Cauces La Identidad Cristiana

CaucesEl Diseo Curricular Base de Religin y

Moral Catlica, al tratar de las peculiaridadesde la Enseanza Religiosa Escolar, seala quepara una gran mayora de los alumnos la reli-gin catlica constituye un importante factorde identidad: por eso estn llamados a asumirla cultura vigente desde la especfica visindel mundo que la fe cristiana les proporciona.Por otra parte, la misma formacin religiosa,al potenciar y completar la accin educativaescolar, aportar solidez a la propia identidadhumana.

La identidad cristiana se muestra y se de-sarrolla con la maduracin de los criteriospersonales y con la coherencia de la actua-cin. CAUCES ofrece en este nmero algunasExperiencias de actividades que pueden darideas para potenciar esos fundamentos de laidentidad cristiana.

Una de las actividades, para alumnos ma-yores, se refiere a los criterios morales, pro-curando una mejor comprensin y su inte-riorizacin y aplicacin a la vida de los alum-nos.

Otra, para alumnos de Educacin Infantil,corresponde al mbito de la Historia Sagraday especialmente a la vida de Jess. El objetivo

DE INTERCOMUNIC ACIN

DEPARTAMENTO DE PASTORAL Y CATEQUESIS (FACULTAD DE TEOLOGA. UNIVERSIDAD DE NAVARRA)

Sum

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Edito

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N 13 1999

EXPERIENCIAS Actividades de refuerzo

Personalizar los conocimientos(ESO y Bachillerato) 2-3

Somos parte de la BibliaVivir las escenas(Educacin Infantil) 4-5

Dies DominiPropuestas para las clases(Para todo el Centro) 6-9

PROFESORES Ser Profesor de Religin

Algunas sugerencias prcticas 10-11

BIBLIOTECA Para preparar el Jubileo en

1999 Otros materiales

para el Departemento de Religin 12-13

AUDIOVISUALES Cooperantes La Virgen de Lourdes 14-15

La identidad cristiana

Consejo deRedaccin:

Jaime Pujol,Francisco Domingo,Mateo Blanco,Pedro de la Herrn,Emilio Dneo,Llus Fabregat,Albert Arbs yJos Mara Calvo

es que los nios se vean implicados en las escenasde modo que aprendan a vivir en cristiano.

La tercera corresponde al actuar externo: Lasantificacin del domingo es precisamente unaprueba de la identidad cristiana y alimento parala fe y para la vida. Se resean algunas actuacio-nes realizadas en Centros Educativos para dar aconocer la Carta Apostlica Dies Domini de JuanPablo II y para sugerir a padres, profesores yalumnos modos de llevar a la prctica las indica-ciones del Papa.

No est de ms considerar la devocin a laVirgen y las obras de misericordia como signos deidentidad son los temas de los vdeos que sepresentan en la seccin de Audiovisuales.

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He trabajado unos cuantosaos con alumnas de 3de BUP, yhe comprobado que, aunque sue-len lograr una cierta comprensinde los contenidos de la asignatura,es ms difcil asegurar que inte-gren esos contenidos en su pers-pectiva personal y que sean capa-ces de exponerlos con sus propiaspalabras.

A lo largo de los cursos y delos diversos temas he procuradoincluir en el plan de las clases al-gunas actividades dirigidas pre-cisamente a conseguir esas fina-lidades educativas, y me pareceque con buenos resultados.

Pienso que os servira de pocouna lista de las actividades quehemos realizado; en cambio, spuede ser de inters comentarosmi valoracin de estas actividadesde refuerzo y algunos criterioscon que las planifico.

He comprobado repetida-mente que la eficacia de las acti-vidades tena mucha relacin conel protagonismo de las alumnasal realizarlas. Por ejemplo, lascosas cambian radicalmente si envez de encargar que cada unahaga un resumen, se les encargaa unas que lo hagan y a otras quecomparen y valoren los que hanhecho las compaeras. As todashacen mejor su tarea y, adems,suelen ser las de la segunda fasedel trabajo las que ms profun-dizan en el tema.

Para favorecer el inters delas alumnas y la eficacia formati-va del trabajo he procurado quelas actividades tengan las si-guientes caractersticas:

Que se refieran a situacioneso cuestiones de actualidad. Que exijan tener bien claros

los conceptos que correspondenal tema y muevan a profundizaren ellos. Que ayuden a descubrir que el

sentido cristiano es ms positivo,humano y esperanzador que losque nacen de otras perspectivas. Que muevan a las alumnas a

seguir con un inters ms perso-nal el desarrollo del tema en lasclases porque ven que necesitanesos datos para realizar su tarea. Que el resultado de los tra-

bajos se presente ante las demscompaeras. Esto hace que losrealicen con estilo ms natural yterminologa accesible, y ademsprocuran dar con los criteriosque les parecen ms vlidos ensu ambiente. Que, aunque el trabajo sea de

grupo, haya verdadera actividadpersonal. Ninguna alumna ha dequedar al margen de los ejercicios

y todas deben ejercitar su iniciati-va y su capacidad crtica.

Las alumnas deben compro-bar que la evaluacin incluye lapreparacin, la presentacin enclase y la posibilidad de mejorardespus el trabajo o de elaborarun comentario de cmo ha resul-tado y de qu cambios se haransi pudieran repetir su presenta-cin.

Esta forma de evaluar permitesaber en cada momento lo que lasalumnas han comprendido deltema y las dificultades que se lespresentan, y facilita adems unapostura ms activa y autoevalua-dora en las mismas alumnas.

Programamos dos o tres ac-tividades para cada tema, pro-curando que una sirva para el re-paso de los contenidos centralesy el resto para aplicaciones a lavida diaria o a cuestiones de ac-tualidad. Como es lgico, las cla-ses son ms amenas y el trabajode las alumnas muy eficaz.

Cauces de intercomunicacin13 (1999)

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IAS Actividades de refuerzo

NATALIA PORRESProfesora de Religin. Colegio Grazalema. El Puerto de Santa Mara. Cdiz

Qu actividades son las mejores? Las editoriales incluyen en sus libros de texto muchas actividades, y cadavez con mayor sentido y variedad. Pero lo importante de una actividad es qu valor tiene en el proceso educativoconcreto: en esta EXPERIENCIA encontramos muchas indicaciones interesantes sobre cmo plantearse las activida-des cuando sabemos qu metas queremos conseguir.

Un ejemplo concretoAl desarrollar el tema titulado

tica normativa. La ley, realiza-mos primeramente con toda laclase una sesin informativa paracentrar el tema, aclarar los con-ceptos e iniciar en la terminologa.

Despus tres grupos de alum-nas presentaron ante sus compa-eras los trabajos que haban he-cho, que se referan a estos enfo-ques:

Conceptual: Una breve con-ferencia sobre uno de los aspec-tos bsicos del tema, con pro-yeccin de esquemas para fijarrelaciones y definiciones, res-pondiendo despus a las pre-guntas de las compaeras.

Jurdica: Un grupo de alum-nas prepar y realiz el role pla-ying de un juicio en que se aplica-ban los contenidos del tema a unasituacin de aborto. Al final ellasmismas preguntaban a las compa-eras de los otros grupos. Comose aprecia en las fotografas, fueuna actividad entretenida. La me-cnica de un juicio real incremen-t la iniciativa de las alumnas paraprepararlo y facilit su implica-cin posterior en el dilogo.

Actualidad: En este caso serealiz un debate sobre el bien,la ley y la libertad para que sa-lieran a la luz los criterios conque se enfocan estos elementosticos en el ambiente y en el ta-lante personal de las alumnas.

El resultado

Cada una de estas actividadestiene especial eficacia formativaen algn aspecto.

Por ejemplo, el juicio haceconcretar situaciones vitales di-fciles, buscar y valorar datos, y

fomenta la iniciativa, la imagina-cin y la capacidad crtica. Re-sulta muy divertido, sin dejar deser instructivo.

El debate exige a cada grupounificar sus criterios y, para ello,llegar al fondo de las cosas. Nobastan frases hechas que noaceptarn las oponentes, hay quefundamentar bien la propia pos-tura y valorar la verdad en la delos dems.

El resultado ms inmediatode estas actividades es el descen-so de la pasividad en las clases yun inters generalizado en mu-chos momentos.

