Como Lograr Una Vida Mejor 24 Lecciones

8/18/2019 Como Lograr Una Vida Mejor 24 Lecciones

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COMO LOGRAR UNA

VIDA MEJOR



A través de prácticas, ejercicios y reflexiones, con este CursoUd. desarrollará sus facultades superiores, que están enestado latente en todo ser humano, alcanzando logros y

realizaciones que jamás ha sospechado.

De manera progresiva:

• Descubrirá y usará plenamente todas sus fuerzas positivas.

• Obtendrá una inteligencia integral, que le permitiráenfrentarse con acierto a todos los desafíos de la vidacotidiana.

• Conseguirá un óptimo aprovechamiento de su energíapersonal.

• Mejorará profesional y económicamente, transformándoseen un ser activo y emprendedor, dotado de una granfuerza creadora.

• Comprenderá mejor a los demás y se comunicará en

forma armónica, profunda y enriquecedora con su pareja,con su familia, con sus compañeros de trabajo, con susamigos, con el sexo opuesto... y podrá desenvolverse connaturalidad en cualquier circunstancia.

• Vencerá la insatisfacción vital, la angustia, el temor y laalarmante pérdida de la alegría de vivir que afecta ahombres y mujeres.

• Llegará a ser una persona excepcional, que despierterespeto y admiración y que ejerza una influencia positivasobre los demás.

• Comprenderá el sentido de las Leyes de la Naturaleza parallevar una vida plena y feliz.



En todas las épocas han existido hombres extraordinarios.Hombres poseedores de una sabiduría especial, que dedicansu vida a guiar a las personas hacia el logro de un alto

desarrollo humano. Es el caso de los Grandes Maestros.John Baines, dotado de una singular sabiduría y unacapacidad de observación propia de los seres excepcionales,descubrió a temprana edad su misión en la vida: transmitir laEnseñanza Hermética, expresión de las Leyes inmutables dela Naturaleza.

Comenzó su trabajo en el más riguroso secreto, con un redu-

cido número de discípulos, y fundó una Escuela Iniciática.

Bajo su guía, la Escuela se convirtió en un centro irradiantey desde entonces son muchos los buscadores de la Verdadque han percibido su ENERGIA.Actualmente, la Escuela posee Sedes en diversas ciudadesde Estados Unidos, España, Venezuela, Argentina y Chile.

Los conocimientos del Maestro recorren el mundo en laforma de una importante obra literaria en la que brindasoluciones prácticas y profundas a las incógnitas del hombrey de la mujer de hoy. Ante la inquietud de innumerableslectores de diferentes países por acceder a su Enseñanza, elMaestro creó el “JOHN BAINES INSTITUTE” paraimpartirla a distancia.

En esta Institución trabaja un Cuerpo de Instructores, conacceso directo al Maestro, dedicados a la atención personalde los estudiantes: a cada estudiante se le asigna unInstructor Personal que le va guiando en todo momento a lolargo de su aprendizaje, ayudándole en cuantas situacionesse vaya encontrando.

Esta Enseñanza a Distancia le ofrece a Ud. la POSIBILIDAD

REAL Y CONCRETA de realizar, viva donde viva, untrabajo verdadero de desarrollo personal.



Las 24 Lecciones de que consta este Curso están agrupadasen las siguientes Partes:

PRIMERA PARTESEGUNDA PARTETERCERA PARTECUARTA PARTEQUINTA PARTESEXTA PARTESEPTIMA PARTE

EL MISTERIO DEL HOMBRELA REALIDAD DEL HOMBRELAS LIMITACIONES DEL HOMBREEL CENTRO DE GRAVEDAD INTERNOLA FUERZA INTERIORLAS TRES CLAVES MAGICASEL ARTE DE VIVIR

Materiales que Ud. recibePara desarrollar en forma adecuada este Curso, Ud. recibe 4tipos de Materiales para cada Lección:

) Materiales Básicos

Un CASSETTE con música especial de relajación y

Meditaciones en relación con el tema de cada Lección. Un TEXTO elaborado en base a una exclusiva ycuidadosa selección de extractos de libros y conferenciasdel Maestro John Baines, con comentarios explicativos.

2) Materiales de Trabajo

EJERCICIOS: Técnicas que le permitirán practicar losconocimientos de cada Lección. Algunos ejemplos son:

“Control de Respiración”, “Relajación” , “Ejercicios paraAumentar la Lucidez” , “Ejercicios de ObservaciónDirigida” , etc.

EXPERIENCIAS: Prácticas específicas que le permitiráncomprobar, en forma inmediata, las materias contenidasen cada Lección.

CUENTOS Y RELATOS: Narraciones de la literaturauniversal, relacionadas con el tema de cada Lección.



PRECIO

Derecho de Admisión: $ 10.000 (cancelable en 2 cuotas)Cuotas Mensuales: $ 4.700

Estos precios cubren todos los gastos del Curso: materiales,envíos y todo lo necesario para instruirle y atenderlecorrectamente.

INSCRIPCION

Reflexione atentamente en toda esta información que hallegado a sus manos y medite en cómo es su vida. Si quiere

lograr una vida mejor, inscríbase de inmediato: NOPERMITA QUE UN OLVIDO LE ARREBATE LAOPORTUNIDAD DE SU PROPIO DESARROLLO.

PARA INSCRIBIRSE:

I o Llene el Cupón de Inscripción que está en el sobreadjunto.

2o Cancele $ 9.700 (que es la mitad del Derecho de Admisión más la Cuota del primer mes).

Puede cancelar:• Mediante un cheque nominativo al JOHN BAINES

INSTITUTE (CHILE).• Por giro postal a:

JOHN BAINES INSTITUTE (CHILE), CASILLA 99

SANTIAGO93o Usando el sobre adjunto, envíenos su Cupón de

Inscripción con el cheque o con el comprobante del giropostal.

Inmediatamente le remitiremos todos los Materiales de las 2primeras Lecciones, el Cassette con las primeras

Meditaciones y una carta personal de su Instructor;y en ese momento... usted comenzará UNA VIDA MEJOR.



PROCESO DE PREPARACION INTERNA

J

Para obtener un mejor provecho de su trabajo personal, tes

necesario que realice una breve Preparación Interna antes de iniciar cada Sesión.

Primero: Entre alilugar privado que eligió para realizar su trabajo

de desarrollo personal y cierre cuidadosamente la puerta; mien-

tras lo hace, piense y sienta:“Me cierro en mi intimidad, y me

aíslo de lo externo”.

Segundo:

Ordene su lugar de trabajo y déjelo armónico. Cree unambiente ¡propicio dentro de usted y en su entorno. Elimine lo que

no sea necesario y ¡pudiera distraerle en esta hora de concentra-

ción. Saque y prepare los Materiales de este Curso. Mientras lo

hace, piense y sienta con fuerza:“Preparo mi interior y pongo

orden en mí mismo”.

Tercero:

Sentado cómodamente, haga tres inspiraciones pro-

fundas. Al espirar, hágalo suavemente, mientras afloja y ¿relaja

cada vez más todos los músculos de su cuerpo. Libere su

p^iPilliento de lo que Je haya acontecido durante el día. Así

elevará su nivel consciente para obtener un mejor resultados en su

trabajo. Conecte el cassette y escuche atentamente la Meditación.

Ha, comenzado su Sesión de desarrollo personal.

Cl John Raines lroc. 76349



INSTRUCCIONES ESPECIALES

Estas Instrucciones tienen el propósito de orientarle acerca del método y "íascondiciones necesarias para desarrollar este Curso.

.- PROGRAMA DEL CURSO

PRIMERA PARTE

EL MISTERIO DEL HOMBRE

LECCION 1. Los poderes superiores.LECCION 2. Salir de la mediocridad! '

LECCION 3. El hombre: luz y sombra

SEGUNDA PARTE

LA REALIDAD DEL HOMBRE

LECCION 4. Niveles de conciencia.

LECCION 5. La mecanicidaJ del ser humano.

LECCION 6. Cómo influye la sociedad en el ser humano.

TERCERA PARTE

LAS LIMITACIONES DEL HOMBRE

LECCION 7. Deficiente utilización de la inteligencia.

LECCION 8. Miedo a los cambios.

LECCION 9. La trampa del intelecto.

LECCION 10. 'Dificultades para comunicarse.

LECCION II. Falta de serenidad interna.

CUARTA PARTE

EL CENTRO DE GRAVEDAD INTERNO

LECCION 12. El YO poderoso.

LECCION 13. Cómo se debilita el YO.

LECCION 14' Cómo se potencia el YO.



QUINTA PARTE

LA FUERZA INTERIOR

LECCION 15. El manejo de la Fuerza Interior.

LECCION 16. El derroche de la Fuerza Interior.

LECCION 17. Cómo incrementar la Fuerza Interior.

SEXTA PARTE

LAS TRES CLAVES MAGICAS

LECCION 18. La motivación.

LECCION 19. Los problemas como materia prima.LECCION 20. La Voluntad: herramienta imprescindible.

SEPTIMA PARTE

EL ARTE DE VIVIR

LECCION 21. El orden práctico y la actividad positiva.

LECCION 22. El manejo de la palabra.

LECCION 23. El control consciente.

FINAL

LECCION 24. Un alto en el camino

2.- MATERIALES DE QUE CONSTA CADA LECCION

Para su comodidad y mejor manejo, los distintos Materiales de cada Lección se hanconfecciondo en cuadernillos de colores diferentes:

• Los. cuadernillos VERDES contienen las Sesiones de Trabajo.

• El cuadernillo AZUL contiene el Texto de la Lección. Este es el mismo para las4 Sesiones de cada Lección.

• El cuadernillo ROJO contiene los Tests. Este cuadernillo es el que debe ustedremitirnos una vez que haya contestado dichos Tests.

3.- EL “PEQUEÑO -GRAN SECRETO” DE CADÁ SESION

Al final de cada una de las Guías de Reflexión le daremos un “Pequeño Gran

Secreto”. Se trata de una sencilla instrucción para que pueda mejorar un aspectoconcreto de su vida. Tenga en cuenta que, si se sabe hacer, “pequeñas causasproducen grandes efectos”. El “Pequeño Gran Secreto” es pequeño por losencillo, pero es grande por sus resultados. Utilice estas claves que ile damos parairse construyendo una vida más plena y feliz.



4.- QUE SE REQUIERE PARA REALIZAR ESTE CURSO

TIEMPO DE DEDICACION

Elija los dos días de la semana que más le acomoden para hacer las dos Sesionesde Trabajo correspondientes, determinando la hora en que con más tranquilidadpuede trabajar (cada Sesión puede durar hora y media, aproximadamente).

LUGAR ADECUADO

Para realizar su Sesión de trabajo procúrese un lugar donde pueda estar solo. Esnecesario que sea tranquilo, poco ruidoso, con luz adecuada y bien ventilado. Loimportante es que logre aislarse y evitar que le interrumpan. Si hay teléfono, tendrá

que desconectarlo mientras dure la Sesión.

INTIMIDAD Y SECRETO

Este trabajo requerirá que escriba notas y reflexionesestrictamente personales, estudios sobre usted mismo y sobre su vida interior. Procúrese un cajón con llave,en el que pueda conservar sus escritos con absoluta reserva y perfectamenteprotegidos.

CUADERNO DE TRABAJO

Para realizar cada Sesión, necesitará un Cuaderno de Trabajo privado. Cómprelo

y dedíquelo EXCLUSIVAMENTE a este fin. Allí responderá las preguntas de lasGUIAS DE REFLEXION. Al hacerlo irá conociéndose a usted mismo y a su realidadinterior. Por lo tanto, su Cuaderno de Trabajo deberá reflejar su Ser verdadero.

DIARIO DE VIDA

Este otro cuaderno que deberá tener. En él anotará cuanto fluya de su mundointerno. Escriba este registro íntimo cuando se sienta impulsado a hacerlo (nonecesariamente todos los días) para consignar sus hallazgos, sus vivencias másprofundas e importantes, sus emociones más intensas, sus logros, sus dificultades;en resumen, lo más trascendental que ocurra en su mundo interno. Más que ladescripción de hechos externos como la llegada de un amigo a visitarle, laenfermedad de un familiar, la riña con otra persona o la compra de un objetodeseado anote el impacto que estas situaciones provocan en usted.

Este registro de su vida interior será la mejor referencia para medir sus progresosen la comprensión de usted y de la realidad que le circunda.

Más adelante, revisará sus estados internos del pasado y comprobará que haalcanzado una mayor estabilidad emocional, percibirá el aumento de su nivel delucidez, se dará cuenta de la armonía que ha logrado con el mundo externo y delos cambios que ha experimentado en su vida.

Este Diario estará impregnado de usted, de su energía personal, de su propia fuerzainterna. Le pertenecerá como lo más propio, íntimo y auténtico en su vida.

Empiece su Diario de Vida con la confección de su Autorretrato, según le indicamosa continuación.



5.- SU AUTORRETRATO

Hoy, cuando comienza este trabajo de desarrollo personal, es importante que dejeregistrado por escrito en su'Diario cómo es usted ahora.

A partir de hoy, experimentará cambios positivos al ir aplicando los conocimientosde esta Enseñanza en su vida diaria.

Para contar con un punto de referencia fiable de sus cambios, haga ahora unadescripción amplia de usted mismo, considerando los siguientes aspectos:

e su mundo interno

1. ¿Qué piensa de usted mismo ahora?

2. - ¿Cuáles son sus anhelos más profundos?

3. - ¿Cuáles son sus principales frustraciones?

4 ¿Cuáles son sus tristezas y dolores?

5. - ¿Cuáles son sus mayores satisfacciones?

6. ¿Cuáles son sus cualidades y defectos?

7. ¿Cómo desea llegar a ser?

e su mundo externo

1. ¿Cómo es su vida familiar?2. - ¿Cómo es su situación en lo sentimental?

3. - ¿Cómo se desenvuelve en lo social?

4. ¿Cómo son sus relaciones humanas en ese trabajo?

5. - ¿Cómo es su relación con"el sexo opuesto?

6 .- ¿Le gusta ei trabajo que hace?

' 7. ¿Cómo es su situación presente en lo material?

8. ¿Cuáles han sido sus logros y sus fracasos?

9.a ¿Cómo quisiera que fuese su vida en estos aspectos?

Realice su Autorretrato antes de empezar la Lección 1 de este Curso. Recuerde quenadie, aparte de usted, lo va a leer: sea sincero con usted mismo, es importante queeste Autorretrato le refleje fielmente. Anote la fecha, para poderse comparar en elfuturo.

© John Baines Irise. 76349



PRIMERA PARTE: EL MISTERIO DEL HOMBRE

EL HOMBRE TIENE PODERES SUPERIORES QUE DESCONOCE

Dentro de cada ser humano hay uninmenso mundo inexplorado que estáesperando ser descubierto.

Cada persona tiene la posibilidad detomar contacto con esos poderes que

yacen en su interior y, así, erguirsecomo seres humanos Superiores.

También es posible llegar a conocer lasLeyes que gobiernan la Naturaleza y elUniverso para tomar las riendas de lapropia vida. •

En todas las civilizaciones han existidohombres con características y cualida-des especiales. Nombres como Zaratus

tra, Pitágoras, Platón, Dante Allighieri,Leonardo da Vinci, Newton, Bacon...conforman la élite de la Humanidad ynos recuerdan cuán alto puede llegar unser humano. Pero, ¿por qué es estoposible?

Estos seres dejaron descendencia en nuestro planeta mezclándose insensi-blemente con el resto de la humani-dad. Estos descendientes llevan en sus genes en estado latente las capacida-

des de aquellos seres.Estos "hijos de las estrellas" son los verdaderos y auténticos HOMBRES, en oposición a los ANIMALES HUMANI-ZADOS de origen terrestre.Esta dualidad de la especie nos explica sus infinitas anomalías y contradiccio-nes. Nos da mucho que pensar y nos explica el origen mítico de los dioses

que proviene de la más remota anti-güedad, nos devela el misterio de jesu-cristo, la historia de Caín y Abel, los niños prodigios, la percepción extra sensorial, etcétera...LOS BRUJOS HABLAN, Prefacio

LA RAZA HUMANA TIENE DOS DIFERENTES ORIGENES, UNO

TERRESTREANIMAL Y OTRO EXTRATERRESTREHUMANO.En tiempos remotos visitaron nuestro

planeta hombres extraterrestres física-mente ¡guales a nosotros, pero extra-ordinariamente evolucionados. Estos hombres en su larguísima evolución habían llegado a una permanente incorporación en ellos mismos de mu-chos atributos de la divinidad, el Gran

Arquitecto y Sublime Alquimista del Universo. Su conciencia había llegado a tan gran altura que para nosotros serían dioses.

El hombre es un ser contradictorio.Sabemos que la especie humana es

capaz de realizar las obras más hermo-sas y elevarse hasta los sentimientosmás sublimes. También sabemos dequé manera el ser humano puede llegarhasta las acciones más brutales, descen-diendo a un nivel mucho más bestial quecualquier especie animal.

Todos llevamos en nuestro interiorambas posibilidades. Depende de nos-otros si decidimos permanecer sumidos

en la constante lucha entre estas dosfuerzas opuestaso tomar el camino delconocimiento y la luz, que nos permitirállegar a un desarrollo de las capacidades



latentes que yacen en nosotros espe-rando ser descubiertas.

El ser humano puede llegar a desarro-llar en sí mismo enormes e insospecha-dos poderes que le permitan encauzarsu energía hacia metas concretas.¿Gómo hacer brotar la semilla que lleva-mos dentro?

El ser humano busca la Verdad a tra-vés de complicadas teorías y se empa-

pa de toneladas de conocimientos, con lo cual logra solamente cubrirse de un barniz de cultura y educación, perma-neciendo dentro de su alma tan ani-mal como el hombre de las cavernas. No se da cuenta de que el único lugar donde puede encontrarlo todo es en el interior de sí mismo.LOS BRUJOS HABLAN, Prefacio

Uno de los poderes que logra el hombre superior es la felicidad continua, la fe-licidad ininterrumpida. No es la dicha de un momento y no depende del en-torno, de los cambios del entorno...CONFERENCIA del 9986

El hombre superior es... profundamen-te conocedor de la naturaleza huma-na, y al conocer los motivos profundos

de los hombres, encuentra difícil cul- parlos por sus errores.EL HOMBRE ESTELAR, Capítulo 17.

El hombre superior tiene el poder de crearlo todo. De hecho, este poder lo tienen todas las personas; el problema es que la gente genera lo que no quiere y no puede crear lo que quiere. Poder crearse una vida de acuerdo a lo que se desea; es hacerse consciente de este fenómeno, de que el ser humano es creativo y de que las personas inadver-tidamente crean condiciones negati-vas en sus vidas. Otro poder que alcan-

za una persona superior es el de elegir o de cambiar su propio destino.CONFERENCIA del 071086

El hombre superior se capacita para conocer la verdad vital o energética que se esconde tras las apariencias. Esto significa que logra penetrar en la verdadera trama de la vida, circuns-tancia que lo convierte en un ser abso-lutamente diferente al resto de la Humanidad.EL DESARROLLO DEL MUNDO INTERNO, Capítulo 10

Las energías ocultas del ser humano son poderosísimas. Hay momentos en que éstas afloran automáticamente y el hombre duplica su fuerza y su inte li-gencia.LOS BRUJOS HABLAN, Capítulo 17

El hombre estelar está más allá del bien y del mal y, por lo tanto, su opinión sobre los hechos del mundo y de la gente difiere considerablemente de lo común.EL HOMBRE ESTELAR, Capítulo 16

Cada ser humano es más de lo que creeser. Como estamos acostumbrados avivir en medio de las limitaciones, des-conocemos nuestras capacidades yusamos sólo una pequeña parte de lospoderes que tenemos en forma latente.

El hombre común vive sacudido cons-tantemente por las circunstancias, comouna hoja al viento, ya que no tiene lafuerza ni la claridad necesarias paramanejar las Leyes Superiores que go-biernan la Vida y el Universo.

El hombre superior, en cambio, es capaz

de comprender en profundidad su propiavida y de aprender de sus errores. Estole permite ser verdaderamente libre, esdecir, hacer lo que quiere realmente,



autorrealizarse, obtener cosas para sí opara quienes le rodean; en suma, reali-

zar sus propios deseos.El desarrollo de sus potencialidades daal hombre superior la capacidad derenovarse constantemente. El serhumano libre no queda aprisionado porla rutina; gracias a que tiene la capaci-dad de planificar con objetividad y enforma certera su vida, es capaz demantener sus propósitos y la continui-

dad de sus acciones basándose en laverdadera magnitud dé sus posibilida-des.

La proyección hacia su entorno, da alser humano desarrollado la capacidadde ayudar y enseñar a otros. La irradia-ción de su presencia incentiva a losdemás a ser mejores, sin necesidad decargar a los otros con críticas ni pala-bras rígidas, ya que su propia vida y

forma de ser actúan ante su mediócomo una fuente de inspiración.

El ser humano que ha crecido es flexiblegracias a su verdadera inteligencia, quele permite adaptarse a las situacionescambiantes y tomarse la vida con humory alegría. Es capaz de reírse de sí mis-mo, debido a que puede observarsecomo un espectador que contempla

una comedia.Todas estas capacidades están al alcan-ce de cualquier persona que se propon-ga realmente lograr su desarrollo inte-gral.

El desarrollo personal pasa por el caminode conocerse y encontrarse a si mismo.Debemos observar y aprender a mane-jar todos nuestros aspectos. Nuestrospensamientos deberán marchar enconcordancia con nuestros sentimien-tos e impulsos, bajo la dirección de unavoluntad clara. Así llegaremos a mante-ner una armonía interna que nos permi-

ta crecer y tener acceso a los poderessuperiores del ser humano.

Si vemos que lo que un individuo habla coincide con lo que piensa, con lo que siente y con lo que hace, esa persona ha progresado y logrado efectivamen-te un desarrollo integral.CONFERENCIA del 190886

Una correcta actuación debe incluir intelecto, emoción, instinto y volun-

tad; resulta evidente que una persona, por muy inteligente que sea, no puede ejercer su inteligencia si está domina-da por sus sentimientos, si está subyu-gada por sus impulsos y si no tiene voluntad propia.Se trata de que el hombre logre el equilibrio interno; que desarrolle esa fijeza, esa estabilidad que le permita

mantener un estado de paz y de dicha interna.Una de las ventajas del individuo que ha logrado desarrollarse en forma integral es su capacidad para mante-ner un orden en su siquis, es decir , es capaz de ordenar su conciencia, de orientar sus emociones y de organizar lo que hace físicamente.CONFERENCIA del 71086

La vía para llegar a conducir nuestravida, necesariamente implica el poderpara aunar en un todo armónico lascapacidades que todos tenemos, peroque nunca nadie nos ha enseñado amanejar.

Tanto el hombre como la mujer, amedida que se van desarrollando inte-riormente, comienzan a tomar la vidade una manera diferente. Aceptan yasumen la existencia como un continuodesafío y, a partir de esta experiencia,



conocen y crecen cada día en su póderinterno, toman de la vida lo positivo,

aunque aparentemente se les presen-ten acontecimientos negativos.

Un sujeto libre de ilusiones engañosas es aquél que conoce la realidad de sí mismo, que posee una inteligencia libre dé perturbaciones y alienaciones, que no puede ser engañado o inducido a error por la apariencia exterior de las

cosas, que posee la capacidad de eva-luar situaciones o conceptos prescin-diendo de la opinión personal, que

puede d irig ir su vida hacia una meta que conoce perfectamente, que posee, en suma, el timón supremo de la in-teligencia y la llave maestra de la men-te y la conciencia.EL DESARROLLO DEL MUNDO INTERNO, Capítulo 10

El que logra cuidar y alimentar la pe-queña chispa de la conciencia y hacer-

la crecer hasta que derrote a los circui-tos del robot y se apodere de la direc-ción del cuerpo, ha vencido todas las limitaciones humanas porque se ha hecho más que humano al superar al-gunos límites impuestos a la especie.LOS BRUJOS HABLAN, Capítulo 70

Todo hombre y toda mujer qué crea firmemente que puede cambiar algo negativo por positivo, puede hacerlo con su mente y voluntad.LOS BRUJOS HABLAN, Capítulo 17

Esta es la posibilidad real que tenemos:desarrollar nuestras capacidades supe-riores. Hacerlo o no, sólo depende denosotros... y de que alguien, verdadera-mente sabio, nos guíe en nuestro cami-nar.




INSTRUCCIONES

PRIMERO

Relajación y Meditación

En su lugar de trabajo privado, realice él “PROCESO DE PREPARACIONINTERNA” (hoja morada) y escuche atentamente el» cassette con la MEDITA-CION de esta Lección N9 1.

SEGUNDO

Selección de Textos

Lea el TEXTO de esta Lección N 1" (cuadernillo azul), «poniendo gran atención en su1contenido. Céntrese en las ideas principales y piense qué relación tienencon su propia vida. Le será de provecho para relacionarlo con el verdaderosignificado del desarrollo personal.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación lea “LA PARABOLA (DEL AGUILA”, de James Aggrey, que estáen este mismo cuadernillo.

CUARÍÓ

Reflexión

Para que comprenda más a fondo el sentido de «la Parábola que ha leído, respondala GUIA DE REFLEXION, que está al final' de este cuadernillo.

Utilice el “PequeñoGran Secreto” (P.G.S.) de esta Sesión en su vida cotidiana.

QUINTO

Test

Para finalizar su trabajo de esta Sesión, responda el TEST que está en la hoja roja.

Se lo devolvéremos corregido, comentándole todas y cada una de sus respuestas,aclarándole cualquier otra duda que nos plantee.



PARABOLA

En el comienzo de este trabajo de desarrollo personal, el estudiante debe centrarsu atención en descubrir los poderes internos que le permitirán lograr una vida

superior.La PARABOLA que viene a continuación se refiere, precisamente, a eso.

LA PARABOLA DEL AGUILA

Erase una vez un hombre que, m ien -tras caminaba por el bosque, en-contró un aguilucho de pocos días. Se lo llevó a su casa y lo puso en su corral, donde pronto aprendió a comer la misma comida que los

pollos y a comportarse como éstos. Un día, pasó por allí un caminante y, extrañado, le preguntó al propieta-rio po r qué razón el rey de todas las aves tenía que permanecer encerra-do en el corral de los pollos.Como le he dadó la misma comida

que a mis aves de corral y le he enseñado a ser como un pollo, nunca ha aprendido a volar respondió el

propietario. Sé comporta como los pollos y, por lo tanto, ya no es un águila.Sin embargo insistió el caminan-te tiene corazón de águila y, qon toda seguridad, se le puede enseñar

a volar.Después de discutir un poco más, los dos hombres convinieron en ave-riguar si era posible que el águila volara. El caminante la cogió en brazos suavemente y le dijo al oído: "Tú perteneces al cielo, no a la tie-rra. Despliega tus alas y vuela." El águila, por sü parte, estaba con-fusa; no sabía quién era y, al ver a los po llos comiendo, saltó y se reu-nió con ellos de nuevo.Sin desanimarse, a l día siguiente el caminante llevó al águila al tejado

de la casa y la animó diciéndole: "Eres un águila. Abre las alas y vuela". Pero el águila, tenía miedo de su "y o " y del mundo desconoci-do, y saltó un avez más en busca de

la comida de los pollos.El caminante se levantó temprano al tercer día, sacó el águila del corral y la llevó a una montaña.Una vez allí, levantó al rey de las aves y la volvió a an imar diciendo: "Eres un águila. Eres un águila y

perteneces tanto al cielo como a la tierra. Ahora, abre tus alas y vuela

El águila miró alrededor, hacia el corral y hacia arriba, hacia el cielo. Pero continuó sin atreverse a volar. Entonces, el caminante la elevó con sus brazos directamente hacia el sol; el águila empezó a temblar, a abrir lentamente las alas y, final-mente, con un grito triunfante, voló alejándose en el cielo.Es posible que el águila recuerde todavía a los pollos con nostalgia; hasta es posible que, de vez en cuando, vuelva a visitar el corral. Que nadie sepa, el águila nunca ha regresado a viv ir una vida de pollo. Siempre fue un águila, pese a que se le mantuvo domesticada como un pollo.Pero ahora ya sabe realmente quién

es.

James Aggrey



Después de meditar profundamente, responda cada una de estas preguntas,escribiendo en su “Cuaderno de Trabajo”. Tenga en cuenta el contenido simbólico

del relato. Exprese su verdadero sentir interior: nadie va a leer lo que escriba, essólo para Ud.

1. ¿Por qué el águila se comportaba como un pollo cuando estaba en el corral?

2. ¿Por qué el águila tenía miedo a volar? ¿Tenían fundamento los temores deláguila?

3. ¿Qué situación [permitió, al fin, que el águila echase a volar?

4. ¿Podría haber volado el águila si nó hubiese aparecido el caminante? ¿Porqué?

5. ¿Le habría servido al águila que el caminante le explicara con detalle que todaslas águilas vuelan y en qué consistía volar? ¿Por qué?

6. ¿Qué representan en la parábola los pollos, el águila y el caminante ?

7. ¿Cree usted que tiene un poder interno que aún no ha desarrollado?

8. ¿Se ha sentido secretamente descontento e insatisfecho en situaciones quea líos demás les parecen positivas y gratas?

9. ¿Percibió alguna vez la llamada de su verdadero YÓ, presionando desde elfondo dé usted para que le permitiera emerger?

10. Si, como el águila, descubriera su verdadero YO y pudiese “volar”, ¿cómocree que sería su vida? ¿Cómo actuaría en su casa, en el trabajo, en la calle...?

11. ¿Quiere, de verdad, descubrirlas capacidades latentes que hay en Ud. y lograruna existencia más plena?

UN PEQUEÑO GRAN: SECRETO

Dentro de Ud. existe un Poder que está esperando a ser utilizado. Cuando «tengaque enfrentarse a algún problema que le preocupe o vaya a realizar algo que leinterese mucho, repítase mentalmente con fuerza: “YO TENGO EL PODERINTERNO PARA CONSEGUIR ESTO”. Realícelo con»el profundo convencimien-to de que Ud. lo va a lograr. Y verá cómo lo consigue.

GUIA DE REFLEXION




INSTRUCCIONES

PRIMERO


En su lugar de trabajo privado, realice el “PROCESO DE PREPARACIONINTERNA” (hoja café) y escuche atentamente la MEDITACION de esta Lección Ng1, que es la misma que oyó en la Sesión anterior.

SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección (cuadernillo azul). Como ya lo leyó en la Sesiónanterior, ahora podrá comprender más en profundidad su enseñanza. Le será deutilidad para comprender ef verdadero significado de desarrollar todas las

potencialidades humanas.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación, lea “LA€XTRAORDINARIA HISTORIA DE HELEN KELLER”,de Anne Sullivan.

CUARTO

Reflexión

iPara que profundice en la comprensión del sentido de esta Historia, responda laGUIA DE REFLEXION.

¡¡Utilice el “Pequeño Gran Secreto” (P.G.S.) de esta Sesión en su vida cotidiana.

QUINTO

Test

Guando termine esta Sesión, conteste el TEST N9 2 del cuadernillo rojo y remítanos

sus soluciones cuando haya hecho los otros Tests de esta Lección. Se losdevolveremos corregidos, con nuestra respuesta personal.



HISTORIA

Al ser humano común se le compara con un avión al que, por ignorancia, se le usacomo una carreta. Actuamos así, arrastrándonos, sin usar a fondo nuestrosmotores y sin saber que podemos volar.

En este sentido, constituye un aliciente la impactante historia de Helen Keller,quien, a pesar de ser ciega, sorda y muda, se convirtió en uno de los personajesmás notables, cultos e inteligentes de su época. Ella, gracias a su espíritu, voluntady fe, pudo “volar" y superar totalmente sus grandes limitaciones físicas.

A continuación, le invitamos a leer un resumen de su vida, basado en el libro deAnne Sullivan.

LA EXTRAORDINARIA HISTORIA DE HELEN KELLER

Helen Keller fue norm al y saludable hasta que una terrible fiebre cere-bral la dejó ciega, sorda y muda. La niña tenía solamente un año y medio. Por lo tanto, no pudo recordar el color de las montañas, de las flores

y del cielo, el vuelo de los pájaros, el dulce sonido del campo donde vivía la familia, n i las voces de sus padres. Hasta los siete años, vivió en la más completa obscuridad, sin comuni-cación con el mundo externo, y en total rebeldía contra su suerte.La cruel invalidez de los sentidos no impidió que Helen creciera fuerte y hermosa. Pero su conducta era in-

soportable. Se negaba a recibir educación y a adquirir los más mínimos hábitos de limpieza y or-den. Vivía como un animalito ira-cundo. Cuando cumplió siete años, su familia se enteró de que en el Instituto Perkins podrían ayudarla. Le recomiendan como tutora a la señorita Anne Sullivan. Así llegó

Anne a la vida de Helen.Es importante destacar qué expe-riencias tuvo la tutora: nació en la miseria, condición que le provocó una infección en los ojos, y la cegue-

ra casi total . A l m orir su madre, es internada en un asilo para ancianos deformes y enfermos. La acompa-ña su hermanito Jimmie, que mue-re al poco tiempo.Un día, le dicen que en el Instituto Perkins enseñan a leer a los ciegos. Camina 32 kilómetros para llegar a

ese lugar que fue su salvación. Por primera vez durm ió en una buena cama. Entonces, después de varios fracasos, un oculista joven la opera con éxito. Anne regresa a la vida normal. Se dedica entonces a leer vorazmente. Es la mejo r alumna de su clase. Acaba de graduarse con honores cuando la familia Keller solicita sus servicios.

¡Agua, agua!

Cuando Anne Sullivan llega a la casa de Helen, se entabla una lucha agotadora entre ambas. La peque-ña salvaje quiere imponer su vo lun-tad, como lo ha hecho siempre.

Anne pide entonces que la alejen de la familia, demasiado protectora, y

se va a vivir con la niña a una casa

anexa, separada de toda influencia. Helen, a pesar de su actitud rebel-de, está ávida por conocer el mun-do. Lentamente, empieza a recono



do. Lentamente, empieza a recono-cer la autoridad, la firmeza y el am or de Anne. El primer momento de comprensión, el más emocionante se produce cuando la maestra le

pone la mano bajo un chorro de agua fresca y luego le escribe en la mano varias veces la palabra "agua La niña capta la relación, y en pocas horas aprende más de treinta palabras. Así se abrió la

puerta del conocim iento para Helen Keller y se inic ió su gran lucha con-tra las tinieblas.Esa noche, por primera vez, Helen se acercó a Anne y le dio un beso. La

profesora sin tió una gran emoción. Escribió: "Sé que tiene extraordina-rias capacidades y que podré desa-rrollarlas y darles forma. Es una niña que sobrepasa los límites de lo corriente."

A los diez años, Helen leía en Braille, el alfabeto para los ciegos, y se comunicaba con las personas escri-biendo letras en sus manos. Enton-ces supo de una muchacha norue-ga, también ciega y sordomuda, que había aprendido a hablar. Desde ese instante, no dejó de insistir

"Anne, yo también podré . "

Ya no soy muda

La maestra pidió a Sarah Fuller, directora de una Escuela especiali-zada de Boston, que iniciara la difíc il enseñanza. Después de siete leccio-nes, Helen dijo a Anne, con voz hueca y aspirando mucho aire: "Ya

no soy muda Con esa frase inició muchas de las conferencias que luego dio en todo el mundo.Em itir palabras significó el esfuerzo más duro de su vida. Lo reconoció:

"Sólo en parte he logrado conquis-tar el hostil silencio". Para conse-guirlo, practicó años y años, pa l-

pando las vibraciones de la gargan-ta de Anne y palpando sus gestos cuando hablaba.El inventor Alejandro Graham Bell recibió una hermosa carta de Helen. Como ,no pudo creer que estaba escrita por un ser tan impedido, llegó por sorpresa a su casa. La

encontró sola, redactando una car-ta similar, bella y fluida.El escritor Mark Twain, su gran amigo, la consideraba una de las

personalidades más interesantes de su época. Muchos intectuales y artistas de entonces le demostraron su gran admiración y afecto.Para compensar su falta de visión,

Hellen aprendió a comunicarse por otras vías. Sus otros sentidos, o lfa-to y tacto, se desarrollaron de tal forma, que desde lejos, sabía qué flores estaban en capullo, o la activi-dad de las personas. En un bus, decía "Aquí viene un p in to r " y, efec-tivamente, viajaba un obrero cuyo olo r a pintura sólo ella podía perc i-bir.

Afirm aba que sus manos reempla-zaban los ojos. En 1950 fue a Floren-cia. Le prepararon unos andamios movibles. Abrazó las esculturas de Miguel Angel y Donatello y las reco-rrió finamente con los dedos. " Tie-ne diez ojos para verlas", declaró, asombrado, el profesor Gaetano Salvemini.

Aprendió geografía en los mapas que su maestra fabricaba en greda. A los 18 años sabía álgebra, física, botánica, zoología. Como no tenía miedo a nada, tocó a un león, pe rm i-



tió sin recelo que una enorme boa se enroscara en su cuerpo, acarició el lom o de los leopardos... Le gusta-ba mon tar a caballo, andar en bici-cleta, jugar al ajedrez y a las cartas. Realmente, perc ibió y disfrutó el mundo en forma más intensa que muchas personas normales que si ven.Ya sabía latín, francés y alemán cuando ingresó a la exclusiva Uni-

versidad de Radcliffe, donde se graduó con honores. Siempre se exigió a sí misma como si fuera normal y más aún, tal como le ense-ñó Anne Sullivan.

A los 32 años era una de las perso-nalidades más influyentes de Esta-dos Unidos. Tenía los títulos de Doctora en Filosofía, Letras y Cien-

cias. Opinaba con total seguridad

sobre los temas más diversos. Su brillo intelectual estaba al mismo nivel que su espiritualidad. Los li-bros sobre su vida, escritos en Brai lle, fueron traducidos a los más importantes idiomas.

La habitación de la luz

Para ayudar a personas con sus

mismos problemas, emprendió viajes por todo el mundo. Pero algu-nas veces el fervor de la multitud fue un problema: en 1904 asistió a la exposición de San Luis, donde una m ultitud le destrozó la ropa. Pero no

perd ió el ánimo. Fue a Hollywood a filma r la película "Libe ración" y

part ic ipó en obras teatrales en el Teatro Palace de Nueva York, que le

encantaron. "Siento en el rostro el aliento del público ", decía.

En los años 30 inició giras por Euro- pa y Oriente. En todos los lugares la aplaudían y le otorgaban grados honoríficos y condecoraciones. Pero

Anne Sullivan, que ha sido su gran apoyo durante más de cuarenta años, no tiene la salud de Helen y muere en 1936, el año en que ambas recibieron la medalla Roosevelt por haber realizado esa "hazaña coope-rativa de carácter único y de tras-

cendental significado ." Vivió los últim os años en compañía de Polly Thompson, una escocesa que fue su secretaria, amiga y administradora. Vivían en una her-mosa casa en medio de los bosques de Connecticut, luga r donde m urió en 1968, a los 88 años. Hasta el fin, escribió cartas a las personas impe -didas de todo el mundo, dándoles consejos y esperanzas.Helen Kellertuvo dos enormes fuer-zas a su favor: la fe y la voluntad. Fe en el poder del espíritu, que siem-

pre supera la materia, yen un nuevo mundo de luz. Y voluntad para no desmayar ante los más tremendos esfuerzos.Tenía más de setenta años cuando

dijo que le faltaba " tanto por apren-der, tanto por conocer..." Pero no le

preocupaba la idea de la muerte. A l preguntarle sobre la vida eterna, respondió con énfasis: "Por supues-to que creo en ella. Y no es más difícil que pasar de una hab itación a otra". Y agregó: "Para mí, sin embargo, hay una diferencia: en esa otra habitación podré ver."



Medite en forma serena, y responda las siguientes preguntas con absoluta franque-

za, expresando sus sentimientos más profundos. Así podrá conocerse mejor.Conteste escribiendo en su “Cuaderno de Trabajo”.

1. ¿Cuál era la conducta de Helen Keller hasta antes dé contactarse con AnñeSullivan?

2. Los sentimientos de soledad, de rabia y de amargura de Helen, ¿influían tanpoderosamente en ella que le impedían desarrollar otras facultades?

3. ¿Se conformó Helen con aprender a leer y escribir, como lo habría hechocualquier otro ciego? ¿Qué quería ella lograr?

4. Siendo Helen impedida físicamente desde pequeña, ¿logró un desarrollo porencima de cualquier persona considerada normal? ¿Por qué?

5. ¿Habría podido Helen encontrar un rumbo en su vida, si no hubiese puestoorden en su intelecto, en su emoción y en su acción?

6. ¿En qué aspectos concretos puede notar que el desarrollo de Helen fueintegral?

7. ¿Habría podido Helen ganar su “batalla contra las tinieblas” sin la ayuda deAnne Sullivan? Al que está aprendiendo ¿le conviene hacer lo que le dice suMaestro?

8. ¿Qué pasa si una persona adquiere un gran desarrollo de la inteligencia»y sédeja llevar incontrolablemente por sus emociones?

9. ¿Ha notado a veces que, teniendo las ideas muy claras sobre algo que deberealizar, se deja arrastrar por un impulso del momento y echa a perder susproyectos? ¿Cuál ha sido su experiencia en este sentido?

10. ¿Tiene usted equilibrio entre su pensamiento, sus emociones y su capacidadpara hacer las cosas que se ha propuesto? '

11. Si lograra un equilibrio de todas sus facultades y estabilidad interna, ¿cómoorientaría su vida? ¿Qué planes o proyectos que hasta" ahora no ha podidolograr, materializaría? ¿Cree que su vida mejoraría?

UN PEQUEÑO GRAN SECRETO

Cuando quiera tener éxito en algo que se proponga, recuerde que para lograrlonecesita 3 elementos:

• SENTIR que lo va a lograr.

• IMAGINAR que ya lo ha conseguido.

• ACTUAR1con decisión.

GUIA DE REFLEXION

© John Baines Insc. N'176349




INSTRUCCIONES

PRIMERO


En su lugar de trabajo privado, realice el “PROCESO DE PREPARACIONINTERNA” (hoja café) y escuche atentamente la MEDITACION de esta LecciónN 1, que es la misma que oyó en la Sesión anterior.

SEGUNDO


Lea en forma concentrada el TEXTO de esta Lección (cuadernillo azul). Como yalo ha leído en las Sesiones anteriores, ahora» lo podrá profundizar aún más. Hoyle será de provecho para comprender la importancia del control sobre nosotrosmismos.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación lea el POEMA “SI”, de Rudyard Kipling.

CUARTO

Reflexión .

Para que comprenda más profundamente el sentido del Poema, responda la GUIADE REFLEXION.

Utilice el “Pequeño Gran Secreto” (P.G.S.) de esta Sesión en su vida cotidiana.

QUINTO

Test

Y para terminar, conteste el TEST de esta Sesión (que está en la tercera páginadeí cuadernillo rojo) y nos lo envía cuando haya hecho los otros Tests de estaLección N91. Se lo devolveremos corregido y comentado; con nuestra respuesta,conocerá su progreso y aclarará sus dudas.



POEMA

Un problema común en las personas es la FALTA DE CONTROL SOBRE SIMISMAS.

“SI” es un poema que habla de esto. Léalo en voz alta, con energía. Sienta sucontenido y su mensaje en cada verso, en cada palabra. Siéntalo y repítalo tantasveces como lo desee. Termine cuando ya lo haya hecho suyo.

SI

Si logras conservar intacta tu firmeza ,cuando otros vacilan y atacan tu entereza.

Si a pesar de las dudas mantienes tus creencias sin que te debiliten extrañas sugerencias.Si puedes esperar; inmune a la fatiga, fiel a la verdad y reacio a la mentira.Si el odio de los otros te deja indiferente, sin creerte po r ello muy sabio o m uy valiente...

Si sueñas, sin por ello rendirte al ensueño: si piensas, mas de tus pensamientos sigues dueño. Si triunfos o derrotas no menguan tus ardores

y por igual los tratas como a dos impostores.Si soportas oír la verdad deformada y cual trampa de necios po r malvados usada.Si ves hecho trizas dé tu vida el ideal y con gastadas herramientas recomienzas igual...

Si toda la victoria en años conquistada te atreves a arriesgar en una sola jugada, y aún perdiendo,sin queja ni tristeza, con nuevos bríos reinicias tu empresa.

Si entregado a la lucha con nervio y corazón, aún desfallecido, persistes en tu acción y extraes energías, cansado y vacilante, de tu heroica vo luntad que te ordena: ¡Adelante!

Si a multitudes te acercas sin perde r tu virtud y con reyes alternas sin cambiar de actitud.Si no logran turbarte n i amigo n i enemigo,

pero en justa medida pueden contar contigo.Si alcanzas a llenar el minuto sereno

con sesenta segundos de un esfuerzo supremo. Todo lo del mundo en tus manos tendrás, y, sobre todo, hijo mío, ¡un HOMBRE serásI

Rudyard Kipling



Reflexione antes.de responder. Déjese fluir con naturalidad, expresando su sentirinterior y escriba sus respuestas en su “Cuaderno de Trabajo”.

