BOLETÍN DE DIVULGACIÓN DEL BEATO FRAY JUNÍPERO SERRA"EL APÓSTOL DE SIERRA GORDA Y LAS CALIFORNIAS"

Publica Fraternidad de Franciscanos, O.F.M. Petra (Mallorca) ESPAÑA. Tel. 971-56.12.67.

MAYO-JUNIO de 1.998 n9225

10 de Mayo,día de lasMisiones

Franciscanas

^ÂfpÓâtol U

f*- •/• À{^WittZCUÍOl

PUBLICA:Fraternidad de FranciscanosÖ.F.M.PETRA (Mallorca),ESPAÑA.Tel. 971-56. 12.67.

DIRECTOR:Fr. Juan Martí Gandía.

SUBDIRECTOR:Fr. Antonio Soriano.

COLABORADORES;

Msgr. Francis J. WeberMtí. Bartomeu RamisMiguel LlinàsJaime RibotConcepción BancaAngela SilmonLlorenç Riera.

FOTOGRAFÍA:Fr. Antonio SorianoReportajes J. Font

ILUSTRACIONES:Sebastià Ripoll.

IMPRIME:Talleres Gráficos de"Apóstol y Civilizador".Depósito Legal: P.M. 178-1974.

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PORTADA.- Misión de San Gabriel ArcángelMisiones Franciscanas

SUMARIO

3 - Editorial.

Una llamada al arrepentimiento.

4 - Positio Histórica.

6 - Misión San Gabriel Arcángel II.

Fr. Juan Martí (Resumen)

traducción Angela Silmon

9 - El Presidente Jaume Matas visita las Misiones de Sierra Gorda

en especial, Querétaro y Tilaco

10 - Adiós a la Granja Nadal

11 - II Caravana pel Sàhara

12 - Els júniors a Calvià. Els júniors al Ram

Fr. J. Martí

Llorenç Riera

Rafel Font i Bauçà

13- Notas históricas de Petra

Documentación de la casa de la Calle Sol, 51.

14 - Micaela Pulían Ribot. Muerte sin causa

15.- Si al tren, trens si.

16- Moviment Demogràfic.

17 - Bagatelas. El Espíritu de Montesquieu

20 - Petra en el siglo XX. Año 1900 -III-.

21 - Fincas y Terrenos de Petra V

22- Confirmacions a Petra 1998.

23 - Setmana Santa

24- Ramón Llull IX.

26 - Convento San Bernardino, Ayer.

27 - Convento San Bernardino, Hoy.

28 - Misiones Franciscanas en el Ucayali

M. Llinàs.

M. Llinàs.

Concepció Bauza.

J. Font Rosselló

M. Llinàs.

M. Llinàs.

Fr. Diego Feliz

Nota: Los escritos publicados expresan !a opinión de sus autores. Larevista no se identifica necesariamente con su contenido.

.a revista está abierta a todos con la excepción de temaspolíticos y los que vayan contra la fe y costumbres asícomo los artículos que contengan insultos personales.

Según ei Article 3 del ESTATUT D'AUTONOMIA DE LESILLES BALEARS la revista es BILINGÜE.

EDITORIAL

UNA

-.

La Cuaresma es el tiempo en el que laIglesia propone una llamada al arrepenti-miento, a la conversión. Y ella misma ha

querido hacer patente esa llamada al arrepenti-miento.

Mucha gente ha criticado muchas vecesla mancha indeleble en la historia de este sigloque fue la «Shoah», el holocausto sufrido por elpueblo judía durante la Segunda Guerra Mun-dial. Cuando Juan Pablo II se acercó en 1978al campo de concentración de Brzezinka,próximo al de Auschwitz, y se arrodilló anteaquel «Gòlgota del mundo contemporáneo»;pero de una manera más insistente cuando secumplían los cincuenta años del final de laGuerra. Entonces el Papa escribió un mensajey varios episcopados europeos -los de Alema-nia, Chequia, Polonia, Suiza- publicaron docu-mentos en los que se reconocía la valentía demuchos cristianos al tiempo que se lamenta-ban ciertas culpabilidades.

Uno de los últimos reconocimientos hallegado de la mano de un grupo de obisposfranceses arrepentidos del silencio mantenidopor muchos cristanos durante el régimen pronazi de Vichy. También por las mismas fechasy con ocasión de un simposio acerca de lasraíces del antisemitismo en ámbito cristiano serefería el Papa una vez más a la «Shoah» yagradecía a los organizadores el examen deconciencia histórico, la purificación de la me-moria, y su aportación a este tiempo de con-versión y reconocimiento alentado por la «Ter-tio millennio adveniente».

Tras once años de minuciosos análisisacaba de aparecer un documento de la Comi-sión para las Relaciones con el judaismo. Setrata de un gesto de arrepentimiento de laIglesia por las omisiones e insensibilidades demuchos de sus miembros ante el genocidiojudío. El texto, encabezado por una carta deJuan Pablo II, es un recuerdo reflexivo sobre eldrama del Holocausto que debe interpretarsecomo una petición de perdón.

No le han faltado críticas. Muchos lereclaman mayor concreción. Pero se apunta enel texto que la misma enormidad del crimen dalugar a muchos interrogantes acerca de larealidad del Holocausto, perpetrado en territo-rios de tradición cristiana, y se pregunta hastaqué punto los sentimientos antijudíos alimenta-dos por largo tiempo en algunos ambientescristianos no tuvieron su parte de influencia. Yel documento no tiene pelos en la lengua parareconocerlo. Recuerda a grandes rasgos lascondenas del racismo hechas por Pío XI y PíoXII y sobre todo la nueva luz conciliar de "Nos-tra aetate" deplorando las manifestacionesseculares de antisemitismo. La petición deperdón se extiende a la resistencia espiritual ya la acción concreta de muchos cristianos queno fueron las que cabía esperar de unos discí-pulos de Cristo. El texto constituye un pasofirme en la normalización de la relaciones de laIglesia con sus "hermanos mayores" los judíos.Y resulta sintomático que las críticas másduras no hayan venido precisamente delpueblo hebreo sino de comentaristas de urgen-cia, más preocupados de buscar culpabilida-des que de valorar el gesto de humildad.

No hacen falta muchas páginas parapedir perdón, ni es preciso acompañarlo degrandes volúmenes y de sutiles interpretacio-nes históricas. Quede eso para los historiado-res y eruditos. El documento de la Comisiónpara las Relaciones con el Judaismo es unaclara y nueva condena del genocidio, perotambién un texto de más calado religioso quehistórico o político. En las últimas décadas hanido desapareciendo del lenguaje eclesiásticomenciones desconsideradas hacia los judíos,tomando fuerza aquel "somos espiritualmentesemitas" de Pío XI y son muchos los gestos deacercamiento del Papa acutal. Ahora llega estetexto que si algo deja en claro es su llamada alarrepentimiento.

En el espíritu de la Cuaresma quedareflejado esta petición de perdón para resurgiren la nueva resurrección Pascual. Aleluya!

4 ( 6 8 ) MISCELÁNEA JUNIPERIANA

POSITIO HISTÓRICALOS DOS ÚLTIMOS AÑOS DÉ ACTIVIDAD MISIONERA

DE JUNÍPERO SERRA BAJO Et GOBIERNO DE DON PEDRO FACESÍ1782-1784)

P. Jacinto Fernández OFM

NUEVAS AMENAZAS A LAS MISIONESCALIFORNIANAS

Durante el episodio de las Custodias,Reyes había permanecido en Sonora y Serraen California desde octubre de 1782 a agostode 1784. En este tiempo no hubo correspon-dencia entre ellos. Se habían conocido en 1767en el hospicio de Santa Cruz de Zacate, deTepic. Aunque Reyes no envió notificación desu llegada a los misioneros de California, Juní-pero supo que se encontraba en Sonora y no leescribió ni una carta de congratulación. Segu-ramente esperaba que Reyes escribiera. ElPresidente tenía instrucciones de su Colegiorespecto del obispo y, probablemente, pensóque era preferible no escribir en aquellas cir-cunstancias.

Puesto que el plan de Reyes incluía enuna Custodia ambas Californias, todas lasmisiones deberían pertenecer a una sola Ordenreligiosa. De ahí que se pensara en retirar a losdominicos de la Baja California, que volvería amanos de los franciscanos. El obispo llamó aSonora a Miguel Hidalgo, el dominico Presiden-te de las misiones de la península. Reyesquedó tan gratamente impresionado de losprocedimientos dominicos que aseguró que lasmisiones de Alta California no presentaríantantas deficiencias si hubieran seguido elmismo método misional. Entonces comenzó apensar en entregar la Alta California a los hijosde Santo Domingo y en que los fernandinosregresaran a su Colegio. El propio obispocorrobora estas afirmaciones de Hidalgo alproponer al Comandante General Felipe deNevé que los dominicos se encarguen deambas Californias y de las misiones en loscuatro ríos de Sonora por ser verdaderamentecelosos y admirables en sus métodos. Dada laoposición de los fernandinos a la Custodiaaprobada por el Rey, esta solución le parecía lamejor al prelado, quien informaría al monarca,pero antes quiso consultar a Nevé, Comandan-

te General de las Provincias Internas.La contestación de Neve a Reyes, datada

en Arispe el 29 de diciembre de 1783, fue uninesperado contratiempo para los planes delobispo. El Comandante General alaba caluro-samente a los fernandinos por su celo, susprocedimientos, y los «monstruosos» resultadosobtenidos con los indígenas; para Nevé lasmisiones de Alta California son indiscutible-mente las más florecientes de todas las Provin-cias Internas. (En cuanto al problema de lasCustodias, Fages se limitó a esperar pasiva-mente las órdenes de Arispe. Fallecidos Nevéy Serra, don Pedro declaró a Palóu que, si sele hubiera consultado, habría expuesto laimposibilidad de erigir la Custodia. Cfr. Cartade Palóu a Sancho, desde San Carlos, 13 deseptiembre de 1784.)

