Enero: Moisés

1ª SESIÓN. EL ABAJAMIENTO Y LA VOCACIÓN DE MOISÉS [Ex 1-3] Oración:

o Señal de la cruzo Padre nuestroo Ave Maríao Gloria

Vídeo explicativo: o http://www.youtube.com/watch?v=K0OdhWFiQrU . (Y si el miedo, de EL

CANTO DEL LOCO).o http://www.youtube.com/watch?v=Lpgl_jY6Kqg . (el bastón prodigioso que

Dios entrega a Moisés).

Introducción ¿Qué significa el nombre de MOISÉS? Tiene que ver con su origen providencial y

después también con su misión: (Ex 2, 10). El nombre para los israelitas, como veremos más adelante, era muy importante, porque conociendo el nombre conocías su intimidad, su corazón y su misión.

¿De qué tribu era Moisés? (Ex 2, 1). Este dato es importante también para conocer el significado de su misión.

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1. EL ABAJAMIENTO DE MOISÉS.

Lectura del texto bíblico (Ex 2, 11-15)11 Un día, cuando Moisés ya era mayor, fue adonde estaban sus hermanos, y vio sus duros trabajos; vio también cómo un egipcio golpeaba

a un hebreo, a uno de sus hermanos. 12 Miró a uno y a otro lado y, no viendo a nadie, mató al

egipcio y lo enterró en la arena. 13 Cuando salió al día siguiente, estaban riñendo dos hebreos. Y dijo al culpable: «¿Por qué pegas a tu

compañero?» 14 Él respondió: «¿Quién te ha

nombrado jefe y juez sobre nosotros? ¿Piensas matarme como mataste al egipcio?» Moisés tuvo miedo, pues se dijo: «Ciertamente la cosa

se sabe.» 15 Cuando el faraón se enteró de lo sucedido, buscó a Moisés para matarlo.

Moisés huyó de la presencia del faraón, y se detuvo en el país de Madián, donde se sentó junto a un pozo.

ExplicaciónPara darnos cualquier gracia, Dios siempre nos prepara. En particular, para mostrarnos

cuál es nuestra vocación concreta en esta vida el Señor va preparando nuestro corazón para que estemos en situación de escucharle. Muchas veces no somos conscientes de esta preparación que va haciendo Dios con nosotros, pero, cuando pasa el tiempo y uno descubre la voluntad de Dios sobre su persona, se da cuenta de que Dios ha ido preparando el terreno para realizar su obra. En concreto, Moisés, fue preparado por el Señor desde su nacimiento, salvándole de las órdenes del faraón que no quería que ningún varón judío al nacer quedara con vida. Después fue criado en el palacio del faraón, por la hija de éste, donde aprendió a desenvolverse en la corte. Este hecho le iba a servir en el futuro en la tarea que Dios le encomendaría. Y cuando más tranquilo y cómodo vivía, Dios le desmontó su aparente bienestar.

Mató a un egipcio. Moisés quiso que no se supiera, como cuando nosotros cometemos un pecado y no queremos que nadie se entere. Pero llegó a los oídos del faraón y éste le busca para matarle. Ni siquiera los de su raza le quieren (“¿Quién te ha constituido jefe y juez entre nosotros?” (Ex 2, 14). Y tiene miedo. (Vídeo: Y si el miedo, de EL CANTO DEL LOCO, directo en Zaragoza, http://www.youtube.com/watch?v=K0OdhWFiQrU).

Moisés tuvo que huir a un país lejano y no ser nadie. No ser nada. Se convierte en un humilde pastor asalariado de su suegro, Jetró.

Sentido cristológicoEl Papa Benedicto XVI en su libro JESÚS DE NAZARET afirma que Jesucristo es el NUEVO

MOISÉS. También Cristo tuvo que hacer un camino de kénosis, es decir, de anonadamiento, de abajamiento hasta hacerse lo que no era. Esto viene muy bien reflejado en el himno de la carta a los Filipenses (Flp 2, 6-11). Al igual que Moisés, que vivía en el palacio del faraón, Jesús dejó el seno de la Trinidad (el mejor palacio) para hacerse carne en el seno de la Virgen María. Y también llegaría a ser pastor. El Buen Pastor que da la vida por las ovejas (Jn 10, 11).

También los santos han hecho su camino de abajamiento. En concreto, Santa Teresa de Jesús habla de la necesidad de hacer un camino de humildad para emprender con éxito una fructífera vida espiritual. Este camino de humillación ha de llevarse a cabo con una determinada determinación, según sus propias palabras. Así lo hizo también la Virgen, que en el Magníficat exclama: “porque Dios ha mirado la humillación de su esclava” (Lc 1, 48).

2. LA VOCACIÓN DE MOISÉS Lectura del texto bíblico (Ex 3, 1-14)

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La zarza ardiendo.