Cuando se les pregunta a lasalumnas sobre este sistema detrabajo, una dice que as la clasees ms interesante, ms fcil, y nose hace aburrida; otra seala queme he dado cuenta, en el juicio y enel debate, que es necesaria la objeti-vidad, y pensar bien las cosas antesde criticar; otra seala que todashemos adquirido mejores criteriosmorales para una vida cristianams coherente

Y yo digo que no es raro que,despus, casi desaparezcan losinsuficientes


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Interesan actividadesque permitan saber,en cada momento,lo que las alumnasvan comprendiendoy las dificultades

que se les presentan

Este modo de enfocar lasescenas bblicas surgi del tra-bajo habitual y del intercam-bio de experiencias. Las pro-fesoras de Educacin Infantilcomprobbamos da tras daque para hacer llegar la Bibliay sus personajes a nuestros/asalumnos/as no era suficientela narracin de los hechos: noles llenaba. Los/as nios/aslo escuchaban como un cuen-to ms de los que a diario lesrelatamos.

Esto nos hizo que refle-xionramos, plantendonos qupretendamos con la lectura derelatos de la Biblia, qu hacamosen cada uno de los cursos, culera nuestro objetivo y si real-mente lo conseguamos.

Objetivos y plan de trabajoY as, partiendo de nuestras

experiencias docentes y de la re-flexin conjunta sobre estos he-chos, descubrimos que en reali-dad lo que nos interesaba era quecada uno/a de nuestros/as alum-nos/as participara en las escenasde la Biblia de tal forma que sesintiera como otro personaje delas mismas; que viviera personal-mente las escenas que les mostr-bamos.

Con este objetivo ya explcito,hemos comenzado el curso pre-sentando a los/as alumnos/as deEducacin Infantil la Biblia comoun libro de historias maravillosas,en las que todos estamos impli-cados del que todos formamosparte despertando as ms gus-to por su conocimiento, ya que es

como marco y gua para nuestravida.

A partir de esta idea base, sehan programado los relatos bbli-cos por cursos, intentando ajus-tarlos, por un lado al calendariolitrgico y por otro lado, a las ca-ractersticas de los/as alumnos/as.Lgicamente, hay escenas que serepiten todos los aos, pero pocoa poco profundizando ms y cen-trndonos en los objetivos quecorrespondan.

Hemos preparado tambinun sistema de evaluacin que nospermite descubrir cuales son losrelatos que se ajustan ms a cadaedad (a partir de los dos aitos),es decir, los ms apropiados, porsu contenido, para que puedanaplicarlos a su vida.

Adems, se completa el re-paso de la vida de Jess con la visualizacin quincenal de un v-deo, gracias al cual, los/as alum-nos/as, reciben ms informa-cin, otros detalles, sobre losacontecimientos que les relata-mos.

Solemos utilizar escenas deSuperlibro, de PPC, His-toria Sagrada, de CASALS, eHistorias de la Biblia, deEDILIBRO.

Cmo trabajamos cada relato

Antes de la narracin decada historia o suceso hay unaorientacin previa por partede la profesora en la que sedestaca alguna idea que sirvapara hacernos mejorar ennuestro da a da, parecindo-

nos todos cada vez ms a Jess,en funcin de nuestra edad y po-sibilidades.

Durante cada semana vivi-mos en nuestras aulas un relatoque se va recordando durante lostres mdulos semanales de mediahora dedicados a la Enseanza dela Religin.

Comenzamos la semana in-troduciendo el relato correspon-diente, respetando los nombresde los personajes que se nos dana conocer en la Biblia y los suce-sos que acontecen, siempre en-grandeciendo lo maravilloso delo que all se nos cuenta. Despusse desarrolla un dilogo sobre loque se ha escuchado intentandoasemejarlo con hechos de nuestravida cotidiana dentro y fuera delColegio.

En el segundo mdulo sema-nal se recuerda el relato y se re-presenta por parte de los/as ni-os/as de la clase, cambiando osustituyendo, en algunas ocasio-nes, el nombre de los personajes


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IAS Somos parte de la Biblia

INMACULADA PULIDO MORENTEProfesora de 3 de Educacin Infantil. Colegio Altaduna. Almera

La presentacin de escenas bblicas es siempre un gran medio de trabajo en el rea de Religin, pero en el nivelde la Educacin Infantil tiene especial inters, tanto por estar muy relacionado con los objetivos generales como porincluir muchos de los contenidos previstos. Esta EXPERIENCIA dar ideas para que los nios aprendan a meterseen las escenas y a que las enseanzas se metan en sus vidas.

reales por el nombre de los/asalumnos/as que lo interpretan.De esta manera ellos/as son partefundamental de la historia comoposibles apstoles, discpulos deJess, etc., pudiendo as hacer su-yas, de una manera ms cercana,las enseanzas que nos transmitela Biblia como palabra de Dios.

En el ltimo mdulo dedica-do a la Religin se emplea tam-bin un tiempo para continuarprofundizando en el relato bbli-co de la semana; se repasan losacontecimientos y se concretansituaciones similares pero de nues-tro momento, de nuestra vidaescolar, familiar, etc., pudiendoestablecer as una consigna (comohacemos, por ejemplo, con elPlan de Formacin del Alumno)que realmente vivamos, no slodurante la semana sino que pasea formar parte de nuestra vida,de nuestra forma de ser y ac-tuar.

Tambin buscamos la partici-pacin de las familias: les envia-

mos cada tres semanas una lmi-na elaborada a partir de nuestrolibro de Religin para que sepanqu temas estamos tratando y losapoyen en las conversaciones decasa. Insistimos adems a niospara que cuenten en casa los re-latos de la Biblia que han visto yrepresentado en clase.

La verdad es que nos gustaraque los paps y las mams se im-plicaran ms en estas actividades.

Resultado de laExperiencia

La actividad se realiza conmucha participacin de los/as ni-os/as: todos quieren tener algnpapel en las representaciones.

No slo las viven con gran con-vencimiento, sino que se implicanpersonalmente y lo que aprendenva teniendo continuidad Al ter-minar la sesin, una nia de cincoaos, mientras empezaba a recogerla mesa deca a sus compaeras:Venga, ayudadme, as podemos serdiscpulas de Jess!.

En otra ocasin, al salir al pa-tio con un poco de jaleo la clasede los cuatro aos, escuch queun nio deca al de al lado: Pon-te en la fila, que Dios est en todaspartes y nos est viendo.

Nos parece que este modo detrabajar va calando: poco a pocolos/as nios/as se van haciendoms conscientes de que el Cris-tianismo no es slo conocer unaserie de historias sobre la vida deJess, sino que ser cristiano su-pone una lnea de actuacin, te-ner a Jess por modelo y com-portarnos tal y como l nos haenseado.

Los relatos de la Biblia y loshechos de la vida de Jess handejado de ser algo lejano o anec-dtico, pues hemos aprendido ameternos de lleno en ellos de for-ma figurativa y personal, peromuy real


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TEMAS RELATOS SUPERLIBRO

1. En el colegio tengo amigos. - Jess y sus Amigos (MT 4,18-22) * VOLUMEN IV- David y Goliat (I Samuel 16;17;18;1-5)* Sansn (Jueces l3-l6)

2. Me gusta mi clase. - Jess cura a un sordomudo (MT 7,31-37) * VOLUMEN V* Jons (Jons)

3. Viva el otoo! - Jess pasea por el campo (LC 12,27-28) * VOLUMEN I* El diluvio (GN 6;7)* Alianza de Dios con No (GN 8; 9)

4. El nacimiento. - Los Reyes Magos visitan a Jess (MT 2,1-12) * VOLUMEN VIII* La anunciacin (LC 1,26-3S) * Nacimiento de Jess (LC 2,1-20)

5. Mira que bien lo hago! - Una mujer perfuma a Jess 2,1-12) * VOLUMEN II* Vocaci6n de Abraham (GN 12,13;17,1-16)* Dios prueba la Fe de Abraham (GN 18,9-15;17,22)

6. En casa soy feliz. - Zaqueo invita a Jess a su casa (LC 19,28-38) * VOLUMEN III- Bautismo de Jess (LC 3,1-23; MT 3,13-17)* Jos vendido por sus hermanos (GN 37)* Jos y los sueos del Fara6n (GN 3941)* Jos reconoce a sus hermanos (GN 42-45)

7. Vamos a la fiesta. - Es fiesta porque llega Jess (LC 19,28-38)- El Padrenuestro (LC11,1-13; N14,13-14)- Entrada triunfal en Jerusaln (MT21, 1-17; JN 12,12-19)

8. Ou clarita es el agua! - Regalos de Dios (GN 1-2) * VOLUMEN I* Pecado de Adn y Eva (GN 3) + VOLUMEN IX+ Pasi6n de Jess (]N 19,17,30; LC23, 26,46)