1. ¿Es fácil conservar la calma cuando la pierde la gente que le rodea? ¿Por qué?

2. ¿Es capaz de mantenerse sereno cuando otros dudan de lo que dice o de loque hace? ¿Cuál es su actitud habitual?

3.= ¿Qué cree que significa tener confianza en sí mismo? ¿La tiene usted?

4. ¿Le afecta o le deja indiferente el odio o la aversión» que los demás puedansentir hacia usted? ¿De qué manera?

5. ¿Hasta qué punto vive de “ensueños”? ¿Es ahora más feliz que hace un año,dos o diez...? ¿Está dirigiendo su vida, o sueña que es así?

6. ¿Por qué el triunfo y la derrota son “impostores”?

7. ¿Cuál ha sido su reacción más frecuente ante las adversidades, las frustracio-nes y los desencantos?

8. ¿Se siente a veces angustiado, descontento de usted mismo y desorientado?¿En qué situaciones?

9. En su relación con los demás ¿en qué situaciones se siente herido operjudicado? ¿Cómo sería su vida si, como dice el poema, "no logran turbarte

ni amigo ni enemigo"?

10. ¿Está dispuesto a “la lucha con nervio y corazón” para desarrollar sus poderessuperiores? Describa cómo imagina que sería si se transformara en unHOMBRE o MUJER DE VERDAD.

UN PEQUEÑO GRAN SECRETO

Apodérese de su vida. Que el primer pensamiento de cada mañana sea: “HOY

CONSERVARE INTACTA MI FIRMEZA”. Y su día será distinto.

GUIA DE REFLEXION




INSTRUCCIONES

PRIMERO


En su lugar de trabajo privado, realice el “PROCESO DE PREPARACIONINTERNA” (hoja café) y escuche por última vez la MEDITACION de esta Lección

N9 1.

SEGUNDO


Haga una última lectura del TEXTO de esta Lección (cuadernillo azul). Después deltrabajo que ha realizado en las Sesiones anteriores, cobrará más sentido para usted.

TERCERO

Revisión de Guías de Reflexión

Revise sus contestaciones a las GUIAS DE.REFLEXION de las Sesiones 1, 2 y 3de esta Lección. Léalas atentamente y extraiga nuevas conclusiones acerca de loque allí anotó, trabajando ahora en conjunto con sus reflexiones de las tresSesiones. Amplíe sus puntos de vista.

CUARTO

Conclusiones

Anote en su “Cuaderno de Trabajo” las principales conclusiones que ha obtenidodel estudio y desarrollo de esta primera iLección. Escriba cómo entiende ahora elhecho de que el hombre posee facultades superiores que desconoce; cómo elhombre puede desarrollarse en forma integral y armónica y cómo actúan unhombre y una mujer de verdad.

Realice, en esta última Sesión, una revisión interna de usted mismo, de laEnseñanza obtenida para mejorar su propia vida y escriba sus impresiones en su“Cuaderno de Trabajo”.

QUINTO

Test

Conteste el último TEST del"cuadernillo rojo y envíenoslo al Instituto, haciéndonosllegar así los cuatro Tests de las Sesiones de esta Lección N9 1. NO OLVIDE



PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO. Cuando los recibamos, se los devolve-remos corregidos.

Estos TESTS DE COMPRENSION le serán de gran utilidad para medir losresultados de su trabajo; a través de ellos, ¡podremos orientarle mejor.

Además, le recordamos que puede planteamos cualquier dudado inquietud personalque tenga. Se la responderemos puntual y fraternalmente.

© John Baines Irise. N" 76349



LECCION TESTS


NOMBRE:

TEST DE COMPRENSION DE LA SESION

Marque con una X la respuesta que considere correcta, respondiendo de inmediatoy en forma iibre.

CIERTO FALSO

1 El águila creía que era un pollo, porque había sidoeducada como pollo.

Á ■

2. Los pollos se sentían insatisfechos con la vida quellevaban en el corral.

3. Al principio, el caminante no estaba muy segurode que el águila pudiera volar.

4. El águila tenía miedo a volar porque nunca lo habíahecho antes.

5. Por conservar la seguridad del corral, el águilaperdía la posibilidad de volar y ser libre.

/

6. Al águila le costó algún tiempo descubrir que, enrealidad, era un águila.

7. Cuando las águilas al fin se atreven a volar, sesienten profundamente tristes.

8. Las águilas que han probado a ser águilas, acabanbuscando un corral al que irse a vivir.

9. El caminante buscaba dañar al águila.

* i/

xy

/

10. Es difícil que se repita la oportunidad que el y / 10caminante dio al águila. --

X

4

5

6

8

9



Marque con una X la respuesta que considere correcta, respondiendo de inmediatoy en forma libre.

CIERTO FALSO

TEST DE COMPRENSION DE LA SESION 2

1 Helen Keller se desarrolló en forma integral utili-zando al máximo sus capacidades.

2. Lo único importante para alcanzar un mayor de-sarrollo es saber muchas cosas.

Con la ayuda de Anne Sullivan, Helen Kellerdescubrió el motor interno que le permitió tras-cender sus limitaciones.

4. El desarrollo pleno se alcanza a través de esfuerzo, ~J confianza, persistencia y voluntad. ^

5. Peor que la ceguera física y que las limitacionescorporales, es la incapacidad del hombre de reco-nocer sus legítimas posibilidades de desarrollo.

/

6 Quien cuenta con un buen guía tiene la posibilidadde aprender a desarrollarse en forma integral.

7. El desarrollo integral de Helen se produjo a través

del incremento de su emoción y de su pensamien-to. solamente. /

8. Las personas inteligentes no siempre están máscapacitadas para resolver sus problemas cotidia-nos y personales.

9. Una persona que se ha desarrollado integralmen-te no requiere de una voluntad poderosa.

s<y □

y

10. Sólo puede actuar integralmente quien ha logradoarmonizar pensamiento, sentimiento y acción.

»0




CIERTO FALSO


1. Un hombre y una mujer superiores son más quehumanos porque han trascendido las limitacionesimpuestas a la especie. □

2. La actitud de un ser superior cambia radicalmente

según alterne con reyes o con multitudes.

3. Hay personas especiales que pueden alcanzarcuanto se proponen. &

4. Para controlar los sueños, es importante no soñarjamás. Í7f

5. Si ha perdido la jugada y está cansado, es másprudente no seguir adelante. xt/

6. El hombre superior permanece indiferente al odioy a la aversión de los demás porque íntimamentelos considera inferiores.

* ✓/

7. Un hombre superior se controla a sí mismo ypuede enseñar a otros a lograrlo.

8. Un hombre de verdad jamás pierde el dominio desí mismo. a /

9. Para ser un Hombre, basta con ser honesto y ge-neroso.

/

10. Quien pueda llenar el“minuto sereno con sesenta ___ ,

segundos de un esfuerzo supremo", puede consi ioderarse un individuo de verdad. -- -




CIERTO FALSO


1. El águila se comportaba como los pollos, porquedesconocía que era el rey de las aves.

f

2. Sin el caminante, el águila no habría descubiertoque podía volar. y<y

3. Aunque comía granos y vivía en un corral, eláguila tenía "corazón de águila”. XV

4. El desarrollo integral del intelecto, la emoción ylos impulsos permite hacer lo preciso en elmomento oportuno. t i

5. Aquella persona que emplee armónicamente elpensamiento, las emociones y la acción desarrollaintegralmente su conciencia.

Xi/

6. Basta un simple deseo para obtener logros comolos de Helen Keller.

7. Como el hombre superior considera “el triunfo yla derrota como a dos impostores", nunca se

esfuerza por conseguir algo en la vida.

8. A un hombre superior sólo le altera el fracaso.

9. El hombre superior puede crear para sí todocuanto anhela en la vida.

10. Quien acepta con entusiasmo la tarea de desarro-

llarse y utiliza al máximo sus potencialidades,disfruta en la Tierra de los deleites del Paraíso.

C John Raines bvr N* 76349




SALIR DE LA MEDIOCRIDAD

La existencia de seres humanos quesobrepasan la mediocridad es el temade numerosas leyendas populares y deobras literarias.

Tenemos, por ejemplo, a Sigfrido,personaje de una célebre ópera deWagner. Este héroe mitológico desco-noce el miedo, forja su propia espada,se enfrenta al dragón y sale triunfantede todas las pruebas que se le presen-tan. Los Nibelungos, en cambio, simbo-lizan la masa mediocre y codiciosa quedesea apoderarse de aquello para locual no tiene méritos.

En tiempos pretéritos, el ser humano

necesitaba hacer grandes esfuerzos parasobrevivir. Debía proveerse día a día delalimento, cazando o recolectando; seprocuraba agua y abrigo, mientras seenfrentaba a un medio hostil, donde lasfieras, insectos, catástrofes naturales yenfermedades podían llevarlo a la muerteen cualquier momento.

Hoy, nuestra vida está estructurada detal manera que resulta difícil morir dehambre o de abandono. Los sistemasexistentes dan la posibilidad de subsistircon un modesto esfuerzo, que está porlo general muy por debajo de nuestrosverdaderos límites.

El común denominador del hombre de hoy es la falta de dominio de sí mismo, en la acepción más amplia de la pa la-bra. Carencia de autodominio signifi-ca incapacidad de llevar a la máquina humana, y en especial al cerebro, a un rendimiento adecuado; significa im-

posibilidad de usar plenamente nues-tras facultades mentales, d ificultad en mantener un adecuado estado de sa-lud física y mental; descontento, an-gustia, desorientación y un estado mental nebuloso y bajo, como condi-ción habitual.HIPSOCONCIENCIA, Capítulo 1

Vivimos en una época de mediocridad en muchos aspectos, en la que predo-mina lo superficial, el mundo de las sensaciones, el mundo de la chatarra; es decir, todo lo que produzca bulla, lo que tenga mucho color y son ido, mucho movimiento pero escasa profundidad.

A las personas les cuesta sustraerse de esa influencia; ciertamente no es fácil darse cuenta de este fenómeno, como tampoco lo es adquirir profundidad con la propia inteligencia.CONFERENCIA del 130187

La crítica que yo hago a la publicidad y a los medios de comunicación, es que nos venden la idea de que las cosas

importantes o valiosas pueden ser obtenidas fácilmente. Esto es absurdo, puesto que de acuerdo a las leyes físi-cas todo lo valioso cuesta y sólo puede ser conseguido mediante un esfuerzo. Yo los desafío a que salgan a la calle a buscar oro tirado en alguna parte: seguro que van a encontrar piedras, tierra, ramas, basura; eso es lo que hallarán, pero no oro. Y en todos los

niveles pasa lo mismo.CONFERENCIA del 020986

He hablado mucho acerca de la nece-sidad de apartarse de lo mediocre... Y



he señalado que una característica intrínseca de la mediocridad, es la

tendencia a actuar en rebaño, a guiar-se siempre por la opinión ajena, por las consignas, por el qué dirán, por la creencia ciega en lo que dicen los medios de comunicación, sin pensar ni cues-tionar esos mensajes.CONFERENCIA del 310387

El hombre mediocre no tiene fuerza de voluntad, es superficial y se guía sólo

por las apariencias. Anda buscando siempre modelos para imitar, como si él mismo no tuviera identidad indivi-dual o no pudiera forjarse su propia identidad de manera comprensiva. El hombre mediocre está alienado por el consumismo y dominado por sus deseos e impulsos.CONFERENCIA del 030287

Cada individuo se lim ita a sí mismo, diciéndose, por ejemplo, "yo voy a hacer esto y esto otro para ganarme la vida, o haré tal esfuerzo para lograr mi

propia superación". Pero no va más allá. Es decir, la persona se pone un freno, un tope, el que existe en el pen-samiento: esta es la raíz del pensa-miento mediocre.CONFERENCIA del OSOl77

Debemos inspirarnos en la mediocri-dad. Pero hacerlo en el sentido de tenerla presente para motivarnos a nosotros mismos y sentir que no desea-mos estar ahí, que queremos ser más; que no deseamos tener un destino

previsto, sino que queremos ser mejo-res.CONFERENCIA del 240387

La conducta humana la determina lanorma general. Por eso la mayoría delas personas se conforma con un pasar

aceptable que les permita subsistir. Lamediocridad, es decir, mantenerse en el

término medio, no es reprobable, peroniega la posibilidad de superarse debi-do a que para esto se requiere unesfuerzo adicional.

El hombre conoce a través de los cincosentidos. Pero si en el futuro, el hombrefuera perdiendo gradualmente algunode estos sentidos, como por ejemplo, elolfato, con el transcurso del tiempo,

inventaría sistemas que le permitiesencontinuar viviendo en forma aceptabley cómoda, mientras se adapta a sunuevo estado. Con el transcurrir deltiempo y a lo largo de varias generacio-nes, ya nadie recordaría lo que significatener olfato y el hecho de no oler seconsideraría completamente natural.

De esta manera, el ser humano consi-dera normales carencias o deficiencias

de sus capacidades y. en un proceso deacostumbramiento y conformidad,permanece así, puesto que no tienepuntos de referencia que le permitanconocer una realidad diferente.

Hoy día la Humanidad acepta como "normal" a todo individuo cuyo com-

portamiento se ajuste a la "norma"

general, es decir, a las pautas colecti-vas. "Anormal" es aquel que se aparta de estos esquemas. No obstante, ja -más pensamos cuán lejos o cuán cerca estará lo "normal" délo óptimo. Podría ocurrir que lo "normal" esté mucho más cerca de lo deficiente, imperfecto o

pésimo, que de lo óptimo.¿No sería posible, por ejemplo, que los genios no sean los extraordinariamen-te inteligentes, sino que al revés, el resto de la Humanidad sea extraordi-nariamente tonta? Debemos aceptar que esto es perfectamente posible, ya



que carecemos de hitos o puntos de referencia para comparar a la raza

humana con otra. Suponiendo que realmente todos los habitantes del

planeta fuéramos dementes ¿qué posi-bilidades tendríamos de darnos cuen-ta de esto?EL HOMBRE ESTELAR,Capítulo 2

Hemos comentado en muchas ocasio-nes lo favorable que sería la posibili-

dad de que fuéramos visitados por

seres extraterrestres más avanzados que nosotros, no tanto por lo que esto significaría científicamente, sino por la posibilidad que tendría el ser huma-no de compararse con alguien, porque hasta el momento no tiene con quien hacerlo, salvo con otros individuos de su misma especie. Pero se comprende que todos los individuos de la especie

están dentro del mismo nivel aproxi-madamente, están situados dentro del mismo cuadro, de manera que no es ninguna ventaja cotejarse con otros sujetos de la misma especie. Lo intere-sante sería una comparación con gente que estuviera fuera de ese programa: extraterrestres, entidades con menta-lidad, conceptos y una manera de ser absoluta y totalmente distinta.CONFERENCIA del 141277

Si analizamos lo que pasa en el mundo actual , tenemos que aceptar que está mucho más enfermo de lo que parece a

primera vista. Hay ciertos tipos de patologías en el ser humano que resul-tan muy difíciles de detectar y son aquellas que afectan a todas las perso-

nas: cuando lo patológico afecta a todos, deja de ser percibido como patológico y se considera como algo normal.CONFERENCIA del 03 0287

En la actualidad existe, según las esta-dísticas, un enorme porcentaje de per-

sonas que sufre de neurosis, estrés yotras enfermedades nerviosas meno-res. Estas personas trabajan, participande una vida social y familiar activa ynormal, es decir, están integrados a lasociedad como sujetos completamentesanos.

Si bien esto es una realidad, carecemosde pautas para evaluar las consecuen-

cias de esta situación, ya que quienesrealizan estas investigaciones y quienesreciben la información, no puedendarnos tampoco ninguna garantía deestar al margen de estas patologías.

Imaginemos un país en el que nadie sehiciera responsable de nada: ni el go-bierno del gasto de la nación, ni lapolicía de detener a los delincuentes, nilos magistrados de hacer cumplir la ley,

etc. ¡Sería un verdadero caos! Sinembargo, las personas funcionan así ensus vidas: se comprometen a cosas queno cumplen, no asumen con seriedadsus obligaciones, dejan asuntos a mediohacer... Esta falta de responsabilidad ennuestra existencia es la que nos impidesalir de la mediocridad.

Si uno decidió no ser mediocre y ser importante ante la Naturaleza, tiene que esforzarse tanto como al escalar un cerro (todo lo importante es de subida). Entendamos que en la vida hay dos posibilidades: o se sube o se baja, porque lo que permanece inerte es destruido.CONFERENCIA del 130385

La mayor inmoralidad que existe en el ser humano es la de no hacerse cada día mejor; esto es una agresión al resto de la Humanidad. Si alguien no se



preocupa de sí mismo, no se preocupa de ser mejor, de ser más consciente y

más inteligente, está negando su cola-boración para hacer un mundo mejor y se convierte entonces en una especie de parásito de la Humanidad. El deber de las personas es ser cada día mejores. Sólo se puede salir de la mediocridad a través de la responsabilidad indivi-dual. Solamente el individuo que lucha

por ser mejor, por vencer sus vicios, sus

debilidades, sus problemas persona-les, llega a modificarse a sí mismo y da sentido a su vida.El irresponsable busca siempre tomar algo que le conviene, pero no está dispuesto a pagar por eso, ya sea devolviendo algo equivalente o ha-ciendo algo por el mundo o por los demás.Cualquier persona que se compromete a algo y no cumple es un necio, porque malgasta su fuerza y se debilita. Su

palabra carece de valor y pierde el respeto de la Naturaleza. Hacerse res-

ponsable consiste en la capacidad individual para responder por lo que uno hace.Háganse respetar por la Naturaleza. La manera de hacerlo es cumpliendo

con lo que Uds. se propongan. Por lo tanto nunca deben aspirar a cosas irrealizables, en el sentido de que sean

superiores a sus fuerzas, sino que de-ben ser medidos, prudentes y estable-

cerse metas realistas. Paulatinamente, a medida que éstas se van cumpliendo, deben ir estableciendo propósitos más ambiciosos o más importantes. Esa es la forma de lograr el respeto ante la Naturaleza.CONFERENCIA del 030287

El individuo que logra implementar una disciplina auténtica en su propia

vida se eleva por encima de la medio-cridad, porque deja de reaccionar como máquina ante las consignas, y comien-za a pensar un poco más allá y a ser más reflexivo.CONFERENCIA del 070487

Actuar como lo hace la mayoría yconformarse con lo “normal" y corrien-

te, tiene ventajas. Pero también tieneun gran inconveniente: nos impidedesarrollarnos plenamente como sereshumanos y nos lleva a vivir una existen-cia plana y gris.

Aquel que se niega a ser uno más delrebaño y trabaja en sí mismo para sermejor que los demás, aprovecha plena-mente su existencia, gozando de cada

momento. Como “individuo" puede en-cauzar su vida en forma verdaderamen-te libre.

f John Balite* insc N 7634 9




INSTRUCCIONES

PRIMERO

Relajación y Meditación.

En su lugar de trabajo privado, realice el "PROCESO DE PREPARACION INTER-NA" y escuche atentamente la MEDITACION de esta Lección N9 2.

SEGUNDO Selección de Textos

Lea el TEXTO de esta Lección (cuadernillo azul), poniendo gran atención en sucontenido. Céntrese en las ideas principales y piense qué relación tienen con supropia vida. Le serán de provecho para profundizar en la idea de que la mayoríade las personas se conforman con subsistir.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación lea un CUENTO extraído de “HISTORIAS DE CRONOPIOS YDE FAMAS", de Julio Cortázar.

CUARTO

Reflexión

Para que comprenda más a fondo el sentido del Cuento que ha leído, responda laGUIA DE REFLEXION.

Utilice el P.G.S. de esta Sesión en su vida cotidiana.

QUINTO

Test

Para finalizar su trabajo de esta Sesión, responda el TEST que está en la primerapágina del cuadernillo rojo. Cuando nos lo envíe, con los otros Tests de estaLección, se lo devolveremos corregido; con nuestra contestación, sus dudasquedarán aclaradas.



CUENTO

El hábito, la rutina, las conductas mecánicas son los eternos compa-ñeros del hombre común, siempre los mismo, todo igual... Pero es po-sible conectarse con el mundo real abriendo todos nuestros sentidos,hasta el momentos anestesiados, y darle una significación verdadera aldevenir. El personaje del cuento que presentamos a continuación nosmuestra cómo hasta los acontecimientos más habituales tienen unanueva faz cuando se les mira con la mente lúcida y despejada.

CUENTO DE “HISTORIAS DE CRONOPIOS Y DE FAMAS”

La tarea de a b lan d ar e l ladr i llo

tod os los d ías , la tarea de ab r irse

p a so en la m a sa p e g a jo sa q ue se

p ro c la m a m u n d o , c a d a m a ñ a n a

t opa r con e l pa r a l e l ep íped o de nom bre r ep ugn an te , con la s a -

t i s facc ión per runa de que todo

es té en su s it io , la m ism a m u jer

a l lado , los m ism os zapa tos , e l

m is m o s a b o r d e la m is m a p a s ta

dentí frica , la m ism a tristeza de

l as casas de enfrente , de l suc io

t ab le ro de v en tanas de t iem po

co n su letrero HOT EL D E BELGI QUE.

M eter la cabeza co m o u n toro

de sga nad o con t ra la ma sa t r ans -

p a re n te en cuyo centro to m a -

m os ca f é con le che y ab r im os e l

d ia rio para sabe r lo q ue ocur r ió

en cua lqu ie ra de los r incone s de l

ladr i l lo de cr ista l. N eg arse a q ue

e l ac to d e l icad o de g irar e l p ic a-

porte , ese ac to p o r e l c u a l tod o

p od r ía transfo rm arse , se c u m p la

con la fr ía eficacia de un reflejo

cot id iano. Hasta luego, quer ida .

Que te vaya b ien.

Apre ta r una cuchar i ta en tre l os

de do s y sen t i r su la t ido de m eta l,

s u a d v e r t e n c i a s o s p e c h o s a .

C óm o d ue l e nega r u na c u cha ri-

ta, neg ar una puer ta , ne ga r todo lo que e l háb i to l am e has ta dar le

su a vid ad satisfactor ia . Tanto m ás

s im ple ace ptar la fác il so l ic i tud

de l a cuchara , emplear l a para

revo lver e l café.

Y no es que es té m a l s i las cosas

nos e ncue ntran o t ra vez cada d ía

y son las mism as . Qu e a nues tro

lado ha ya la m ism a m u jer , e l

m ism o re lo j y que la nove la ab ie r -

ta sobre l a mesa eche a andar

otra vez en la b ic ic leta de nues-

tros anteojos , ¿por qué estar ía

m a l? Pero co m o u n toro tr is te

ha y que a gac ha r la cabeza , de l

centro del ladr i l lo de cr ista l

em pu ja r hac ia a fuera , hac ia l o

otro tan cerca de noso tros , inas i -

b le co m o e l p ica do r tan cerca de l

toro. C ast igarse los o jos m ira n -

do e so que and a p or e l c ie lo y



a ce pta t a im a d a m e n t e s u n o m -

bre de nub e, su rép lica ca ta log a-

da en la m em or ia . N o creas que

e l te lé fono va a darte los n ú m e -

ros qu e b uscas . ¿Po r qu é te los

dar í a ? So lam ente vendrá lo que

t ienes pre pa rad o y resuelto , e l

triste reflejo de tu espe ran za, ese

m o no que se rasca sobre una

m esa y t iem b la de frío. R óm pe le

la cabeza a ese m on o, corre desde

el centro h ac ia la pare d y ábrete

p aso . ¡Oh , c ó m o can tan en el

p iso de a rr ib a ! H ay un p iso de

arriba en esta casa, con otras

gentes . Hay un p iso de arr iba

don de v ive gen te que no so spe -

cha su p i so de aba jo y es tam os

tod os en el ladri l lo de cristal. Y si

de pronto una po l i l l a se para a l borde de un l áp iz y la te com o un

fuego ceniciento, mírala , yo la

es toy m i rando , es toy pa lpa nd o

su corazón pe qu eñ í s im oy la o igo ,

esa po l il la re suen a en la pasta de

cr is ta l congelado, no todo está

pe rd ido . C uand o ab ra la puerta y

m e as o m e a la esca lera , sabré

que ab a jo e m p ieza la ca lle ; no e l

m olde ya acep tado , n o las casas

ya sab idas , n o e l ho te l de en fren-

te: la calle, la viva flore sta do nd e

cada instante puede arrojarse

s obr e m í c om o u n a m a gno lia ,

donde las caras van a nacer

cuan do la s m i re , cuan do avance

un poco más , c u ando con l o s

codos y las pestañas y las uñas

m e ro m p a m in u c io s a m e n te

contra la pasta del ladri l lo de

cr is ta l y jue g ue m i v ida m ientras

avanzo paso a paso para i r a

co m pr ar e l d iar io a la esquina .

Ju l io Cortázar



GUIA DE REFLEXION

Conteste sinceramente y deje que las respuestas expresen su sentimiento interno,así se conocerá mejor. Escriba sus respuestas en el "Cuaderno de Trabajo".

1. ¿Qué sensación le producen al narrador del cuento los actos rutinarios detodos los días: alegría, pesadumbre, hastío o resignación?

2. ¿En qué hechos concretos y en cuáles imágenes empleadas por el autor seevidencia la “mediocridad"?

3. ¿Cómo influye la rutina en el personaje para que éste permanezca sumergi-

do en la mediocridad?4. ¿Cómo entiende que en el hombre mediocre la costumbre desgasta todo

hasta darle una “suavidad satisfactoria"? ¿Cree que es efectivamente satisfac-torio o piensa que dejarse llevar por lo habitual y rutinario le resta sorpresa,novedad y encanto a la vida?

5. ¿Qué importancia tiene, para trascender la mediocridad, la actitud interna conque se enfrenta a la vida? ¿Podría servir esta “actitud interna” para “girar elpicaporte” cada mañana con la seria determinación de ser mejor y distinto,y de realizar cada acto como si fuera la primera vez?

6. ¿Cree que el personaje del cuento es un ejemplo aislado o refleja el estilo devida que adopta la mayoría de las personas?

7. ¿En qué aspectos concretos de su vida advierte la influencia de la mediocri-dad: en su trabajo, en su relación de pareja, en su desarrollo personal? ¿Cómose manifiesta?

8. ¿Qué características suyas le mantienen sumido en lo mediocre, en lo común:falta de perseverancia, desidia, escasa iniciativa, poco realismo en las metas

que se plantea, pesimismo...? Reflexione profundamente en este punto y res-ponda con total franqueza.

9. ¿Qué esfuerzos reales ha hecho para salir de la mediocridad y llevar una vidasuperior?

10.. ¿Cómo sería su vida si lograra sobreponerse a la mediocridad? Si con su con-ducta despertara el respeto y la admiración de los demás ¿se sentiría másrealizado y feliz? ¿Qué está dispuesto a hacer para lograrlo?

Cuando algo no le esté saliendo bien, no se preocupe: actúe. No se conforme conel esfuerzo acostumbrado: ¡APLIQUE UNA DOSIS ADICIONAL DE ESFUERZO!Verá cómo sus resultados mejoran.

O John Bftsnc* Imc N ‘ 76349



m PRIMERA PARTE: EL MISTERIO DEL HOMBRE

INSTRUCCIONES

PRIMERO


En su lugar de trabajo privado, realice el “PROCESO DE PREPARACION INTER-NA” y escuche atentamente la MEDITACION de esta Lección N° 2.


Lea el TEXTO de esta Lección (cuadernillo azul). Con la nueva lectura de sucontenido, podrá comprender más en profundidad su enseñanza. Le será deprovecho para relacionarlo con la idea de que carecemos de una especie superiorcon la que compararnos, por eso consideramos normal y conveniente nuestroestado habitual.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación lea el CUENTO “LOS GLOBOS DE FUEGO", de Ray Bradbury,que expresa lo que ocurre al encontrarse con una especie superior con la que com-pararse.

CUARTO

Reflexión

Para que comprenda más a fondo el sentido del Cuento que ha leído, responda la

GUIA DE REFLEXION.Utilice el P.G.S. de esta Sesión en su vida cotidiana.

QUINTO

Test

Para finalizar su trabajo de esta Sesión, responda el TEST que está en la segundapágina del cuadernillo rojo. Envíenoslo cuando haya hecho los otros Tests de estaLección. Se los devolveremos corregidos; con nuestra respuesta, sus dudasquedarán aclaradas.



CUENTO

LOS GLOBOS DE FUEGO

Ahí estaba el padre Peregrine, a cargo de la expedición a Marte, momentos antes de lanzarse al espacio. Pensó que tal vez allá encontraría pecados nuevos, que nadie había podido ima-ginar. El mismo había escrito un libro titulado "El problema del pecado en otros mundos ", que la comunidad epis-copal ignoró casi totalmente, como

cosa poco seria.La noche anterior, él y el padre Stone habían conversado sobre eso.Quizá los pecados m arcianos puedan llevar el mal al subconsciente, en for-ma telepática, dejando la conciencia en libertad de acción, ¡aparentemente sin malicia! Si hay en Marte otros cin-co nuevos sentidos, órganos, miem-bros invisibles que no podem os ima -ginar, ¿no habrá entonces cinco nue-

vos pecados?El padre Stone lanzó un bufido. ¡Parece como si esa idea le gustara! Me mantiene la mente despierta,

padre. Eso es todo.El cohete estaba preparado para pa rtir con los mejores sacerdotes de Los An-geles, Nueva York y Chicago.El obispo y los padres se arrod illaron. Se sucedieron las bend iciones y rocia-

ron el cohete con agua bendita. El obispo, incorporándose, se dirigió a los padres:Vais a prepara r a los marcianos para que ellos puedan rec ibir la Verdad. Sé que Dios os acompaña.El cohete se lanzó en un viaje sin zozo-bras. A l llegar a Marte, los padres sa-lieron con cautela de la nave y se arro-dillaron en el suelo marciano. El padre Peregrine entonó una oración de gra-cias.Los recibió el alcalde de la Primera Ciudad.¿Qué puedo hacer por usted, padre Peregrine?

Quisiéramos saber algo de los marcia-nos, pues sólo así podrem os construir nuestra iglesia con inteligencia.No creo que los marcianos deban pre -ocuparle. Hay dos razas. Una está casi muerta. Los pocos que quedan viven escondidos. Y la segunda raza... bue-no, no son seres humanos. Son globos de luz, luminosos y redondos. Hom-bres o animales, ¿quién puede saber-

lo? Pero actúan inteligentemente. Co-rre una historia. Un catador de minas se rompió una pierna en esas monta-ñas. Solo, hubiese muerto. Las esferas de luz se le acercaron. Cuando desper-tó, estaba acostado en la carretera, y no supo cómo llegó allí.Globos azules dijo el padre Stone sa-cudiendo la cabeza. ¡Un circo! Iremos a buscarlos decidió el Padre Peregrine, señalando las colinas.

A l caer la noche, los dos sacerdotes se encontraban en lo alto de las colinas. Los marcianos no habían aparecido aún.¿Le parece que si les gritamos ¡hola! nos responderán? preguntó el padre Peregrine.Padre, ¿no hablará usted nunca en serio?No, no mientras el Señor no haga lo mismo. El Señor en realidad no es se-rio; es difíc il saber qué es, además de amor. Y el amor está unido al humor ¿no es cierto? Pues no se puede amara alguien si no se está dispuesto a aguan-tarlo. Y no se puede aguantar constan-temente a alguien sin reírse de él, ¿no es verdad? Somos unos animalitos ri-dículos. Dios debe amarnos principal-mente porque le causamos gracia. Nunca imaginé a Dios como un hum o-rista.

¡El creador del camello, el avestruz y el hom bre! ¡Oh, por favo r! Elpadre Pere-grine se rió.Pero en ese mismo instante, entre las colinas sombrías, como una hilera de lámparas azules que alumbrasen el ca-



mino, aparecieron los marcianos. Las esferas se acercaron ilum inando a los

dos sacerdotes. A l padre Peregrine se le llenaron los ojos de lágrimas. Sobre él oscilaban los marcianos, como mil susurrantes globos de fuego. Se adelantó. Las esferas siguieron ardiendo, inmóvi-les, milagrosas, eternas.Venimos con Dios dijo el padre Pere-grine.¡Qué tontería, qué tontería! ¡Cállese,

padre, en nombre de Dios! exig ió el

padre Stone.Las esferas fosforescentes se alejaron entre las colinas. Un instante después, habían desaparecido.El padre Peregrine las llamó de nuevo y el eco de su ú ltimo g rito sacudió las cimas más próximas. Se dio la vuelta y vio que un alud se les venía encima. ¡Mire lo que ha hecho! g ritó el padre Stone.

El padre Peregrine miró las piedras con horror. Serian aplastados por las rocas. Entonces, los sacerdotes fue-ron apartados de su sitio por el res-

plandor azul de las esferas. Y se en-contraron de pie a cincuenta metros del lugar donde habían caído las to-neladas de piedra. La luz azul se des-vaneció.¿Qué ha ocurrido?¡Los fuegos azules nos trajeron aqu í!

¡Imposible! Vámonos. Usted va a ma-tarnos.No he temido a la muerte durante m u-chos años, padre Stone. Y ésta es una

prueba: son humanos.No es ninguna prueba. Esas luces azules huyeron al oír el primer grito. Todo esto es inútil.No dijo e l padre Peregrine. Nos sal-varon. Eso prueba que tienen alma.

Piensan. Podían elegir: dejarnos m orir o salvarnos.Y antes de dorm irse, vio el retorno de los fuegos azules. Cuando despertó, los globos redondos y azules estaban todavía en el cielo. Eran seres huma-

nos, lo sabía. Pero ¿cómo probar la hu-manidad de unos seres que se oculta-

ban en las altas bóvedas del cielo?El padre Peregrine se levantó y com en-zó a subir po r la colina. Llegó hasta una saliente que caía sobre un abismo de cincuenta metros. Dejó caer un guija-rro y un momento después oyó el ruido de la piedra al chocar contra las rocas. Se preparó para saltar.No será suicidio, si lo hago p or amor... Sin embargo, los llamaré de nuevo. ¡Hola! ¡Hola! Los ecos retumbaron uno sobre otro,

pero los fuegos azules no cambiaron ni se movieron. Les habló durante cinco minutos. Cuando terminó, m iró al padre Stone, allá abajo, indignantem ente dor-mido. El padre Peregrine se adelantó hacia el borde del precipicio.Soy un hom bre viejo. No tengo miedo. El Señor comprenderá que lo hago por El pensó mientras daba un paso en el

vacío. Luego, cayó.Y de pronto, un movimiento de estre-llas, un resplandor azul y el padre Pere-grine se vio envue lto en una luz celeste que lo suspendió en el aire. Un mo-mento después era depositado, con un golpe suave, sobre las rocas. Corrió hacia el padre Stone.¡Padre, padre, despierte! ¡Me han sal-vado! El padre Peregrine relató su experien-

cia.Fue una pesadilla. Duérmase dijo el

padre Stone, irr itado. Usted y sus g lo -bos de circo.¿No me cree?¿Tiene un arma? Sí, dé-mela.El padre Stone le alcanzó el arma de fuego que habían traído para pro tege r-se de las serpientes.El padre Peregrine apuntó a su propia

mano y disparó. Se vio una luz tem blo-rosa y la bala se detuvo a unos centí-metros de la mano. Se quedó allí, un momento y luego cayó, con un débil silbido. Disparó el arma tres veces: contra una mano, una pierna, el cuer-



po. Las tres balas f lotaron, brillantes y luego, como insectos muertos, caye-

ron a sus pies.¿Ha visto? Ellos comprenden. No son animales. Piensan, juzgan y viven en un clima moral. ¿Qué animal me hu-biese salvado de mí mismo? Sólo un hombre, padre. ¿Cree usted ahora?En silencio, el padre Stone recogió las balas tibias y las tuvo un mom ento en la palma de la mano.Ahora, debemos reunimos con los otros, contarles lo que pasa y traerlos aquí dijo el padre Peregrine.Cuando llegaron al cohete, el padre Peregrine dibujó un círculo en el cen-tro del pizarrón encerado.Este es Cristo, el hijo del Padre.Los sacerdotes ahogaron un grito. El

padre Peregrine se hizo el sordo.Este es Cristo en toda su g loria cont i-nuó. Cristo no es menos Cristo por-que esté representado por un cuadra-

do o un círculo. La cruz ha simboliza-do, durante siglos, su amor y su ago-nía. Ahora este círculo será el Cristo marciano. Usted, hermano Matías, fa-bricará un globo de vidrio lleno de fuego. Lo instalaremos sobre el altar.Magia barata murm uró el padre Sto-ne. El padre Peregrine continuó pa-cientemente:Al contrario, les presentaremos a Dios mediante una imagen comprensible.

Si Cristo se hubiese presentado en la Tierra como un pulpo, ¿lo hubiéramos aceptado?¿Fue acaso un truco barato de Dios enviarnos a Cristo bajo la for-ma de un hombre? Esas criaturas nos salvaron de las rocas. Comprendieron que la autodestrucción es algo peca-minoso y la evitaron una y otra vez. Por lo tanto, tenemos que edificar una iglesia en las colinas y vivir junto a ellos.Los padres no parecían complacidos con el proyecto.¿No nos creerán hipócritas, los mar-cianos? Pronto verán que no adora-mos a un Cristo redondo y globular.

sino a un hombre con cabeza y miem-bros. ¿Cómo justificarem os la diferen-

cia? preguntó el padre Stone.Mostrándoles que no hay ninguna. Cristo ocupa cualquier recipiente. Cuer-

pos o globos, allí está El. Todos adoran lo mismo, bajo formas distintas. Más aún, tenemos que creer en este globo de fuego. Este esferoide será Cristo. Y tenemos que recordar que también nosotros somos ridículos para estos globos marcianos. Y ahora, vayamos a las colinas a edificar nuestra iglesia.

Los padres terminaron el trabajo en seis días. La iglesia era una superficie lisa y limpia en lo alto de una colina, con un altar donde el hermano Matías había instalado un globo de fuego.Los padres se levantaron muy tempra-no en la mañana del dom ingo, entra -ron en la plataforma de la iglesia y se arrodillaron, estremecidos de frío.El padre Peregrine pronunció una bre-ve oración y se puso a tocar el órgano.

La música se alzó como un vuelo de hermosos pájaros, levantando banda-das de belleza hacia las colinas.Bueno, padre Peregrine, no veo a sus amigos dijo el padre Stone.¡Tienen que venir! respond ió el padre Peregrine. Pidamos que vengan. Los marcianos saben leer el pensamiento.Los padres volvieron a arrodillarse, entre murm ullos y suspiros. Y rezaron.Entonces, del este, de las montañas, a las siete en punto de aquella mañana de dom ingo, quizá mañana de jueves o de lunes en Marte, surgieron los delica-dos globos de fuego. Flotaron suave-mente y descendieron hasta rodear a los padres temblorosos.¡Gracias, oh, gracias. Señor! El padre Peregrine cerró con fuerza los ojos, tocó la música y cuando terminó, volv ió la cabeza y miró a sus asombro-sos feligreses. Y una voz le rozó la mente:Hemos venido sólo po r un rato a deci-ros algo. Somos los viejos marcianos.



colinas, alejándonos de nuestra anti-gua vida material. Nos convertimos,

hace mucho tiempo, en esto que so-mos ahora. Una vez fuimos hombres, igual que vosotros. Un hombre sabio descubrió el modo de liberar el alma y la mente de las enfermedades, la me-lancolía, la muerte, las transfiguracio-nes, los malos humores y la vejez. En-tonces tomamos esta forma de luz y fuego azul y comenzamos a vivir, para siempre, en el viento, el cielo y las colinas, ya nunca orgullosos ni arro-

gantes, ni ricos n i pobres, n i apasiona-dos ni fríos. No morimos nunca, ni hacemos daño a nadie. Hemos dejado los pecados del cuerpo y vivimos en estado de gracia. No deseamos los bie-nes ajenos; no tenemos bienes. No ro-bamos y no matamos, desconocemos la concuspicencia y el odio. Nos hemos librado del pecado, padre Peregrine.El padre Peregrine se había inco rpora -do, pues la voz lo tocaba de tal modo que se sentía casi fuera de sí. Como si un éxtasis y una llama le atravesaran el cuerpo.Apreciamos que hayáis construido este edificio para nosotros, pero no nos hace falta, pues cada uno es un templo en sí mism o y no necesitamos lugar algu-no para purificarnos. Os suge rimos que llevéis este templo a las nuevas ciuda-des y allí limpiéis a otros hombres. Pues creedlo, noso tros vivimos felices y en paz.

Los padres seguían arrodillados, en-vueltos en aquella luz azul y todos llo -raban. No les importaba haber perd ido el tiempo. No les importaba.

El padre Stone dijo en voz baja:Yo creo que hay una verdad en todos los mundos. Y todas ellas son partes de una misma Verdad. Un día todas se unirán como trozos de un gran rom pe-cabezas. Ha sido una verdadera expe-riencia, padre Peregrine. Nunca volve-ré a tener dudas. Pues esta Verdad es tan cierta como la Verdad de la Tierra y ambas concuerdan entre sí. Iremos a otros mundos y sumaremos las distin-tas fracciones de la Verdad hasta que el total se alce ante nosotros com o la

luz de un nuevo día.Las esferas azules murmuraron y co-menzaron a elevarse otra vez, en una ráfaga de aire fresco.Puedo... gritó el padre Peregrine ¿puedo venir otra vez, algún día, a aprender de vosotros?Los fuegos azules resplandecieron. El aire se estremeció. Sí. Algún día po-dría volver. Algún día.Y en seguida, los globos de fuego se alejaron y desaparecieron y el padre Peregrine era un niño arrodillado, con los ojos llenos de lágrimas, que grita-ba:i Vuelvan!¡ Vuelvan! Los padres abandonaron las colinas. Caía el sol. El padre Peregrine vo lvió la cabeza y vio los fuegos azules que ardían a lo lejos. No, pensó, no pode-mos levantar una iglesia para voso-tros. Sois la belleza misma. ¿Qué igle-sia puede com petir con el fuego de un alma pura?

Ray Bradbury

C John Baínes Insc. 76349



GUIA DE REFLEXION

Medite en forma serena y responda estas preguntas con franqueza.

1. ¿Qué esperaban encontrar los sacerdotes en el lejano planeta? ¿Cuáles eran sus fan-tasías respecto de los habitantes de Marte?

2. ¿Qué atributos especiales creían poseer los sacerdotes para “enseñar" en el plane-ta rojo? ¿Con qué se encontraron?

3. ¿Por qué los mensajeros de la Tierra se consideraban mejores y más desarrolladosque los marcianos? ¿En qué se asemeja esa situación a la de todos los hombres que

suponen o estiman su condición como “normary “correcta”? Reflexione unos in-stantes y luego escriba.

4. ¿Qué condiciones internas se precisan para reconocer que aún nos falta crecimien-to interno y que continuamos en un nivel mediocre?

5. Imagine cuáles habrán sido los cambios que se operaron en el padre Peregrinedespués de haber conocido a los marcianos y aplique estas conclusiones a usted mis-mo.

6. ¿Es fácil que las personas acepten el que pueda existir una condición superior y másevolucionada para el ser humano que aquélla en que se encuentra actualmente?¿Qué piensa usted al respecto?

7. En su actual nivel de desarrollo ¿puede ser el hombre el “rey de la creación" o seráque carece de puntos de referencia más elevados que le permitan ver con realismosu auténtica posición evolutiva? ¿Cuál es su opinión al respecto?

8. ¿Cómo entiende el hecho que si una deficiencia afecta a todos sea considerada “nor-mal” y aceptable? ¿Por qué no podemos darnos cuenta de que es una deficiencia?

9. Si un marciano observara la forma que tiene Ud. de comportarse en el trabajo, consu familia, en su relación de pareja... ¿Qué cree que diría de Ud.? ¿Le encontraría

mejor que los otros seres humanos?

10. Y si pudiera responderle al extraterrestre ¿podría mencionarle algunos aspectos enlos que se destaca respecto de la mayoría? ¿Cuáles, por ejemplo?

11. ¿En qué áreas de su vida le gustaría ser mejor de lo que es actualmente? ¿Le gustavivir en la mediocridad?

12. Piense y describa cómo sería su vida si saliera realmente de la mediocridad y seconvirtiera en un ser humano superior. ¿Está dispuesto a trabajar realmente paramejorar su situación?

Salga de la mediocridad. Sea mejor que los demás: REALICE SUS TAREAS COTIDIA-NAS DE FORMA IMPECABLE. Y usted se convertirá en un ser diferente.




INSTRUCCIONES

PRIMERO


En su lugar de trabajo privado, realice el “PROCESO DE PREPARACION INTER-NA" y escuche atentamente la MEDITACION de esta Lección NQ2.


Lea en forma concentrada el TEXTO de esta Lección (cuadernillo azul). Como yalo ha leído en las Sesiones anteriores, ahora lo podrá profundizar aún más. Hoy leserá de provecho para comprender la importancia que tiene la responsabilidadindividual.

