CAPITULO IV SISTEMA CATEGORIAL DE ANÁLISIS DE …

CAPITULO IV

SISTEMA CATEGORIAL DE ANÁLISIS DE CONTENIDO DEL PROGRAMA DE CIENCIAS SOCIALES, CULTURA POPULAREN 4 to, 5to y 6 to GRADOS EN EL DISEÑO CURRICULAR DEROGADO Y EL

IMPLANTADO ACTUALMENTE EN EL PAIS.

PREANÁLISIS

Esta fase de la investigación documental persigue adoptar

una serie de decisiones respecto a los objetivos identificados del

contenido programático, la selección de la muestra a la cual se le

efectuó el Análisis y la Descripción del Programa.

En ese orden de ideas y siguiendo a Bardin (1.986 p.71) se

plantea lo siguiente:

OBJETIVO GENERAL DEL SISTEMA CATEGORIAL EN EL ANÁLISIS DE LOS PROGRAMAS

Identificar los valores culturales que enaltecen la Identidad

Nacional y Regional que prevalecen en el Programa de Ciencias

Sociales con relación a la Cultura Popularen Segunda Etapa de la

Escuela Básica, tanto en el anterior como en el nuevo diseño curricular.

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IDENTIFICACIÓN Y SELECCIÓN DE TEXTOS.

Manual del Docente, Segunda Etapa, Educación Básica, Sector

Urbano.

SELECCIÓN DE LA MUESTRA

Los programas Oficiales de Ciencias Sociales, en relación a la

Cultura Popularen los Grados 4to, 5to y 6to de la Segunda Etapa de la

Educación Básica, en el diseño curricular derogado y el vigente.

DESCRIPCIÓN DEL PROGRAMA DE CIENCIAS SOCIALES EN AMBOS DISEÑOS CURRICULARES

Los Contenidos de Cultura Popular, se ubican en la Segunda

Etapa de la Escuela Básica, en los grados 4to, 5to y 6to en el Area de

Ciencias Sociales.

Tomando en consideración el manual del docente, en él se le

sugiere a los maestros, estudiar el hecho cultural no sólo por su

estructura o por su difusión, sino analizarlo de acuerdo al nivel bio-

psico-social del educando, así como las razones sociales del hecho

cultural, su existencia, permanencia y vivencia.

160

De este modo, se debe tomar en consideración las motivaciones

históricas, económicas y sociales que hacen posible que tal fenómeno

se produzca.

Esta asignatura puede basarse en el enfoque interdisciplinario de

las Ciencias Sociales. También se pueden correlacionar los contenidos

de la Cultura Popularcon los objetivos de otras asignaturas. Ello con la

finalidad de permitirle al educando conocer mejor su naturaleza

humana, social y cultural como individuo, como ciudadano y como

venezolano.

Es por lo antes referido, que en esta investigación se realizó un

análisis categorial exhaustivo, del Programa de Folclor anteriormente

derogado, asimismo, del programa de Ciencias Sociales de la Segunda

Etapa de la Escuela Básica, donde se ubica la Cultura Popularen el

nuevo diseño curricular implantado este año en el país. Ello se hace

con la finalidad de confrontarlos y poder obtener los resultados que

requiere esta investigación.

El programa del diseño curricular anterior se estructura en tres

partes, correspondiendo cada una de ellas a un grado específico.

Desde ese punto de vista, se puede indicar que la primera parte

161

corresponde al 4to grado, la segunda al 5to grado y la tercera al 6to

grado.

ANÁLISIS DE LA CULTURA POPULARO FOLCLOR EN EL DISEÑO CURRICULAR DEROGADO

El programa, de acuerdo a los objetivos y contenidos se

discrimina de la siguiente manera:

CUARTO GRADO

Objetivo Específico 1.1

Citar en forma elemental un concepto de Cultura.

Contenido: Concepto de Cultura.

En cuanto al contenido, se puede agregar que en él se hace

alusión a la definición de Cultura. “Todo lo que hace el hombre y los

hombres para representarse a sí mismos y a la sociedad que nos rodea

en un momento histórico determinado”.

En ese orden de ideas y siguiendo el Módulo de la Universidad

Nacional Abierta. Procesos Culturales de la Venezuela Contemporánea

(1.992 p.19) se plantea lo siguiente:

El autor de la presente investigación está consciente, que esta

primera parte en cuanto a la definición del término “Cultura” se ubica en

162

el programa para niños de cuarto grado. No obstante, es necesario

hacer una revisión de este término, desde la Antigüedad Clásica hasta

el presente a manera de síntesis. Ello con la finalidad de hacer un

llamado a los docentes, que elaboran los programas en el Ministerio de

Educación, a objeto de no seguir utilizando la palabra Folklore con K en

su terminología anglosajona, sino “Folclor” como se indicó

anteriormente en esta investigación, según lo advierte el Profesor Tito

Balza Santaella.

Asimismo tratar de sustituir la palabra Folclor por el de “Cultura

Popular”, lo cual se indicará posteriormente al analizar el objetivo 1.2.

La palabra Cultura surge en la llamada civilización grecoromana,

aproximadamente entre el siglo IV A.C y el siglo II D.C, formando parte

de una palabra compuesta, agricultura. En latín agri significa tierra y

cultura, cultivar, es decir agricultura significa cultivo de la tierra. Al

respecto Martínez (1.981) alega:

“Del cultivo del campo, el vocablo pasa a aplicarse en sentido metafórico, al cultivo de la vida humana. El hombre se comprende a sí mismo como un ser que debe prestar cuidado a sus cualidades para desarrollarlas, es decir como un ser dotado de una naturaleza que debe ser cultivada”. (p.127).

163

Al observar en el concepto de cultura, una constante presente en

todos los conceptos y palabras que se utilizan en la sociedad; su

historicidad, se puede indicar que todos los conceptos adquieren su

significado de la realidad histórica que los rodea.

Desde este punto de vista se puede indicar, que el término

cultura surge vinculado al cultivo del campo, porque la sociedad

grecoromana era agrícola.

A lo anterior cabe agregar y siguiendo el módulo UNA (1.992) que

el origen etimológico de la palabra cultura y conocer estaba vinculada

desde su nacimiento con una regla del lenguaje social que es la

siguiente: “Los conceptos nacidos en una época pueden seguir

perviviendo mucho tiempo después, conservando o variando su

significado” (p. 21).

Por lo antes referido, se puede expresar que si sigue existiendo

ese término es evidente que continúa siendo útil para expresar nuevas

situaciones.

De igual manera, al revisar la evolución del concepto cultura en

Europa y por extensión en América, es menester ubicarse en el

164

movimiento histórico conocido como Renacimiento, mediados del siglo

XV y hasta mediados del siglo XVI.

El Humanismo o Renacimiento tiene como meta fundamental

rescatar el conocimiento de la cultura Grecoromana a objeto de crear

una nueva mentalidad en Europa que rompiera con la mentalidad

prevaleciente hasta entonces dominada por la ideología católica del

cristianismo.

A partir de ese momento, se planteará que Cultura siga

significando Cultivo, pero no sólo de la tierra, sino Cultivo de las Art’s,

es decir, habilidades humanas, cultivo de las artes por cuanto Art’s en

latín se traduce como habilidades humanas.

En esa misma línea de investigación, se puede plantear que esta

nueva concepción de cultura como cultivo de las artes, tendrá a su vez

un desarrollo que permitirá perfilar aún más, el tipo de habilidades

humanas a las cuales ha de referirse.

A lo anterior se agrega la diferencia entre dos tipos de artes o

habilidades humanas: Artes materiales y Artes espirituales. Al respecto

consultando el Módulo UNA (1.992) se plantea lo siguiente:

165

“Las Artes materiales se caracterizan por trabajar sobre materia busca, tosca … y por vender su producto para poder vivir, valga el ejemplo de los escultores, lo zapateros y los panaderos…Las Artes espirituales estarían caracterizadas por trabajar sobre materia bruta fina, “espiritual” (sonidos, palabras, ideas) y por no tener necesidad de vender el producto”. (p. 23).

Lo antes acotado, permite resaltar que en este grupo se ubican

los músicos, los oradores, los poetas y matemáticos. Lo antes referido

ha dado lugar a que el producto final proveniente de las artes

materiales se le denomina Artesanía y quienes lo cultivan serán

denominados Artesanos y el producto final de las artes espirituales será

denominado Bellas Artes y sus cultivadores Artistas.

De igual modo, cabe acotar que este es el segundo gran

momento del concepto de cultura, el que establece que Cultura es igual

a Bellas Artes siendo este un concepto muy restringido, por cuanto si

Cultura es igual a Bellas Artes, la artesanía no es Cultura y la Cultura

es solo de las elites, en tanto que el resto de los grupos sociales no

tendrán Cultura. Siendo estos unos conceptos elitescos y clasistas,

pero influyentes hasta el siglo XX.

Por último en el siglo XIX sucederán en Europa, específicamente

Inglaterra, cambios muy significativos producidos por el auge de la

segunda y tercera revolución industrial, así como también por la

166

expansión del capitalismo, en su fase hegemónica monopolista

colonialista sobre Africa y Asia. Asimismo la implantación del neo-

colonialismo en las incipientes Repúblicas latinoamericanas.

Sobre la base, de lo anteriormente planteado y siguiendo al

modulo UNA (1.992) se agrega lo siguiente:

El acceso de ciertos sectores obreros y de la pequeña burguesía a las Universidades, permitió enfrentar puntos de vista tradicionales del pensamiento burgues, como el de asignar al concepto cultura el significado de bellas artes, excluyendo a las acciones de las mayorías sociales del quehacer cultural. (p.29)

De igual manera cabe acotar lo planteado por Kahn (1.975) en

cuanto a la difusión de cultura sugerida por Tylor:

La cultura o civilización, en sentido etnográfico amplio, es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridas por el hombre en cuanto a miembro de la sociedad. (p.29).

En tal sentido se puede indicar que es Tylor, quien en 1.871

plantea esta definición de cultura dando respuesta a los cambios

sociales que se habían operado en ese tiempo.

Desde esta perspectiva se puede agregar que si Cultura pasaba a ser todo lo hecho por el hombre en sociedades, entonces de ello se desprende la afirmación de que “todos los hombres tienen Cultura.” De igual manera se descartaba

167

que el concepto de cultura sea igual al de bellas artes, lo cual restringía el hecho cultural sólo a las elites y se ampliaba todo el alcance a todos los habitantes de la sociedad incluyendo a los miembros de otras sociedades, como las recientemente colonizadas. (p.30).

En otro orden de ideas, y tomando en consideración lo planteado

anteriormente, se puede señalar que el término Cultura es aceptado

como norma básica en cuanto a que todos los hombres tienen Cultura.

No obstante esta palabra va a tener un significado diferente en

Inglaterra desde finales del siglo pasado, donde se producirán ajustes

conceptuales en el interior del concepto de cultura, en cuanto a que

diera cuenta de la diversidad social, étnica y política.

Objetivo Específico 1.2

Enunciar el origen y significado de la palabra Folclor (sic)

Contenido: Origen y significado de la palabra Folclor (sig).