El 28 de mayo de 1784 Junípero recibiócartas de San Fernando. Contestó con tresfechadas el 18 de junio, en la fiesta del Sagra-do Corazón y en el 6 de agosto. Esta carta deagosto es la última suya que conocemos. Enellas aparece empeñado todavía plenamenteen los asuntos de las misiones. Al acercarse sumuerte, el Siervo de Dios se daba cuenta deque las misiones fundadas y desarrolladas porél podían escapar de manos de los francisca-nos de San Fernando. El problema de lasCustodias seguía sin solución; la remoción delos fernandinos pendía cual grave amenaza.Aunque impotente en ambos asuntos, expresócon su habitual energía su opinión.

En carta a Lasuén, Junípero comenta latemida sustitución y sospecha que se debehaber hablado muy mal del proceder de SanFernando en la Corte, donde Gálvez hastahacía poco quería devolver a los franciscanosla Baja California. Ahora las cosas estaban alrevés: los, hijos de San Fernando de Méxicoparecían en trance de ser excluidos de susmisiones, que ocuparían los dominicos.

MISCELÁNEA JUNIPERIANA 5 ( 6 9 )

Cuando el barco llegó a San Francisco el16 de julio de 1784 no traía ni correspondenciani misioneros del Colegio. El 6 de agosto Serracomunicaba a Sancho que había dado a Palóula obediencia para que se retirara al Colegio yque, Dios mediante, iría en barco. Durantecinco años, el Siervo de Dios había conseguidoretener a su discípulo en las misiones, pero nopretendía presionarle indefinidamente. Lasúltimas palabras escritas por Junípero, encuanto atestigua la documentación conocida,son las finales de su carta al superior del 6 deagosto de 1784: «Lo que sobre todo aprecio,son las oraciones a Nuestra Purísima Prelada,para que nos alcanze acá acierto, y después elcielo». Esta había sido su finalidad al iniciar lavida misionera 35 años antes. Y había tenidouna vida plena, sin descanso ni comodidades,grávida de problemas, preocupaciones y lu-chas. Cometió faltas y errores, pero siempre enseguimiento de su ideal: hacer lo más posible

por el bien de las almas y hacerlo lo mejorposible. Su amor a los indios no padeció altiba-jos y ellos correspondieron con afecto a suentrañable «viejo».

A últimos de julio de 1784 le llegaron buenasnoticias: se había conseguido permiso paraestablecer la misión de Santa Bárbara. El 30 deabril Nevé comunicaba a Pages que procedieraa la fundación. Pages remitió esta carta alPresidente el 27 de julio de 1784. La contesta-ción de Serra es del 31 del mismo mes: agrade-cía que, por fin, se hubiera decidido Neve afundar donde él había indicado y agregaba quesolicitaría del Colegio los misioneros y el dineronecesarios; en cuanto llegara todo, acompaña-ría muy gustoso al Gobernador en la nuevafundación. Pero el gran apóstol ya no veríaSanta Bárbara añadida a su escalera de misio-nes.

1428-1998

ParrOQuia

Bula de Inocencio IV, en la que formula la ¡§primera división parroquial de Mallorca, tras la \conquista del Rey En Jaume I El Conqueridor.

El día 3 de Mayo se celebró en Lluc un en-cuentro de las Parroquias-que celebran su 750aniversario.

Bt(p-¡r-\p .

yn

3 de Maig de 1998Anirem a Lluc en autocarpreu del viatje 800 ptas

sortida 9'30 del matí de Sa Rectoria11 Missa en Lluc

j Dinar (cadascú el seu)4'30 Tornada

Apuntat en La Parròquia o Es Convent

6 ( 7 0 )

SAN G A BRI EMISCELÁNEA JUNIPERIANA

ÁNGEL -M-

Cuando Henry Miller hizo este dibujo en 1856, los edificios exteriores estaban siendo utilizados comoguarida de unos ladrones de ganado. La iglesia aún estaba bien conservada, peto todo lo demás estaba"desmoronado o en ruina total". Los arbustos de cactus, sembrados para proteger el huerto, estaban llenos defrutos maduros. Miller se quedó el tiempo suficiente como para poder ver una corrida de toros y una luchaentre osos, comprando la piel del oso por 3 dólares.

En 1779, se empezó una nueva iglesia,construida de piedra y hormigón hasta lasventanas y desde allí de ladrillo. Un tejado debóvedas de hormigón, que posteriormente seagrietó durante un terremoto, fue sustituido en1803 por un techo plano de tejas. En 1805 estaespléndida iglesia fue completada. Los dosfieles Padres Cruzado y Sánchez, quieneshabían pasado los últimos 26 años con laconstrucción de la iglesia no vivieron paradisfrutar de ella. Ambos mueren ese mismoaño.

Fue el Padre José Zalvidea quien conti-nuó el trabajo en la misión durante 20 años.Después del terremoto de 1812, el cual causógraves desperfectos al monasterio e hizo caerla torre de la iglesia, que en aquellos tiemposestaba en la parte delantera de la Iglesia,Zalvidea y los otros Padres se trasladaron algranero, el cual convirtieron en una capillaprovisional. En 1828, la iglesia fue completa-mente restaurada. El nuevo campanario se

levantó en la parte trasera de la pared lateral.Tres filas de aberturas arqueadas sostenían lascampanas.

Zalvidea dio importantes pasos en la pro-ducción de la cosecha. Aunque una sucesiónde Padres trabajaron bajo su mando, durante20 años Zalvidea era la misión. Un hombre degran fortaleza física, un fanático religioso, unlíder nato, trabajó mucho más duro el mismoque los que trabajaban con él. Fue bajo sudirección que la iglesia del pueblo de los Ange-les, "La Iglesia de Nuestra Señora de los Ánge-les", fue completada. Otra contribución suya,fue un hospital para los Indios.

La secularización fue un golpe fuerte en SanGabriel. El Padre Esténaga, entonces encarga-do, tristemente entregó toda la riqueza de lamisión al administrador secular. Cuando en1843, las propiedades de la misión se devolvie-ron a los franciscanos sólo quedaron en SanGabriel edificios en ruinas e Indios medio muer-tos de hambre.

MISCELÁNEA JUNIPERIANA 7 ( 7 1 )

De alguna manera Pió Pico se apoderó detodas las propiedades de la misión, y pocoantes de su muerte donó los edificios de lamisión y sus tierras de alrededores a dosamericanos para pagar una deuda. Más tardeeste trato se declaró ilegal. Pero durante esteperiodo problemático de tiempo Esténaga sefue. La iglesia nunca quedó desierta del todo.Los indios permanecieron en las tierras y laiglesia fue cuidada por sucesivos franciscanoshasta 1852.

Cuando en 1859 el presidente Buchanarestableció las propiedades a la Iglesia Católi-ca, era un lugar solitario y desértico, pero laiglesia estaba aún en buenas condiciones.Administrada como una iglesia-parroquiadesde 1859 hasta 1908, se convirtió entoncesen la propiedad de los Padres Claretianos,quienes la guardan y preservan todavía.

Apoyos laterales para las vigas cruzando el techodemuestran rastros de un soporte de techo inapropia-do del estilo Victoriano, instalado en el último sigloy modificado durante los años 1930.

Uno del extraordinario conjunto de pinturasIndias de las estaciones de la cruz, exhibido en elmuseo. Las únicas auténticas pinturas Indias en lacadena de misiones, fueron pintados por un Indio ensan Fernando. El conjunto fue exhibido en la exposi-ción Mundial Colombiana en Chicago en 1893, ydespués formó parte de una exhibición de la Cámarade Comercio de los Ángeles, y más tarde fuerondonadas a los Padres en San Gabriel.

8 ( 7 2 ) MISCELÁNEA JUNIPERIANA

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La sencilla entrada a la iglesia tenía, originaria-mente, una pared campanario que fue destrozada por elterremoto en 1812. El campanario se reconstruyó al otrolado de la Iglesia. Nadie sabe exactamente como era el original, pero Rexford Newcomb dedujo el diseño,reimpreso aquí con su permiso, de su libro sobre la arquitectura de las misiones californianas.

¿LAS CAMPANAS DE SAN GABRIEL:

1 Vendida a la iglesia Plaza por San Gabriel, estacampana colgó aquí durante un siglo hasta sudevolución a la misión en 1931. Forjada en 1828en Medford, Mas., por Holbrook.

2 Aunque está sin fecha, probablemente fue forjadaen 1795 en la ciudad de México por Pablo Rucias,siendo así una de las más antiguas en California.Su inscripción latina dice: AVE MARÍA PURÍSI-MA. S. FRANco. Paula Rucias me fecit. (AveMaría Purísima. San Francisco. Pablo Rucias mehizo) Está afinada en el tono B-Natural.

3 Otra campana de Holbrook 1828, sin duda inter-cambio en la misión por pieles y cera. Fundadorde la firma de Massachusetts, el Mayor G. H.Holbrook, aprendió el arte de Paul Reveré.

4 Uno de las originales, llevada de la misión duran-te la década 1870, - se dijo que la campana fuederribada en un fuerte viento - sonó en el rancho"Lucky" Baldwin hasta los años 1930 cuando porfin fue devuelta a la misión.

5 Otra campana forjada por Rucias de 1795, entípico estilo mejicano. "Una de las dos campanasbalanceantes" donadas a la misión por el Rey apetición del Padre Serra.

Esta gran campana ha tocado el "Angelus"por toda la comarca durante más de un siglo. Su tonoclaro se oía en el Pueblo de los Ángeles, a 8 millas de allí. Pesando por los menos una tonelada, laparte de arriba tiene la forma de una corona, símbolo de que es una campana real. Fechada en 1830.

MISCELÁNEA JUNIPERIANA 9 ( 7 3 )

EL PRESIDENTE JAUME MATAS VISITA LAS MISIONESDE SIERRA GORDA, EN ESPECIAL QUERÉTARO Y TILACO.

