Qu significado tendr maana el anarquismo?Colin Ward

2008

Para responder a esta pregunta debo comenzar con una serie de aserciones sobre la historia delanarquismo:1. Como ideologa poltica, la anarqua fue formulada en el siglo XIX por sus padres fundadores, los

cuales, como los de las otras versiones del socialismo marxista, fabiana, socialdemcrata tenanla visin optimista de un proceso inevitable que llegara a la meta que ellos se prefijaban. Estabantodos igualmente convencidos del hecho que la conquista del poder por parte del pueblo, seapor va parlamentaria, o en virtud de una accin directa en las calles y fbricas, o mediante lalucha armada, llevara a los cambios que ellos auguraban para la sociedad. Cuando consideremosla no lograda consecucin de estos objetivos por parte de los anarquistas, no debemos olvidar, sinembargo, que tambin el socialismo burocrtico de estado, tanto en versin socialdemcrata comoen la de tipo marxista, ha fallado sus objetivos. Los anarquistas pueden en realidad afirmar sin dudaque setenta aos de experiencia de socialismo de estado han producido para la causa del socialismoun retraso de un siglo.

2. La posicin de los anarquistas del siglo XIX ha sido nica por el rechazo, no slo del capitalismo,sino del Estado mismo. En general, esta posicin ha sido considerada como una prueba de no seles poda tomar en serio. Pero toda la historia del siglo XX les ha dado la razn. Ha sido el siglo dela guerra total, en el que la eliminacin de civiles se ha hecho una consecuencia aceptada por eldesarrollo de unas armas cada vez ms sofisticadas, mientras las grandes potencias han rivalizadouna contra otra para vender sus medios de destruccin a cada pequeo dictador local del mundo.Ha sido un siglo en que el exterminio de masas se ha convertido en una poltica aceptada por losestados civilizados.

3. Los anarquistas del siglo XIX miraban con confianza el advenimiento de revoluciones popularesque abriran el camino a la que pensaban sera una sociedad libre. La realidad ha sido distinta.La revolucin mejicana de 1911 ha tenido como resultado la muerte y glorificacin pstuma dehroes anarquistas como Zapata o Magn, y el dominio por ochenta aos de una fuerza de nombregrotesco como el Partido Revolucionario Institucional.

La revolucin rusa de 1917 desemboca en la brutal supresin de los anarquistas y de todos losdisidentes hasta 1921, a lo que han seguido setenta aos de dictadura leninista-stalinista, de la cualslo recientemente ha podido salir una nueva generacin de anarquistas.

La revolucin espaola de 1936 llev a la supresin de los anarquistas antes de que la guerra mismahubiese acabado, y fue seguida por 40 aos de dictadura fascista. Cmo responderan hoy losmejicanos, los rusos o los espaoles a exhortaciones revolucionarias?

1

4. Hacia finales del siglo XIX algunos anarquistas comenzaron a formular la doctrina del anarcosin-dicalismo, tratando de transformar cada conflicto en los lugares de trabajo en una batalla por elcontrol de los medios de produccin. Ellos denunciaron como una traicin el acuerdo que los sin-dicatos reformistas alcanzaban en relacin al salario, al horario y a las condiciones de trabajo. Losxitos obtenidos por los sindicatos se han hecho en sus pases parte integrante de la legislacin(tanto en la Espaa de Franco como en la Suecia socialdemcrata). En los aos 90 nos encontramoscon que los patronos del trabajo de toda Europa tratan de dar la vuelta a los reglamentos con el finde reducir el costo del trabajo a los niveles existentes en Taiwn o en Colombia.

Todo operario de la Ford es consciente del hecho de que cualquier actividad sindical a nivel deempresa dar como resultado el traslado de la produccin por parte de la multinacional a otro pas.Sobre este argumento est basada la ley del gobierno britnico destinada a abolir los acuerdos queprevn un salario mnimo, puesta en marcha en correspondencia a la decisin de la Hoover, en elmomento en que escribo, de transferir sus instalaciones de Francia a Inglaterra, as como el rechazopor parte del gobierno britnico del Protocolo Social previsto en el Tratado de Maastricht; se tratade un argumento destinado a ejercer influencia sobre las estrategias futuras de la izquierda poltica,(ivi) incluidos los anarquistas.