Siguiendo el módulo U.N.A. Procesos Culturales de la Venezuela

Contemporánea (1.992) se puede indicar lo siguiente:

Para la diversidad social, en el interior de Inglaterra se reconoce

(como se analizó en el objetivo anterior) que todos los hombres tienen y

hacen cultura. No obstante hacen la observación en cuanto a que

168

posee modalidades diferentes de toda sociedad. Al respecto se plantea

en el susodicho modulo UNA (1.992) lo siguiente:

Se hablará así de Folklore, Folk (pueblo) y lore (saber), como aquella cultura realizada por los pueblos ágrafos y rurales de Inglaterra, De alta cultura (Bellas Artes) a la cultura “cultivada”, formalizada académicamente.” (p.31). Basándose en lo anteriormente planteado, se observa que esa

división social, caracterizada por un marcado carácter sociocentrista en

el interior de la cultura anglosajona se le agrega una nueva variante, al

consolidarse la relación del Imperio Inglés con sus colonias.

Desde este punto de vista, se puede indicar que ambos polos

tienen cultura, pero con la advertencia que será diferente, denominado

“Cultura Superior” a la de la metrópoli inglesa e inferior a la cultura de

las colonias. Por ello se agrega que se establece una posición

etnocentrica inglesa.

Al respecto, y siguiendo al Módulo U.N.A. (1.992) se agrega lo

siguiente:

Una sociedad que se define como superior culturalmente a otra sociedad, o sectores de una misma sociedad con relación a otros sectores. (p.32).

169

De acuerdo a la línea planteada, cabe acotar que esta visión

etnocentrica ha sido señalada de diferentes maneras según la época y

las situaciones. A ello se agrega que esta realidad presenta un carácter

hegemonista, generista, y un afán de colonizar otros territorios es la

portadora de Cultura, como el caso de los ingleses, y que los otros

pueblos (a quienes se quería colonizar) eran salvajes (entendiéndose

por ese término que carecían de cultura). A estos pueblos había que

ayudar sometiéndolos a su autoridad por ser un pueblo superior en

cultura.

Lo antes referido, llama la atención por cuanto esta acepción

conservó y conserva aún plena vigencia en sectores importantes de la

sociedad latinoamericana. Por ello se hace necesario una lucha contra

tales supuestos:

Para complementar lo antes indicado y siguiendo el citado

módulo (1.992) se agrega:

La teoría de Morgan postulaba que la humanidad evolucionaba siguiendo el impulso del progreso, y que la historia humana podía ser calificada en tres grandes etapas: Salvajismo, Barbarie y Civilización. (p.32.)

De acuerdo a este enfoque, la última etapa Civilización sería

considerada como el tope de la evolución. Ello estaría representado

170

por aquellas sociedades que marchaban paralelamente a la cima del

capitalismo, ubicándose en esta fase Estados Unidos, Inglaterra,

Francia entre otros países.

Con base a lo antes señalado, sería más conveniente no seguir

utilizando el término Folclor para representar lo más genuino del

pueblo, sino en su defecto “Cultura Popular.”

Objetivo Específico 2.1.

Identificar en la literatura de tradición oral versificada hechos del

acontecer familiar, local y regional.

Contenido: Literatura de tradición oral versificada.

� Dichos y refranes.

� Adivinanzas

� Retahilas

� Décimas

� Coplas

� Cantos.

Se pretende con este objetivo identificar la literatura de tradición

oral versificada. No obstante el maestro tiene que adaptar el contenido

del “Manual del Docente” a su realidad familiar, local y regional.

171

Precisamente la presente investigación pretende adaptar el

programa de Folclor oficial a una propuesta programática maracaibera

a objeto que el docente tenga a su disposición un contenido doctrinario

de la más rica y genuina Cultura Popularmaracaibera.

Asimismo el programa oficial debería presentar al menos un

ejemplo de cada una de esas tradiciones orales. Ello con la finalidad de

resaltar la importancia de la literatura de tradición oral en cuanto a la

preservación de los valores que el pueblo tiene como propios, para

enaltecer la identidad Regional y Nacional.

El autor de la presente investigación sugiere utilizar con mucha

táctica los refranes, por cuanto muchas veces tienden a traumatizar al

discente. El docente debe ser muy comedido y tratar de buscarle a

cada refrán uno que se contraponga: Verbigracia “el que nace barrigón,

ni que lo fajen chiquito”; este refrán pareciera indicar que un niño que

no obtiene buenos resultados en sus estudios, no tuviera posibilidades

de sobresalir. No obstante, con otro refrán puede buscar la manera de

que el alumno emule a una persona de reconocidos méritos, tal es el

caso, del siguiente refrán “De tal palo tal astilla” para hacer referencia al

hijo de un reconocido profesional.

172


Identificar objetos producto de la artesanía indígena venezolana.

Contenido: Artesanía venezolana, artesanía indígena.

Siguiendo el Manual del Docente, en este objetivo se capta el alto

contenido de Identificación que posee la Cultura Popular. En dicho

manual se observa lo siguiente:

“La artesanía posee un valor como expresión del patrimonio cultural del país, ya que manifiesta el quehacer de los pueblos y constituye un elemento inequívoco de identidad de una región a otra”. (p.701)

Lo anteriormente planteado, permite indicar el gran valor de

identificación que posee la artesanía, al resaltar las características

propias de cada tipo y de cada región.

En este objetivo, se resaltan las características de Cultura

Popularregional, como lo es, el caso de la etnia Wayuu (Guajiros).


Describir los tipos de vivienda tradicional del país.

Contenido: Indígena: Churuata, Bohío, Palafito.

Colonial: Civil, Religiosa, Militar.

173

En este objetivo, se resalta la importancia de la vivienda indígena

venezolana. Uno de los aspectos resaltantes es que ubica la vivienda

indígena regional verbigracia Los Palafitos Paraujanos en el Zulia.

Otro factor que merece destacarse es el caso de la Arquitectura

Colonial, reseñada en este objetivo, al respecto y siguiendo el

susodicho manual (1.986) se destaca lo siguiente:

Las necesidades de la vida moderna, cada día más urgidas de espacio en las grandes ciudades, han ido demoliendo las viejas casonas en forma tan radical que no dejan ni siquiera muestras, testimonios de las antiguas costumbres, de las casas solariegas que hasta ayer desafiaron terremotos. Con ellas se ha marchado parte de nuestra tradición. (p.711).

En este sentido, llama a la reflexión, por cuanto en Maracaibo se

dio, el caso más lamentable que se pueda cometer con urbe alguna. El

Saladillo, epicentro del gentilicio Maracaibero. Con el derrumbe de esta

barriada se perdió gran parte de sus costumbres, tradiciones del más

castizo abolengo. Se perdió su arquitectura colonial, lo cual

representaba el Maracaibo de ayer.

Por lo antes referido, el programa propuesto pretende

concientizar al alumno desde la escuela, a objeto de que valore más su

ciudad, aprende a quererla y a conocerla, para que en un mañana no

se vuelva a cometer esta injusticia.

174


Describir algunos juegos tradicionales del país.

Contenido: Juegos Tradicionales

Juegos Individuales

Juegos Colectivos

Para efectos de este estudio, ha de tomarse en consideración los

aportes aborígenes a la formación del pueblo venezolano. Antes de la

llegada de los españoles a estas tierras muchos grupos humanos

tenían sus propios juegos que pueden considerarse universales. No

obstante, las variantes en los juegos infantiles se producen en el tiempo

y el espacio geográfico, por los procesos de asimilación y difusión.

A pesar de lo antes señalado, en el programa de folclor oficial, se

presenta una lista de juegos, los cuales se pueden adaptar a cada

región. Para complementar lo anterior, el autor de la presente

investigación sugiere consultar el “Programa de Folclor Maracaibero” el

cual presenta una lista de juegos infantiles maracaiberos que todavía

hoy en día perviven en muchas barriadas de la localidad.

175


“Identificar algunas fiestas y danzas tradicionales de las

diferentes regiones del país, según el calendario Folklórico (sic)

Nacional.”

Contenido: Calendario Folklórico (sic) Nacional.

Fiestas y Danzas.

Siguiendo el Manual del Docente (1.992) en el se señala.

La fiesta es un hecho social que lleva implícito una celebración de un acontecimiento especial que puede ser familiar y/o colectivo, civil y/o religiosa; ocurre en una determinada fecha o época del año según la asignen sus celebrantes. (p.714).

Como evidencia de la afirmación anterior, se puede agregar que

en este objetivo se reseñan muchas fiestas y danzas nacionales, pero

con muy poca información con respecto a la región zuliana, o a

Maracaibo. Solamente de manera tangencial se hace alusión al Yonna

o danza Guajira.

Por lo antes planteado, el programa de Cultura

Popularmaracaibera le brinda al docente un cúmulo de festividades

locales, tal es el caso de la Chinita con sus veladas.

176

Es de hacer notar que este objetivo tiene un alto contenido de

material documental en relación con los anteriores, en los cuales se

nota escasez de contenido; asimismo este objetivo presenta un

calendario de “Fiestas Tradicionales de Venezuela”.

De igual modo se puede afirmar, que en el referido calendario

solamente aparece reseñado en el Estado Zulia los siguientes

aspectos: San Benito, Fiesta de La Chinita y las misas de aguinaldo.


“Identificar algunos elementos que componen una fiesta o danza

tradicional de las diferentes regiones del país”.

Contenido: Elementos que componen una fiesta o danza tradicional.

Vestuario e Indumentaria

Formas de Baile y Danza.

Al analizar el Manual del Docente (1.998 p.726) en el se reseña

que “una fiesta o danza tradicional es un hecho integral donde se

conjugan una serie de elementos que la particularizan en su propio

contexto”. Al respecto se puede indicar que de acuerdo a esta definición

las fiestas, constituyen hechos sociales propios de cada pueblo o

región, que la particularizan.

177

Asimismo se puede agregar, que en el programa de Folclor se

hace alusión a las fiestas tradicionales que se celebran en las

comunidades. También se hace referencia al joropo no solamente como

una fiesta sino también a la fiesta donde se canta y se bailan conocidos

galerones, golpes, pasajes y otras tonalidades folclóricas.

También se indica lo referente al sitio escogido para llevar a cabo

esta diversión. Ello no presenta características especiales, por cuanto

puede realizarse en el patio, en el comedor, en la sala o en algún sitio

de una vivienda.

No obstante, lo anterior en el programa se recogen las fiestas de

San Benito, el baile del joropo, el Yonna.

QUINTO GRADO.

Objetivo 1.1.

“Distinguir los rasgos característicos que definen el hecho

folklórico (sic) como hecho cultural”.

Contenido: Rasgos característicos del hecho folklórico. (sic)

Anónimo Funcional

Tradicional Popular

Empírico Regional

Colectivo Nacional

Dinámico Universal

178

Para efecto, de este estudio se analizaron en el marco teórico,

las características del hecho folclórico. No obstante, en el presente

programa del manual docente (1.992), se señala lo siguiente:

Cabe hacer notar que no debe confundirse el término popular, con manifestaciones ocasionalmente popularizadas, como puede ser una canción o un baile, los caprichos de la moda, los dichos y chistes del momento actual, porque estos hechos son de vigencia pasajera y por lo general no se analizan en el pueblo, hasta tanto no sea el mismo pueblo quien seleccione, elabore y asimile un nuevo elemento para incorporarlo a su propio contexto. (p.743)

En ese orden de ideas se puede indicar, que el folclor es folclor,

por cuanto reúne todas las características que aparecen plasmadas en

el contenido de este objetivo.

Asimismo lo pasajero o efímero si no lo hace suyo el pueblo y lo

arraiga en lo más recóndito de su ser, no pasa a ser hecho folclórico.

Objetivo 2.1.

