Capítulo 4 de Economía 2011-II UIGV

FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS Y

CIENCIAS ECONÓMICAS

CURSO DE ECONOMÍA

Dr. CARLOS A. CHOQUEHUANCA S.

Capítulo 4: Evolución de las Ideas

Económicas

Lima – 2011 – Perú

FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS Y ECONÓMICAS DE LA UIGV 2

ÍNDICE

Pág.

4.1 El Mundo Antiguo 003

4.1.1 El Pensamiento Griego 003

4.1.2 El Pensamiento Romano 005

4.2 La Edad Media 007

4.2.1 Cultura Medieval 007

4.2.2 Influencia del Cristianismo 007

4.2.3 El Cristianismo en la Edad Media 009

4.3 El Mercantilismo 010

4.4 La Economía Política Clásica Burguesa 011

4.5 La Economía Política Vulgar 013

4.6 La Economía Política Pequeño Burguesa 014

4.7 Los Socialistas Utópicos 015

4.8 Los Socialistas Científicos 015

4.9 Descomposición de la Economía Política Burguesa 016

4.10 La Economía Política de la Época del Imperialismo 018

4.11 Problemas propuestos 020

4.12 Bibliografía del Capítulo 026

Semblanza de Alfred Marshall 028

Dr. CARLOS A. CHOQUEHUANCA S. CAPÍTULO 4 CURSO DE ECONOMÍA


4.1 EL MUNDO ANTIGUO

4.1.1 EL PENSAMIENTO GRIEGO

En Grecia destacan los pensadores siguientes: Jenofonte, Platón y Aristóteles.

JENOFONTE (444-354 a. n. e.) Nació en Atenas. Entre sus obras se

mencionan: Anabasis, Oeconomicus (Diálogos) y Procedimientos y medios para

aumentar los ingresos de Atenas (Ensayo).

Jenofonte elogia al trabajo agrícola, al que considera el más saludable. Considera

la agricultura como fuente de toda producción. Recomienda el trabajo de los

esclavos, pero pide un trato más humano para ellos. Jenofonte considera la

riqueza como el saldo de bienes y necesidades y su esencia la utilidad. Según

esto, un hombre pobre puede ser más rico que un hombre rico, por que puede

disfrutar más de la utilidad que prestan los bienes.

PLATÓN (427-347 a. n. e.) Nació en Stagira. Su verdadero nombre fue

Arístocles. Entre sus obras se mencionan: República y Leyes.

Platón describe una sociedad ideal e intenta hacer viable un estado permanente.

Considera también que los hombres tienen habilidades innatas que los hacen más

eficientes en determinados oficios, por lo que plantea la división del trabajo.

Platón cree que la democracia es ineficaz. Propone la división de los ciudadanos

en tres clases: los artesanos, los guerreros y los guardianes. También propone

que la sociedad se organice en Ciudades-Estado de 5 040 personas aunque no

explicó cual era la razón de una afirmación de esa naturaleza.

ARISTÓTELES (384-322 a. n. e.) No tenemos conocimiento donde nació.

Entre sus obras se mencionan: Oeconomicus, Política y Ética nicomaquea.

Aristóteles es muy conocido por su defensa de la esclavitud. Según él, todas las

formas de sociedad están compuestas de dos partes: los dirigentes y los dirigidos.



La esclavitud, para Aristóteles, era un fenómeno natural y los esclavos eran una

especie de herramientas vivas, hombres sin conciencia (alma) que permitían con

su trabajo, que las clases dirigentes, puedan dedicarse a las actividades del estado

y a las actividades artísticas.

Aristóteles distingue entre esclavos naturales y esclavos legales y sostiene que

sólo debería utilizarse como esclavos a las personas de razas no helénicas y que

debería liberarse a los esclavos que realmente mostraran su superioridad.

Considera a la riqueza como el conjunto de cosas materiales, adquiridas de una

de dos maneras: una natural (a través de la pesca, la caza, la ganadería, la

agricultura y la piratería) y otra antinatural (a través del cambio y el uso del

dinero).

En cuanto al valor, considera que todo bien tiene dos usos: uno adecuado (por

ejemplo, los zapatos para calzarse) y otro inadecuado (por ejemplo, los zapatos

para cambiarse por otro bien o servicio).

Sin embargo, para Aristóteles, el valor de cambio se deriva del valor de uso,

pues la valoración de las cosas está directamente ligada con las necesidades. En

cuanto al dinero, considera que es necesario para el cambio, como depósito de

valor y para pagos diferidos, pero que no es riqueza, porque es estéril. Como el

dinero es estéril, no puede crecer y, en consecuencia, no se justificaba el interés

sobre los préstamos.

Aristóteles discrepa de su maestro Platón, en cuando a la comunidad de la

apropiación y considera que la propiedad privada es mejor que la propiedad en

común, por estar más arraigada en los instintos del hombre.

4.1.2 EL PENSAMIENTO ROMANO

Los pensadores romanos que trataron los temas económicos se pueden clasificar



en cuatro grupos: los filósofos, los agrónomos, los juristas y los cristianos.

LOS FILÓSOFOS

Entre los filósofos romanos más famosos tenemos a Cicerón, Séneca, Plinio "El

Viejo", Marco Aurelio, Epícteto y Lucrecio.

Cicerón (103-43 a. n. e.) Entre sus obras se menciona Tratados sobre la amistad

y la vejez. Cicerón afirma en general las ideas griegas respecto del interés, la

defensa de la esclavitud y la propiedad privada y, por supuesto, desprecia la

industria y el comercio y ensalza la agricultura.

Séneca, Marco Aurelio (121-180 d. n. e.; Pensamientos) y Epícteto, componen

el grupo de los llamados estoicos los que censuraban la avaricia y el lujo y

describan la monstruosidad de la esclavitud. Asimismo, exageraron las ventajas

del comercio entre las naciones.