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1 Moisés pastoreaba el rebaño de su suegro Jetró, sacerdote de Madián.Trashumando con el rebaño por

el desierto, llegó hasta Horeb, la montaña de Dios. 2

Allí se le apareció el ángel de Yahvé en llama de fuego, en medio de una zarza. Moisés vio que la zarza

ardía, pero no se consumía. 3 Dijo, pues, Moisés: «Voy a acercarme para ver este extraño caso: por qué

no se consume la zarza.» 4 Cuando Yahvé vio que Moisés se acercaba para mirar, le llamó de en medio de la zarza: «¡Moisés, Moisés!» Él respondió: «Heme

aquí.» 5 Le dijo: «No te acerques aquí; quita las sandalias de tus pies, porque el lugar que pisas es

suelo sagrado.» 6 Y añadió: «Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abrahán, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob.» Moisés se cubrió el rostro, porque temía ver a Dios.

Misión de Moisés.

7 Yahvé le dijo: «He visto la aflicción de mi pueblo en Egipto, he escuchado el clamor ante sus opresores

y conozco sus sufrimientos. 8 He bajado para librarlo de la mano de los egipcios y para subirlo de esta tierra a una tierra buena y espaciosa; a una tierra que mana leche y miel, al país de los cananeos, de los hititas, de los amorreos, de los perizitas, de los jivitas

y de los jebuseos. 9 Así pues, el clamor de los israelitas ha llegado hasta mí y he visto la opresión

con que los egipcios los afligen. 10 Ahora, pues, ve: yo te envío al faraón para que saques a mi pueblo, los israelitas, de Egipto.»

11 Moisés dijo a Dios: «¿Quién soy yo para ir al

faraón y sacar de Egipto a los israelitas?» 12 Dios le respondió: «Yo estaré contigo y ésta será la señal de que yo te envío: Cuando hayas sacado al pueblo de Egipto daréis culto a Dios en este monte.»

Revelación del Nombre divino.

13 Contestó Moisés a Dios: «Si voy a los israelitas y les digo: `El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros'; y ellos me preguntan: `¿Cuál es su

nombre?', ¿qué les responderé?» 14 Dijo Dios a Moisés: «Yo soy el que soy.» Y añadió: «Así dirás a los israelitas: `Yo soy' me ha enviado a vosotros.»

ExplicaciónUna vez que Moisés ha hecho el camino de abajamiento, después de estar 40 años (¡40

años!) sin ser nadie, sólo un humilde pastor, ahora el Señor le revela su vocación. Ha hecho un camino de despojamiento de todo y está preparado para la llamada del Señor. Dios irrumpe en su vida. La primera disposición es la de descalzarse y postrarse, porque está ante la presencia de Dios. La segunda es la escucha atenta del mensaje divino, que nunca deja indiferente.

Y Dios siempre sorprende.

Sentido cristológicoCristo siempre tuvo esta disposición de postración y sometimiento a la voluntad del

Padre. En sus mañanas y vigilias de oración fue descubriendo cuál era la misión que el Padre quería para Él. De manera singular pasa momentos largos de oración en situaciones especiales de su vida:

Antes de comenzar su vida pública pasa 40 días en el desierto (Mt 4, 1-2). Para que el Padre le mostrara los nombres de los DOCE APÓSTOLES pasa la noche

en oración (Lc 6, 12). Antes de asumir la Cruz se retira a Getsemaní, a rezar, “como era su costumbre”

(Mc 14, 32). Para realizar muchos milagros antes reza: la multiplicación de los panes, la

resurrección de Lázaro, curaciones, etc.

3. LAS “PEGAS” O EXCUSAS DE MOISÉS En total fueron cinco:

1. “¿Quién soy yo para ir al faraón y sacar de Egipto a los israelitas?” (Ex 3, 11). La primera pega es comprobar la propia impotencia. Después de haber sido criado y educado en la corte durante 40 años, donde era “alguien”, un

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personaje importante, ahora, sin embargo, lleva 40 años “escondido”, sin que nadie se acuerde de él. Dios ha rebajado su soberbia y su orgullo. Moisés no se siente capaz, digno de tal empresa. Pero Dios le responde: “Yo estaré contigo” (Ex 3, 12 ).

2. “Bien, yo me presentará los israelitas (…). Pero si ellos me preguntan cuál es su nombre, ¿qué les responderé?” (Ex 3, 13). Conocer el nombre es la clave, porque el nombre lo es todo en el mundo semita antiguo. Sólo existe lo que tiene nombre, y éste indica la realidad o naturaleza de quien lo lleva. Por el nombre se puede llegar al ser. Y Dios contesta a Moisés. “Yo soy el que soy (YHWH)”. El nombre de Dios (en hebreo Yahweh) significa “Yo soy el que estaré”. El Señor es alguien real, que estará cerca con poder y misericordia. Veamos lo que dice el Catecismo de la Iglesia Católica [203-207].