TERCERO

Materia de Trabajo

Continúe esta Sesión con la lectura de la “HISTORIA PERSONAL" que figura acontinuación.

CUARTO

Reflexión

Para que comprenda más a fondo el sentido de esta Historia, responda la GUIA DEREFLEXION.


QUINTO

Test

Para finalizar su trabajo de esta Sesión, responda el TEST que está en la tercera hojadel cuadernillo rojo. Envíenos su respuesta junto a las de los otros Tests de estaLección. Se los devolveremos corregidos y le aclararemos todas sus dudas.



HISTORIA

Sólo se puede salir de la mediocridad a través de la responsabilidadindividual. Sólo quien actúa responsablemente le da un verdadero sentido asu vida.

Esta idea se puede apreciar en la HISTORIA que figura a continuación, es-crita por un estudiante antiguo de esta Escuela y que le invitamos a leerahora.

HISTORIA PERSONAL

Cerca de cum p l ir 28 años , m i ac -

t i tud frente a la existencia cot i -

d i ana e ra de t o t al des preo cup a -

c i ón , de un po co de rebe ld ía y no

sabía escuchar. Estas act i tudes,

fueron barreras qu e lim i taron m i

ca l i dad de v i da duran te mucho

t i empo .

La c o m p r o b a c i ó n tu v o lu g a r

cuando , po r la neces i dad de ganar

d inero , m e co m pro m et í en la rea -

lizac ión de un a soc ieda d com er -

c ia l c on do s a m igo s j ó venes y

m uy p arec idos a m i fo rm a de ser.

Co ntra jimos o b l igac iones que , en

m i fuero in terno , pen sa ba fác iles

de saldar , pero no con té con que la su m a de nu est ros defec tos

p e rsona le s iba a dese qu ilib ra r lo

todo .

La ac t i tud despreocupada , no

aten ta a los deta lles y có m od a , se

ev i denc ió a l os poco s m eses de

f u n c io n a m ie n t o y e m p e z a m o s a

n o p o d e r c u m p l ir lo s c o m p r o m i-

sos m on etar ios pac tados . E l re-

su l tado fue : qu iebra , d eu da s ban

carias, acreedores y.. . altercados

entre los socios. M e vine abajo,

m ien tra s la tristeza, la ira y los re- p ro ch es sa lía n a re lucir.

A pe sar de todo encon t ré , con e l

correr de los días, la p o sib i l id ad

de un p l an de pa go a la rgo p la zo

de m is deud as y em pecé a h ace r-

lo . Pero " la p iedra en e l z ap a to "

era m i form a de ser. De a lgú n

m od o in t u ía que es tos de fec tos

i ban a an iqu i l a r cu a lqu ier fu tura

em presa que me p ropus ie r a y en

el área qu e fuera.

La s it uac ión em pez ó a se r in sos -

ten ib le . A l pa ga r m i s de uda s m e

que jaba , od iaba a m is exsoc ios

y ten ía tem or a l futuro . Ese tem or

m e hac ía po spo ne r la s cosas :

m añ an a r esolve ría m is p r ob l e - m a s ; u n m a ñ a n a q u e n u n c a lle -

g a b a .

Un do m ingo , l eyendo e l d i ar io en

busca de op o r t un id ades la bo r a -

les , encontré un av iso sobre la

f ilosof ía herm ét ica . M e atra jo de

i nm ed i a to la fo rma d e l anunc i o ,

el d ib u jo y lo q ue a l l í se decía .

Esc r ib í y pro nto rec ib í respuesta ,

i nv i t ánd om e a par t ic ipar en la

Ense ñanza . En tonces , d ec id í i ns -

c r ib i rm e po rqu e se hab í a desper -



tado un c ier to anh elo en m i , y un

p o co de cu r io s id ad tam b ién .

Al leer e l l ibro "Los Brujos Ha-

b l a n " m e s e n t í m u y im p a c ta d o

ya que en a l g unas p ág i n a s m e

sent ía retratado tota lmente , so-

bre todo en lo que se refería a

que e l ho m bre no pue de d ir ig ir

su v ida hac ia m eta s claras , de-

fecto que en m í era ev idente , ya

que lo v iv ía en carne propia ; y t am b i én esa angus t ia q ue sen tía

p e rm a n e n te m e n te p o r no sabe r

qué m e de paraba e l des tino : m e

sen tía " com o u na ho j a al v ien -

to" .

Tenía un Instructor qu e m e or ien-

taba en cóm o usa r e l cono c im ien -

to herm é t ico pa ra so luc i onar m is

p rob le m as . En un a carta suya

m e h ab l ó de la neces i dad de

hacer un p lan de t raba jo que

inc luyera una def in ic ión c lara y

rea l is ta de los propósi tos a lo -

grar, esc ribir los en m i Diar io de

Vida y cu m pl i r esas m etas en

p la zo s es tab lec idos ; en su m a :

un a d i sc ip lina de t raba jo ord en a-

da y en un a d i recc ión prec isa .

"Es te p lan de t raba jo " , d i jo m i

Instructor, " t iene qu e lo gra r cier-

ta co n t inu idad en ti, de m od o

que sea una fuen te de energ ía

ad i c i ona l pa ra qu e ob tenga s lo

que te p r op one s . "

Me costó var ios meses lograr

con stanc ia en este t rabajo , pero

cu an do com en cé a ver c iertos

resultados, tuve la certeza que

iba p or e l ca m ino correc to ; cada

d ía u saba m eno s e l j u ego de d iscu lpas , que j asy tem ores . A su -

m i r la idea de pa ga r la s deu das

s in caer en contradicc iones, m e

em pe zó a dar la energ ía nece sa-

ria pa ra co m prend er m e jo r la pa -

labra " re sp on sa b i l ida d" fren te a

los prop ios ac tos , de cu m pl i r las

p ro m e sa s hechas y de tratar de

hacerlo en todos lo s m om en tos de m i v ida .

Hoy d ía los resu l tados m e h an

dem os t rado q ue esa era la m e jo r

m ane ra de t ri un far sobre l a pr ue -

ba qu e, entre la vida y m is erro-

res, m e h ab í a t ocado expe r im en -

tar.

Eug en io Sa rm ien to C.

(CaracasVenezuela)



GUIA DE REFLEXION

Medite en forma serena y responda las preguntas con franqueza, expresando sussentimientos más profundos. Así podrá conocerse mejor.

1 ¿Cuál era la actitud de Eugenio frente a la vida? ¿Cuál era su “piedra en el za-pato”?

2. ¿Qué barreras personales de Eugenio limitaban su éxito en la vida? ¿Actuabade manera distinta a como lo hacían sus socios?

3. En la época de su fracaso económico ¿se daba cuenta Eugenio de que él erael responsable de todo lo que le sucedía o tendía a culpar al mundo y a sussocios?

4. ¿Cómo perjudica a la armonía familiar, laboral y a la relación con lasamistades, el hecho de que una persona sea irresponsable?

5. ¿En qué aspectos de su vida actúa usted con poca responsabilidad: en elmanejo que hace del dinero: en su trabajo; en la relación con sus hijos...?¿Cómo se manifiesta esta falta de responsabilidad?

6. ¿Tiene Ud. la costumbre de dejar cosas a medio hacer o de aplazar el pagode cuentas? ¿Adquiere compromisos económicos que terminan pagandootros? ¿Deja que otros tomen decisiones importantes por Ud.? ¿Es impun-

tual? ¿Cuáles son sus conductas “irresponsables”?7. ¿Cuida Ud. adecuadamente su salud y su alimentación? ¿Come con modera-

ción y en forma equilibrada? ¿Realiza alguna actividad física apropiada a suedad? ¿Evita el cigarrillo y el exceso de alcohol? ¿Es usted responsable consu bienestar? ¿Qué hace por usted mismo?

8. ¿Qué consecuencias negativas ha traído a su vida actuar en forma irrespon-sable y poco seria?

9. ¿Es Ud. merecedor del respeto del prójimo y de la Naturaleza? ¿Cumple consus propósitos y con aquello que promete? ¿Cuál es su actitud al respecto?

10. ¿Ha logrado mantener un orden en su vida que le haga sentir que en ese as-pecto se eleva sobre los demás?

11. ¿Por qué cree Ud. que la responsabilidad individual es el medio para salir dela mediocridad y alcanzar el respeto del prójimo y de la Naturaleza?

12. ¿Está Ud. construyéndose una vida mejor con sus actitudes y costumbres ac-tuales? ¿Qué necesita cambiar en sí mismo para conseguirlo?

Para resolver sus problemas, hágase un plan concreto, pero que no sea un planambicioso ni difícil: hágase un plan paulatino y progresivo; que sea muy fácil decumplir, pero CUMPLALO POR ENCIMA DE TODO. Escríbalo en su “Diario deVida", revíselo cada semana, anote cómo lo va cumpliendo y qué resultados vaobteniendo.

C John Baines lmc N“ 76349




INSTRUCCIONES

PRIMERO


En su lugar de trabajo privado, realice el “PROCESO DE PREPARACION INTER-NA'' y escuche atentamente la MEDITACION de esta Lección N9 2.


Lea, por última vez, el TEXTO de esta Lección (cuadernillo azul). Después deltrabajo que ha realizado en las Sesiones anteriores, cobrará más sentido para usted.

TERCERO


Revise sus contestaciones a las GUIAS DE REFLEXION de las Sesiones 1, 2 y 3

de esta Lección. Léalas atentamente y extraiga nuevas conclusiones a lo que allíanotó, trabajando ahora en conjunto con sus reflexiones de las tres Sesiones yamplíe sus puntos de vista.

CUARTO

Conclusiones

Anote en su "Cuaderno de Trabajo” las principales conclusiones que ha obtenidodel estudio y desarrollo de esta Lección. Escriba cómo entiende ahora el hecho deque el ser humano lleva una existencia mediocre y no se da cuenta de ello porque

carece de puntos de referencia superiores. Tome nota acerca de la importancia quetiene la responsabilidad individual para trascender la mediocridad.

Realice, en esta última Sesión, una revisión interna de usted mismo, de laEnseñanza obtenida para mejorar su propia vida y escriba sus impresiones en su“Cuaderno de Trabajo".

QUINTO

Test

Conteste el último TEST y envíenos el cuadernillo rojo con los cuatro Tests de las

Sesiones de esta Lección N9 2.NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL

PRINCIPIO. Cuando los recibamos, se los devolveremos corregidos.

Estos TESTS DE COMPRENSION le serán de gran utilidad para medir losresultados de su trabajo; a través de ellos, podremos orientarle mejor.



Además, le recordamos que puede plantearnos cualquier duda o inquietud personalque tenga. Se la responderemos puntual y fraternalmente.

MUY IMPORTANTE

Antes de finalizar esta Sesión 4, lea las INSTRUCCIONES que figuran a continua-ción.

INSTRUCCIONES

(EJERCICIO PARA PRACTICAR DURANTE UN MES,

A PARTIR DE HOY)

EJERCICIO DE LA LLAVE

El resultado que logrará con este Ejercicio será crear en Ud. un reflejo condicionadoconsciente que aumente su lucidez.

Elegiremos una tarea habitual y muy sencilla: abrir puertas con llave (la de su casa,la del auto, etc.)

Cuando tome la llave, piense “YO estoy con la llave en la mano y me concentro conscientemente en este acto. Ahora, YO estoy más lúcido.”

Luego, introduzca la llave con la conciencia puesta en “Estoy introduciendo la llave en la cerradura”. Lo mismo cuando se abre la puerta: “YO estoy plenamente consciente de que estoy abriendo esta puerta.”

Si Ud. abre pocas puertas con llave, haga este Ejercicio con otra actuación querealice más a menudo, por ejemplo, cuando toque un timbre o cuando abra el grifodel agua, etc., siguiendo las mismas INSTRUCCIONES.

Desde hoy y durante un mes practique este Ejercicio todos los días. Cuando lo haga,excluya todo pensamiento, idea y fantasía que sean ajenas a lo que está realizando.Pasado ese tiempo, logrará el objetivo. Necesita, eso sí, ser constante y seguirfielmente esta sencilla instrucción.

Una vez a la semana escriba en su “Cuaderno de Trabajo” unas breves notas decómo le va resultando la realización de este Ejercicio.

Jnhn Raines Insc. 76349




NOMBRE:


Marque con una X la respuesta que considere correcta, contestando de inmediatoy en forma libre.

CIERTO FALSO

1. Quien se conforma con subsistir, renuncia a usarplenamente sus facultades. V

1/

2. Al hablar de los mediocres estamos aludiendo aquienes se encuentran bajo el rendimiento nor-mal.

3. Lo importante en la vida es luchar por subsistir.

4. “La masa pegajosa que se proclama mundo" vivesumida en la mediocridad.

□5. Es frecuente que el mediocre sienta “la satisfac-ción perruna de que todo esté en su sitio" y noluche por trascender su condición y ser mejor.

6. En vencer lo rutinario se esconde parte del secre-to para salir de la mediocridad.

y

A~ á

7. Se requiere de un cierto trabajo personal para noconformarse con subsistir y así vencer la mediocri-dad. □

8. En todos los niveles de la Naturaleza, lo valioso eimportante es lo que menos abunda.

9. No es que esté mal ser mediocre; es sólo que. enlugar de ser dueños de nuestras vidas, nos confor-

mamos con subsistir.

0

7

10. Siempre es más sensato poner freno a los propiosesfuerzos.

10




CIERTO FALSO


1.

2.

3.

La experiencia del padre Peregrine con los globos ___

azules dejó en evidencia la clara superioridad de la I Iespecie humana. I— J

Los sacerdotes, que representaban a una especie

evolucionada e inteligente, debieron soportar laignorancia y rigidez de seres inferiores.

A las personas comunes les cuesta creer que aúnno hemos alcanzado un pleno desarrollo como es-pecie.

4. El padre Peregrine necesitó planteamientos quetrascendieran las ideas comunes y "mediocres"para comprender a aquellos seres superiores.

5. Aquello que es “normal” y frecuente es necesaria-mente lo mejor y más conveniente.

6. Después de su encuentro con las esferas azules, elpadre Peregrine se dio cuenta de que el serhumano es “el rey de la Creación”.

7. Muchos de los falsos postulados que sostenemos

sobre nosotros mismos y la realidad, se deben aque carecemos de un punto de referencia superiorcon el que compararnos.

8. Hay ciertas anomalías tan frecuentes que hanllegado a ser consideradas normales y sanas.

9. Si una persona actúa de acuerdo a como “todo elmundo lo hace”, estará obrando correctamente.

10. El hecho de que las personas sean parecidas entresí, les facilita considerablemente su capacidad dereflexión y de autoanálisis.

r v f

■J

10

□

v i

T i

□




CIERTO FALSO


1. Uno de los aspectos que reflejaba la falta de res-ponsabilidad individual de Eugenio era su incapa-cidad para afrontar las consecuencias de sus erro

/

7 1

res.

2 Sólo se puede ser irresponsable si se actúa conbuena intención. >

3. Para que Eugenio tomara en sus manos la respon-sabilidad de su propia vida necesitó, primero, es-clarecer lo que deseaba y adonde quería llegar.

y

4. Es frecuente que los mediocres no cumplan lo queprometen.

□5. Las personas responsables no disfrutan verdade-ramente de la vida.

6. Las personas no comprenden que muchas expe-riencias desastrosas que están viviendo, se debena sus acciones irresponsables del pasado.

K/

7. Hay ciertos incumplimientos menores, como la

impuntualidad, que no reflejan irresponsabilidady, por lo tanto, no se les debe dar mucha impor-tancia.

8. La responsabilidad individual se adquiere al llegara la edad adulta.

/

9. Las personas no quieren realmente ser libres, poreso no asumen la responsabilidad de sus vidas.

0

9

□10. Las personas que comienzan por respetarse a símismas, siempre logran el respeto de los demás yde la Naturaleza. t í

10




CIERTO FALSO

1 Quien se esfuerza por destacarse en algún aspectosobre los demás, logra trascender la mediocridadhumana.


7

2. Lo que se encuentra en la Tierra en forma abun-

dante, suele ser lo más deseado y de mayor valor.

3. No hay necesidad de crearse una identidad propia,ya que hay miles de modelos a quienes imitar.

4. El desarrollo que habían logrado los “globos defuego" resultaba insospechado e inimaginablepara un ser humano corriente.

□□

/

i/

/

5. Si carecemos de un adecuado punto de referencia,pensamos que es “óptimo" lo que dista mucho dela auténtica perfección.

V/

6. El que algo sea “frecuente" es un indicio fidedig-no de que es correcto y deseable. 7

7. La mayor irresponsabilidad que puede cometeruna persona es ceñirse a un plan de acción fijo.

8. Quienes se conforman con comer y con sobrevi-vir, llegan a ser respetados por la Naturaleza.

9. El irresponsable pretende coger lo mejor de lavida, sin dar nada a cambio.

10. Quien se hace responsable de la propia vida, seconvierte en un individuo independiente que tras-ciende la mediocridad de la gran masa humana.

□

j

/10

t í

0

□

C John Bam e Irac N‘ 76349



jPRIMERA PARTE: EL MISTERIO DEL HOMBRE

EL HOMBRE: LUZ Y SOMBRA

En Egipto, cuna de la civilización másespléndida del mundo antiguo, dondecrecieron la cultura y la sabiduría que in-fluirían de manera decisiva en el pensa-miento oriental y luego en el occidental,existe el símbolo más perfecto de la dua-lidad del hombre: la Esfinge, misteriosomonumento levantado en Gizeh.

Su rostro humano indica que tenemosun espíritu divino y una mente capaz deelevarse sobre la materia. Su cuerpo defiera determina que, al mismo tiempo,somos seres primitivos, controlados porlos instintos y las pasiones.

¿Por qué la Esfinge es también un ani-

mal? Porque en ella estaba el secreto dela evolución y de la perfección espiri-tual, porque el individuo tiene que asu-mir su parte animal y, mientras nosuceda así, será sólo la mitad de algo.

En las antiguas mitologías, podemosencontrar numerosos ejemplos de cria-turas que son mitad hombre y mitadanimal. Su carácter era una mezcla de

elementos opuestos y diferentes. En loscentauros, por ejemplo, se confundíanel vigor, la benevolencia, la sensualidady la violencia. Mientras que a las sirenasse les atribuía belleza y crueldad.

De esta manera la tradición simbolizó ladualidad de la naturaleza humana: nues-tro espíritu habita en un cuerpo animaly esto es la causa de las profundascontradicciones de la especie humana.

El homosapiens, criatura versátil, con-tradictoria y pasional, aúna en sí mis-mo las más disímiles y variadas tenden-

cias. Ora se eleva a las cumbres más excelsas de la bondad, el amor y el sacrificio, o se degrada en las simas más profundas de la animalidad y el mal. El ser humano es hombre y ani-mal al mismo tiempo y entre estas dos tendencias, la bestial y la divina, el "yo" se debate en una permanente y continua fluctuación.LOS BRUJOS HABLAN, Capítulo 2.

Si recordamos que somos espíritus en cuerpos de animales, nos daremos cuenta del eterno conflicto que existe en el ser humano, el conflicto entre el "yo" y el cuerpo o masa. Por cierto que

no es posible identificarse sino con el cuerpo físico, que sirve solamente como vehículo al espíritu. Es la forma mate-rial con que éste se ha revestido para

poder actuar dentro del p lano físico. Como espíritu y cuerpo representan los polos opuestos de una misma ener-gía, que es Mente, la vida en la Tierra se convierte en un verdadero cautive-rio para el que no ha educado su

cuerpo a fin de que sirva a su espíritu.LOS BRUJOS HABLAN, Capítulo 9.

Sabemos también que lo que piensa una persona a nivel inconsciente pue-de ser absolutamente diferente, opues-to o contradictorio con lo que piensa a nivel consciente. En este último plano

puede que le agrade algo, mientras que a nivel inconsciente quizás ocurra

absolutamente lo opuesto. En el in-consciente están todas aquellas cosas que el ser humano no conoce de sí mismo.CONFERENCIA del 131185



¿ Y qué sucede en la Naturaleza? Desde el punto de vista lógico y científico, se

reconoce y acepta que no hay nada unitario en la Naturaleza, que todo tiene dos caras, que todo es doble. Allí donde existe la luz, hay oscuridad; donde hay positivo, hay negativo; donde hay bien, hay mal.CONFERENCIA del 230786

A menudo consideramos muy gracio-sos los gestos y actitudes de los monos,porque nos parece que imitan a loshumanos. Sin embargo la realidad esque no son los simios quienes están hu-manizados, sino todo lo contrario: loshumanos somos una especie más desimios. Sabemos que somos un “monodesnudo”, pero como no nos agrada laidea, lo olvidamos.

Este elemento de contradicción quellevamos todos en forma más o menosnotoria, actúa de un modo indirecto ysolapado en nuestra mente. Pone enmovimiento las fuerzas necesarias paraimpedirnos el éxito, y lo hace de talmanera, que terminamos justificandofácilmente nuestro fracaso.

Pensemos, por ejemplo, en una perso-na que ha buscado trabajo durante lar-go tiempo y que, cuando por fin loencuentra, no llega a tomarlo, porqueprecisamente el día decisivo se quedadormido. Su saboteador interno traba-jó en contra de sus deseos conscientes.

Hay una serie de factores que se opo-nen a que una persona consiga efecti-

vamente lo que quiere. En su mayoría estas oposiciones son de carácter in-consciente, es decir, son mecanismos de los cuales el individuo no se percata, actitudes y conductas que van sabo-

teando lo que el sujeto piensa con su mente consciente. Así, el individuo

puede estar lleno de buenas intencio-nes, mientras otra parte de sí mismo sabotea su trabajo y desmantela o destruye aquellos proyectos que tiene.CONFERENCIA del 240387

Alguien puede proponerse en este momento hacer una cosa, y es proba-ble que tenga cierta fuerza o cierta ca-

pacidad para realizar lo proyectado; pero vean cómo no tarda demasiado en cambiar de opinión.Por ejemplo, si en un principio la perso-na se había propuesto caminar hacia el Norte, termina caminando hacia el Oeste o hacia el Sur. Sin advertir cómo se lleva a cabo este cambio de rumbo, argumentará que ya no le interesa ir al Norte, que simplemente estaba equi-

vocado, y que ahora le interesa ir al Sur.Pero uno o dos meses después tampo-co va a estar caminando hacia el Sur, incluso es probable que vuelva a su idea original de ir al Norte. Podemos notar cómo con todos estos cambios de rumbo, la persona termina hacien-do cosas absolutamente distintas de lo que se había propuesto en un comien-zo.CONFERENCIA del 070885

Hay un refrán popular que dice "el alma impulsa hacia adelante, pero el caballo tira hacia atrás"; y creo que esto se aplica mucho al camino del desarrollo personal: ahí está la duali-dad de la persona, esa lucha interna,

ese sube y baja en que la persona de pronto se involucra, se siente ilumina-da, se siente bien y con fuerzas, percibe que está cerca de una verdad, una luz; y quizás al día siguiente esté haciendo



justamente lo que no debe hacer , sin poder evitarlo.Con el tiempo, le sobreviene una espe-cie de tristeza interna. ¿Por qué? Por-que el sujeto quiere elevarse y evolucio-nar, desea progresar y, paralelamen-te, se da cuenta de que termina hacien-do lo contrario.Comprobar esto durante un tiempo

provoca esa tristeza interna, a causa de la sensación de impotencia del ind i-

viduo que sabe a dónde quiere llegar, pero que se empeña de manera inade-cuada por lograr sus objetivos, porque se boicotea a sí mismo.CONFERENCIA del 080788

El saboteador interno actúa desde lasprofundidades de nuestro inconsciente.Para desenmascararlo hay que sumegirse y sacarlo a la luz y así, desentrañarlos misterios que se ocultan bajo lasuperficie.

El mar nos muestra una superficie nítiday limpia, sin embargo, sabemos que enlas profundidades existe un mundo dife-rente.

Orientar la fuerza del inconsciente en ladirección que nuestra voluntad lo de-see, es ir al fondo de nosotros mismos,

iluminando aquellos rincones que per-manecen inaccesibles.

La roca que yace durante miles de añosen el mismo sitio, sólo puede esperar eldeterioro natural a través del tiempo. Sila esculpimos, esa misma piedra alcan-zará un nuevo significado. El granitoduro y resistente, mediante un trabajocuidadoso, puede ser transformado en

una figura llena de expresión, fuerza yvida.

Existen dos fuerzas principales que ope-ran en todo el Universo y, por ende

dentro del hombre, éstas son: la fuerza vital o constructiva y la muerte o fuer-za destructiva.

En el cuerpo se libra constantemente una tenaz batalla entre estas dos fuer-zas que tratan de aniquilarse una a otra. La muerte se manifiesta a través de todos aquellos estados depresivos y de angustia que aparecen comúnmen-te.LOS BRUJOS HABLAN, Capítulo 10.

¿Qué importancia tiene traba jar para conciliar la dualidad dentro de noso-tros mismos? Tiene la importancia de que nos permite mantener el hilo de nuestra inteligencia, de nuestras ac-ciones y de nuestros propósitos.CONFERENCIA del 070885

Imaginemos que a un perro de circo su entrenador le transmite la chispa hu-mana. Pensemos que esa nueva condi-ción lo lleva a autodisciplinarse y empieza a morir como animal. ¿Qué significaría eso? Que el cuerpo del perro

por el momento seguiría siendo el mismo, pero en un momento dado, dejaría de ser un perro y se convertiría en humano.

Un sujeto que ha muerto como animal ya no es un hombre de barro, porque se produce un cambio de nivel dentro del Universo, deja el lodo para conver-tirse en ser humano.CONFERENCIA del 061186

La palabra "transmutación" se em- pleaba en la antigüedad para desig-nar la misteriosa labor de los alquimis-tas, que transformaban el plomo en oro.

Si bien es cierto que en algunas ocasio-nes se trataba de un fenómeno real y



los alquimistas efectivamente hadan oro, la mayor parte de las veces esta transmutación se refería a la transfor-mación interna del individuo. El crisol o caldero representaba al cuerpo físico; el plomo simbolizaba las pasiones infe-riores; y el fuego era la Energía Espiri-tual o vibración superior que pone en ebullición la mezcla.La transmutación del plomo en oro re-

presenta la transformación de todo lo

inferior en oro espiritual. Por supuesto, este proceso es largo y requiere la fric-ción de dos elementos. Toda fuerza y todo movimiento nace de dos polos. Uno solo no genera nada. En la trans-mutación alquímica, el fuego represen-ta la fuerza positiva, y el plomo, la fuerza negativa.Traduzcamos esto a la experiencia

diaria del estudiante: a l comienzo, está

lleno de resistencias. Estas resistencias representan la fuerza negativa. El conocimiento y la luz nacida de la reflexión son la fuerza positiva. Duran-te un tiempo, se entabla en el estudian-te una lucha entre la voz de las resisten-cias que dicen NO y la voz del Espíritu que dice SI. El estudiante debe recono-cer esta pugna COMO UN FENOMENO

NATURAL Y DESEABLE: SOLO CON EL PUEDE TRABAJAR PARA LOGRAR UN AUTENTICO PROGRESO. Esta lucha es

VIDA porque es ACTIVIDAD; si no hu-biera esta lucha sólo habría INMOVI-LIDAD y MUERTE. Por eso, para que sea posible la EVOLUCION, hacen fal-ta tanto las Fuerzas Positivas como las Fuerzas Negativas.CONFERENCIA del 280181

La lucha eterna entre la luz y la oscuri-dad, entre el bien y el mal, la Bella y laBestia, es lo que tenemos que conciliardentro de nosotros mismos; debemosaprender a conocer los elementosopuestos que viven en cada uno, acep-tarlos y trabajar con ellos para llegar ala cima del desarrollo humano.

EN USTED MISMO, EN SU PROPIOSER INTERNO, POSEE LA CLAVE

DE LA VERDAD Y DE LA SABIDU-RIA. A TRAVES DE SU TRABAJO,BUSQUE ESTAS VERDADES DEN-TRO DE SU YO: COMPROBARACOMO CAMBIA SU DESTINO. ASILOGRARA LA PLENITUD EN SUVIDA.

CONTACTESE CONSIGO MISMO EN

CADA INSTANTE DEL DIA. ESE ESEL CAMINO HACIA SU DESARRO-LLO PERSONAL.

© John Baines Insc. 76349




INSTRUCCIONES

PRIMERO


En su lugar de trabajo privado, realice el “PROCESO DE PREPARACION INTER-NA” y escuche atentamente la MEDITACION de esta Lección NQ3.


Lea el TEXTO de esta Lección, poniendo gran atención en su contenido. Céntreseen las ideas principales y piense qué relación tienen con su propia vida. Le será deprovecho para profundizar en el carácter dual de la naturaleza humana.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación lea un extracto de la NOVELA “EL LOBO ESTEPARIO”, deHermann Hesse.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice en el sentido de la Novela, responda la GUIA DE REFLEXION.


QUINTO

Test

Termine la Sesión contestando el TEST. Envíenoslo con los otros Tests de estaLección. Se los devolveremos corregidos, para que pueda evaluar su progreso yaclarar sus dudas.



NOVELA

Somos una dualidad, somos Espíritus en cuerpos de animales y de ahí nace eleterno conflicto del ser humano.

Esta Verdad está expuesta con excepcional maestría en el libro “El LoboEstepario”, de Hermann Hesse, Premio Nobel de Literatura en 1946. Ahora leeráalgunos fragmentos.

EL LOBO ESTEPARIO

(Fragmentos)

... Erase una vez un individuo, de nombre Harry, llamado e l lobo este-

pario. Andaba en dos pies, llevaba vestidos y era un hombre, pero en el fondo era, en verdad, un lobo este-

pario. Había aprendido mucho de lo que las personas con buen entendi-miento pueden aprender, y era un hombre bastante inteligente. Pero

lo que no había aprendido era una cosa: a estar satisfecho de sí mismo y de su vida.... El lobo estepario tenía, por consi-guiente, dos naturalezas, una hu-mana y otra lobuna; ese era su sino. Y puede ser también que este sino no sea tan singular y raro. Se han visto ya muchos hombres que den-tro de sí tenían no poco de perro, de

zorro, de pez o de serpiente, sin que por eso hubiesen tenido mayores dificultades en la vida....En Harry, por el contrario, era otra cosa; en él no corrían e l hombre y el lobo paralelamente, y mucho me-nos se prestaban ayuda mutua, sino que estaban en odio constante y mortal, y cada uno vivía exclusiva-

mente para el martirio del otro; y cuando dos son enem igos mortales y están dentro de una misma san-gre y de una misma alma, entonces resulta una vida imposible.

... Ahora bien, a nuestro lobo estepario ocurría, como a todos los seres

mixtos, que, en cuanto a su senti-miento, vivía naturalmente algunas veces como lobo, otras como hom-bre; pero que cuando era lobo, el hombre en su interior estaba siem -

pre en acecho, observando, enju i-ciando y criticando, y en las épocas en que era hombre, hacía el lobo otro tanto....Estos hombres tienen todos den-tro de sí dos almas, dos naturalezas; en ellos existe lo divino y lo dem o-níaco, la sangre materna y la pater-na, la capacidad de ventura y la capacidad de sufrimiento, tan hos-tiles y confusos lo uno junto y den-tro de lo otro, como estaban en Harry el lobo y el hombre.... Entre los hombres de esta espe-

cie ha surgido el pensamiento pe li-groso y horrible de que acaso toda la vida humana no sea sino un tre-mendo error, un aborto violento y desgraciado de la madre universal, un ensayo salvaje y horriblemente desafortunado de la Naturaleza. Pero también entre ellos es donde ha surgido la otra idea de que el hombre acaso no sea sólo un ani-mal medio razonable, sino un hijo de los dioses y destinado a la inmor-talidad.

Hermann Hesse



Lea las preguntas con tranquilidad. Responda de manera libre, expresando suverdadero sentir. Así se conocerá mejor a sí mismo.

1. ¿Cuál era la dualidad que existía en Harry? ¿Cuál era su sino?

2. ¿Qué actitud tenía el “lobo estepario” cuando Harry se comportaba en formahumana?

3. ¿Cree usted que esa lucha entre el Lobo y el Hombre ocurría en formaconsciente y deliberada, o sucedía en forma casual e inmanejable?

4. ¿De dónde surgían las contradicciones que existían en Harry? ¿Por qué no

lograba estar contento consigo mismo?

5. ¿Podía Harry delimitar con claridad cuándo una tendencia o acción suyaprovenía de su Yo Superior y cuándo surgía de su parte más inconsciente yprimitiva?

6. La dualidad que existe en la Naturaleza, origina y mantiene la vida, ¿podríahaber actividad y avance si no existiera en usted esta dualidad?

7. ¿Ha percibido la existencia de tendencias contradictorias, como si en ustedexistieran dos seres opuestos: el sabio y el necio; el orgulloso y el humilde; el

reflexivo y el impulsivo...? Medite brevemente y luego escriba un ejemplo alrespecto.

8. ¿Cómo interfiere esta parte inferior y primitiva en su relación con los demás,en su trabajo personal...? ¿De qué modo obstaculiza su capacidad para com-prender la realidad?

9. ¿Cree que su cuerpo colabora con las necesidades de su Espíritu o lasdesatiende y sólo obedece las exigencias materiales e inmediatas?

10. ¿Por qué el Espíritu necesita vivir en un cuerpo físico? Sin estas dos partes,¿podría Ud. perfeccionarse y ser cada día mejor?

11. Si usted lograra hacer bien conscientes sus impulsos animales y pudieraemplear su fuerza para lograr sus objetivos superiores, ¿cómo cree que seríasu vida?

GUIA DE REFLEXION

Cuando su cuerpo sienta un deseo, pregúntese “¿DESEO YO REALMENTE ESTOO ES MI PARTE ANIMAL LA QUE ME IMPULSA?”. Se sorprenderá de lo que irádescubriendo.

MUY IMPORTANTE

Antes de dar por finalizada esta Sesión de trabajo, lea las INSTRUCCIONES quefiguran al dorso.



INSTRUCCIONES

OBSERVANDO AL SABOTEADOR EN LOS DEMAS

Tenemos internamente un saboteador que se encarga de boicotear nuestros másansiados deseos y proyectos y hace que realicemos precisamente lo contrario delo que queremos hacer.

Este saboteador interno se encarga de poner vallas u obstáculos para malograrnuestros propósitos. Su acción no es percibida conscientemente por nosotros, porlo que no dudamos en culpar a los demás, al destino, a la mala suerte, a las

circunstancias o, por último, al reloj que no sonó..., lo cierto es que jamásreconocemos que el verdadero culpable está dentro de nosotros mismos.

Durante los próximos días y hasta que realice la Sesión 2 de esta Lección, observecómo actúa este saboteador en las demás personas. Le ofrecemos los siguientesejemplos:

Necesitan un empleo y no envían un curriculum.

Dejan cosas sin terminar, con lo que pierden lo que ya han hecho.

Tienen que hacer una llamada telefónica importante y lo olvidan en el momentoindicado.

Quieren bajar de peso y se compran confites, comidas con altas calorías, etc.

Se proponen practicar deportes y “casualmente” se ponen enfermos, se tuercenun pie... etc.

Tienen que cumplir con una responsabilidad y en lugar de ello se van con losamigos.

Quieren comprar algo y gastan en otra cosa el dinero que han ahorrado.

Aquella madre se queja de la mala conducta de su hijo y de lo ocioso que es, sinembargo,le da dinero para sus gastos.

Se comprometen a más cosas de las que pueden realizar, fracasan en ellas yencima se deprimen por su “mala suerte”.

Dicen que quieren encontrar una pareja y eluden los encuentros sociales,descuidan su aspecto personal o descalifican a los posibles candidatos.

ANOTE CUIDADOSAMENTE SUS OBSERVACIONES.

© John Balnes lase. 76349




INSTRUCCIONES

PRIMERO


En su lugar de trabajo privado, realice el “PROCESO DE PREPARACIONINTERNA” y escuche atentamente la MEDITACION de esta Lección N9 3.


Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le será de provecho para darsecuenta de que las personas tienen un saboteador interno que les impide materia-lizar sus anhelos.

TERCERO

Materia de Trabajo

Hay un refrán popular que dice: “El alma empuja hacia adelante, pero el caballotira hacia atrás”. Esto ejemplifica muy bien cómo las personas, sin querer, sesabotean a sí mismas y malogran sus mejores propósitos.

Revise sus notas del EJERCICIO “OBSERVANDO AL SABOTEADOR EN LOSDEMAS”, que realizó durante los días pasados.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice más en el sentido del Ejercicio, responda la GUIA DEREFLEXION.


QUINTO

Test

Termine la Sesión contestando el TEST. Envíenoslo junto a los otros Tests de estaLección. Se los devolveremos corregidos para que evalúe su progreso y aclare susdudas.




1. ¿Pudo apreciar la tendencia de las personas a sabotearse en determinadosmomentos?¿En qué situaciones específicamente?

2. ¿Cómo se expresa el saboteador ante los compromisos y responsabilidades?

3. ¿ Encontró al personaje que obstaculiza y no concreta sus planes y proyectos?¿Cómo actúa?

4. ¿Qué tipo de argumentos utilizan las personas para justificarse ante sí mismaso ante los demás cuando se sabotean?

5. Las personas que observó, ¿se dan cuenta realmente de que se están sabo-teando a sí mismas?

6. ¿A qué o a quiénes culpan generalmente las personas cuando se sabotean yfracasan en sus proyectos?

7. ¿En qué aspectos podría usted estar saboteándose en estos momentos? ¿Hayalgún proyecto o deseo que persiga hace tiempo y que aún no haya materia-

lizado?

8. ¿Qué reacciones del saboteador podrían estar perjudicándole hoy en suavance material y personal: rabietas, obstinación, sentirse indefenso, pocaresponsabilidad y seriedad para asumir sus compromisos...?

9. ¿Qué actitud adopta usted, generalmente, ante los desafíos, las responsabi-lidades, las obligaciones? ¿Se atemoriza, se retrae sin luchar, dilata y postergalas decisiones importantes o se enfrenta a ellas?

10. ¿Qué aspectos de su vida podría mejorar si lograra deshacerse del saboteadorque vive en Ud.? ¿Cómo sería su vida si lo pudiera anular? ¿Le interesa deverdad deshacerse de él?

Aceche al saboteador que hay en usted. Detecte diariamente qué se propuso y nopudo lograr. Investigue cómo actuó el saboteador para impedirle a usted el éxito.SAQUELO A LA LUZ: así pierde su fuerza porque su poder reside en actuar en laoscuridad de su subconsciente.

IMPORTANTE

Suponemos que sigue haciendo el “Ejercicio de la Llave” que le indicamos en laSesión 4 de la Lección 2. Pese a ser tan simple, es muy interesante.

GUIA DE REFLEXION

© John Bames Inte 76349




INSTRUCCIONES

PRIMERO




Lea en forma concentrada el TEXTO de esta Lección. Como ya lo ha leído enSesiones anteriores, ahora lo podrá profundizar aún más. Le será de provecho pararelacionarlo con la EXPERIENCIA de “RECONOCIMIENTO DE LAS FUERZASOPUESTAS” que hará en esta Sesión.

TERCERO

Materia de Trabajo y Reflexiones

Esta Sesión consta de dos Etapas; cada una comprende la realización de una breveEXPERIENCIA en Ud. mismo y de una GUIA DE REFLEXION.

La PRIMERA ETAPA comienza con la Experiencia del “Reconocimiento de lasFuerzas Negativas”. En cuanto la termine, conteste la Guía correspondiente.

La SEGUNDA ETAPA empieza con la Experiencia “Reconocimiento de lasFuerzas Positivas”. Cuando la termine, conteste las preguntas de la Segunda Guía.


CUARTO

Test

Para terminar, conteste el TEST de esta Sesión y envíelo junto con los otros de estaLección. Se los devolveremos corregidos; con nuestra respuesta, conocerá suprogreso y aclarará sus dudas.



EXPERIENCIA: LAS FUERZAS OPUESTAS

En el trabajo de transformación interna existe una pugna entre fuerzas opuestas:unas negativas (como la resistencia o la pereza), y otras positivas (como elconocimiento y la reflexión).

En esta Sesión va a entrar en su mundo interno para reconocer las fuerzas opuestasque se han activado en Ud. al empezar su trabajo de desarrollo personal. Ambasfuerzas son necesarias para que se produzca su transmutación interna, tal como enel trabajo de los alquimistas eran necesarios el plomo y el fuego.

Primera Etapa

RECONOCIMIENTO DE LAS FUERZAS NEGATIVAS

Acomódese y relájese. Cierre los ojos;comience a respirar tranquilamente,inspirando por la nariz, espirando porla boca. Atienda a su respiración yhágala suave, casi imperceptible.

Además, relaje y afloje todos los mús-culos de su cuerpo, sintiendo su propiopeso y volumen.

Cuando ya esté relajado, fije la aten-ción en su mente y deje fluir en formalibre sus pensamientos. Permita que seexpresen con claridad, sin enjuiciarlosni criticarlos y, menos aún, rechazar-los. Revise las dudas que se ha plantea-

do sobre su trabajo interno y las resis-tencias que se han producido en Ud.para enfrentarlo.

¿Qué es lo que no puede aceptar deesta Enseñanza? ¿Cuáles son las difi-

cultades que ve en su camino hacia laVerdad? ¿Percibe obstáculos surgidosde Ud.mismo, tales como temor alcambio, pereza, inconstancia, falta deenergía personal, miedo a tener que

abandonar sus viejos hábitos...?No intente darles respuesta. Concéntre-se solamente en permitir que se mani-fiesten estos pensamientos para quepueda conocerlos. Son suyos, no lestema: son algo natural, todos los tene-mos. No por negarlos dejarán de existirni perderán influencia dentro de Ud.

Concédase todo el tiempo necesario,

aunque normalmente cinco minutossuelen ser suficientes. Cuando termine,abra los ojos y conteste la Guía quefigura a continuación.



GUIA DE REFLEXION

Responda con sinceridad. Deje que las respuestas expresen su sentir interior.Déjelas fluir; así se conocerá mejor. Recuerde que nadie leerá lo que ha escrito.

1. Durante esta Experiencia, ¿cuáles fueron las principales dudas que lesurgieron acerca de su trabajo de evolución personal?

2. ¿Qué aspectos de esta Enseñanza pone en tela de juicio?

3. ¿Cuáles son las dudas sobre Ud. mismo: la falta de constancia, la fragilidadde su fuerza interior, la inseguridad en su capacidad de comprensiónfilosófica, la incertidumbre acerca del poder de su Espíritu para guiarle, elmiedo a tener que cambiar, la inseguridad de que esta Enseñana sea de verdaduna Fuerza Superior que le pueda ayudar realmente...?

4. Sus resistencias representan la fuerza negativa. ¿Cree que son perjudicialespara su trabajo de desarrollo personal? ¿Por qué?

5. ¿Es posible progresar en el conocimiento de la Verdad sin la lucha entre lasresistencias y la fuerza activa del Espíritu? ¿Por qué?

Cuando haya completado la anterior Guía de Reflexión, realice la SegundaEtapa de esta Experiencia.



Segunda Etapa

RECONOCIMIENTO DE LAS FUERZAS POSITIVAS

Ahora, respire profundamente, relája-se y vuelva a concentrarse en lo másprofundo de su Ser. Para lograrlo, cie-rre los ojos y fije TODA la atención desu mente y de sus sentimientos en Ud.mismo, en su interior. Escuche sólo supropio silencio. Desatienda a esas ideas,imágenes, recuerdos y emociones quepudieran distraer la quietud de su pen-samiento. Permanezca cómodo y rela-jado algunos momentos. Su mundo in-terno es todo lo que ahora debe intere-sarle. Se siente cada vez más tranqui-lo...

Perciba su YO y sienta su manifesta-ción. Es su Espíritu. Concéntrese en

esa percepción. Cuando esté comple-tamente centrado en su YO, interro-gúese, con su pensamiento y toda suemoción, acerca de su inquietud espiri-tual... Pregúntese de dónde provienesu anhelo de desarrollar el Espíritu...Siéntalo con toda su fuerza... Percibaese Poder que reside en su interior yque le impulsa a trascender las aparien-

cias materiales, a abandonar sus sufri-mientos... a ser Ud. mismo...

Tenga presente que esta Escuela, consu Fuerza Superior, le ayuda a desarro-llar su Espíritu ... Unase a esta Fuerzapara que le impulse, le proteja, le guíe,le acompañe y se manifieste cada vezcon más intensidad en Ud... Si el poderde su Espíritu le ha guiado hasta aquí,esta Enseñanza le entrega su FuerzaPositiva y apoya su progreso...

Permanezca el tiempo que quiera sin-tiendo la “presencia” de su YO. Disfru-te de su manifestación, de este contactopleno consigo mismo, de la estremecedora plenitud de su Espíritu presente,vivo y poderoso...

Al final, abra lentamente los ojos. Des-de Ud. mismo, observe su entorno plá-cidamente. Mire, ahora desde su propioYO, las cosas que le rodean y tomeconciencia de cómo las percibe en estemomento.

Dé por terminada esta Experiencia.

