Límites y posibilidades en la transmisión de la cultura

PEDAGOGIA discurso político que puede…

estar inscripto en un marco legitimador o disruptor,

justificar o denunciar las desigualdades,

ser cómplice o ser crítico de las estrategias hegemónicas de los

sectores dominantes.

trabajar para la dominación o la emancipación de los sectores

que menos recursos tienen para apropiarse de la cultura a

través de la educación.

INVESTIGACIÓN 1998 -1999:búsqueda de un núcleo conceptual organizador

SUPUESTO: la ambigüedad en la RS sobre la transmisión de la cultura, contribuye a minimizar la responsabilidad social del docente en el proceso de enseñanza.

OBJETIVO: focalizar cómo las huellas de las teorías pedagógicas inciden en la RS del concepto de la transmisión.

UNIVERSO: docentes del 1º año de las diez carreras de grado que se dictan en la Facultad de Ciencias Sociales de la UNLZ.

METODOLOGÍA: administración de entrevistas en profundidad a los profesores y un cuestionario auto-administrado a todos los equipos docentes.

CONCLUSIÓN: Enseñar es motivar al alumno, trasladarle la posibilidad de pensar la realidad desde otro lugar. Transmitir es llegar al alumno y lograr que se movilice para captar y aceptar el contenido. La tarea docente se acomoda al objetivo de trabajar para transformar individuos. El conocimiento es un mediador en e l vínculo docente-alumno. La legitimidad de la transmisión de la cultura se pierde al devaluarse el sentido político del

conocimiento como herramienta de intervención y transformación social.

INVESTIGACIÓN 2006: sentido común y discurso pedagógico

PROPÓSITO: explorar e interpretar la Representación Social de la enseñanza.

UNIVERSO: ingresantes de Educación Primaria Básica de dos Institutos Superiores de Formación Docente de la Provincia de Buenos Aires

OBJETIVO: indagar en las ideas previas, creencias, imágenes, opiniones y conocimientos prácticos que han construido sobre la Enseñanza y su función política vinculándolos con rasgos y huellas de discursos pedagógicos.

METODOLOGÍA: administración de un cuestionario a la totalidad de los ingresantes; entrevista en profundidad a una muestra seleccionada.

CONCLUSIÓN: “el núcleo central de la RS de la enseñanza está en su potencialidad para formar a los niños en valores”. La pobreza, la exclusión, la violencia social son entendidas como ‘desviaciones’ que

pueden y deben ser corregidas a través de la inculcación de valores como solidaridad, respeto, igualdad y no discriminación, tarea que se define como prioritaria para la escuela.Lo actitudinal, los valores y los vínculos que logra establecer el maestro son priorizados a su saber .

INVESTIGACIÓN 2007: ¿enseñar es ayudar?

PROPÓSITO: explorar e interpretar la Representación Social de la enseñanza en futuros docentes.

UNIVERSO: ingresantes a carreras de formación docente (Inicial, Primaria y Lengua) del I.S.F.D. Nº 56 de La Matanza.

OBJETIVO: indagar en las ideas previas, creencias, imágenes, opiniones y conocimientos prácticos que han construido sobre la Enseñanza.

METODOLOGÍA: cuestionario auto-administrado a todos los ingresantes, entrevistas en profundidad a una muestra representativa.

CONCLUSIÓN: “Enseñar es ayudar a los chicos porque tienen problemas sociales, familiares y escolares” El conocimiento, el saber, el contenido a transmitir no aparecen de modo significativo en el discurso de los entrevistados.

La necesidad de ayudar se relaciona con la imagen que han construido de los futuros alumnos. “chicos pobres”

INVESTIGACIÓN 2008 - 2009: ¿Quiénes son los futuros maestros?

PROPÓSITO: relevar información cuanti-cualitativa de la totalidad de aspirantes al

magisterio en todos los I.S.F.D. Estatales de la Provincia de Buenos Aires.

UNIVERSO: ingresantes 2008 al Profesorado de Educación Primaria en todos los

I.S.F.D. Estatales de la PCIA de BS AS.

OBJETIVO: conocer para comprender las motivaciones y expectativas con las que

ingresan al profesorado los futuros maestros.

METODOLOGÍA: cuestionario auto-administrado a todo el universo. (2263

ingresantes a la formación docente en el nivel primario en 79 institutos que abrieron

la carrera en el año 2008)

CONCLUSIONES: elijen la carrera porque es un trabajo seguro.

Investigación 2011 - 2012… ¿cómo se construye una creencia?

PROPÓSITO: Estudiar cómo se construye la creencia de que en los sectores populares el sujeto que aprende (alumno) es pobre y por tanto incapaz de aprender.