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203 A su pueblo Israel Dios se reveló dándole a conocer su Nombre. El nombre expresa la esencia, la identidad de la persona y el sentido de su vida. Dios tiene un nombre. No es una fuerza anónima. Comunicar su nombre es darse a conocer a los otros. Es, en cierta manera, comunicarse a sí mismo haciéndose accesible, capaz de ser más íntimamente conocido y de ser invocado personalmente.

204 Dios se reveló progresivamente y bajo diversos nombres a su pueblo, pero la revelación del Nombre Divino, hecha a Moisés en la teofanía de la zarza ardiente, en el umbral del Exodo y de la Alianza del Sinaí, demostró ser la revelación fundamental tanto para la Antigua como para la Nueva Alianza.

El Dios vivo

205 Dios llama a Moisés desde una zarza que arde sin consumirse. Dios dice a Moisés: "Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob" (Ex 3,6). Dios es el Dios de los padres. El que había llamado y guiado a los patriarcas en sus peregrinaciones. Es el Dios fiel y compasivo que se acuerda de ellos y de sus promesas; viene para librar a sus descendientes de la esclavitud. Es el Dios que más allá del espacio y del tiempo lo puede y lo quiere, y que pondrá en obra toda su Omnipotencia para este designio.

"Yo soy el que soy"

Moisés dijo a Dios: Si voy a los hijos de Israel y les digo: `El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros'; cuando me pregunten: `¿Cuál es su nombre?', ¿qué les responderé?" Dijo Dios a Moisés: "Yo soy el que soy". Y añadió: "Así dirás a los hijos de Israel: `Yo soy' me ha enviado a vosotros"...Este es ni nombre para siempre, por él seré invocado de generación en generación" (Ex 3,13-15).

206 Al revelar su nombre misterioso de YHWH, "Yo soy el que es" o "Yo soy el que soy" o también "Yo soy el que Yo soy", Dios dice quién es y con qué nombre se le debe llamar. Este Nombre Divino es misterioso como Dios es Misterio. Es a la vez un Nombre revelado y como la resistencia a tomar un nombre propio, y por esto mismo expresa mejor a Dios como lo que él es, infinitamente por encima de todo lo que podemos comprender o decir: es el "Dios escondido" (Is 45,15), su nombre es inefable (cf. Jc 13,18), y es el Dios que se acerca a los hombres.

207 Al revelar su nombre, Dios revela, al mismo tiempo, su fidelidad que es de siempre y para siempre, valedera para el pasado ("Yo soy el Dios de tus padres", Ex 3,6) como para el porvenir ("Yo estaré contigo", Ex 3,12). Dios que revela su nombre como "Yo soy" se revela como el Dios que está siempre allí, presente junto a su pueblo para salvarlo.

3. “No me creerán, no me escucharán; dirán que no se me ha aparecido el Señor” (Ex 4, 1) Es la excusa de “los demás”. En lugar de mirar a Dios y ver su poder nos paraliza lo que digan, piensen o hagan los demás. Nos importa demasiado lo que piensen de nosotros, la idea que puedan hacerse de nuestra persona. Y Dios puede pasar a un segundo plano. Quizá nuestra sociedad está demasiada centrada en lo que piensan los demás de cada uno. Y así no se puede vivir. O te disfrazas de “alguien” dependiendo de la persona con la que estés. Pero Dios le entrega el bastón prodigioso. Veamos un vídeo también de bastones prodigiosos (http://www.youtube.com/watch?v=Lpgl_jY6Kqg).

4. “Pero, Señor, yo no soy un hombre de palabra fácil. No lo era antes, ni tampoco lo soy desde que tú me hablas; soy tardo en el hablar y torpe de lengua.” Moisés vuelve a mirarse sus propias capacidades. Como si todo dependiera de las aptitudes del sujeto. Dios escoge lo débil del mundo para confundir a los sabios, nos dice san Pablo. La obra de Dios no tiene su fuerza en las capacidades humanas, sino que tiene fuerza porque Dios la sostiene. Nuestras capacidades han de ser puestas al servicio de la obra de Dios, eso sí es verdad. Eso es lo que nos pide Dios. Pero debemos ser conscientes de que el que la realiza no somos nosotros.

5. “¡Ay de mí, envía a cualquier otro!” (Ex 4, 13). A la desesperada Moisés intenta escapar de la llamada de Dios. Y Dios, lejos de desesperar de Moisés le envía a su pariente Aarón, para que le ayude en la tarea. Nuestra vida es la paciencia de Dios para salvarnos. Parece que Moisés, al recibir la ayuda de Aarón, se tranquilizó un poco. Uno solo se ve más indefenso. Con alguien a su lado es más fácil. “Mal de muchos…”

Cuestiones a reflexionar-¿Cuál ha sido tu camino de abajamiento?-¿A qué o de qué tienes miedo?-¿Qué pegas le sueles poner a Dios?-¿También le has dicho al Señor “no me escucharán” en el instituto, la universidad, el

trabajo, etc.?-¿Qué es lo más “raro” que te ha pedido Dios?-¿Qué es lo más difícil que te ha pedido Dios? (Si crees que Dios no te ha pedido nada a

estas alturas es señal de que estás “a por uvas”).-¿Es tu costumbre rezar? ¿Cómo es tu oración? ¿Hablas tú solo o dejas que Dios te

pueda decir algo?