Responda ahora la siguiente Guía deReflexión.



GUIA DE REFLEXION

1. ¿Cómo sintió la comunicación con su YO?

2. ¿Cuáles fueron las principales respuestas que le transmitió su YO interior?

3. ¿Cómo se oponen entre sí las fuerzas negativas de sus resistencias, con la vozde su Espíritu, que es positiva?

4. ¿Cree que son útiles la inquietud interior, el análisis y la reflexión para suevolución personal? ¿De qué manera?

5. ¿Por qué su Espíritu constituye la fuerza positiva? ¿Cómo lo percibe dentrode Ud.?

6. ¿Cree que es posible constituirse en un VERDADERO SER HUMANO si seestá satisfecho con las propias debilidades y forma de vida, si se carece de

aspiraciones y de inquietudes internas?

7. ¿Cuál es su elección después de esta Experiencia? ¿Tener una vida PASIVA,sin cambios ni progreso, o una vida ACTIVA, aceptando en Ud. la lucha delas fuerzas opuestas, para realizar su proceso de desarrollo personal?

Cuando sienta rabia, resentimiento, envidia, celos, pereza, impaciencia... ¡NOTENGA MIEDO A SENTIRLOS! SON SU “MATERIA PRIMA”. TRABAJE CONELLOS. Cada vez que usted los reconoce, los acepta y los conquista, su poderpersonal aumenta.

C John Baines Insc. 76349




INSTRUCCIONES

PRIMERO


En su lugar de trabajo privado, realice el “PROCESO DE PREPARACION INTER-NA” y escuche atentamente la MEDITACION de esta Lección N9 3.


Lea, por última vez, el TEXTO de esta Lección. Después del trabajo que ha realizadoen las Sesiones anteriores, cobrará más sentido para usted.

TERCERO


Revise sus respuestas a las GUIAS DE REFLEXION de las Sesiones 1, 2 y 3 de esta

Lección. Léalas atentamente y profundice en las conclusiones que anotó.

CUARTO

Materia de Trabajo

Anote en su “Cuaderno de Trabajo” las principales deducciones que ha obtenidodel estudio y desarrollo de esta Lección.

Describa cómo entiende la dualidad del hombre, en cuyo interior conviven lo divinoy lo inferior; los efectos del saboteador interno y cómo aprovechar ías fuerzasopuestas que hay en usted para progresar.

Realice en esta última Sesión una revisión interna de usted mismo, de la Enseñanzaobtenida para mejorar su propia vida y escriba sus conclusiones en su “Cuadernode Trabajo”.

QUINTO

Test

Conteste el último TEST y envíenos el cuadernillo rojo con los cuatro Tests de lasSesiones de esta Lección N93.

NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO.

Cuando los recibamos,se los devolveremos corregidos.Estos TESTS DE COMPRENSION son de gran utilidad para que pueda medir losresultados de su trabajo. Las correcciones que enviamos de vuelta contienen unacompleta orientación sobre cada pregunta.



Recuerde que puede plantearnos todas las dudas e inquietudes acerca de su trabajode desarrollo personal. Hágalo con entera libertad y confianza. Le responderemospuntual y fraternalmente.

MUY IMPORTANTE

Antes de finalizar esta Sesión Ng 4, lea las INSTRUCCIONES que figuran acontinuación.

INSTRUCCIONES

EJERCICIO DEL RELOJ

Para que pueda hacer su trabajo de la Sesión 1 de la siguiente Lección N94, esnecesario que siga estas indicaciones:

Debe tener un reloj con alarma o cualquier reloj despertador que suene a la horaque lo desee.

En los próximos días y hasta que realice la siguiente Sesión, programe el reloj paraque suene dos veces al día, a mitad de la mañana y de la tarde, preferiblemente en

su lugar de trabajo.

En el preciso momento en que suene, detenga toda actividad y, durante un minutoaproximadamente, escriba lo que estaba ocurriendo cuando escuchó la alarma: suestado de ánimo, lo que pensó, sintió o hizo; si estaba atento a lo que acurría enel presente o dejaba vagar su imaginación, etc.

ANOTE SUS OBSERVACIONES.

Una vez cumplidas estas instrucciones, podrá trabajar adecuadamente en la Sesión1 de la próxima Lección.’

© John Baines insc 763 49



LECCION 3 TESTS

i


NOMBRE:



CIERTO FALSO

1. Muchas veces, el lobo estepario contravenía losauténticos deseos de Harry.

2. Somos Espíritus en cuerpos de animales inteligen-tes; por eso ya hemos logrado un gran desarrollocomo seres humanos.

3. El ser humano se debate constantemente entredos tendencias: lo animal y lo divino.

4. A veces, Harry era incapaz de contener las exigen-

cias del lobo estepario.

5. Cargar con un lobo de las estepas puede ocasio-nar muchos tropiezos a quien aspira a la Verdad.

* 3

/4

K /

6. La vida en la Tierra puede ser un cautiverio paraquien no ha educado a su cuerpo para que sirva asu Espíritu.

7. Harry tenía pleno control sobre el lobo que habíaen él.

8. El ser primitivo e irracional que llevamos dentro,generalmente facilita nuestros esfuerzos por supe-rarnos.

/

X

/

9. Existe una total congruencia entre nuestras accio-nes conscientes y los pensamientos inconscien-tes.

10. El ser humano tiene que dejarse llevar por lasfuerzas opuestas que viven en él y no necesitatrabajar para conciliarias.

10




CIERTO FALSO


1. El saboteador nos incentiva a ser cada vez mejo-res. sí

2. Hay quienes culpan a la “mala suerte” en lugar dereconocer la acción del “saboteador interno”.

3. La personas inteligentes no se entorpecen a símismas en la realización de sus proyectos.

4. Cuando las personas se proponen una meta, esdifícil que cambien de rumbo.

5. Quien reconoce al saboteador que lleva dentro,

puede llegar a dominarlo y a impedir que destruyalos propios proyectos. KÍ • □

6. El saboteador interno nunca hace algo que contra-venga nuestros planes. □ 6 KÍ

7. El saboteador aparece cada vez que existe contra-dicción entre lo que las personas dicen querer y loque íntimamente anhelan.

8. Es más fácil detectar cómo actúa el saboteador enlos demás que observarlo en uno mismo.

9. Las personas frecuentemente sabotean sus pro-yectos porque son conscientes de que no les con-viene alcanzarlos.

10. Quien no se sabotea a sí mismo puede obrar “mi-lagros” en su vida.




CIERTO FALSO


1. La lucha entre las resistencias y la voz del Espírituperjudican el progreso del estudiante.

2. Las resistencias emergen en todos los estudiantesde Hermetismo durante su evolución personal.

3. Es peligroso reflexionar, utilizar el intelecto y la ca-pacidad de análisis, porque significa que el estu-diante se mantiene PASIVO. W

4. La fricción interna entre las fuerzas opuestas delNO y del SI, es un síntoma del proceso de trans-mutación que se está produciendo en el interiordel estudiante.

/<

5. La transmutación interna se detiene cuando elestudiante reflexiona activamente sobre este pro-ceso.

6. Son verdaderos seres humanos aquellos que estánsatisfechos con lo que son y cómo viven, y no bus-can mejorar sus vidas.

7. El estudiante trabaja para transformar su parte in-ferior y pasional en oro espiritual.

8. Sin fricciones internas, el estudiante también pue-de encontrar la Verdad.

9. Si logramos conciliar las fuerzas opuestas, podre-mos conseguir nuestros propósitos. XI

XK

10. El estudiante no precisa de la ayuda de un Guíapara integrar armónicamente sus fuerzas opues-tas.

10/




CIERTO FALSO


1. El lobo y el hombre a menudo discrepan en aque-llo que buscan y esperan de la vida.

2. De las fricciones de nuestra naturaleza dual surgela fuerza interna que motiva nuestro crecimientopersonal.

2

3. Hoy en día, no es frecuente encontrar hombresque lleven dentro un lobo estepario. □ 3 w

4. Quien no es consciente y lúcido puede ser destrui-do por el saboteador que lleva adentro.

5. Es común que las personas se enfrenten a la vidacon seriedad y realismo, libres de contradicciones.

6. Quienes trabajan en sí mismos, logran neutralizaral saboteador interno.

□ 5

7. Es más prudente evitar la fricción entre los polosopuestos para no tener males mayores.

8. La fuerza positiva del Espíritu logra superar a lafuerza negativa de las resistencias, gracias a unconstante trabajo interno.

9. Para el estudiante, es positiva la lucha entre lasfuerzas negativas y la fuerza activa del Espíritu.

10. Sólo puede dejar de ser hombre de barro quienlogra imponer la luz sobre las tinieblas internas.

w

a© Jo hn Baines Insc. 763 49



LECCION 4 TEXTO

SEGUNDA PARTE: LA REALIDAD DEL HOMBRE

LOS NIVELES DE CONCIENCIA

Los sistemas y la organización de vidanormales y corrientes nos permiten tenerrespuestas preparadas para cada situa-ción, lo cual hace que nuestro nivel depercepción habitual sea de baja exigencia.Sólo en circunstancias fuera de lo comúnlogramos, involuntariamente, una mayor

lucidez. Esta se caracteriza por un grado deconciencia más elevado que lo habitual ynos entrega una visión más clara y ampliade la situación y de nosotros mismos. Parallegar a este nivel cada vez que queramos,debemos aprender a utilizar la concienciacomo herramienta de conocimiento.

Debido a que generalmente estamos in-mersos en un bajo nivel de lucidez mental,se nos hace difícil reconocer a simple vista

esta situación. El fenómeno es similar a loque sucede cuando nos dormimos cadanoche: caemos en el sueño, sin darnoscuenta en qué momento exacto sucedió ysólo al despertar podemos tomar concien-cia de que estábamos dormidos.

Las personas pueden estar mucho más despiertas y lúcidas de lo que están nor-malmente. Este estado de mayor lucidez

se puede producir a través de un hecho fortuito, inesperado (como un accidente,

por ejemplo) o se puede conseguir como resultado de un trabajo personal.El ser humano tiene en su cerebro algo similar a circuitos de un programa para responder a cada situación; es decir, la

persona sabe cómo saludar a un amigo o cómo enfrentarse a un problema de tra-

bajo, por ejemplo. De esta manera, cuan-do se presenta una situación, el individuo inmediatamente reacciona activando el circuito del programa correspondiente a esa circunstancia.

Pero, ¿qué pasa si surge una situación nueva, imprevista? En ese caso, el indivi-duo busca, busca y no encuentra ningún

programa con qué responder. Y no le queda otra posibilidad que reflexionar

para llegar, finalmente, a reconocer que carece de información para reaccionar

adecuadamente frente a lo que le sucede, porque no estaba previsto en su progra-ma cerebral.En ese momento, el individuo queda des-valido e indefenso ante la situación, sin saber cómo enfrentarse a ella. Tiene en-tonces que aplicar una gran cuota de esfuerzo y se sorprende cuando observa de que es incapaz de responder, porque se trata de un estado que desconoce.CONFERENCIA del 300676

Hay que adquirir el sentido interno de la lucidez, ta l como se adquiere el sentido del equilibrio. El sentido del "despertar" es sólo un timbre de alarma para que el sujeto aprenda a reconocer si está lúcido o no. Este es un secreto para "despertar". Hay que aprender a digerir todo el cono-cimiento que uno recibe y las experiencias

que está viviendo. Para ello se debe estar más lúcido, para lo cual uno necesita aprender a reconocer cuándo está "dor-mido" y cuándo está "despierto". ¿Cómo se hace esto? Veamos el ejemplo de la relajación.La única forma de relajar un músculo es saber si el músculo está tenso. Uno no

puede relajar un brazo sin ponerlo tenso

primero y apreciar mentalmente cómo es esta sensación de tensión. También así, uno puede aprender a reconocer los esta-dos de "sueño". Primero hay que darse cuenta de cuándo se estaba "dormido" e



intentar después vivir momentos de real lucidez.

Las primeras sensaciones del sujeto cuan-do adquiere lucidez son de irrealidad y de creer que el tiempo se detuvo o que todo transcurre en cámara lenta.CONFERENCIA del 260177

¿Qué le ocurre a un empleado a quien se le llama públicamente la atención? Consi-deremos la situación en forma detallada: el sujeto realiza su trabajo habitual, en un

bajo nivel de lucidez y de autoconciencia. De forma súbita, experimenta el choque emocional de sentirse observado por to-dos, se siente incómodo, ridículo e inerte. Su Yo, que estaba adormecido, despierta bruscamente; recordemos que todo im-

pacto emocional "sacude" el estado de somnolencia habitual.HIPSOCONCIENCIA, Capítulo 14

¿Cuándo es fácil que la persona se dé cuenta de su estado de "sueño"? En el

preciso momento en que, por algún moti-vo, "despierta" un poco.CONFERENCIA del 100676

Podemos observar que, en ocasiones,cuando realizamos un recorrido muy cono-cido para nosotros, se producen lagunasen la continuidad de nuestros recuerdos, es

decir, momentos que quedan en blanco,como si no hubiésemos vivido un trozo delcamino.

Esto sucede porque nuestro cuerpo puedeseguir cumpliendo todas las funciones nor-males y acostumbradas sin la presencia denuestro ser interno. De esta manera, pue-de suceder que actuemos en forma com-pletamente automática, sin intervenciónde la conciencia.

Acostumbramos a hacer una división tajan-te entre nuestro estado de sueño y el devigilia, como si sólo existieran estas dosalternativas. Esto es como pensar en que

sólo existen el negro y el blanco, sin consi-derar los matices que hay entre un extremo

y otro, como si no existieran los grises. Delmismo modo, es sabido que en el sueñohay grados que van desde el más ligero almás profundo. De igual forma, tambiénexisten distintos grados de vigilia. Es decir,existe un grado de vigilia normal y conoci-do y también otros niveles más intensos alos cuales, normalmente, no tenemos acce-so, pero existen. Y podemos aprender a lo-grarlos.

Estar "dormido" consiste en ser capaz de ver lo que le pasa a los demás, pero inca-

paz de entender lo que le pasa a uno mismo.Es uno quien debe darle significado a las experiencias que vive. Si la persona no tiene capacidad de manejar ese instru-mento de conocimiento que es su cerebro, está "dormido". Por eso decimos que el ser humano común posee un ojo que es inca-

paz de verse a sí mismo.CONFERENCIA del 021183

Hay dos tipos de sueño. El de todas las noches, con pérdida total de la concien-cia, y un "sueño sonambúlico ", con pérdi-da parcial de la lucidez, en el que no se cierran los ojos.Nuestro sueño nocturno es biológico, nuestro sueño del día es sonambúlico, con

pérdida parcial de la lucidez.CONFERENCIA deI 050177

Mientras menos lúcido sea un individuo, su capacidad para captar la realidad es menor. La persona se va aletargando, se va aplanando y pierde la capacidad para interpretar correctamente su entorno.

Para este individuo plano, la vida también es plana y aunque le ocurra una cosa fantástica, extraordinaria, va a ser inca-

paz de valorarla.CONFERENCIA del 061286



Los dos polos de la conciencia del ser humano son "estar dormido" y "estar

despierto". Esto se identifica por lo gene-ral con la noche y el día: estar dormido es lo que ocurre en la noche, estar despierto es lo que ocurre en el día.Sin embargo, muy pocas personas pueden llegar a comprender efectivamente que en el día nunca se despierta completamente. No por abrirlos ojos en la mañana desper-tamos, sino que el verdadero despertar

requiere de un ascenso de la conciencia, mayor que el realizado normalmente.CONFERENCIA del 040184

Tal como hay niveles de profundidad en el sueño, hay niveles de profundidad en la vigilia. Y así como el sujeto puede estar más o menos dormido durante la noche,

puede estar más o menos lúcido durante el día.La gente no está más lúcida porque no vive en el "momento presente", su con-ciencia está dispersa entre el pasado, el

presente y el futuro. Es decir, parte de su conciencia está en el pasado, otra parte en el presente y otra en el futuro. Mientras nosotros nos desplacemos a la misma velocidad del tiempo, todo estará bien,

porque vamos a estar muy lúcidos; en el momento en que nos quedamos atrás o

nos adelantamos al tiempo, nos distrae-mos del presente y perdemos lucidez.La única forma de elevar nuestro nivel de vigilia es marchando a la par con el tiem-

po real.CONFERENCIA del 051077

El hecho de que existan grados de profun-didad en el sueño, nos indica, en forma lógica, que también los hay de mayor o

menor lucidez durante el día y esto es muy fácil de entender: basta comparar lo despiertos que están ustedes ahora, con lo despiertos que estaban cuando abrieron los ojos hoy en la mañana. ¿Están más

despiertos en este instante? Mucho más despiertos, ¿verdad? Pero, ¿quién les pue-

de asegurar que llegaron al tope de la lu-cidez? ¿No existirá un estado de lucidez muchísimo más alto, desconocido para el común de la gente? Nosotros sabemos que es así y afirmamos que el ser humano vive en un estado de lucidez mediocre.CONFERENCIA del 160676

Hay una diferencia enorme entre entender que el ser humano vive en un estado de

baja lucidez y tomarle el peso a todo lo que esto involucra. Debido a que las per-sonas no están totalmente "despiertas" no saben qué es lo que verdaderamente desean, tampoco si lo que contemplan en un momento dado, es real o parte de su sueño.CONFERENCIA del 050177

Si alguien se diera cuenta de que vive en un bajo nivel vigílico, podría esforzarse para

elevar ese nivel. Pero el problema es que uno tiene que darse cuenta de que está "dormido" usando el cerebro del mismo "durmiente": si uno pudiera usar el cere-bro de otra persona, de alguien más lúci-do, si pudiera usar los sentidos de un indi-viduo despierto, entonces sería muy sim-

ple darse cuenta que se está dormido. Esto equivale a que la luz se vea a sí misma y es

por eso que hay que recurrir siempre al contraste.CONFERENCIA del 160676

Las personas acostumbran a perderse enensoñaciones y fantasías de tal forma quese desconectan de la realidad. Viven en suimaginación situaciones inexistentes yconstantemente se proyectan al pasado oal futuro.Estar lúcido es tener la capacidad de perci-

bir la realidad tal como ésta es, sin contami-narla con nuestros sueños.

Cuando una persona despierta, siempre sabe lo que debe hacer con respecto a sus



problemas personales y cómo enfrentarse a la realidad cotidiana.

La persona lúcida aprende a zafarse de sus defectos, de sus sufrimientos y de sus li-mitaciones. Aprende la técnica para reali-zarlo, de modo que cada vez le cuesta menos hacerlo.CONFERENCIA del 270581

Una persona "despierta " está en armonía con el Universo, por esto va a conseguir lo que merece y lo que necesita; siempre ob-

tendrá aquello que realmente le beneficie como ser humano.El estado de "sueño" refuerza y mantiene los defectos y éstos impiden comprender la realidad tal cual es. Quien "despierta ", termina con las mentiras y es capaz de conocerse a sí mismo y a la realidad.CONFERENCIA del 170681

Una persona "despierta"procesa adecua-

damente lo que le ocurre en cada día, aprende de sus experiencias y se hace cada vez más lúcida y consciente.CONFERENCIA del 080781

La persona "despierta" es capaz de sus-traerse del torbellino de la vida. Hablo de la necesidad de ser más lúcido, es decir, de actuar de manera eficiente, correcta y objetiva. Si las personas pudieran siempre

hacer lo correcto en la vida, obviamente no tendrían problemas, salvo aquellos que no emanan de su propia conducta. Pero la gente no actúa con lúcidez, sino que lo hace emocionalmente y a veces por simple costumbre.CONFERENCIA del 310386

Mientras más alto sea su nivel consciente, más capacitada estará una persona para

lograr un pleno rendimiento de sus facul-tades intelectuales, para vivir en un mun-do real, para vencer sus conflictos interio-res y para conocer la Verdad.HIPSOCONCIENCIA, Capítulo 4

Cuando el individuo despierta, siente que el tiempo se ha detenido. Es como si se

hubiera quedado preso en el segundo que está viviendo. Cuando "despierta", en ese momento tiene acceso a la realidad y la siente con una intensidad muy fuerte. La realidad le parece algo ininterrumpido, como si viviera segundo a segundo. De hecho, cuando este fenómeno se produce, el individuo cambia su situación con res-

pecto al tiempo, porque su relación con

éste la tiene a través de su conciencia. En otras palabras, el sujeto se relaciona con el tiempo, no físicamente sino por medio de su conciencia. Mientras vive sonambú licamente, lo hace fuera del tiempo que le corresponde, del tiempo real. Cuando "des-

pie rta", alcanza una coincidencia perfec-ta con el tiempo, por eso le parece que éste se ha detenido.CONFERENCIA del 120478

La única manera de ponernos en contac-to con nuestro propio espíritu es alcanzan-do una perfecta coincidencia con el tiem-po real. Cuando esto sucede, lo primeroque siente la persona es la sensación deque algo se aquietó, como si de improvisoel ambiente fuera distinto. Entonces, almirar a los otros, los ve más relajados;están iguales, pero al individuo le parece-rá que están más tranquilos, más plácidos.

Podemos comparar el sueño, con unaneblina espesa que nos impide ver conclaridad el paisaje y los objetos que nosrodean. La vigilia es la luz que atraviesa yaclara las nubes que entorpecen nuestravisión.

Solamente aumentando nuestra lucidezpodremos tener acceso a la realidad, para

extraer de ésta el conocimiento que nosllevará a un auténtico desarrollo.

John Bam** Inte 76349



LECCION 4 SESION 1


INSTRUCCIONES

PRIMERO


En su lugar de trabajo privado, realice el “PROCESO DE PREPARACION INTER-NA” y escuche atentamente la MEDITACION de esta Lección NQ4.

® SEGUNDO Selección de Textos

Lea el TEXTO de esta Lección, poniendo gran atención en su contenido.Concéntrese en las ideas principales y piense qué relación tienen con su propiavida. Le será de utilidad para comprender la importancia de estar consciente deusted mismo.

TERCERO

Materia de Trabajo

El EJERCICIO de “EL RELOJ”, que realizó en los últimos días, le permitiócomprobar que vivimos la mayor parte del tiempo sin tener conciencia de nosotrosmismos, sin recordar nuestro YO; sumidos en un estado de baja lucidez... de vigiliasólo aparente. A través de esta práctica Ud. pudo generar en sí mismo estadosmomentáneos de lucidez. Continúe esta Sesión revisando las notas que tomó alrealizar el Ejercicio.

0 CUARTO

Reflexión

Para que profundice en la comprensión del Ejercicio, responda la GULA DEREFLEXION. •


QUINTO

Test

Cuando termine esta Sesión, conteste el TEST final y remítanos sus solucionesjunto con los otros Tests de esta Lección. A vuelta de correo recibirá nuestra

respuesta personal.



Medite en forma serena y responda las preguntas con absoluta franqueza,expresando sus sentimientos más profundos. Así podrá conocerse mejor.

1. ¿Qué descubrió al realizar el ejercicio de “El Reloj”? ¿Qué dificultades tuvo?

2. ¿Estaba plenamente consciente de sí mismo en los momentos en que sonabala alarma? ¿Qué apreció?

3. ¿Qué diferencias pudo advertir entre su comportamiento y su estado de alerta,antes y después de escuchar la alarma?

4. ¿Cuáles fueron las sensaciones que experimentó, las ideas e imágenes que

tuvo cuando sonaba el reloj?

5. ¿Era capaz de conservar la conciencia del YO por el resto del tiempo o ibaperdiendo esa sensación a medida que transcurrían las horas? ¿Cuál fue suexperiencia?

6. Si al escuchar el reloj “volvía en sí”, ¿dónde se encontraba antes? ¿Qué ocu-rría con su imaginación, con sus emociones, etc.?

7. ¿Se da cuenta de que la única parte suya que siempre se encuentra en elpresente es su cuerpo? ¿Qué ocurre con sus pensamientos y con sus

emociones?8. ¿Cómo pierde más habitualmente la conciencia de sí mismo: se “hipnotiza”

con el mundo exterior y el ajetreo cotidiano, o deja vagar su imaginación yse abandona en sueños y elucubraciones? ¿Cuál es su tendencia?

9. ¿Qué relación puede establecer entre la dirección hacia la que dirige suatención y su capacidad de autoconciencia? ¿Hacia dónde debe dirigir suatención para estar más lúcido?

10. ¿Puede usted aprender de sus experiencias y extraer de ellas el significadoprofundo si carece de una autoconciencia permanente?

11. ¿Qué importancia práctica tiene para su vida estar consciente de sí mismo?¿Estaría más sereno? ¿Le afectarían menos las influencias externas? ¿Reac-cionaría mejor ante las situaciones imprevistas?

GUIA DE REFLEXION

Viva el momento presente. Ayúdese de señales para estar consciente de sí mismo.Confeccione pequeños letreros de colores con la palabra ¡ALERTA! y póngalos enlugares como su mesa de trabajo, el espejo del baño, en su automóvil, en su billetera,etc.

IMPORTANTE

Recuerde seguir practicando el “Ejercicio de la Llave”. Lo que irá consiguiendo serámuy útil para usted.





INSTRUCCIONES

PRIMERO


En su lugar de trabajo privado, realice el ‘‘PROCESO DE PREPARACION INTER-NA” y escuche atentamente la MEDITACION de esta Lección N2 4.

SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le será de utilidad para compren-der que le es posible estar más lúcido de lo que está habitualmente.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación lea un extracto de la NOVELA “DON QUIJOTE DE LA MAN-CHA”, de Miguel de Cervantes.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice en el sentido de la Novela, responda la GUIA DE REFLEXION.


QUINTO

Test

Cuando termine esta Sesión, conteste el TEST final y remítanos sus respuestasjunto con los otros Tests de esta Lección. Se los devolveremos corregidos, connuestra respuesta personal.



NOVELA

Las fantasías personales nos restan lucidez, hacen que percibamos la realidad dis-torsionada y nos llevan a fracasar en nuestros propósitos.

Esta idea queda graficada en un extracto del Cap. VIII de “Don Quijote de laMancha”, que le invitamos a leer a continuación.

DON QUIJOTE DE LA

MANCHA

Capítulo VIII

DEL BUEN SUCESO QUE VIVIO EL VALEROSO DON QUIJOTE EN LA ESPANTABLE Y JAMAS IMAGINA-DA AVENTURA DE LOS MOLINOS DE VIENTO, CON OTROS SUCESOS

DIGNOS DE FELICE RECOR DA CION.

En esto, descubrieron treinta o cua-renta molinos de viento que hay en aquel campo, y así como don Quijo-te los vio, dijo a su escudero:La ventura va guiando nuestras cosas mejor de lo que acertáramos a desear; porque ves allí, amigo Sancho Panza, dónde se descubren treinta, o pocos más, desaforados gigantes, con quien pienso hacer batalla y quitarles a todos las vidas, con cuyos despojos comenzaremos a enriquecer; que ésta es buena guerra, y es gran servicio de Dios quitar tan mala simiente de sobre la faz de la Tierra.¿Qué gigantes? dijo Sancho Pan-

za.Aquellos que a llí ves respondió su amo de los brazos largos, que los suelen tener algunos de casi dos le-guas.

Mire vuestra merced respondió

Sancho que aquéllos que allí se pa-recen no son gigantes, sino moli-nos de viento, y lo que en ellos

parecen brazos son las aspas, que, volteadas del viento, hacen andar la piedra del molino.Bien parece respondió don Qu ijo-te que no estás cursado en esto de las aventuras: ellos son gigantes; y

si tienes miedo, quítate de ahí, y ponte en oración en el espacio que yo voy a entrar con ellos en fiera y desigual batalla.Y diciendo esto, dio de espuelas a su caballo Rocinante, sin atender a las voces que su escudero Sancho le daba, adv irtiéndole que sin duda alguna eran molinos de viento, y no gigantes, aquellos que iba a aco-

meter. Pero él iba tan puesto en que eran gigantes que ni oía las voces de su escudero Sancho, ni echaba de ver, aunque estaba ya bien cer-ca, lo que eran; antes iba diciendo en voces altas:Non fuyades, cobardes y viles cria-turas; que un solo caballero es el que os acomete.

Levantóse en esto un poco de vien-to, y las grandes aspas comenzaron a moverse, lo cual visto por don Quijote, dijo:Pues aunque mováis más brazos



que los del gigante Briareo, me lo

habéis de pagar.Y en diciendo esto, y encomendán-dose de todo corazón a su señora Dulcinea, pidiéndole que en tal tran-ce le socorriera, bien cubierto de su rodela, con la lanza en el ristre, arre-metió a todo el galope de Rocinan-te y embistió con el pr imer molino que estaba delante; y dándole una lanzada en el aspa, la volvió el vien-to con tanta furia, que hizo la lanza

pedazos, llevándose tras sí al caba-llo y al caballero, que fue rodando muy maltrecho por el campo. Acu-dió Sancho Panza a socorrerle, a todo el correr de su asno, y cuando llegó, halló que no se podía me-near: tal fue el golpe que dio con él Rocinante.

¡ Válgame Dios! dijo Sancho. ¿No le dije yo a vuestra merced que mirase bien lo que hacía, que no

eran sino m olinos de viento, y no lo

podía ignorar sino quien llevase otros tales en la cabeza?Calla, amigo Sancho respondió don Quijote; que las cosas de la guerra, más que otras, están suje-tas a continua mudanza;cuanto más que yo pienso, y es así verdad, que aquel sabio Frestón que me robó el aposento y los libros, ha vuelto estos gigantes en molinos, por quitarme la gloria de su vencimiento: tal es la enemistad que me tiene; mas, al cabo, han de poder poco sus malas artes contra la bondad de m i espa-da.Dios lo haga como puede respon-dió Sancho Panza.Y, ayudándole a levantar, tornó a subir sobre Rocinante, que medio

despaldado estaba.

Migue l de Cervantes



GUIA DE REFLEXION

Conteste sinceramente y deje que las respuestas expresen su sentimiento interno.Así se conocerá mejor.

1. ¿Cree que Don Quijote habría dado la batalla contra los molinos de viento sihubiese tenido “un ojo con el cual mirarse a sí mismo”?

2. Si la realidad era una sola, ¿por qué Don Quijote veía una cosa y Sancho otra?

3. ¿Hay alguna diferencia en la percepción que tiene Don Quijote (tanto de símismo como de los molinos) con la que habría tenido de estar inmerso en un

sueño nocturno? ¿Fosee lucidez su acción, se nota juicio, reflexión, o en suconducta predominan las fantasías, la irracionalidad y la escasa lucidez?

4. ¿Qué consecuencias tuvo para Don Quijote vivir una fantasía como realidad?

5. ¿Estaban Sancho y Don Quijote en el mismo nivel de lucidez?

6. ¿Por qué a las personas les cuesta tanto darse cuenta de que viven en un bajonivel vigílico?

7. ¿Por qué las fantasías y las ensoñaciones le impiden vivir plenamente en elmomento presente y le dificultan ser más lúcido? ¿Cómo actúan en Ud. du-

rante el transcurso del día?8. ¿Qué diferencias concretas aprecia entre el nivel de lucidez que tiene en el mo-

mento de despertar en la mañana y el que alcanza con el transcurso de lashoras? ¿Cómo es su capacidad de juicio, de reflexión, su habilidad pararesolver problemas, para comprender las situaciones?

9. ¿Ha experimentado alguna vez, la sensación de haber estado “más lúcido” delo habitual, de tener más claridad en el pensamiento; la impresión de queaquello que le rodeaba no era totalmente real; o como si fuera un observadorde sí mismo en esos momentos? ¿En qué situación? ¿Cuál fue su vivencia

entonces?

10. Piense cómo sería usted si elimina sus fantasías y alcanza un alto nivel de lu-cidez. ¿Cómo actuaría en su vida? ¿Cómo seña su capacidad para guiar su existencia hacia las metas que anhela? ¿Qué cambios habría en su relacióncon los demás? Contáctese con esa sensación y anote sus conclusiones.

Los hechos son como son y no como Ud. quisiera que fueran. Cuando vaya a

empezar una acción importante, ESFUERCESE EN DISTINGUIR LOS GIGAN-TES DE LOS MOLINOS DE VIENTO. Se evitará errores dolorosos.





INSTRUCCIONES

PRIMERO


En su lugar de trabajo privado, realice el “PROCESO DE PREPARACION INTER-NA” y escuche atentamente la MEDITACION de esta Lección Ng 4.


Lea, por última vez, el TEXTO de esta Lección. Después del trabajo que harealizado en las Sesiones anteriores, cobrará más sentido para usted.

TERCERO


Revise sus contestaciones a las GUIAS DE REFLEXION de las Sesiones 1, 2 y 3

de esta Lección. Léalas atentamente y extraiga nuevas conclusiones de lo que allíanotó, trabajando ahora en conjunto con sus reflexiones de las tres Sesiones, yamplíe sus puntos de vista.

CUARTO

Conclusiones

Anote en su “Cuaderno de Trabajo” las principales deducciones que ha obtenidodel estudio y desarrollo de esta cuarta Lección.

Escriba sobre la posibilidad de generar en el día momentos de mayor lucidez; cómo

las fantasías y las ensoñaciones distorsionan la realidad y nos llevan a fracasar; ycómo entiende la importancia de la lucidez para trascender los sufrimientos.

Realice, en esta última Sesión, una revisión interna de usted mismo, de laEnseñanza obtenida para mejorar su propia vida, y escriba sus conclusiones en su“Cuaderno de Trabajo”.

QUINTO

Test

Conteste el último TEST y envíenos el cuadernillo rojo con los cuatro Tests de las

Sesiones de esta Lección Ng4.NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO. Cuando los recibamos, se losdevolveremos corregidos.

Estos TESTS DE COMPRENSION son de gran utilidad para que pueda medir los



resultados de su trabajo. Las correcciones que enviamos de vuelta contienen unacompleta orientación sobre cada pregunta.

Le recordamos que puede plantearnos cualquier otra duda o inquietud personal quetenga. Se la responderemos puntualmente.

MUY IMPORTANTE

Antes de finalizar esta Sesión N 4, lea las INSTRUCCIONES que figuran acontinuación.

INSTRUCCIONES

OBSERVACION DE LOS PROPIOS HABITOS

Para el trabajo que debe realizar en la Primera Sesión de la próxima Lección,necesitará una lista con sus principales hábitos.

Reflexione profundamente unos minutos e inmediatamente anote en su Cuadernotres o cuatro de los hábitos que haya reconocido.

Durante los días que faltan hasta que realice la próxima Sesión, trabaje en cambiar

un hábito cada día.Anote sus observaciones.

Sólo si cumple correctamente con estas instrucciones, podrá obtener provecho desu trabajo en la próxima Sesión.

© John Bamn Inc. 76349




INSTRUCCIONES

PRIMERO




Lea en forma concentrada el TEXTO de esta Lección. Como ya lo ha leído enSesiones anteriores, ahora lo podrá profundizar aún más. Le será de utilidad paracomprender que, mediante un mayor nivel de lucidez, es posible liberarse desufrimientos estériles.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación lea una HISTORIA PERSONAL, escrita por un estudiante antiguo.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice en el sentido de la Historia, responda la GUIA DE REFLE-XION.


QUINTO Test

Cuando termine esta Sesión, conteste el TEST final y remítanos sus solucionesjunto con los otros Tests de esta Lección. Se los devolveremos corregidos, connuestra respuesta personal.



HISTORIA

A medida que una persona se hace más lúcida, reconoce con mayor facilidad lo quees más correcto para resolver sus problemas personales y para enfrentarse a larealidad cotidiana.

La Historia Personal que leerá a continuación es el testimonio de un estudianteantiguo de esta enseñanza en relación con este tema.

HISTORIA PERSONAL

La timidez, la inseguridad y la dependencia emocional fueron duran-te muchos años los rasgos deficita-rios de m i carácter. Las angustias y miedos repetidos, unidos a un temor al futuro, eran fuente de dolores y preocupaciones. Me ponía muy

nervioso, se me apretaba el estó-mago y sudaba frío cuando, por algún motivo, tenía que enfrentar-me a las personas, pedir favores, exigir, etc.Después de terminar mis estudios superiores, estos fantasmas se hi-cieron realidad y me impidieron encontrar trabajo. En las entrevis-tas cometía errores que, sólo des-

pués al repasar los hechos, salta-ban a mi mente.No prestaba atención a los detalles, lo que me hacía a veces andar mal

presentado, llevar mis anteceden-tes mal confeccionados, ser impul-sivo, hablar muy rápido, no expli-carme bien, etc. El resultado de todo esto era siempre el mismo: rechaza-

do.Bastante frustrado después de va-rios intentos, una tarde me puse a

pensar, me relajé tal como se me había enseñado, aquieté m i mente

y empecé a ordenar objetivamente mis pensamientos. Los primeros días que hice esto sólo conseguía dialogar conm igo m ismo y los tópi-cos eran siempre iguales: miedo a trabajar, miedo a no trabajar, a no tener dinero, etc. Después de mu-cho perseverar en esta especie de meditación empecé a ver una luz,

algo empezó a perfilarse y de pron-to saltaron a mi mente las contra-dicciones de m i comportamiento.Por una parte la inseguridad y de-

pendencia me impulsaban a buscar un trabajo estable preferiblemente en una gran empresa, donde pudie-ra recibir órdenes y estar cómodo. Por otro lado me saboteaba jus to en el momento preciso. Se me había

enseñado en el Instituto que todo "acto fallido" era un no querer re-solver el problema que a uno lo aquejaba, haciéndolo repetitivo. Era de una claridad meridiana que toda esta situación me hacía perma-necer siempre igual: miedoso, inse-guro, quejumbroso, sin trabajo y angustiado por el futuro.

Decidí contactarme con m i Instruc-tor y le escribí una carta comunicán-dole todas mis aprensiones en for-ma abierta y sincera. A lgunos días después, rec ibí su respuesta. En ella



me preguntaba si yo realmente quería trabajar en esas empresas que había soñado o solamente simulaba, ya que mis intenciones más profundas eran otras. Esto fue la primera señal de alarma que me haría pensar seriamente en m is ac-titudes. A partir de ese momento mantuve una correspondencia pe-riódica con m i Instructor. Paulatina-mente, a través de sus indicaciones,

me fu i dando cuenta de cosas. Sentí mucho do lor al com probar que en el fondo me aterraba la dependencia, la rutina, el que otros adm inistraran m i tiempo, etc. y que solamente era el miedo lo que me impulsaba a ese deseo de pertenencia, de buscar un seno donde cobijarme y donde otros tomaran decisiones por mí.Poco a poco fue surgiendo en mi interior un deseo profundo de supe-rar esta dolorosa contradicción, tan repetida durante largo tiempo. Un

pensamiento mucho más claro y preciso empezaba a surg ir: no que-ría rutinizarme, más bien deseaba administrar yo mi tiempo y mis recursos y el miedo me lo impedía.

A l comenzar a sopesar mis posib il i-dades, me percaté de que hacerlo en forma relajada, calmada y obje-tiva alejaba mis temores y dudas y me sacaba del laberinto donde siem-

pre caía.Concretar la idea de realizar un tra -bajo independiente significó una lucha de muchos meses contra mis antiguos hábitos de pensamiento dudoso y miedoso. Gracias a que

tenía las ideas claras y al apoyo recibido de m i Instructor, pude rea-lizar lo que en el fondo de mi ser más quería: tener m i propio nego-cio. Y como lo llevo con entusias-mo, pero sin fantasías, me va exce-lente.Con el paso del tiempo veo aún con asombro cómo ¡a claridad mental y

el enfrentarme con m i laberinto en forma precisa, alejó definitivamen-te de mí el espectro del miedo al futuro y a la angustia frente a la toma de decisiones.

Roberto Leyton M.(Arica Chile)



Conteste sinceramente, y deje que las respuestas expresen su sentimiento interno.Así se conocerá mejor.

1. Al comienzo del relato, cuando estaba doblegado por sus problemas, ¿eracapaz Roberto de verse a sí mismo?

2. Durante ese período, ¿buscaba soluciones concretas para enfrentarse a suspreocupaciones?

3. ¿De qué se dio cuenta Roberto a raíz de la carta de su Instructor?

4. Su mayor lucidez ¿derivó de una circunstancia especial, o fue el resultado deun trabajo serio y perseverante?

5. Los cambios evidentes en la vida de Roberto ¿se produjeron por factoresajenos a él, como la buena suerte, o por un cambio en su manera deenfrentarse a los problemas?

6. En la vida de usted, ¿hay situaciones en las que se sienta angustiado,temeroso, inseguro o fracasado?

7. ¿Se ha sentido oprimido y rebasado por alguna situación a la que no supo en-

frentarse?8. En una situación futura y similar, ¿se modificarían los resultados si Ud. se en-

frentara a ella con una actitud diferente: con más claridad, con mayorreflexión; evitando cometer los mismos errores, con más calma...?

9. ¿Cree que le resultaría posible alejar el sufrimiento y el dolor estéril de su exis-tencia y alcanzar un equilibrio más permanente en su vida?

10. ¿Cómo cree que sería su existencia si lograra mantenerse lúcido?

11. ¿Por qué trabajar en sí mismo para ser más lúcido y consciente debe ser su

primer interés en la vida? ¿Se enfrentaría mejor a las dificultades? ¿Lasvencería con más facilidad? ¿Su vida sería mejor?

GUIA DE REFLEXION

Ante cada problema que no consiga resolver, pregúntese sinceramente: ¿ESTOYREALMENTE TRABAJANDO POR RESOLVER ESTE PROBLEMA O SOLA-MENTE LO SIMULO? Se sorprenderá de Ud. mismo.

© John Baincs Insc. 763 49




NOMBRE:



' CIERTO FALSO

1. Es posible crear una “alarma interna” que permi-ta hacernos más conscientes de nosotros mismos.

2. La mayor parte del día tenemos una elevada con-ciencia de nosotros mismos.

3. La conciencia de uno mismo es un fenómeno ex-tremadamente complejo e impracticable en elajetreo cotidiano.

4. Vivimos la mayor parte de nuestra existencia con

nuestra conciencia adormecida.

5. Si durante el día vivimos un impacto emocionalque nos obliga a vernos tal cual somos, entoncesperdemos la conciencia de nosotros mismos.

6. El timbre del reloj despertaba al YO y desplazabala inconsciencia del momento.

□ 5 G

7. Sólo cuando hemos experimentado un mayorgrado de conciencia podemos reconocer el sopory la baja lucidez.

[XIJ

8. La conciencia del propio YO se acompaña siem-pre de una sensación de incomodidad, frustracióny malestar.

9. No es frecuente que, durante el día, seamos in-

conscientes de nuestro YO verdadero.

10. El“ sentido ” del propio YO es un concepto intelec-tual, una idea que hay que entender y memorizar. □ 1 0




CIERTO FALSO


1 Las personas con un bajo nivel de lucidez inventanla realidad.

2. Los fracasos más frecuentes son aquellos resultan-tes de enfrentarse a la realidad de un modo fanta-

sioso.

i /

3. Don Quijote se dio cuenta que estaba equivocadocuando Sancho le advirtió de su error.

4. Las fantasías nos hacen siempre felices y nos ayu-dan a triunfar.

5. Es muy fácil que las personas se den cuenta de queestán soñando despiertas.

K

/

*

6. Durante el día nuestro cerebro alcanza el máximode vigilia posible, que nos permite distinguir clara-mente lo real de lo ilusorio.

7. Dejarse llevar con el pensamiento al pasado o alfuturo aumenta nuestro nivel vigílico.

/

8. Las personas que han desarrollado sus potencia-lidades tienen un cerebro lúcido que les permitever la realidad tal como es.

r 8

9. Ensoñaciones y fantasías nos mantienen sumidosen un bajo nivel de lucidez.

10. La gente común conoce sistemas que le permitenelevar rápidamente su nivel de lucidez cuandoquieren.

10




CIERTO FALSO


1. Antes de comenzar su trabajo en sí mismo, Rober-to podía comprender con claridad sus problemas.

2. Muchos errores y sufrimientos parecen insalva-bles y definitivos mientras se está inmerso en la

niebla de la inconsciencia.

3. Roberto descubrió una estrategia nueva, diferen-te, que le permito dirigir su vida con éxito y firme-za.

4. Con su trabajo en sí mismo, Roberto fue adqui-riendo una comprensión profunda de sus limita-ciones y posibilidades.

5. Cuando una persona se hace más consciente ylúcida, actúa con más acierto en cada situación dela vida.

6. En la medida que avanzaba en su trabajo interno,las circunstancias pasadas de la vida de Robertoaparecen sólo como un mal sueño.

7. La reflexión, la meditación y el análisis profundosólo producen más confusión y desaliento.

8. Mientras Roberto estaba con poca lucidez, podíalograr un verdadero dominio sobre su vida.

9. Roberto aprendió a liberarse de sufrimientos inne-cesarios con su trabajo de desarrollo personal.

10. En su esfuerzo por trascender lastres y sufrimien-tos, Roberto contó con el apoyo y la comprensiónde su Instructor.

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1. Se puede adquirir un sentido interno que nosposibilite hacernos más conscientes de nosotrosmismos.