Presentación del libro "Fray Junípero Serra, doctor de gentiles" en Querétaro por el Dr. Bartolomé Font

En la prensa de Mallorca, aparecen unosartículos los días 22, 26 y 27 de abril, en la cualrelata la visita del President del Govern, JaumeMatas, hacia tierras mejicanas, en especialhacia dos ciudades muy vinculadas con lafigura del Beato Fr. Junípero Serra.

En declaraciones posteriores indicó lagran labor que inició Fr. Junípero Serra entierras mejicanas, especialmente en la SierraGorda, lugar recóndito y de difícil acceso.

En Santiago de Querétaro, (población deun millón de habitantes, y donde sienten grandevoción por el misionero mallorquín) acompa-ñó y presentó la nueva obra del Dr. BartoloméFont Obrador quien dio a conocer su últimaobra. "Fray Junípero Serra, doctor de genti-les". En la presentación el president resaltó lafigura del misionero de Petra y afirmó que"cualquier pueblo tiene que saber valorar suhistoria como una lección del pasado, valorarlay aprender de ella si quiere que esa historia lesirva... Tenemos tendencia a creer que nuestracultura es local y no es así. Fray Junípero Serray los que le acompañaron comportan una partemuy importante de una historia que es universaly de una cultura, la nuestra, que es por lo tantouniversal.."

La jornada en Querétaro finalizó con la inau-guración de una exposición de Fray JuníperoSerra, dentro del convenio, denominado Cartade Intenciones, para cooperación cultural. Estaexposición se realizará en Mallorca dentro deun mes y algunas de sus obras se quedarándefinitivamente en el Museo de Petra. Ademásestá previsto que autoridades de Querétarovisiten la isla.

En Tilaco, se encontró con un tarraconenseamante de lo franciscano y de la obra misionalde Fr. Junípero Serra, al P. Francisco Javier(Isidro) Pinol Miracle, (P. Francisco Miracle)quien lleva 35 años en aquella misión y seencarga del cuidado pastoral de las almas dellugar. Excapuchino, llegó recorrió varios países"intentando encontrar si era posible vivir comoFrancisco de Asís en este mundo tan materia-lista" hasta llegar aquí, donde encontró talpobreza, que se encariñó de ello en el año1962. Fue a la misión por 8 días y desde enton-ces se ha dedicado por completo a la gente deaquel lugar, siendo tenido en cuenta para todaslas decisiones. El President Matas le impuso laEncomienda de Isabel la Católica, concedidapor el Rey, y le hizo entrega de una estátua deFray Junípero Serra.

10(74 NUESTRA VILLA

Ei adiós de la Granja Nadal cierra una época de PetraEl establecimiento ha agrupado y ha sido sede de distintos colectivos

Foto: Miquel NicolauTexto: Llorenç Riera.

Joan Femenías, Catalina y Miquel Nadal

Uno de los establecimientos públicos demayor carácter de la villa de Petra cierra suciclo vital. AI matrimonio formado por JoanFemenías Ribot y Catalina Nadal Girard le llegala edad de la jubilación y con ella, la GranjaNadal, en la calle Sol, cierra sus puertas. Elúltimo día de marzo, el martes, será el últimode apertura. A partir de abril todo será yahistoria, recuerdo y también gratitud. "Quere-mos expresar nuestro agradecimiento a todo elpueblo y dejar claro que si en algún momentohemos agraviado a alguien ha sido sin querer",insiste una y otra vez Catalina Girard.

A las seis de la tarde del martes se cerrarádefinitivamente la caja de la Granja Nadal, perola barra estará más activa y libre que nuncapara el estrago final. Todo el pueblo está invita-do al acto de despedida. La Granja Nadal abrióal público el 13 de junio de 1959. En las estante-rías más altas del bar quedan botellas debrandy y coñac más antiguas que el estableci-miento. Será el momento de descorchar algu-nas. "Las compré ya viejas en un bar de SantaMargalida, cuando nosotros abrimos", recuerdaJoan Femenías. Estas botellas son el principaltesoro material, que no sentimental, del local,tanto que "al poco tiempo de haber abierto nosdaban por ellas tanto como pagamos por esta

casa. La compramos hace 42 años porcien mil pesetas".

En el momento crucial de cerrarpersianas y dejar que el silencio se apo-dere del bar, para dar paso a la intimi-dad doméstica del matrimonio que lo haregentado durante casi cuarenta años,afloran sentimientos contradictorios: "Lohemos pensado mucho, nos duele, perotambién lo tenemos asumido, necesita-mos descansar". A pesar de ello recono-cen que "lo vamos a pasar mal, sobretodo los primeros días". En Petra losbares no cierran nunca, es un servicio y

entrega permanente, sin distinción de festivosni celebraciones especiales.

Las reflexiones de Catalina y Joan soncompartidas por Miquel Nadal, hermano deCatalina, que ha trabajado también largos añosen el bar y que, dado a la rima popular, poneglosa al adiós: "Es trista una despedida / metrobaré malvesat / tant perqué m'he jubilat /però això és llei de vida". La Granja Nadal fueel primer lugar de Petra que abrió con el nom-bre de granja. Todo era un pretexto para que,en tiempos de costumbres férreas, las mujerespudieran entrar en un local similar a un bar.

El servicio de tapas ha sido una tónicaconstante de la Granja Nadal. Eran unos ele-mentos que, en épocas en que la diversión seconcentraba en el municipio, dieron realce alestablecimiento y obligaban a ampliar la planti-lla de servicio. En su dilatada historia, la GranjaNadal ha sido también punto de encuentro yactividad de ajedrecistas. En ella se celebró uncampeonato local de ajedrez en 1974 y losjugadores de billar han hallado siempre espacioy tiempo de juego en el establecimiento. Elautocar de Son Serra de Marina partía de supuerta y en la última década ha sido sede delactivo y plural colectivo Serra Mamerra.

Per un referèndum lliure i democràtic

L'any 1997 ha estat un any clau per superarla situació del bloqueig viscuda pel poble sah-rauí els últims 22 anys. La tasca realitzada pelSr. James Backer, com a representant del'ONU, ha fet possible l'accord entre el FrontPolisario i el Regne de Marroc, pel qual el dia 7de desembre de 1998 tendra lloc el Referèn-dum per l'Autodeterminació del Poble Sahrauí,previst en el Pla de Pau de POND. Així, durantel mes d'agost començarà el trasllat de milersde persones des dels camps de refugiats deTinduf (Argelia) fins als territoris alliberats, ons'establiran fins al moment del referèndum.

Per aquest any 1998 la campanya a Mallor-ca es concreta en fer arribar el nostre ajuthumanitari als camps de refugiats per cobir lesnecessitats logístiques des d'ara fins el mes dedesembre, necessitats expressades específica-ment pel Front Polisario (vehiches tot terreny,camions i aliments).

Des de el Fons Mallorquí de Solidaritat iCooperació es treballa per canalitzar tots elesforços per dur endavant aquesta campanyai contribuir a fer possible un referèndum lliure idemocràtic. Amb aquest objectiu, els ajunta-ments socis i el CIM (Consell Insular de Mallor-ca), si així ho designen, podran consignaraportacions per a la compra de vehicles i ca-mions, al temps que en els mesos de març iabril es durà a terme una recollida de llaunesde tonyina i sardina, als municipis i a les esco-les de l'illa, i que contribuirà a la manutenciódels refugiats sahrauís durant el seu trasllat peldesert.

Si voleu col·laborar podeu dirigir-vos alvostre ajuntament o al Fons Mallorquí de Soli-daritat i Cooperació, General Riera 67, 07010Palma, tel 971-297053; fax 971 203130.

Catalina Sòcies Salvà

Coordinadora del Fons Mallorquíde Solidaritat i Cooperació.

ICaravanapel poble sa h rau í

per un referèndum f*f\Hlurei democràtic V^J

març - abril

El dia 14 d'abril, com a jornada especial,diverses entitats de Petra: Ajuntament -serveissocials-, Parròquia, Serra, Mamerra, OrdeFranciscà Seglar, vàrem fer una campanya aBonany en la que es recolliren llaunes detonyina i sardina, signatures per al manifest idonar a conèixer la realitat d'un poble que viusense llibertat des de fa 22 anys.

Podem concloure que va ser molt positivaal recollir una cuantitat de llaunes estimada en25000 ptes, i a mes 16.000 ptes. per a l'orga-nització.

Gràcies a tots per la vostra col·laboració,i esperam que tots els pobles puguen viure enpau, i llibertat.

12(76 NUESTRA VILLA

ELS JÚNIORS A CALVI

El passat set i vuit de Marcs, els Júniorsorganitzarem una acampada a Calvià, mésconcretament al convent de les monges tercià-ries, un poble increiblement tranquil tenguenten compte que es tracta d'un dels municipismés eminentment turístics de Mallorca. El quemés ens va impresionar de Calvià fou quel'edifici més gran no era ni l'església ni l'escolapública, sinó l'ajuntament, el qual evidentmentvisitàrem, per sort el trobàrem buit, només hivérem un porter, que amablement ens demanàque no féssim massa renou, una cosa difíciltrantant-se d'al.lots, però va anar molt bé.

Al convent, només trobàrem a faltar unamica més de lloc per a poder jugar amb elsnins, però aprofitàrem el poc lloc del que dis-posàvem per fer-hi trui. Una cosa que ens cridàmolt l'atenció fou el jardí de les monges on hihavia un petit estany ple de peixos carabasses,i si tenies paciència i la mà en remull, els pei-xets més petits et feien pesigolles als dits.

El dissabte a vespre, després d'haversopat, anàrem a veurer el partit de futbol Barça-Madrit, anàrem a un petit bar aprop del con-vent, i es veu que fórem un talismà pel Barça,ja que arribàrem prop del minut vint-i-tres de lasegona part i poguérem veurer el festival blau-grana del tres-cero, el propietari del bar ensregalà caramels i ens convidà per tornar-hil'endemà a l'hora del partit del Mallorca perveurer si també li duríem sort, desgraciadamentno hi poguérem anar ja que érem camí dePetra. Després del partit tornàrem cap al con-

vent per participar en una gran gimkana, en laqual, per grups, varen haver de tastar coses,encistellar pilotes, cantar, correr... i sobretotriurer. En acabar, anàrem a jeurer, i mai millordit, ja que dormir és una altre cosa, per sort, elsque poguérem dormírem un poc.