2ª Sesión: El paso (PASCUA) del mar Rojo y el desierto

Oración: o Señal de la cruzo Padre nuestroo Ave Maríao Gloria

Vídeo explicativo : http://www.youtube.com/watch?v=kLROkRg9lw8. (el paso del mar Rojo. Película de Los 10 mandamientos)

Lectura del texto bíblico : (Ex 14, 21-30)21 Moisés extendió su mano sobre el mar, y Yahvé hizo retroceder el mar mediante un fuerte viento del este que sopló toda la noche; el mar se secó y las

aguas se dividieron. 22 Los israelitas entraron en medio del mar, en seco, y las aguas formaban muralla

a derecha e izquierda. 23 Los egipcios los persiguieron y entraron tras ellos, en medio del mar, con todos los caballos del faraón, sus carros y sus

jinetes. 24 A la vigilia matutina, Yahvé miró desde la columna de fuego y humo hacia el ejército de los egipcios, y sembró la confusión en el ejército egipcio. 25 Enredó las ruedas de sus carros, que a duras penas podían avanzar. Entonces los egipcios dijeron: «Huyamos ante Israel, porque Yahvé pelea por ellos

contra Egipto.» 26 Yahvé dijo a Moisés: «Extiende tu mano sobre el mar, y las aguas retornarán sobre los

egipcios, sus carros y sus jinetes.» 27 Moisés extendió su mano sobre el mar y, al rayar el alba, el mar volvió a su lugar habitual, de modo que los egipcios, en su huida, toparon con él. Así precipitó

Yahvé a los egipcios en medio del mar. 28 Las aguas retornaron y cubrieron los carros, los jinetes y todo el ejército del faraón, que había entrado en el mar para

perseguirlos; no escapó ni uno siquiera.29 Mas los israelitas pasaron en seco, por medio del mar, mientras las aguas formaban muralla a derecha e

izquierda.30 Aquel día salvó Yahvé a Israel del poder de los egipcios; e Israel vio a los egipcios muertos a orillas del mar.

Breve explicación y sentido cristológico

El paso (PASCUA significa “paso”) del mar Rojo a pie “enjuto”, es decir, seco, es el acontecimiento central del Antiguo Testamento. Igual que en el Nuevo el acontecimiento central es la muerte y Resurrección de Cristo, todo el Antiguo Testamento hace memoria de la liberación de Yahweh de la esclavitud de Egipto. Los libros sapienciales, los profetas, los salmos, etc., todos recuerdan la obra salvadora de Dios. De hecho, la Última Cena en la que Jesús instituyó la Eucaristía, era la cena en que los judíos recordaban y celebraban este hecho [CEC 1340]. Jesús la había celebrado durante su vida como buen judío, pero ahora le da un significado nuevo [CEC 613]. La verdadera PASCUA es ahora su muerte y Resurrección.

1340 Al celebrar la última Cena con sus apóstoles en el transcurso del banquete pascual, Jesús dio su sentido definitivo a la pascua judía. En efecto, el paso de Jesús a su Padre por su muerte y su resurrección, la Pascua nueva, es anticipada en la Cena y celebrada en la Eucaristía que da cumplimiento a la pascua judía y anticipa la pascua final de la Iglesia en la gloria del Reino.

613 La muerte de Cristo es a la vez el sacrificio pascual que lleva a cabo la redención definitiva de los hombres (cf. 1 Co 5, 7; Jn 8, 34-36) por medio del "cordero que quita el pecado del mundo" (Jn 1, 29; cf. 1 P 1, 19) y el sacrificio de la Nueva Alianza (cf. 1 Co 11, 25) que devuelve al hombre a la comunión con Dios (cf. Ex 24, 8) reconciliándole con El por "la sangre derramada por muchos para remisión de los pecados" (Mt 26, 28;cf. Lv 16, 15-16).

DIOS CUMPLE SU PROMESA. Pero, después de pasar el mar Rojo, los judíos, en vez de tomar el camino más corto hacia la tierra prometida, toman el sendero del desierto, para huir de los egipcios, no fuera que estos, al verse burlados se rearmaran y salieran en busca de los israelitas. Caminar por el desierto supone siempre un sacrificio, un esfuerzo grande. Que Dios nos haya liberado una vez no significa que ya esté todo hecho. Si nos ha liberado podemos caminar alegres, pero el desierto es el desierto, y el recuerdo de la liberación nos hace caminar esperanzados, sabiendo que el Señor no nos libra de la esclavitud para luego hacernos morir en el desierto. Esto al pueblo de Israel le costaba, como nos cuesta también a nosotros. Y clamaba contra Moisés.

