Breuer – lo subjetivo del conocimiento

Se ha visto la subjetividad si debe o no ser parte del carácter científico. Se pone en duda el conocimiento objetivo separado del sujeto.

El conocimiento sin un sujeto que conoce no es una praxis socio científica, pues todo conocimiento es portador de características del sujeto que conoce y eso lo hace subjetivo.

el conocimiento representa siempre constructos condicionados por las propiedades del "sistema conocedor" (es decir, del sujeto que conoce) y sus acciones que lo determinan.

En la posición subjetiva importa: A) la determinación posicional del conocimiento: qué posición toma el sujeto. B) la

relatividad del conocimiento u observación: las observaciones se hacen en un sistema en movimiento, aunque el observador no se da cuenta (como el hecho de que el sol sale y se pone durante el día). C) determinación sensorial e instrumental del conocimiento: depende de los órganos de los sentidos que se tenga para percibir la realidad de una manera, también elegir un método de investigación es subjetivo. D) la interactividad entre sujeto y objeto de conocimiento: la observación de un contexto social modifica la observación. Todo dato científico es una producción conjunta entre objeto y sujeto.

La premisa de la modificación del objeto de conocimiento a raíz de la acción de conocer, cuestiona como tal la pretensión epistemológica l de las ciencias sociales, al menos en la medida que ésta se orienta hacia el modelo de conocimiento idealizante de las ciencias exactas.

la visión en profundidad. Por analogía postula la concentración de las perspectivas diferenciales como un principio del conocimiento que se genera a partir de la profundización, incluso en el sentido figurado

se buscaría transformar perspectivas diferentes, de distintos ángulos en una sola. Somos constructivistas, sostenemos que el mundo social es construido por sus miembros,

provisto de estructura y sentido o es interpretado, que los habitantes le dan características. Pero l imagen epistemológica le da carácter objetivo, que sería un autoengaño de no ser subjetivo

El otro paradigma es ver al investigador como persona que entra en interacción intervencionista con el objeto de estudio. Esto puede servir en la investigación, el investigador debe estar atento a lo que produce en la gente etc.

Hay umbrales de irritación tanto del investigador como de los investigados. El investigador tiene órganos de los sentidos, herramientas, técnicas etc, esto importa a la hora de hacer información.

La transformación constructiva de mi crítica a la antes descrita cultura silenciadora en la comunidad científica se fundamenta en la máxima de reflexionar sobre la importancia e influencia constitutivas y concretas del sujeto persona social en interacción durante el proceso de producción de conocimiento: realizar, de modo autorreflexivo, un análisis de la situación, constelación, interacción y del contexto de conocimiento.

Se debe incluir en la investigación al mismo investigador y sus técnicas, tiene el investigador que dejar de guiarse por el texto y colocarse en un punto desfocalizado y autorreflexivo, ser observador de él mismo.

Figura de reflexión epistemológica – con distintas fases para hacer investigación. Con-centración original, que trata que a partir de su acción el sujeto observa el objeto sin reflexión en su relación con él. La otra es de centración en donde el observador presta atención a sus patrones. Re centración, el observador reflexiona sobre las aprtes del sistema social que determinan su propia visión del tema. En resumen son cuando cuando se trata de procedimientos donde se tematizan los patrones de acción y/o la persona del investigador en el proceso de investigación social, se analizan en relación con el objeto y se aplican en forma dirigida y reflexiva.

Cualquier contacto con el objeto de estudio (observación, entrevista, conversación, etcétera) es una intervención. Hay reacciones de los participantes o del campo ante los "intrusos" que pueden ser descifradas e interpretadas.

Mi interés se centra en formas viables de una "alternativa metodológica" de las ciencias sociales (cualitativas) que le otorgue seriedad a la posición del constructivismo a nivel de la metodología. En la medida que las imágenes científicas representan construcciones subjetivas, sus características se comprenden mejor, a mi entender, si nuestra visión incluye a los actores, las condiciones y el proceso de esa construcción. Creo que las técnicas de la desfocalización y autorreflexión del sujeto conocedor, de sus inter-acciones, y del contexto; representan estrategias metodológicas razonables en este sentido.