5. Los anarquistas del siglo XIX, as como toda la izquierda, daban por descontado que el nacionalismoera una supersticin que el siglo XX dejara a la espalda. La misma opinin haba en lo concernien-te a las creencias religiosas. La ltima cosa que ellos habran podido imaginarse era el resurgir afinales del siglo XX de los fundamentalismos religiosos militantes, sean cristianos, hebreos, islmi-cos o hinduistas. El resultado ha sido que, como otras personas no religiosas y no nacionalistas, nodisponemos de un modo de acercarnos a este indeseable problema debemos atacar el resurgir reli-gioso, con el peligro de alimentar, antes que reducir, el potencial divisorio? O bien debemos, comoanarquistas, y por eso como personas fuertemente hostiles al Estado, encontrarnos defendiendo elEstado espectacular contra estas minoras organizadas que lo quieren usar para sus propios fines?Se trata de una situacin que podra no concernirnos a nosotros, pero que es sin duda actual en losEE.UU., donde se nos haya defendiendo el Estado secular contra Born Again Christians (CristianosRenacidos), o para los anarquistas israeles, que defienden el Estado secular contra los hebreos ultra-ortodoxos, o bien para los anarquistas egipcios, que defienden las instituciones estatales contra elfundamentalismo islmico, o tambin para los que en la India defienden el Estado secular.En mi opinin, estos cinco puntos sobre la diferencia entre el mundo de los anarquistas a finales

del siglo XIX y el XX, indican la necesidad de adoptar un estilo distinto para la propaganda anarquista,en el umbral del siglo XXI? Ante el eclipse no slo del anarquismo, sino tambin del gran filn delsocialismo, me parece importante subrayar como hice ya hace 20 aos en el libro Anarchy Action,que la anarqua no es una teora de la utopa, sino de la organizacin. Estoy de acuerdo con PaulGoodman cuando observa que una sociedad libre no puede estar en la sustitucin por un nuevoorden del viejo orden; ella debe ser la extensin de la esfera del libre actuar, hasta que haya cambiadola mayor parte de la vida social. Esta conviccin me excluye automticamente de la fila de aquellosque piensan en trminos de revolucin de masas (cuyas primeras vctimas, desde China a Cuba hansido los anarquistas), sino que me pone entre aquellos que, como en la til polarizacin propuestapor Murray Bookchin, creen en la ecologa social ms bien que en la ecologa profunda. Pienso quela anarqua sacar un mayor apoyo en el siglo XXI no por los partidos verdes, sino por el ms ampliomovimiento de los verdes.Las ideas anarquistas del siglo XIX eran inevitablemente eurocntricas, tambin cuando eran lleva-

das a Japn, China y las ciudades de Amrica Latina por estudiantes e inmigrantes. Pero una de las

2

mayores ampliaciones de finales del siglo XX est representada por la contribucin aportada por unode los estilos distintos del pensamiento anarquista, con una etiqueta distinta, que es la del movimientoSavodaya en la India1 y por la transformacin de las iniciativas de autosuficiencia y de autoorganiza-cin en frica, Asia y Amrica Latina.2Los xitos obtenidos por la economa no oficial, que permiten a la sociedad ir adelante en el clima

desesperado de Amrica del Sur, ante una clase gobernante depredadora y una casta militar que pasaperidicamente al terrorismo de Estado, son ahora comnmente definidos como basismo, esto es,como una sociedad que debe ser construida por la base.3Estoy convencido que un anarquismo inteligente del siglo XXI continuar haciendo ms densos sus

vnculos con el mundo de los movimientos verdes y con las economas no oficiales e informales delmundo pobre, as como con la de los pobres en el interior del mundo rico, con el fin de sacar de elloslecciones anarquistas sobre la supervivencia humana. Pienso que las lecciones impartidas del sigloXXI darn mayor fuerza al mensaje anarquista, pero nuestro lenguaje debe tener en cuenta las nuevasy complicadas realidades sociales.

1GeoffreyOstergaard. Indian Anarchism: the case of Vinoba Bhave inThe Raven, vol. 1, n 2 agosto 1987 (Londres, FreedomPress).

2Ver por ejemplo, Jorge Hardoy y David Sattertwaite, Squatter Citizen: live in the urban third world (Londres, Barthscan,1989) y Berta Turner (a cargo de) Building Community: a third world case book (Londres BCB, 1988).

3Ver el captulo final de Basismo, as if Reality Really Mattered, or Modernisation From Below en David Lehmann. Demo-cracy and Decelopment in Latin America (Cambridge, Polity Press, 1990).

3

La Biblioteca AnarquistaAnti-Copyright

Colin WardQu significado tendr maana el anarquismo?

2008

Recuperado el 19 de abril de 2013 desde kclibertaria.comyr.comArtculo aparecido en la revista inglesa Freedom y en A-Revista Anrquica. Traduccin del italiano de

Pablo Serrano.

es.theanarchistlibrary.org