Dios también pasa por tu vida. En algún momento concreto Dios hace irrupción y se hace presente. Hay que estar atento, porque si no, pasa y no tiene respuesta.

Cuestiones a reflexionar-¿Cuál ha sido el paso más significativo del Señor en mi vida?-A veces dudamos de que el Señor pueda cumplir su promesa, como el pueblo de

Israel. En concreto en la vocación específica que Dios quiere para cada uno. ¿Es así en tu vida? ¿Dudas de Dios?

Las quejas del pueblo en el desierto: o Ex 16, 2-3

2 Toda la comunidad de los israelitas murmuró contra

Moisés y Aarón en el desierto. 3 Decían: «¡Ojalá hubiéramos muerto a manos de Yahvé en el país de

Egipto cuando nos sentábamos junto a la olla de carne y comíamos pan hasta hartarnos! Nos habéis traído a este desierto para matar de hambre a toda esta asamblea.»

o Ex 17, 3-43 Pero el pueblo, sediento, murmuraba de Moisés: «¿Por qué nos has sacado de Egipto para matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestros

ganados?» 4 Entonces Moisés clamó a Yahvé y dijo: «¿Qué puedo hacer con este pueblo? Por poco me apedrean.»

o Nm 20, 1-51 Los israelitas, toda la comunidad, llegaron al desierto de Sin el mes primero, y todo el pueblo se quedó en Cades. Allí murió María y allí la enterraron.

2 No había agua para la comunidad, por lo que se

amotinaron contra Moisés y contra Aarón. 3 El pueblo protestó contra Moisés, diciéndole: «Ojalá

hubiéramos perecido igual que perecieron nuestros

hermanos delante de Yahvé. 4 ¿Por qué habéis traído a la asamblea de Yahvé a este desierto, para que

muramos en él nosotros y nuestros ganados? 5 ¿Por qué nos habéis subido de Egipto, para traernos a este lugar pésimo: un lugar donde no hay sembrado, ni higuera, ni viña, ni granado, y donde no hay ni agua para beber?»

o Nm 21, 4-54 Partieron del monte Hor, camino del mar de Suf, rodeando el territorio de Edom. El pueblo se

impacientó por el camino. 5 Y habló el pueblo contra

Dios y contra Moisés: «¿Por qué nos habéis subido de Egipto para morir en el desierto? Pues no tenemos ni pan ni agua, y estamos hastiados de ese manjar miserable.»

Explicación El pueblo sigue amotinándose contra Moisés. El desierto es duro. Se pasa a veces muy

mal. La liberación de la esclavitud no significaba que todo iba a ser un camino “de rosas”. Nos pasa lo mismo a nosotros. La liberación de la esclavitud del pecado no significa que nuestra vida pasa a un estado en el que ni siente uno ni padece. Dios nos libera de lo que nos ata pero no nos suprime el esfuerzo de luchar para no caer otra vez en su servidumbre [CEC 409].

409 Esta situación dramática del mundo que "todo entero yace en poder del maligno" (1 Jn 5,19; cf. 1 P 5,8), hace de la vida del hombre un combate:

A través de toda la historia del hombre se extiend e una dura batalla contra los poderes de las tinieblas

que, iniciada ya desde el origen del mundo, durará hasta el último día según dice el Señor. Inserto en esta lucha, el hombre debe combatir continuamente para adherirse al bien, y no sin grandes trabajos, con la ayuda de la gracia de Dios, es capaz de lograr la unidad en sí mismo (GS 37,2).

Cuestiones a reflexionar-¿De qué me quejo yo? ¿Hay algo de lo que no me queje?-¿Sé vivir en el desierto? ¿Estoy dispuesto a vivir en el desierto del instituto, de la

universidad, del trabajo?-¿Cómo vivo la lucha de cada día contra el pecado?

Moisés tuvo “estrés” en el desierto : (Ex 18, 13-24)