“Distinguir la literatura de tradición oral en prosa como un hecho

social vinculado al acontecer nacional”.

Contenido: Literatura Tradicional en prosa (Folklórica (sic) e

indígena).

Cuentos

Leyendas

179

Mitos

Fábulas.

En la literatura de tradición oral es donde está la auténtica

funcionalidad del folclor, por cuanto es a través de la oralidad como se

va transmitiendo el contenido de generación, de padres a hijos.

De igual modo, el hecho de que en Venezuela se encuentran por

estas razones en boca del hombre del pueblo, refranes, cuentos,

leyendas, adivinanzas y con el cantar nativo, romances, corridas,

décimas y coplas, ello testimonia la vigencia del folclor.

Todo lo indicado permite señalar la tradicionalidad como

elemento vinculante entre generación adulta y generación joven, a

objeto de preservar el folclor.

El hecho folclórico está vivo cuando perdura en la memoria del

pueblo.

Asimismo, hay que destacar en este objetivo la importancia que

tiene la reactivación del folclor, llevada a cabo por organismos oficiales.

Verbigracia el Ministerio de Educación; al incluir el folclor en el pensum

de estudios de la Escuela Básica.

180

Otro aspecto a destacar, es el hecho de que este objetivo

presenta un alto contenido ejemplarizante de Fábulas, no así de las

otras obras literarias.


Identificar la producción artesanal popular tradicional venezolana.

Contenido: Artesanía venezolana.

Artesanía popular tradicional.

Los postulados teóricos de este objetivo destacan en el manual

del docente (1.992) el siguiente aspecto:

La artesanía posee un valor como expresión del patrimonio cultural del país, ya que manifiesta el quehacer de los pueblos y constituye un elemento inequívoco de identificación de una región a otra, el artesano nos comunica algo sobre su modo de vida, sus costumbres, su obra refleja lo tradicional y su aporte a través de su evolución. (p.753).

Lo antes planteado permite señalar la importancia de la artesanía

en el folclor. Asimismo es de señalar que lo relativo a la artesanía

indígena se estudió en el cuarto grado.


Determinar los tipos de viviendas según las diferentes regiones

del país.

Contenido: Tipos de viviendas

181

Rural

Urbana.

Para ilustrar este objetivo, se puede explicar, y siguiendo al

Manual del Docente (1.992) lo siguiente:

La construcción de la vivienda está en relación directa con las necesidades vitales del hombre que varían según el clima y la topografía como el hábitat mismo, que provee los materiales necesarios para realizarla. (p.757).

A lo anteriormente planteado, se puede agregar que la

arquitectura popular tradicional venezolana, responde a esos

postulados. Ella presenta una gama de variedades y estilos, de

acuerdo a cada región del país. Ello difiere en el ambiente rural y

urbano, así como también la vivienda aborigen estudiada en objetivos

anteriores.

Es de advertir que en este objetivo, se hace una descripción muy

detallada y rica del tipo de vivienda según las actividades económicas

(ganadería y pesca).


Clasificar los instrumentos musicales folklóricos (sic) e indígenas

de las diferentes regiones del país.

Contenido: Clasificación de los instrumentos musicales.

182

Cordófonos.

Aerófonos

Idiofónos

Membranófonos

Este objetivo agrupa una gran variedad de contenido relacionado

con la música folclórica. Todo ello producto del sincretismo en sus

orígenes autóctono, europeo y africano.

A lo largo y ancho de toda la geografía venezolana se fabrica y

ejecuta gran variedad de instrumentos musicales. Ello representa una

tradición continua de manera secular que ha logrado fraguar en el país,

representando lo más puro del folclor patrio.

El contenido que persigue alcanzar este objetivo es profundo y

prolijo lo cual permite que el alumno de quinto grado conozca su música

popular venezolana.

Objetivo 3.1.

Distinguir en algunas fiestas y danzas tradicionales del país los

diversos aportes culturales.

Contenido: Fiestas y Danzas.

Aportes Culturales

183

Indígenas

Africanos

Europeo.

Tomando en consideración el análisis del Programa de Folclor de

la Segunda Etapa de la Escuela Básica, el autor de la presente

investigación considera que este objetivo 3.1. “Distinguir en algunas

fiestas y danzas tradicionales del país los diversos aportes culturales,

se debió ubicar al comienzo del programa en cuarto grado”.

Como evidencia de la afirmación anterior, cabe acotar que en

dicho programa de cuarto grado, se da inicio con la definición del

término cultura luego se define el Folclor. Es por ello que había más

secuencia lógica en el contenido programático si se incluye el objetivo

3.1. de quinto grado en el de cuarto grado.

Asimismo se puede agregar que el autor de la presente

investigación demostró en su trabajo de grado para optar al título de

Magister Scientarium la predominancia de la Cultura hispana sobre la

autóctona y africana en el folclor venezolano.

En el contenido programático se hace referencia, al aporte

hispano como se menciona anteriormente, asimismo al indígena,

destacándose el Yonna o baile guajiro, y el elemento africano. No

184

obstante, se hace alusión a las manifestaciones culturales sincréticas o

criollas, como manifestaciones híbridas de la Cultura

Popularvenezolana.

Es de hacer notar que en el contenido de este objetivo, se

destaca de manera relevante la danza “el tamunangue”, al respecto en

el manual del docente (1.992) se señala lo siguiente:

El Tamunangue es la danza folklórica (sic), venezolana de mayor riqueza coreográfica, se baila en diversos pueblos del Estado Lara…El Tamunangue no es un recuerdo muerto de nuestro pasado que persiste como tradición, sino que es una viva expresión de lo que somos. El tamunangue es la mezcla de nuestra etnia hecha grito y tambor. (p.769).

También se hace alusión, en este contenido programático a las

Fiestas de San Benito, sobresaliendo las que se celebran en la

población de Bobures, al sur del Lago de Maracaibo (Estado Zulia).

SEXTO GRADO


Comparar los diversos campos culturales que surgen en la

Venezuela contemporánea.

Contenido: Campos culturales

Académico

Masivo - Popular.

185

Sobre la base de los estudios realizados en el Manual del

Maestro (1.992) se reseña lo siguiente:

Campo Cultural: Es un sector de la cultura determinado por la forma de producir y transmitir cultura; es decir en un subconjunto de la totalidad que representa la producción cultural de un país. (p.772).

Tomando en consideración lo antes expresado se puede indicar

que en Venezuela existen tres campos culturales, cuyo contenido fue

citado en el marco teórico de la presente investigación. No obstante

cabe destacar, que el Campo de la Cultura Popularse caracteriza por

cuanto es producido por el pueblo de manera espontánea. Estas

características también se reseñaron con anterioridad.

Asimismo existen los otros dos Campos Culturales. El masivo

caracterizado porque el hecho cultural es comercial. En tanto que el

Campo Cultural académico se caracteriza por cuanto el hecho cultural

que produce viene desde una elite intelectual, transmitido de manera

formal sistematizado, planificado, el cual se fomenta de manera

Institucionalizada.

186

Objetivo 2.1.

Identificar algunas palabras como aportes culturales de los

diferentes grupos que conformaron y conforman la sociedad

venezolana.

Contenido: Dialectología

Vocablos indígenas y africanos.

Siguiendo el Manual del Docente (1.992) se puede establecer lo

siguiente:

Es importante señalar el estudio de la dialectología, que se dedica al análisis de las palabras con relación a las variantes que tienen de una región a otra. Y la toponimia que se concreta al origen y significado del nombre de los lugares. (p.773).

Como evidencia de las afirmaciones anteriores, se puede indicar

que la dialectología constituye una ciencia auxiliar de primer orden para

el folclor, ella a la par de la toponimia. Ambas disciplinas permiten

caracterizar el acento que le imprime cada pueblo a su lenguaje

coloquial.

Esta es una de las características más resaltantes del Folclor.

Verbigracia Maracaibo es una ciudad caracterizada de manera muy

notoria por su acento marabino.

187

También merece la pena destacar los aportes aborígenes y

africanos, a la par de lo hispano para constituir el Sincretismo en el

habla del pueblo venezolano.

Objetivo 2.2.

Distinguir algunos de los aportes culturales en manifestaciones

Folklóricas (sic) e indígenas de contenido literario de tradición oral

dramático.

Contenido: Literatura de Tradición

Teatro Folklórico (sic)

La literatura de tradición oral, ubica dentro de este campo al

“Teatro popular”. Este es de gran trayectoria en la geografía

venezolana. Al respecto se puede señalar lo que recoge el Manual del

Docente (1.992).

El baile es gran parte el producto híbrido de un largo proceso de mestización cultural que se iniciará a raíz de la conquista y es indudablemente el mejor y más directo enlace entre la cultura indígena y las culturas posteriores. (p.775).

Para complementar lo anterior se puede indicar que el teatro

popular surge, como se indicó anteriormente, producto del mestizaje.

Ello aunado a las vivencias del pueblo.

188

El paisaje mismo, constituye un escenario natural, como lo

reseña el susodicho manual “es el pueblo o aldea con su clara y

extensa decoración de cielo, río, árboles, todo el paisaje en fin, junto

con el pueblo mismo” (p. 775). Todo ello constituye una obra de arte de

singular valor literario.

Asimismo se puede indicar que los “compueblanos” se reúnen en

un determinado sitio, visten sus trajes típicos y salen a representar

delante de las casas su obra.


Diferenciar algunos cantos tradicionales del país, según su

función social.

Contenido: Cantos tradicionales según su función social.

Cantos de nacimientos e infancia.

Cantos de diversión.

El Contenido de este objetivo presenta un amplio repertorio sobre

los diversos campos populares que se ejecutan en el país, todo ello es

producto del mestizaje natural. Para estudiar estos géneros musicales

los clasifican según su función social.

189

En ese orden de ideas, y siguiendo el Manual del Docente, se

presenta la siguiente clasificación: Cantos de nacimiento o de infancia,

de ordeño, de pilar maíz, de lavanderas. Todo ello se encuentra

impregnado de un rico contenido folclórico que obedece a cada una de

esas actividades.

Objetivo 3.2.

Diferenciar en algunas fiestas y danzas tradicionales folklóricas

(sic) e indígenas del país su función social.

Contenido: Fiestas y Danzas

Función Social

Ubicación Geográfica

Constituye el contenido de este objetivo el de mayor realce

doctrinario que ofrece el Programa de Folclor de la Segunda Etapa de

la Escuela Básica, específicamente en el sexto grado.

De igual modo, en el susodicho manual se presentan las

siguientes características:

� Fiestas agrupadas alrededor de los solsticios y/o cambios

estacionarios.

� Participación predominante de hombres, representando papeles

masculinos y femeninos.

190

� Uso de trajes, vestidos especiales y/o máscaras, en algunas

regiones representando diablos y/o animales fantásticos.

� Cascabeles o elementos sonoros prendidos a los trajes.

� Inclusión de elemento de danza y teatro popular en realización del

ceremonial.

� Danzas y/o pago de promesas frente a las iglesias.

� Recorrido por las calles en procesos y/o visitas a los mercados.

� Existencia de una sociedad que organiza la festividad y recoge los

fondos necesarios para sufragar los gastos que ocasiona la

celebración popular.

� Recolección de fondos transportando una imagen sagrada y/o

danzado.

� Construcción de altares en calles y casas adornadas con imágenes

y/o símbolos católicos.

� Simulacro de batallas utilizando bastones o palos de madera.

� Reunión de los participantes en la celebración para realizar una

comida en común.