El diumenge ens aixecàrem abans d'anarenlloc, i berenàrem. Abans de dinar, anàrem amissa i a jugar a un parc no molt enfora, des-prés de dinar, endressar-ho tot, i "relax" finsque vingueren els pares a replegar-nos.

ELS JÚNIORS AL RAM

Per les festes de Pasqua, més concreta-ment dia once d'abril, dissabte de Pasqua, elsjúniors anàrem a n'el Ram. Partírem a les noude la rectoria amb l'autocar de línea que ens vadur a Inca, una estoneta a l'estació, que apro-fitàrem per berenar i partir amb el tren cap aPalma, en tot el trajecte no ens aturàrem decantar, alguns més afinats que altres i cançonsper a tots els gusts.

Arribats a l'estació de Palma, partírem dela Plaça d'Espanya cap a la fira davora el LluïsSitjar.

El dia es presentava més aviat gris ipassat per aigua, per sort va plourer poc i quanho va fer estàvem a l'arracés d'una atracció onhi pujàrem quasi tots, després el temps s'aclaríi tornà a lluir el sol, tots junts férem voltes

d'atracció en atrac-ció on hi pujàvemmés.o menys gent,com sempre, elscotxets i "sa rana"foren les de mésèxit.

Dinàrem perallà i altra volta apujar un poc per atornar a peu cap al'estació per agafarl'autocar de les seti mitja que ens du-ria de tornada capa Petra.

Rafel Font i Bauçà

NUESTRA VILLA

•tas históricas de Petraclon de ia Casa de la Casa Galle Sol, 51

M. Llinàs

Con las documenta

das notas de la casa de

la calle Sol número 51,

de nuestra propiedad,

notas sacadas de los

libros de Registros del

Archivo del Reino de

Mallorca, y Colegio No-

tarial no pudo ser nunca lugar de la primitiva

Parroquia.

Las antiguas casas en cuestión, antes de

1300, eran las de S'Hort de Baix, del primitivo

poblado de Petra.

En el año 1319, era propietario Arias Fer-

nández, noble catalán, que lo permutó con la

Alquería de Son Burgués, perteneciente al Rey

Sancho I de Mallorca.

En el año 1415, aparece la cas en cuestión

documentada a nombre de Antonio Riutort, de

Ca'n Riutort, que luego pasaría en acta de

venta a Isabel Font.

En el año 1522, era posada (fonda) para

transeúntes por espacio de más de doscientos

años, siendo propietarios Juan Gomis y su hijo

Antonio. Cincuenta y cuatro años después,

comprada por Gabriel Fornés.

Documentada en el año 1697 a favor de

Antonio Bonet de Ciutat (Palma).

En el año 1810, era propietario Juan Calvo,

pasando en herencia a su hijo Antonio, que

casado con Isabel Riutort, tuvo tres hijos,

Margarita, María y Juan (El Senyor Maimó).

Margarita, heredera de la casa, al morir, la

deja en partes iguales a sus sobrinos, Juan (mi

padre) y a Margarita (abuela de Bartolomé

Santandreu).

Conocedor de la distribución de la casa,

dividida en dos partes, nunca, ni mis abuelos,

ni mi padre, que vivieron en ella la segunda

mitad del pasado siglo XIX y en la primera del

que finaliza , siglo XX, mencionaron, haber

encontrado o visto restos religiosos.

Los que más sentimos es que al dividir el

inmueble y construir las dos viviendas, fueran

destruidos los detalles de las tres grandes

ventanas y la del portal mayor (portal de coche-

ra).

Según el Hermano Sebastián Rubí, la

planificación de la villa tenía las dos actuales

plazas y dos solares de las mismas dimensio-

nes, destinadas a servicios públicos uno y otro

a Parroquia.

Por dificultades económicas de los Baties

reales se vendieron los solares. La Iglesia vieja

se construyó donde se halla la actual, no donde

la primitiva que estaría en la plaza de la cruz

del antiguo poblado.

Sentimos muchísimo no recordar donde

habría encontrado el Hermano Rubí dichas

notas, de las cuales Miquel Ramis, también

tenía noticia, o dónde las dejaría.

14(78) NUESTRA VILLA

MICAELA RULLÁN RIBOTMUERTE SIN CAUSA

La noche del 23 de julio de 1936, losmilicianos republicanos fueron a buscar a lasdos hermanas religiosas, Sor Catalina delCarmen y Sor Micaela del Sacramento, obli-gándolas a subir a un camión, pasaron pordonde estaban presas las religiosas de SantaTeresa y el Hermano Pablo, religioso de laOrden de los Sagrados Corazones, así como laseñora Prudencia Canellas, que por su genero-sidad cristiana, había alojado en su casa a losreligiosos. Fueron conducidos a un campoabierto en la carretera que conduce al Tibidabo,llamado la Rabassada y colocados: señora,religiosas y religioso en fila, ante un pelotón deconcentrados, alterados sus ánimos y cegadospor el odio que les habían inflitrado en sucerebro sus superiores, fueron fusilados.

Sor Catalina, sólo herida de muerte,queda con vida, lentamente y con grandespenalidades, pudo regresar hasta la casa de laseñora Antonia Canals, conocida y de plenaconfianza de las monjas; pero avisados losmilicianos, poor una persona, que tal vez mu-cho había recibido de las religiosas y pagabacon el chivatazo los favores, el día 24 de julio,van a casa de la señora Canals, en busca de lareligiosa y la remataron a muerte en el Valle deHebrón, donde hoy se levanta uno de los másgrandes hospitales de la ciudad Condal.

Los cadáveres del grupo fusilado fueronrecogidos por una ambulancia y llevados aldepósito judicial del Hospital Clínico, siendosepultados en la fosa común del cementerioNuevo de Barcelona.

Las Comunidades religiosas mallorquínasde los Misioneros de los Sagrados Corazonesy franciscanas, Hijas de la Misericordia, esta-blecidas en el Coli de Barcelona, tenían pormisión la atención de los enfermos, la cateque-sis y la enseñanza.

Los restos mortales de Sor Micaela delSacramento fueron identificados por el P.Gaspar Munar, Superior General de los Misio-neros de los Sagrados Corazones en el númerode protocolo 141 y catalogado con el número3909 según consta en el archivo.

El 6 de diciembre de 1936, también fuecobardemente asesinado en la ciudad deGuadalajara, donde ejercía como médico, elhermano de Sor Micaela, Pedro José, encastigo a sus ideas de orden y a su prácticapaladina de la fe cristiana. Tenía cuarenta y unaño de edad, en plena vida de trabajo y dedica-do en hacer el bien y servir al pueblo, curandola salud corporal de sus pacientes.

Los padres de Sor Micaela, retirados enla paz de la villa de Petra fallecieron. Jerónimoel 3 de junio de 1943 y Margarita el 15 de juniode 1948, ambos enterrados en el cementeriode Petra.

Se dice que el día del funeral de loshermanos Pedro José y Micaela Rullán Ribot,brutalmente asesinados por sus ideas cristiansuno y hacer el bien el otro, el padre de amboscon la entereza de su fe, acercóse al final de lamisa al Ecónomo de la parroquia de Petra,Sebastián Lliteras y le dijo: "Ahora Señorecónomo, le suplico entone un solemne TeDeum, en acción de gracias, porque tengo doshijos mártires y gozan de la paz en el Cielo".

M. Llinàs.

NUESTRA VILLA

AL TREN, TRENS SI15(79

«Rf^El Ple extraordinari de l'Ajuntament de Petra en sessió del dia 23 de desembre

de 1998, acordà entre altres el següent:

Per part del Sr. Batle fa una exposició d'una moció que ell mateix ha presentat,referent a la reobertura de la línia fèrria Inca-Manacor. Basant-se en diferentesarguments per a tal objectiu, i que figuren a la Moció. De seguida llegeix literalment

^TE la proposta que hi figura.

Sense cap intervenció al respecte, el Sr. Batle sotmet a votació la mociópresentada, acordant-se per unanimitat dels assitenis l'acord següent:

Atesa la moció presentada per part de la Batlia, referent a la reobertura de la línia fèrria Inca -Manacor, aquest Ajuntament acorda per unanimitat dels membres d'aquesta Corporació en Ple elsegüent:

1.- L'Ajuntament de Petra, insatisfet en els possibilitats actuals de transport del poble de Petra,insta la conselleria de Foment del Govern Balear, que és qui té les competències en la matèria,perquè posi en marxa els estudis necessaris, i aprovi l'assignació pressupostària per tornarreobrir la línia INCA-MANACOR, és a dir, que els petrers tenguem la possibilitat d'anar en trendirectament fins a MANACOR, que hi ha els serveis educatius i hospitalaris, i fins a INCA iCIUTAT que hi ha també serveis comercials, d'oci i de tota classe.

2.- Que aquest tren que es reobri no molt més tard de la reobertura de la línia INCA-SA POBLA,¡consideram que ha de ser abans de la construcció de la-nova línia SA POBLA-ALCÚDIA, vistaque Manacor és el segon poble de Mallorca en població.

3.- Que aquest tren ha de ser una autèntica alternativa al transport per carretera com tene elspaïsos més avançats d'Europa, per tant han de tenir els següents estàndards de qualitat:

a) Ha de ser un tren econòmic per a l'usuari, encara que s'encareixi la inversió.

b) Ha de ser un tren amb moltes possiblititats horàries.

c) Ha de ser un tren ràpid i puntual perquè el pugin fer servir tots els petrers que estansubjecte a obligacions laborals a Ciutat.

d) Ha de ser en defi-nitiva un tren mo-dern dels que jaexisteixen a lessocietats mésavançades. Pertant la renovacióde les infraestruc-tures actualshaurà de ser quasitotal.