Lucrecio (ca 99-55 a. n. e.), fue el principal poeta filosófico de Roma y

compartía la idea de Epicuro (341-270 a. n. e.) de que la meta del hombre era el

placer.

Plinio "EL Viejo" (79 d. n. e.), en su Historia natural, examinó la importancia

relativa de las propiedades grandes o pequeñas; lamentó el creciente empleo del

trabajo de los esclavos y manifestó su preferencia por una economía de trueque

mejor que una basada en el cambio a través de la moneda.

LOS AGRÓNOMOS

Sobresalen Marco Porcio Catón, Varrón, Columela, Paladio y Plinio "El

Viejo". Ellos vivieron en el periodo de decadencia de Roma e inspiraron, en

gran medida, sus apreciaciones en los tratados Cartaginenses de agronomía. Se

pronunciaron sobre las desventajas económicas de la esclavitud, lanzaron

invectivas contra el crecimiento de las grandes propiedades agrícolas y contra los



propietarios absentistas. Conmovidos por la degeneración de su tiempo y el

recuerdo de la vida sencilla de la Roma primitiva (predominantemente

campesina), abogaron por la restauración de las pequeñas propiedades como

antídoto contra la degeneración moral.

LOS JURISTAS

Los romanos crearon una verdadera ciencia y arte del derecho. A la ciudad-

estado romana había correspondido el jus civile (derecho civil) aplicable sólo a

los ciudadanos romanos. Al pasar Roma al imperio, se pasó del jus civile al jus

gentium (derecho común a toda la gente), aplicable a todas las naciones. De éste

siguió el jus naturale (derecho natural), que consigna lo que se considera

básicamente común a todos los pueblos. Durante el reinado de Justiniano (527-

565 d. n. e), se coleccionaron y codificaron todas las fuentes del derecho romano

en el código denominado Corpus Juris Civilis, que contiene valiosa información

respecto de las instituciones económicas romanas.

Entre los juristas destacaron Papiniano, Paulo y Gayo, los que vertieron sus

puntos de vista sobre el dinero, la esclavitud, el interés, el lujo, la población, etc.

Sin embargo, lo que hasta hoy permanece como herencia en las sociedades

modernas y democráticas son sus puntos de vista sobre el estado, los derechos

individuales y la propiedad. Así, alejándose de la familia, el clan y la iglesia,

sentaron las bases de la superioridad del estado, respecto a sus rivales.

El derecho romano reconocía al individuo la inmunidad contra los actos

arbitrarios del estado y el derecho de hacer uso de la propiedad (incluyendo su

usufructo o destrucción) y de la libertad de donar y contratar con otras personas.

LOS CRISTIANOS

Las opiniones de los cristianos respecto del dinero, la usura y el comercio,



continuaron dentro de los moldes tradicionales. Sin embargo, inspirados en las

ideas de los estoicos y de los griegos condenaron la esclavitud y el sistema de

castas y trataron de reivindicar a las mujeres. También defendieron el trabajo

manual como un ideal. En la práctica algunos cristianos compartieron sus bienes,

pero no hay en el cristianismo un rechazo expreso de la propiedad privada y,

tanto los profetas como Jesús, la defendieron.

4.2 LA EDAD MEDIA

La edad media comprende desde el fin del reinado de Constantino El Grande, 337 d. n.

e., hasta la caída de Constantinopla en 1453, aunque en general se habla como periodo

medieval para referirse al periodo entre los siglos V y XV.

4.2.1 CULTURA MEDIEVAL

Queremos recalcar que, al hacer la historia de las ideas económicas, no sólo

debemos quedarnos en la periodicidad de la historia, si lo hacemos corremos el

peligro de hablar de Europa como sinónimo del mundo. Por ello, hay que

establecer las distintas regiones en las cuales se llevaron a cabo distintas culturas,

aunque en esta ocasión sólo sea para saber qué parte del mundo se está quedando

al margen de nuestra síntesis. Por ejemplo, fue distinta la situación de Inglaterra

e Irlanda, a la sometida Europa Occidental. La cultura musulmana fue superior a

cualquiera de las existentes en la Europa cristiana, con anterioridad al siglo XIV.

Además, debemos mencionar la existencia de la cultura Inca en el Perú, la

Azteca en México y la cultura china, que se mantuvo, casi hasta el siglo XVI, a

la cabeza de todos los demás países en las actividades científicas y artísticas.

4.2.2 INFLUENCIA DEL CRISTIANISMO

Hacia el año 1 000 de nuestra era, prácticamente todo el territorio europeo se

había hecho cristiano. La peculiar organización cosmopolita de la Iglesia



confirió cierta unidad a esa parte de Europa. La especulación sobre problemas

económicos tendió a ligarse con el tema mucho más amplio de la moralidad

privada y a subordinarse al factor económico a la creencia de que todas las

relaciones humanas debían regularse de forma que garanticen la salvación del

alma.

Con la desintegración del imperio romano y bajo la férula de los invasores

nórdicos, casi desapareció la floreciente actividad comercial y el nivel

relativamente alto del alfabetismo de Roma.

Y no sólo no se reemplazó la vieja sabiduría pagana con otra nueva de cierta

importancia, sino que, además, se perdieron en gran parte, las obras cumbres de

la literatura y la ciencia griega y latina, por obra de la destrucción premeditada

de indecibles volúmenes. Sólo sobrevivieron casi íntegramente, las obras de

Homero, Virgilio, Horacio, Séneca y Ovidio.

Mientras duró el dominio de las razas germánicas, las únicas personas cultas de

Europa eran los clérigos y fue en los Monasterios y Escuelas Monásticas, que

eran los únicos y escasos centros de enseñanza, donde se copiaron y conservaron

las obras maestras de los griegos y latinos que pudieron escapar de la

devastación de la época medieval.