CIERTO FALSO

X]

2. Cuando se produce un momento súbito de mayor

lucidez, tenemos la posibilidad de compararlo conla baja lucidez habitual.

3. Los instantes de lucidez llegan por milagro o poralgún choque o conmoción externa y no se pue-den producir a voluntad.

4. Los “Quijotes” que confunden molinos con gigan-tes, a menudo desoyen el llamado de la realidad. K 1

/

5. Frecuentemente las personas fracasan en lo queemprenden porque, con sus fantasías, distorsio-nan la realidad.

6. Las personas se desgastan batallando contra mo-linos de viento y no perciben al verdadero enemi-

go.i*

/

7. Cuando Roberto logró mayor lucidez se dio cuen-ta de cuán estériles eran ciertos sufrimientos.

8. Mientras más lúcida sea una persona, mejor puedepercibir todo lo bueno y extraordinario que le ofre-ce la vida.

9. Para hacerse más consciente y lúcido es necesarioun proceso gradual.

/

2<

10. Un ser lúcido posee conciencia de sí mismo, no seengaña con molinos de viento y aprovecha cons-tructivamente sus capacidades para llevar una vidamás plena.

i*i 10

© John Baines Insc. 76 34 9



LECCION 5 TEXTOSEGUNDA PARTE: LA REALIDAD DEL HOMBRE

LA MECANICIDAD

A lo largo de la Historia, se conocen in-numerables esfuerzos por alcanzar lalibertad, aspiración constante de laHumanidad. En su nombre, se ha des-truido y construido, se ha luchado yderramado sangre. Pero, cuando final-

mente el ser humano ha logrado la libertacírodo lo externo, sigue siendo escla-vo de sus impulsos internos. Para llegara la libertad profunda y total, el hombrenecesita emprender la batalla que loconduzca a la libertad interna.

Las personas reaccionan de la mismamanera en circunstancias similares. Susmovimientos son siempre iguales, suspensamientos se mantienen dentro de

una gama limitada de posibilidades, quese reduce a los temas que le despiertaninterés, y sus emociones son similaresdurante toda la vida.

Cuando decimos conocer a alguien, loque en realidad conocemos es su mecanicidad. Esto nos permite saber exacta-mente qué reacción tendrá a un deter-minado estímulo, de la misma manera

que una lavadora sólo puede lavar y unrefrigerador sólo puede helar: no pode-mos esperar otra cosa.

Lo normal para el ser humano es tener una conducta automática o mecánica, la cual obedece al condicionamiento del que ha sido objeto cada individuo

por parte de sus padres, del medio cir-cundante, de la educación, de las expe-riencias infantiles... Todo esto consti-tuye un programa basado en un con-

junto de conductas repetitivas o mecá-nicas.

Entendamos, entonces, que esas con-ductas automáticas son irreflexivas y se crearon en la persona por la fuerza de las circunstancias. El trabajo her-mético consiste en transformarlas en conductas conscientes.CONFERENCIA del 050488

Basta conocer a una persona para predecir su comportamiento en forma exacta. Lo más probable es que cuan-do esa persona tenga 70 años man-tenga las mismas emociones actuales, siga quejándose por las mismas cosas, continúe contando los mismos chistes y siga autoengañándose de ía misma

manera. Su vida es repetitiva, esa es

una de las características de la meca nicidad.CONFERENCIA del 190188

Las personas comunes están dirigidas por conductas mecánicas o automáti-cas. Las reacciones de las personas sólo son distintas porque emplean mecanismos diferentes; las diferencias entre las personas radican exclusiva-mente en la diversidad de mecanis-mos. Alguien puede tener un mecanis-mo de humildad, por ejemplo, y otro, uno de prepotencia. Demás está decir que el más importante trabajo hermé-tico, en una primera etapa, consiste en darse cuenta de las conductas mecáni-cas personales y poder cambiarlas por otras más juiciosas, reflexivas y cons-

cientes.CONFERENCIA del 050488

Las personas están amarradas, escla-vizadas a lo mecánico y por ello no



pueden cambiar. Mientras el sujeto esté dominado por esas fuerzas, le

resultará muy difícil salirse de la eterna reiteración de sus acciones y de sus problemas.CONFERENCIA del 191083

¿Para qué son los hábitos? Para no pensar. Por supuesto que a veces fun-cionan muy bien, pero cuando no cuadra un hábito con una situación, se

produce un corto circuito. Entonces el

individuo se abruma, se desconcierta y el hábito sigue operando por su propia fuerza. ¡Qué dramático! CONFERENCIA del 130978

El hábito liquida a las personas. Nadie debería convertirse en un esclavo de sus propias rutinas. La persona tiene que hacerse una disciplina y mante-nerla a l día, revisarla constantemente.

La gente no es así, no le gusta cambiar sus rutinas. Uno debe tener la flexibili-dad suficiente para darse cuenta de que ta l vez en un momento dado haya que virar un poco o tomar un desvío.CONFERENCIA del 130978

¿Cómo se cambian las pautas habi-tuales de conducta? Por ejemplo, si alguien se levanta a las 7 de la maña-

na podría hacerlo media hora antes, para así romper con el hábito. Tam-bién puede variarla alimentación o las formas de entretenimiento: leer el dia-rio en lugar de ver la televisión...CONFERENCIA del 170179

Al igual que un robot o una computado-ra, cada ser humano tiene una especiede programa formado por todos sushábitos, fórmulas, normas y rutinas. Enlas diferentes áreas y circunstancias desu vida en vez de reflexionar, enjuiciar

y decidir, se limita sencillamente a apli-car este programa. De esta forma,

nuestra vida transcurre al margen denuestra conciencia. Enfrentarse conéxito o fracaso a los acontecimientos denuestra vida, depende de que tengamosel programa adecuado a lo que estamosviviendo.

Hay que relacionar lo mecánico con algo muerto, porque lo mecánico, al ser repetitivo, no tiene poder de rege-neración, de trasformación ni de dis-criminación. La persona consciente

puede discriminar, discernir, tiene capacidad de juicio, de autovisión; capa-cidad de cambio y de renovación. Así, es posible diferenciar dentro de uno mismo qué es consciente y qué no lo es. Todo lo que ustedes hagan o digan o

piensen mecánicamente carece de vida,

de lucidez, de conciencia.CONFERENCIA del 050488

Los automatismos provocan, refuer-zan, y mantienen un bajo nivel cons-ciente... En general los movimientos automáticos impiden el autodominio y el alto nivel consciente, favoreciendo

por el contrario un estado de somno-lencia mental contrapuesto a un efec-

tivo rendimiento intelectual y energé-tico.HIPSOCONCIENCIA, Capítulo 12

Las conductas mecánicas son destruc-tivas porque mantienen hipnotizado al ser humano y le impiden ser más lúcido. El orgullo, la vanidad, el egoís-mo y el diálogo interno esa voz que nos habla adentro siempre de las mis-

mas cosas son parte de la mecanici dad que actúa en nuestra contra y que nos impide alcanzar un mayor grado de lucidez.CONFERENCIA del 230484



Los seres humanos actúan a veces igual que ciertos animales amaestrados a

los que se les enseñó a saltar al sonido de un pito. Del mismo modo, el hombre cuando escucha una señal, salta; no tiene idea de por qué lo hace ni por qué el pito sonó. Tampoco sabe si el men-saje cambió y a lo mejor ahora el sonido significa "sentarse". La perso-na escuchó la señal y responde irrefle-

xivamente. Para ser más lúcido uno tiene que aprender que todo es relati-vo. Aprender que un sonido del pito

puede tener diferentes significados: correr, sentarse, caminar, detenerse... La lucidez, entonces, da el criterio para establecer el significado correcto.CONFERENCIA del 030179

¿A qué se refieren las rutinas de una persona? ¿Apuntan solamente a las actividades del individuo? No, no se

refieren sólo a eso. Las rutinas involu-cran también a los hábitos emociona-les que tiene un individuo y a sus fór-mulas intelectuales, es decir, a la manera de reaccionar y de pensar.CONFERENCIA del 010879

La persona tiene que descubrir cuáles son sus hábitos, tanto los buenos como los malos. El buen hábito no es menos

perjudicial, desde el punto de vista de una mayor lucidez, que el mal hábito,

porque también es un hábito mecáni-co.CONFERENCIA del 191083

Los actos mecánicos nos restan lucidezy autodeterminación, porque sólo re-petimos conductas aprendidas. Las cos-tumbres y hábitos positivos son necesa-rios y deseables para un desarrolloarmónico de nuestra vida social y fami-liar. Por eso debemos conservarlos,

pero evitando caer en la mecanicidad.Para ello debemos actuar en forma

consciente, de modo que cada acto seaun acto único y valioso.

Por lo general, respiramos en formacompletamente inconsciente. Sin em-bargo, basta con pensar que lo estamoshaciendo para que ello se transforme enun acto voluntario y, por lo tanto, con-trolable.

Por cada automatismo que llevemos al

plano de la conciencia, estaremos autocondicionándonos para disminuir lamecanicidad y avanzar hacia una mayorlucidez.

La destrucción de la mecanicidad pasa por la capacidad para alcanzar un grado de autoconciencia. Lo mecánico y la conciencia son cosas opuestas.

Nosotros tenemos que ser autocons cientes. En la medida en que practique-mos la autoconciencia durante el día, le quitaremos fuerza a la parte mecáni-ca. ¿Qué es esto de la autoconciencia? Consiste en tener conciencia de los movimientos, de lo que se habla y de las emociones; en no depender de los hábitos y ser capaz de cambiar las

pautas habituales de conducta.CONFERENCIA del 09 7183

Lo habitual no es hacer todos los días lo mismo, sino hacerlo de manera me-cánica. Si yo realizo conscientemente todos los días la misma actividad, eso no es habitual puesto que está ema-nando de una determinación interna, de la conciencia.CONFERENCIA del 110686

Cambiar las pautas habituales de con-ducta, es también cambiar la actitud interna. La persona tiene que sentir,

pensar y actuar en forma diferente,



como si fuera otra persona. Si un indi-viduo llamado Juan se propone cam-

biar sus pautas internas, lo PRIMERO que debe hacer es olvidarse de que es Juan y actuar; sentir y pensar como si fuera Luis. Pero, por mucho que trate de olvidarse de Juan, éste va a saltar en cualquier momento: Juan va a querer intervenir y, precisamente, lo que tiene que conseguir el individuo es sacar a Juan del panorama.

Mientras el sujeto esté metido en sus pautas habituales de conducta, enve- jece, se destruye, porque la Naturaleza empieza inmediatamente a aniquilar aquello que se estratifica. El cambio de las pautas habituales de conducta ayuda notablemente a que una perso-na se mantenga bien, en el sentido de buen funcionamiento de su cuerpo, de sus emociones, de su siquis y de su

mente. El cambio de las pautas habi-tuales de conducta involucra una reno-vación continua.CONFERENCIA del 170179

La lucha contra lo mecánico produce un cambio interno, un cambio en el funcionamiento de la conciencia de la

persona, el individuo logra fortalecer su YO y actúa más conscientemente. A

medida que el sujeto vence tendencias mecánicas, logra acumular poder per-sonal.CONFERENCIA del 070586

Nuestro trabajo de desarrollo perso-nal parte por romper el automatismo

motriz y por hacer que los movimien-tos sean actos conscientes.CONFERENCIA d el 2 40 38 7

La conciencia no existe para el hombre vulgar, ya que éste es una máquina

perfecta, to ta l y completa. Solamente al darse cuenta de su estado maquinal se abre para él la posibilidad de llegar a obtener libertad, voluntad y con-

ciencia.LOS BRUJOS HABLAN, Capítulo 2

La fuerza negativa actúa en el serhumano a través de lo mecánico y de loesquemático. Todo lo que sea mecáni-co es una fuerza inferior que impide alser humano desarrollarse. Mientras unapersona piense automáticamente, seemocione automáticamente y esté mo-

vida por sus impulsos, no podrá desa-rrollarse espiritualmente, aunque tengalas mejores intenciones. El camino deldesarrollo interior pasa obligadamentepor la superación de la mecanicidad. Esimportante que nos preguntemos quécosas hacemos siempre de la mismamanera y qué cosas podemos dejar dehacer. Una vez identificadas estasconductas irreflexivas, es factible en-

tender qué es lo que nos mantieneprisioneros.

O John Bares Inac 76349



GUIA DE REFLEXION

Responda con sinceridad. Que sus respuestas expresen su sentir interior. Déjelasfluir. Así se conocerá mejor a sí mismo.

1. ¿Cuáles son sus principales hábitos de conducta ?

2. ¿Qué hábito eligió para modificar?

3. ¿Cuántas veces al día se acordó de variar ese hábito?

4. ¿Cuántas veces lo modificó?

5. ¿Qué dificultades encontró para lograrlo?

6. ¿Sintió resistencias internas al intentar cambiarlo?

7. ¿Cuál fue la percepción que tuvo de sí mismo al constatar que realizaba ac-ciones mecánicas?

8. ¿Observó algún cambio en Ud. o en su entorno cuando intentó alterar esapauta habitual de conducta?

9. Cuando practicaba sus hábitos ¿lo hacía dándose plena cuenta o actuaba demanera automática?

10. ¿Recuerda haber cometido errores en su vida por haberse conducido de formamecánica, sin prestar la debida atención? Dé un ejemplo.

11. ¿Cómo cree que mejoraría su vida si pudiera dejar de actuar mecánicamen-te y lograra estar más LUCIDO y consciente? ¿Disfrutaría más de suexistencia? ¿Se relacionaría en forma más auténtica y profunda con losdemás? ¿Se sentiría más libre? ¿Viviría mejor?

Los hábitos tienen mucha fuerza...¡aprovéchela! UD. PUEDE CREARSE HABI-TOS POSITIVOS. ¿Hay algo que quisiera hacer todos los días, sin fallar? CREESEESE HABITO: hágalo durante varios días, cada vez le será más fácil y en pocotiempo se habrá garantizado hacerlo sin esfuerzo durante toda su vida.

IMPORTANTE

¿Sigue practicando el “Ejercicio de la Llave”? No deje de hacerlo.

C John Bak m 1—



LECCION 5 SESION 2


INSTRUCCIONES

PRIMERO


En su lugar de trabajo privado, realice el “PROCESO DE PREPARACION INTER-NA” y escuche atentamente la MEDITACION de esta Lección Ng 5.


Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le será de utilidad para entenderque las conductas mecánicas restan lucidez.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación lea el POEMA “CANCION DE LA MANO ROTA”, de NatanielForbes.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice en el sentido del Poema, responda la GUIA DE REFLEXION.


QUINTO

Test

Cuando termine esta Sesión, conteste el TEST final. Se lo devolveremos corregi-do.



POEMA

Es un hecho que la actividad automatizada produce un bajo nivel de lucidez. Repetirde manera mecánica la misma tarea deja libre la imaginación, que trabajaactivamente por su cuenta, mientras el cuerpo lo hace también de maneraindependiente.

Con el poema siguiente, comprenderá lo que le sucede a un muchacho que trabajacon su cuerpo y mantiene la mente pensando en otra cosa.

CANCION DE LA MANO ROTA

Tengo que ordeñar la vaca, ay mi Dios, tengo que segar el grano, ay m i Dios, tengo que moler , tengo que golpear el gong, cuando m i sueño es irme a vagar sin razón.

Mientras m i brazo trabaja, quiero estar lejos de aquí 'navegando siete mares, ay de mí.Pero m i cuerpo, m i amo, no me deja partir, y yo me rebelo y no quiero hoy mi tarea cumplir.

Me canso, me agoto, me muero de tanto trabajar pero mis padres me obligan a ganar el pan.Los otros se ríen felices cumpliendo su obligación, y creo que estoy enfermo de tanta insatisfacción.

Un día molía y molía, ay mí Dios,un día de calor y hastío, ay mi Dioscuando el sueño más bello de m í se apoderó,y la piedra traidora su camino equivocó:

en vez de darle al mortero, una mano me rompió.

Toda la tribu de mí se burló, ay mi Dios,qué tonto eres, muchacho, herirte po r bobalicón.

M i abuelo, que es un hombre sabio, así me habló:Hijo, m i hijo querido, ay por Dios, sana, sana, mano enferma de tanto sueño y dolor.

Cuando trabajes, has de saber la lección, que a tu brazo lo acompañen alma, mente y corazón.

Nataniel Forbes



GUIA DE REFLEXION


1. En el protagonista de la canción que acaba de leer ¿se cumple que por realizaruna tarea rutinaria sintiera disminuido su cansancio? ¿Cuál era su situación?

2. ¿Qué ocurría con la imaginación del protagonista, mientras su brazo estabadedicado a trabajar?

3. ¿Quién fue el responsable del accidente sufrido por el protagonista: “ la piedratraidora” o la falta de atención y de conciencia en el presente? ¿Cuál es suopinión al respecto?

4. ¿Por qué se pierde lucidez en la medida en que se automatizan los actos, lospensamientos y las emociones?

5. ¿Tiene usted el hábito de dejar vagar su imaginación, planear, soñar osolucionar problemas mientras realiza alguna tarea rutinaria: al conducir suautomóvil, cuando escribe a máquina, mientras se asea...?

6. ¿En qué piensa más frecuentemente mientras realiza actividades rutinarias:

en evitar ciertas situaciones que le resultan desagradables, se imagina en cir-cunstancias más gratas y positivas...? ¿Cuál es la dirección que sigue su ima-ginación?

7. ¿Qué relación puede establecer entre el desagrado creciente que le provocarealizar una tarea determinada y la tendencia a dejar vagar su imaginación?¿Qué produce la contradicción entre su cuerpo y su mente? ¿Cómo seincrementa la baja lucidez y el cansancio debido a la falta de autoconciencia?

8. ¿Ha notado Ud. si se produce un cambio en su nivel de lucidez cuando hacealgo pensando en otra cosa?

9. ¿Por qué un estudiante de esta Enseñanza realiza con agrado y perfección lastareas que debe hacer? ¿Cuál es, entonces, su secreto?

10. ¿Qué ventajas tendría para Ud. aprender a realizar sus actividades compro-metiendo “alma, mente y corazón”? ¿Se cansaría menos? ¿Podría concen-trarse mejor en lo que hace? ¿Disfrutaría más sus tareas?

Cada vez que se ponga los zapatos, CONCENTRE TODA SU ATENCION EN LOQUE HACE, poniendo todo su ser en ello. Dígase: “YO ME ESTOY PONIENDOLOS ZAPATOS CONSCIENTEMENTE”. Al cabo de poco tiempo, algo habrácambiado en Ud.

O John Ba ínes In v 7634 9



LECCION 5 SESION 3


INSTRUCCIONES

PRIMERO




Repase en forma concentrada el TEXTO de esta Lección. Como ya lo ha leído enSesiones anteriores, ahora lo podrá profundizar aún más. Le será de utilidad paracomprender que ejecutar los movimientos en forma consciente, ayuda a elevar elnivel de lucidez.

TERCERO

Materia de Trabajo

Al término de la Sesión 4 de la Lección 2, hace aproximadamente un mes, leindicamos que practicara el “EJERCICIO DEL RELOJ” para crear un mecanismoconsciente que le induzca a estar más lucido.

Si ha realizado esta práctica en forma constante y sistemática, habrá comprobadocómo cada vez que ahora utiliza la llave para abrir una puerta, automáticamente seeleva su nivel de conciencia.

Continúe esta Sesión revisando sus notas sobre el “EJERCICIO DE LA LLAVE”,medite sobre sus vivencias y pase al punto siguiente.

CUARTO Reflexión

Para que profundice en el Ejercicio, responda la GUIA DE REFLEXION.


QUINTO

Test

Cuando termine esta Sesión, conteste el TEST final y remítanos sus soluciones. Se

lo devolveremos corregido y comentado.



GUIA DE REFLEXION

Medite en forma serena y responda las preguntas con absoluta franqueza, expre-sando sus sentimientos más profundos. Así podrá conocerse mejor.

1. ¿Qué dificultades tuvo para realizar este Ejercicio?

2. ¿Notó alguna modificación en su nivel de alerta a medida que adelantaba conesta práctica? ¿Cuáles? ¿Cómo lo advirtió?

3. ¿Pudo detectar alguna variación en su manera de realizar esta simpleactividad, antes y después de conocer la técnica del “automatismo conscien-

te”? ¿Hizo estos movimientos más lentos, sus actos eran más precisos y de-licados...? Cite algunos cambios.

4. ¿Hubo alguna resistencia en Ud. a realizar esta práctica en forma sistemática?¿Cuál fue su experiencia?

5. ¿Pudo determinar algún cambio en su capacidad de autoconciencia mientrasejercitaba el “automatismo consciente”?

6. ¿Cómo se sentía consigo mismo, cada vez que era capaz de transformar sus

movimientos en actos conscientes? Anote brevemente sus vivencias.7. ¿Qué relación puede establecer entre los movimientos conscientes y la

capacidad de vivir en el momento presente? ¿Qué puede concluir a partir desu propia experiencia?

8. De acuerdo a lo que ha realizado ¿cómo entiende el hecho de que los auto-matismos provocan, refuerzan y mantienen el bajo nivel de lucidez? Relació-nelo con su vivencia.

9. ¿A qué otras áreas de su vida podría extender la conciencia motriz, a travésde actos simples realizados conscientemente: la ducha matinal, vestirse, subiro bajar escalones, verse en un espejo...? Mencione algunos que podríapracticar.

10. ¿Por qué es tan importante que se haga más consciente de sus propios mo-vimientos? ¿Tendría más dominio de sí mismo? ¿Podría controlar mejor susestados emocionales? ¿Estaría más lúcido?

Cuando sienta que está en un momento de inquietud o de agitación, HAGA SUSMOVIMIENTOS MAS LENTOS DURANTE DOS MINUTOS. Comprobará deinmediato el resultado.

C John Batrm Irw 76340



LECCION 5 SESION 4


INSTRUCCIONES

PRIMERO


En su lugar de trabajo privado, realice el “PROCESO DE PREPARACION INTERNA” yescuche atentamente la MEDITACION de esta Lección NQ5.

SEGUNDO


Lea, por última vez, el TEXTO de esta Lección. Después del trabajo que ha realizado enlas Sesiones anteriores, cobrará más sentido para usted. .

TERCERO


Revise sus contestaciones a las GUIAS DE REFLEXION de las Sesiones 1, 2 y 3 de estaLección. Léalas atentamente y extraiga nuevas conclusiones de lo que allí anotó,trabajando ahora en conjunto con sus reflexiones de las tres Sesiones. Amplíe sus puntosde vista.

CUARTO

Conclusiones

Anote en su “Cuaderno de Trabajo" las principales deducciones que ha obtenido delestudio y desarrollo de esta Lección. Describa cómo entiende ahora la mecanicidad queexiste en su vida (después de trabajar en cambiar sus hábitos) y cómo estos automatismosle mantienen en un bajo nivel de lucidez. Indique también, la importancia de crearmecanismos conscientes para hacerse más lúcido y elevar su claridad mental.

Realice, en esta última Sesión, una revisión interna de usted mismo, de la Enseñanza ob-

tenida para mejorar su propia vida y escriba sus conclusiones en su “Cuaderno deTrabajo”.

QUINTO

Test

Conteste el último TEST y envíenos el cuadernillo rojo con los cuatro Tests de las Sesionesde esta Lección N95. NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO. Cuandolos recibamos, se los devolveremos corregidos.

Estos TESTS DE COMPRENSION son de gran utilidad para que pueda medir losresultados de su trabajo. Las correcciones que enviamos de vuelta contienen una completa

orientación sobre cada pregunta.Le recordamos que puede plantearnos cualquier otra duda o inquietud personal que tenga.

C John B«lnn Irac 76349



LECCION 5 TESTS


NOMBRE:


Marque con una X la respuesta que considere verdadera, respondiendo deinmediato y en forma libre.

' CIERTO FALSO

1. Los hábitos son formas mecánicas de conducta.

2. Una conducta no deja de ser mecánica aunque seejecute en forma consciente.

A i

2

>n3. En su trabajo para adquirir mayor lucidez, el

estudiante necesita reconocer sus conductas me-cánicas.

4. Cada vez que se repite un hábito, se refuerza el au-tomatismo. zl4□

5. Las personas que viven en un estado de bajalucidez son sólo aquellas que tienen limitacionesintelectuales.

6. Las personas son conscientes de sus hábitos y delas razones que tienen para conducirse de determi-nada manera. x

7. La mecanicidad de los seres humanos se puedecomprobar a través de la observación de sushábitos de conducta.

1

8. Es imposible modificar las propias pautas de com-portamiento. .XI

9. Cada vez que las personas practican sus conductashabituales, se dan plena cuenta de ello.

□ 9 E10. Las personas refuerzan su baja lucidez cuando ac-túan, piensan y sienten a través de circuitos mecá-nicos.

10





CIERTO FALSO

1. Para mantenerse lúcido en cualquier tarea hay quelograr que al cuerpo lo acompañen “alma, mentey corazón”.

2. Hay dos clases de movimientos: automáticos y

conscientes; y los primeros nunca llegan a trans-formarse en conscientes.

3. Quien actúa mecánicamente se mantiene en bajalucidez y por estar en baja lucidez actúa mecánica-mente: esa es la trampa infernal.

4. Existen ciertos tipos de movimientos que nosmantienen en una baja lucidez y otros que nosayudan a incrementar la lucidez.

5. Quien se deje llevar por su mente hacia belloslugares mientras realiza un trabajo arduo, acaba-rá descansado y habrá hecho más llevadera su jor-nada.

6. Realizar las tareas cotidianas en forma conscientey concentrada, indefectiblemente produce can-sancio y baja del nivel de conciencia.

7. Las acciones automáticas pueden ser muy útilesen la vida cotidiana, pero son perjudiciales para eldesarrollo de la conciencia.

8. Quien realiza sus rutinas en forma mecánica, noes consciente de sus actos.

9. Hay quienes ríen felices “cumpliendo su obliga-ción” porque han aprendido a mantener integra-

dos el pensamiento, la emoción y la acción.

10. Quien vence sus automatismos obtiene un poderinterno que le permite ser cada vez más lúcido yconsciente. 2

1 10

□ 5 \K

X 7

/8





CIERTO FALSO

1. Desde el punto de vista de la conciencia, loshábitos deseables son tan perjudiciales como losindeseables, cuando son mecánicos.

2. Quienes aprenden a “introducir una llave” en

forma consciente, están abriéndose la posibilidadde incrementar el control de sí mismos.

3. La mayor parte de los movimientos de los sereshumanos son de tipo voluntario, a diferencia de loque ocurre en los animales.

4. La práctica de movimientos automáticos incre-menta notablemente el nivel consciente.

5. Generalmente, cuando dominamos totalmentecierto movimiento deja de ser voluntario y seconvierte en consciente.

/

6. A través de la atención vigilante podemos volvera darle conciencia a aquellos movimientos que,debido a la repetición, se han hecho mecánicos.

7. Pensar con claridad y vivir en el momento presen-te son dos consecuencias casi inmediatas que sur-gen del acto consciente.

8. Es prácticamente imposible generar en uno mis-mo un reflejo condicionado simple que induzca aestar más lúcido.

9. Caminar en forma lenta y pausada induce aestados de pereza y somnolencia.

10. El control voluntario de los movimientos es unallave maestra para incrementar la conciencia delYO y el autodominio.

K\




CIERTO FALSO


1. Las personas son como máquinas y la gran mayo-ría de sus comportamientos obedece a circuitosmecánicos. %

2. No es imprescindible trabajar seriamente en uno

mismo para crearse momentos de mayor lucidez.

3. La facilidad con que se realizan los actos mecáni-cos ayuda a ser más lúcido.

/

4. Realizar las labores diarias “con alma, mente y co-razón” las hace más gratas y vivificantes.

5. La perfección que se alcanza al realizar ciertasconductas mecánicas facilita el incremento de lalucidez. X

6. Cuantas más veces repetimos un acto, más cons-cientemente lo hacemos.

7. Quien aprende a introducir una llave en formaconsciente, en realidad, se está abriendo las puer-tas a una mayor lucidez.

8. Las prácticas de movimientos conscientes requie-ren de técnicas sofisticadas y complejas.

/

9. A través del control voluntario de los movimien-tos, el estudiante aprende a ser más lúcido.

&

10. Quien aprende a generar hábitos conscientes,deja de ser esclavo de lo mecánico.

1 0 □

C John Bañes Irac 76349



LECCION 6 TEXTO


COMO INFLUYE LA SOCIEDAD EN EL SER HUMANO

Desde el comienzo de la Historia, el hom

bre se ha organizado en grupos sociales con la intención de obtener variados bene

ficios. El hecho de pertenecer a un grupo nos da las pautas para encauzar nuestra vida, nos da seguridad, protección y la aportación de nuestros semejantes. Sin

embargo, rara vez nos preguntamos si los efectos de esta influencia son todos real

mente convenientes. Aceptamos indiscri

minadamente todo lo que la sociedad nos propone, sin siquiera preguntarnos en qué medida es positivo para nosotros.

En términos generales, observamos en las personas dos actitudes frente a la sociedad. La gran mayoría acepta cómodamente todo lo que reciben a través de las costum

bres, la tradición, la opinión de la masa.

Algunos otros manifiestan su disconformi

dad adoptando una posición negativa de rechazo y rebeldía ante cualquier mandato social: todo lo de la sociedad es malo.

¿Es posible lograr un ajuste adecuado a la sociedad y, al mismo tiempo, mantener una postura individual que nos permita elegir conscientemente y actuar en forma verdaderamente libre?

Como un hombre depende, vive y funcio-

na en sociedad, su adaptación a ésta se encuentra revestida de una notoria obli-gatoriedad, que aparece como un ele-mento compulsivo y violatorio de su auto-determinación. Quien no se adapta, se ve marginado de los beneficios de la vida en comunidad.Estos elementos llevan a conceder a la ins-titución social un carácter casi omnipo-tente que raya con lo divino, donde no hay

posibilidad de error ni es factible un abier-

to desacuerdo. No podemos concebir al individuo moderno como separado o ais-lado del grupo social.HIPSOCONCIENCIA, Capítulo 1

Nosotros tenemos que separar a la gente en dos grupos: la masa y aquellos que quieren ser más lúcidos, es decir, los que se dan cuenta de que algo no marcha bien en el mundo. En el colegio nos enseñaron cosas, en la universidad más cosas; pero hay algo que no funciona, entonces la

gente sospecha que ha sido engañada, y ese tipo de gente busca autonomía; no saben por supuesto, que pueden ser más lúcidos, pero, inconscientemente, buscan superarse.CONFERENCIA del 140678

La Sociedad es una creación del hombre, que se cimenta en su gradual adaptación a la Naturaleza, lo que lo llevó a la pro-ducción de la cultura. Esto derivó en ¡a formación de hábitos, prácticas y costum-bres; es decir, al establecimiento de for-mas regulares y permanentes de conduc-ta colectiva. La costumbre, la tradición, la opinión pública son poderosos factores formativos de la personalidad. Por su es-

pecial e intangible constitución, estos fac-tores influyen fuertemente en la conducta, el carácter, y el desarrollo físico y mental del individuo, quien debe, a través de un

proceso de aprendizaje y desarrollo de su inteligencia, adaptarse a la Sociedad, regirse por su código moral e institucional y tomar su influencia cultural.HIPSOCONCIENCIA, Capítulo 1

En el mundo se castiga la individualidad y se premian las conductas colectivas. No es que éstas sean malas, lo malo ocurre cuando son ciegas, cuando son mecáni-cas. Nosotros decimos que ¡a única forma de que una persona, llegue a tener una conducta social superior, es llegando

primero a ser individuo. Si alguien llega primero ser un individuo consciente y responsable de sí mismo, puede, después, in-tegrarse a la Humanidad y vibrar con el grupo; de otra manera, va a ser una oveja



más del rebaño. Entendamos la diferencia entre ser rebaño o ser un individuo que

libre, consciente y deliberadamente, se in-tegra a un grupo para dar de sí mismo a ese grupo, sin dejarse avasallar por éste.CONFERENCIA d el 2 30 48 6

Este individuo que está tratando de ser mas lúcido, tiene que enfrentarse con el mundo, con la Sociedad, con la cultura. Todo está organizado para que él no se haga más consciente: le dan una filosofía hecha, una religión hecha, conceptos

morales preconcebidos... que incorpora dentro de sí mismo con pocas posibilida-des de elección o con pocas posibilidades de saber o conocer qué es lo que acepta o qué es lo que rechaza. De esta manera el hombre común es un mero portavoz de la cultura humana, con todo lo que esto involucra: religión, conocimiento, educa-ción, moral, costumbres, leyes, etc, etc.CONFERENCIA del 300676

Cuando nacimos éramos criaturas inde-fensas. Entonces nos tomó la Sociedad, nos educó, nos sometió a determinadas influencias, nos programó. Por eso cada uno de nosotros es un apéndice de la Sociedad y vive en función de ella, someti-do a sus prejuicios y a sus mandatos. Cuando hablan de la juventud rebelde, yo no la considero así, sino que pienso que ella, como está menos programada, toda-vía se da cuenta de esto e instintivamente

trata, de una manera irracional, de no caer dentro del esquema, de no ser absor-bida por esta maquinaria social. Pero los

jóvenes no saben contra qué se rebelan, no lo tienen claro; en el fondo, lo que pasa es que el esquema en ellos todavía no es tan fuerte como el de un adulto.CONFERENCIA del 050778

La cultura que tanto bien hace al hombre en algunos aspectos, en otros, podemos considerarla la verdadera homicida de la chispa divina, de la libertad y de la con-ciencia, ya que encasilla, limita, obliga,

presiona, hipnotiza y posee al individuo con una potencia irresistible.EL HOMBRE ESTELAR, Capítulo 3

Habitualmente decimos que el individualis

mo es la tendencia del sujeto a preocupar

se sólo de él mismo y de aquello que le afecta directamente. Se le relaciona con el egoísmo y la utilización de lo que nos rodea para nuestro propio beneficio. No obstan

te, a diferencia del individualismo común, podemos alcanzar una individualidad ge- nuina, con una clara conciencia de sí mis

mo, con metas, deseos y valores propios, que nos permita proyectarnos en forma generosa, abierta e inteligente hacia los demás.

La sumisión del ser humano a las pautas sociales, queda de manifiesto en los fenó

menos de la moda. Determinado artículo o prenda de ropa puede parecemos en un comienzo feo, indeseable e innecesario pero, pasado un tiempo, cuando la mayo

ría de las personas lo aceptan y, especial

mente, cuando destacados personajes lo usan, insensiblemente llegamos a conside

rar bello lo que nos parecía feo e incluso puede transformarse en una necesidad.

Siempre hemos dicho que el hermetista tiene que ser un individuo muy especial, en el sentido de que debe ser diferente al común de las personas. ¿Por qué diferen-te? Porque las personas comunes siempre se conforman, precisamente, con la opi-nión de todos los demás. Se conforman con las pautas y normas ya existentes.CONFERENCIA del 080879

La gente tiene una absoluta falta de lógi-ca en sus procesos de pensamiento por-que fácilmente se deja arrastrar por el medio ambiente, por lo que dicen los demás, por la educación, por lo que publi-can los diarios; es decir, las personas no disciernen verdaderamente, no compren-den, sino que actúan por imitación, como esponjas que lo toman todo: si un día el diario afirma tal cosa, entonces, quedan convencidas de eso; si se edita un libro y un profesor, que es famoso, dice que ese libro es bueno, entonces ya no se duda de lo que dice ese libro...CONFERENCIA del 010976



La postura mental más cómoda y frecuen-te es la de dejarse llevar por la corriente,

seguir los dictados del grupo y buscar la aprobación ajena a las iniciativas propias. El yo individual identificado con la sociedad hace suyos, propios y valiosos

para sí mismo todos los estados emocio-nales, mentales e instintivos latentes en el grupo. Los procesos de observación, refle-

xión y razonamiento lógico se ven grave-mente disminuidos ante una sumisión su-gestiva a los patrones colectivos.HIPSOCONCIENCIA , Capítulo 1

Filósofos y sicólogos han mostrado que el fenómeno de la individualidad es muy raro. El ser humano tiene un comporta-miento gregario, busca la compañía de sus semejantes y tiende a imitarlos en todo, es decir, propende a realizar lo mismo que hacen los demás: aprueba lo que todos hacen o rechaza lo que todos reniegan. Pero de improviso el sujeto se da cuenta de que no se tiene a sí mismo y

de que pertenece a los demás.CONFERENCIA del 170881

Hay personas que sacrifican su vida al ídolo de la opinión ajena: viven preocupa-das de lo que dicen los demás y no piensan

por sí mismas; viven escrutando el rostro de quienes les rodean para ver qué cara

ponen cuando afirman algo, para saber si le aprueban o desaprueban, para com-

probar si lo miran con simpatía o con

rechazo. De acuerdo con sus observacio-nes, van modificando su manera de pen-sar o de decir. Estas personas sacrifican su vida al ídolo de la opinión ajena y, más aún, se traicionan a sí mismas para com-

placer a los demás.CONFERENCIA del 290481

Nosotros decimos que por mucha cultura que exista en la raza humana, por mu-chos descubrimientos que se produzcan y

por más que avance la ciencia, esa no es la verdadera Sabiduría. La misma reali-dad cotidiana se encarga de probarlo, ya que a pesar del progreso material y cien-tífico que existe, cada ser humano, en el

fondo, es un náufrago. Un náufrago en la vida, un náufrago que no vive su propia

existencia, sino aquella que le ha sido im- puesta por la Sociedad. En realidad, la persona no vive para sí misma, sino que para los demás, para la Sociedad y en función de ella.CONFERENCIA del 050778

Vivimos en un mundo enfermo y alienado, en donde el ser humano no se pertenece a sí mismo, sino a la Sociedad, a las pautas de conducta, a la cultura de la Humani-

dad y al mercado de consumo. Ciertamen-te, el ser humano no se pertenece a sí mismo.CONFERENCIA del 130979

"Ser o no ser", como la gran encrucijada del alma, es la diferencia entre SER UN IN-DIVIDUO Y NO SER UN INDIVIDUO; entre ser un adulto que subsiste mentalmente

por sus propios medios o un niño que vive aferrado emocionalmente a la madre

Sociedad.HIPSOCONCIENCIA, Capítulo 1

Con los avances de los medios de comuni

cación, resulta más difícil que nunca sus

traerse a las presiones de la colectividad. La publicidad se encarga de decirnos lo que debemos comer, leer, beber, todo lo que se requiera en nuestra casa, la apariencia física que debemos lucir y hasta cómo sonreír.

Sólo el individuo lúcido puede discernir cuales son sus verdaderos gustos y sus necesidades reales.

Cuando se está en medio de una “mu

chedumbre en acción”, todos sabemos lo difícil que es mantenerse al margen de la fuerza colectiva que emana. Ciudadanos pacíficos son capaces de ejecutar un lin

chamiento. Muchachas suaves y hasta tímidas podrían triturar a su cantante pre

ferido.

Estos fenómenos nos muestran de qué manera el ser humano carece de individua

lidad (debido a su bajo nivel de autoconciencia) y hasta qué punto se encuentra



expuesto a caer fácilmente en las conduc

tas impulsivas e irreflexivas propias de las

muchedumbres.

Gustavo Le Bon dice que, donde existe una muchedumbre, se produce unidad mental entre quienes la conforman. Es decir, se forma una sola mente y ésta es el polo opuesto del razonamiento, de la lógica y de la inteligencia; es la formación de la "antiinteligencia", déla "antirazón", de la "anticordura". Es como si la persona

sola, por el hecho de tomar contacto con la muchedumbre, se perdiera y quedara sólo su parte más primitiva.Es fácil apoderarse de la mente colectiva que se forma en una muchedumbre y

persuadirles de una idea. Como la muche-dumbre es crédula, sugestionable y tiene anulada la lógica, la inteligencia y la razón, acepta esa idea como propia sin

pensarla ni discernirla y, en cuanto puede; la ejecuta. Es lo que pasa en un partido de

fútbol; eso explica por qué una muche-dumbre en un estadio puede derribar asien-tos y barandas, pisar a las personas que están en el suelo, aplastarlas o matar al árbitro, sin pensar nada. La muchedum-bre se desata como una manada de ani-males: no son individuos, pues cayeron bajo el influjo de la mente colectiva que se formó allí.CONFERENCIA del 010976

Es muy difícil en la época agitada en que vivimos, obtener paz y equilibrio. Para ello hay que sustraerse de la influencia co-lectiva, sustraerse de las muchedumbres, y

para esto se necesita tener "poder indivi-dual". Como lo hemos comentado mu-chas veces, en lo relacionado con el colec-tivo humano, la tarea del hermetista es

primero liberarse del colectivo, para al-canzar su individualidad.CONFERENCIA del 280977

Una muchedumbre sicológica puede estar conformada por dos personas. No impor-ta la cantidad de gente que la compone sino las condiciones emocionales: cuando

existe un común denominador emocional en un grupo de sujetos, estamos en pre-

sencia de una muchedumbre psicológica, aunque sean dos, tres, o quinientas perso-nas.CONFERENCIA del 230682

Toda agrupación integrada como mu-chedumbre sicológica puede anular la conducta racional individual de sus inte-grantes, para sustituirla por un compor-tamiento puramente emotivo e impulsi-vo. Lógica, razón y buen juicio pueden ser

reemplazados por fanatismo, prejuicios, creencias supersticiosas y estados sugesti-vos.HIPSOCONCIENCIA, Capítulo 21

Si se reúne una muchedumbre sicológica de sabios y otra de gente común a delibe-rar sobre un tema general, seguramente llegarán a las mismas conclusiones, o sus conclusiones no van o ser sensiblemente diferentes. Porque lo que se acumula en

las muchedumbres no es el talento sino al revés, es el fanatismo, los estados emocio-nales, los prejuicios.CONFERENCIA del 301177

La muchedumbre es el monstruo ciego, la bestia sin cabeza que acecha a todo aquél que pretende individualizarse conscien-temente para dejar de ser "homo sa-

piens" y convertirse en "hombre estelar", pináculo evolutivo del homo sapiens.EL HOMBRE ESTELAR, Ca pí tulo 1

Al elevarnos por encima del estado colec

tivo de baja lucidez podemos conocer realmente lo que somos, entender y saber qué pieza componemos dentro de la maquinaria social. Así nos podemos defi

nir individualmente y adquirir la capacidad para trascender nuestros propios límites. Como individuos genuinos podemos cola

borar verdaderamente en el desarrollo de la Humanidad.





INSTRUCCIONES

PRIMERO


En su lugar de trabajo privado, realice el "PROCESO DE PREPARACIONINTERNA” y escuche atentamente la MEDITACION de esta Lección N9 6.


Lea el TEXTO de esta Lección, poniendo gran atención en su contenido.Concéntrese en las ideas principales y piense qué relación tienen con su propiavida. Le serán de utilidad para comprender que existe una maquinaria social quese opone al desarrollo de la individualidad.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación lea el CUENTO "EL PEATON", del escritor Ray Bradbury.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice en el sentido del Cuento, responda la GUIA DE REFLEXION.


QUINTO

Test

Cuando termine esta Sesión, conteste el TEST final y remítanoslo con los otrosTests de esta Lección 6.



CUENTO

La Sociedad tiende a perpetuar su cultura y organización, para lo cual limita laautonomía individual y refuerza determinados modelos de comportamiento.

Esta situación se puede observar en el siguiente CUENTO.

EL PEATON

Entrar en aquel silencio que era la ciudad a las ocho de una brumosa noche de nov iembre, pisarla acera

de cemento y las grietas alquitra-nadas y caminar con las manos en los bolsillos, a través de los silen-cios, nada le gustaba más al señor Leonard Mead. Se detenía en una bocacalle y miraba a lo largo de las avenidas, iluminadas por la luna, en las cuatro direcciones, decidien-do qué camino tomar. Pero real-

mente no importaba, pues estaba

solo en aquel mundo de las 20.13, o era como si estuviese solo. Y una vez que se decidía, caminaba otra vez, lanzando ante él formas de aire frío, como humo de cigarro.

A veces caminaba durante horas y kilómetros y volvía a su casa a medianoche. Y pasaba ante casas de ventanas oscuras y parecía como

si pasease por un cementerio; sólo unos débiles resplandores de luz de luciérnaga brillaban a veces detrás de las ventanas. Unos re-

pentinos fantasmas grises parecían manifestarse en las paredes inte-riores de un cuarto, donde aún no habían cerrado las cortinas en la noche. O se oían unos murmullos y susurros en un edificio sepulcral donde aún no habían cerrado una ventana.El señor Leonard Mead se detenía, estiraba la cabeza, escuchaba, m ira-

ba y seguía caminando, sin que sus pisadas resonaran en la acera. Du-rante un tiempo había pensado

ponerse unos botines para pasear

de noche, pues entonces los perros, en intermitentes jaurías, acompa-ñarían su paseo con ladridos al oír el ruido de los tacones y se encende-rían luces y aparecerían caras, y toda una calle se sobresaltaría ante el

paso de la solitaria figura, él m ismo, en las primeras horas de una noche de noviembre.