Lo antes referido permite demostrar el alto contenido folclórico

que posee Venezuela en cuanto a danzas y fiestas populares.

191

ANÁLISIS DE LA CULTURA POPULAR EN EL NUEVO DISEÑO CURRICULAR ESCUELA BÁSICA SEGUNDA ETAPA GRADOS CUARTO, QUINTO Y SEXTO.

El Diseño curricular del Nivel de Educación Básica, se enmarca

en los planteamientos teóricos, las líneas de desarrollo y los principios

del modelo curricular con especial énfasis en la descentralización, la

autonomía de los planteles y la flexibilidad de la práctica pedagógica.

En este sentido, el diseño considera en su desarrollo y

concreción las adaptaciones necesarias, según las características

propias de este nivel educativo. Tomando en consideración lo anterior,

se establecen diferentes instancias para la puesta en practica del

diseño.

Desde este punto de vista, el modelo curricular establece tres

instancias para su operacionalización: la Instancia Nacional, la Instancia

Estatal y la Instancia Plantel. Estas se encuentran representadas por el

currículo Básico Nacional, el currículo Estatal y los Proyectos

Pedagógicos Plantel y de Aula.

Estas instancias se definen de la siguiente manera: El Currículo

Básico Nacional representa para la segunda etapa un setenta y cinco

192

por ciento (75%) de la carga horaria que rige para el nivel de Educación

Básica, la cual se discrimina en el correspondiente plan de estudio.

Asimismo, la formulación de currículos estadales, promueve el

respeto y valoración del pluralismo étnico, lingüístico y cultural de la

nación venezolana.

Los currículos Estadales, consideran los planteamientos del

Currículo Básico Nacional y representa en la Segunda Etapa, un

veinticinco por ciento (25%) de la carga horaria establecida.

En cuanto a la Instancia Plantel, se planifican los Proyectos

Pedagógicos de Plantel (P.P.P) y los Proyectos Pedagógicos de Aula

(P.P.A), los cuales surgen de la realidad local y siguen las pautas del

Currículo Básico Nacional y del Currículo Estatal.

Bajo esta perspectiva los Proyectos Pedagógicos de Plantel

responden a los problemas pedagógicos comunes a toda la institución.

Los Proyectos Pedagógicos de Aula, permiten a los docentes

conceptualizar los alcances e indicadores de los ejes transversales y

los contenidos planteados en los programas de estudio.

193

Lo anterior plantea la atención desde el plano educativo a las

características, necesidades, intereses y problemas de los alumnos, de

los docentes, del plantel y de la localidad.

Los ejes transversales se sistematizan a través de los contenidos

procedimentales y actitudinales al tiempo que toman elementos de los

campos, científico, artístico, filosófico y ético de la cultura Nacional,

Regional y local.

En el nuevo diseño curricular se le asegura a la transversalidad

dos funciones esenciales.

� Servir de vínculo entre el contexto escolar y el contexto

familiar y sociocultural.

� Servir de herramienta didáctica que garantice la integración o

la interrelación de las diferentes áreas del currículo.

En ese orden de ideas y tomando en consideración el Programa

de Cultura Popularmaracaibera, Propuesto, aplicado y validado se

pretende establecer un vinculo con el nuevo diseño curricular,

implantado actualmente en la Segunda Etapa de la Escuela Básica, a

objeto de categorizar que contenidos guardan relación.

Seguidamente, se analizan los programas del nuevo diseño

curricular de la Escuela Básica, Segunda Etapa en el área de Ciencias

194

Sociales, en los grados 4to, 5to y 6to, asimismo se le sugiere al lector

ver cuadros a objeto de verificar los contenidos que se pueden

correlacionar con el Folclor.

CUARTO GRADO

Bloque: Etica, Ciudadanía e Identidad Nacional

Contenidos Conceptuales: Etica, convivencia, familiar y ciudadana.

Con relación a este bloque la Cultura Popular, tiene su germen en

el conocimiento empírico. Ello tiene su punto de partida en la

convivencia familiar y comunitaria.

De esta manera se puede plantear que es a través de la oralidad

como se transmiten los valores morales, sociales, cívicos y éticos,

desde el hogar a la comunidad, para ser fraguados en la escuela, a

objeto de cimentar estos valores.

Igualmente se correlacionan con los contenidos procedimentales

y actitudinales.

Contenidos Conceptuales: Tradiciones y costumbres que fortalecen la

convivencia familiar.

La costumbre constituye la base del derecho consuetudinario, es

por ello que la Cultura Populartiene que prevalecer e inculcársele al

195

niño, desde pequeño para que la introyecte. Lo anterior está

representado por tradiciones navideñas, cantos, bailes, mitos, leyendas,

platos tradicionales, que con el tiempo, todo ello tiene que convertirse

en ley, en cuanto a que tiene que preservarse a objeto de enaltecer la

identidad nacional

Contenido Conceptual: Patrimonio Histórico Socio – Cultural.

El Patrimonio histórico constituye la base de la nacionalidad. En

gran parte, el casco urbano con sus edificaciones constituye la base de

la Cultura Popularmaterial que fortalece y engrandece el gentilicio

patrio.

De esta manera, la Cultura Populara través de la oralidad,

permite la toma de conciencia para preservarla y arraigarla a objeto de

valorar lo que es Venezuela, al tiempo que permite enaltecer la

identidad nacional, regional y local.

Bloque: Historia de Venezuela.

Contenidos Conceptuales: Organización Política de las diferentes

comunidades indígenas que se establecieron en el continente

americano y en el territorio venezolano.

Los aportes indígenas a la formación del pueblo venezolano, son

de gran valía. Ello forma parte del gentilicio patrio. Desde este punto de

196

vista, la Cultura Populartiene gran contenido indígena, el cual debe

prevalecer y arraigarse, siendo la escuela la institución educativa más

llamada a defenderla y a respetarla.

En ese orden de ideas, se puede indicar que muchos de estos

aspectos culturales populares, están representados por elementos

mágicos, religiosos, fiestas y bailes, los cuales tienden a desaparecer, y

es a través de la obtención de ese conocimiento de Cultura

Popularcomo se garantiza su preservación.

Bloque Conceptual: Expresiones culturales de las comunidades

indígenas en interrelación con la naturaleza, ceremonias rituales, mitos,

prácticas medicinales.

La Cultura Populara través de la ergología o ciencia que se

relaciona con el trabajo, tiene una marcada influencia en esta categoría;

lo cual se vincula con el pueblo, hacedor de esta cultura.

Por otro lado, la dramatización de mitos tiene en parte un gran

contenido histórico, asimismo, la Cultura Populartiene un gran

basamento en la herboristería (plantas). Ella constituye la base de la

farmacología moderna.

En cuanto al contenido conceptual. Resistencia indígena a la

imposición cultural de un nuevo modo de vida, se puede indicar que la

197

antropología o ciencia que trata del hombre, no acepta la imposición

cultural a los pueblos indígenas, es por ello que la Cultura Populartrata

de que se valore cada pueblo, por cuanto no hay culturas superiores,

sino diferentes.

Bloque Conceptual: Pueblos, ciudades y Provincias. Toponimia

Indígena.

La Toponimia trata sobre los nombres geográficos autóctonos.

Ello debe preservarse ante el proceso aculturador foráneo, es a través

de la institucionalización de la Cultura Popularcomo se puede garantizar

la preservación de este valor.

A pesar de lo anteriormente expuesto, se puede indicar que la

Cultura Popularvenezolana se nutre desde sus orígenes de un

sincretismo. En gran parte la cultura africana, aporta un gran contenido

a la formación del pueblo venezolano. Por otro lado, está la cultura

hispana y la indígena, lo cual complementa el alto contenido de Cultura

Popularvenezolana.

Bloque: Geografía de Venezuela

Contenidos conceptuales

Unidad: Continental de diversidad del país.

198

La Cultura Populares tema de gran relevancia en la presente

investigación. Ello constituye un gran valuarte, a objeto de preservar y

enaltecer la identidad nacional, los contenidos presentados en este

bloque, tienen una marcada relación con lo planteado anteriormente.

Contenido Conceptual: La especialidad pre - hispánica (diversidad

cultural a partir de la relación hombre naturaleza).

En cuanto a este contenido, es oportuno señalar que los valores

constituyen el basamento de la Cultura Popular, al relacionar todo ello

con las raíces pre – hispánicas, se puede determinar el gran aporte a la

venezolanidad.

Contenido Conceptual: Distorsión espacial.

Las comunidades con todas sus tradiciones y costumbres deben

preservarse, por ello no debe permitirse que desaparezcan. Es a través

de la escuela como puede lograrse esta perseverancia, siendo los

programas de estudio, con su alto contenido de Cultura Popularcomo

puede garantizarse este logro. Ello permitiría que no haya distorsión

espacial en cuanto a la relación hombre – medio.

199

QUINTO GRADO

Ciencias Sociales.

Bloque: Etica, ciudadanía e identidad nacional.

Contenidos Conceptuales: Constitución de la República. Derechos y

Deberes de los ciudadanos.

Al analizar este contenido, se debe tomar en consideración la

convivencia nacional, en cuanto a que es imprescindible que la

sociedad preserve los valores éticos y morales, ello viene en gran parte

cargado de un alto contenido de Cultura Popular, al arraigarse todo esto

desde el hogar, teniendo el Estado venezolano una Constitución que

garantice estos Deberes y Derechos. Desde este punto de vista la

sociedad evoluciona hacia una forma de vida plena de estabilidad.

Contenido Conceptual: El poder público. Niveles del poder público.

División del poder público.

Las leyes constituyen el ordenamiento que permite que un pueblo

se consolide como comunidad. Desde este punto de vista ha de

tomarse en consideración, la Cultura Popularcomo el basamento que

estructura e identifica al pueblo. Asimismo, el poder público debe velar

porque las costumbres y tradiciones se mantengan.

200

Contenido Conceptual: Constitución de la República. Derechos y

Deberes ciudadanos.

Al consagrar en la Constitución los Derechos individuales y la

convivencia nacional, en ello se ha de basar el docente para destacar

también la Cultura Popular, como elemento para resaltar la identidad

nacional.

Contenido Conceptual: Fechas patrias. Significación de los símbolos

naturales de Venezuela. Sociedad Bolivariana.

Las fechas patrias constituyen motivos para resaltar los

acontecimientos más significativos de la Historia, no obstante, los

símbolos naturales de Venezuela, representados por el turpial, la

orquídea y el araguaney, forman parte de lo más significativo y

representativo de la Cultura Popular.

Asimismo, al hablar de las costumbres y tradiciones, puede

acotarse que ellas constituyen eslabones, a través de lo cual se

transmite la Cultura Popularde una generación a otra. Ello permite su

preservación.

201

Contenido Conceptual: Identidad Nacional.

Los elementos étnicos culturales venezolanos, obedecen a un

sincretismo. Ello está representado en la prolijidad de la Cultura

Popularpatria.

Por otro lado, se puede señalar que las manifestaciones

culturales populares venezolanas, tienen una marcada trayectoria a lo

largo de todo el año. Ello ha permitido elaborar un calendario popular

venezolano, que identifica estos aspectos en cada región del país.

SEXTO GRADO

Bloque: Etica, Ciudadanía e Identidad Nacional.

Contenido Conceptual: Participación Comunitaria y Convivencia Social.

Las asociaciones de vecinos, constituyen un instrumento que

puede permitir la interacción de la Cultura Popular, entre la comunidad

y la escuela. Ello reforzaría la solidaridad venezolana.