Aún cuando no faltaron algunas personalidades ilustres como San Agustín,

Erigen y Gerbert (después Papa Silvestre II) y en Italia aparecieron los

primeros ensayos de universidades en ciudades como Salermo y Bolonia, en

términos generales podemos decir, que los pueblos europeos se hundieron en un

estancamiento industrial y su correspondiente oscurantismo intelectual

(superstición), que la humanidad retornó a un primitivo sistema de trueque y se

afirmó el feudalismo.



4.2.3 EL CRISTIANISMO EN LA EDAD MEDIA

LAS ESCUELAS

En la Edad Media, el cristianismo sentó sus reales. Sus obras pueden

clasificarse en dos tipos:

1º Obras de Derecho Canónico o Eclesiástico (adecuación del derecho civil

romano a los problemas y procedimientos de la iglesia).

2º Obras del Escolasticismo (que representa el esfuerzo de los teólogos para

fusionar la filosofía griega, en especial de Aristóteles, con la doctrina

cristiana).

LOS AUTORES Y SUS OBRAS

Entre los representantes del cristianismo tenemos a:

1. Graciano que elaboró el Derecho Canónico (1142)

2. Nicolás de Oresmes (1320-1382), Obispo de Lisieux. Escribió un tratado

sobre el dinero. Descubrió la Ley de Gresham, según la cual, la moneda

mala expulsa de la circulación a la moneda buena.

3. Santo Tomás de Aquino (1225-1264), que escribió Summa Theológica y

Summa contra gentiles.

4. Antonio de Florencia (1388-1455), entre otros.

LAS IDEAS DE LOS CRISTIANOS

Las ideas económicas no se expusieron aisladamente, sino como parte de la

teología. Los cristianos estaban más interesados en establecer normas de

conducta absolutas basadas en factores religiosos. En ese sentido partían de dos

postulados:

1. Que las consideraciones económicas carecen de importancia, porque el

mundo presente es sólo un mundo de preparación para el futuro.



2. Que la actividad económica es tan sólo un aspecto de la actividad humana

y, por tanto, debe juzgarse de conformidad con las normas de moralidad.

Por lo tanto, el problema ético englobaba el problema económico y, entonces, el

problema del precio, era el problema del precio justo; el problema del salario, era

el problema del salario justo; el problema del interés, era el problema del interés

justo. En otras palabras, su principal preocupación era diferenciar lo justo de lo

injusto.

El valor se basaba en la estimación de la comunidad sobre la utilidad social del

producto, aunque en la práctica, se tomaba en cuenta el costo de producción.

En cuanto al estado, expusieron el ideal del liberalismo o individualismo como

opuesto al estado totalitario. El estado era una sociedad natural en la que

funcionaban muchas asociaciones menores, aunque coordinadas, conservando

cada una su autonomía dentro de su propia esfera y cooperando todas para servir

los intereses de los individuos que lo conformaban. Sus funciones deberían

restringirse al cuidado de los pobres, a la construcción y conservación de

carreteras, al mantenimiento de un sistema de pesas y medidas y a la emisión de

dinero metálico.

En general podríamos decir que los cristianos:

1. Condenaron la esclavitud por incompatible con la inmortalidad del alma.

2. Aceptaron como justo cierto grado de desigualdad.

3. Aceptaron la propiedad privada, pero con uso común en cierto grado.

4.3 EL MERCANTILISMO

El mercantilismo nació en Inglaterra como ideología del capital comercial y usurario.

Predominó entre los siglos XVI y XVIII. Entre sus representantes y obras podemos

mencionar a los siguientes:



- Tomás Mun (1571-1641) (Inglés) England's treasure by foreign trade.

- Juan Colbert (1619-1683) (Francés). Ministro de Finanzas de Luis XIV. su

importancia en la política económica fue tan grande que el mercantilismo en

Francia tomó el nombre de Colbertismo.

- Antonio Serra (Español) Un pequeño tratado sobre las causas que pueden hacer

el oro y la plata abundantes en un reino donde no hay minas (1613) Formó el

movimiento mercantilista denominado Bullionismo, en referencia al Bullón, que es

el nombre que tomaban las barras de metales preciosos.

- Philip Wilhelm Von Hornick (Alemán) Cartilla Cameralista. El movimiento

mercantilista en Alemania tomó el nombre de Cameralismo que viene de Kammer

que denota la cámara o recinto donde se guardaba el tesoro real en la edad media.

- I. T. Pososhkov (Rusia)

Los mercantilistas sostienen que la riqueza y el poder se reducen al oro y la plata, es

decir, son circulacionistas. Postulan la participación del estado para que coadyuve al fin

de acrecentar la riqueza, es decir, para que regulara la menor salida posible de metales

preciosos y, al contrario, promoviera el ingreso de la mayor cantidad de los mismos, a

través del comercio. Su importancia reside en que el proteccionismo, inspirado en el

mercantilismo, contribuyó notablemente a la expansión de las manufacturas.

4.4 LA ECONOMÍA POLÍTICA CLÁSICA BURGUESA

La economía política clásica burguesa nació en Inglaterra en el siglo XVII. Su

nacimiento fue la respuesta a las ideas mercantilistas en decadencia y la ideología de la

emergente burguesía industrial.

Estos economistas se preocuparon por el problema de la determinación del valor de las

mercancías. Su intento de ir al fondo de los fenómenos y no quedarse en la esfera de la

circulación mercantil, se ve, sin embargo, limitado por su posición de clase. Ellos



predicaron la existencia de leyes naturales de la economía. Se pueden distinguir dos

escuelas dentro de ellos: Los Fisiócratas y los Librecambistas.

La escuela fisiocrática estuvo representada por Francois Quesnay (1694-1774)

(francés) Tableau Economique (1758) y Maximes Générales du Governement

Economique d'un Royaume Agricole (1760).