En esta noche particular, el señor

Mead inició su paseo caminando hacia el oeste, hacia el mar oculto. Había una agradable escarcha cris-talina en el aire que le lastimaba la nariz y sus pulmones eran como un árbol de Navidad. Podía sentir la luz fría que entraba y salía y todas las ramas cubiertas de nieve invisible. El señor Mead escuchaba satisfecho

el déb il susurro de sus zapatos b lan-dos en las hojas otoñales y silbaba quedamente una fría canción entre dientes, recogiendo ocasionalmen-te una hoja al pasar, examinando el esqueleto de su estructura en los raros faroles, oliendo su herrum bra-do olor.

Hola,los de adentro les murmura-

ba a todas las casas, de todas las aceras. ¿Qué hay esta noche en el canal 4, el canal 7, el canal 9? ¿Por dónde corren los cowboys? ¿No viene ya la caballería de los Estados



Unidos por aquella lom a?

La calle era silenciosa, larga y de-sierta, y sólo su sombra se movía, como /a sombra de un halcón en el campo. Si cerraba los ojos y se quedaba muy quieto, inmóvil', po-día imaginarse en el centro de una llanura, un desierto de Arizona, invernal y sin vientos, sin ninguna casa en m il kilómetros a la redonda, sin otra compañía que los cauces

secos de los ríos, las calles.¿Qué pasa ahora? les preguntó a las casas, mirando su re loj de pulse-ra, Las ocho y media. ¿Hora de una docena de variados crímenes?¿Un

programa de adivinanzas? ¿Una revista política?¿ Un comediante que se cae del escenario?¿Era un murmullo de risas el que venía de aquella casa a la luz blanca de la luna ? El señor Mead titubeó, y siguió su camino. No se oía nada más. Trastabilló en una saliente de la acera. El cemento desaparecía ya bajo las hierbas y las flores. Luego de diez años de caminatas, de no-che y de día, en m iles de kilómetros, nunca había encontrado a otra per-sona que se paseara como él.

Llegó a una parte cubierta de trébo-les donde dos carreteras cruzaban la ciudad. Durante el día se suce-dían allí atronadoras oleadas de coches, como un gran susurro de insectos. Los coches corrían hacia lejanas metas tratando de pasarse unos a otros, exhalando un incienso débil. Pero ahora estas carreteras eran como arroyos en una seca

estación, sólo piedras y luz de luna.Leonard Mead dob ló por una calle lateral hacia su casa. Estaba a una cuadra de su destino cuando un

coche solitario apareció de pronto en una esquina y lanzó sobre él un brillante cono de luz blanca. Leo-nard Mead se quedó paralizado, casi como una polilla nocturna, atonta-do por la luz.

Una voz metálica llamó:Quieto. ¡Quédese ahí! ¡No se mueva!

Mead se detuvo.

¡Arriba las manos! Pero... dijo Mead.¡Arriba las manos! ¡O disparare-mos!

La Policía, por supuesto, pero qué cosa rara e increíble; en una ciudad de tres millones de habitantes sólo había un coche de policía. ¿No era así? Un año antes, el 2052, el año de

la elección, las fuerzas policiales habían sido reducidas de tres co-ches a uno. El crimen disminuía cada vez más; no había necesidad de

policía, salvo este coche solitario que iba y venía por las calles desier-tas.¿Su nombre? dijo el coche de la Policía con un susurro metálico.

Mead, con la luz del reflector en los ojos, no podía ver a los hombres.Leonard Mead dijo.¡ Más a lto ! ¿ Ocupación o profesión ?Imagino que ustedes me llamarían un escritor.

Sin profesión dijo el coche de la Policía como si se hablara a sí m is-mo.

La luz inmovilizaba al señor Mead, como una pieza de museo atravesa-da por una aguja.Sí, puede ser así dijo.



No escribía desde hacía años. Ya no se vendían libros ni revistas. Todo ocurría ahora en casas como tum-bas, pensó, continuando sus fanta-sías. Tumbas, mal iluminadas por la luz de la televisión, donde la gente estaba como muerta, con una luz multicolor que les rozaba la cara,

pero que nunca les tocaba realmen-te.Sin profesión dijo la voz de fonó-

grafo, siseando. ¿Qué estaba ha-ciendo afuera?Caminando dijo Leonard Mead. ¡Caminando! Sólo caminando dijo Mead sim-

plemente, pero sintiendo un frío en la cara. Caminando para tomar aire. Caminando para ver.¡Su dirección!

Calle Saint James, once, sur. ¿Hay aire en su casa, tiene usted un acondicionador de aire, señor Mead?Sí.¿ Y tiene usted telev isor?No.¿No?Oyó un suave crujido que era en sí mismo una acusación.¿Es usted casado, señor Mead? No.No es casado dijo la voz de la Policía detrás del rayo brillante.La luna estaba alta y brillaba entre fas estrellas, y ¡as casas eran grises y silenciosas.Nadie me quiere dijo Leonard Mead con una sonrisa.¡No hable si no le preguntan! Leonard Mead esperó en la noche fría.

¿Sólo caminando, señor Mead?

Sí.Pero no ha dicho para qué.Lo he dicho; para tomar aire, y ver, y caminar simplemente.¿Ha hecho esto a menudo?Todas las noches durante años.El coche de Policía estaba en el centro de la calle, con su garganta de radio que zumbaba débilmente.

Bueno, señor Mead d ijo el coche.¿Eso es todo? preguntó Mead cortésmente.Sí dijo la voz. Acérquese. Se oyó un suspiro, un chasquido. La por te-zuela trasera del coche se abrió de par en par. Entre.Un minuto. ¡No he hecho nada! Entre.¡Protesto! Señor Mead.Mead se acercó como un hombre de

pronto borracho. Cuando pasó ju n -to a la ventanilla delantera del coche miró adentro. Tal como esperaba, no había nadie en el asiento delan-tero, nadie en el coche.

Entre.Mead se apoyó en la portezuela y miró el asiento trasero, que era un

pequeño calabozo, una cárcel en miniatura con barrotes. Olía a anti-séptico; olía a demasiado limpio y duro y metálico. No había allí nada blando.Si tuviera una esposa que le sirv ie-se de coartada dijo la voz de hie rro -. Pero...¿A dónde me llevan?El coche titubeó, dejó oír un débil y chirriante zumbido, como si en al-



guna parte algo estuviese informan-do, dejó caertarjetas perforadas bajo ojos eléctricos.Al Centro Psiquiátrico de Investiga-ción de Tendencias Regresivas. Mead entró. La puerta se cerró con un golpe blando.El coche de Policía rodó por las avenidas nocturnas, lanzando de-lante sus débiles luces.

Pasaron ante una casa en una calle un momento después. Una casa más en una ciudad de casas oscuras. Pero en esta casa todas las luces eléctricas estaban encendidas, en

todas las ventanas había una res- plandeciente claridad amarilla, rec-tangular y cálida en la fría oscuri-dad.Mi casa dijo Leonard Mead.Nadie le respondió.El coche corrió por los cauces secos de las calles alejándose, dejando atrás las calles desiertas con las aceras desiertas, y no se oyó ningún otro sonido, ni hubo ningún otro movimiento en todo el resto de la helada noche de noviembre.

Hay Bradbury



GUIA DE REFLEXION


1. ¿Por qué se le prohibía al señor Mead caminar solo en la noche? ¿Habíamotivos racionales e inteligentes para impedírselo?

2. ¿Cuál es la diferencia fundamental entre el señor Mead y el resto de loshabitantes de la ciudad? ¿Qué características propias de un "Individuo" estánpresentes en el señor Mead, y cuáles del "Noindividuo" se distinguen en losdemás ciudadanos, metidos en sus casas?

3. ¿Qué actitudes aplaudía la sociedad en que vivía el señor Leonard Mead?

¿Qué consideraba "bueno", "sano" o "beneficioso"?4. ¿Cree que esa sociedad del año 2053 estaba diseñada pensando en el

verdadero bienestar y desarrollo de sus integrantes? ¿Promocionaba lo"humano" e "individual" de sus miembros? ¿Cómo procedía?

5. ¿Atentaba el señor Mead con su conducta contra Leyes Universales ySuperiores? ¿Cuál era, en realidad, su "falta"?

6. ¿Cree que la influencia de la Sociedad es infranqueable o es posible que unapersona se sustraiga a ella constructivamente?

7. Si bien esta historia se desarrolla en el año 2053, ¿cree que es un problema

"del futuro"? ¿Se ha percatado de la tendencia social a masificar a laspersonas? ¿Qué ha apreciado al respeto?

8. Si usted se analiza con objetividad, ¿se consideraría un individuo independien-te del colectivo en todo el sentido de la palabra o aún forma parte de la masa?¿A qué aspectos del colectivo se mantiene atado, sin desplegar aún suautenticidad: se rige por la moda, usa modismos en su lenguaje; varía susgustos siguiendo la propaganda; siente temor de expresar ideas o sentimien-tos propios...?

9. Quien ha logrado individualidad y autonomía, ¿le da importancia al "qué

dirán"? ¿Teme al ridículo? ¿Sigue su camino, sin dejarse tocar por las críticasinútiles? ¿Cómo actúa Ud.?

10. ¿Qué capacidades necesita usted desarrollar para fortalecer su individualidad:reflexión, análisis, seguridad en Ud. mismo, valentía...?

11. Si usted desarrollara su individualidad, ¿su actitud sería de rechazo y descali-ficación de la Sociedad en que vive o, por el contrario, al ser lúcido y autónomopodría actuar dentro de ella en forma más constructiva, inteligente ymesurada? ¿Qué piensa?

Cuando su grupo de amigos o compañeros decida algo con lo que Ud. no coincide,SIENTASE CON TODO EL DERECHO A DECIR TRANQUILAMENTE: "YOPIENSO DE UNA MANERA DIFERENTE". Y disfrute esa sensación de ser libre.

O John Balnes Insc 76 34 9



LECCION 6 SESION 2


INSTRUCCIONES

PRIMERO




Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender con mayor profundidad su enseñanza. Le será de provecho paraconocer la diferencia entre el “noindividuo”, que forma parte de la masa y acatasus reglas, y el verdadero “individuo”.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación lea el CUENTO sufi “EL PADRE, SU HIJO Y UN BURRO”.

CUARTO

Reflexión



QUINTO

Test

Termine la Sesión contestando el TEST. Envíenoslo junto con los otros Tests deesta Lección N9 6. Se los devolveremos corregidos, para que pueda evaluar suprogreso y aclarar sus dudas.



Definimos como “individuos” a las personas que tienen un Yo crecido y maduro.En cambio, los que poseen un Yo débil, influenciado por el mundo exterior, son “noindividuos”.

El “noindividuo” está siempre dependiendo de la opinión de los demás. En lugarde buscar respuestas propias, adopta dogmas y acepta sin reparos los criteriosexternos.

En el siguiente cuento sufi se muestran estas afirmaciones.

CUENTO

EL PADRE, SU HIJO Y UN BURRO

Una vez, Hod ja y su h i jo em pre n-

dieron un viaje. Hodja prefir ió

que su h i jo v ia ja ra m on tado en el

burro , m ien t ras é l i ba andando .

En e l ca m ino se cruzaron con unas person as qu e d ije ron :

¡Miren a ese n iño , jov e n y fuer-

te! As í es la j uv e n tu d de h oy d ía .

No t iene respe to po r lo s m ay o -

res. ¡E l va m o nta d o s obre e l b u -

rro y hace ca m inar a su pob re

p a d re !

Cuando esa gen te quedó a t r ás ,

e l n i ño se s in t ió m u y ave rgonza - do e ins i s ti ó en ca m inar y qu e su

p ad re fuera m o n ta d o sobre el

burro . Un poc o m ás tarde , se

cruzaron con o t ras persona s , que

exc l ama ron :

¡Miren eso! Ese po bre n iño t ie-

n e que c am in a r m i en tr a s que su

p ad re m o n ta sobre e l burro .

C uan do las perd ieron de v is ta ,H odja d i jo a su h ijo :

Creo que lo m ejo r será q ue los

dos c am inem os . A s í n ad ie s e

que jará .

C on t inuaron su v ia je , a m b o s ca -

m in and o . Poco después , se cru-

zaron co n otros , qu iene s d i jeron:

¡Miren esos ton tos ! ¡A m bo s ca -

m inan ba jo este so l y n i ng un o de

e llo s m on ta sobre e l bu r ro !

A nte esto , H odja se vo lv ió hac ia

su hi jo, y di jo:

Esto nos de m ue stra q ué d i fíc il

es escapar de l as op in iones de

lo s hom bres .



GUIA DE REFLEXION

Lea las preguntas con tranquilidad. Responda en forma franca y libre, expresandosu verdadero sentir. Así podrá conocerse mejor.

1. ¿Qué motivó la “vergüenza” del hijo de Hodja cuando montaba en el burromientras su padre caminaba?

2. ¿Reflexionó el joven primero sobre su conducta o fue “impelido” a reaccio-nar, sin utilizar juicios ni criterios propios? ¿Qué lo obligó?

3. Por la manera de comportarse de Hodja y su hijo ¿podría decirse que ellosson “individuos” libres de la opinión ajena? ¿Por qué?

4. En general, cuando las personas se dejan llevar por el “qué dirán”, ¿conside-ran primero cuán beneficiosa y conveniente va a ser esa decisión para ellaso simplemente la adoptan por comodidad?

5. ¿Recuerda alguna situación en la cual haya usted adoptado la imposición dela mayoría y desestimó su criterio personal a pesar de considerarlo máscorrecto? Anote brevemente su experiencia.

6. ¿Qué motivó su decisión en aquella oportunidad: una reflexión consciente ola falta de un Yo maduro y desarrollado?

7. ¿Tiene Ud. la tendencia a adoptar gustos, costumbres, gestos o estilos deotras personas? ¿Cuál es su actitud?

8. ¿Es frecuente que cambie sus opiniones por la influencia de los demás?¿Cómo es su manera de ser habitual en este sentido?

9. ¿Acepta sin cuestionar determinadas opiniones o ideas por el sólo hecho deprovenir de una fuente prestigiosa: de una autoridad académica o de ciertosmedios informativos? ¿Cuál es su actitud más frecuente?

10. ¿Cambia su conducta cuando se encuentra en grupo respecto a cuando estásolo? ¿Se esfuerza por no parecer diferente al resto? ¿Cómo se comporta?

11. ¿Cómo perjudica su estado de ánimo esta tendencia a vivir pendiente de laopinión de los demás por la falta de un desarrollo individual?

12. Imagine cómo sería usted si se transformara en un auténtico “individuo”:libre, consciente, con criterio propio, independiente... ¿Mejoraría su vida?¿Sería más decidido? ¿Tendría menos contradicciones? ¿Lograría más segu-ridad en sí mismo? ¿Viviría más sereno?

Cada vez que tome una decisión y no quiera equivocarse, pregúntese sinceramente:“¿HE DECIDIDO ESTO POR PROPIA CONVICCION O POR “EL QUE DI-RAN”?”. Sus aciertos en la vida aumentarán rápidamente.

© John Batnes Insc. 76349



LECCION 6 SESION 3


INSTRUCCIONES

PRIMERO




Repase en forma concentrada el TEXTO de esta Lección. Como ya lo ha leído enSesiones anteriores ahora lo podrá profundizar aún más. Le será de provecho paraconocer los peligros que corre el ser humano cuando vive en forma inconscientey permite que su parte animal actúe en forma descontrolada al estar metido en unamuchedumbre.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación lea las NOTICIAS DE PRENSA tituladas “TRAGEDIAS PROVO-CADAS POR LA MUCHEDUMBRE”.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice en el sentido de estas Noticias, responda la GULA DEREFLEXION.


QUINTO

Test

Termine la Sesión contestando el TEST y envíenoslo junto con los otros Tests deesta Lección. Se los devolveremos corregidos puntual y fraternalmente, para quepueda evaluar su progreso y aclarar sus dudas.



NOTICIA

El bajo nivelde conciencia esel estado más común de las personas que forman partede una muchedumbre.

Todos los días, los medios de comunicación dan a conocer innumerables accidentesfatales, provocados por los propios seres humanos, que actúan como autómatascuando se sienten “protegidos” por la masa. Así se puede observar en lasNOTICIAS que figuran a continuación.

TRAGEDIAS PROVOCADAS POR LA MUCHEDUMBRE.

AGLOMERACION HUMANA FRENTE A DEPENDENCIAS PUBLICAS CAUSA TRAGEDIA Lima, 28 de diciembre de 1988

Una m ultitud se precip itó sobre ias puertas de una dependencia púb li-ca, en el distrito limeño de Pueblo Libre, después de permanecer du-rante horas esperando su turno para cumplir un trámite documentarlo. El público corrió hacia las depen-dencias, aplastando a dos perso-nas, que fallecieron en forma inme-diata. Más de una decena de heri-

dos fueron atendidos en diversos hospitales de la capital peruana. Entre ellos, se encontraban varias mujeres embarazadas.

A! parecer, ios ciudadanos no fue-ron avisados con suficiente antici-

pación para cum plir el trámite de actualizar en la Libreta Militar los datos de hombres y mujeres naci-

dos entre los años 1934 y 1938.Después de este lamentable suce-so, el M inis terio de Defensa de Perú decidió prorrogar dicho plazo por tres meses.

DOS MIL MUERTOS A CAUSA DE UN PARTIDO DE FUTBOL Tegucigalpa, 18 de diciembre de 1969.

Más de dos mil personas habrían perd ido la vida en la guerra desata-da entre Honduras y El Salvador, informó hoy aquí un portavoz del Ministerio de Defensa hondureño. Como se recordará, la guerra entre ambas naciones se inició a causa de un partido de fútbol por las elimina-torias para el Mundial de Fútbol a realizarse en México el próximo año. Tanto Honduras como El Salvador reclaman para sí una franja fro nte ri-za y el match fue el fuego que en-

cendió la mecha a un antiguo pro-blema.

VIOLENTOS INCIDENTES LUEGO DE PARTIDO DE FUTBOL Londres, 14 de marzo de 1985. Fanáticos del Luton y del Millwall chocaron violentamente antes y

después del partido que ambos equipos debían jugar por una final de copa, en la localidad de Luton, cercana a Londres. Los daños oca-sionados son cuantiosos,



Un portavoz de la policía informó

que al menos 47 personas, entre efectivos policiales y civiles, resul-taron heridos. Según fuentes no oficiales se sabe que ha habido varias víctimas fatales.

NUEVA TRAGEDIA DESENCADENAN FANATICOS INGLESES

Bruselas, 29 de mayo de 1985.Cerca de una cuarentena de muer-tos y cuatrocientos heridos es el resultado provisorio del choque entre fanáticos ingleses e italianos en el estadio de Heysel. El Liverpool y el Juventus se enfrentaban por la final de la copa europea de fútbol

para equipos campeones de liga y

se temía que la violencia se pudiera desencadenar.Cuando los efectivos policiales acan-tonados en el estadio decidieron actuar, los fanáticos de ambos clu-bes ya se lanzaban toda clase de objetos y se había producido una verdadera estampida humana en el sector donde estaban instalados los italianos.

Luego de dos horas de batalla campal la policía logró controlar el desborde de los hinchas y rescatara decenas de heridos. Una fuente extraoficial afirmó que al menos cincuenta personas habrían muer-to, aunque la cifra fue desmentida

por la policía.



GUIA DE REFLEXION

Responda con total espontaneidad, y permita que la verdad fluya libremente, paraque pueda conocerse mejor.

1. Las personas que esperaban en el distrito limeño, ¿eran seres anormales ysádicos o actuaron de esa manera por la influencia de la muchedumbre?

2. Cada una de esas personas, en forma aislada, ¿habría actuado en esa formabestial e inhumana?

3. ¿Por qué cree que la gente se comporta en forma tan desmesurada y primitivadurante el desarrollo de los partidos de fútbol?

4. De las noticias que ha leído, ¿en qué hechos concretos le es posible compro-bar el efecto que tiene la muchedumbre sobre la conducta individual?

5. ¿Cuál es la similitud entre la conducta de una persona hipnotizada y la deaquéllos que se encuentran en una muchedumbre? Analícelo en relación conlas noticias de prensa que ha leído.

6. ¿Ha tenido usted o ha visto alguna experiencia parecida a las descritas, quizásno tan extrema, pero que evidencie el contagio provocado por la muchedum-bre: en una manifestación política, en un recital, esperando su turno en unafila; al estar con un grupo de personas...?

7. En el ejemplo que ha citado, ¿qué reacciones propias de la muchedumbre tu-vieron las personas involucradas?

8. ¿Cómo cree que se habría conducido cada una de esas personas porseparado, fuera de la masa?

9. Los actos y las determinaciones, adoptadas en aquella ocasión ¿reflejan ra-cionalidad e inteligencia o denotan sugestión, impulsividad y descontrol?¿Cuál ha sido su vivencia al respecto?

10. ¿Cree usted que las personas son conscientes de la influencia que ejerce el

grupo sobre ellas? ¿Se dan cuenta de que es el colectivo el que decide por ellasen esos momentos? ¿Cuál es su experiencia al respecto?

11. Si hubiese sido usted parte de una de las muchedumbres a que se refieren lasnoticias que ha leído ¿se habría podido mantener sereno en medio de aquellavorágine?

12. ¿Qué beneficios prácticos tendría en su vida el hacerse consciente de lainfluencia que tiene la muchedumbre sobre Ud.? Si pudiera sustraerse alinflujo colectivo ¿sería más lúcido su comportamiento? ¿Se expondría amenos riesgos? ¿Adoptaría decisiones más reflexivas y acertadas?

Siempre que esté en una multitud, sea del tipo que sea, concéntrese en sí mismoy desde allí observe cómo actúan los demás. Piense con fuerza: “YO NO SOYMASA, SOY UN INDIVIDUO”.

© John Batn«s Insc. 76349




INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea, por última vez el TEXTO de esta Lección. Después del trabajo que ha realizadoen las Sesiones anteriores, cobrará más sentido para usted.

TERCERO


Revise sus contestaciones a las GUIAS DE REFLEXION de las Sesiones 1, 2 y 3de esta Lección. Léalas atentamente y extraiga nuevas conclusiones de lo que allíanotó, trabajando ahora en conjunto con sus reflexiones de las tres Sesiones.Amplíe sus puntos de vista.

CUARTO

Conclusiones

Anote en su “Cuaderno de Trabajo” las principales conclusiones que ha obtenidodel estudio y desarrollo de esta Lección.

Escriba sobre cómo entiende el hecho de que la sociedad obtaculiza el desarrollode la individualidad, de cómo las personas se postergan a sí mismas para satisfacerla opinión de los demás y de las repercusiones que tiene la influencia de lamuchedumbre en la conducta individual.

Realice en esta última Sesión, una revisión interna de usted mismo y de laEnseñanza obtenida para mejorar su propia vida; anote sus conclusiones en su“Cuaderno de Trabajo”.

QUINTO

Test

Conteste el último TEST y envíenos el cuadernillo rojo con los cuatro Tests de lasSesiones de esta Lección N9 6. NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO. Cuando los recibamos, se los devolveremos corregidos.



Estos TESTS DE COMPRENSION son de gran utilidad para que pueda medir losresultados de su trabajo. Las correcciones que enviamos de vuelta contienen una

completa orientación sobre cada pregunta.Le recordamos que puede plantearnos cualquier otra duda o inquietud personalque tenga. Se la responderemos oportunamente.

« John Bame» kac 76349



LECCION 6 TESTS


NOMBRE:



CIERTO FALSO

1 El señor Mead salía a caminar en la noche porqueera un rebelde y le gustaba provocar a la Policía.

2. Sólo logran su individualidad quienes osan tras-cender los dictámenes de la masa inconsciente.

3. La Sociedad posee mecanismos destinados a es-timular actitudes autónomas e independientes.

4. Un individuo con desarrollo interno es siempre uninnovador que descalifica y se opone a la Socie-dad.

~í

— h4

5. Si el señor Mead hubiera sido verdaderamente in-dependiente, no habría actuado de manera tandiferente a los demás. Si

6. En general, las actitudes que revelan independen-cia y autodeterminación, son acogidas de inme-diato por la mayoría.

7. Las personas comunes carecen de un Yo reflexivoque les permita poner en duda, con lucidez, loscriterios impuestos por la Sociedad.

8. En cierto sentido se puede considerar a la Socie-dad como la mayor enemiga del individuo inde-pendiente y verdaderamente libre.

9. Muchas de las pautas aprobadas por la Sociedadtienden a suprimir lo individual.

m

10. El estudiante de esta enseñanza aprende a liberar-se de las influencias de la masa y logra así actuarde manera íntegra y auténtica.

10




CIERTO FALSO


1. El auténtico individuo es libre e independiente ynunca considera la opinión de los demás.

2. La vergüenza del joven hijo de Hodja denota susensibilidad y consideración hacia el prójimo.

3. No importa qué estilo para viajar hubieran elegi-do Hodja y su hijo, siempre habrían encontradopersonas dispuestas a desaprobarlo. 2

4. Hodja cambió de opinión fundamentalmente por-que consideró que caminar junto a su hijo era lomás conveniente y saludable para ambos.

5. Es arriesgado mantener una opinión diferente a lade la mayoría, por eso el estudiante evita desarro-llar un criterio propio.

6. El “noindividuo” es el resultado de la sumisión delas personas a la opinión del grupo.

7. Quien posee un Yo crecido y maduro descalifica

la opinión de la ciencia y de las autoridades acadé-micas.

Xl

8. Los que se someten al criterio colectivo sin refle-xión ni juicio, son víctimas de un bajo nivel de con-ciencia.

9. Hodja, como todo “noindividuo”, prefiere que losdemás decidan por él.

10. El auténtico “individuo” posee un Yo y un altonivel consciente que le permite reflexionar y ser in-diferente de la opinión ajena.




I CIERTO FALSO


1. Una persona inteligente, en una reunión de ami-gos, no tiene ningún riesgo de contagiarse con lasideas del grupo.

2. Quienes esperaban su turno para hacer trámites

en Perú, actuaron igual que si estuvieran hipnoti-zados. a * □

3. La muchedumbre actúa movida por la decisión yvoluntad de sus miembros.

4. Sólo se produce contagio emocional en un grupocuando se trata de amigos íntimos y cercanos.

5. En las muchedumbres se produce un contagioafectivo y emocional que impulsa a sus integran-tes hacia metas superiores.

6. En los partidos de fútbol señalados, las personas secomportaron en forma muy distinta a como lo ha-brían hecho individualmente.

XI

IZ

7. En la “guerra del fútbol” se comprueba una de las

características de la muchedumbre: la tendencia atransformar inmediatamente en acto cualquieridea sugerida.

8. Mientras se aguarda el turno para un trámite, siuna persona empieza a protestar por la espera, elresto se contagia.

9. La masa representa, fundamentalmente, la perso-nalidad consciente de la gente.

10. La irracionalidad y la sugestión de la muchedum-bre sólo se produce en concentraciones masivas yen aglomeraciones numerosas.

1 0 m




CIERTO FALSO


1. La actitud del señor Mead era, definitivamente,dañina e inmoral. □ 1 K

2. Con su juicio interno desarrollado, el estudiantepuede acatar las leyes de la Sociedad en la que

vive, sin dejarse arrastrar por la mente colectiva.

3. Quien ha alcanzado su individualidad, rechazacualquier vínculo con la Sociedad.

4. Una de las características del individuo es sucapacidad para mantenerse independiente de lamasa y poseer ideas propias.

5. El hombre del burro y su hijo aceptaron la opiniónde los demás porque no pensaron por sí mismos. a

6. Algunos se traicionan a sí mismos por complacera los demás.

£

7. Sólo son presa de las muchedumbres los seresdébiles o quienes padecen algún trastorno mental. A

8. La “guerra del fútbol” es una clara comprobacióndel contagio emocional y de la irracionalidadde la masa.

9. No hay una diferencia importante entre la conduc-ta individual aislada y la forma de conducirsede las personas que están en grupo.

10. El estudiante se distancia gradualmente del “ noin-dividuo”, en la medida en que se hace autónomo,reflexivo y capaz de pensar por sí mismo. 2S

/1 0

C John Baine* hnc 76349



LECCION 6 TEXTO


COMO INFLUYE LA SOCIEDAD EN EL SER HUMANO

Desde el comienzo de la Historia, el hom

bre se ha organizado en grupos sociales con la intención de obtener variados bene

ficios. El hecho de pertenecer a un grupo nos da las pautas para encauzar nuestra vida, nos da seguridad, protección y la aportación de nuestros semejantes. Sin

embargo, rara vez nos preguntamos si los efectos de esta influencia son todos real

mente convenientes. Aceptamos indiscri

minadamente todo lo que la sociedad nos propone, sin siquiera preguntarnos en qué medida es positivo para nosotros.

En términos generales, observamos en las personas dos actitudes frente a la sociedad. La gran mayoría acepta cómodamente todo lo que reciben a través de las costum

bres, la tradición, la opinión de la masa.

Algunos otros manifiestan su disconformi

dad adoptando una posición negativa de rechazo y rebeldía ante cualquier mandato social: todo lo de la sociedad es malo.

¿Es posible lograr un ajuste adecuado a la sociedad y, al mismo tiempo, mantener una postura individual que nos permita elegir conscientemente y actuar en forma verdaderamente libre?

Como un hombre depende, vive y funcio-

na en sociedad, su adaptación a ésta se encuentra revestida de una notoria obli-gatoriedad, que aparece como un ele-mento compulsivo y violatorio de su auto-determinación. Quien no se adapta, se ve marginado de los beneficios de la vida en comunidad.Estos elementos llevan a conceder a la ins-titución social un carácter casi omnipo-tente que raya con lo divino, donde no hay

posibilidad de error ni es factible un abier-

to desacuerdo. No podemos concebir al individuo moderno como separado o ais-lado del grupo social.HIPSOCONCIENCIA, Capítulo 1

Nosotros tenemos que separar a la gente en dos grupos: la masa y aquellos que quieren ser más lúcidos, es decir, los que se dan cuenta de que algo no marcha bien en el mundo. En el colegio nos enseñaron cosas, en la universidad más cosas; pero hay algo que no funciona, entonces la

gente sospecha que ha sido engañada, y ese tipo de gente busca autonomía; no saben por supuesto, que pueden ser más lúcidos, pero, inconscientemente, buscan superarse.CONFERENCIA del 140678

La Sociedad es una creación del hombre, que se cimenta en su gradual adaptación a la Naturaleza, lo que lo llevó a la pro-ducción de la cultura. Esto derivó en ¡a formación de hábitos, prácticas y costum-bres; es decir, al establecimiento de for-mas regulares y permanentes de conduc-ta colectiva. La costumbre, la tradición, la opinión pública son poderosos factores formativos de la personalidad. Por su es-

pecial e intangible constitución, estos fac-tores influyen fuertemente en la conducta, el carácter, y el desarrollo físico y mental del individuo, quien debe, a través de un

proceso de aprendizaje y desarrollo de su inteligencia, adaptarse a la Sociedad, regirse por su código moral e institucional y tomar su influencia cultural.HIPSOCONCIENCIA, Capítulo 1

En el mundo se castiga la individualidad y se premian las conductas colectivas. No es que éstas sean malas, lo malo ocurre cuando son ciegas, cuando son mecáni-cas. Nosotros decimos que ¡a única forma de que una persona, llegue a tener una conducta social superior, es llegando

primero a ser individuo. Si alguien llega primero ser un individuo consciente y responsable de sí mismo, puede, después, in-tegrarse a la Humanidad y vibrar con el grupo; de otra manera, va a ser una oveja



más del rebaño. Entendamos la diferencia entre ser rebaño o ser un individuo que

libre, consciente y deliberadamente, se in-tegra a un grupo para dar de sí mismo a ese grupo, sin dejarse avasallar por éste.CONFERENCIA d el 2 30 48 6

Este individuo que está tratando de ser mas lúcido, tiene que enfrentarse con el mundo, con la Sociedad, con la cultura. Todo está organizado para que él no se haga más consciente: le dan una filosofía hecha, una religión hecha, conceptos

morales preconcebidos... que incorpora dentro de sí mismo con pocas posibilida-des de elección o con pocas posibilidades de saber o conocer qué es lo que acepta o qué es lo que rechaza. De esta manera el hombre común es un mero portavoz de la cultura humana, con todo lo que esto involucra: religión, conocimiento, educa-ción, moral, costumbres, leyes, etc, etc.CONFERENCIA del 300676

Cuando nacimos éramos criaturas inde-fensas. Entonces nos tomó la Sociedad, nos educó, nos sometió a determinadas influencias, nos programó. Por eso cada uno de nosotros es un apéndice de la Sociedad y vive en función de ella, someti-do a sus prejuicios y a sus mandatos. Cuando hablan de la juventud rebelde, yo no la considero así, sino que pienso que ella, como está menos programada, toda-vía se da cuenta de esto e instintivamente

trata, de una manera irracional, de no caer dentro del esquema, de no ser absor-bida por esta maquinaria social. Pero los

jóvenes no saben contra qué se rebelan, no lo tienen claro; en el fondo, lo que pasa es que el esquema en ellos todavía no es tan fuerte como el de un adulto.CONFERENCIA del 050778

La cultura que tanto bien hace al hombre en algunos aspectos, en otros, podemos considerarla la verdadera homicida de la chispa divina, de la libertad y de la con-ciencia, ya que encasilla, limita, obliga,

presiona, hipnotiza y posee al individuo con una potencia irresistible.EL HOMBRE ESTELAR, Capítulo 3

Habitualmente decimos que el individualis

mo es la tendencia del sujeto a preocupar

se sólo de él mismo y de aquello que le afecta directamente. Se le relaciona con el egoísmo y la utilización de lo que nos rodea para nuestro propio beneficio. No obstan

te, a diferencia del individualismo común, podemos alcanzar una individualidad ge- nuina, con una clara conciencia de sí mis

mo, con metas, deseos y valores propios, que nos permita proyectarnos en forma generosa, abierta e inteligente hacia los demás.

La sumisión del ser humano a las pautas sociales, queda de manifiesto en los fenó

menos de la moda. Determinado artículo o prenda de ropa puede parecemos en un comienzo feo, indeseable e innecesario pero, pasado un tiempo, cuando la mayo

ría de las personas lo aceptan y, especial

mente, cuando destacados personajes lo usan, insensiblemente llegamos a conside

rar bello lo que nos parecía feo e incluso puede transformarse en una necesidad.

Siempre hemos dicho que el hermetista tiene que ser un individuo muy especial, en el sentido de que debe ser diferente al común de las personas. ¿Por qué diferen-te? Porque las personas comunes siempre se conforman, precisamente, con la opi-nión de todos los demás. Se conforman con las pautas y normas ya existentes.CONFERENCIA del 080879

La gente tiene una absoluta falta de lógi-ca en sus procesos de pensamiento por-que fácilmente se deja arrastrar por el medio ambiente, por lo que dicen los demás, por la educación, por lo que publi-can los diarios; es decir, las personas no disciernen verdaderamente, no compren-den, sino que actúan por imitación, como esponjas que lo toman todo: si un día el diario afirma tal cosa, entonces, quedan convencidas de eso; si se edita un libro y un profesor, que es famoso, dice que ese libro es bueno, entonces ya no se duda de lo que dice ese libro...CONFERENCIA del 010976



La postura mental más cómoda y frecuen-te es la de dejarse llevar por la corriente,

seguir los dictados del grupo y buscar la aprobación ajena a las iniciativas propias. El yo individual identificado con la sociedad hace suyos, propios y valiosos

para sí mismo todos los estados emocio-nales, mentales e instintivos latentes en el grupo. Los procesos de observación, refle-

xión y razonamiento lógico se ven grave-mente disminuidos ante una sumisión su-gestiva a los patrones colectivos.HIPSOCONCIENCIA , Capítulo 1

Filósofos y sicólogos han mostrado que el fenómeno de la individualidad es muy raro. El ser humano tiene un comporta-miento gregario, busca la compañía de sus semejantes y tiende a imitarlos en todo, es decir, propende a realizar lo mismo que hacen los demás: aprueba lo que todos hacen o rechaza lo que todos reniegan. Pero de improviso el sujeto se da cuenta de que no se tiene a sí mismo y

de que pertenece a los demás.CONFERENCIA del 170881

Hay personas que sacrifican su vida al ídolo de la opinión ajena: viven preocupa-das de lo que dicen los demás y no piensan

por sí mismas; viven escrutando el rostro de quienes les rodean para ver qué cara

ponen cuando afirman algo, para saber si le aprueban o desaprueban, para com-

probar si lo miran con simpatía o con

rechazo. De acuerdo con sus observacio-nes, van modificando su manera de pen-sar o de decir. Estas personas sacrifican su vida al ídolo de la opinión ajena y, más aún, se traicionan a sí mismas para com-

placer a los demás.CONFERENCIA del 290481

Nosotros decimos que por mucha cultura que exista en la raza humana, por mu-chos descubrimientos que se produzcan y

por más que avance la ciencia, esa no es la verdadera Sabiduría. La misma reali-dad cotidiana se encarga de probarlo, ya que a pesar del progreso material y cien-tífico que existe, cada ser humano, en el

fondo, es un náufrago. Un náufrago en la vida, un náufrago que no vive su propia

existencia, sino aquella que le ha sido im- puesta por la Sociedad. En realidad, la persona no vive para sí misma, sino que para los demás, para la Sociedad y en función de ella.CONFERENCIA del 050778

Vivimos en un mundo enfermo y alienado, en donde el ser humano no se pertenece a sí mismo, sino a la Sociedad, a las pautas de conducta, a la cultura de la Humani-

dad y al mercado de consumo. Ciertamen-te, el ser humano no se pertenece a sí mismo.CONFERENCIA del 130979

"Ser o no ser", como la gran encrucijada del alma, es la diferencia entre SER UN IN-DIVIDUO Y NO SER UN INDIVIDUO; entre ser un adulto que subsiste mentalmente

por sus propios medios o un niño que vive aferrado emocionalmente a la madre

Sociedad.HIPSOCONCIENCIA, Capítulo 1

Con los avances de los medios de comuni

cación, resulta más difícil que nunca sus

traerse a las presiones de la colectividad. La publicidad se encarga de decirnos lo que debemos comer, leer, beber, todo lo que se requiera en nuestra casa, la apariencia física que debemos lucir y hasta cómo sonreír.

Sólo el individuo lúcido puede discernir cuales son sus verdaderos gustos y sus necesidades reales.

Cuando se está en medio de una “mu

chedumbre en acción”, todos sabemos lo difícil que es mantenerse al margen de la fuerza colectiva que emana. Ciudadanos pacíficos son capaces de ejecutar un lin

chamiento. Muchachas suaves y hasta tímidas podrían triturar a su cantante pre

ferido.

Estos fenómenos nos muestran de qué manera el ser humano carece de individua

lidad (debido a su bajo nivel de autoconciencia) y hasta qué punto se encuentra



expuesto a caer fácilmente en las conduc

tas impulsivas e irreflexivas propias de las

muchedumbres.

Gustavo Le Bon dice que, donde existe una muchedumbre, se produce unidad mental entre quienes la conforman. Es decir, se forma una sola mente y ésta es el polo opuesto del razonamiento, de la lógica y de la inteligencia; es la formación de la "antiinteligencia", déla "antirazón", de la "anticordura". Es como si la persona

sola, por el hecho de tomar contacto con la muchedumbre, se perdiera y quedara sólo su parte más primitiva.Es fácil apoderarse de la mente colectiva que se forma en una muchedumbre y

persuadirles de una idea. Como la muche-dumbre es crédula, sugestionable y tiene anulada la lógica, la inteligencia y la razón, acepta esa idea como propia sin

pensarla ni discernirla y, en cuanto puede; la ejecuta. Es lo que pasa en un partido de

fútbol; eso explica por qué una muche-dumbre en un estadio puede derribar asien-tos y barandas, pisar a las personas que están en el suelo, aplastarlas o matar al árbitro, sin pensar nada. La muchedum-bre se desata como una manada de ani-males: no son individuos, pues cayeron bajo el influjo de la mente colectiva que se formó allí.CONFERENCIA del 010976

Es muy difícil en la época agitada en que vivimos, obtener paz y equilibrio. Para ello hay que sustraerse de la influencia co-lectiva, sustraerse de las muchedumbres, y

para esto se necesita tener "poder indivi-dual". Como lo hemos comentado mu-chas veces, en lo relacionado con el colec-tivo humano, la tarea del hermetista es

primero liberarse del colectivo, para al-canzar su individualidad.CONFERENCIA del 280977

Una muchedumbre sicológica puede estar conformada por dos personas. No impor-ta la cantidad de gente que la compone sino las condiciones emocionales: cuando

existe un común denominador emocional en un grupo de sujetos, estamos en pre-

sencia de una muchedumbre psicológica, aunque sean dos, tres, o quinientas perso-nas.CONFERENCIA del 230682

Toda agrupación integrada como mu-chedumbre sicológica puede anular la conducta racional individual de sus inte-grantes, para sustituirla por un compor-tamiento puramente emotivo e impulsi-vo. Lógica, razón y buen juicio pueden ser

reemplazados por fanatismo, prejuicios, creencias supersticiosas y estados sugesti-vos.HIPSOCONCIENCIA, Capítulo 21

Si se reúne una muchedumbre sicológica de sabios y otra de gente común a delibe-rar sobre un tema general, seguramente llegarán a las mismas conclusiones, o sus conclusiones no van o ser sensiblemente diferentes. Porque lo que se acumula en

las muchedumbres no es el talento sino al revés, es el fanatismo, los estados emocio-nales, los prejuicios.CONFERENCIA del 301177

La muchedumbre es el monstruo ciego, la bestia sin cabeza que acecha a todo aquél que pretende individualizarse conscien-temente para dejar de ser "homo sa-

piens" y convertirse en "hombre estelar", pináculo evolutivo del homo sapiens.EL HOMBRE ESTELAR, Ca pí tulo 1

Al elevarnos por encima del estado colec

tivo de baja lucidez podemos conocer realmente lo que somos, entender y saber qué pieza componemos dentro de la maquinaria social. Así nos podemos defi

nir individualmente y adquirir la capacidad para trascender nuestros propios límites. Como individuos genuinos podemos cola

borar verdaderamente en el desarrollo de la Humanidad.





INSTRUCCIONES

PRIMERO


En su lugar de trabajo privado, realice el "PROCESO DE PREPARACIONINTERNA” y escuche atentamente la MEDITACION de esta Lección N9 6.


Lea el TEXTO de esta Lección, poniendo gran atención en su contenido.Concéntrese en las ideas principales y piense qué relación tienen con su propiavida. Le serán de utilidad para comprender que existe una maquinaria social quese opone al desarrollo de la individualidad.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación lea el CUENTO "EL PEATON", del escritor Ray Bradbury.

CUARTO

Reflexión



QUINTO

Test

Cuando termine esta Sesión, conteste el TEST final y remítanoslo con los otrosTests de esta Lección 6.



CUENTO

La Sociedad tiende a perpetuar su cultura y organización, para lo cual limita laautonomía individual y refuerza determinados modelos de comportamiento.

Esta situación se puede observar en el siguiente CUENTO.

EL PEATON

Entrar en aquel silencio que era la ciudad a las ocho de una brumosa noche de nov iembre, pisarla acera

de cemento y las grietas alquitra-nadas y caminar con las manos en los bolsillos, a través de los silen-cios, nada le gustaba más al señor Leonard Mead. Se detenía en una bocacalle y miraba a lo largo de las avenidas, iluminadas por la luna, en las cuatro direcciones, decidien-do qué camino tomar. Pero real-

mente no importaba, pues estaba

solo en aquel mundo de las 20.13, o era como si estuviese solo. Y una vez que se decidía, caminaba otra vez, lanzando ante él formas de aire frío, como humo de cigarro.

A veces caminaba durante horas y kilómetros y volvía a su casa a medianoche. Y pasaba ante casas de ventanas oscuras y parecía como

si pasease por un cementerio; sólo unos débiles resplandores de luz de luciérnaga brillaban a veces detrás de las ventanas. Unos re-

pentinos fantasmas grises parecían manifestarse en las paredes inte-riores de un cuarto, donde aún no habían cerrado las cortinas en la noche. O se oían unos murmullos y susurros en un edificio sepulcral donde aún no habían cerrado una ventana.El señor Leonard Mead se detenía, estiraba la cabeza, escuchaba, m ira-

ba y seguía caminando, sin que sus pisadas resonaran en la acera. Du-rante un tiempo había pensado

ponerse unos botines para pasear

de noche, pues entonces los perros, en intermitentes jaurías, acompa-ñarían su paseo con ladridos al oír el ruido de los tacones y se encende-rían luces y aparecerían caras, y toda una calle se sobresaltaría ante el

paso de la solitaria figura, él m ismo, en las primeras horas de una noche de noviembre.

En esta noche particular, el señor

Mead inició su paseo caminando hacia el oeste, hacia el mar oculto. Había una agradable escarcha cris-talina en el aíre que le lastimaba la nariz y sus pulmones eran como un árbol de Navidad. Podía sentir la luz fría que entraba y salía y todas las ramas cubiertas de nieve invisible. El señor Mead escuchaba satisfecho

el déb il susurro de sus zapatos b lan-dos en las hojas otoñales y silbaba quedamente una fría canción entre dientes, recogiendo ocasionalmen-te una hoja al pasar, examinando el esqueleto de su estructura en los raros faroles, oliendo su herrum bra-do olor.