'4.- Que es comuniquiaquest acord a la Con-selleria de Foment delGovern Balear.

16(80) NUESTRA VILLA

Moviment DemogràficNaixementsMaria Rosselló Gelabertnascuda el 24 - 02 - 98Filla de José i Isabel

Miquel Torrens i Artiguesnascut el 20-04-98Fill de Gabriel i Catalina

Joan Gabriel Santandreu i Genovartnascut el 01 -02-98Fill de Joan Ramon i Caterina

María del Carmen Maimó i Olivernascuda el 20-04-98Filla de Gabriel y María del Carmen

Concepció Bauzà

Difunts

Francesc Forteza Roca74 anys a Sineu 14-01-

Maria Amengual Alzamora91 anys a Palma 25-01-98

Lorenzo Santandreu Moragues86 anys a Darnius (Gi) 01-03-98

Hemos recibido desde

Brasil, del Consejo

Nacional Serra de Brasil,

en Curitiba

ORAÇÕES

Peta» Vocações

Ó Seus así« nao qu««s a matt» <ío ¡toca-dor, « sim que »t cornaria « viv». nó» t»suplícame.» pe« ¡¡¡tercsstóo da Barn Aven-turada Siimpr« Virgom Muría, de S. Jasé9«» «sposo, da Basto Junipsfo Swra «d» todos os «ante«, qu« nos «need«um naia numera il« qpora-ios para «TM Ijpeja, qu« trabalhando coiti Cristo,s» indiquem » secfitiqiiom pslas alma«,Puf J«8ii& Cristo, «a unióni« do EspiritoSanfó. Amém.

R a i n h a * Ms» das Vocac ionado» ,rogai por nas !

Do Companheiro Serta

Ssülior da Messe, noa T« paáitnos peíasv»i;açass Ssewdoisis B Religiosa* ma« ro-gsrao« tasnbén! pata nassa própria »ocscào.Concôdfí-íi«a firmeza na Fé, pgrsôverançs«m nosso cumpromiaso de Se>ra » amizadev«dsiieira entr« nós. Que psio nosso «xam-plo e dedicação ao trabalho vocaciona!muitos ísigcs at«ndam Ta« chamado. IstoT« pedimos aitsvés da R»iph« e Miedo« Vocacionado», na unidade do EspiritoSanto. Amem.Beato ¿emperò Serra, rogai por nó»!

CtMSflÍKí .Víjcíiww/ SumidcBrasilBeato Junípero Serra

Apóstolo da CalifAtiM17i.\ • I7S4 . 1<B8

Prtra Muramty Roma

ORAÇÃO

ó Deus, que cm vf.«&a inefável mi-sicricórdia., escolbmes o FiestaJunípero Sírra como instrumentopara unir rrmiws pt-ssoai da Ame-rica, em vossa Igreja.Fermiti <îuc, através tJe sua inter-tcsjiâo. nossiw corações se unam avós em um sempre maior amor. sUm de qui, cm todos w momentosc íu^ares, possamos nw^uar a iiiu^•eíii de \'os,srt FÜho Unig&iito, utïs-$o Salv&Jor Jesus Disio, <jue vìvec reina na unidade do Espirito San-to, jwr toda a eternidade

Pai Nasse, Ave Maria. Cílôritt

Coni Jt|nx>v3$&> FdcsíiíítitaAjiww/IÍW

[>:-m Vcílío I-ctlaíwAioebispo de Curitiba

¿rofaie/ e/ eájiJ/MÁu/ de/tAlcm¿e¿<ji<ui&u/

Sabido es que una de las mayores contribucio-nes del eminente filósofo francés al campo delas artes de gobierno es la famosa división depoderes en la que el poder, reconocido única-mente como legítimo en manos del pueblo, sedivide en legislativo (cuya potestad reside en elpueblo soberano), ejecutivo (en el gobierno) yjudicial (en los jueces o jurados populares).Cabe distinguir, sin embargo, entre potestad(potestas) y autoridad (auctoritas), íntimamenteligados al concepto de representatividad. Así,y a modo de ejemplo, el pueblo soberanoposee la potestas en el dominio legislativo masno su auctoritas, que reside en el parlamento oen los representantes populares a los cuales seha delegado dicho poder.

Si bien la división de poderes ejecutivo, legisla-tivo y judicial ha sido consecuencia inmediatade la aplicación de los postulados de la demo-cracia (etimológicamente, "poder en manos delpueblo"), dicha separación se manifiesta demuy diversas formas. En algunos países, comoEspaña, el pueblo soberano sólo elige a losrepresentantes (a través de la ley electoralvigente) de sus órganos legislativos, pero no alos responsables del poder ejecutivo o judicial.En otros países, en cambio, no sólo se eligen asus parlamentarios, por así llamarles genérica-mente, sino también a sus gobernantes yjueces, dándose el caso, incluso, de ir a lasurnas para votar a los responsables de suseguridad, como en los EEUU. En éste secelebran elecciones presidenciales, al Congre-so y Senado, de jueces e incluso de marshal decondado, una vez terminados sus respectivosperiodos representativos. En consecuencia seobserva que el principio de soberanía popular,hija de la Ilustración, se traduce en un amplioabanico de opciones en función de la comuni-dad política siempre asociado, además (con lacasi única excepción de las polis griegas de la

Antigüedad), a otro principio: la representativi-dad, es decir, la delegación por parte del pue-blo soberano de las tareas de gobierno a unosciudadanos dispuestos a asumirlas. El tipo dedemocracia representativa de cada país varíapues en función del nivel de potestad otorgadaal pueblo, la cual debe comprender al menos lalegislativa, aunque pueda a veces incluir laejecutiva y la judicial.

En el caso de España es evidente que la únicapotestas (capacidad de poder real de elecciónpor parte del pueblo) reconocida a sus ciudada-nos se enmarca, única y exclusivamente, en elpoder legislativo y no en el ejecutivo o judicial(con la excepción de los recientes tribunalespopulares). Es por ello que en nuestro país sellevan a cabo solamente elecciones legislativas,cuyos representantes, tanto a nivel nacional,regional o local, devienen los únicos represen-tantes, al haber sido elegidos directamente, delpueblo soberano. Es en los plenos locales,parlamentos regionales y en el Congreso ySenado donde reside toda autoridad emanadade la voluntad popular. Es consiguientementecorrecto afirmar que los ediles, parlamentariosregionales o diputados nacionales son los (yuso el artículo) representantes legítimos delpueblo. Ellos nos representan al asumir funcio-nes que nosotros les hemos delegado directa-mente y deben consecuentemente estar encomunión con los ciudadanos que representan.Estar en comunión no significa ejercer un podercontra el pueblo (propio, por otra parte, de otrosregímenes) ni tampoco legislar de espaldas a laciudadanía, sino tener presentes sus deman-das, siempre bajo los auspicios de los derechoshumanos, reconocidos por la Constitución.

Pero, como he indicado anteriormente y adiferencia de otros países, dichos representan-tes no constituyen en nuestro país unos sim-

NUESTRA VILLA

pies representantes, sino que son literalmentelos únicos. El poder ejecutivo, formado tantopor un equipo de gobierno reemplazable cadacuatro años como por el sinfín de funcionariosde los que se sirve para ejecutar las leyes ynormas vigentes, no emana directamente delpueblo, sino de los correspondientes órganoslegislativos. Debería así entenderse la autori-dad ejecutiva no como la de representantes dela voluntad popular, sino como la de unosfuncionarios especiales a los que la pertinentecámara legislativa les ha otorgado la confianza(fiduccia) para hacer cumplir la Ley. La rela-ción, por tanto, que se establecería entre elciudadano de a pie y un ministro, o el alcaldede municipio o el mismísimo Presidente delGobierno de la nación (todos integrados enalgún poder ejecutivo) no es la de representati-vidad sino la de confianza, análogamente alnexo establecido con un funcionario de carrera,es decir, no electo por ninguna cámara repre-sentativa. Ciertamente este último nunca "nosha representado"; en todo caso, "nos hemosfiado de él" por formar parte de la burocraciaestatal.

Evidentemente cabe esperar que esta inter-pretación del poder ejecutivo vaya a tener susdetractores ya que algunos entenderán que,contrariamente a mis tesis, el alcalde de muni-cipio o el Presidente de la Comunidad Autóno-ma es el (o un) verdadero representante delpueblo. Parte de razón llevan en efecto losque sostienen la diferencia, que ciertamenteexiste, entre un gobernante del poder ejecutivoa elegir cada cuatro años y otra suerte defuncionario del mismo poder, pero, a mi enten-der, dicha forma de pensar germina, principal-mente, gracias a la peculiar forma de procederde los partidos políticos españoles en lasinstituciones de gobierno. En ellas se confun-den (y peor aún, se funden) los intereses de losgrupos parlamentarios ligados a los partidoscon los intereses del poder ejecutivo (o gobier-no propiamente dicho), por parte sobre todo delgrupo mayoritario en la cámara legislativa porser éste "quien forma gobierno". Efectivamenteacaba dando la sensación que tanto gobiernocomo grupo parlamentario, e incluso partido

político como organización fuera de las institu-ciones, son "lo mismo", más todavía en casode mayorías absolutas. Es por lo tanto com-prensible hasta cierto punto la confusión rei-nante entre poderes legislativo y ejecutivo(solapamiento producido en ambas direccio-nes) ya que, contrariamente a otros países conmás tradición democrática que la nuestra, ni lasfunciones, ni las responsabilidades políticas, nilas obligaciones, ni los derechos de cada poderhan sido bien delimitados. A tal estado decosas se le ha venido llamando "partitocracia"ya que, no contentos los partidos con que todacámara legislativa (al nivel que sea) se hayatornado "una dictadura de partidos políticos"(que las elecciones primarias en los partidos,tan en boga últimamente, intentan subsanar),su poder ha extendido sus tentáculos al ejecuti-vo, a modo de diferentes interpretaciones deuna misma ley en función del "partido políticogobernante". Como toda ley arrastra con ellael espíritu del parlamento que la promulgó, elejecutivo tendría que limitarse a aplicarla condicho espíritu sin más y no sometiéndola alredoble de su tambor, o sea, a su ideariopolítico. Formas para remediar dicho entrome-timiento del poder de los partidos en el ejecuti-vo serían, por ejemplo, una concretización másexhaustiva de las leyes promulgadas por lacámara legislativa (solución harta difícil) o unpoder ejecutivo en manos de expertos o tecnó-cratas. Casos tan demenciales ocurridosúltimamente en España como el que un gober-nante haya justificado su participación encasos flagrantes de corrupción bajo el pretextode "haber sido elegido por el pueblo" (al pare-cer, el pueblo le eligió para tales desmanes), ocomo algunos grupos parlamentarios oponién-dose a comisiones de investigación en variosparlamentos para el esclarecimiento de casosde corrupción en los que "su gobierno" estabaimplicado, nos demuestran cuan mayúsculo esel desconcierto sobre estas materias.