9. Tenemos visita! - Jess visita a Marta y Mara (LC 10,38 42) * VOLUMEN IX- El Hijo Prdigo (LC 1 5, 1-2, 11 -32)+ La Resurrecci6n (MC 16,1-11; MT 28,1-15; JN 20 1-18)

10. Me gusta que quede bien. - La casa sobre la roca (LC 6, 47-49)- La Ascensi6n (I 24, 50-52; Hechos de los Ap6stoles 1,1-26)

11. Ha llegado el verano! - Dios ayuda al pueblo en el desierto (EX 16-17) * VOLUMEN III* Moiss (Ex 1; 2)* La zarza ardiente Ex 3,4)* Las diez plagas (Ex 5-10)* Salida de Egipto (Ex 11-13)* Paso del Mar Rojo (Ex 14)- Venida del Espritu Santo (Hechos de los Ap6stoles 2,1-41)

2 EDUCACIN INFANTIL (4 aos)

La Carta Dies DominiEl Papa Juan Pablo II, al

entregar a la Iglesia la CartaDies Domini, ofrece el primerdocumento del magisteriopontificio dedicado ntegra-mente al domingo. En su lec-tura encontraremos el porqu y el cmo santificarlo.Descubriremos la centrali-dad de la Eucarista, valora-remos el sentido cristiano deldescanso dominical y busca-remos modos personales de vivirel apostolado y la caridad:aprenderemos a vivir con gozo elDa del Seor.

Conviene que conozcamosbien la Carta para poder trans-mitir con ilusin y claridad suscontenidos fundamentales.

Una decisin a compartirEl Papa nos escribe con el

convencimiento de que el do-mingo no es una realidad desfa-sada sino plena de presente y defuturo. Es preciso defenderlo yreforzarlo, y el mejor modo esrecuperar todo su sentido para lavida del cristiano y de la Iglesia.

Hay que tener en cuenta quepara muchos bautizados, el do-mingo es la referencia central desu vocacin: su sombra suluz se proyecta sobre los de-ms aspectos de su vida, ha-ciendo presente su fe y su unincon Dios; y su ausencia debilitalamentablemente la identidadcristiana.

Es preciso ver el domingocomo un da que Dios nos dedicaa nosotros, una jornada en quecondensa su presencia; y no alrevs: como suele decirse, un daque dedicamos a Dios, como si lehiciramos un favor.

Ahora, al recordar los pre-ceptos dominicales, lo ms im-portante no es insistir en lo queest mandado, que ciertamentedebe cumplirse, sino en por quest mandado. Preguntarnos,por qu eso es necesario paravivir en cristiano?

La fiesta semanal del amor de Dios

Todo es regalo de Dios, tam-bin el domingo, el da del Se-or: un da que l nos da y en elque nos damos a l.

En el Antiguo Testamento,Israel viva el da del Seor comoel recuerdo agradecido de la Cre-acin, de la liberacin de la es-clavitud de Egipto y de la alianza

del Sina: de las maravillasque Dios ha obrado con supueblo.

Los cristianos somos tes-tigos del derroche infinitodel amor de Dios que, enCristo, ha obrado la nuevaCreacin; en su sangre noslibera, perdonando los peca-dos; y en su Resurreccinculmina la obra de su amor,resucitndonos tambin anosotros a la vida nueva de

hijos de Dios. Pero nuestra fiestano es slo recuerdo, como era lade Israel: ahora la vivimos conJess Resucitado.

Lo que Dios obr en la crea-cin y lo que hizo por su puebloen el xodo encontr en la muer-te y resurreccin de Cristo sucumplimiento aunque la reali-zacin definitiva se descubrirslo con su venida gloriosa,por eso necesitamos celebrarlo.Como escriba a principios delsiglo V el Papa Inocencio I, ce-lebramos el domingo por la ve-nerable resurreccin de NuestroSeor Jesucristo, y no slo enPascua, sino cada semana. Ya ellibro del Apocalipsis testimoniala costumbre de llamar a esteprimer da de la semana el dadel Seor.

El domingo de loscristianos

Durante la persecucin de Dio-cleciano, cuando las asambleasdel domingo fueron prohibidas


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INI El Da del Seor

FRANCISCO DOMIGO Y URIARTEDepartamento de Pastoral y Catequesis. Facultad de Teologa. Universidad de Navarra

La Carta Apostlica Dies Domini recuerda y refuerza el precepto dominical pero, sobre todo, muestra elsentido de esta fiesta semanal que Dios ofrece al hombre. La importancia de su contenido para la vida cristianano nos puede pasar inadvertida.

Para a hacer eco en las clases de Religin y en el Centro Educativo del magisterio del Papa, presentamos unoscomentarios que nos sitan en el centro de sus enseanzas y pueden resultar sugerentes para salir al paso de lascarencias antropolgicas y doctrinales que encontramos en los alumnos o en su ambiente.

con gran severidad, muchos cris-tianos valerosos desafiaron eledicto imperial y aceptaron lamuerte con tal de no faltar a laEucarista dominical. Es el casode aquellos mrtires que respon-dieron a sus acusadores: Sin te-mor alguno hemos celebrado laCena del Seor, porque no sepuede aplazar; es nuestra ley;nosotros no podemos vivir sinla Cena del Seor.

El ejemplo de los primeroscristianos nos certifica por qu,incluso en el contexto de las difi-cultades de nuestro tiempo, laidentidad de este da debe sersalvaguardada y sobre todo vivi-da profundamente.

Un da para la alegraCada domingo, eco semanal

de la primera experiencia del Re-sucitado, debe llevar el signo dela alegra con la que los discpulosacogieron al Maestro: Los disc-pulos se llenaron de alegra al veral Seor (Jn 20,20). La alegracristiana debe caracterizar toda lavida, y no slo un da de la sema-na; pero el domingo, por su sig-nificado como da del Seor resu-citado, en el cual se celebra laobra divina de la creacin y de lanueva creacin, es da de alegrapor un ttulo especial.

El primer da de la semanaLa semana empieza el do-

mingo. La resurreccin, la pre-sencia de Cristo, la Eucarista,dan comienzo a la vida nueva delcristiano.

El domingo es el da gozosodel recomienzo en la vida decada uno: es da de encuentrocon Jess y de renovacin perso-nal.

Qu luminosa resulta la his-toria de los de Emas. Volvan ala vida ordinaria como si Jessno hubiera resucitado; pero todoes distinto cuando

le reconocen al partir el pan yvuelven al encuentro con los her-manos: entonces participan de laalegra del domingo, de la vidanueva en la que todo ser ya di-ferente.

La Misa del domingoCelebramos el domingo para

encontrarnos con Cristo Resuci-tado por eso, si no hay Euca-rista no hay domingo. Lo expli-ca con claridad el viejo aforismo:sin Eucarista no hay vida cris-tiana; sin domingo no hay Euca-rista; sin domingo no hay vidacristiana.

Siempre ser igual de ciertoque nosotros no podemos vivirsin la Cena del Seor. Toda lavida de la semana se hace pre-sente, y se hace de Cristo, en laSanta Misa; y en ella nos unimosa Cristo para vivir por l, con ly en l los afanes de cada da.

La Eucarista es nuestro ali-mento necesario para la vidanueva, para el modo nuevo devivir, con la presencia del Resu-citado.

Los cristianos no somos ver-sos sueltos; necesitamos testimo-niar la fe de la Iglesia, que no esslo la ma personal, es la de mishermanos Por eso la Misa deldomingo no es como una gasoli-nera donde cada uno reposta ysigue adelante La Eucaristahace la Iglesia, realiza la uni-dad del Cuerpo de Cristo: ste esotro gran valor de la Misa domi-nical.

El descanso del domingoEl domingo cristiano no

es el sbado cristianizado.No hacemos fiesta porquedescans Yahw: nosotroscelebramos laresurreccindel Seor.

Podemos valorar dos pers-pectivas que se dan al mismotiempo en el descanso domini-cal. Una antropolgica: se tratade salir de la dinmica del traba-jo diario, que tantas veces sehace esclavitud el hombre ne-cesita ser seor de su tiempo, desu vida, de su actividad. se esun descanso que dignifica.

La otra, teolgica: las activi-dades del domingo han de inser-tarse en la vida nueva de la resu-rreccin. As, el descanso deldomingo, y su mayor dignidad,es vivir, en Cristo, dedicando elda a Dios y a los dems.

Las actividades deldomingo

Antes se prohiban los llama-dos trabajos serviles. La Iglesiave hoy el trabajo con dignidadsantificadora, de modo que loque especifica no es el mismotrabajo sino la persona que lohace. El trabajo es libre o esclavosegn sean las condiciones per-sonales.