Contenido Conceptual: Símbolos y fechas patrias.

Los símbolos de la patria, permiten enaltecer el orgullo de ser

venezolano, de igual manera las fechas patrias al celebrarse resaltan el

honor de los héroes nacionales.

202

De igual manera, el orgullo de ser venezolano, además de

resaltarse con la celebración de las efemérides patrias, también se

puede enaltecer con la preservación y difusión de la Cultura Popular.

Contenido Conceptual: Diversidad Cultural y la Cohesión Social en

Venezuela.

Los campos culturales constituyen un instrumento que permite el

análisis de la Cultura Popular. De esta manera, al estudiar cada campo

cultural en su espacio geográfico, se puede especificar la diversidad

cultural venezolana. Asimismo la clasificación de los rasgos culturales,

es lo que permite que al ubicar estos aspectos, cada región tenga su

campo cultural específico.

Tomando en consideración la importancia de la Cultura Popular,

en estos contenidos se ve su relación con la idiosincrasia venezolana,

dicha cultura constituye el basamento que pone freno a la imposición de

pasantías extranjeras.

El programa de Cultura Populares un instrumento de primer

orden, que coloca un puente entre la tradición que tiende a desaparecer

y la evolución de la sociedad, que le impone la adaptación a la realidad

pre – existente.

203

Lo más importante en cuanto a la función que cumple la Cultura

Popular, es arraigar la identidad cultural de la Localidad, de la Región y

de la Nación.

Igualmente, la escuela es la institución más llamada a proyectar

las manifestaciones culturales populares para mantenerlas vigentes.

Asímismo la música popular, representa la manifestación más

espontánea que puede tener un pueblo. Ello aunado a los ritos,

ceremonias, festividades, todo cargado de un ferviente sentimiento

mágico – religioso, lo cual permite enaltecer el orgullo de ser

venezolano.

Contenido Conceptual: Identidad Nacional. Patrimonio histórico Cultural

y el Ecoturismo.

En cuanto a este contenido, se puede indicar que el lenguaje

coloquial a través de la conversación, permite desarrollar en los

individuos el sentido de pertenencia, al tiempo que arraiga a los

individuos en el lugar donde viven, todo lo anterior contribuye en gran

parte, a enaltecer la identidad nacional.

204

Para complementar el análisis de los programas de Ciencias

Sociales, Segunda Etapa 4to, 5to y 6to grados del nuevo Diseño

Curricular, seguidamente se presenta el análisis categorial.

ANÁLISIS CATEGORIAL DE LOS PROGRAMAS DEL ÁREA DE CIENCIAS SOCIALES, DE LA SEGUNDA ETAPA, DE LA

EDUCACIÓN BÁSICA, EN EL DISEÑO CURRICALAR VIGENTE.

CIENCIAS SOCIALES: CUARTO GRADO.

Con respecto al análisis de los contenidos conceptuales del

bloque ética, ciudadanía e identidad nacional, en el programa se ubican

8 en total. De ellos 5 se pueden relacionar con la Cultura Popular, lo

que representa el 62.5% en su totalidad.

De igual manera, en cuanto a los contenidos procedimentales del

área mencionada anteriormente, en el programa se localizan 43 en

total, de ellos 10 se pueden relacionar con la Cultura Popular, lo que

representa el 23.2% en su totalidad.

Con relación a los contenidos actitudinales de este bloque, en el

programa se localizan 33 en su totalidad, de ellos 9 se pueden

relacionar con la Cultura Popular, lo que representa el 27.2%.

205

Asimismo, en este programa de cuarto grado, en el bloque de

Historia de Venezuela, se ubican 9 contenidos conceptuales en total, de

estos 7 se pueden relacionar con la Cultura Popular, lo que representa

el 77,7 %.

Tomando en consideración los contenidos procedimentales, en

este bloque de Historia de Venezuela, se localizan 63 en su totalidad,

de ellos 14 se pueden relacionar con la Cultura Popular, lo que

representa el 22,2 %.

También en este bloque citado anteriormente en dicho programa,

se ubican 48 contenidos actitudinales, de ellos 12 se pueden relacionar

con la Cultura Popular, lo que representa el 25 %.

Por otro lado, se ubica en el bloque de Geografía de Venezuela

11 contenidos conceptuales en total, de los cuales 7 se pueden

relacionar con Cultura Popular. Ello representa el 63,6 %.

En cuanto a los contenidos procedimentales, de este bloque de

Geografía de Venezuela, en el programa se ubican 46 en su totalidad,

de ellos 8 se pueden relacionar con la Cultura Popular, lo que


206

Por último, en relación con los contenidos actitudinales en el mismo

bloque del susodicho programa se localizan 29 en total, de ellos 5 se

pueden relacionar con la Cultura Popular, lo que representa el 17,2 %.

CIENCIAS SOCIALES. QUINTO GRADO

Tomando en consideración los contenidos conceptuales del

programa de estudio del área de Ciencias Sociales de 9 que se ubican

en términos generales, 5 de ellos se pueden relacionar con la Cultura

Popular, lo que representa el 55,5 %.

Asimismo, en cuanto a los contenidos procedimentales de 39 que

contempla el programa, en su totalidad se ubican 10 que se pueden

relacionar con el tema objeto de estudio, lo que representa el 25,6 %.

Con relación a los contenidos actitudinales de 31 que presenta el

programa en su totalidad, 9 se pueden relacionar con la Cultura

Popular, lo que representa el 29,03 %.

Por último, en cuanto a los contenidos de Historia de Venezuela y

Geografía de Venezuela de este programa, en ellos, no se localizó

ninguna relación con la Cultura Popular.

207

CIENCIAS SOCIALES. SEXTO GRADO

Para ilustrar esta parte, se puede indicar que en el bloque ética,

ciudadanía e identidad nacional se ubican 11 contenidos conceptuales

en total, 4 de ellos tienen una marcada relación con la Cultura Popular,

lo que representa el 36,3 %.

En cuanto a los contenidos procedimentales de este mismo

bloque, de 52 que contempla el plan en su totalidad, 16 se relacionan

con la Cultura Popular, lo que representa el 30,7 %.

De igual manera, de 38 contenidos actitudinales localizados en el

programa, 12 se relacionan con el tema objeto de estudio, lo que


Cabe señalar que en cuanto a los contenidos de Historia de

Venezuela, en ellos no se encontró ninguna relación con la Cultura

Popular.

Como complemento de lo anterior, se le sugiere al lector

consultar el cuadro N° 4, ello con la finalidad de verificar los contenidos.

208

ANALISIS CATEGORIAL DE LOS CUESTIONARIOS, DESTINADO S A VALIDAR, EL PROGRAMA DE CULTURA

POPULARMARACAIBERA.

La Ejecución del análisis categorial, concerniente a los

cuestionarios aplicados a los docentes, con la finalidad de validar el

programa de Cultura Popularmaracaibera, produjo en el autor una

experiencia relevante, debido a la oportunidad de haber estado en

relación directa con profesionales de alto nivel académico, por una

parte y por la otra con el nivel educativo donde se aplicó el programa en

la Escuela Severiano Rodríguez como Proyecto Pedagógico de Aula.

En tal sentido y siguiendo a Martínez (1.998), se señala:

“Se trata de categorizar o clasificar las partes en relación con el todo, de describir categorías o clases significativas, de ir constantemente diseñando y rediseñando, integrando y reintegrando el todo y las partes, a medida que se revisa el material y va emergiendo el significado de cada sector, evento, hecho o dato”. (p 71)

Lo antes referido, a dado lugar a la transcripción de los

cuestionarios semi estructurados con preguntas abiertas, en los dos

tercios derechos de una página, dejando el tercio izquierdo para la

categorización, recategorización y anotaciones especiales, como lo

sugiere el autor citado, ver gráfico N° 3.

209

GRAFICO N° 3

PROCESO DE CATEGORIZACIÓN

Categorías y Propiedades

Texto de los Cuestionarios pág.

XXXXXX

XXXX

XXXX

XXXX

XXXXXX

XXXX

XXXX

XXXXXX

XXX

XXX

1 XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX









10 XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

Fuente: La Investigación Cualitativa Etnográfica en Educación.

Miguel Martínez p.73

CATEGORIA AXIOLOGICA VALORES

Los maestros en un 90% opinaron que el programa de Cultura

Popularpropuesto, contribuye a enaltecer los valores culturales

210

populares maracaiberos, porque con él, tanto el docente como el

discente, pueden conocer y estudiar el pasado de esta ciudad.

Asimismo, el contenido del programa se basa principalmente en

resaltar y enorgullecer los valores históricos culturales. Como se acotó

anteriormente un 90% de los docentes que validaron el programa

afirmaron que sus objetivos y contenidos realzan los valores culturales

populares maracaiberos, dando a conocer sus costumbres, tradiciones

y la historia del Folclor maracaibero; de igual manera a través de sus

diferentes contenidos, se puede fortalecer la cultura del zuliano e

identificarlo en cualquier lugar.

De igual manera, manifestaron que en su contenido está presente

una gama de elementos caracterizados por las costumbres y

tradiciones de las principales barriadas maracaiberas. En él se

desarrollan raíces históricas de este pueblo, valorando el acervo

cultural de la comunidad, dando a conocer las celebraciones y

festividades.

El programa contiene de manera especifica aspectos que sólo

impartidos bajo esta propuesta programática pueden surtir el efecto

deseado. Todo ello contribuye a preservar la idiosincrasia del

venezolano. También se puede indicar que en su contenido, la materia

211

de primer orden es resaltar los valores del pueblo marabino,

destacando sus tradiciones, costumbres, leyendas, cuentos, poesías y

arraigos de vecindario, que al hacerlo del conocimiento del educando

estos serán capaces de internalizarlos, al tiempo que lo relacionan con

la realidad socioantropológica maracaibera.

En otro orden de ideas y tomando en consideración la relación de

los objetivos del programa de Cultura Popularmaracaibera con el

programa oficial, un 80% de los docentes consultados plantearon que

los temas de lengua, ciencias sociales, música, estética; son áreas que

en sus contenidos y objetivos tienen mucha relación con dicho

programa.

También, en todos y cada uno de ellos, el programa da a conocer

los valores culturales y lleva al alumno al compromiso de defender,

conservar y querer lo nuestro. En cada uno de ellos se emprende parte

del sentir y del hacer maracaibero que enorgullece.

Se relaciona con objetivos de las áreas de lengua y literatura:

léxico en español, lengua indígena e identidad regional y nacional. Con

los objetivos del área de Ciencias Sociales: identidad personal y

familiar, actitudes de defensa del patrimonio histórico y cultural,

valoración de hechos y personajes históricos. En síntesis, todos

212

estuvieron de acuerdo en cuanto a que el programa propuesto se

relaciona con todas las áreas del currículo.

CATEGORIA SOCIO – ANTROPOLOGICA

En cuanto a los aportes de los docentes con relación a esta

categoría, opinaron que la asignatura presenta un vínculo muy estrecho

con los miembros de la comunidad educativa y su entorno maracaibero,

a objeto de enaltecer la identidad nacional y regional.

Otro aspecto que también resaltaron los maestros, concerniente

al programa, fue su relación con el aspecto social cultural y hasta

familiar, porque en algunos de sus objetivos trata sobre personajes

típicos, costumbres y barriadas.