Hola,los de adentro les murmura-

ba a todas las casas, de todas las aceras. ¿Qué hay esta noche en el canal 4, el canal 7, el canal 9? ¿Por dónde corren los cowboys? ¿No viene ya la caballería de los Estados



Unidos por aquella lom a?

La calle era silenciosa, larga y de-sierta, y sólo su sombra se movía, como /a sombra de un halcón en el campo. Si cerraba los ojos y se quedaba muy quieto, inmóvil', po-día imaginarse en el centro de una llanura, un desierto de Arizona, invernal y sin vientos, sin ninguna casa en m il kilómetros a la redonda, sin otra compañía que los cauces

secos de los ríos, las calles.¿Qué pasa ahora? les preguntó a las casas, mirando su re loj de pulse-ra, Las ocho y media. ¿Hora de una docena de variados crímenes?¿Un

programa de adivinanzas? ¿Una revista política?¿ Un comediante que se cae del escenario?¿Era un murmullo de risas el que venía de aquella casa a la luz blanca de la luna ? El señor Mead titubeó, y siguió su camino. No se oía nada más. Trastabilló en una saliente de la acera. El cemento desaparecía ya bajo las hierbas y las flores. Luego de diez años de caminatas, de no-che y de día, en m iles de kilómetros, nunca había encontrado a otra per-sona que se paseara como él.

Llegó a una parte cubierta de trébo-les donde dos carreteras cruzaban la ciudad. Durante el día se suce-dían allí atronadoras oleadas de coches, como un gran susurro de insectos. Los coches corrían hacia lejanas metas tratando de pasarse unos a otros, exhalando un incienso débil. Pero ahora estas carreteras eran como arroyos en una seca

estación, sólo piedras y luz de luna.Leonard Mead dob ló por una calle lateral hacia su casa. Estaba a una cuadra de su destino cuando un

coche solitario apareció de pronto en una esquina y lanzó sobre él un brillante cono de luz blanca. Leo-nard Mead se quedó paralizado, casi como una polilla nocturna, atonta-do por la luz.

Una voz metálica llamó:Quieto. ¡Quédese ahí! ¡No se mueva!

Mead se detuvo.

¡Arriba las manos! Pero... dijo Mead.¡Arriba las manos! ¡O disparare-mos!

La Policía, por supuesto, pero qué cosa rara e increíble; en una ciudad de tres millones de habitantes sólo había un coche de policía. ¿No era así? Un año antes, el 2052, el año de

la elección, las fuerzas policiales habían sido reducidas de tres co-ches a uno. El crimen disminuía cada vez más; no había necesidad de

policía, salvo este coche solitario que iba y venía por las calles desier-tas.¿Su nombre? dijo el coche de la Policía con un susurro metálico.

Mead, con la luz del reflector en los ojos, no podía ver a los hombres.Leonard Mead dijo.¡ Más a lto ! ¿ Ocupación o profesión ?Imagino que ustedes me llamarían un escritor.

Sin profesión dijo el coche de la Policía como si se hablara a sí m is-mo.

La luz inmovilizaba al señor Mead, como una pieza de museo atravesa-da por una aguja.Sí, puede ser así dijo.



No escribía desde hacía años. Ya no se vendían libros ni revistas. Todo ocurría ahora en casas como tum-bas, pensó, continuando sus fanta-sías. Tumbas, mal iluminadas por la luz de la televisión, donde la gente estaba como muerta, con una luz multicolor que les rozaba la cara,

pero que nunca les tocaba realmen-te.Sin profesión dijo la voz de fonó-

grafo, siseando. ¿Qué estaba ha-ciendo afuera?Caminando dijo Leonard Mead. ¡Caminando! Sólo caminando dijo Mead sim-

plemente, pero sintiendo un frío en la cara. Caminando para tomar aire. Caminando para ver.¡Su dirección!

Calle Saint James, once, sur. ¿Hay aire en su casa, tiene usted un acondicionador de aire, señor Mead?Sí.¿ Y tiene usted telev isor?No.¿No?Oyó un suave crujido que era en sí mismo una acusación.¿Es usted casado, señor Mead? No.No es casado dijo la voz de la Policía detrás del rayo brillante.La luna estaba alta y brillaba entre fas estrellas, y las casas eran grises y silenciosas.Nadie me quiere dijo Leonard Mead con una sonrisa.¡No hable si no le preguntan! Leonard Mead esperó en la noche fría.

¿Sólo caminando, señor Mead?

Sí.Pero no ha dicho para qué.Lo he dicho; para tomar aire, y ver, y caminar simplemente.¿Ha hecho esto a menudo?Todas las noches durante años.El coche de Policía estaba en el centro de la calle, con su garganta de radio que zumbaba débilmente.

Bueno, señor Mead d ijo el coche.¿Eso es todo? preguntó Mead cortésmente.Sí dijo la voz. Acérquese. Se oyó un suspiro, un chasquido. La por te-zuela trasera del coche se abrió de par en par. Entre.Un minuto. ¡No he hecho nada! Entre.¡Protesto! Señor Mead.Mead se acercó como un hombre de

pronto borracho. Cuando pasó ju n -to a la ventanilla delantera del coche miró adentro. Tal como esperaba, no había nadie en el asiento delan-tero, nadie en el coche.

Entre.Mead se apoyó en la portezuela y miró el asiento trasero, que era un

pequeño calabozo, una cárcel en miniatura con barrotes. Olía a anti-séptico; olía a demasiado limpio y duro y metálico. No había allí nada blando.Si tuviera una esposa que le sirv ie-se de coartada dijo la voz de hie rro -. Pero...¿A dónde me llevan?El coche titubeó, dejó oír un débil y chirriante zumbido, como si en al-



guna parte algo estuviese informan-do, dejó caertarjetas perforadas bajo ojos eléctricos.Al Centro Psiquiátrico de Investiga-ción de Tendencias Regresivas. Mead entró. La puerta se cerró con un golpe blando.El coche de Policía rodó por las avenidas nocturnas, lanzando de-lante sus débiles luces.

Pasaron ante una casa en una calle un momento después. Una casa más en una ciudad de casas oscuras. Pero en esta casa todas las luces eléctricas estaban encendidas, en

todas las ventanas había una res- plandeciente claridad amarilla, rec-tangular y cálida en la fría oscuri-dad.Mi casa dijo Leonard Mead.Nadie le respondió.El coche corrió por los cauces secos de las calles alejándose, dejando atrás las calles desiertas con las aceras desiertas, y no se oyó ningún otro sonido, ni hubo ningún otro movimiento en todo el resto de la helada noche de noviembre.

Hay Bradbury



GUIA DE REFLEXION


1. ¿Por qué se le prohibía al señor Mead caminar solo en la noche? ¿Habíamotivos racionales e inteligentes para impedírselo?

2. ¿Cuál es la diferencia fundamental entre el señor Mead y el resto de loshabitantes de la ciudad? ¿Qué características propias de un "Individuo" estánpresentes en el señor Mead, y cuáles del "Noindividuo" se distinguen en losdemás ciudadanos, metidos en sus casas?

3. ¿Qué actitudes aplaudía la sociedad en que vivía el señor Leonard Mead?

¿Qué consideraba "bueno", "sano" o "beneficioso"?4. ¿Cree que esa sociedad del año 2053 estaba diseñada pensando en el

verdadero bienestar y desarrollo de sus integrantes? ¿Promocionaba lo"humano" e "individual" de sus miembros? ¿Cómo procedía?

5. ¿Atentaba el señor Mead con su conducta contra Leyes Universales ySuperiores? ¿Cuál era, en realidad, su "falta"?

6. ¿Cree que la influencia de la Sociedad es infranqueable o es posible que unapersona se sustraiga a ella constructivamente?

7. Si bien esta historia se desarrolla en el año 2053, ¿cree que es un problema

"del futuro"? ¿Se ha percatado de la tendencia social a masificar a laspersonas? ¿Qué ha apreciado al respeto?

8. Si usted se analiza con objetividad, ¿se consideraría un individuo independien-te del colectivo en todo el sentido de la palabra o aún forma parte de la masa?¿A qué aspectos del colectivo se mantiene atado, sin desplegar aún suautenticidad: se rige por la moda, usa modismos en su lenguaje; varía susgustos siguiendo la propaganda; siente temor de expresar ideas o sentimien-tos propios...?

9. Quien ha logrado individualidad y autonomía, ¿le da importancia al "qué

dirán"? ¿Teme al ridículo? ¿Sigue su camino, sin dejarse tocar por las críticasinútiles? ¿Cómo actúa Ud.?

10. ¿Qué capacidades necesita usted desarrollar para fortalecer su individualidad:reflexión, análisis, seguridad en Ud. mismo, valentía...?

11. Si usted desarrollara su individualidad, ¿su actitud sería de rechazo y descali-ficación de la Sociedad en que vive o, por el contrario, al ser lúcido y autónomopodría actuar dentro de ella en forma más constructiva, inteligente ymesurada? ¿Qué piensa?

Cuando su grupo de amigos o compañeros decida algo con lo que Ud. no coincide,SIENTASE CON TODO EL DERECHO A DECIR TRANQUILAMENTE: "YOPIENSO DE UNA MANERA DIFERENTE". Y disfrute esa sensación de ser libre.

O John Balnes Insc 76 34 9



LECCION 6 SESION 2


INSTRUCCIONES

PRIMERO




Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender con mayor profundidad su enseñanza. Le será de provecho paraconocer la diferencia entre el “noindividuo”, que forma parte de la masa y acatasus reglas, y el verdadero “individuo”.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación lea el CUENTO sufi “EL PADRE, SU HIJO Y UN BURRO”.

CUARTO

Reflexión



QUINTO

Test

Termine la Sesión contestando el TEST. Envíenoslo junto con los otros Tests deesta Lección N9 6. Se los devolveremos corregidos, para que pueda evaluar suprogreso y aclarar sus dudas.



Definimos como “individuos” a las personas que tienen un Yo crecido y maduro.En cambio, los que poseen un Yo débil, influenciado por el mundo exterior, son “noindividuos”.

El “noindividuo” está siempre dependiendo de la opinión de los demás. En lugarde buscar respuestas propias, adopta dogmas y acepta sin reparos los criteriosexternos.

En el siguiente cuento sufi se muestran estas afirmaciones.

CUENTO

EL PADRE, SU HIJO Y UN BURRO

Una vez, Hod ja y su h i jo em pre n-

dieron un viaje. Hodja prefir ió

que su h i jo v ia ja ra m on tado en el

burro , m ien t ras é l i ba andando .

En e l ca m ino se cruzaron con unas person as qu e d ije ron :

¡Miren a ese n iño , jov e n y fuer-

te! As í es la j uv e n tu d de h oy d ía .

No t iene respe to po r lo s m ay o -

res. ¡E l va m o nta d o s obre e l b u -

rro y hace ca m inar a su pob re

p a d re !

Cuando esa gen te quedó a t r ás ,

e l n i ño se s in t ió m u y ave rgonza - do e ins i s ti ó en ca m inar y qu e su

p ad re fuera m o n ta d o sobre el

burro . Un poc o m ás tarde , se

cruzaron con o t ras persona s , que

exc l ama ron :

¡Miren eso! Ese po bre n iño t ie-

n e que c am in a r m i en tr a s que su

p ad re m o n ta sobre e l burro .

C uan do las perd ieron de v is ta ,H odja d i jo a su h ijo :

Creo que lo m ejo r será q ue los

dos c am inem os . A s í n ad ie s e

que jará .

C on t inuaron su v ia je , a m b o s ca -

m in and o . Poco después , se cru-

zaron co n otros , qu iene s d i jeron:

¡Miren esos ton tos ! ¡A m bo s ca -

m inan ba jo este so l y n i ng un o de

e llo s m on ta sobre e l bu r ro !

A n te es to , Hod ja se vo lv ió ha d a

su hi jo, y di jo:

Esto nos de m ue stra q ué d i fíc il

es escapar de l as op in iones de

lo s hom bres .



LECCION 6 SESION 3


INSTRUCCIONES

PRIMERO




Repase en forma concentrada el TEXTO de esta Lección. Como ya lo ha leído enSesiones anteriores ahora lo podrá profundizar aún más. Le será de provecho paraconocer los peligros que corre el ser humano cuando vive en forma inconscientey permite que su parte animal actúe en forma descontrolada al estar metido en unamuchedumbre.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación lea las NOTICIAS DE PRENSA tituladas “TRAGEDIAS PROVO-CADAS POR LA MUCHEDUMBRE”.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice en el sentido de estas Noticias, responda la GULA DEREFLEXION.


QUINTO

Test

Termine la Sesión contestando el TEST y envíenoslo junto con los otros Tests deesta Lección. Se los devolveremos corregidos puntual y fraternalmente, para quepueda evaluar su progreso y aclarar sus dudas.



NOTICIA

El bajo nivelde conciencia esel estado más común de las personas que forman partede una muchedumbre.

Todos los días, los medios de comunicación dan a conocer innumerables accidentesfatales, provocados por los propios seres humanos, que actúan como autómatascuando se sienten “protegidos” por la masa. Así se puede observar en lasNOTICIAS que figuran a continuación.

TRAGEDIAS PROVOCADAS POR LA MUCHEDUMBRE.

AGLOMERACION HUMANA FRENTE A DEPENDENCIAS PUBLICAS CAUSA TRAGEDIA Lima, 28 de diciembre de 1988

Una m ultitud se precipitó sobre las puertas de una dependencia púb li-ca, en el distrito limeño de Pueblo Libre, después de permanecer du-rante horas esperando su turno para cumplir un trámite documentarlo. El público corrió hacia las depen-dencias, aplastando a dos perso-nas, que fallecieron en forma inme-diata. Más de una decena de heri-

dos fueron atendidos en diversos hospitales de la capital peruana. Entre ellos, se encontraban varias mujeres embarazadas.

A! parecer, ios ciudadanos no fue-ron avisados con suficiente antici-

pación para cum plir el trámite de actualizar en la Libreta Militar los datos de hombres y mujeres naci-

dos entre los años 1934 y 1938.Después de este lamentable suce-so, el M inis terio de Defensa de Perú decidió prorrogar dicho plazo por tres meses.

DOS MIL MUERTOS A CAUSA DE UN PARTIDO DE FUTBOL Tegucigalpa, 18 de diciembre de 1969.

Más de dos mil personas habrían perd ido la vida en la guerra desata-da entre Honduras y El Salvador, informó hoy aquí un portavoz del Ministerio de Defensa hondureño. Como se recordará, la guerra entre ambas naciones se inició a causa de un partido de fútbol por las elimina-torias para el Mundial de Fútbol a realizarse en México el próximo año. Tanto Honduras como El Salvador reclaman para sí una franja fro nte ri-za y el match fue el fuego que en-

cendió la mecha a un antiguo pro-blema.

VIOLENTOS INCIDENTES LUEGO DE PARTIDO DE FUTBOL Londres, 14 de marzo de 1985. Fanáticos del Luton y del Millwall chocaron violentamente antes y

después del partido que ambos equipos debían jugar por una final de copa, en la localidad de Luton, cercana a Londres. Los daños oca-sionados son cuantiosos,



Un portavoz de la policía informó

que al menos 47 personas, entre efectivos policiales y civiles, resul-taron heridos. Según fuentes no oficiales se sabe que ha habido varias víctimas fatales.

NUEVA TRAGEDIA DESENCADENAN FANATICOS INGLESES

Bruselas, 29 de mayo de 1985.Cerca de una cuarentena de muer-tos y cuatrocientos heridos es el resultado provisorio del choque entre fanáticos ingleses e italianos en el estadio de Heysel. El Liverpool y el Juventus se enfrentaban por la final de la copa europea de fútbol

para equipos campeones de liga y

se temía que la violencia se pudiera desencadenar.Cuando los efectivos policiales acan-tonados en el estadio decidieron actuar, los fanáticos de ambos clu-bes ya se lanzaban toda clase de objetos y se había producido una verdadera estampida humana en el sector donde estaban instalados los italianos.

Luego de dos horas de batalla campal la policía logró controlar el desborde de los hinchas y rescatara decenas de heridos. Una fuente extraoficial afirmó que al menos cincuenta personas habrían muer-to, aunque la cifra fue desmentida

por la policía.



GUIA DE REFLEXION

Responda con total espontaneidad, y permita que la verdad fluya libremente, paraque pueda conocerse mejor.

1. Las personas que esperaban en el distrito limeño, ¿eran seres anormales ysádicos o actuaron de esa manera por la influencia de la muchedumbre?

2. Cada una de esas personas, en forma aislada, ¿habría actuado en esa formabestial e inhumana?

3. ¿Por qué cree que la gente se comporta en forma tan desmesurada y primitivadurante el desarrollo de los partidos de fútbol?

4. De las noticias que ha leído, ¿en qué hechos concretos le es posible compro-bar el efecto que tiene la muchedumbre sobre la conducta individual?

5. ¿Cuál es la similitud entre la conducta de una persona hipnotizada y la deaquéllos que se encuentran en una muchedumbre? Analícelo en relación conlas noticias de prensa que ha leído.

6. ¿Ha tenido usted o ha visto alguna experiencia parecida a las descritas, quizásno tan extrema, pero que evidencie el contagio provocado por la muchedum-bre: en una manifestación política, en un recital, esperando su turno en unafila; al estar con un grupo de personas...?

7. En el ejemplo que ha citado, ¿qué reacciones propias de la muchedumbre tu-vieron las personas involucradas?

8. ¿Cómo cree que se habría conducido cada una de esas personas porseparado, fuera de la masa?

9. Los actos y las determinaciones, adoptadas en aquella ocasión ¿reflejan ra-cionalidad e inteligencia o denotan sugestión, impulsividad y descontrol?¿Cuál ha sido su vivencia al respecto?

10. ¿Cree usted que las personas son conscientes de la influencia que ejerce el

grupo sobre ellas? ¿Se dan cuenta de que es el colectivo el que decide por ellasen esos momentos? ¿Cuál es su experiencia al respecto?

11. Si hubiese sido usted parte de una de las muchedumbres a que se refieren lasnoticias que ha leído ¿se habría podido mantener sereno en medio de aquellavorágine?

12. ¿Qué beneficios prácticos tendría en su vida el hacerse consciente de lainfluencia que tiene la muchedumbre sobre Ud.? Si pudiera sustraerse alinflujo colectivo ¿sería más lúcido su comportamiento? ¿Se expondría amenos riesgos? ¿Adoptaría decisiones más reflexivas y acertadas?

Siempre que esté en una multitud, sea del tipo que sea, concéntrese en sí mismoy desde allí observe cómo actúan los demás. Piense con fuerza: “YO NO SOYMASA, SOY UN INDIVIDUO”.

© John Batn«s Insc. 76349




INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea, por última vez el TEXTO de esta Lección. Después del trabajo que ha realizadoen las Sesiones anteriores, cobrará más sentido para usted.

TERCERO



CUARTO

Conclusiones

Anote en su “Cuaderno de Trabajo” las principales conclusiones que ha obtenidodel estudio y desarrollo de esta Lección.

Escriba sobre cómo entiende el hecho de que la sociedad obtaculiza el desarrollode la individualidad, de cómo las personas se postergan a sí mismas para satisfacerla opinión de los demás y de las repercusiones que tiene la influencia de lamuchedumbre en la conducta individual.

Realice en esta última Sesión, una revisión interna de usted mismo y de laEnseñanza obtenida para mejorar su propia vida; anote sus conclusiones en su“Cuaderno de Trabajo”.

QUINTO

Test

Conteste el último TEST y envíenos el cuadernillo rojo con los cuatro Tests de lasSesiones de esta Lección N9 6. NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO. Cuando los recibamos, se los devolveremos corregidos.



Estos TESTS DE COMPRENSION son de gran utilidad para que pueda medir losresultados de su trabajo. Las correcciones que enviamos de vuelta contienen una

completa orientación sobre cada pregunta.Le recordamos que puede plantearnos cualquier otra duda o inquietud personalque tenga. Se la responderemos oportunamente.

« John Bame» kac 76349



LECCION 6 TESTS


NOMBRE:



CIERTO FALSO

1. El señor Mead salía a caminar en la noche porqueera un rebelde y le gustaba provocar a la Policía.

2. Sólo logran su individualidad quienes osan tras-cender los dictámenes de la masa inconsciente.

3. La Sociedad posee mecanismos destinados a es-timular actitudes autónomas e independientes.

4. Un individuo con desarrollo interno es siempre uninnovador que descalifica y se opone a la Socie-dad.

~í

— h4

5. Si el señor Mead hubiera sido verdaderamente in-dependiente, no habría actuado de manera tandiferente a los demás. Si

6. En general, las actitudes que revelan independen-cia y autodeterminación, son acogidas de inme-diato por la mayoría.

7. Las personas comunes carecen de un Yo reflexivoque les permita poner en duda, con lucidez, loscriterios impuestos por la Sociedad.

8. En cierto sentido se puede considerar a la Socie-dad como la mayor enemiga del individuo inde-pendiente y verdaderamente libre.

9. Muchas de las pautas aprobadas por la Sociedadtienden a suprimir lo individual.

m

10. El estudiante de esta enseñanza aprende a liberar-se de las influencias de la masa y logra así actuarde manera íntegra y auténtica.

10




CIERTO FALSO


1. El auténtico individuo es libre e independiente ynunca considera la opinión de los demás.

2. La vergüenza del joven hijo de Hodja denota susensibilidad y consideración hacia el prójimo.

3. No importa qué estilo para viajar hubieran elegi-do Hodja y su hijo, siempre habrían encontradopersonas dispuestas a desaprobarlo. 2

4. Hodja cambió de opinión fundamentalmente por-que consideró que caminar junto a su hijo era lomás conveniente y saludable para ambos.

5. Es arriesgado mantener una opinión diferente a lade la mayoría, por eso el estudiante evita desarro-llar un criterio propio.

6. El “noindividuo” es el resultado de la sumisión delas personas a la opinión del grupo.

7. Quien posee un Yo crecido y maduro descalifica

la opinión de la ciencia y de las autoridades acadé-micas.

Xl

8. Los que se someten al criterio colectivo sin refle-xión ni juicio, son víctimas de un bajo nivel de con-ciencia.

9. Hodja, como todo “noindividuo”, prefiere que losdemás decidan por él.

10. El auténtico “individuo” posee un Yo y un altonivel consciente que le permite reflexionar y ser in-diferente de la opinión ajena.




I CIERTO FALSO


1. Una persona inteligente, en una reunión de ami-gos, no tiene ningún riesgo de contagiarse con lasideas del grupo.

2. Quienes esperaban su turno para hacer trámites

en Perú, actuaron igual que si estuvieran hipnoti-zados. a * □

3. La muchedumbre actúa movida por la decisión yvoluntad de sus miembros.

4. Sólo se produce contagio emocional en un grupocuando se trata de amigos íntimos y cercanos.

5. En las muchedumbres se produce un contagioafectivo y emocional que impulsa a sus integran-tes hacia metas superiores.

6. En los partidos de fútbol señalados, las personas secomportaron en forma muy distinta a como lo ha-brían hecho individualmente.

XI

IZ

7. En la “guerra del fútbol” se comprueba una de las

características de la muchedumbre: la tendencia atransformar inmediatamente en acto cualquieridea sugerida.

8. Mientras se aguarda el turno para un trámite, siuna persona empieza a protestar por la espera, elresto se contagia.

9. La masa representa, fundamentalmente, la perso-nalidad consciente de la gente.

10. La irracionalidad y la sugestión de la muchedum-bre sólo se produce en concentraciones masivas yen aglomeraciones numerosas.

1 0 m




CIERTO FALSO


1. La actitud del señor Mead era, definitivamente,dañina e inmoral. □ 1 K

2. Con su juicio interno desarrollado, el estudiantepuede acatar las leyes de la Sociedad en la que

vive, sin dejarse arrastrar por la mente colectiva.

3. Quien ha alcanzado su individualidad, rechazacualquier vínculo con la Sociedad.

4. Una de las características del individuo es sucapacidad para mantenerse independiente de lamasa y poseer ideas propias.

5. El hombre del burro y su hijo aceptaron la opiniónde los demás porque no pensaron por sí mismos. a

6. Algunos se traicionan a sí mismos por complacera los demás.

£

7. Sólo son presa de las muchedumbres los seresdébiles o quienes padecen algún trastorno mental. A

8. La “guerra del fútbol” es una clara comprobacióndel contagio emocional y de la irracionalidadde la masa.

9. No hay una diferencia importante entre la conduc-ta individual aislada y la forma de conducirsede las personas que están en grupo.

10. El estudiante se distancia gradualmente del “ noin-dividuo”, en la medida en que se hace autónomo,reflexivo y capaz de pensar por sí mismo. 2S

/1 0

C John Baine* hnc 76349



LECCION 7 TEXTO

TERCERA PARTE: LAS LIMITACIONES DEL HOMBRE¡

LA DEFICIENTE UTILIZACION DE LA INTELIGENCIA

“Da a tu siervo un corazón inteligente para juzgar a tu pueblo, para poder distinguir entre el bien y el mal; porque, ¿quién es capaz de juzgar a este tu pueblo tan gran

de?” (Libro de Salomón Ira. Reyes: 3)

En la actualidad, confundimos el concepto de Sabiduría con el de “inteligencia”. Para

el común de las personas, alguien muy in

teligente es “un individuo sabio”, porque no disciernen entre lo que es la actividad in

telectual de la Sabiduría. Sin embargo, existen diferencias profundas. La Sabidu

ría no tiene nada que ver con la cantidad de información que se tenga. Por ejemplo, un científico, un físico o un matemático de nuestros tiempos, sin duda posee una cantidad incomparablemente mayor de información que el Rey Salomón; no obs

tante, éste es considerado el más sabio de los sabios y nos muestra un tipo de inteli

gencia diferente: la inteligencia del corazón y de la vida.

La Sabiduría es la inteligencia viva, la inte

ligencia integral, que crece y se renueva dando origen a nuevas cosas. Para llegar a la esencia del conocimiento debemos ponernos en contacto con la Sabiduría. Debemos reflexionar y aprender a pensar verdaderamente.

La posesión de la inteligencia capacita teóricamente al ser humano para resolver con éxito todos sus problemas. ¿Qué es lo que ocurre dentro de él para transformar-lo en una entidad mudable y sujeta a las circunstancias, a sus emociones y a sus impulsos? ¿Por qué la formidable estruc-tura de nuestro cerebro no nos capacita

para hacer frente al medio en una forma realmente comprensiva?... Existe sólo un elemento fundamenta l que causa notable e insospechado desmedro en la mente humana, y éste es UN BAJO NIVEL CONS-CIENTE.HIPSOCONCIENCIA, Capítulo 4

El desarrollo interno es un asunto de inte-ligencia y de conciencia, pero se refiere a un tipo de inteligencia diferente. Las per-sonas están acostumbradas a trabajar solamente con su inteligencia cerebral, que no necesariamente incluye un nivel de conciencia elevado. Curiosamente, nunca

la sicología o la ciencia ha diferenciado a dos personas inteligentes según sus esta-dos de lucidez. Obviamente, el que estu-viera más despierto estaría mejor capaci-tado para usar su inteligencia de manera más efectiva.CONFERENCIA del 190886

Les voy a explicar la diferencia que existe entre las dos inteligencias: si alguien sabe que fumar puede producir cáncer y no

deja de hacerlo, es porque no comprende: entiende, pero no comprende. Si comprendiera dejaría el cigarrillo de inmedia-to. Lo que da el poder para actuar es la comprensión; mientras la persona se quede en el simple entender intelectual, no tiene

poder de cambio.CONFERENCIA del 190886

"El saber" es limitado ya que falta una idea de conjunto. La comprensión permi-

te establecer comparaciones y relaciones que ayudan a profundizar, ampliar y perfeccionar conceptos...CONFERENCIA del 240481

La inteligencia se muere por exceso de in-formación no comprendida. Ocurre que toda la información recibida po r una

persona se procesa en un nivel de lucidez muy bajo, po r lo cual el resultado final es sólo información. Información más infor-

mación, es igua l a más información. Pero, información más reflexión profunda, más comprensión es igual a evolución.La inteligencia se muere por la incapaci-dad de darle significado a las propias



vivencias. A las personas se les junta un cúmulo de vivencias que no han logrado

procesar, no han descifrado su significado ni su propósito. Por eso creen que la vida no tiene sentido, como si ella fuera un absurdo en lugar de tener un propósito superior. Esto hace que la inteligencia vaya aplanándose, vaya declinando.La inteligencia no puede morir, cuando el sujeto percibe la realidad tal como es y de manera impecable. La inteligencia muere

por la mentira, por el autoengaño, por la costumbre de mentirse a sí mismo, de in-ventarse películas agradables para tra tar de evitar el dolor; la inteligencia se muere

por la rigidez emocional cuando las per-sonas se inventan emociones estereotipa-das para estar tranquilas.Cuando cambiamos nuestras pautas ha-bituales de conducta, nuestros hábitos, lo-gramos resucitar nuestra inteligencia. Es

por eso que a las personas parece encen-dérseles una luz en la cabeza cuando se ven enfrentadas a situaciones imprevis-tas.

Alguien con una inteligencia viva no es su-gestionable, porque tiene una mente libre, independiente, creativa; posee su propia identidad. Al contrario, aquél cuya inteli-gencia murió, se deja guia r por las suges-tiones colectivas y personales, no tiene opinión propia, ni identidad interna, sólo tiene identidad externa.CONFERENCIA del 231089

Cuando estamos en una baja lucidez utiliza

mos sólo la parte mecánica de la inteligen

cia; y ésta no nos capacita para compren

der ni resolver los problemas vitales, ni para conocer la verdad total.

Si hacemos ver sólo un pequeño fragmen

to de una obra como Romeo y Julieta, en forma aislada, a diferentes personas que no tuviesen antecedentes del argumento, seguramente sus interpretaciones serían muy diferentes. Tal vez, alguien diría que la obra muestra el duelo de unos espadachi

nes; otro afirmaría que se trata de una pareja de jóvenes conversando en el jardín;

y un tercero diría que se trata de un conde

nado al destierro que habla con un sacer

dote.

Todas estas son visiones parciales, aunque sean ciertas. No obstante esta parcializa- ción les aleja del verdadero sentido de la obra e impide comprender la globalidad del argumento, de modo que lograr un entendimiento amplio y profundo, se hace imposible.

Quienes habiendo conocido una fracción

de ¡a Verdad, la confunden con la Verdad completa, quedan anulados intelectual-mente para conocerla. El sólo hecho de decir: "Ya conozco la verdad sobre esto", cierra totalmente al intelecto e impide co-nocer el resto. Cuando las personas ac-túan así, jibarizan la Verdad y la pierden

por completo.CONFERENCIA del 290489

No pueden conocer la Verdad los que se

adoran a sí mismos o adoran sus ideas como a ídolos. A veces hay determinados académicos que, cegados por los conoci-mientos que manejan, no aceptan otras realidades. Por eso, cuando se enfrentan a acontecimientos imprevistos en su vida, suelen fracasar estrepitosamente, porque la realidad de la existencia es intrincada y nunca es tan clara. La realidad sólo es diáfana para el verdadero sabio, aquél que conoce cuál es el origen de lo que le

está ocurriendo en un momento dado.CONFERENCIA del 290481

El ser humano tiene un estado de concien-cia cotidiano en el que es imposible acce-der a Verdades absolutas o eternas; las verdades a las cuales tiene acceso son sólo circunstanciales, finitas, temporales. Es decir, en ese estado de conciencia no existe ninguna verdad que sea absoluta, sino que contienen también cierto grado de falsedad. La Verdad absoluta es com-

pleta y no parcial.Mucha gente le tiene temor a la Verdad. El Hermetista siempre procura elevarse

para conocerla Verdad absoluta. Así com-



prende que no hay conflicto y que las dis-cusiones de las personas son superfluas,

pues cada cual sólo conoce un trozo de la Verdad.CONFERENCIA del 090679

La Verdad no se puede conocer de golpe, es necesario empezar a conocerla paula-tinamente, tal como si uno primero viera la luz de una vela, luego la de una linter-na, después la de una lámpara, más adelante un foco potente y finalmente la luz del Sol. La Verdad absoluta no puede

ser trasmitida y sólo es posible entregar a la persona las herramientas que le sirvan

para el descubrimiento de la Verdad abso-luta por sí mismo.CONFERENCIA del 060477

La Verdad absoluta es inmutable, eterna, infinita. No está sujeta al tiempo. Puede

pasar mucho tiempo y esa Verdad va a permanecer siempre y va a ser siempre válida.CONFERENCIA del 200777

La Verdad es una sola, pero es como un diamante que tiene 78 caras. La Verdad

Absoluta consiste en conocer las 78 caras; sólo una vez conocidas, la persona posee la Verdad absoluta. Es por eso que para comprender la Verdad es necesario ser flexible, y poder situarse frente a cualquie-ra de las 78 caras.CONFERENCIA del 261077

La verdadera Sabiduría es desconocida en esta época. Estamos dirigidos porsemisa bios, por gente que conoce determinadas técnicas, que conoce verdades limitadas y que como tales están separadas del Todo. Lo que se separa del Todo se degenera y

perece. Si nosotros nos cortamos un dedo y lo dejamos en el escritorio ¿qué pasa con ese dedo? Se muere ¿no es cierto? Y sin embargo es el mismo dedo que vivía cuan-do estaba conectado al Todo. Ese es el conocimiento de los sem¡sabios, un cono-cimiento muerto, muerto porque está ais-lado del Todo.CONFERENCIA del 240481

Nuestros pensamientos y emociones habi

tuales son como la pieza solitaria de un

enorme rompecabezas formado por múlti

ples segmentos de diferentes formas, ta

maños y colores. Quien quiera conocer la totalidad, no puede encerrarse en la obser

vación de una sola pieza.

Para comprender la realidad y a uno mis

mo se requiere una disposición de apertura a ideas nuevas, y también es necesario sacarse de encima fantasías y ensoñacio

nes.

En el caso de algunos actores que tienen gran éxito con un determinado personaje, se identifican hasta tal extremo con él, que terminan siendo totalmente poseídos por la fantasía que crearon y convencidos de que son ese personaje.

De manera muy similar, y sin realmente darse cuenta, cada ser humano crea para sí un personaje a partir de sus ilusiones. El sujeto se disfraza ante los demás, adopta las posturas que él cree adecuadas y llega

incluso a engañarse a sí mismo.

Están imposibilitados de conocer la Ver-dad aquellos que la confunden con sus deseos y temores y los proyectan sobre la realidad, distorsionándola.CONFERENCIA del 290481

La diferencia que existe entre el teatro y la realidad es que en la realidad, cada hombre representa varios papeles, tiene multitud de disfraces y máscaras, uno

pa ra cada ocasión. Se ve obligado a asu-mir diversos papeles para impresionar a los demás y afirmar su personalidad. Después de mucho tiempo de llevar inter-

pretando estos papeles, se confunden tanto con la realidad que pasan a form ar parte de la siquis del individuo.Estas máscaras contribuyen a mantener al hombre sumido en la ignorancia de la

realidad, ya que todo lo percibe a través de sus "papeles".LOS BRUJOS HABLAN , Capítulo 9

La gente siempre está impregnada de toda clase de ideas fantásticas sobre sí



mismo, el mundo, las personas, el amor , la sociedad, e/idealismo, etc. Llevado por

su afán de eludir una realidad que no le agrada, el hombre echa a volar su imagi-nación y está dispuesto a creer en la

primera mentira agradable que encuen-tre en su camino. El sujeto proyecta sus ilusiones personales sobre una realidad fría e inmutable y, engañándose a sí mis-mo, se esfuerza en contemplar la realidad a través del filtro de su ilusión.EL HOMBRE ESTELAR, Capítulo 11

Las personas se las arreglan para creer en lo que les conviene y rechazar aquello que no les agrada. Es decir, acomodan cons-tantemente las cosas para obtener bene-ficios y no tienen escrúpulos para descali-ficar lo que va contra sus intereses.CONFERENCIA del 140678

Lo que pasa es que el sujeto tiene los ojos cerrados a la realidad y se adorna de muchos atractivos que son sólo espejis-

mos en el desierto de la vida. Hay que mirarse fríamente para poder conocerse y descubrir cuáles son los espejismos en los que cada uno cree y tener la voluntad

para superarlos.CONFERENCIA del 260778

Las personas se convencen a sí mismas de sus propias mentiras, convirtiéndose en víctimas de sus invenciones, ya que empie-zan a guiar sus vidas po r pautas, normas

de conducta, ideas, sentimientos e instin-tos, que no corresponden a su realidad interior. Lo verdaderamente grave de este asunto, es que el individuo pierde todo

punto de referencia en relación a la ver-dad y la mentira, y se acostumbra a considerar verdadero solamente aquello que conviene a sus intereses personales, y falso, todo lo que se opone a su autoesti-ma, o que entra en pugna con prejuicios ya establecidos.

EL HOMBRE ESTELAR, Capítulo 11

Hay una distancia muy grande entre la forma cómo la persona ve su propia rea-

lidad y cómo las cosas son efectivamente. Por ello, el indiv iduo vive desconectado no

solamente de la realidad exterior, sino también de la realidad de su propia vida. Esto constituye una gran barrera para que el individuo llegue al conocimiento de la Verdad.¿Hay alguien en el mundo que piense que no tiene acceso a la realidad? ¡No! Toda la gente afirma determinadas cosas y cree estar en posesión de la Verdad. ¿Por qué? Porque cada persona se constituye en el centro de su prop io Universo y piensa que

todo tiene que ser interpretado según su perspectiva. Por eso, lo primero que uno tiene que hacer para ver la realidad es dejar de tomarse a sí mismo como punto de referencia.Nosotros decimos que hay que matar las ilusiones, lo que no significa que haya que matar las esperanzas. Hay que terminar con lo ilusorio, lo fantasioso, lo irreal. Para ello, debemos empezar por darnos

cuenta de que existe ese sueño, esa irrea-lidad. Recuerden, por ejemplo, las ilusio-nes que tenían en la juventud. ¿Cuántas cosas soñaron y cuántas veces se sintieron héroes de la película? ¿ Y qué era eso? ¿Era una situación real? No, era sencillamen-te la imaginación la que los hizo creer una serie de cosas que no tenían ninguna base real.CONFERENCIA del 120478

Las personas se creen capacitadas para se

leccionar aspectos o conceptos de la Ense

ñanza utilizando su propio criterio. En el fondo, quieren aceptar lo que mejor les acomode y dejar de lado aquello que no les guste.

Hay que ser capaces de llevar el pensa

miento más allá de sus formas habituales, liberarlo de las trampas y engaños de una inteligencia oscurecida por falta de lucidez y flexibilidad. Atreverse a pensar más allá de los propios limites. Situarse sobre la cima de la montaña y así percibir la Verdad inequívoca que existe en ambas laderas.

© John Baines lnsc. 76349



LECCION 7 SESION 1

TERCERA PARTE: LAS LIMITACIONES DEL HOMBRE

INSTRUCCIONES

PRIMERO




Lea el TEXTO de esta Lección y ponga mucha atención en su contenido. Céntre-se en las ideas principales y piense qué relación tienen con su propia vida. Le seráde provecho para darse cuenta de que el hombre inteligente y erudito no esnecesariamente consciente, ni vive más lúcido.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación lea la NOTICIA DE PRENSA “CUANDO LOS GENIOS DEJANDE SER GENIOS” de JeanFrancois Revel.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice en el sentido de esta Noticia, responda la GUIA DEREFLEXION.


QUINTO Test

Termine la Sesión contestando el TEST y envíenoslo junto con los otros Tests deesta Lección. Se los devolveremos corregidos y comentados.



NOTICIA

El estudiante debe saber que no es lo mismo ser inteligente que tener un alto gradode conciencia.

Desde este punto de vista, muchos hombres considerados “genios” prueban que,fuera de su contexto habitual de trabajo, resultan menos originales y creativos quecualquier persona común.

Esto también se puede observar en el extracto de la NOTICIA que le invitamos aleer a continuación.

CUANDO LOS GENIOS DEJAN DE SER GENIOS

EN 1988, EMINENTES GANADORES DEL PREMIO NOBEL SE REUNIE-RON EN PARIS, INVITADOS POR EL PRESIDENTE MITTERRAND. EL ENSAYISTA JEANFRANCOIS RE-VE L COMENTA LAS CONCLUSIO-NES DE ESTA CONFERENCIA, QUE

DESATO SORPRENDENTES REAC-CIONES. ESTAS SON LAS PARTES MAS IMPORTANTES DEL TEXTO, QUE FUE PUBLICADO EN LA PREN-SA DE NUMEROSOS PAISES DEL MUNDO.

Setenta y cinco premios Nobel se reunieron en París, para reflexionar sóbrelas "amenazas y promesas al

despuntar el siglo X XI". Acto seguido, hicieron públicas sus dieciséis conclusiones, que fueron divulgadas con absoluta solemni-dad.El comentario más indulgente que se puede hacer sobre esta conferen-cia es que, si los participantes hu-bieran sido 75 porteros, o 75 pelu-querosí, o 75 camareros, probable-mente se habría obtenido un resul-tado mucho más original.Siento la más alta estima por las tres

profesiones que acabo de enume-

rar. Por eso, a firmo que sus conclu-siones pudieron ser más originales, ya que ningún miembro de estos simpáticos gremios habría acepta-do firm ar el conjunto de simplezas y de errores que los Nobel nos han infligido.Esta desventura cultu ral nos recuer-da una verdad que la Historia se encarga de demostrarnos en forma constante: el poder intelectual, el genio especializado, no puede trans-ferirse de manera automática y exitosa fuera de su esfera de cono-cimiento.Un biólogo, un físico, un químico que emiten sus puntos de vista

personales sobre problemas eco-nómicos, estratégicos, sociales, pe-

dagógicos, tienen tantas posib ilida-des de proferir estupideces o de obedecer a sus prejuicios como cualquier otro ciudadano.Porque ellos han hecho muy pocos esfuerzos por adq uirir las inform a-ciones necesarias para la elabora-ción de un ju icio serio y fundado en materias ajenas a su especialidad. Pero, p or desgracia, el público ad ju-dica a sus opiniones una autoridad que no merecen, a causa de la cele-bridad de estos personajes, que muchas veces emiten juicios abso-



lutamente subjetivos.¿Qué leemos en las dieciseis con-clusiones de esta augusta asam-blea?Primero, que "todas las formas de vida deben ser consideradas como un pa trimon io esencial de la Huma-nidad ", y que, por tanto "debemos

proteger el medio ambiente ¡Bra-vo! Más allá, que "la especie huma-na es una, y que cada ind ividuo que

la compone tiene los mismos dere-chos". Habíamos leído eso en algu-na parte, ya que fue escrito hace algunos siglos.Más adelante: "La riqueza de la Hu-manidad está también en su diver-sidad". La audacia y la novedad de estos aforismos son tremendam en-te impresionantes.

Pero eso no es nada al lado de lo que sigue. Se tiembla de gratitud al medir la fuerza cerebral y la creatividad que fueron necesarias para descu-brir que "los problemas más im por-tantes que hoy afronta la Humani-dad son, a la vez, universa les e ínter dependientes". Con tales consig-nas en el bolsillo, podemos esperar con confianza "e l alba del sigloxxr.

Después, nuestros grandes hom-bres presentan algunas propuestas tan sorprendentes como "dism inuir

los gastos de armamentos para utilizar con otros fines ese dinero ",

o "convocar una conferencia inter-nacional para examinar el proble-ma del endeudamiento del Tercer Mundo".Pero no nos revelan sus fórm ulas

para resolver este problema, sobre el cual ya se han realizado innum e-rables conferencias. Además, du-damos de que este voto piadoso

sirva para algo. También el desar-me es un cliché que se arrastra desde 1919 en todas las salas de redacción y en todas las cancillerías.Mientras no nos digan cómo ven-ce rlos obstáculos políticos, estraté-gicos, nacionalistas, económicos, ideo lógicos que están en contra, no habrán realizado ningún aporte nuevo n i útil.No es posible sacar la más mínima aplicación concreta de las cavilacio-nes de los Nobel reunidos en París.

Aparte de generalidades vagas, no sugieren ninguna.Pero, soy injusto. Formulan una, muy concreta, y de valor ines tima-ble. Es la última conclusión: "La conferencia de los laureados del

Nobel se reunirá de nuevo dentro de dos años, para estudiar estos

problemas".JeanFrancois Revel



GUIA DE REFLEXION

Lea las preguntas con serenidad y responda en forma franca y libre. Así podráconocerse mejor.

1 ¿Conoce a individuos muy doctos, que actúan como los personajes del co-mentario que acaba de leer? ¿Qué impresión le causan?

2. ¿Por qué las personas que saben mucho pueden ser tan poco lúcidas comolas que no tienen ninguna instrucción?

3. ¿Qué diferencias existen entre una persona inteligente y erudita y otra con unalto nivel de lucidez?