El domingo es da para el ne-cesario descanso, el paseo, el de-porte, las actividades formativas;y, a la vez, es el da de las Biena-venturanzas y de las obras demisericordia, de la dedicacin ala familia, al apostolado, a losnecesitados, a los enfermos, a lastareas de servicio a la comuni-dad: a las tareas de la vida nueva,tareas que obra Jess por nues-tro medio.

Son slo unos apuntes que danocasin de entrever la novedad conque hemos de enfocar, de transmitir yde vivir la alegra del domingo


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Actividades para los Padres

En el Boletn Informativo delColegio se incluy un artculoglosando las indicaciones delPapa para la santificacin deldomingo en la vida personal yfamiliar.

Se aprovech el programa pre-visto para padres de la PrimeraComunin, ya en la sesin de oc-tubre, para transmitir las ideasfundamentales de la Carta. Elplan fue el siguiente:

Se les envi fotocopia delservicio de ACEPRENSA n. 57/98para que lo fueran leyendo encasa.

Los matrimonios que diri-gen las sesiones se reunieronpreviamente a la Sesin generalpara preparar los trabajos que seharan en grupos con todos lospadres.

El da de la Sesin general,los grupos comentaron los textosde Dies Domini y de otros mate-riales relativos al plan de Prime-ra Comunin. Se valor el frutode unidad familiar y de forma-cin para los hijos que resultadel sentido cristiano del domin-go y del ejemplo de los padres:que los hijos sean testigos de quelos padres confiesan y comulgan,su participacin en la Misa, pla-nes de descanso, de vida de fa-milia, de caridad y de servicio.

El sacerdote capelln delColegio complet el trabajo delos grupos comentando algunosaspectos de la Carta del Papa.

Al resto de las familias del Co-legio se les envi el resumen deDies Domini publicado por ARVO,y se procur comentarlo con ellos

con ocasin de las entrevistas depreceptuacin.

Actividades para losProfesores

Algunos Equipos Educadorestuvieron una reunin con el Ca-pelln para tratar de los puntoscentrales de la Carta a fin de te-nerlos en cuenta en las entrevis-tas con las familias. Se sirvieronpara ello del documento de ACE-PRENSA.

El profesorado de Religin deun nivel estudi el modo distri-buir los puntos centrales de laCarta a lo largo del programa dela asignatura, concretando paracada tema el momento msoportuno del curso.

Una librera prest, en depsi-to, un buen nmero de ejempla-res de la Carta para que el profe-sorado y los padres pudierancomprarla. Nos hicieron unbuen precio.

Actividades para losAlumnos

Se ha tratado personalmentede estos temas en las conversa-ciones de tutora.

En BACHILLERATO se han dedi-cado cuatro clases al tema sobreuna seleccin de textos de laCarta. Ha sido til preparar uncuestionario referente para con-testarlo en pequeos grupos, te-niendo como referencias el resu-men de ARVO y el Catecismo dela Iglesia Catlica.

Tambin en la ESO se puedeseguir un plan semejante. Hadado buen resultado encargar alos alumnos trabajos que exigan

la lectura del folleto La Misa nome dice nada.

En PRIMARIA se han progra-mado trabajos para realizar encasa ayudados por los paps, demodo que la familia se involucreen ello.

Actividades para el Centro

Un modo indirecto pero eficazpara que mejore la asistencia yparticipacin de los alumnos enla Misa dominical es mejorar lascelebraciones eucarsticas delcentro educativo.

Disponer de un rgano, mejo-rar los cantos y formar un corode profesoras y alumnas.

Programar grupos de alumnosque, por turno, preparen cadasemana un breve comentario delos textos de la Misa y algunaaplicacin a la vida cristiana paraese fin de semana (Se lee y se co-menta cada vez en la clase deReligin o en otro momento).

Disponer de suficientes ejem-plares del folleto Hablar con Je-ss: La Misa, antes y despuspara el alumnado aprenda a se-guir la Misa y a vivir la accin degracias.

Llevar a clase ese folleto y tra-bajar sobre l para entender me-jor el modo de vivir la Misa


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INI Algunas actividades escolares

ANTONIO FERNNDEZ MADERO. Colegio Altozano. Elche. Alicante

ANA DE PABLO CONTRERAS. Colegio Ayalde. Loiu. Vizcaya

Se ofrecen aqu algunas experiencias de actividades realizadas en susColegios y en otros Centros Educativos


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cele

bra

la v

icto

ria

de C

rist

o so

bre

elpe

cado

y la

mue

rte,

la r

ealiz

aci

n en

l d

e la

pri

mer

a cr

eaci

n y

el i

nici

o de

la n

ueva

cre

aci

n (

cf.2

Co

5,17

) [n

.1].

E

n el

dom

ingo

,lo

s fie

les

debe

n re

unir

se e

n as

ambl

ea a

fin

de q

ue,e

scuc

hand

o la

Pal

abra

de

Dio

sy

part

icip

ando

en

la E

ucar

ist

a,ha

gan

mem

oria

de

la p

asi

n,re

surr

ecci

n y

glo

ria

del S

eor

Jes

s y

den

grac

ias

a D

ios

que

los

ha r

egen

erad

o pa

ra u

na e

sper

anza

viv

a po

r m

edio

de

la r

esur

recc

in

de Je

sucr

isto

de e

ntre

los

mue

rtos

(cf

.1 P

1,3

) [

n.6]

.

Est

e es

un

da

que

cons

titu

ye e

l cen

tro

mis

mo

de la

vid

a cr

isti

ana.

Si d

esde

el p

rinc

ipio

de

mi P

on-

tifi

cado

no

me

ha c

ansa

do d

e re

peti

r:

No

tem

is!

Abr

id,m

s t

odav

a,a

brid

de

par

en p

ar la

s pu

erta

sa

Cri

sto!

,en

est

a m

ism

a ln

ea q

uisi

era

hoy

invi

tar

a to

dos

con

fuer

za a

des

cubr

ir d

e nu

evo

el d

omin

go:

No

teng

is

mie

do d

e da

r vu

estr

o ti

empo

a C

rist

o!S

,abr

amos

nue

stro

tie

mpo

a C

rist

o pa

ra q

ue

l lo

pued

a ilu

min

ar y

dir

igir.

l e

s qu

ien

cono

ce e

l sec

reto

del

tiem

po y

el s

ecre

to d

e la

ete

rnid

ad,y

nos

en-

treg

a s

u d

a c

omo

un d

on s

iem

pre

nuev

o de

su

amor

[n.

7].

Se

gn

el c

onco

rde

test

imon

io e

vang

lic

o,la

res

urre

cci

n de

Jesu

cris

to d

e en

tre

los

mue

rtos

tuvo

luga

r e

l pri

mer

da

des

pus

del

sb

ado

(M

c 16

,2.9

;Lc

24,1

;Jn

20,1

).A

quel

mis

mo

da

el R

esuc

itad

ose

man

ifest

a

los

dos

disc

pul

os d

e E

ma

s (c

f.L

c 24

,13-

35)

y se

apa

reci

a

los

once

Ap

stol

es r

euni

dos

(cf.

Lc

24,3

6;Jn

20,

19).

Och

o d

as d

espu

s

com

o te

stim

onia

el E

vang

elio

de

Juan

(cf.

20,2

6)

los

dis-

cpu

los

esta

ban

nuev

amen

te r

euni

dos

cuan

do Je

ss

se le

s ap

arec

i y

se

hizo

rec

onoc

er p

or T

oms

,mos

-tr

ndo

le la

s se

ale

s de

la p

asi

n.E

ra d

omin

go e

l da

de

Pent

ecos

ts,

prim

er d

a d

e la

oct

ava

sem

ana

des-

pus

de

la p

ascu

a ju

da

(cf.

Hch

2,1

),cu

ando

con

la e

fusi

n d

el E

spr

itu

Sant

o se

cum

pli

la p

rom

esa

hech

a po

r Je

ss

a lo

s A

pst

oles

des

pus

de

la r

esur

recc

in

(cf.

Lc

24,4

9;H

ch 1

,4-5

).F

ue e

l da

del

pri

-m

er a

nunc

io y

de

los

prim

eros

bau

tism

os:P

edro

pro

clam

a

la m

ulti

tud

reun

ida

que

Cri

sto

hab

a re

su-

cita

do y

los

que

aco

gier

on s

u pa

labr

a fu

eron

bau

tiza

dos

(H

ch 2

,41)

[n.

20].