Quesnay sostuvo que la única fuente de riqueza es la naturaleza y, por lo tanto, la

agricultura que suministraba al hombre los productos naturales.

El mérito más importante de Quesnay es haber intentado explicar el proceso de

reproducción capitalista.

Partiendo de la idea de que sólo en la agricultura se generaba la riqueza, Quesnay

proponía que todos los impuestos debían gravar sólo a la agricultura.

Los fisiócratas preconizaron la existencia de leyes naturales de la sociedad humana y

declaraban, contra el proteccionismo, que sólo la libre concurrencia se ajustaba a dichas

leyes, luchando en consecuencia contra las restricciones gremiales y la injerencia del

estado.

En francés su planteamiento se sintetizaba en la siguiente ya célebre frase: "Laissez-

faire, laissez-passer, le monde va de lui meme" ("Dejar hacer, dejar pasar, el mundo

camina solo").

La escuela librecambista estuvo representada por Adam Smith y David Ricardo.

El año 1776, año en que Adam Smith publicó su obra Investigaciones sobre la

naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones, es considerado el año del

nacimiento de la ciencia económica, dada la importancia de dicha obra.

Para Smith la riqueza de un país se cifraba en toda la masa de mercancías producidas.

Por lo tanto, todo trabajo era fuente de valor, no sólo el agrícola.

Smith se preocupó por el incremento de la productividad sobre la base de la división del



trabajo.

Smith fue el primero en señalar la estructura de clase de la sociedad capitalista: obreros,

capitalistas y dueños de tierras.

Justamente, a cada una de estas clases le correspondía un tipo de remuneración (El

salario es la remuneración de los obreros; la ganancia es la remuneración de los

capitalistas y la renta es la remuneración de los dueños de tierras).

Smith fue el autor de la idea de que el bienestar general es el resultado de la búsqueda

del bienestar individual, lo que hacía necesaria la libre competencia.

La principal obra de David Ricardo (1772-1823) fue Principios de Economía Política y

Tributación (1817)

Ricardo contradijo a Smith, afirmando que el valor creado por el trabajo del obrero es la

fuente de donde brota tanto el salario como la ganancia y la renta (Teoría del valor-

trabajo), poniendo de relieve las contradicciones de clase al afirmar que a más salarios

habrían menos ganancias y viceversa, aunque asume como perenne la división de la

sociedad en clases.

4.5 LA ECONOMÍA POLÍTICA VULGAR

La economía política vulgar se da en la segunda mitad del siglo XIX. La agudización de

la lucha de clases bajo el capitalismo, hizo abandonar a los economistas burgueses, todo

intento serio de avance científico en el campo social y se dedicaron a embellecer al

capitalismo con supuestas teorías que trataban de refutar a la teoría del valor trabajo, a

saber:

1. Teoría de la Oferta y la Demanda, según la cual los precios son determinados por

las fluctuaciones de la oferta y la demanda.

2. Teoría de los gastos de producción, según la cual los precios de unas mercancías

se explican por los precios de otras mercancías.



3. Teoría de la utilidad, según la cual los bienes tienen valor porque son útiles.

4. Teoría de la población, según la cual la miseria de las masas se debe al

crecimiento mayor de la población frente a los medios de subsistencia que ofrece

la naturaleza.

5. Teoría de la armonía de intereses entre trabajadores y capitalistas, según la cual no

habría contradicción entre los intereses económicos de las clases sociales que

formaban la sociedad capitalista.

La economía política vulgar estuvo representada por los siguientes pensadores y sus

respectivas obras:

- Tomás Roberto Malthus (1766-1834) Ensayos sobre los principios de la

población (1798) y Principios de Economía Política (1820)

- Jean Baptiste Say (1767-1832) Tratado de Economía Política (1803), Catecismo

de Economía Política (1817) y Curso completo de Economía Política Práctica

(1828-1829).

- C. F. Bastiat (1801-1850) Armonías Económicas (1850)

- E. C. Carey (1793-1879) Principios de Economía Política (1837-1840), Pasado,

Presente y Futuro (1848) y Principios de Ciencia Social (1858-1859).

4.6 LA ECONOMÍA POLÍTICA PEQUEÑO BURGUESA

Aparece en Suiza a comienzos del siglo XIX. Rechazan la idea del capitalismo como

algo natural. Idealizan la pequeña producción mercantil de los artesanos y campesinos,

proyectando la eternización de la misma.

Entre sus pensadores tenemos a:

- Jean Charles Leonard Simonde de Sismondi (1773-1842) (Suizo) Riqueza

Comercial (1803). Sismondi fue sobre todo un historiador. Escribió 16 volúmenes

acerca de las Repúblicas italianas en la Edad Media y una Historia del pueblo



francés en 21 volúmenes.

- Pierre Joseph Proudhon (1809-1865) (Francés) Sistema de contradicciones

económicas o filosofía de la pobreza (1846) y Qué es la propiedad (1840).

4.7 LOS SOCIALISTAS UTÓPICOS

Los socialistas utópicos sostienen que el capitalismo está en contradicción con la

naturaleza humana. Su importancia reside en haber sometido al capitalismo a una dura

crítica, culpándolo de la miseria, privaciones, el trabajo agobiador y extenuante, la

venalidad y corrupción; el despilfarro de las fuerzas productivas como resultado de la

competencia; de las crisis económicas, etc.

Plantean el socialismo como un problema de justicia y razón, cuya conveniencia habrían

de aceptar las clases explotadoras.

Los socialistas utópicos estuvieron representados por los siguientes pensadores y obras:

- Henri Saint Simon (1760-1825) (Francés) Sistema Industrial (1821)

- Charles Fourier (1772-1858) (Inglés) La Teoría de los 4 movimientos (1808) y

El Nuevo Mundo Industrial (1829)

- Robert Owen (1771-1858) (Inglés) Nueva Visión de la Sociedad (1814), Libro

del Nuevo Mundo Móvil (1820) y Qué es el Socialismo? (1841)

- Louis Blanc (1811-1882) Organización del Trabajo.