13 Al día siguiente, se sentó Moisés para decidir en los asuntos del pueblo; y el pueblo estuvo ante

Moisés desde la mañana hasta la noche. 14 Al ver el suegro de Moisés todo los que éste hacía por el pueblo, le dijo: «¿Qué es lo que haces con el pueblo? ¿Por qué te sientas tú solo mientras todo el pueblo

está ante ti desde la mañana hasta la noche?» 15

Contestó Moisés a su suegro: «Es que el pueblo

acude a mí para consultar a Dios. 16 Cuando tienen un pleito, vienen a mí y yo decido entre unos y otros,

y les enseño los preceptos y las leyes de Dios.» 17 El suegro de Moisés le respondió: «No está bien lo que

estás haciendo. 18 Acabaréis agotándoos tú y el pueblo que te acompaña; la tarea es superior a tus

fuerzas; no podrás realizarla tú solo. 19 Así que escúchame; te voy a dar un consejo y que Dios esté

contigo. Sé tú el representante del pueblo delante de

Dios y lleva ante Dios sus asuntos. 20 Instrúyele en los preceptos y las leyes, enséñale el camino que debe

seguir y las obras que ha de practicar.21 Pero elige de entre el pueblo hombres capaces, temerosos de Dios, hombres honrados e incorruptibles, y ponlos al frente del pueblo como jefes de mil, de ciento, de cincuenta

y de diez. 22 Que ellos administren justicia al pueblo en todo momento; a ti te presentarán los asuntos más graves, pero en los asuntos de menor importancia, decidirán ellos.Así aligerarás tu carga, pues ellos la

compartirán contigo. 23 Si haces esto, Dios te comunicará sus órdenes, tú podrás resistir, y todo el pueblo podrá volver a su casa en paz.»

24 Moisés siguió el consejo de su suegro e hizo todo lo que le dijo.

Explicación :Moisés estaba extenuado del trabajo de dirimir los pleitos de los judíos. Dice la

Escritura que salieron de Egipto seiscientos mil judíos, sin contar mujeres y niños (cf. Ex 12, 37). Esto generaba muchos conflictos internos que debían ser resueltos por aquél que veía a Dios cara a cara, como un amigo habla con un amigo. Esto produjo “estrés” a Moisés. Su suegro Jetró se dio cuenta de ello, y le hizo la observación que hemos leído. Moisés, que veía a Dios cara a cara no reaccionó con soberbia, sino que vio la voluntad de Dios a través del consejo del padre de su esposa.

Esto nos lleva a reflexionar sobre la necesidad del DIRECTOR ESPIRITUAL. Todos necesitamos un director espiritual si queremos crecer en nuestra vida de intimidad con el Señor. Que otro nos conduzca nos hace humildes, nos mueve el corazón a ser dóciles a la voz de Dios. Pensar que uno no tiene necesidad del director espiritual es renunciar a crecer en la vida de Dios.

Cuestiones a reflexionar-¿He tenido “estrés” alguna vez?-¿Veo la necesidad de un director espiritual? ¿Con qué frecuencia debería hablar con

él?-¿Qué le tengo que contar al director espiritual? ¿Puede ser mi confesor?

3ª SESIÓN. LA LEY [Ex 20, 1-17; Dt 5, 6-22; CEC 2] Oración:

o Señal de la cruzo Padre nuestroo Ave Maríao Gloria

Vídeo explicativo: o http://www.youtube.com/watch?v=Yd5E9biyGvY , Indiana Jones “En busca del

arca perdida”. o http://www.youtube.com/watch?v=a4vlqKUvHpE , Mouline Rouge: “lo más

grande que te puede suceder es que ames y seas correspondido”.

Introduccióno ¿Conoces los 10 mandamientos? ¿Puedes decirlos uno a uno?o ¿Conoces los mandamientos de la Santa Madre Iglesia? ¿Puedes decirlos en su orden?o ¿Tiene que ver algo la ley natural con todo esto? [CEC 2070-2071]

2070 Los diez mandamientos pertenecen a la revelación de Dios. Nos enseñan al mismo tiempo la verdadera humanidad del hombre. Ponen de relieve los deberes esenciales y, por tanto indirectamente, los derechos fundamentales, inherentes a la naturaleza de la persona humana. El Decálogo contiene una expresión privilegiada de la ‘ley natural’:

Desde el comienzo, Dios había puesto en el corazón de los hombres los preceptos de la ley natural. Primeramente se contentó con recordárselos. Esto fue el Decálogo. (S. Ireneo, haer. 4, 15, 1).

2071 Aunque accesibles a la sola razón, los preceptos del Decálogo han sido revelados. Para alcanzar un conocimiento completo y cierto de las exigencias de la ley natural, la humanidad pecadora necesitaba esta revelación:

En el estado de pecado, una explicación plena de los mandamientos del Decálogo resultó necesaria a causa del oscurecimiento de la luz de la razón y de la desviación de la voluntad. (S. Buenaventura, sent. 4, 37, 1, 3).

Conocemos los mandamientos de la ley de Dios por la revelación divina que nos es propuesta en la Iglesia, y por la voz de la conciencia moral.

o ¿Dios no tiene otra cosa que hacer que mandarnos leyes que nos fastidien y no nos dejen disfrutar de la vida? ¿Tenemos más trabas los creyentes que los que no son cristianos?

Lectura comparada del texto bíblico: (Ex 20, 1-17; Dt 5, 6-22; los diez mandamientos)

LOS DIEZ MANDAMIENTOS

Éxodo 20, 2-17 Deuteronomio 5, 6-21  

Yo soy el Señor tuDios que te ha sacadodel país de Egipto,de la casade servidumbre

Yo soy el Señor,tu Dios, que te ha sacadode Egipto, de la servidumbre.