P

reci

sam

ente

en

la M

isa

dom

inic

al e

s do

nde

los

cris

tian

os r

eviv

en d

e m

aner

a pa

rtic

ular

men

te in

-te

nsa

la e

xper

ienc

ia q

ue tu

vier

on lo

s A

pst

oles

la ta

rde

de P

ascu

a,cu

ando

el R

esuc

itad

o se

les

man

ifest

es

tand

o re

unid

os (

cf.J

n 20

,19)

.En

aque

l peq

ueo

nc

leo

de d

isc

pulo

s,pr

imic

ia d

e la

Igl

esia

,est

aba

enci

erto

mod

o pr

esen

te e

l Pue

blo

de D

ios

de to

dos

los

tiem

pos.

A tr

avs

de

su te

stim

onio

lleg

a a

cada

ge-

nera

cin

de

los

crey

ente

s el

sal

udo

de C

rist

o,lle

no d

el d

on m

esi

nico

de

la p

az,c

ompr

ada

con

su s

angr

ey

ofre

cida

junt

o co

n su

Esp

rit

u:

Paz

a v

osot

ros!

[n.

33].

L

a M

isa

es la

viv

a ac

tual

izac

in

del s

acri

fici

o de

la C

ruz.

Baj

o la

s es

peci

es d

e pa

n y

vino

,sob

re la

squ

e se

ha

invo

cado

la e

fusi

n d

el E

spr

itu

Sant

o,qu

e ac

ta

con

una

efic

acia

del

todo

sin

gula

r en

las

pa-

labr

as d

e la

con

sagr

aci

n,C

rist

o se

ofr

ece

al P

adre

con

el m

ism

o ge

sto

de in

mol

aci

n co

n qu

e se

ofr

eci

en la

cru

z.E

n es

te d

ivin

o sa

crifi

cio,

que

se r

ealiz

a en

la M

isa,

este

mis

mo

Cri

sto,

que

se o

frec

i a

s m

is-

mo

una

vez

y de

man

era

crue

nta

sobr

e el

alt

ar d

e la

cru

z,es

con

teni

do e

inm

olad

o de

man

era

incr

uent

a[n

.43]

. Po

r m

edio

del

des

cans

o do

min

ical

,las

pre

ocup

acio

nes

y la

s ta

reas

dia

rias

pue

den

enco

ntra

r su

just

a di

men

sin

:las

cos

as m

ater

iale

s po

r la

s cu

ales

nos

inqu

ieta

mos

dej

an p

aso

a lo

s va

lore

s de

l esp

rit

u;la

s pe

rson

as c

on la

s qu

e co

nviv

imos

rec

uper

an,e

n el

enc

uent

ro y

en

el d

ilo

go m

s s

eren

o,su

ver

dade

roro

stro

.Las

mis

mas

bel

leza

s de

la n

atur

alez

a

dete

rior

adas

muc

has

vece

s po

r un

a l

gica

de

dom

inio

que

se v

uelv

e co

ntra

el h

ombr

e p

uede

n se

r de

scub

iert

as y

gus

tada

s pr

ofun

dam

ente

.Da

de

paz

del h

om-

bre

con

Dio

s,co

nsig

o m

ism

o y

con

sus

sem

ejan

tes,

el d

omin

go e

s ta

mbi

n u

n m

omen

to e

n el

que

el

hom

bre

es in

vita

do a

dar

una

mir

ada

rege

nera

da s

obre

las

mar

avill

as d

e la

nat

ural

eza,

dej

ndos

e ar

ras-

trar

en

la a

rmon

a m

arav

illos

a y

mis

teri

osa

[n.6

7].

E

l dom

ingo

deb

e of

rece

r ta

mbi

n a

los

fiel

es la

oca

sin

de

dedi

cars

e a

las

activ

idad

es d

e m

iser

i-co

rdia

,de

cari

dad

y de

apo

stol

ado.

La

part

icip

aci

n in

teri

or e

n la

ale

gra

de

Cri

sto

resu

cita

do im

plic

aco

mpa

rtir

ple

nam

ente

el a

mor

que

late

en

su c

oraz

n:[

excl

amdo

wn]

no h

ay a

legr

a s

in a

mor

! Jes

s m

is-

mo

lo e

xplic

a,re

laci

onan

do e

l m

anda

mie

nto

nuev

o c

on e

l don

de

la a

legr

a:

Si g

uard

is

mis

man

da-

mie

ntos

,per

man

ecer

is

en m

i am

or,c

omo

yo h

e gu

arda

do lo

s m

anda

mie

ntos

de

mi P

adre

,y p

erm

anez

-co

en

su a

mor

.Os

he d

icho

est

o,pa

ra q

ue m

i goz

o es

t e

n vo

sotr

os,y

vue

stro

goz

o se

a co

lmad

o.E

ste

esel

man

dam

ient

o m

o:q

ue o

s am

is

los

unos

a lo

s ot

ros

com

o yo

os

he a

mad

o (

Jn 1

5,10

-12)

[n.

69].

D

esde

la M

isa

dom

inic

al s

urge

una

ola

de

cari

dad

dest

inad

a a

exte

nder

se a

toda

la v

ida

de lo

s fie

-le

s,co

men

zand

o po

r an

imar

el m

odo

mis

mo

de v

ivir

el r

esto

del

dom

ingo

.Si

ste

es d

a d

e al

egr

a,es

prec

iso

que

el c

rist

iano

man

ifie

ste

con

sus

acti

tude

s co

ncre

tas

que

no s

e pu

ede

ser

feliz

sol

o.

l mir

a a

su a

lred

edor

par

a id

enti

ficar

a la

s pe

rson

as q

ue n

eces

itan

su

solid

arid

ad.P

uede

suc

eder

que

en

su v

ecin

-da

rio

o en

su

mbi

to d

e am

ista

des

haya

enf

erm

os,a

ncia

nos,

nio

s e

inm

igra

ntes

,que

pre

cisa

men

te e

ndo

min

go s

ient

en m

s d

uram

ente

su

sole

dad.

Invi

tar

a co

mer

con

sigo

a a

lgun

a pe

rson

a so

la,v

isit

ar e

nfer

mos

,pro

porc

iona

r co

mid

a a

algu

na fa

-m

ilia

nece

sita

da,d

edic

ar a

lgun

a ho

ra a

inic

iativ

as c

oncr

etas

de

volu

ntar

iado

y d

e so

lidar

idad

,ser

a c

ier-

tam

ente

una

man

era

de ll

evar

en

la v

ida

la c

arid

ad d

e C

rist

o re

cibi

da e

n la

Mes

a eu

car

stic

a [n

.72]

.

E

ncom

iend

o la

viv

a ac

ogid

a de

est

a C

arta

apo

stl

ica,

por

part

e de

la c

omun

idad

cri

stia

na,a

la in

-te

rces

in

de la

San

tsi

ma

Vir

gen.

Ella

,sin

qui

tar

nada

al p

apel

cen

tral

de

Cri

sto

y de

su

Esp

rit

u,es

tpr

esen

te e

n ca

da d

omin

go d

e la

Igl

esia

.Lo

requ

iere

el m

ism

o m

iste

rio

de C

rist

o:en

efe

cto,

cm

o po

-dr

a e

lla,q

ue e

s la

Mat

er D

omin

iy la

Mat

er E

ccle

siae

,no

esta

r pr

esen

te p

or u

n t

tulo

esp

ecia

l,el

da

que

es a

la v

ez d

ies D

omin

iy d

ies E

ccle

siae

?

Hac

ia la

Vir

gen

Mar

a m

iran

los

fiel

es q

ue e

scuc

han

la P

alab

ra p

rocl

amad

a en

la a

sam

blea

dom

ini-

cal,

apre

ndie

ndo

de e

lla a

con

serv

arla

y m

edit

arla

en

el p

ropi

o co

raz

n (c

f.L

c 2,

19).

Con

Mar

a lo

s fi

e-le

s ap

rend

en a

est

ar a

los

pies

de

la c

ruz

para

ofr

ecer

al P

adre

el s

acri

fici

o de

Cri

sto

y un

ir a

l mis

mo

elof

reci

mie

nto

de la

pro

pia

vida

[n.

86].

Q

ue lo

s ho

mbr

es y

las

muj

eres

del

terc

er M

ileni

o,en

cont

rnd

ose

con

la I

gles

ia q

ue c

ada

dom

in-

go c

eleb

ra g

ozos

amen

te e

l mis

teri

o de

l que

fluy

e to

da s

u vi

da,p

ueda

n en

cont

rar

tam

bin

al m

ism

o C

ris-

to r

esuc

itad

o.Y

que

sus

dis

cpu

los,

reno

vnd

ose

cons

tant

emen

te e

n el

mem

oria

l sem

anal

de

la P

ascu

a,se

an a

nunc

iado

res

cada

vez

ms

cre

ble

s de

l Eva

ngel

io y

con

stru

ctor

es a

ctiv

os d

e la

civ

iliza

cin

del

am

or[n

.87]

.