Habría que aclarar, primeramente, que todogobernante, al cometer una acción contraria ala Ley, no está actuando "en nombre de" ni"para" el pueblo, sino todo lo contrario, en "sucontra". Por otra parte, la intromisión del po-

NUESTRA VILLA 19(83)

der legislativo en los poderes ejecutivo y judicial(como ya ocurre por ley tras la elección dejueces adictos a partidos políticos en el CGPJ,Tribunal Constitucional y otros altos organis-mos judiciales, así como otras injerencias enforma de presiones políticas en casos judicialesde envergadura nacional) no favorece precisa-mente el espíritu de los tres poderes de Mon-tesquieu, conduciendo irremesiblemente a laconfusión de responsabilidades políticas y almutuo encubrimiento entre poderes. En direc-ción contraria, gobernantes involucrados endelitos de corrupción o negligencia sacanprovecho del caótico clima de desorden eignorancia política de sus conciudadanos paraampararse en la coartada perfecta: que ellosactuaron (cuando delinquieron) no por sucuenta, riesgo y responsabilidad, sino bajo laresponsabilidad (por lo tanto "para" y "en nom-bre de" y no "a costa de") de su ayuntamiento,gobierno o consejería (identificándose por tantocon el Poder cuando son, de hecho, merosfuncionarios a los que se les otorgó una gran ymal utilizada confianza), debiendo las corres-pondientes instituciones "cargar con el muer-to". Análogamente a lo que sucede con cual-quier funcionario _no elegido por elpueblo al cometeralgún tipo de delitoo irregularidad,esto es, haciéndo-le a él responsable.y no a la institu-ción por la quetrabaja, así debe-ría actuarse (des-de el poder judi-cial) con el gober-nante corrupto oinfractor de la Ley.De no ser así es lainstitución (léaseayuntamiento ogobierno) la que"queda cogida depies y manos", sincapacidad de ma-

niobra, acarreando los perjuicios que un parti-cular, por su afición al cohecho o prevaricación,o simplemente por su ineptitud o negligencia,les creó.

En suma, urge, pues, una clara separación depoderes entre el ejecutivo y legislativo, cuyasfunciones deben quedar perfectamente delimi-tadas. El poder ejecutivo, por un lado, nodebería identificarse con la institución ejecutivade la que es responsable, actuando conse-cuentemente como un mero ejecutor de lasleyes y normas vigentes, interpretando éstasúltimas con el mismo espíritu a ser posible conque emanaron de las diferentes cámaraslegislativas. Por otro lado, ningún representan-te elegido debería encubrir al gobernante delpoder ejecutivo causante de acciones ilegales(por tácticas o intrigas políticas, afinidad deintereses u otras razones), ya que su obliga-ción, y no sólo su derecho, ante la ciudadaníaes velar por la transparencia de todos losórganos de gobierno y el esclarecimiento dedichas acciones, así como exigir responsabili-dades, previa investigación.

FORMES E INSCRIPCIONES

OLEGIO LA CONCEPCIÓN'.Eloy de Prado'. Miquel Lorenteeléfono: 96-2380100ax: 96-2380120

870 ONTINYENT (Valencia)

iajesTuria,S.A.D.LuisAltarejosJaiva, 19

eléfono 96-3523551a del Ayuntamiento, 14

eléfono: 96-3510477'rganización Técnica)

P E T R A ENNUESTRA VILLA

S I G L O X X

AÑO 1900 (III)

Año 1900Descuidada por completo la conserva-

ción por parte del ayuntamiento desde lacesión de Francisco Payeras, último guardiándel convento de San Bernardino, al municipioy amenazando ruina los tejados del templo ysu bóveda, el Ayuntamiento cede al Obispadolos derechos sobre la Iglesia y locales adya-centes, siendo el Obispo de Mallorca D. PedroJuan Campins; Rector de Petra D. Juan CollBauza y Alcalde de la Villa D. Sebastián Font

Se crea la congregación Mariana y esautorizada ocupar las dependencias del Con-vento: la Iglesia y la sacristía.

El 27 de junio, acuden el Rector D.Juan Coll y un representante del Obispadoante el Notario de Palma y no acude JuanPayeras, sobrino del donante del convento D.Francisco Payeras. El Obispado hace constarque no reconoce la validez de los actos reali-zados por D. Francisco Payeras, que hizodonación a su sobrino, Juan del Convento dePetra. Se cierra el convento al culto diario.

El 21 de julio, llegado el momento quepor asuntos económicos no puede cuidardebidamente el convento y se acuerda con elobispado, le sean cedidos los derechos alAyuntamiento sobre la Iglesia, hechas lasgestiones necesarias con el propietario D.Juan Payeras, documento firmado por JuanPayeras, el Alcalde de Petra D. SebastiánFont y el Rector D. Juan Coll

Año 1901

El 11 de febrero, el rector D. Juan collvende por el precio de quinientas cuarentaduros los domasos adquiridos por el EcónomoFont dos siglos antes de esta venta y en muy

buen estado, confeccionando con esta canti-dad una tienda de terciopelo negro dorado yun dosel del mismo gusto, que aún se conser-van en la Parroquia. Actualmente dicha tiendase emplea como fondo de la Casa-Santa(Monumento al Santísimo) en el día del Jue-ves Santo.

El 17 de febrero, el Ayuntamiento dePetra cedió al Obispado la Iglesia de SanBernardino y se abre de nuevo al culto. Serestaura el tejado y su bóveda. Se celebra unagran fiesta religiosa, con una Solemne Misaoficiada por D. Francisco Torrens, presbíteroy sermón a cargo del Rector D. Juan Coll

Año 1902

En el mes de abril y a unos doscientosmetros de las casas del predio Sa Font y aunos seiscientos de las de Son Mieres, apare-cen a medio meto de profundidad una multitudde huesos sueltos y esqueletos enteros,colocados unos al lado de los otros, calcina-dos. Eran, según los expertos en la materia,los restos de aquel catastrófico contagio,trescientos años atrás, en el que Son Mieresfue transformado en Hospital para los apesta-dos.

La Villa de Petra contaba 3975 habitan-tes censados.

En Petra existía la Banda de Música deMiquel Vidal, grupo musical, que duraría ochoaños, ya que desaparece por la muerte deeste director a la temprana edad de treinta yocho años. El Ayuntamiento le había propor-cionado los instrumentos necesarios parareorganizarla. A su muerte dejó una serie deobras y arreglos para banda.

M. Llinàs

NUESTRA VILLA 21(85 )

i -·-x-l·:.: .::.:.:.: :;.:- .:.:.:.-.:.:.:.:.:.:.:.:.:.: :•::•-- .- . ... -. -. , .••.•.•.,,.,•.•:•.•.•:•.•.•..•.•.•.•.•.•.,,•.•......,.:•.•.•.•.•.•.•..•.•.-.,........... -,-.. - - - - ..

FINCAS Y TERRENOS DE PETRA V

• Sa CreuTerrenos entre Ses Ferritjes ¡ Es Cos,

junto a la carretera de Santa Margalida, fincade buena tierra. Hoy en ella hay un bello res-taurante, que lleva el mismo nombre.

• Sa Creu d'es RectorAntiguo rafal del término de Petra en el

lugar de los terrenos de Son Cerda, lindantecon el camino de Santa Margalida y terrenosadyacentes, del cual se derivan los terrrenos deSa Creu, camí d'Ariany y Siquia Perera.

Dicha finca documentada en el año 1679,pertenecía a la familia de Jerónimo Homs.Tenía casa porpias, desaparecidas después desu parcelación y terrenos dedicados a laboresagrícolas.

• Son CuixaSituada entre Son Frare y Can Galera,

documentada en el año 1555. Durante ladominación musulmana de la Isla era una delas alquerías de Petra, Xucham, tenía grandesy bellas casas y grandes extensiones de terre-nos con cultivos agrarios, así como, animalesde labor. Al finalizar el siglo XVI, pertenecía aMiquel Garau de Palma

• Son Cuixa VellEs parte de la citad alquería, Xucham.

Una porción de terreno comprendida entre SonFrare y Son Bujossa. En el corral cercano a lascasa hay restos de una torre de defensa detiempo de los moros (un talaiot)

• Son Cuixa d'En FontOtra porción de la antigua alquería,

situada entre Son Bujossa y Sa Sinia Vella.

• Son DaióTerrenos cercanos al Puig de Bonany y

en su ladera al camino viejo de la villa de Petraal Santuario, situados entre Son Homar y elmismo Santuario; terrenos de tercera clase,propios par arbolado.

• Son DalmauAntigua alquería del distrito moro de Bitra,

Petra. Perteneció a un valí (gobernador) morode Mallorca durante la dominación musulmana.Si bien tenía grandes casas, un celler y molinoharinero. Sus terrenos dedicados a la agricultu-ra. Antes de parcelarse en pequeñas porciones,era una de la fincas más productivas de lazona. No hemos podido localizar con seguridadrestos donde estarían las casa de la alquería,ya que las casa viejas actuales son posterioresa la conquista. Son Dalmau comprende todoslos terrenos entre Son Cigala y Sa Coma.