 

No habrá para ti otrosdioses delante de mí.No te harás esculturani imagen alguna, ni de lo que hay arriba en los cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra.No te postrarás ante ellas ni les darás culto, porque el Señor,tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres en los hijos, hasta la tercera y cuarta generaciónde los que me odian, y tengo misericordia por millares con los que me aman y guardanmis mandamientos.

No habrá para ti otros dioses delante de mí...

Amarás a Dios sobre todas las cosas.

No tomarás en falsoel nombre del Señor, tu Dios, porque el Señor no dejarásin castigo a quien tomasu nombre en falso.

No tomarás en falsoel nombre del Señortu Dios...

No tomarásel nombre de Diosen vano.

Recuerda el día del sábado para santificarlo. Seis días trabajarás y harás todos tus trabajos, pero el día séptimoes día de descanso para el Señor, tu Dios. No harás ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo,ni tu sierva, ni tu ganado,ni el forastero quehabita en tu ciudad. Pues en seis días hizoel Señor el cielo y la tierra,el mar y todo cuanto contienen, y el séptimo descansó,por eso bendijo el Señorel día del sábado.

Guardarás el día del sábado para santificarlo.

Santificarás las fiestas.

Honra a tu padre y a tu madre para que se prolonguen tus días sobre la tierra que el Señor,tu Dios, te va a dar.

Honra a tu padre y a tu madre. Honrarás a tu padre y a tu madre.

No matarás. No matarás. No matarás.

No cometerás adulterio. No cometerás adulterio. No cometerás actos impuros.

No robarás. No robarás. No robarás.

No darás falso testimonio contra tu prójimo.

No darás testimonio falso contra tu prójimo.

No dirás falso testimonio ni mentirás

No codiciarás la casa de tu prójimo. No desearás la mujer de tu prójimo. No consentirás pensamientos ni deseos impuros.

No codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno,ni nada quie sea de tu prójimo.  

No codiciarás nada que sea de tu prójimo.

 

Cuestiones -¿Por qué es tan largo el primer mandamiento en la formulación del Éxodo?-¿Qué significa que Dios es un “Dios celoso”?-¿Por qué “castiga” Dios la iniquidad de los padres en los hijos hasta la tercera o cuarta

generación? ¿Qué culpa tienen los hijos? Recuerda la pregunta que le hacen a Jesús sobre el ciego de nacimiento: “¿fue un pecado suyo o de sus padres?” (Jn 9, 2). Aunque parece que Ezequiel había dejado zanjada la cosa: “El que peca es el que morirá. El hijo no cargará con la culpa del padre, ni el padre con la del hijo.” (Ez 18, 20).

-¿Dónde guardaban los judíos las tablas de la Ley?

Breve explicaciónHacemos las cosas por amor. Cuando queremos de verdad a alguien no nos importan

los sacrificios que tenemos que hacer por esa persona. Por ejemplo, la madre que cuida de su bebé que está enfermo. Le da igual quedarse sin dormir o sin comer. Lo que le importa es la curación de su hijo. O el chico que sale con una chica. No le importa lo que tiene que hacer

para verla. Lo hace cueste lo que cueste por el premio de estar con ella. Y así es Dios con nosotros. Dice una frase de la película Mouline Rouge “lo más grande que te puede suceder es que ames y seas correspondido”.

Dios nos ha regalado los mandamientos para nuestra felicidad. Para que descubramos el camino de la verdadera libertad, para que encontremos el modo de corresponder al amor loco de Dios. Su amor lo regala “mil generaciones”, dándonos a entender la misericordia infinita de Dios. Vídeo: Misericordia Eterna.

Habla el Catecismo de la Iglesia Católica [CEC 2056, 2057, 2058, 2060, 2061, 2062, 2063]

2056 La palabra ‘Decálogo’ significa literalmente ‘diez palabras’ (Ex 34, 28 ; Dt 4, 13; 10, 4). Estas ‘diez palabras’ Dios las reveló a su pueblo en la montaña santa. Las escribió ‘con su Dedo’ (Ex 31, 18), a diferencia de los otros preceptos escritos por Moisés (cf Dt 31, 9.24). Constituyen palabras de Dios en un sentido eminente. Son transmitidas en los libros del Exodo (cf Ex 20, 1-17) y del Deuteronomio (cf Dt 5, 6-22). Ya en el Antiguo Testamento, los libros santos hablan de las ‘diez palabras’ (cf por ejemplo, Os 4, 2; Jr 7, 9; Ez 18, 5-9); pero su pleno sentido será revelado en la nueva Alianza en Jesucristo.