A t

odos

mi B

endi

cin

!

(Sel

ecci

n d

e te

xtos

hec

ha p

or C

arlo

s A

zaro

la.E

scri

tos

ARV

O)

Bib

liogr

afa

:A

CE

PR

EN

SA.c

/ N

ez d

e B

albo

a,12

5,6

A.M

adri

d / T

f.:9

1 56

2 87

12

/ Fax

91

563

12 4

3E

scri

tos

ARV

O.A

vda.

Pale

ncia

,67,

2.V

alla

dolid

/ T

f.:9

87 4

5 36

29

La

Mis

a no

me

dice

nad

a,Jo

s M

ara

Nav

arla

z,M

C ju

veni

l,n.

105,

44 p

p.L

a M

isa:

ante

s y

desp

us,

Jos

Ped

ro M

angl

ano,

Des

cle

de

Bro

uver

,80

pp.

El P

rim

er M

anda

mie

nto

de la

Igl

esia

El t

exto

def

init

ivo

del C

atec

ism

o de

la I

gles

ia C

atl

ica

expr

esa

as e

ste

Pre

cept

o de

la I

gles

ia:

El p

rim

er m

anda

mie

nto

(or

Mis

a en

tera

los

dom

ingo

s y

dem

s fi

esta

s de

pre

cept

o y

no r

ealiz

ar t

raba

jos

serv

iles)

exi

ge a

los

fiel

es q

ue s

anti

fiqu

en e

l da

en

el c

ual s

e co

nmem

ora

la R

esur

recc

in

del S

eor

y la

s fi

es-

tas

litr

gica

s pr

inci

pale

s en

hon

or d

e lo

s m

iste

rios

del

Se

or,d

e la

San

tsi

ma

Vir

gen

Mar

a y

de

los

sant

os,e

npr

imer

luga

r pa

rtic

ipan

do e

n la

cel

ebra

cin

euc

ars

tica

,y d

esca

nsan

do d

e aq

uello

s tr

abaj

os y

ocu

paci

ones

que

pued

an im

pedi

r es

a sa

ntif

icac

in

de e

stos

da

s (

n.20

42).

Ensear Religin es una tareaapasionante, con cierto sabor deaventura: posee unos alicientesmuy distintos a los de otras ma-terias. Conocedores de su impor-tancia y penetrados por un hon-do sentido de la responsabilidadnos mostramos siempre incon-formistas, procurando sacar fru-to de nuestras experiencias.

He procurado ofrecer aqualgunas que me parece que danen el clavo; por eso te recomien-do que las leas con atencin yque reflexiones sobre ellas paradescubrir qu pueden comuni-carte, cmo engarzarlas con lastuyas. Sin este esfuerzo de tuparte, me parece que estos p-rrafos carecern de utilidad.

Ah van, con un orden depresentacin que habrs de re-hacer para adecuarlo a tus nece-sidades y a tus perspectivas. Mealegrar de que te sirvan, sobretodo si ests empezando

1. Es importante que, desdeel primer da de clase, el profe-sor se muestre sereno y tranqui-lo, con dominio del grupo, sinexcitaciones ni amenazas.

2. Conviene huir de todoaquello que d impresin de ru-tina y desgana. Es interesantesorprender al alumno cada da:no es bueno que l sepa de ante-mano, absolutamente, qu va-mos a hacer, qu vamos a decir ocmo vamos a reaccionar. Cadada debe ser nuevo, cada da de-bemos impartir una clase tan

fresca como la primera, cada dadebemos estrenar asignatura.

3. La clase debe ser viva yvivida, sincera y, a la vez, apa-sionada o teatralizada.

4. Hay que utilizar un voca-bulario adecuado para cadaedad, que resulte directo yatractivo.

5. El profesor debe dar laimpresin de que conoce muybien la materia y que sabe muybien qu quiere conseguir consus alumnos.

6. Si se trata de alumnosque ya saben bastante de laasignatura, hay que hacerles verque lo ms interesante y atrac-

tivo es lo que les queda por des-cubrir.

7. Debe quedar claro que elprofesor no transmite opinionespersonales sino la fe de la Igle-sia, verdades que tienen valor ens mismas por lo que tienen dereveladas. Sin embargo, esto noquiere decir que nicamente de-ba acudir a argumentos de auto-ridad; hay que dar tambin ar-gumentos de orden natural yracional, pues la recta razn escapaz de explicar el fin naturaldel cuerpo, del hombre, del mun-do... En ese mbito, el profesorexpondr tambin su visin per-sonal de las cosas, presentndolacomo tal, con sentido cristiano ysiempre desde un enfoque emi-nentemente positivo.


10

PR

OF

ES

OR

ES La aventura de ser Profesor de Religin

JOS ALFONSO RODRGUEZ CAMPOSProfesor de Religin. Colegio Dauradell. Badalona

Esta colaboracin no es un ensayo sobre principios pedaggicos o tcnicas didcticas, sino esa reflexin perso-nal sobre el propio trabajo que solemos hacer de modo ms o menos formal cada uno de nosotros. Preguntarse,cmo puedo hacerlo mejor? es seal de sentido profesional en el profesor antiguo, pero para el nuevo es una pre-gunta urgente y nerviosa. Deseara que estas ideas, nacidas de la vida, fueran especialmente sugerentes para losque comienzan.

8. No se deben trivializarverdades que son de gran rigorintelectual, sobrenatural y hu-mano. Se trata de un estudio querequiere tiempo, esfuerzo y ca-pacidad, tanto por parte del pro-fesor como por parte del alumno.Nunca pueden tener la impre-sin de que ya han alcanzado eltecho en estos conocimientos.

9. No hay que tener miedo aactitudes negativa o a preguntascapciosas. Es ms, incluso esbueno que noten cmo el profe-sor se alegra cuando le ponen lascosas difciles; rechazando, esos, todo lo que pudiera dar la im-presin de pulso entre alumno yprofesor.

10. Se ha de conseguir quecada alumno tenga la impresinde que l es alguien importantepara el profesor, que le est dan-do lo mejor que hay en l, sin in-tereses ulteriores, sino por purarazn de amistad. Comprobaras que es el afecto, el deseo deayudar, lo que mueve al profesora ensear, corregir, reprender,premiar... y jams ver amena-zada su libertad pues el que amaquiere, por encima de todo, la li-bertad de la persona amada.Todo esto no depender de lamayor o menor adhesin delalumno a lo que ensea el profe-sor, pero nos obliga a tener con-trol de las emociones y madurezsuficiente para que, ni siquierainteriormente, dejemos de dar-nos al alumno que parece desa-provechar las enseanzas.

11. El profesor, habitual-mente, no debe indignarse contrael alumno que ha suspendido,sino todo lo contrario. Las califi-caciones deben correspondersecon los conocimientos reales delalumno, calificando con la mxi-ma sinceridad (sin recortes y sinregalos), y por ello ser naturalque haya alumnos que suspen-dan. Entonces, hay que explicaral alumno que no pasa nada: que

tendr que estudiar ms, pregun-tar al profesor, tomar mejor losapuntes, y que ambos profesory alumno van a poner ms desu parte para subsanar esta ano-mala. Jams el maestro pondr elesfuerzo que deba haber puestoel alumno, sustituyendo su actode libertad y su trabajo.

El profesor de Religin nopuede ser una persona que pa-rezca ajena a los problemas ac-tuales, a los estilos y modos quehay por el mundo. Debe estar alloro. No puede dar la impresinque el mal le asusta; aunque, porsupuesto, no contemporiza conaquello que no tiene en cuenta aDios. Encontrar ese punto deequilibrio es esencial para ser unbuen profesor de Religin. Debe

ser un experto en humanidad:no le asusta la naturaleza cada.

12. NO: Doblez, segundasintenciones, oera, indiferen-cias, susceptibilidades, malhu-mor, reacciones desproporciona-das, gritos, manas, cabezoneras,castigos, recurso al poder,...

13. S: Ilusin, valenta, ca-pacidad de amar, sinceridad, recti-tud de intencin, sabidura, sentidocomn, autenticidad, seguridad,firmeza, claridad, madurez, emoti-vidad sana, coherencia, amistad,lealtad, compresin, ...

* * *

Todo esto se refiere a la rela-cin con los alumnos; pero cadaprofesor, y especialmente si esnuevo, tiene tambin experien-cia del gran valor de la amistad,la comprensin, la unidad, laayuda de otros compaeros.