Castallots de Son Doblons

Son restos de un poblado prehistórico enel término de Petra. Situados entre el Rafaletde Son Doblons y el torrente de Na Borges,algo apartado de la carretera de la garriga, amano derecha, yendo de Petra a Artà. Hayunas ruinas, que pueden contemplarse dichosrestos prehistóricos. Dicho poblado despuéssería un Rafal.

• El Rafalet de Son Doblons

Documentada en 1787, pertenecía a lafamilia Homs, muy vinculada a Petra, por laserie de fincas que en los siglos XVII y XVIIItenían en nuestra villa. Comprende los terrenosentre Sa Cabaneta y el Huerto de Ses Caba-nasses.

• Son EmbaràsLlevan este nombre los terrenos entre las

fincas de Can Riera, Sa Valleta y El Rafalet.

M. Llinàs

2 2 ( 8 6NUESTRA VILLA

iNFIRMACIONS A PETRA 1.998

El dia 14 de Març varen rebre el do de l'Esperit, de mans del nostre Bisbe D. Teodor Úbeda:

Margalida Aguiló GibertXisca Amengual FemeniesPep Bauçà BauçàMargalida Bauçà RibotCatalina Bibiloni SansóXisca M§ Caldentey Bauçà

Joan Font RieraFranciscà Lladó FemeniesM- Montserrat Oliver FontCatalina Riera BauçàMagdalena Riera Grimait

i davant el Bisbe i Comunitat parroquial manifestaren:

Senyor Bisbe, preveres, comunitat cristiana de Petra, amics tots

Nosaltres, aquest petit grup de gent que demanem el Sagrament de la Confirmació, som aquíper dir a tot arreu:

Veïem un món on: les coses estan molt mal repartides (menjar, doblers, consumismo..), Hi hamolta violència (guerres, atemptats, violacions de persones i de drets humans,) explotació de nins,mala comunicació entre famílies, drogues, sectes, robos, avort, la gent dibuixa la realitat damuntel que veuen a una televisió manipuladora.

Nosaltres volem aportar a aquesta societat: una actitut pacificadora pels que ens envolten,actuar amb justícia, intentar aportar el màxim per ajudar a la gent explotada, establir donacions,voluntaríais...no volem participar amb la societat avortista,

Però, durant aquest temps de catequesi per a la confirmació hem vist que no podem fer-ho totsols, que necessitam l'ajuda i la força de l'Esperit per dur endavant aquestes tasques.

Aquest Esperit que viu dins l'Església, que es fa present en la Comunitat, reunida i convocadaper Jesús.

I per això ens comprometem a viure els valors que hem anomenat amb la força del Esperit.Ajudau-nos quan ens desviem dels valors de la Bona Nova de Jesús. I a que poguem compartir elque tenim.

Gràcies.

t»lflì*»fi IIP-J t*!'!*'IE»fWìlr*_| PlllßlA AA 17c/u iw*j«4jt>ç| t«j is |C>IIV/»JV;Q L·||IUI/\ v/UiKw

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V-LNVS VNVI/M13S( ¿s ) ez OlAISINVOSIONVdd

24 88 FRANCISCANÍSIMO

il RAMÓN LLULL" IX.( José Antonio de Hebrera y Esmir O.F.M. )

463 Entró en aquella Corte el BeatoRamón, donde fue venerado como VarónApostólico, estimado de su Rey, y acatado detodos. Mirábanle con reverencia, por que nopodían menos viéndole en traje penitencial noignorando que tenía uno de los primeros em-pleos del Real Palacio. Entró el Rey en laconversación de sus obras, y aunque podíaquedar satisfecho con la relación que el BeatoRamón le hizo, quiso sin embargo que lasexaminase un religioso de Nuestra Orden,Varón Doctísimo, que vivía en aquel convento.Comenzó el examen por un libreo de Meditacio-nes muy devotas, repartidas por todos los díasdel año, en treinta Párrafos especiales, queserían como Capítulos. Entró el religioso, yDocto Censor a leer aquel Libro, y en cadaMeditación, se llenaba de admiraciones. Leyócon atenta reflexión toda la obra y redujo larelación que hizo al Rey, a la substancia dedecirle como había quedado admirado, y que elLibro que había visto contenía unas Meditacio-nes que estaban ardiendo en cristiana piedad,y devoción, fundadas en buena teología, y enuna doctrina verdaderamente Católica. Prosi-guió el Religioso con el examen de lo que hastaentonces había escrito, y resultó de su apro-bación, y Censura, que le mandase el Rey quese detuviese en su Corte, y que allí pública-mente enseñase su doctrina, y su Arte.

464 No estaría muy pocotiempo en Montpellier el Siervode Dios, por que según dicen losAutores contemporáneos, ense-ñó, y escribió en aquella ciudadun Libro sobre el Arte, que se lehabía dado en el Monte de Ran-da, que le intituló :Arte Demos-trativa, que también la leyó enlos estudios públicos de aquellaUniversidad. Compuso la Lecturasobre la misma Arte en que de-clara como de la materia prime-ra, y la primera forma se compo-ne el caos elemental en que con-

forme a la verdad más segura, se contienen loscinco predicables, y los diez Predicamentosque enseña la Filosofía.

465 Consultaba con el Rey sus tres premedi-tados propósitos, y como allí solamente unopodía tener algún efecto, persuadía a su Majes-tad la fundación de un Colegio, para que seenseñase en él la Lengua Arábiga a los quequisieren ir a convertir Sarracenos. Era tanpiadoso el Rey Don Jaime de Mallorca, comolargamente diremos en el Tomo 2 de estacrónica, cuando tratemos de su Real Casa. Conesta inclinación a obras pías, accedió sin mu-cha energía de persuasiva elocuencia a lo queel Beato Ramón le suplicaba. Resolvieron entrelos dos la fundación de un Colegio, o seaConvento, en el Reino de Mallorca, con estascondiciones. La primera, que fuese en lugarapartado de las poblaciones, para que con elretiro se diesen con más sosiego a la contem-plación, y al estudio, La segunda, que había deser para religiosos del Orden de Nuestro PadreSan Francisco, sujeto al Ministro Provincial dela Provincia de Aragón, en cuya Custodia sefundaba. La tercera, que no había de habersino trece religiosos, un Guardián, y doceColegiales. La cuarta, que se les había deseñalar de las Rentas Reales, todo lo necesariopara comida, y vestido, porque no gastasen el

tiempo en la mendicación. Y laquinta, que se había de ense-ñar la Lengua Arábiga, y queno pudiera el General dar licen-cia a ninguno para salir a predi-car a los Moros, que no estu-viera dado, y conocido por muyhábil, y bien puesto en aquelIdioma, para ejercer la predi-'cación.

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( Continuará )(transcripción Fr. J. Martí)

25 ( 89 )

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26 ( 90 ) FRANCISCANÍSIMO

CONVENTO SAN BERNARDINO AYER Y(Convento S. Bernardino Fr. Salustiano Vicedo ofm.)

CAPILLA DE SAN SALVADOR DE HORTA

A este retablo le falta el remate finalsuperior. No sabemos cuando desapareció ni adónde ha ido a parar. Cuando la última restau-ración todavía se notaba en la pared posteriorlos enganches por donde estaba sujeto.

Bajando, veremos un cuadro representan-do a un religioso con sotana. Al parecer, SanCayetano, a quien se le ha aparecido la VirgenMaría sostenida por los ángeles. El santotitular de la capilla es una escultura de madera,tamaño natural. No es de gran valor artístico,pero su rostro bien representa su inocencia,expresada además por un ramo de flores blan-cas en su mano derecha, Cuando se le dedicóesta capilla todavía era Beato.

El lienzo de su derecha representa a San

Diego de Alcalá, el amigo y protector de lospobres. A sus pies, la mártir Santa Catalina deAlejandría, de gran sabiduría filosófica, y en elcentro una escena muy representativa del bieny del mal.

San Miguel sostiene una balanza mientraslucha contra el dragón infernal de siete cabe-zas. En el plato de la derecha cuelgan rosarios,escapularios, medallas, etc. mientras sobre elde la derecha se ve un arcabuz, los dados deljuego y una porra. Símbolos de las virtudes y elpecado. As su vez, el demonio con una horcaintenta bajar la balanza de su lado, como que-riendo demostrar que los pecados pesan másque las virtudes. Al otro lado de esta represen-tación y formando parte del mismo está el ángelde la guarda con una jovencita indicando laescena anterior. El lienzo está algo deteriorado.

Continuando nuestra observación podemosver a Santa Bárbara con el castillo y encimatiene a San Pascual Bailón en actitud extáticaadorando al Santísimo Sacramento.

En el piso hay tres sepulturas con sus co-rrespondientes losas indicando el lugar de losenterramiento, desconociéndose a quienespertenecían por no tener inscripción alguna, nihaber encontrado documentación de las mis-mas, tal como ocurre en las otras capillas.

Los azulejos de esta capilla se colocaroncuando la restauración de 1987. La parte deestas paredes sólo estaban pintadas de negro,con unas rayas blancas trazadas simétricamen-te, pero en pésimo estado.

Desde esta capilla se sube al pùlpito por suparte derecha. No es muy grande, pero eso sí,desde esta tribuna oratorio predicó en variasocasiones el fraile más grande que dio la Pro-vincia franciscana de Mallorca. El entonces P.Junípero Serra, ahora Beato.

El púlpito está hecho de madera y se con-serva en muy buenas condiciones. Por lo quese ve es de buena calidad. Sus paredes tantointernas como las de fuera son lisas, aunque lasdel exterior están divididas en cuadros pormolduras llanas, y todo él está jaspeado deazul, barniz y oro sobre fondo blanquecino.

FRANCISCANÍSIMO 27(91 )

CONVENTO SAN BERNARDINO HOY .