Asimismo, un 70% de ellos, sostuvieron que el programa

presenta la base de la sociedad maracaibera en todos sus aspectos,

características e idiosincrasia del marabino junto a su historia. También

se relaciona al identificar los juegos infantiles, las fiestas, el hablar

coloquial y anécdotas de personajes. Todo ello le podría permitir al

docente en general, rescatar estos valores que se han ido perdiendo,

en la realidad socio antropológica maracaibera.

213

De igual manera agregaron que, ofrece una estructura y

fundamentación propia, ya que fue extraído de las vivencias propias del

pueblo, debido a que Maracaibo se caracteriza por ser una ciudad

representada por personajes típicos, salidos del propio pueblo.

Un 70% de los docentes concluyeron en este aspecto que en

gran medida, dicha propuesta programática, enjuicia el concepto de

Cultura Popular, distingue tradición oral, relata acontecimientos locales,

al tiempo que identifica actividades artesanales y productos. Presenta la

arquitectura urbana ancestral, aspectos tradicionales del comercio,

diversiones, festividades y representación literaria.

CATEGORIA RELACION DEL PROGRAMA CON LA REALIDAD ANTROPOLOGICA MARACAIBERA

Con respecto a esta categoría, 60% de los maestros opinaron

que el contenido del programa se relaciona con la vida de Maracaibo,

con su propia subcultura.

Igualmente, esta relación se presenta en el área del folclor, lo

cual debe enaltecer la cultura nacional, regional e identificar a los

venezolanos, también se presenta la relación del programa en la forma

como se conduce el marabino y las tradiciones heredadas de padres a

hijos.

214

Por otra parte, permite identificar el folclor maracaibero, con los

instrumentos musicales de la región, anécdotas locales, medios de

transporte y comida típica, elementos todos que ubican al zuliano

dentro de un contexto que le caracteriza en el tiempo y en el espacio.

Llegaron a la conclusión (60%) de que el maracaibero vive una

realidad, que le es propia de su región y que es muy particular el hecho

de que los educandos conozcan y la hagan propia, a objeto de sentir

arraigo hacia su pueblo, al tiempo que enaltecen su identidad regional y

por ende la nacional.

SUBCATEGORÍA CULTURA HISPANA

En cuanto al origen de la Cultura Popularmaracaibera, se

establece la relación con la cultura Hispana, cuando se indica algunos

de sus aspectos como los instrumentos musicales con los que se

interpreta la gaita, entre ellos, se encuentra el furro, el cual tiene su

ascendencia hispana en la Zambomba, al igual que el cuatro, que

proviene de la guitarra española con ciertas modificaciones en relación

con la influencia colonial, con respecto a la arquitectura urbana con sus

iglesias y edificaciones, así como la lengua española. Todo ello es de

origen hispano. A lo anterior se agrega que un 90% de los docentes

coinciden en esta respuesta.

215

SUBCATEGORIA CULTURA AUTOCTONA

Con relación a la cultura autóctona, indicaron 80% de los

docentes consultados, que las supersticiones maracaiberas tienen su

origen en América. Un ejemplo de ello sería el ponerle a los niños una

tuma guajira al nacer para protegerlos del mal de ojo. Otro aspecto de

la Cultura Popularautóctona, es lo relativo a los artículos que tienen su

origen en la actividad artesanal de la localidad, trajes típicos y sandalias

guajiras.

Asimismo, los valores tradiciones propias de los habitantes

indígenas de la región que han marcado nuestra cultura criolla.

También la música, representada por las maracas e instrumentos de

elaboración indígenas, las características de la localidad, cuentos,

anécdotas, personajes, supersticiones, creencias y comidas típicas.

SUBCATEGORIA. CULTURA AFRICA

De igual manera, el 70% de los maestros opinaron que la cultura

africana, se evidencia en los instrumentos musicales de la gaita, donde

se indica la ascendencia de los tambores, por otro lado, la presencia

de algunas costumbres, la comida típica preparada con leche de coco y

bailes de tambores. Los instrumentos membranófonos como el tambor,

216

tradiciones de San Benito. No obstante, a lo anterior, los maestros no

identificaron los vocablos de origen africano.

CATEGORIA. PSICO-PEDAGOGICA

En cuanto al contenido programático, el 70% de ellos estuvieron

de acuerdo en que está adaptado a una realidad que el alumno, como

maracaibero nato debe conocer, ya que esto le traerá mayor

conocimiento de un entorno real. Desde el punto de vista pedagógico,

se puede mencionar que las estrategias sugeridas en el programa al

ser desarrolladas cumplen con los contenidos planteados.

Asimismo, opinaron que dicho programa presenta un aprendizaje

constructivista y secuencial. Por lo tanto, el presente programa es un

recurso pedagógico para los docentes de gran valor, ya que en su

contenido está planteada toda la Cultura Popularmaracaibera.

Igualmente, varios maestros consideraron de mucha importancia

el trabajo, ya que sirve para dar a conocer el acervo cultural

maracaibero, también como instrumento de apoyo al nuevo diseño

curricular, a través de la relación que existe con los ejes transversales

de los valores para los ciudadanos.

217

SUBCATEGORIA. CONTENIDO PEDAGOGICO DE LOS OBJETIVOS

Tomando en consideración el contenido pedagógico del

programa, un 70% de los docentes consultados, opinaron que cada

objetivo, tiene la orientación pedagógica requerida para su desarrollo, lo

cual es de gran ayuda, al impartir los contenidos del folclor maracaibero

permitiendo el aprendizaje constructivo. Finalmente opinaron que es un

programa elaborado con mucha investigación y documentación, lo cual

sirve de guía en el desarrollo de esta materia.

CATEGORIA. CARÁCTER TEORICO PRACTICO DE LA MATERIA

Con respecto a la relación teoría-práctica, un 80% de los

maestros emitieron su opinión en cuanto a que los objetivos que indican

paseos, visitas y juegos se pueden llevar a la práctica, también los

objetivos presentan en sus estrategias una parte de elaboración

práctica.

De igual manera, argumentaron, que se presentan oportunidades

para conocer las plazas de Maracaibo, la confección de mantas y

tapices, así como las diversiones infantiles y juveniles, entre los cuales

puede mencionar el juego de pelota, cucaña de Pepe Ochoa, la pelea

de cocos, la representación de festividades y danzas.

218

Asimismo, los docentes en 60% consideraron que los objetivos

del programa se pueden llevar a la practica por los siguientes aspectos:

por que el alumno aprende haciendo y con la práctica y las vivencias él

valora su propio entorno, además los sitios históricos, las calles viejas y

las plazas antiguas que están en el centro de la ciudad de fácil acceso.

Otros aspectos que resaltaron fueron, la reproducción de

cuentos, poesías, chistes orales y escritos, la interpretación de la

música con instrumentos populares, el relatar anécdotas de personajes

típicos maracaiberos. Por otra parte, algunos de los maestros

estuvieron de acuerdo en señalar lo pertinente al programa propuesto,

al relacionarlo con el nuevo diseño curricular implantado recientemente

en el país, puesto que, todos los objetivos se pueden llevar a la práctica

a través del Proyecto Pedagógico de Aula.

Para complementar lo anterior, indicaron que el alumno aprende

haciendo, y con la práctica y las vivencias, él valora más su propio

entorno. Ello se puede complementar con la realidad, por cuanto los

sitios históricos se encuentran en el centro de la ciudad, tales como

casas coloniales, calles, iglesias, entre otras, además los docentes

propusieron las siguientes actividades:

219

La literatura de tradición oral, se puede llevar a la practica

imitando a uno de los personajes típicos de la ciudad, logrando

demostrar así la vivencia real al educando.

Por otro lado, se puede llevar a la práctica la actividad artesanal,

donde el material es manipulado por los niños y logran de esta manera

un mayor aprendizaje; cabe destacar que son artículos de fácil

disponibilidad.

Asimismo, las visitas a las plazas de la ciudad, permiten que los

niños las conozcan, al tiempo que se puede elaborar un proyecto para

reparar las que están deterioradas.

Igualmente, se puede indicar que ello es factible, contando con el

concurso de la comunidad educativa y otros organismos regionales.

CATEGORIA. PROPOSITOS DEL PROGRAMA

En este aspecto, el 100% de ellos, estuvieron de acuerdo en

cuanto a que el propósito que se persigue con el programa de Cultura

Popularmaracaibero, es enseñar a los alumnos la raíz e importancia

que tiene su propia cultura, además persigue rescatar y resaltar el

acervo cultural y la identidad regional.

220

También permite el rescate de los valores, costumbres,

tradiciones, al tiempo que persigue que el alumno se identifica como

miembro de la comunidad zuliana. Otro aspecto a tomar en

consideración, es el rescate de las viejas costumbres de los

antepasados marabinos; lo anterior trae como consecuencia crear en la

juventud una conciencia positiva hacia los valores culturales de la

región.

La finalidad del programa propuesto es dar a conocer la cultura

local, por cuanto para lograr una educación integral, se debe conocer

de donde viene el alumno, para saber hacia donde va, y así desarrollar

una conciencia ciudadana en la población para ”Querer a Maracaibo”.

En tal sentido, los niños comienzan por conocer su folclor local, al

tiempo que se identifican con su entorno, asimismo fortalece la

identidad regional, a través del desarrollo de actividades y valores, todo

lo cual crea acciones responsables dentro de una sociedad

democrática, moderna y pluralista, respetando valores y creencias de

otras personas y grupos sociales.

Por otra parte, están convencidos que el programa pretende

resaltar los valores que identifican al pueblo maracaibero, sus

costumbres, tradiciones, leyendas, poesías, arraigo cultural para que el

221

discente se sienta orgulloso de ser maracaibero, para que quiera a su

región y a su país.

SUBCATEGORIA VIGENCIA DEL PROGRAMA.

La mayoría de los docentes (el 80%) emitieron su opinión en

cuanto a que, la Cultura Popularmaracaibera se encuentra vigente,

siendo el mejor ejemplo la manera de hablar coloquial del maracaibero,

su acento, asimismo sus comidas típicas.

De igual manera, con respecto a la vigencia del programa se

puede acotar que la mejor forma de rescatar la Cultura

Popularmaracaibera, es su implantación en la Escuela Básica a objeto

de mantener su vigencia.

SUBCATEGORIA. TEMAS DEL PROGRAMA QUE PERSIGUEN EL RESCATE DE LA CULTURA POPULARMARACAIBERA.

Consideraron un 80% de ellos, que algunos de los objetivos cuya

estrategia consiste en llevar a los alumnos a los sitios de interés

históricos son de vital importancia, igualmente narrar anécdotas

maracaiberas cuyo fin consiste en despertar en el dicente, la

investigación a objeto de que valore lo nuestro.

222

Otros aspectos que también llevan a la práctica son: el lenguaje

coloquial, la gaita, las supersticiones y el rescate de las veladas de la

Chinita, las cuales han perdido su abolengo con la implantación de la

feria. Con relación a esta subcategoría, indicaron que casi todos los

objetivos conducen al rescate de la Cultura Popularmaracaibera.

CATEGORIA. LA IMPORTANCIA DEL PROGRAMA CON RESPECTO A LA VIDA REAL DEL ESTUDIANTE

En este aspecto, un 80% opinó que su utilidad estaría centrada

en la importancia y la particularidad que tiene la Cultura

Popularmaracaibera. Asimismo, el programa de Cultura Populares de

gran importancia ya que incentiva al estudiante a investigar y conocer

más sobre su identidad regional.

Además, este programa le ayudará a tomar conciencia de su

verdadera cultura e historia, a valorar su folclor, por cuanto presenta

muy buena información teórica, también le permite cultivarse sobre

aspectos de su región.