2057 El Decálogo se comprende ante todo cuando se lee en el con texto del Exodo, que es el gran acontecimiento liberador de Dios en el centro de la antigua Alianza. Las ‘diez palabras’, bien sean formula das como preceptos negativos, prohibiciones, o bien como mandamientos positivos (como ‘honra a tu padre y a tu madre’), indican las condiciones de una vida liberada de la esclavitud del pecado. El Decálogo es un camino de vida:

Si amas a tu Dios, si sigues sus caminos y guardas sus mandamientos, sus preceptos y sus normas, vivirás y te multiplicarás (Dt 30, 16). Esta fuerza liberadora del Decálogo aparece, por ejemplo, en el mandamiento del descanso del sábado, destinado también a los extranjeros y a los esclavos:

Acuérdate de que fuiste esclavo en el país de Egipto y de que tu Dios te sacó de allí con mano fuerte y con tenso brazo (Dt 5, 15).

2058 Las ‘diez palabras’ resumen y proclaman la ley de Dios: ‘Estas palabras dijo el Señor a toda vuestra asamblea, en la montaña, de en medio del fuego, la nube y la densa niebla, con voz potente, y nada más añadió. Luego las escribió en dos tablas de piedra y me las entregó a mí’ (Dt 5, 22). Por eso estas dos tablas son llamadas ‘el Testimonio’ (Ex 25, 169, pues contienen las cláusulas de la Alianza establecida entre Dios y su pueblo. Estas ‘tablas del Testimonio’ (Ex 31, 18; 32, 15; 34, 29) se debían depositar en el ‘arca’ (Ex 25, 16; 40, 1-2).

2060 El don de los mandamientos de la ley forma parte de la Alianza sellada por Dios con los suyos. Según el libro del

Exodo, la revelación de las ‘diez palabras’ es concedida entre la proposición de la Alianza (cf Ex 19) y su ratificación (cf Ex 24), después que el pueblo se comprometió a ‘hacer’ todo lo que el Señor había dicho y a ‘obedecerlo’ (Ex 24, 7). El Decálogo no es transmitido sino tras el recuerdo de la Alianza (‘el Señor, nuestro Dios, estableció con nosotros una alianza en Horeb’: Dt 5, 2).

2061 Los mandamientos reciben su plena significación en el interior de la Alianza. Según la Escritura, el obrar moral del hombre adquiere todo su sentido en y por la Alianza. La primera de las ‘diez palabras’ recuerda el amor primero de Dios hacia su pueblo:

Como había habido, en castigo del pecado, paso del paraíso de la libertad a la servidumbre de este mundo, por eso la primera frase del Decálogo, primera palabra de los mandamientos de Dios, se refiere a la libertad: ‘Yo soy el Señor tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre’ (Ex 20, 2; Dt 5, 6) (Orígenes, hom. in Ex.

8, 1).

2062 Los mandamientos propiamente dichos vienen en segundo lugar. Expresan las implicaciones de la pertenencia a Dios instituida por la Alianza. La existencia moral es respuesta a la iniciativa amorosa del Señor. Es reconocimiento, homenaje a Dios y culto de acción de gracias. Es cooperación con el designio que Dios se propone en la historia.

2063 La alianza y el diálogo entre Dios y el hombre están también confirmados por el hecho de que todas las obligaciones se enuncian en primera persona (‘Yo soy el Señor...’) y están dirigidas a otro sujeto (‘tú’). En todos los mandamientos de Dios hay un pronombre personal en singular que designa el destinatario. Al mismo tiempo que a todo el pueblo, Dios da a conocer su voluntad a cada uno en particular:

El Señor prescribió el amor a Dios y enseñó la justicia para con el prójimo a fin de que el hombre no fuese ni injusto, ni indigno de Dios. Así, por el Decálogo, Dios preparaba al hombre para ser su amigo y tener un solo corazón con su prójimo... Las palabras del Decálogo persisten también entre nosotros (cristianos). Lejos de ser abolidas, han recibido amplificación y desarrollo por el hecho de la venida del Señor en la carne. (S. Ireneo, haer. 4, 16, 3-4).

Cuestiones a reflexionar-¿Qué es lo que más te cuesta del Decálogo?-¿Lo vives como una posibilidad de la libertad, como una relación de amor o como un

mero conjunto de normas?

4ª SESIÓN. ORACIÓN

Exposición del Santísimo (siempre que se pueda). Canción: Majestad (u otra similar de adoración) 1ª Lectura: Ex 3, 1-14 (Moisés y la zarza ardiente)

o Breve explicacióno Silencioo Canción

2ª Lectura: Ex 14, 21-30 (el paso –Pascua- del mar Rojo)o Breve explicacióno Silencioo Canción

3ª Lectura: Ex 20, 1-17 (el Decálogo)o Breve explicacióno Silencioo Canción

Puesta en común: es deseable que se deje un tiempo para poner en común todo lo reflexionado durante las cuatro sesiones.