4.8 LOS SOCIALISTAS CIENTÍFICOS

El Socialismo Científico aparece en el siglo XIX. Representa la reacción política contra

la escuela clásica burguesa, por parte de los trabajadores o proletarios.

El Socialismo Científico o Marxismo, como también se le denomina en honor a su

creador Karl Marx, es la síntesis de lo más avanzado de su tiempo. En palabras de

Vladimir Illich Ulianov (Lenin), se nutre de la economía política inglesa (Smith y

Ricardo), de la filosofía alemana (Hegel y Feuerbach) y del socialismo francés (los



socialistas utópicos), a los que considera las tres fuentes y tres partes integrantes del

marxismo.

Los marxistas sostienen que la economía es una ciencia social profundamente ligada a

los intereses de las clases sociales.

Consideran también que las sociedades se desarrollan sobre la base de Formaciones

Económico Sociales concretas que tienen sus propias leyes específicas que rigen su

funcionamiento.

En ese sentido someten al capitalismo a una dura crítica y descubren que la ley que rige

su funcionamiento es la ley de extracción de plusvalía a los trabajadores.

Los marxistas postulan la transitoriedad del capitalismo y el paso a una nueva sociedad

por medio de la violencia.

El marxismo estuvo representado por los siguientes pensadores:

- Karl Marx (1818-1883) EL Capital (1867), Miseria de la Filosofía (1867) y El

Manifiesto Comunista (En colaboración con Engels) (1848)

- Friedrich Engels (1820-1895) El Anti-Duhring (1877-1878), Dialéctica de la

Naturaleza (1873-1886), Del Socialismo Utópico al Socialismo Científico (1883)

y El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre

4.9 DESCOMPOSICIÓN DE LA ECONOMÍA POLÍTICA BURGUESA

En su afán de refutar al marxismo, surgen una serie de escuelas. Entre las escuelas más

destacadas se encuentran, la escuela histórica alemana (cuyos representantes son

conocidos como socialistas de cátedra) y la escuela austriaca (cuyos representantes son

conocidos como marginalistas).

La escuela histórica alemana niega el carácter de las leyes económicas del desarrollo de

la sociedad. Tratan a la ciencia económica como una simple descripción de hechos

históricos aislados. Estuvo representada por los siguientes pensadores y obras:



- Wilhelm Roscher La Economía del comercio y de la industria (1881)

- Bruno Hildebrand La Economía del presente y del futuro (1848)

- Gustav Schmoller Esbozo de la historia económica general (1900-1904).

- Karl Knies La política económica desde el punto de vista del método histórico.

La escuela austriaca busca las leyes económicas del desarrollo en la psicología, es decir,

son subjetivistas. En su evolución, esta escuela ha pasado por diferentes etapas que han

agrupado a sus representantes en Cardinalistas y Ordinalistas.

Los cardinalistas, encabezados por León Walras sostienen que los bienes tienen valor

porque son útiles, definiendo a la utilidad como una cualidad que hace o vuelve

deseables a los bienes y caracterizándola como medible, independiente y aditiva.

Los ordinalistas, encabezados por Wilfredo Pareto, consideran que no es necesario

suponer que la utilidad es medible, sino que es suficiente con que cada consumidor

tenga una función de preferencia en la que ordene los diferentes niveles de bienestar que

le proveen las diferentes combinaciones o presupuestos de bienes, de manera que ante

dos combinaciones de bienes cualesquiera, el consumidor pueda decidir si prefiere la

combinación A a la combinación B o prefiere la combinación B a la combinación A o si

le es indiferente A o B.

Esta escuela tuvo como representantes a los siguientes pensadores y obras:

- Eugene Böhm Bawerk (austriaco) Esbozos de la teoría del valor de las

mercancías (1886)

- Friedrich Wieser (austriaco) El origen y las principales leyes del valor

económico (1874)

- Carl Menger (austriaco) Fundamentos de Economía Política (1871)

- Hermann Heinrich Gossen (alemán) El Desarrollo de las leyes de cambio entre

los hombres (1854)



- William Stanley Jevons (inglés) Teoría de la Economía Política (1871)

- León Walras (suizo) Elementos de Economía Política Pura (1903)

- Wilfredo Pareto (italiano) Curso de Economía Política (1897) y Manual de

Economía Política (1906)

4.10 LA ECONOMÍA POLÍTICA DE LA ÉPOCA DEL IMPERIALISMO

Hay tres grandes vertientes del pensamiento económico en esta etapa de desarrollo del

capitalismo: El leninismo, el keynesianismo y el monetarismo.

El leninismo representa el marxismo de la época imperialista. Lenin consideró, contra-

riamente a lo que Marx pensaba, que la revolución socialista se iba a hacer primero en

los países más pobres y menos desarrollados, donde los trabajadores soportaban la más

cruel explotación.

En efecto, Lenin consideraba que en la época imperialista no había solamente países ca-

pitalistas. Es decir, el capitalismo había dejado de ser un fenómeno nacional, para con-

vertirse en un fenómeno mundial, en un sistema de países capitalistas que formaban una

cadena de países que giraban alrededor de los países imperialistas. Y, como todas las ca-

denas, ésta también se rompería por el eslabón más débil, vale decir, por los países más

atrasados y más cruelmente explotados. Así mientras Marx soñaba con que la revolución

socialista se iniciaría en los países más altamente desarrollados, Lenin estableció que la

revolución se iniciaría en los países más pobres y más cruelmente explotados y de ahí

iría avanzando hacia los demás países, llegando al final a los países más altamente desa-

rrollados, desde el punto de vista capitalista.