Beneïdes de Sant Blai. Según la tradición, enel día de San Blas, los feligreses acuden a laIglesia para que sean bendecidos los alimentos.Es una fiesta alegre, por la presencia de losniños, y la encomienda que tienen hacia Diospara que les bendiga los alimentos.

Reunión de grupos sinodales Convocadospor nuestro Obispo, D. Teodoro Úbeda, VicarioGeneral y coordinadores del Sínodo nos reuni-mos los dirigentes de grupos sinodales de lazona de Manacor, en la que se evalúa el funcio-namiento y comprensión de los diferentesgrupos sinodales. Al igual que se informa de laúltima fase sinodal, que es la gran asambleaque irá configurando todo el estudio sinodal.Esta asamblea está previsto que se reúnaquincenalmente a partir de octubre, del presen-te año y estará formada por 170 miembros, enla que participa un gran grupo de seglares. Se

preveé la conclusión del Sínodo y sus directri-ces por Pascua de 1999.

Miércoles de Ceniza Con el miércoles deCeniza se inicia la Santa Cuaresma, que con sullamada a la conversión, nos hará vivir conmayor plenitud la Pascua del Señor.

Semana Blanca Se aprovechan los díasde la Semana Blanca para reponer fuerzas yrealizar visitas, que no se habían podido realizaren otro tiempo.

Se adquiere una nueva máquina de impre-sión. Dada la mejoría en las industria gráfica,es necesaria una renovación que nos acompa-ñe con un abaratamiento de costes de impre-sión. Se ha adquirido una nueva máquina parala impresión. Esta revista está realizada en suintegridad en esta nueva máquina. La com-posición de las revistas se hace desde el orde-

nador, y esta máquinafunciona como unaimpresora del ordena-dor. A la vez tambiénpermite realizar co-pias con mayor facili-dad.

Semana SantaDurante la SemanaSanta nos han acom-pañado D. Juan Hur-tado, de la OrdenFranciscana Seglar,que ha querido com-partir unos días connosotros y Fr. JuanCarlos Moya, estu-diante franciscano enValencia.

Hemos participa-do en todos los actosque eran posibles. ¡Fe-lices Pascuas!.

FRANCISCANÍSIMO|\ M l (-\ I s-> k t r—•_ ___ , „«™„

MlblONES RÀNCISCANAS EN L* DCAYAr \* *wtei\\Jr

Las misiones encomendadas a los fran-ciscanos en la selva peruana formarr tresvicariatos, de entre los ocho en que se distribu-ye toda la zona: el de San Ramón y el deRequena, que pertenecen a la Provincia Fran-ciscana de san Francisco Solano del Perú y elde san José del Amazonas, a los FranciscanosCanadienses. San Ramón está en la selva dela montaña mientras que el de Requena estáen la parte llana del Ucayali.

El vicariato apostólico es una determina-da porción del pueblo de Dios que aún no se haconstituido como diócesis, y se encomienda ala atención pastoral de un obispo que las rigeen nombre del Papa.

Vicariato de Requena.Está en el Departamento de Loreto, y

comprende exactamente dos de sus provincias:Ucayali, capital Contamana y Requena, con lacapital del mismo nombre. Se halla en plenaSelva Amazónica surcado por el río Ucayali yotros, todos los cuales son sus "carreteras", encuanto a vías de comunicación.

Desde su fundación hasta el 1970 aproxima-damente fue su primer Obispo y Vicario Apos-tólico Monseñor Valeriano Arroyo, franciscano;el segundo fue Monseñor Odorico Saiz Pérez,franciscano (del 1974 al 1985). Ambos obisposde la Provincia Franciscana de san FranciscoSolano del Perú. A Monseñor Odorico le siguióel actual Monseñor Víctor de la Peña, de laprovincia de Granada.

Requena fue siempre, desde la fundacióndel Vicariato, la capital-sede del Sr. Obispo, yen tiempos de su primer Vicario Apostólico,Mons. Arroyo, se construyó la catedral.

Requena.Fue fundada en 1907 por el P. Agustín

López Pardo, franciscano de la Provincia deSan Francisco Solano del Perú y natural dePalacios de Benaver (Burgos).

Escogió para dicha fundación dos fundos ohaciendas llamadas "Leticia" y "California",próximas a la loma "Jerusalén" Todo a orillasdel río Tapiche, afluente del Ucayali. Esta zonareunía todos los atractivos para una fundacióncon miras a una seguridad ante las periódicascrecidas del río que anegan grandes extensio-nes a una y otra orilla del río. El nombre com-pleto de la ciudad es Requena del Tapiche.

El P. Pereto el día de la Independencia delPerú.

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Las Lomas.Al fundador de Requena le gustaron las

lomas del contorno. Desde el primer momento,en una de elías llamada "del Peladillo", colocóuna cruz que hasta hoy se le conoce por laCruz der Peladillo. Primero fue de maderasimplemente. Luego ha ido sufriendo variastransformaciones hasta la actual que es todoun monumento de manipostería, con la grancruz revestida de mayólica sobre una base conbarandilla a modo de atalaya o mirador respec-to de la confluencia del Tapiche y Ucayali.

Cruz del "Peladillo" de donde se divisa launión de los ríos Tapiche y Ucayali

A Requena se le llama "La Atenas delUcayali". Este honroso título se debe a que enesta ciudad, desde sus orígenes, fue potencia-da la educación por el fundador. Al comienzofue una simple escuela de Primaria, pero notardó en tener varias de éstas, dado el aumentodemográfico de su población. Pues cómo seríaeste aumento que sin haber sido cabeza dedistrito, fue elevada a capital de provincia y conel título de ciudad.

Tampoco tardó en poseer otros centros deSecundaria, como el PALP (P. Agustín LópezPardo), P. Nicolás Giner, María Inmaculada yEscuela Artesanal. Tiene dos centros de ense-ñanza superior dirigidos por los hermanos de

La Salle: Escuela Normal (hoy Instituto SuperiorPedagógico) y posteriormente el Centro Supe-rior Tecnológico.También fueron muy famosos los internados,tanto el de varones del PALP como el de muje-res del María Inmaculada.

En la actualidad, 1997, Requena cuentacon 20.000 habitantes, de los que 9.465 cursansus estudios en los distintos centros educativosde la ciudad: 6 centros de Enseñanza Inicial; 16de Primaria, 5 de Secundaria y 2 Superiores.

El corazón de la ciudad es la Plaza de sanFrancisco o Plaza de las Armas. En ella está lacatedral, el Colegio de las Hermanas Francis-canas, la Misión Franciscana, el Palacio Epis-copal, el Seminario, el centro de Manos Unidas,el Banco de la Nación y el Ayuntamiento. En el •centro de la plaza, sobre un monolito, el bustodel fundador de la ciudad, P. Agustín LópezPardo.

En la misma plaza nace la Calle de losMártires que separa la Catedral de la Misióncolegio de los franciscanos. Al principio de lacalle, sobre un monolito de piedra, descansa elbusto en bronce en recuerdo al P. Alegre, quefue director de este colegio durante 50 años.

Otros grupos urbanos.A Requena se le fueron agregando otros

"pueblos jóvenes" o barrios, tales como: SanJuan, Requenillo, Tarapacá, Sargento Lores,San José, Nueva Jerusalén (éste en 1977),Petro Perú, etc.

Los primeros misioneros de Requena ciu-dad.

Al fundador de Requena, P. AgustínLópez Pardo se le ha llamado con muchapropiedad "El Misionero de/Remo", y este es eltítulo del libro que le dedica otro franciscano,hermano de Provincia, el P. Isidoro Salvador,quien describe en dicho libro las muchas yconstantes jornadas de río del P. López Pardo,siempre en una simple canoa a puro remo,acompañado de dos niños a los que, a la vezque le servían de ayuda como proeros y pope-ros (ayudantes a proa o a popa), les iba dandocatequesis e instrucción general.

30 ( 94 ) FRANCISCANÍSIMO

Por aquel mismo tiempo hubo otromisionero muy competente, famoso y con granilusión de futuro. Este era el P. Nicolás Giner,de la misma Provincia franciscana de sanFrancisco Solano del Perú, aunque oriundo deCarcaixent (Valencia). Se asentó más enRequena, donde llevó a cabo la construccióndel gran edificio Misión-Colegio, montandoantes un gran ladrillar que le aportó losmateriales de construcción (Requena estásobre terrenos de aluvión del río y carece depiedra) y un aserradero para los mismos fines.

También fundó una granja en cuyosterrenos después fue fundado el grupopoblacional Sargento Lorens.

Este padre murió de lepra en la Argentina,lleno de años y virtudes.

El P. Pascual Alegre González (FlorencioPascual), también de Burgos como el P. López,y de su misma Provincia franciscana. Llegójoven de la Misión de Atalaya (alto Ucayali).Gran psicólogo y pedagogo, fue muchos añosDirector del PALP y del internado. Murió decáncer en Lima el año 1982.

Misioneras en la ciudad de Requena.

Las pioneras son las FranciscanasMisioneras de María. Llegaron en tiempos delfundador P. A. López, en 1917. Fundaron elgran colegio de María Inmaculada (Primaria,Secundaria y un internado). Primeramente enla sencilla iglesita y luego en la Catedral, sehan ocupado siempre de su cuidado y culto, enespecial la Exposición del Santísimo, comomandan sus Constituciones.

También se cuidaron siempre de lamanutención de los Misioneros. Esto durantemás de 50 años. O sea, hasta que en Requenafundaron las Terciarias Capuchinas venidas deColombia, más la hermana del P. Carballo deEspaña, como superiora de la misión.

A esta nueva Congregación franciscanales hizo capilla y casa Mons. Odorico hacia el1980, en el barrio de Tarapacá, junto a laEscuela Normal, hoy Instituto SuperiorPedagógico, como ya hemos dicho antes.

Fr. Diego Feliz, ofm(Antiguo misionero en Requena durante 14 años)

Campanario de la Catedral - Requena-Poblado de Requena

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