Mientras seguimos adelantecon nuestro trabajo, te animo afijarte en las situaciones, reac-ciones y actitudes, y a valorar turelacin con los profesores quems pueden aportar a tu forma-cin personal y profesional: a versi te sale un elenco como el mo ytenemos ocasin de ponerlos encomn


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Hay que conseguirque cada alumnotenga la impresinde que l es alguienimportante para el

profesor

MAGISTERIO DE LA IGLESIA

Carta Encclica Fides et ratio, sobre lasrelaciones entre fe y raznJuan Pablo II. Publicada por diversas editoriales. Nos

encontramos ante undocumento de gran uti-lidad para el profesor deReligin, especialmentepara los ltimos cursosde la ESO y Bachillera-to. Hay que saber des-granar su contenido alos alumnos, hacindo-les reflexionar sobre losdiversos temas que seplantean, especialmenteel amor a la verdad, lasrelaciones entre la fe yla razn, el papel delMagisterio de la Iglesia

en ayudar a discernir la verdad, etc.

Dios es amorConferencia Episcopal Espaola, EDICE, Madrid1998, 46 pp. Ofrece la Conferencia Episcopal su Ins-truccin Pastoral en los umbrales del Tercer Mileniocon el deseo de hablar de Dios a los catlicos y a losalejados de la fe; y lo hace con lenguaje sencillo, comosintiendo su presencia y facilitando el encuentro conl. El profesor de Religin encontrar en el ndice deldocumento muchas cuestiones que le interesarn, ycomprobar que estn tratadas con brevedad y apor-tan elementos doctrinales muy valiosos para la forma-cin de los alumnos.

PREPARAR EL JUBILEO EN 1999

Dios Padre. Vocabulario de Juan Pablo IIJos A. Martnez Puche, EDIBESA, Valencia 1998,221 pp.

El amor de Dios Padre por los hombres, enJuan Pablo IIPedro Beteta, PALABRA, Madrid 1998, 215 pp.

Presentamos estas dos obras para preparar el Jubileodel ao 2000 en el ao dedicado a Dios Padre: las dosofrecen una panormica de los muchos textos queJuan Pablo II ha dedicado a reflexionar sobre la Pri-mera Persona de la Santsima Trinidad.

Sigue vivo Dios?Jos Pedro Manglano y Mikel Gotzon Santamara,DESCLE DE BROUVER, Bilbao 1998, 110 pp. Son 150preguntas de estilo vivo y directo, con un lenguaje f-cil y casi coloquial, que, sin embargo, responde a fon-do a los interrogantes, incluso los ms profundos, quesuelen plantearse los jvenes respecto de Dios. Se haelaborado a partir de las preguntas de los alumnos deSecundaria y Bachillerato, de modo que aporta unbuen material de apoyo para esos niveles educativos.

TEMAS DOCTRINALES

Teologa FundamentalCsar Izquierdo Urbina, EUNSA, Pamplona 1998,576 pp.

Revelacin, fe y credibilidad. Curso de Teo-loga FundamentalFernando Ocriz y Arturo Blanco, PALABRA, Madrid1998, 615 pp.

Estos dos manuales de Teologa Fundamental que seacaban de publicar sin duda enriquecern la bibliote-ca del Departamento de Religin del Centro Educati-vo. Cada uno de ellos con orientacin y estilo propio,aborda los grandes temas de la revelacin, la fe y lacredibilidad, con enfoques y bibliografa bien actuali-zados.

La Iglesia Catlica en la segunda mitad delsiglo XXJos Orlandis, PALABRA, Madrid 1998, 304 pp. Este

prestigioso autor haceun anlisis certero de laltima mitad del sigloXX, comenzando conPo XII y estudiando losltimos acontecimientosen la vida de la Iglesia,hasta llegar al Jubileodel ao 2000. Todo ellode forma sinttica yofreciendo una interpre-tacin coherente. Estelibro ayuda al profesor atratar con seguridad, re-alismo y sentido cristia-no difciles eventos his-

tricos de nuestro siglo y permite programar intere-santes trabajos para los alumnos. Tambin es til pa-ra profesores de otras reas.


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BIB

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TE

CA MATERIALES PARA EL DEPARTAMENTO DE RELIGIN

JAIME PUJOLDirector del Departamento de Pastoral y Catequesis. Facultad de Teologa. Universidad de Navarra

Diccionario de los Papas y ConciliosJavier Paredes (dir.), Luis Surez, Maximiliano Ba-rrio y Domingo Ramos-Lisson, ARIEL, Barcelona1998, 736 pp. Ofrece una informacin cuidada y ac-tualizada de los Papas y los Concilios ecumnicos dela Iglesia Catlica. Adems de la exactitud en perso-najes, fechas y otros datos, muestra la influencia de laIglesia en la civilizacin, las leyes, la organizacin so-cial y las costumbres y el entramado cultural de Occi-dente. Obra de consulta que ser til tanto para elprofesor de Religin como para los alumnos.

TEMAS ACTUALES

tica razonadaJos Ramn Aylln, PALABRA, Madrid 1998, 234 pp.Los grandes temas ticos la verdad, la libertad, elplacer, la conciencia, la justicia, etc. se exponen deforma asequible y sugerente. En la biblioteca del De-partamento, har un buen servicio a los profesores deReligin y tica.

El demonio, realidad o mito?Jos Antonio Says, SAN PABLO, Madrid 1997, 217pp. Estudio teolgico sobre la realidad del demonio ysu influencia en las personas y en el mundo, plantea-do en el marco de la victoria de Cristo. Aborda eltema desde los datos bblicos y patrsticos, y del ma-gisterio de la Iglesia. Permitir al profesor tener crite-rio formado para tratar de la posesin diablica, delas sectas satnicas, de los exhorcismos, etc. Puede sertambin til para alumnos mayores.

Meditaciones para el Camino de SantiagoToms Trigo, EUNSA, Pamplona 1998, 297 pp. En elao del Jubileo Compostelano este libro puede ser unbuen compaero para hacer el Camino, meditando atravs de sus etapas, los puntos centrales de la fe cris-tiana. Tambin es til para preparar jornadas de re-flexin personal o convivencias.

OBRAS PEDAGGICAS

Tcnicas y recursos para motivar a losalumnosJos Bernardo Carrasco y Juan Basterretche Baignol,RIALP, 4 ed., Madrid 1998, 255 pp. Siempre es deagradecer que nos suministren informacin sobre lastcnicas de motivacin que estn dando buenos resul-tados a quienes las practican. Aunque el libro es emi-nentemente prctico, ofrece tambin muchos ele-mentos de reflexin sobre la misma motivacin, losintereses, la creatividad, la metodologa, etc. Ayudara profesores y alumnos a trabajar con ms agrado.

Profesores del Siglo XXIJos Manuel Ma Noin, EUNSA, Pamplona 1998,179 pp. En este libro, nuestro autor colaborador deCAUCES ofrece una serie de consejos y reflexionessobre la difcil tarea de educar. Su amplia experienciaprofesional le permite enjuiciar muchas situacioneseducativas y plantear sugerencias para mejorar esaapasionante labor. Entresacamos algunos temas: laexperiencia reflexiva; fomentar el trabajo personal; lairona, un arma prohibida; motivar y evaluar; priori-dades educativas para el siglo XXI.


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BIB

LIO

TE

CAMATERIALES PARA EL DEPARTAMENTO DE RELIGIN

JAIME PUJOLDirector del Departamento de Pastoral y Catequesis. Facultad de Teologa. Universidad de Navarra

Dos libros de actualidad sobre los nuevos movimientos eclesialesTestigos del Espritu. Los nuevos lderes catlicos: movimientos y comunidades

Manuel M Bru, EDIBESA, Madrid 1998, 330 pp

Signos de esperanza. Retrato de siete movimientos eclesiales

Paul Joseph Cordes, SAN PABLO, Madrid 1998, 252 pp.En estos dos libros se puede obtener informacin sobre el

Camino Neocatecumenal, el movimiento Luz-Vida, los Foco-lares, los Cursillos de Cristiandad, Comunin y Liberacin,Renovacin en el Espritu, la Renovacin Carismtica Catlica,Regnum Christi, Comunidad de San Egidio y Schoenstatt. Losdos libros incluyen adems unos estudios breves que facilitanuna comprensin ms global del sentido y la misin eclesial delos nuevos movimientos.

CARACTERSTICAS

Contenido:Es una serie de tres vdeos

realizados por varias ONGs quedesde 1996 llevan a cabo proyec-tos comunes, tanto para el servi-cio en el Tercer Mundo comopara la sensibilizacin en el m-bito escolar de los jvenes de pa-ses ms desarrollados.