Esta gran discrepancia de Lenin no lo hizo antimarxista ni cosa por el estilo. Al contra-

rio el descubrimiento de Lenin lo convierte en el Marxista de la época imperialista, por

lo que desde entonces sus seguidores lo han denominado el Marxismo-Leninismo.

Pero Lenin no se limitó a actualizar el marxismo, lo cual ya constituyó una gran



contribución a la ciencia, sino que como político probó en la práctica sus aseveraciones,

encabezando la primera revolución socialista del mundo en un país que como Rusia,

tenía, según sus propias investigaciones, zonas de la época esclavista hasta enclaves de

empresas capitalistas altamente desarrolladas.

Lenin, cuyo verdadero nombre fue Vladimir Illich Ulianov (1870-1827), escribió, entre

otras, las siguientes obras: Materialismo y empiriocriticismo, Tres fuentes tres partes

integrantes del marxismo, El Imperialismo fase superior del capitalismo, El desarrollo

del capitalismo en Rusia, Las tesis de abril, Qué hacer.

El keynesianismo representa la concepción burguesa de la economía propia de la época

imperialista, en la que la concepción clásica burguesa ya no respondía a la creciente

inestabilidad del sistema capitalista.

Keynes consideraba que el equilibrio o estabilidad económica, era sólo un caso o una

situación o un punto entre las infinitas posibilidades de una economía y que, por lo

tanto, el capitalismo no tenía garantizado el crecimiento ni la estabilidad, tal como lo

demostraban las crisis económicas.

Keynes planteó que la única salida posible a las crisis económicas de superproducción

relativa, pasaba porque el estado abandone su papel de estado-gendarme en exclusiva,

para convertirse en un estado que a través de la política económica estabilice la

economía. La macroeconomía, cuya paternidad se le reconoce a Keynes, tiene,

precisamente, como fin lograr la estabilidad económica de los países, entendiendo por

estabilidad, una situación con precios estables (sin inflación), con máxima producción

(sin desempleo) y con equilibrio externo (sin problemas de pagos con el exterior) en el

corto plazo. Keynes ha legado para la posteridad muchas obras: Indian Currency and

Finance (1913), Economic Consequences of the peace (1920), A Treatise on probability

(1921), Revision of the Treaty (1922), A Tract on Monetary Reform (1923), A Short



view of Russia (1925), The Economic consequence of Mr. Churchill (1925), The end of

Laissez-Faire (1926), A Treatise of Money (1930), Teoría General de la ocupación, el

interés y el dinero (1936).

El monetarismo tuvo como principal representante es Milton Friedman, siendo una de

sus obras más importantes Nueva formulación de la teoría cuantitativa del dinero

(1956). Friedman retoma las ideas anteriores a Keynes y las moderniza. Su preocupa-

ción central es el análisis de la variación del nivel de precios, para ello actualiza la. teo-

ría cuantitativa del dinero expresada en la ecuación de Fisher:

P = (M.V)/Q

Como según Friedman la velocidad de circulación del dinero (V) y el nivel de

producción (Q) son variables estables, la causa esencial de la variación de los precios

es la cantidad de dinero (M) en la economía; esta es la razón por la que a estos

economistas se le conoce como monetaristas.

Esta escuela, retoma el liberalismo económico y sostiene que el mercado es el mejor

mecanismo regulador de la producción; por consiguiente, el Estado debe intervenir lo

menos posible en la economía y la única forma válida, según ellos, es regulando la

cantidad de dinero que circula en la economía (oferta monetaria).

El aporte de esta teoría es explicar el aspecto monetario de la inflación; sin embargo;

para economías como la nuestra, adolece de muchas deficiencias, ya que, al propugnar

la no intervención del estado desconoce el rol importante que juega el estado en la

producción y distribución del ingreso.

4.11 PROBLEMAS PROPUESTOS

1. Las ideas económicas de los griegos tuvo como representantes a:

a. Jenofonte, Arístocles y Aristóteles b. Jenofonte, Arístocles y Platón

c. Platón, Arístocles y Aristóteles d. Jenofonte, Plinio y Aristóteles



2. Para Aristóteles no se justificaba el interés sobre los préstamos porque:

a. Era inmoral b. El dinero era estéril

c. El dinero no es indispensable d. El dinero sólo es un medio de

cambio

3. Aristóteles justificaba la esclavitud porque:

a. Era un fenómeno natural b. El trabajo era para los plebeyos

c. Era indispensable d. Era un medio de explotación

4. Quien planteó que los hombres tienen habilidades innatas que los hacen más

eficientes en determinados oficios fue

a. Herodoto b. Aristóteles

c. Platón d. Taylor

5. En el pensamiento romano, Cicerón representó a los....., Plinio "El Viejo"

representó a los......, Papiniano representó a los......, Jesús representó a los......

a. Filósofos/agrónomos/juristas/cristianos

b. Filósofos/agrónomos/cristianos/juristas

c. Filósofos/cristianos/juristas/agrónomos

d. Filósofos/agrónomos/estoicos/juristas

6. Las obras de los cristianos de la edad media se clasifican en:

a. De Derecho Canónico y Escolasticismo

b. De Derecho Romano y Escolasticismo

c. De Derecho Canónico y Eclesiástico

d. De Derecho Canónico y del Estoicismo

7. Los cristianos de la Edad Media juzgaban la actividad económica de acuerdo con:

a. Las normas divinas b. Las normas humanas

c. Las normas de moralidad d. Las normas estéticas



8. Para los cristianos de la edad media el Estado de definía como:

a. Una asociación divina b. Una familia

c. Una sociedad artificial d. Una sociedad natural

9. El Derecho Canónico fue elaborado por:

a. Oresmes b. Santo Tomás

c. Graciano d. Jesús

10. Para los cristianos de la Edad Media, la fusión de la filosofía griega con la

doctrina cristiana representó:

a. El Derecho Canónico b. El Derecho Romano

c. El Derecho Eclesiástico d. .El Escolasticismo

11. La idea de que todas las relaciones humanas debían regularse de forma que

garanticen las normas de moralidad corresponde:

a. A la edad antigua b. A la edad media

c. A la edad moderna d. A la edad contemporánea

12. La Ley según la cual la moneda mala expulsa de la circulación a la moneda buena

es:

a. La ley de la demanda b. La ley de la gravedad

c. Ley de Gresham d. La ley natural

13. Para los mercantilistas la riqueza y el poder de una nación se logran con:

a. El oro y la plata b. Las exportaciones

c. Las Importaciones d. El comercio

14. Por centrarse sólo en el aspecto comercial de la actividad económica a los

mercantilistas se les conoce como:

a. Proteccionistas b. Librecambistas

c. Circulacionistas d. Fisiócratas



15. Las escuelas de la economía clásica burguesa fueron:

a. El proteccionismo y la fisiocracia b. La fisiocracia y el librecambismo

c. La fisiocracia y el circulacionismo d. El librecambismo y el leninismo

16. Los fisiócratas planteaban que la única fuente de riqueza es:

a. El oro y la plata b. El libre comercio

c. La naturaleza d. El trabajo

17. Quesnay representó la escuela:

a. Mercantilista b. Librecambista.

c. Fisiocrática d. Clásica

18. Las cabezas de los librecambistas fueron:

a. Quesnay y Smith b. Smith y Ricardo

c. Quesnay y Ricardo d. Ricardo y Marx

19. Smith planteaba que la fuente de riqueza era:

a. El oro y la plata b. El libre comercio

c. La naturaleza d. Todo tipo de trabajo

20. Adam Smith representó la escuela:

a. Mercantilista b. Librecambista

c. Fisiocrática d. Clásica

21. El primero en señalar la estructura de clases de la sociedad capitalista fue:

a. David Ricardo b. François Quesnay

c. Adam Smith d. Aristóteles

22. La obra más importante de Quesnay fue:

a. La riqueza de las naciones b. Tableau Economique

c. Manual de Economía d. Economía Industrial

23. Para Ricardo la fuente del salario, la ganancia y la renta es:



a. La agricultura b. El oro y la plata

c. El trabajo del obrero d. El estado

24. La Teoría del Valor-Trabajo fue creada por:

a. David Ricardo b. Adam Smith

c. John Stuart Mill d. Carlos Marx

25. El primero en señalar la contradicción entre el salario y la ganancia fue:

a. David Ricardo b. Marx

c. Adam Smith d. Aristóteles

26. La obra más importante de Smith es:

a. La riqueza de las naciones b. Tableau Economique

c. Manual de Economía d. Economía Industrial

27. Para Quesnay la fuente de riqueza es:

a. La agricultura b. El oro y la plata

c. El trabajo del obrero d. El estado

28. Según la Teoría de la Oferta y la Demanda los precios son determinados por:

a. El Crecimiento de la población b. Las huelgas de los trabajadores

c. Las fluctuaciones de oferta y demanda d. La inflación

29. Según la teoría de los gastos de producción los precios de las mercancías se

explican por:

a. El gusto de los consumidores b. La satisfacción de las necesidades

c. Tienen un costo d. Por los precios de otras mercancías

30. Según la teoría de la población la miseria de las masas se debe al:

a. Crecimiento de la población b. Crecimiento de la producción

c. Decrecimiento de la producción d. Al crecimiento de la población mayor

que el de los medios de subsistencia



31. Según la teoría de la utilidad los bienes tienen valor porque:

a. Son baratos b. Satisfacen una necesidad

c. Tiene un costo d. Son útiles

32. De las siguientes afirmaciones ¿Cuál no corresponde a la economía política

pequeño burguesa?

a. El capitalismo no es algo natural b. Idealizan la producción artesanal

c. Aparecen en Suiza en el Siglo XIX d. Son unos visionarios de la economía

33. Los socialistas utópicos conciben el socialismo como un problema de:

a. Lucha de clases b. Violencia revolucionaria

c. Justicia y razón d. Verdad y razón

34. Según los socialistas científicos la ley que rige el funcionamiento del capitalismo

es la ley de la:

a. Negación de la negación b. Transitoriedad del capitalismo

c. Plusvalía d. Explotación del hombre

35. De las siguientes afirmaciones ¿Cuál corresponde a los socialistas utópicos?

a. El capitalismo es algo natural b. Idealizan la producción artesanal

c. Aparecen en Suiza en el Siglo XIX d. Son unos visionarios de la economía

36. Los primeros en señalar que el capitalismo está en contradicción con la naturaleza

humana fueron:

a. Los socialistas utópicos b. Adam Smith

c. Los marginalistas d. Los pequeño burgueses

37. El concepto de Formaciones Económico Sociales concretas fue creado por:

a. David Ricardo b. Adam Smith

c. John Stuart Mill d. Carlos Marx

38. ¿Qué pensadores representan la época del imperialismo?



a. Lenin, Keynes y Friedman b. Lenin, Marx y Keynes

c. Keynes, Marx y Friedman d. Marx, Engels y Keynes

39. Milton Friedman, representa:

a. La escuela marxista b. El leninismo

c. El keynesianismo d. El monetarismo

40. Según Lenin, Marx se nutrió de la filosofía alemana representada por:

a. Smith y Ricardo b. Stuart Mill y Quesnay

c. Confucio y Mahoma d. Hegel y Feuerbach

4.12 BIBLIOGRAFÍA

1. ACADEMIA DE CIENCIAS DE LA URSS (1987) Manual de Economía

Política. México. Grijalbo. pp. 303-330.

2. CHOQUEHUANCA S., Carlos (2010) Teoría Económica. Lima. Editora

Lealtad. pp. 33-36.