De igual manera, los maestros indicaron que el programa

constituye un valioso material didáctico y apoyo para el estudiante

maracaibero, permitiendo así que manipule cada uno de sus

contenidos.

223

Por otra parte, le ayuda a crear conciencia ciudadana,

respetando, queriendo, cuidando y resaltando sus valores culturales.

De igual manera el conocimiento del folclor marabino, es útil en el

sentido de dar a conocer la identidad local y sus raíces; también para

poder enseñar nuestro casco central como valor de arquitectura urbana,

al tiempo que le permite fortalecer sentimientos y actitudes de identidad

regional y nacional.

SUBCATEGORIA. OBJETIVOS CONSIDERADOS MÁS IMPORTANTES

De acuerdo a la opinión de los docentes consultados, en su

totalidad (100%) consideran todos los objetivos importantes, ya que

cada uno tiene su particularidad, donde se destacan los aspectos que el

alumno debe resaltar y conocer de su Cultura Popular.

También le dan importancia a todos los contenidos, por cuanto

cada uno desarrolla aspectos de la cultura maracaibera, asimismo, se

persigue la formación de un ciudadano participativo, creativo, solidario y

con actitud positiva hacia la preservación del patrimonio histórico –

cultural. Todos encierran en su contenido la Cultura Popularde

Maracaibo.

224

SUBCATEGORIA. LIMITACIONES EN EL PROGRAMA DE CULTURA POPULARMARACAIBERA

En cuanto a las limitaciones del Programa de Cultura

Popularmaracaibera, el 60% de ellos acotaron lo siguiente: escasez de

material didáctico adecuado a los objetivos del programa, así como

poco material de apoyo en bibliotecas públicas.

Muchos docentes consideraron que en cuanto a la viabilidad en el

logro de los objetivos en llevarlos a la práctica, no existen limitaciones.

No obstante lo anterior, las limitaciones del programa se deben

en parte, a la falta de conocimiento doctrinario por parte de los

docentes, ello representado en un 60%, con relación al contenido

programático de Cultura Popular, ello aunado a la crisis económica que

hoy viven los planteles educativos; de igual manera un 40% opinó de

forma diferente.

Asimismo, la carente motivación en cuanto a contenido folclórico,

tanto del docente como del alumno y del grupo familiar, donde se

encuentra ubicada la escuela. También consideraron como limitante la

disposición del docente de hacer resaltar la Cultura Popularmaracaibera

o el hecho de que algunos alumnos no quieren conocer su origen.

225

Por otra parte, se refieren a las estrategias utilizadas por el

docente, ya que está acostumbrado a ser un maestro pasivo, frontal,

expositor, transmisor de conocimientos y el programa lo induce a

cambiar de estrategia, debido a que tiene que hacer visitas a sitios que

representen esta cultura y por ello tiene que ser un educador

investigador.

Asimismo, en un 49% los docentes respondieron, que las

limitaciones sólo existen si el maestro no tiene disposición para lograr

los objetivos; también aquellos que en su contenido tienen más teoría

que práctica.

SUBCATEGORIA. CAUSAS DE ESA LIMITACION

En este aspecto, un 70% de los docentes consideran las

siguientes causales: que a través del tiempo no ha quedado un legado

o documento que testimonie estos hechos y ello tiende a ser olvidado

cuando no se lleva a las instituciones educativas.

Asimismo, a la poca importancia que se le ha dado el visitar estos

sitios históricos, por cuanto los niños no conocen estos lugares de

Maracaibo.

226

De igual manera, opinaron que otra de las causas de estas

limitaciones son: la falta de documentación y difusión acerca de la

existencia de dicho material en cuanto a usos, costumbres y anécdotas

maracaiberas.

CATEGORIA. EVALUACION DE LA IMPORTANCIA DEL PROGRAMA

En términos generales, los docentes consultados en un 100% lo

consideraron “buenísimo”, por cuanto con este programa se lograría

que los alumnos den el ejemplo de conocer y querer lo maracaibero.

Programas como este son los que enaltecen y promueven la identidad

local, al tiempo que hacen que el alumno se sienta orgulloso de sus

raíces; también lo consideran muy acertado, por cuanto lo regional se

apega a lo nacional.

Desde ese punto de vista, es considerado positivo, porque es un

excelente documento o instrumento para el rescate de los valores, tanto

nacionales como regionales.

Con relación a las consideraciones anteriores y haciendo

referencia al momento histórico en la actualidad, con la tendencia

globalizadora y el desarrollo de la Cultura Popularlocal, a través de la

aplicación del mencionado programa, este ayuda a mantener la riqueza

227

de sus tradiciones y su propia Cultura Popular, amenazada por la

influencia foránea si no se presta atención a los cambios que se están

presentando en la actualidad.

CATEGORIA. ESTRUCTURA PROGRAMATICA

Tomando en consideración la conexión de los objetivos con el

contenido, los docentes consideran en un 100% que sí guardan relación

ambos elementos, no obstante opinan que hay una estrecha relación

por cuanto existe pertenencia entre ambos. Igualmente los objetivos

trazados se corresponden con los contenidos programáticos.

CATEGORIA. EL NUEVO MODELO CURRICULAR INSERCCIÓN DEL PROGRAMA EN LOS PROYECTOS PEDAGOGICOS DE AULA

Los docentes consideran en un 100%, que el programa propuesto

se puede adaptar al Proyecto Pedagógico Aula del Nuevo Diseño

Curricular.

En el mismo contexto, un docente hizo la propuesta de un

nombre para el Proyecto Pedagogico Aula “Viajando a través la Cultura

Popularmaracaibera”, de igual manera sugiere, que el maestro debe

ingeniarse la estrategia de despertar el interés en el educando por

conocer a Maracaibo para llevar a cabo la propuesta del proyecto.

228

De esta manera, el programa se puede adaptar a través de la

realización de áreas y manejo de los ejes transversales, valores y

ambientes. Lo antes referido, permitiría enfocar las inquietudes e

intereses del alumno, hacia el logro de los contenidos del programa

entrelazando los ejes transversales como se dijo anteriormente, ello

debido a que estos no sólo permiten la integración de contenido sino

también de contextualización. También sugieren que lograrían la

globalización con las áreas de lengua, ciencias, sociales y estética.

Por otro lado, la adaptación del programa de Cultura

Popularmaracaibera, al nuevo diseño curricular se lograría en los

bloques de contenidos conceptuales, procedimentales y actitudinales

de los proyectos pedagógicos de aula, ya que el programa en sí tiene

implícito la amplitud y flexibilidad que el docente puede darle.

De igual modo, el docente debe tratar de influir para que los

alumnos lo tomen y lo hagan de su interés, ello permitiría de esta

manera, entre todos reconstruir ese conocimiento tan importante de

Cultura Popular.

229

CATEGORIA. RELACION CON LOS EJES TRANSVERSALES: LENGUAJE, DESARROLLO DEL PENSAMIENTO, VALORES,

TRABAJO Y AMBIENTE

En su mayoría (en un 70%) los docentes estuvieron de acuerdo

en cuanto a que el programa propuesto, se relaciona con todos los ejes

transversales del diseño curricular. Desde este punto de vista, lo

asocian con lengua y con la expresión oral local maracaibera.

Asimismo, el desarrollo del lenguaje y el pensamiento a través de

lecturas; por otro lado, ello permite que el alumno reconozca la función

social que cumple el lenguaje. Un 30 % estuvo en desacuerdo.

En cuanto al desarrollo del pensamiento, el uso de actividades

lúdicas, el programa le permite identificar características y despierta

una actitud positiva, hacia la autoinformación y el interés por su medio,

al tiempo que le permite profundizar en sus conocimientos.

Por otra parte, en lo relativo a la axiología se manifiestan por el

rescate de las tradiciones marabinas, la importancia de la identidad, la

responsabilidad y el respeto, también que valore su vida y la de los

demás.

Otro eje transversal a tomar en consideración es el trabajo, en

este aspecto resaltan la elaboración de instrumentos musicales,

artesanía y comidas típicas. También se toma en consideración la

230

capacidad creadora del alumno, al propiciar cambios en el entorno

escolar, familiar y comunitario, al tiempo que le busca significado a lo

que hace.

En cuanto al eje transversal ambiente, relacionan el programa

propuesto por su contacto con la comunidad y el interés por el ambiente

local; también la importancia que le da el programa al casco urbano

maracaibero.

CATEGORIA. ADAPTACIÓN DEL PROGRAMA AL PROYECTO PEDAGOGICO PLANTEL (P.P.P)

En cuanto a esta categoría, un 90% de los docentes consultados

opinaron que los proyectos pedagógicos de plantel, responden a los

problemas pedagógicos comunes a toda institución educativa. Desde

este punto de vista, los docentes adaptarían el Programa de Cultura

Popularmaracaibera de la siguiente manera: las propuestas se darían

en el querer conocer el origen de la cultura local y relacionarla con la

realidad actual; por cuanto ello constituye un problema en la mayoría de

los planteles de la localidad.

De igual manera alegaron que, tomando en consideración el

Proyecto Pedagógico Plantel, éste se basa en un conjunto de acciones

planificadas de manera colectiva, por los docentes, directivos y

231

miembros de la comunidad. Este programa, representa una oportunidad

para transformar e innovar la escuela, para que responda a sus

necesidades y características culturales.

También plantean alternativas, mediante acciones escolares que

vayan dirigidas a devolver a nuestra sociedad, sus valores, su identidad

regional y nacional, sus costumbres, tradiciones, agrupando a la

comunidad para que trabaje en solidaridad.

Asimismo, sugieren que es una gran oportunidad tener este tipo

de programas, porque facilita al docente la intervención en este sentido,

de manera que la escuela cree las condiciones para amar a nuestra

historia, valorar las manifestaciones culturales locales y mantenerlas

vigentes en el tiempo, por cuanto son parte de la idiosincrasia regional y

nacional. Por último, expresaron que al ser un proyecto de investigación

para los alumnos, es necesario darle apoyo a través del Programa

Pedagógico Plantel.

En ese orden de ideas y como complemento del análisis

categorial, de los cuestionarios aplicados a los docentes, destinados a

validar el Programa de Cultura PopularMaracaibero, se le sugiere al

lector consultar la Matriz N°1(anexos).

232

ANÁLISIS CATEGORIAL DE LAS ENCUESTAS APLICADAS A LO S ALUMNOS DE LA ESCUELA BÁSICA “SEVERIANO RODRÍGUEZ”

Tomando en consideración el esquema sugerido por Isabel Aretz

(1984), en cuanto a la clasificación del folclor en: material, social y

espiritual. Así como también el análisis categorial documental planteado

por Martínez (1998), se presenta a continuación el análisis de los

cuestionarios semi – estructurados, aplicados a los alumnos de la

Escuela Básica Severiano Rodríguez, Segunda Etapa, sexto grado.

Despues de haber participado en el proyecto Pedagógico de Aula

“Viajando a través de la Cultura Popularmaracaibera”.

En dicha escuela, se aplicó el programa de “Cultura

Popularmaracaibera” propuesto por el autor de esta investigación.

Como referencia cabe señalar que el cuestionario fue respondido por

niños, cuyas edades oscilan entre 10 y 13 años, de un curso cuya

matrícula está conformada por 32 discentes, de ellos 19 son del sexo

masculino y 13 del sexo femenino.