En ellos se presenta una pa-normica de distintos mbitos detrabajo y de algunas accionesasistenciales relacionadas con lacooperacin.

El objetivo inmediato de estematerial es dar a conocer estastareas, pero sin quedarse en loexcepcional, de modo que losalumnos vean cmo es la vidareal de millones de personas y laayuda que precisan.

Valoracin tcnica:Se muestran imgenes muy

atractivas que ilustran la situa-cin y la vida de los jvenes coo-perantes, y el desarrollo de losproyectos en que participan.

El ambiente humano est tra-tado en tono amable, pero conrealismo.

Los paisajes, grandiosos lasms de las veces, y los fondosmusicales, refuerzan la sensacinde soledad, dificultad o lejana.

Valoracin doctrinal:El fondo constante en las en-

trevistas y reportajes es de ser-vicio y de solidaridad, sin refe-rencias explcitas a la doctrinacristiana pero con ejemplos cons-tantes de las virtudes evanglicas.

Las necesidades que se atien-den corresponden sobre todo alas reas de alimentacin, sani-dad y educacin, y permiten va-lorar cuestiones referentes a ladignidad de todas las personas, la

paz, los medios para el necesariodesarrollo, etc.

Los espectadores reconocerncomo vacos y negativos el consu-mismo, el hedonismo y la pasivi-dad, tan caractersticos de su am-biente en un pas desarrollado.

Aspectos pedaggicos:Estos vdeos hacen pensar y,

cuando es un grupo el que los ve,resulta fcil el dilogo sobre laspersonas y situaciones que se hanconocido.

Con un cuestionario, prepa-rado al efecto, o con una sesin

grupal bien orientada, se puededirigir la reflexin de los alum-nos hacia la propia vida y al com-promiso personal de servicio ysolidaridad.

La Gua que acompaa a losvdeos plantea cuestiones cmo: Qu puedo hacer yo? Por qu hay tanta pobreza? Qu hace a estos cooperantestomar la decisin de marcharse?Lo podra hacer yo? Se puede hacer algo desdeaqu?

Se busca con ello la interiori-zacin de la vida de los protago-nistas y las tareas que les ocupan.Ofrece tambin sugerencias paraorientar el inters de los alumnoshacia posibles compromisos decooperacin en su misma ciudad.

DICTAMEN

Material especialmente inte-resante para los alumnos mayo-res, ms capaces de plantearsecompromisos personales en estembito. El sentido cristiano de lavida ayudar a que el compromi-so sea ms profundo y duradero.

Resulta muy interesante apro-vechar estos vdeos para motivar alos alumnos respecto a su partici-pacin en alguna actividad solida-ria del curso o del Centro.


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S TTULO: COOPERANTESCOMENTA: Francisco Domingo. Secretario del Departamento de Pastoral y CatequesisVDEO

Tema:Solidaridad y servicio alos dems

Para alumnos deBachillerato

Produccin:MCA Producciones audiovisuales

Direccin y animacin:ElkarganatzenAvda. Lehendakari Aguirre, 13,5 int. izq.- 48014 (Bilbao)

Gnero: DocumentalDuracin:

30 min aprox.cada videocasetePrecio de la coleccin:

4.500 ptas., incluido envo

Otros vdeos sobre el temaOcho de cada diez. Se rese en eln 9 de Cauces de Intercomu-nicacin. Adecuado para Secun-daria y ltimos cursos de Primaria:se centra ms en los nios necesita-dos de ayuda que en los cooperan-tes (Distribucin: Troa Libreras,Tf. 948 - 17 02 90).El da de la Solidaridad, distri-buido por Solidaridad Internacio-nal para la celebracin escolar del21 de noviembre de cada ao. Ypromocin de voluntariado. Con-tiene una gua didctica muy deta-llada (Tf. 91 - 453 68 07)

CARACTERSTICAS

Contenido:

Presenta, de modo sencillopero bien ajustado a los hechos,la vida de Bernadette Soubirous,especialmente en la poca de lasapariciones de la Virgen.

La forma de narrar los acon-tecimientos y de mostrar las re-acciones de los personajes estnal alcance de los nios.

Valoracin tcnica:

Los dibujos y sus movimien-tos son agradables y realistas, locual facilita que los nios com-prendan que estn viendo unahistoria verdadera y no un cuen-to.

La expresin castellana esclara y el fondo musical acompa-a bien a las escenas.

Los nios siguen la pelculacon inters y atencin, aunqueno llegan a captar algunos de losdetalles interesantes que habrque hacer notar antes del visio-nado o en un dilogo posterior.

Valoracin doctrinal:

El relato de las apariciones,los elementos bsicos de los inte-rrogatorios y el talante de Berna-dette responde con fidelidad a loshechos.

Tienen buen tratamiento lasreferencias a la devocin a la Vir-gen, las virtudes en la vida fami-liar, la sinceridad, la generosidad,el respeto al sacerdocio, la auto-ridad de la Iglesia, la obediencia,la vocacin, etc.

El amor de Mara se muestracarioso y cercano, de modo quees fcil que los nios que ven lapelcula capten que tambin aellos les quiere la Virgen.

Aspectos pedaggicos:

Aunque la historia que se na-rra es sencilla, es conveniente co-mentar despus con los alumnosalgunas escenas y expresiones delos dilogos para que valoren as-pectos humanos y sobrenaturalesque les pueden pasar desaperci-bidos.

Ser til que quien dirija lasesin conozca bien la historia deBernadette y haga que los niospuedan valorar sus dificultadesen los estudios y en la prepara-

cin para la Primera Comunin;las de salud, que le tuvieron ale-jada de su familia; las profesiona-les de su padre, que les llevaron avivir en una pobreza absoluta; lasque surgieron por decir siemprela verdad con ocasin de las apa-riciones; las que continu tenien-do en su vida de religiosa Todoello ser ocasin para que losalumnos aprendan de los ejem-plos de la nia y crezca su con-fianza en Dios y en Nuestra Se-ora.

DICTAMEN

Con esta pelcula, los niosconocen bien cmo se apareci laVirgen y estn en condiciones decomprender su mensaje de amory de conversin.

Conviene ayudarles a concre-tar en la vida diaria su respuestacon manifestaciones prcticas dedevocin mariana, de oracin, deagradecimiento, etc.

Especialmente adecuada paralos nios hasta los 10 aos, tantopara las clases de Religin o parasesiones de catequesis como paraverla y comentarla en el mbitofamiliar.


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STTULO: BERNARDETTE. La Princesa de LourdesCOMENTA: Evaristo de Vicente. Colegio Montealto. MadridVDEO

Tema:Las apariciones de laVirgen de Lourdes

Para alumnos deEnseanza Primaria

Produccin: Creative Communication Center. USA

Distribucin:FILMAXP San Gervasio, 16-20-08002Tf. 93 418 48 58 Pdidos: 609 100 933

Gnero: Dibujos animadosDuracin: 30 minutosP.V.P.: 1.995 ptas.

Otros vdeos sobre el temaLourdes. La pelcula de las apa-riciones: Film realizado con po-cos medios. La versin espaolatiene la voz del narrador en caste-llano y los dilogos en francs,subtitulados en espaol. (65 minu-tos, 3.500 ptas. Distribucin M.S.M.,Tf.: 05.62 31 68 01, venta directaen Lourdes).Lourdes, camino de liberacin:Para preparar peregrinaciones. Conimgenes del Santuario y entre-vistas a los peregrinos. Hace pre-sente el mensaje de Lourdes y surecepcin personal. Bachillerato ySecundaria. (40 minutos, 2.995ptas. Distribucin SAN PABLO, Tf.:91-798 74 62 / Fax: 91-505 20 50).

Redaccin y suscripcin:Cauces de intercomunicacinDepartamento de Pastoral y Catequesis. Facultad de TeologaUniversidad de Navarra. 31080 PAMPLONA (Espaa)Tel.: (948) 42 56 31. Fax: (948) 42 56 33E-Mail: [email protected]

Secretaria: Marisol RipaPrecio de suscripcin en 1999: Espaa: 1.000 ptas.; Otros pases: 15$ U.S.A.

Cheque bancario o Domiciliacin bancaria.Edita: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, S.A.

Depsito Legal: NA 1078-1995Periodicidad: Tres nmeros al ao (febrero, mayo y octubre).

CaucesDE INTERCOMUNICACINDEPARTAMENTO DE PASTORAL Y CATEQUESIS (FACULTAD DE TEOLOGA. UNIVERSIDAD DE NAVARRA)

Cauces La Identidad Cristiana

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