3. FERGUSON, J. M. (1974) Historia de la economía. México. FCE.

4. KARATAIEV, N. y M. RINDINA (1965) Historia de las Doctrinas

Económicas. Buenos Aires. Cartago.

5. KEYNES, John [1936] (1963) Teoría general de la ocupación, el interés y el

dinero. México. FCE.

6. KUCZYNSKI, Jurgen (1957) Breve historia de la economía. Editorial Platina.

Bs. As.

7. LANDRETH, Harry y David C. COLANDER (1998) Historia del pensamiento

económico. México. Compañía Editorial Continental, S. A., Primera Edición en

español.

8. SILVA HERZOG, Jesús (1966) Historia del Pensamiento Económico-Social.

De la antigüedad al Siglo XVI. México. FCE.



9. STIGLER, George J. (1979) Historia del Pensamiento Económico. Bs. As. El

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10. ROSSETTI, José P. (1985) Introducción a la Economía: Enfoque

Latinoamericano. México. HARLA. Séptima Edición. pp. 51-72.

11. ROSSETTI, José P. (1991) Introducción a la Economía. México. HARLA. 15ª

Edición. pp. 64-86.

“1. Explicar las variaciones del nivel de ocupación es el propósito primordial de la teoría de Lord Keynes. A su juicio, los economistas clásicos no se preocuparon mucho de este problema, pues partían, más bien, en sus razonamientos, del supuesto de un nivel fijo de ocupación de los factores productivos y se limitaban a averiguar cómo se distribuían éstos entre sus distintas aplicaciones y la forma en que se determinaba sus respectivas remuneraciones y el valor de los productos obtenidos.Acaso les había parecido demasiado simple y evidente el motivo de la desocupación para que se justifique elabora una teoría. Si hay desocupados sólo puede deberse a que los trabajadores se rehusan a aceptar el menor salario que corresponde al descenso de la productividad marginal de su trabajo. La desocupación es, pues, un fenómeno voluntario que se corrige por la baja adecuada de los salarios. Salvo falta de empleo provocada transitoriamente por los ajustes del sistema económico, debido al tiempo que demora el desplazamientote trabajadores de una actividad a otra.Para Keynes no hay tal resistencia de los obreros a recibir un menor salario real. La desocupación es un fenómeno involuntario que tiene un origen bien distinto. Se debe, en realidad, a la insuficiencia de la demanda, para absorber todos los productos resultantes del pleno empleo de las fuerzas productivas.2. Hay, sin embargo, cierta zona de coincidencia teórica entre Keynes y los clásicos. Ambas escuelas aceptan que los salarios corresponden a la productividad marginal del trabajo y que ésa es decreciente conforme aumenta la cantidad de producción.”PREBISCH, Raúl (1980) Introducción a Keynes. México. Fondo de Cultura Económica. Cuarta Edición, Tercera reimpresión. pp. 17-18.



Douglass C. North (1920-) Premio Nóbel 1993

Economista estadounidense, profesor en la Washington University de St. Louis, Missouri. Obtiene el Premio Nóbel de Economía en 1993, compartido con Robert W. Fogel por haber renovado la investigación de la historia económica aplicando la teoría económica y métodos cuantitativos para explicar el cambio económico e institucional.En los años cincuenta inicia North su análisis histórico dentro del marco teórico neoclásico. Critica las concepciones etapistas del crecimiento que conducen a sobrevalorar el papel de la industrialización en el desarrollo económico. Observa la importancia que tuvo en los Estados Unidos la agricultura y la producción para la exportación.En los años sesenta trata de generalizar sus estudios de forma que comprendan el crecimiento económico de Europa y todo el "Western World" pero pronto descubre las limitaciones del análisis y la metodología neoclásica. Hace una profunda crítica

de los supuestos simplificadores de la realidad al uso en la ciencia económica y propone adoptar supuestos más realistas como los que manejan los evolucionistas económicos Sidney Winter y Jack Hirshleifer.En todo el proceso de su pensamiento va adquiriendo cada vez más trascendencia el concepto de institución que finalmente se convierte en la clave explicativa de la evolución y el desarrollo económico. Douglass North se convierte así en uno de los pioneros del neoinstitucionalismo al que aporta su esquema teórico más comprehensivo y coherente.

OBRAS “Location Theory and Regional Economic Growth,” Journal of Political Economy, Vol. 63, Nº 3 (June

1955), pp. 243-58. “Agriculture in Regional Economic Growth,” Journal of Farm Economics, Vol. 41, Nº 5 (December

1959), pp 943-51. North, Douglass C. (1966). The Economic Growth of the United States, 1790-1860. New York: W. W.

Norton & Co. North, Douglass C. (1968). “Sources of Productivity Change in Ocean Shipping, 1600-1850.”

Journal of Political Economy, Vol. 76 (September-October), pp. 953-70. North, Douglass C. & Davis, Lance. (1970). “Institutional Change and American Economic

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North, Douglass C. & Thomas, Robert Paul. (1970). “An Economic Theory of the Growthof the Western World.” Economic History Review, Vol. XXIII (April), pp. 1-17. C

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"The First Economic Revolution", con R.P. Thomas, 1977, Econ Hist Rev. "Structure and Performance: the task of economic history", 1978, JEL North, Douglass C. (1981). Structure and Change in Economic History. New York: W. W. Norton &

Co. North, Douglass C. (1990). Institutions, Institutional Change and Economic Performance. New York:

Cambridge University Press. North, Douglass C. (1993). “Economic Performance Through Time.” Prize Lectures in Economic

Science in memory of Alfred Nobel. Fuente: http://www.eumed.net/cursecon/economistas/north.htm


http://www.eumed.net/cursecon/1/inst.htm

http://www.eumed.net/cursecon/economistas/hirshleifer.htm

http://www.eumed.net/cursecon/economistas/fogel.htm

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Capítulo 4 de Economía 2011-II UIGV

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