Igualmente, es oportuno señalar que la escuela “Severiano

Rodríguez” fue escogida de manera intencional. Ella esta ubicada en la

parroquia “Cristo de Aranza”, sector “La Pomona” del Municipio

Maracaibo.

233

Lo anterior, permitió determinar la necesidad de aplicar un

Proyecto Pedagógico de Aula, dentro del marco referido a la utilización

del nuevo diseño curricular, para desarrollar aspectos regionales.

Para tal efecto, la sección que se interesó votó, para trabajar en

el Proyecto Pedagógico de Aula.

A manera de introducción, al análisis categorial de los

cuestionarios aplicados a los alumnos, se puede indicar que en su

mayoría en un 90,6% de ellos, respondieron con sus propias palabras

que es el folclor, lo cual sinonimizan con términos tales como: “Es algo

que identifica y caracteriza nuestras tradiciones, es bonito e histórico,

no puede perderse”, no obstante un 9.4% de dichos niños no

respondieron esta pregunta.

FOLCLOR MATERIAL CATEGORÍA: COMIDAS Y BEBIDAS TÍPICAS.

Con relación a ésta categoría, se puede indicar que en su

mayoría los alumnos conocen las comidas típicas de Maracaibo. Ellos

hicieron alusión a los yoyos, comidas en coco, tajadas de plátano

maduro con queso rayado o también llamadas friticas en Maracaibo, los

dulces de lechoza con piña, de hicaco y conservas de plátano maduro.

234

En cuanto a las bebidas, respondieron de manera satisfactoria al

opinar, que ellas están representadas por: el guarapo de panela con

limón, jugo de lechoza con piña. Se observa en todo ello una

combinación de frutas para preparar las bebidas típicas. Todo lo

anterior representa un 100% de las respuestas.

CATEGORIA: INSTRUMENTOS QUE SE UTILIZAN PARA INTERPRETAR LA MUSICA NAVIDEÑA MARACAIBERA

Los alumnos en un 90% opinaron, que los instrumentos que se

utilizan para interpretar la música navideña maracaibera son: la

tambora, el cuatro, el furro, las maracas y la charrasca. No obstante, un

10% de ellos incluyeron otros instrumentos tales como el arpa y los

timbales.

CATEGORIA: BARRIOS COLONIALES MARACAIBEROS

En cuanto a esta categoría, un 68,7% de los alumnos señalaron a

“El Saladillo” como el barrio más tradicional de Maracaibo, seguido por

“El Empedrao” o Santa Lucía. No obstante lo anterior, un 31,3%

escogieron a la "Calle Carabobo” como uno de los sitios más coloniales

de la ciudad. De igual manera estos ultimos señalaron a las Veritas

como barrio de antaño.

235

CATEGORIA: VESTIMENTA GUAJIRA

En términos generales, los alumnos consultados en un 93,7%

coincidieron, al señalar la manta como vestimenta tradicional de la etnia

guajira, no obstante un 6,3% ignoran esta vestimenta.

CATEGORIA: ACCESORIOS O ATAVIOS GUAJIROS

En este aspecto un 71,8% de los alumnos consultados alegaron

que el principal accesorio guajiro es la Mochila o también llamada

Maruza; seguida de los collares, las zandalias o cotizas y el sombrero

de paja, solo un 28,2% no respondió.

CATEGORIA: MERCADOS POPULARES DE MARACAIBO

En cuanto a esta categoría, al consultar la opinión de los alumnos

sobre los mercados más populares de Maracaibo, un 75% de ellos

mencionaron a las Pulgas, no obstante un 25% restante señalaron el

mercado los Buchones como el de antaño, en tiempos de sus abuelos.

CATEGORIA: CALLES DEL CENTRO DE LA CIUDAD

De acuerdo a la opinión de los alumnos consultados un 56,2%

mencionó a la Calle Carabobo como la de más tradición en Maracaibo.

No obstante, un 43,8% nombraron las siguientes: Comercio,

236

Independencia, Venezuela, Colón, Padilla, Pichincha, Libertador y Calle

Ciega, demostrando un amplio conocimiento de las cañes antañonas.

CATEGORIA: TIENDAS POPULARES DEL CENTRO EN EL MARACAIBO DE AYER

En este aspecto, un 46,8% de los alumnos nombró las siguientes

tiendas: Las quince letras, la Tienda Mac. Gregor, la V.O.C y la esquina

de los locos. Ello demustra el conocimiento que tienen los alumnos

consultados sobre las tiendas del maracaibo de ayer. No obstante, un

53,2% no respondió, lo que indica que un alto número de discentes

desconoce el nombre de dichas tiendas.

CATEGORIA: UBICACIÓN GEOGRÁFICA DEL BARRIO EL SALADILLO EN LA CIUDAD DE MARACAIBO

La mayoría de los alumnos en un 95%, coincidieron al opinar que

el Barrio “El Saladillo” queda situado en el centro de la ciudad, lo que

testimonia que sí conocen lo que queda de dicho barrio. Por el

contrario, solo un 5% de ellos desconocen su ubicación.

CATEGORÍA: IDENTIFICACIÓN DE LA EMBARCACIÓN LACUSTRE DENOMINADA PIRAGUA

En su mayoría, un 96.9% de los alumnos consultados, conocen

las piraguas; transporte que en otrora navegaban del malecón de

237

Maracaibo a las poblaciones del Sur del Lago. No obstante, un solo

alumno las desconoce, lo que representa el 3.1%.

CATEGORÍA: NOMBRE DE LAS PIRAGUAS QUE EN OTROS TIEMPOS NAVEGABAN EN EL LAGO DE MARACAIBO

Con respecto a ésta categoría, en su totalidad, es decir 100% de

los niños consultados, desconocen el nombre de las piraguas que

navegaban del malecón, hacia los puertos de Santa Bárbara y

Encontrados, situados al Sur del Lago.

CATEGORÍA: OBJETOS TÍPICOS DE LA ARTESANÍA MARACAIBERA

En cuanto a ésta categoría, en su mayoría, es decir el 100% de

los alumnos consultados conocen la artesanía típica maracaibera,

mencionando los siguientes objetos: La mochila o bolso guajiro, las

cestas confeccionadas con paja, Cotizas o alpargatas, el chinchorro o

también llamado Hamaca, la manta, los collares y el tapiz guajiro, otro

objeto típico que también destacaron fueron las maracas.

FOLCLOR ESPIRITUAL CATEGORÍA: MÚSICA TÍPICA MARACAIBERA

En cuanto a la música típica maracaibera, los discentes

consultados opinaron en su mayoría, es decir un 93,7% que la gaita

238

representa la música típica maracaibera, el resto de los niños,

representado en un 6,3% no opinaron.

CATEGORÍA: LA ADVOCACIÓN DE LA VIRGEN EN MARACAIBO

En relación con ésta categoría, al preguntársele a los niños, en

cuánto a cuál es la virgen patrona de Maracaibo, ellos respondieron en

un 100% que es la Santísima Chinita de la Chiquiquirá, lo que indica

que su totalidad conocen a la patrona de la ciudad de Maracaibo.

CATEGORÍA: SANTOS VENERADOS EN MARACAIBO

En cuanto a los aportes de los alumnos con relación a ésta

categoría, ellos opinaron en su mayoría que el santo más venerado en

Maracaibo es San Benito, lo que representa un 96,6% de los alumnos

consultados, de igual manera el resto, es decir un 3,4% mencionaron a

Santa Lucía y a la Milagrosa.

CATEGORÍA: NARRACIONES TÍPICAS DE MARACAIBO

Tomando en consideración las narraciones típicas de Maracaibo,

los alumnos consultados respondieron en un 71,8% que la narración

que más conocen es la de “Bartolo tráeme el cayuco”, asimismo un

28,2% que constituye el resto de los niños que respondieron el

cuestionario desconocen las narraciones típicas de esta ciudad.

239

CATEGORÍA: REFRANES TÍPICOS DE MARACAIBO

Con relación a los refranes típicos maracaiberos, un 78,1% opinó

que el refrán que más conocen es “Estoy más corto que manga de

chaleco”. Asimismo un 21.9% mencionaron otros refranes, entre ellos

“te quedastes mirando pa’ San Felipe” y “los mangos están bajitos”.

CATEGORÍA: ADIVINANZAS TÍPICAS

En cuanto a las adivinanzas típicas de Maracaibo, los niños

consultados opinaron en un 68,6% conocer las siguientes: “Oro parece,

plata no es, quien no adivine bien tonto es”, para referirse al plátano,

“Un sapo metido entre un pote”, para identificar el zapote y por último,

“En el monte de chi mataron a ri, su padre se llamaba mo y los indios al

verlo morir dijeron ya”, para hacer alusión a una fruta tropical muy típica

de Maracaibo llamada chirimoya. No obstante un 31.4% de los

discentes consultados no respondieron a esta pregunta.

CATEGORÍA: SUPERSTICIONES MARACAIBERAS

Tomando en consideración esta categoría, se puede indicar que

un 50% de los niños consultados escribió las siguientes supersticiones

240

maracaiberas: “Colocar una sábila detrás de la puerta principal de la

casa, para traer protección y suerte”; “Colocar en la cocina a San Benito

con un vaso de agua, para que no falten los víveres en el hogar”. No

obstante lo anterior, el resto de los alumnos consultados no

respondieron esta pregunta, lo que indica que desconocen ésta

categoría, representando el 50% restante.

CATEGORÍA: CUENTOS INFANTILES MARACAIBEROS

Con respecto a esta categoría, se puede indicar que los niños

consultados respondieron en un 40,6% en cuanto a conocer los cuentos

de Roñoqueo y Mamblea, personajes populares del Maracaibo de ayer,

cuyos cuentos están plasmados en el programa aplicado. No obstante,

un 37,5% conocen los cuentos infantiles tradicionales al mencionar a

“La Caperucita Roja” y a “La Cenicienta”, lo cual demuestra todavía la

influencia de la literatura foránea en los niños. Asimismo, un 21,9% no

opinaron con relación a esta pregunta.

FOLCLOR SOCIAL CATEGORÍA: JUEGOS INFANTILES

TÍPICOS MARACAIBEROS

En su mayoría en un 100%, los alumnos opinaron que los juegos

infantiles típicos maracaiberos son los siguientes: La pelota de trapo

241

confeccionada con un calcetín viejo relleno de trapos y bateada con un

palo de escoba. Asimismo, mencionaron el juego de la pelota de goma

que se golpea con la mano cerrada y por último, se refirieron a la pelea

de cocos. Es de advertir que estos niños realizan estos juegos en el

recreo de la escuela, según lo mencionó la maestra de aula.

CATEGORÍA: PERSONAJES POPULARES DEL MARACAIBO DE ANTAÑO

En este aspecto se puede indicar, que un 50% de los alumnos

que respondieron el cuestionario, mencionaron los siguientes

personajes populares del Maracaibo de antaño: Rubén el campanero

de la Basílica de la Chiquinquirá, Bartolo, Roñoquero, Mamblea y

Armando Molero. No obstante lo anterior, el resto de los niños, es decir

el 50% no conocen los nombres de los personajes populares

maracaiberos en tiempos de sus abuelos.

Como referencia, para complementar el análisis categorial de los

cuestionarios aplicados a los alumnos de la Escuela Básica “Severiano

Rodríguez”, segunda etapa, sexto grado, se le sugiere al lector leer

dichos cuestionarios en anexos.

CAPITULO IV SISTEMA CATEGORIAL DE ANÁLISIS DE …

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