OBJETIVOS: Rastrear en el discurso político-educativo de la provincia, algunos elementos que contribuyen a generar la creencia de la incapacidad del sujeto que aprende

METODOLOGÍA: utilizamos el análisis del discurso de los documentos de política educativa desde 1973 a 1997,considerando desde el léxico, las palabras que se utilizan para lograr establecer la conclusión sobre la imposibilidad educativa del niño pobre.

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Educación, pobreza e igualdad:¿Quién es el sujeto de la educación?

¿Cómo imaginar un sujeto de la educación capaz de asimilar y renovar la cultura, capaz de proyectarse y transformar el espacio del cual es parte como

sujeto histórico y político?

La pedagogía neoliberal de los 90 se centró en la producción de un discurso educativo que renunció a la posibilidad de la educación al interpelar al

sujeto de la educación como niño carente y relegar al maestro a la función de asistente social.

La emergencia educativa: la escuela renuncia a enseñar, a poner en juego un saber y pasa a cumplir funciones asistenciales. Estamos ante la presencia no

ya de la ruptura del lazo social sino de la imposibilidad de establecerlo.

¿Es posible desarmar el discurso que asocia a la pobreza con la casi seguridad de bajos logros educativos?

¿Cuál es la tarea de la educación?

La dimensión política de la educaciónEl discurso pedagógico de la igualdad

La igualdad como punto de partida: se plantea como premisa del acto educativo la igualdad de las inteligencias.

La igualdad como punto de llegada:se plantea como la incorporación de capital cultural.

Aspirar a que todos lleguen implica confiar en que todos pueden

La Pedagogía puede politizar el trabajo en las aulas, mostrar la dimensión política que implica pensar qué porción de la cultura

transmitimos, qué significa priorizar una transmisión por sobre otra, cuáles son las necesidades de estos niños.

La Pedagogía debe priorizar unos sentidos por sobre otros: pensar la educación como transmisión de la cultura es darle un significado

y también un sentido.

Tensiones en laTransmisión de la Cultura

¿Dominación o emancipación?

¿Conservación o renovación?

¿Reproducción o transformación?

¿Fabricación o abstención?

¿Proteccionismo o abandono?

¿Límite o posibilidad?

La transmisión no implica un vínculo autoritario

Puede haber un vínculo autoritario y que no haya transmisión

Es más autoritario un vínculo donde no hay transmisión de conocimientos

¿La transmisión es imposición? Si: lo que pasamos es un recorte arbitrario

No: cuando hacemos consciente que no hacemos del otro una copia fiel a nosotros

La autoridad docente favorece la autonomía del alumno

Jacques HASSOUN

La transmisión es una instancia decisiva para la conformación de los sujetos y la construcción de los productos sociales.

Ofrece a las generaciones siguientes no solo una enseñanza sino aquello que le permitirá asumir un compromiso en relación con su historia.

La herencia cultural brinda la posibilidad de reconocerse en una historia, una genealogía, una pertenencia desde donde configurar la propia subjetividad.

La aceptación por parte del niño de los hechos de cultura (...) supone la puesta en marcha de todo un trabajo de identificación

El lugar del adulto es imprescindible en la constitución de la subjetividad, en la autorización de una historia, en la genealogía en la cual reconocerse e identificarse

Philippe MEIRIEU

La tarea pedagógica consiste en movilizar todo lo necesario para que el sujeto entre en el mundo y se sostenga en él, incorpore los saberes elaborados por los hombres en respuesta a los interrogantes que han constituido la cultura humana y los subvierta con respuestas propias.

La educación es un movimiento, un acompañar, un acto nunca acabado que consiste en hacer sitio al que llega y ofrecerle los medios para ocuparlo.

El enseñante es siempre un “pasador”, un mediador a una cultura sin la cual el que llega vagaría en una búsqueda desesperada de sus orígenes, de palabras con que pensar sus emociones y cuidar sus heridas, de herramientas para entender el mundo y dar sentido a los hechos con que setopa, de conceptos para acceder a la comprensión de lo que le ocurre y de lo que ocurre a sus semejantes.

HACIA UNA PEDAGOGÍA DE LA TRANSMISIÓN

Puntos de partida para la construcción de un nuevo discurso pedagógico

que valorice y resignifique la transmisión de la cultura:

La PEDAGOGÍA está incluida y es parte de un campo de tensión entre discursos

La ESCUELA debe recuperar su función en la transmisión de la cultura

El MAESTRO es un pasador de la cultura

El ALUMNO es un sujeto de posibilidad

La IGUALDAD es una premisa del acto educativo

El CONOCIMIENTO es una herramienta potente para desnaturalizar lo social y comprender las formas históricas de construcción de hegemonía.

La HERENCIA CULTURAL favorece la constitución de subjetividad