4. Para quienes carecen de un alto nivel de lucidez, ¿es la inteligencia un

instrumento efectivo para enfrentarse a los problemas prácticos de la vidacotidiana? ¿Cuál es su apreciación al respecto?

5. ¿Son más felices las personas cultas e inteligentes? ¿Se relacionan mejor conlos demás? ¿Se ven más plenos y realizados con sus compañeros de trabajo,con sus familias, etc.?

6. ¿Qué ventajas tiene poseer un buen nivel de conocimiento acompañado deun alto nivel de lucidez?

7. Si una persona comprende profundamente aquello que sabe, ¿puede conti-nuar igual, o el hecho de comprender produce cambio y acción?

8. ¿Le ha bastado su inteligencia para solucionar todos los problemas yconflictos de su vida? ¿Existen situaciones que no ha podido resolver?¿Cuáles?

9. ¿Se da cuenta de que cuando está en un bajo nivel de lucidez, se venmermadas sus facultades intelectuales: tiene una escasa objetividad, unacapacidad crítica insuficiente, se acrecienta su sugestionabilidad frente a loexterno...? ¿Qué le sucede a usted?

10. Recuerde y anote alguna situación propia o de otro, que pruebe que una per-sona puede saber algo y entenderlo intelectualmente, pero, en el momento

de los hechos, evidenciar una conducta absolutamente opuesta e inadecuada.Por ejemplo, hablar sobre la libertad de los hijos o de la pareja y en la práctica,ser egoísta y absorbente; predicar el respeto a las ideas ajenas y reprimircualquier opinión opuesta; pregonar la necesidad de proteger el medioambiente y contaminarlo, etc.

11. ¿Qué utilidad práctica tendría en su vida si desarrollara plenamente suinteligencia y pudiera comprender verdaderamente aquello que posee comoinformación intelectual? ¿De qué manera se beneficiaría su relación con losdemás, con el sexo opuesto, con su trabajo? ¿Cómo mejoraría su vida?

Detecte en Ud. aquello que hace habitualmente y que es CONTRADICTORIOCON LO QUE HABLA Y SABE AL RESPECTO. RESUELVA SU CONTRADIC-CION.

C John B añ a bac 76349



LECCION 7 SES ION 2


INSTRUCCIONES

PRIMERO


En su lugar de trabajo privado, realice el “PROCESO DE PREPARACIONINTERNA” y escuche atentamente la MEDITACION de esta Lección Ne 7.


Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le será de provecho para darsecuenta de que las personas confunden las verdades parciales con la Verdad totaly que la Verdad absoluta solamente se conoce mediante el trabajo en usted mismo.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación lea el CUENTO sufi “LOS CIEGOS Y EL ELEFANTE”.

CUARTO

Reflexión



QUINTO

Test

Termine la Sesión contestando el TEST. Envíenoslo junto con los otros Tests deesta Lección. Se los devolveremos corregidos, para que pueda evaluar su progresoy aclarar todas sus dudas.



CUENTO

Comparemos la Verdad absoluta con un gran diamante que posee innumerablescaras. Si lo observamos desde un solo punto de vista, nunca lo comprenderemostotalmente. Pero la mayoría de la gente cree que, por percibir una parte, conoceel todo, o sea, la Verdad.

El cuento sufi que le invitamos a leer a continuación, ilustra esa confusión.

LOS CIEGOS Y EL ELEFANTE

Había una ciudad llamada Ghor. Todos sus habitantes eran ciegos. Un día, un rey con su séquito se acercaba a ella; traía un poderoso elefante, que usaba en los ataques, y también para aumentar el temor de sus enemigos.La gente estaba muy ansiosa por

conocer al elefante. A lgunos ciegos de esta com unidad corrieron como locos para encontrarlo. Como ni siquiera sabían la forma o figura del elefante, buscaban a tientas infor-mación, tocando alguna parte del mismo. Cada uno pensó que ya sabía cómo era el elefante, porque habían sentido una parte.

Cuando volvieron a la ciudad , grupos ansiosos los rodearon. Todos estaban ávidos po r aprender la ver-dad de boca de aquellos que habían tocado al elefante.Preguntaron por la forma y la figura del anima l y escucharon con gran atención todo aquello que se les dijo.

El hom bre cuya mano había tocado

una oreja fue interrogado acerca de la naturaleza del elefante. Dijo:"Es una cosa rugosa y grande, an-cha y abierta, como una alfom bra".Y aquél que había tocado la trompa explicó:"Conozco los hechos reales. Es como una pipa derecha y vacía, fea y destructiva ".

El que había sentido sus patas, aseguró:"Es poderoso y fuerte como una co-lumna".Entonces se armó una trifulca de grandes proporciones: alguien de-cía una característica del poderoso animal y otro afirmaba otra cosa. No bastando con eso, algunos se

dieron a la vieja profesión de asig-nar cualidades inexistentes al ele-fante: desde que era bondadoso y cordial hasta que era una fiera terr i-ble, capaz de engullir de una masca-da a varios hombres. Largas discu-siones se generaron a partir de aquel día, la gente se dividió y cada cual afirmaba tener la razón.



GUIA DE REFLEXION

Conteste con sinceridad, reflejando su sentir más íntimo. Concéntrese y respon-da fluidamente.

1. Los habitantes de Ghor, ¿podían darse cuenta de que estaban percibiendosólo una parte del elefante y no al elefante completo? ¿Por qué?

2. ¿Cuál es, a su juicio, el simbolismo de estos ciegos, que confunden las “ver-dades parciales” con la Verdad total?

3. Los ciegos que pudieron tocar al elefante, ¿podían enseñar al resto la Verdadacerca de los elefantes? ¿Por qué?

4. ¿Por qué las personas confunden las verdades relativas con la Verdad com-pleta? ¿Qué piensa al respecto?

5. ¿Qué relación puede establecer entre el bajo nivel consciente en que vivenlas personas y su incapacidad para conocer la Verdad?

6. El auténtico conocimiento, ¿permanece sólo en la memoria o impregna latotalidad de nuestro Ser? Explique su idea sobre este tema.

7. ¿Le ha ocurrido a usted o a conocidos suyos que, teniendo sólo una parte dela verdad, la confundan con la Verdad absoluta? Por ejemplo: critican a otrapersona a partir de una situación determinada pero desconocen el resto dela vida de esa persona; o la rotulan de desordenada, pedante, snob por unaactitud, sin saber cómo es su conducta más global; desestiman una informa-ción porque un trozo de ella les pareció incorrecto... Escriba un caso queilustre este hecho.

8. Recuerde su vida pasada, ¿qué errores cometió por creer que la Verdad erasu verdad, por no tener en cuenta la verdad de los otros? ¿Qué problemasle trajeron estos errores? '

9. En aquellas ocasiones se confundió ¿puede asegurar que ahora está en la

Verdad en todo lo que piensa y hace en su vida actual? ¿Qué pasaría siestuviera equivocándose sin darse cuenta? ¿En qué podría estar equivocán-dose?

10. Si Ud. fuera capaz de enfrentarse a sus problemas desde diferentes ángulos,asumiendo posiciones distintas a las que habitualmente tiene, y recordandoque la Verdad tiene muchas caras ¿encontraría soluciones más acertadas?¿Sería más flexible y amplio de criterio? ¿Qué ventajas traería a su vida estanueva actitud?

Cuando quiera resolver un problema con acierto, pregúntese cómo lo resolveríanconocidos suyos que sean muy distintos a usted. UNA VEZ QUE TENGA VARIASALTERNATIVAS, elija una, la que le parezca mejor y actúe.

© John Baines Insc 763 49



LECCION 7 SESION 3


INSTRUCCIONES

PRIMERO


En su lugar de trabajo privado, realice el “PROCESO DE PREPARACIONINTERNA” y escuche atentamente la MEDITACION de esta Lección N 7.


Repase en forma concentrada el TEXTO de esta Lección. Como ya lo ha leído enSesiones anteriores, ahora lo podrá profundizar aún más. Le será de provecho paradarse cuenta de que para conocerse a sí mismo y la realidad hay que liberarse defalsas ilusiones y de fantasías personales.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación lea la FABULA “EL REY LEON Y EL ESCARABAJO”, de ArnoldLobel.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice en el sentido de la Fábula, responda la GUIA DE REFLEXION.


QUINTO

Test

Para finalizar, conteste el TEST y envíenoslo junto a los otros Tests de esta Lección.Recuerde que se lo devolveremos corregido y comentado.



FABULA

Las personas se adornan de muchos atractivos que no son reales sino merosespejismos y fantasías, y éstos les impiden conocerse a sí mismos y la realidad enque viven.

Esta verdad se ilustra en la FABULA que le invitamos a leer a continuación.

EL REY LEON Y EL ESCARABAJO

El rey León se miró en el espejo.¡ Qué criatura tan noble y majestuo-sa soy! exclamó. ¡Saldré a mostrar a mis fieles vasallos que su sobera-no es un rey de cuerpo entero! El rey se puso sus ropajes de cere-monia, su enorme corona guarneci-da de piedras preciosas y todas sus medallas de plata y oro. Salió a

recorrer los caminos de su reino; y todo el que le veía hacía una reve-rencia hasta el suelo.Sí, sí dijo el rey León. ¡Merezco este respeto por parte de m i pueblo,

pues no hay duda que soy un rey de cuerpo entero! Jun to al camino estaba un diminuto Escarabajo.

Cuando el rey reparó en él, le gritó:¡Escarabajo, te ordeno que te inc li-nes ante mí! ¡Oh, Regia Majestad! dijo el Esca-rabajo. Yo sé que soy pequeño, pero si me miráis de cerca, veréis que

estoy haciendo la reverencia.El rey se inclinó.Escarabajo dijo, ¡es tan difíc il ver-te ahí abajo! Todavía no estoy segu-ro de que estés haciendo ninguna reverencia.Majestad dijo el Escarabajo, ha-cedme la merced de mirar más de cerca. Os aseguro que estoy incli-nado ante vos.El rey se inclinó un poco más.Y ocurrió que, como los ropajes de ceremonia, la enorme corona guar-necida de piedras preciosas y todas las medallas de plata y oro, recarga-ban excesivamente su peso, de

pronto el rey León perd ió el equili-brio y cayó de cabeza. Con tremen-do estrépito, fue a pa rara una zanja que había junto a la cuneta.

El Escarabajo se escabulló, asusta-do. De la cabeza a los pies, el rey León quedó cubierto de barro, lo que se dice de cuerpo entero.Cuanto más se pone uno encima,

peor anda por la vida.



Responda con total espontaneidad y permita que la verdad fluya libremente de suinterior, para que pueda conocerse mejor.

1 ¿Por qué el León se consideraba “noble y majestuoso”? ¿Basaba su superio-ridad en valores auténticos y profundos?

2. ¿Cómo interpreta Ud. la fábula, en relación con la necesidad del estudian-te de abandonar sus falsas ilusiones sobre sí mismo para así percibir surealidad tal como ésta es?

3. ¿Es positivo para el estudiante encontrar en su camino de desarrollo personalal Escarabajo que lo ayude a enfrentarse a su realidad concreta y objetiva?¿Por qué?

4. ¿Cuál es la actitud habitual de las personas ante la pérdida de las fantasíassobre sí mismos? ¿Comprenden en realidad que con ello se liberan y elprovecho que podrían obtener en su proceso de adquirir mayor lucidez?

5. El hecho de destruir las propias fantasías, ¿supone que haya que dar una malaimagen en la sociedad en que se vive, en la empresa, ante los clientes, ante

el sexo opuesto...?6. Aunque a veces hay que dar imagen a los demás, ¿le es útil engañarse a sí

mismo?

7. Para triunfar en la vida hay que tener seguridad en sí mismo. ¿Cómo se tienemás seguridad, lleno de fantasías sobre uno mismo o conociéndose deverdad?

8. Si piensa que en la vida le va mal en algunas cosas, ¿será sólo por lo externoa Ud. o será también por sus propios errores?

9. ¿Qué fracasos actuales suyos se pueden estar debiendo a su propio autoengaño?

10. ¿Qué aspectos de sí mismo o de su realidad actual usted disfraza y no quierever?

11. Si usted dejara de engañarse a sí mismo:¿se propondría metas más realistas?¿Tendría más logros en su vida? ¿Viviría más contento y relajado?

GUIA DE REFLEXION

Cada vez que hable de sí mismo, obsérvese y DESCUBRA AL “VENDEDOR DEIMAGENES” QUE HAY EN UD. ¡No cometa el error de comprarlas Ud. mismo!

C John Bastes irac. 76349



■^TERCERA PARTE: LAS LIMITACIONES DEL HOMBRE

INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO



TERCERO


Revise sus contestaciones a las GUIAS DE REFLEXION de las Sesiones 1, 2 y 3de esta Lección. Léalas atentamente y extraiga nuevas conclusiones de lo que allíanotó, trabajando ahora en conjunto con sus reflexiones de las tres Sesiones yamplíe sus puntos de vista.

CUARTO

Conclusiones

Anote en su “Cuaderno de Trabajo” las principales deducciones que ha obtenido

del estudio y desarrollo de esta Lección.Escriba cómo entiende la idea de que el saber es limitado y que al unir concienciae inteligencia se obtiene la auténtica Sabiduría; cuán engañoso es creer que seposee la Verdad cuando sólo se conoce una parte; y la importancia que tieneliberarse de falsas ilusiones para avanzar en el camino personal.

Realice, en esta última Sesión, una revisión interna de usted mismo y de laEnseñanza obtenida para mejorar su propia vida y escriba sus conclusiones en su“Cuaderno de Trabajo”.

QUINTO Test

Conteste el último TEST y envíenos el cuadernillo rojo con los cuatro Tests de lasSesiones de esta Lección N97. NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL



PRINCIPIO.

Cuando los recibamos, se los devolveremos corregidos.

Estos TESTS DE COMPRENSION son de gran utilidad para que pueda medir losresultados de su trabajo. Las correcciones que enviamos de vuelta contienen unacompleta orientación sobre cada pregunta.

Le recordamos que puede plantearnos cualquier otra duda o inquietud personal quetenga. Se la responderemos puntualmente.




LECCION 7 TESTS


NOMBRE:



CIERTO FALSO

1. Los hombres cultos siempre emiten opinionesmás originales y creativas que el resto de los

mortales.

2. La cultura no siempre va acompañada de un altonivel consciente.

3. El público lee con sentido crítico las opiniones dela gente famosa y las reprueba cuando le parecenabsurdas.

4. Basta con ser inteligente para asegurar el éxito en

el trabajo de desarrollo personal. •

5. Un campesino ignorante puede lograr un estadode lucidez superior al de una persona con muchacultura.

6. La inteligencia es suficiente para vencer los con-flictos internos y comprender integralmente elmundo real.

7. La mayoría de las personas, por más geniales quepuedan parecer, poseen una inteligencia muerta ysin conciencia.

8. La ignorancia o la incultura es una desventaja,pero no es un impedimento insalvable para lograrun desarrollo personal.

9. La inteligencia se torna una herramienta podero-sísima cuando se acompaña de un alto nivel de

lucidez.

10. La Sabiduría consiste en acumular todos los cono-cimientos posibles y poder opinar con solturasobre cualquier tema.

1X '

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2

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CIERTO FALSO


1. Quienes conocieron un trozo del elefante, pudie-ron deducir con acierto cómo era un elefante com-pleto.

2. Los que buscan a ciegas, pueden confundir unaparte con el Todo.

□ ■

KÍ2□3. Lo que percibió cada ciego era correcto; el error

fue creer que un elefante era solamente, lo quehabía apreciado cada uno.

/

4. Si alguno de los ciegos hubiera estado más lúcidose habría dado cuenta de que sólo conocía un

aspecto de la Verdad.

5. En general, las personas son capaces de diferen-ciar una verdad relativa de la Verdad total.

6. Para acceder a la Sabiduría es necesario tener ungran número de experiencias.

7. El trabajo en uno mismo sólo permite conocer ver-dades relativas.

8. La Verdad absoluta es única y universal.

9. Cada ciego interpreta la realidad de acuerdo a lapercepción parcial que tiene de ella.

10. El camino de la Verdad no es para perezosos nipara ciegos.

*

10

y/

vi

□





1. Darse cuenta de las propias fantasías hace a laspersonas pesimistas y amargadas.

CIERTO FALSO

4 x

2. Hay quienes se “encumbran” con ropajes y coro-nas y desconocen su valía real.

3. Solamente es Rey de cuerpo entero el que tienelos pies bien puestos en la tierra.

4. Quien se libera de falsas ilusiones se siente dismi-nuido e inferior ante los demás.

5. Un Escarabajo basta para situar a un iluso en su

auténtico nivel.

6. Para tener seguridad en sí mismo y triunfar en lavida no es conveniente conocerse de verdad.

7. Si el estudiante comprendiera la magnitud de loque ignora, debería desalentarse y perder interéspor la vida.

8. Creerse los “adornos” que uno se pone dificultalas posibilidades de conocer la realidad sobre unomismo.

9. Las personas se las arreglan para creer en lo quequieren y para descartar lo que no les conviene.

10. Las personas transforman la realidad en meros es-pejos en los que se contemplan de acuerdo a susfantasías.

a 10





CIERTO FALSO

1. La máxima aspiración del estudiante de esta ense-ñanza es llegar a ser un erudito.

2. Quien vive en un bajo nivel de lucidez no puedeusar cabalmente su inteligencia.

3. Aquello que sólo se sabe pero no se comprende,no ayuda a producir un cambio real en la vida.

4. La Verdad no es para ciegos que confunden unaparte con el Todo.

5. Una persona puede desconocerse a sí misma pero

comprender la Verdad total.

6. La auténtica Sabiduría involucra la totalidad denuestro ser.

HTÍ

7. A un Rey que se cree “noble y majestuoso” le be-neficiaría encontrar un Escarabajo que lo hagacaer por su propio peso.

8. Conocerse a sí mismo es conocer también los pa-peles y disfraces que cada uno representa.

9. A quienes parten de lo real, les cuesta mucho másavanzar en el camino del desarrollo personal.

/

10. Si la inteligencia está unida a un elevado nivel

consciente, se pueden enfrentar con éxito los pro-blemas de la vida.

tA/

10

© John Baine& Insc 76349



LECCION 8 TEXTO


EL MIEDO A LOS CAMBIOS

Detrás de los grandes descubrimientos cien

tíficos o geográficos ha existido siempre un espíritu visionario capaz de imaginar nue

vos rumbos y de ir más allá de Tos esque

mas.

Cristóbal Colón protagonizó una de las

más grandes hazañas históricas, gracias a la unión de los conocimientos convencio

nales que le entregó la ciencia de su época y de una fuerza excepcional para dejar de lado todos los prejuicios, opiniones adver

sas y temores ante lo desconocido.

En el transcurrir de nuestra existencia, cuando avanzamos por un camino conoci

do, siempre sabemos a dónde vamos, pero no podemos esperar encontrar nada nuevo.

Cada nuevo día, cada acontecimiento y

cada momento de nuestra vida, es una aventura en sí, que nos abre la posibilidad de descubrir nuevos caminos, de aprender y de ser mejores. ¿Qué hace que no nos demos el trabajo de reflexionar para com

prender adecuadamente nuevos concep

tos o experiencias, sino que preferimos vivirlos con nuestros rasgos y hábitos cono

cidos?

El ser humano común aspira a tener solu-ciones prefabricadas para todas aquellas situaciones que se le presenten en su vida, argumentos a los cuales recurrir en forma relámpago sin molestarse en analizar el

problema o conflicto al cual se vea enfren-tado.EL HOMBRE ESTELAR, Capítulo 5

Unos de los aspectos más fundamentales de las pautas de conducta ocurre a nivel

de la inteligencia, de las creencias y del pensamiento de las personas. Por eso, lo más importante es evitar el encuadra miento mental. Generalmente, las perso-nas están encuadradas en su pensamien-

to, limitadas mentalmente por ciertos esquemas fijos. Este encuadramiento ha-ce que el sujeto se ciña estrictamente a sus creencias, se ciña estrictamente a su ma-nera de analizar o de considerar las cosas. Pero esta condición significa estar deteni-

do.En la medida en que la gente se encuadra, decae su inteligencia, es decir, sólo puede funcionar intelectualmente dentro de sus esquemas habituales. ’ CONFERENCIA del 240578

Las personas buscan una seguridad mecá-nica que les dé confianza en ellas mismas y que les anule cualquier angustia. Recor-demos que cuando una persona se siente

insegura, experimenta angustia o de- presión; por eso el sujeto busca la seguri-dad a través de establecer conductas me-cánicas muy rígidas: cuanto más rígidas, más seguro se siente. De hecho, por lo general, la seguridad de un adulto al lado de la inseguridad de un adolescente se ci-menta más en la rigidez de sus esquemas que en la mayor sabiduría alcanzada.CONFERENCIA del 190685

Temor a lo nuevo significa, generalmen-te, miedo a no poder desenvolverse apro- piadamente en un medio al que no se está acostumbrado o del cual muy poco se conoce. Por lo común, las personas gus-tan de las actividades en las que son muy diestras y rehuyen en cambio aquellas que les resultan dificultosas. En el terreno de las ideas ocurre exactamente lo mismo: el individuo adopta los pensamientos fami-liares con los que puede desenvolverse

airosamente, mientras rechaza los con-ceptos ajenos a su lim itada experiencia personal por temor a que éstos le sobrepa-sen...DESARROLLO DEL MUNDO INTERNO, Capítulo 2



Cuando la persona está encerrada en sus

pautas habituales, adquiere una rigidez emocional e intelectual muy característi-ca. El individuo está con anteojeras y no quiere ver a los lados, no quiere saber nada de lo que esté fuera de ese pequeño mundo en el cual él se metió. Ese pequeño mundo le da la seguridad de que nada grave va a pasar allí. Pero también le da la desilusión, la tristeza y la desesperanza de que no va a pasar nada nuevo ni sensacionalnada agradable... y esa es

una vida triste.CONFERENCIA del 151275

El ser humano se establece en sus pautas habituales de conducta y se "momifica", se petrifica intelectual y mentalmente. El sujeto se establece en una sola posición y se queda ahí.CONFERENCIA del 220278

El interés egoísta manipula y condiciona el instrumento de la mente, adecuando la

realidad a los hábitos, en lugar de obser-var lo real de una manera desprejuiciada, fidedigna y objetiva. La ley de la costum-bre convierte las ideas en slogans o consig-nas políticas, amorosas o religiosas, ma-tando el contenido inteligente, para dejar solamente los fantasmas del prejuicio, la obsesión, la rigidez o el fanatismo.CONFERENCIA del 020284

Las personas dudan pocas veces de su

propio discernimiento cuando las apa-riencias parecen afirmar algo, y es así como marchan por la vida dentro de los estrechos lindes de la ruta señalada por su criterio (o descriterio) individual. Una vez que el individuo toma una dirección, difí-cilmente cambia de rumbo por el imperio de la inteligencia, pero lo hace frecuente-mente por su conveniencia material aparente, o sea, por motivos externos y no inherentes al yo.DESARROLLO DEL MUNDO INTERNO, Capítulo 6

El conocimiento puramente intelectual, si no va acompañado de un adecuado nivel de conciencia puede transformarse en

nuestro enemigo. Es necesario romper las

barreras que nos mantienen enclaustrados en nuestras ideas habituales para utilizar nuestro intelecto en forma renovada y vital.

A través de la Historia podemos observar cómo pueblos y naciones repiten y repiten sus errores. Incomprensiblemente dirigen su destino tomando muchas veces una dirección ya conocida que debería estar registrada en su memoria como errónea o perjudicial. Parece inexplicable cómo se

puede repetir indefinidamente un suceso, que tal vez costó sangre y sufrimiento.

Tal como en la Historia de los pueblos, en la historia del individuo encontramos este mecanismo que nos impide asimilar nues

tras experiencias obligándonos a caminar siempre en círculos.

La gente aprende mucho menos de lo que se cree de sus experiencias, ya que éstas,

muy frecuentemente se integran a la per-sonalidad bajo la forma de "clichés" y vacíos símbolos estereotipados, que no aportan a la conciencia del individuo una lección provechosa. Más bien, se fijan como esquemas huecos de conducta, los cuales se siguen ciegamente, sin un verda-dero discernimiento.EL HOMBRE ESTELAR, Capítulo 5

La vida de la gente trascurre en círculos y

repiten indefinidamente las mismas con-ductas y experiencias sin aprender nada verdaderamente nuevo y sin que ellas le sirvan para corregir eventuales y repeti-dos errores. Por el contrario, cuando un hombre se libera del sueño sonambúlico,

puede plan ificar su vida y moverse en línea recta hacia aquello que desea, ade-más de tener la capacidad de modificarsu comportamiento voluntariamente, para adecuarse a diferentes situaciones.

DESARROLLO DEL MUNDO INTERNO, Capítulo 8.

La persona no necesariamente aprende de las lecciones de la vida. El sujeto puede tener ideas muy equivocadas sobre sí mismo, sobre los demás, sobre el mundo...



y aunque vaya teniendo experiencias que le prueben lo contrario, el tipo va a igno-

rarlas. Aquél que llega a aceptarse a sí mismo tal cual es, tiene posibilidades de triunfar, de salir adelante. Pero hay que

partir por aceptarse; de no hacerlo, difícil-mente el individuo va a poder triunfar.CONFERENCIA del 300377

A las personas les pasan cosas, pero no aprenden mucho de estos acontecimien-tos, y si aprenden, lo hacen de una mane-ra ciega. Por ejemplo, si alguien tiene un

desengaño con un amigo, va a pensar que no existe la amistad: ese va a ser el resultado de su experiencia, esa será su moraleja.CONFERENCIA del 240877

El hombre común aprende diversas cosas constantemente, pero el contenido de esta información no tiene significado: es sólo un conocimiento de tipo memorista, por-que lo ha aprendido en un bajo estado de

lucidez. El sujeto no penetra en el signifi-cado profundo de las cosas, sino que las repite. Aprende por imitación, por suges-tión. Toma las cosas sin pasarlas por el colador de su criterio, de su juicio y las acepta simplemente porque todos lo ha-cen.CONFERENCIA del 150982

Todo lo que sufre una persona en su vida es absolutamente estéril y carece de valor,

porque ella no aprovecha la experiencia

para sacar una lección y usarla hábilmen-te. Esta es la razón por la cual la gente aprende muy poco de sus acontecimientos negativos. Alguien puede sufrir mucho y aprender muy poco; por más que se le repita un sufrimiento, va a aprender muy

poco.CONFERENCIA del 090383

Está probado que el individuo no aprende nada de lo que le pasa, de su experiencia

cotidiana. Está probado que el ser huma-no, como especie, no puede aprovechar las lecciones de la Historia, porque vuelve a cometer los mismos errores. Y está pro-bado que las personas no aprenden de sus

fracasos. Alguien, por ejemplo, que fraca-sa en el amor quince veces durante cua-

renta años, puede saber exactamente qué le pasa, pero se las arregla para borrarlo de su mente y para convencerse a sí mismo de que él no es culpable de nada y que las quince personas con las que se relacionó son las responsables de todos sus fraca-sos. Esta persona puede pensar simple-mente que "no encontró a la persona adecuada". Ahí ven, entonces, cómo el ser humano es un maestro en el arte del au toengaño.CONFERENCIA del 261083

Poseer una mente abierta y objetiva nos ca

pacita para enfrentar la realidad tal cual es y nos da la posibilidad de entender verda

deramente cuáles son los orígenes de nuestros errores. Entonces podemos to

mar una actitud responsable que nos per

mita aprender y atesorar lo que nos entre

ga cada una de nuestras experiencias.

El ser humano construye a su alrededor una fortaleza conformada por todas sus ideas, prejuicios, normas, creencias, hábi

tos y costumbres. Basa su seguridad en la invulnerabilidad de las paredes que le ro

dean. La vida del hombre transcurre enton

ces en una continua preocupación por preservar la solidez de su refugio. ¿Qué induce a los seres humanos a actuar de éste modo?

La persona se refugia en pautas rígidas de conducta con el fin de mantenerse cómo-da e inerte, en lo que a la verdadera inte-ligencia se refiere. A este conjunto de cir-cuitos de protección y mantenimiento, lo llamamos el "huevo", para figurar el hecho de que allí el hombre mantiene intacto su infantilismo y falta de madurez, liberán-dose de experimentar choques traumáti-cos en su enfrentamiento con personas. En forma automática, rechaza toda idea

nueva que no esté contenida en sus esque-mas cerebrales, por valiosa o noble que ésta sea, y a la inversa, acepta "a priori" toda sugerencia, aparentemente acorde a sus pautas, por maligna que ésta sea a la



luz de un examen más profundo.EL HOMBRE ESTELAR, Capítulo 5

En todo momento de su existencia en que el sujeto se encuentre con fenómenos, teorías o conocimientos no archivados en su depósito cultural, los rebatirá ardoro-samente si contrarían lo que el conoce o simplemente los descalifacará si le son desconocidos. Si en alguna oportunidad toma conocimiento de hechos o argumen-tos novedosos o sorprendentes, se sentirá amenazado sicológicamente, en especial,

si están en pugna con sus intereses y prin -cipios.EL HOMBRE ESTELAR, Capítulo 5

¿Se dan cuenta Uds. de que solamente las personas inseguras tienen miedo a los cambios? Aquel que tiene su panorama interno absolutamente claro, que llegó a un ordenamiento perfecto de sus propios elementos internos, que se maneja a sí mismo inteligente y conscientemente, no

tiene por qué temer a los cambios, sino que los cambios van a representar para ese individuo la sal de la vida; lo que descono-ce son las consecuencias del cambio, pero sea lo que sea, el individuo está preparado

para afrontarlo.CONFERENCIA del 310578

La realidad está sometiendo a prueba al "huevo personal" continuamente. Este se mantiene gracias a los prejuicios: mien-

tras la persona se aferre a ellos, estará reforzando el "huevo". Los prejuicios son como la viga maestra de una casa que sostiene toda la estructura.Otros factores que contribuyen a mante-ner el "huevo" personal son los hábitos, las pautas emocionales y el comporta-miento emocional del individuo.También el "huevo " se mantiene por la fuerza de la inercia: es mucho más fácil conservar lo que ya se tiene que cambiar-lo. El "huevo" se mantiene po r la experien-cia mecánica, por el aprendizaje mecáni-co: con ésto, el "huevo" se refuerza y tien-de cada día a ser más difícil de romper. CONFERENCIA del 190685

¿Cuál es mi labor como Maestro? Es quebrarle el "huevo" a la gente, rompér-

selo para que puedan salir de allí y ver la realidad. Es una labor desagradable en cierto sentido. Además, la persona se va a defender contra ésto, sentirá miedo, por-que todo cambio es amenazante, le obli-ga a abandonar su refugio y enfrentarse a una realidad que le es desconocida.CONFERENCIA del 070678

Hay mil pretextos para continuar dentro de la madriguera. Las personas siempre

van a tener justificaciones para sus pro-blemas. Las excusas tienden a lo mismo, a que el individuo se mantenga prisione-ro de sus propios límites, en su propia cárcel mental, en su propia madriguera. Por ejemplo, a todos estos tímidos perso-najes que están dentro de su madriguera, les puedo decir: "Les voy a enseñar Her-metismo: salgan afuera" y con seguridad ellos responderán desde dentro: "No, entre usted, acóplese a mis ideas". Y yo puedo

insistir: "Tiene que ser usted el que sal-ga..." Y así pueden pasar 20 años.CONFERENCIA del 200586

Con el paso de los años nuestros pensa

mientos, creencias, hábitos, emociones y costumbres se van haciendo cada vez más rígidos. Nuestra mente se estratifica y llegamos a considerar demasiado trabajo

so y “difícil” modificar nuestros esquemas.

Esta actitud nos concede una falsa seguri

dad personal, y tendemos a desaprobar lo que no calce con nuestras ideas.

La Enseñanza nos ofrece la posibilidad de atrevernos a salir del “huevo”, de probar nuevas cosas que nos enriquezcan como seres humanos; nos desafía a vencer el miedo de cambiar; a mantener joven y activa nuestra inteligencia, con una actitud de apertura y disposición para aprender

cada día, para ser capaces de probar nuevos caminos y de asombrarnos cada vez con la misma inocencia de un niño.

O John Baines Ir ise. 76349



LECCION 8 SESION 1

TE R O ^A PARTE: LAS LIMITACIONES DEL HOMBRE

INSTRUCCIONES

PRIMERO




Lea el TEXTO de esta Lección, poniendo gran atención en su contenido.Concéntrese en las ideas principales y piense qué relación tienen con su propiavida. Le será de provecho para entender cuán negativa es la rigidez para elestudiante.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación lea la FABULA “LAS PATAS Y EL ZORRO”, de Arnold Lobel.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice más en el sentido de la Fábula, responda la GUIA DEREFLEXION.


QUINTO

Test

Conteste el TEST y envíenoslo; se lo devolveremos corregido y con un comentariode cada respuesta.



FABULA

El estancamiento y la rigidez no permiten que el hombre reaccione en formaadecuada frente a un mundo en constante cambio.

No ver la realidad tal cual es y limitarla con “anteojeras”, incluso puede poner enpeligro nuestra vida. Así se ve simbólicamente en la FABULA que reproducimosa continuación.

LAS PATAS Y EL ZORRO

Dos patas hermanas bajaban conto-neándose por el camino del estan-que para tom ar su baño matutino.Este es un buen camino d ijo la p ri-mera de las hermanas, pero yo creo que deberíamos buscar una ruta distinta, para variar. Hay muchos otros caminos que llevan al estan-que.

No dijo la segunda hermana. No estoy de acuerdo. No me apetece ir por un cam ino nuevo. Este me re-sulta agradable. Me he acostumbra-do a ir por él.Cierta mañana, las Patas se encon-traron con un Zorro que estaba sentado sobre una cerca a la vera del camino.

Buenos días, señoras dijo el Zo-rro. Van al estanque, ¿verdad?Sí respondieron las hermanas, venimos todos los días po r aquí.Muy interesante dijo el Zorro, con una sonrisa que dejaba entrever sus dientes.Cuando salió el sol a la mañana siguiente, la primera hermana dijo:

Seguro que volveremos a encon-trarnos con ese Zorro s i vamos por

donde siempre. No me gustó nada la facha que tiene. ¡Hoy sí que debe-ríamos buscar otro cam ino! Mira que eres tonta dijo la segun-da hermana. ¿No viste cómo nos sonrió ayer? Parecía todo un caba-llero.Y las dos hermanas bajaron conto-neándose po r el mismo camino de siempre hacia el estanque. A llí esta-ba el Zorro, sentado sobre la cerca.

Esta vez llevaba un saco.Mis queridas señoras dijo el Zo-rro, las estaba esperando. Me ale-gro de que no me hayan defrauda-do.Y, abriendo el saco, se abalanzó sobre ellas.Las hermanas graznaron y chilla-ron. Batieron sus alas a la desespe-

rada. Volaron hasta su casa y cerra-ron la puerta con cerrojo.

A la mañana siguiente, las dos Pa-tas no salieron. Se quedaron en casa para calmar sus nervios. Y al otro día, con muchísimo tiento, buscaron un camino diferente. Hasta que acertaron con uno que las con-dujo sanas y salvas al estanque.

Arnold Lobel



GUIA DE REFLEXION

Conteste con plena libertad y deje que las respuestas fluyan y expresen sus verda-deros sentimientos.

1. ¿Cuál era la actitud de cada una de las Patas frente a la posibilidad de cambioe innovación?

2. Según su criterio, ¿por qué una de las hermanas prefería hacer siempre lamisma ruta?

3. La Pata que no quiso tomar otro sendero, ¿entendió que las condicioneshabían variado con la llegada del Zorro? ¿Cuál fue su actitud?

4. Aquella hermana que se aferraba al “camino de costumbre”, ¿tenía una visión

objetiva de la realidad o, en cambio, sólo la interpretaba de acuerdo a supropia comodidad?

5. Si la forma de actuar de una persona está determinada por la rutina y lacostumbre, ¿qué le pasará cuando las condiciones cambien?

6. ¿Ha observado, en usted mismo o en otros, una cierta resistencia a asumirsituaciones nuevas, a aprovechar en su beneficio los conocimientos más mo-dernos, a experimentar vivencias novedosas? Ejemplos: resistencia a emplearlos recursos tecnológicos actuales (equipos electrónicos, artefactos para elhogar, computadores); innovar en la forma de vestirse; ir a lugares diferentes

de distracción; probar comidas exóticas... Cite casos concretos.7. A usted (o a otros), ¿le resulta difícil aceptar con calma y naturalidad ideas

opuestas a las propias? ¿Qué ha observado? ¿Cómo ha asumido esasituación? •

8. ¿Ha conocido personas que tienen dificultades para expresar su afecto por-que aprendieron que “era malo”, que “no se debía hacer”, que “es señal dedebilidad”? ¿Cree que esas personas son capaces de discernir en quésituaciones seria conveniente manifestar sus emociones? ¿Cómo actúan ental caso?

9 ¿Ha captado que ciertos individuos actúan de acuerdo a como ellos creen que“deberían ser” las cosas en lugar de como son en realidad? Ponga un ejemplo.

10. A su juicio,¿de qué se priva una persona que mantiene esquemas rígidos einflexibles?

11. Si se libera de actitudes rígidas, ¿cómo actuaría usted con su familia, con susamigos, con sus superiores, con sus subordinados...? ¿Les entendería mejor?¿Aprendería a escuchar y aceptar ideas nuevas? ¿Aprovecharía mejor sus ex-periencias? ¿Se mantendría con una mentalidad joven? ¿Viviría más feliz?

Durante una hora, JUEGUE A COMPORTARSE COMO LO HARIA UNAPERSONA DIAMETRALMENTE OPUESTA A UD. (en su forma de hablar, en suscreencias, en lo que siente, etc.) COMPRUEBE COMO SE AMPLIA SU VISIONDE LA VIDA y tiene más aciertos.

O Jota Bañ es Inac 7634 9



LECCION 8 SES ION 2

INSTRUCCIONES

PRIMERO


En su lugar de trabajo privado, realice el “PROCESO DE PREPARACIONINTERNA” y escuche atentamente la MEDITACION de esta Lección NQ8.


Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le será de utilidad para compro-bar que muchas personas viven creyendo que siempre va a ser todo igual, tal comoya lo conocen. Y cuando aparece algo diferente, les sorprende y les derrota. Porque no están alerta a los posibles cambios... Pero, lo más triste, es que esta derrotano les va a servir para aprender... y volverán a ser derrotados.

TERCERO Materia de Trabajo

A continuación lea el POEMA “LA MALA PIEDRA DE MI SENDERO”, deNicolás Ponce de Avellaneda.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice en el sentido del Poema, responda la GUIA DE REFLEXION.

Utilice el P.G.S. de esta Sesión en su vida cotidiana.QUINTO

Test

Cuando termine esta Sesión, conteste el TEST final y remítanos sus soluciones. Selo devolveremos corregido con nuestra respuesta personal.



POEMA

El dicho “el hombre es el único animal que tropieza dos veces con la misma piedrapuede parecer algo exagerado, pero en el fondo encierra una gran verdad.

El POEMA que figura a continuación expresa esta misma idea.

LA MALA PIEDRA DE MI SENDERO

Recorro día tras día igual sendero. Aquí el gran roble y e l lim onero , y como siempre, corriendo alegre, el riachuelo.

Acá la cerca de rosas rojas y madreselva.Las casas blancas, con el ladrido del mismo perro.No sé de cambios n i de sorpresas,todo es como antes, seguro y quieto.De tanto verlo, ya no lo veo.

En un momento de gran misterio,algún extraño puso una piedra en m i sendero.

Acostumbraba irme derecho, paso tras paso, sin sobresaltos, sin nada nuevo.

Cuando, de pronto, pisé la piedra,

y caí al suelo.Desorientado, dolorido, yo no lo entiendo.

A l día siguiente, por m i sendero corro confiado, corro contento todo es como antes, seguro y quieto.

Cuando, de pronto, pisé la piedra, y caí al suelo.Desorientado, dolorido, yo no lo entiendo.

Gracias a Dios, hay un día nuevo. Aquí el gran roble y el lim onerolas casas blancas, con el ladrido del mismo perro.Todo es como antes, seguro y quieto.

Cuando, de pronto, pisé la piedra, y caí al suelo.Desorientado, dolorido, yo no lo entiendo.

Día tras día, rara violencia, la mala piedra me lanza sobre el camino po lvoriento.

No quiero piedras n i nuevos juegos.Me acostumbré, dulce rutina de m i sendero, de verlo tanto, a ya no verlo.

Nicolás Ponce de Avellaneda



GUIA DE REFLEXION


1. ¿Qué ventajas percibe el poeta en recorrer su sendero “sin cambios ni sor-presas”?

2. De tanto transitar por la misma senda, ¿es capaz el poeta de verla realmente?Relacione ese hecho con la falta de lucidez.

3. ¿Cuál es la reacción del poeta al tropezar con la piedra que “algún extraño”puso en su sendero? ¿Acepta con naturalidad y soltura esa variación?

4. ¿Cree que realmente es seguro habituarse a una rutina rígida, sin dejar

espacio para cambios, sorpresas ni desafíos? ¿Qué inconvenientes conllevauna actitud semejante?

5. ¿Es la vida una senda sin “cambios ni sorpresas”? ¿Conoce algún ser vivo quepueda conservarse así con vida, sin cambiar ni transformarse constantemen-te? Explíquelo brevemente.

6. ¿Es común que las personas teman a los cambios o es una respuesta inusualla del poeta?

7. ¿Se da cuenta de que en la resistencia a cambiar está implícito un apegointenso a mantener las cosas y a retenerlas, en lugar de permitir que fluyanen un curso natural? ¿Cuál es su situación en este sentido?

8. ¿Cómo reacciona Ud. ante los cambios: con temor o angustia, en formaderrotista, con falta de realismo, con exagerado optimismo, de maneratranquila y positiva...? ¿Cuál es su tendencia?

9. Si Ud. actúa con pautas rígidas, ¿puede aprender y desarrollarse? ¿Está encondiciones de adaptarse con inteligencia y flexibilidad a los desafíos de lavida? ¿Cómo perjudica esta actitud su desarrollo personal?

10. Si Ud. opta por transitar siempre por igual camino, ¿sólo se priva de ver laspiedras que lo harán tropezar y caer o, además, se pierde de percibir las opor-tunidades que la vida le plantea? ¿Qué cree usted?

11. Si algún extraño pusiera una piedra en el sendero del estudiante, ¿cómo creeque él se enfrentaría a esa situación: la consideraría dañina y perjudicial, letemería, rehusaría aceptarla, la ignoraría...? Imagine y luego anote cuál creeque sería su conducta.

12. ¿En alguna ocasión se han presentado situaciones imprevistas en su vida?¿Cómo reaccionó ante ellas? ¿Le dejaron sorprendido y vulnerable? ¿Leprodujeron problemas y perjuicios por no poder Ud. reaccionar a tiempo?¿Cómo sería su vida si estuviera siempre dispuesto a esperar lo inesperado?

El hombre es el único animal que tropieza varias veces en la misma piedra. A usted¿qué es lo que siempre le sale mal en la vida? DETECTE SUS ERRORESREPETITIVOS y prepárese para que, la próxima vez, pueda ACTUAR DE FORMADIFERENTE.

& John Baines Insc. 76349



LECCION 8 SESION 3


INSTRUCCIONES

PRIMERO




Repase en forma concentrada el TEXTO de esta Lección. Como ya lo ha leído enSesiones anteriores, ahora lo podrá profundizar aún más. Le será de provecho paradarse cuenta de que el hombre se crea un “huevo personal” del que no quiere salirpara no enfrentarse a la realidad.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación lea la PARABOLA de “LA CASA EN LLAMAS”, extracto deBertolt Brecht.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice en el sentido de la Parábola, responda la GUIA DEREFLEXION.


QUINTO

Test

Conteste el TEST y envíenoslo. Se lo devolveremos corregido y con el comentariode cada respuesta. Será una buena forma de evaluar sus progresos en elaprendizaje.



PARABOLA

La persona, metida en su “huevo”, siente miedo a salir de él y a enfrentarse a lodesconocido del exterior. Busca todo tipo de justificaciones para quedarse dentro,aunque con esa actitud pueda perder la vida. Y sólo por el gusto que da lo conocidoy el miedo que produce lo desconocido.

Esta idea está representada en la PARABOLA que le invitamos a leer a continua-ción.

PARABOLA DE LA CASA EN

LLAMAS

(extracto)

No hace mucho vi una casa que ardía. Su techo era ya pasto de las llamas. Al acercarme advertí que aún había gente en su interior. Fui a la puerta y les grité que el techo estaba ardiendo, incitándoles a que salieran rápidamente. Pero aquella gente no parecía tener prisa. Uno me preguntó, mientras el fuego le chamuscaba las cejas, qué tiempo

hacía fuera, si llovía, si no hacía viento, si existía otra casat y otras cosas parecidas. Sin responder, volví a salir. Esta gente pensé, tiene que arder antes que acabe con sus

preguntas.Verdaderamente, amigos, a quien el suelo no le queme en los pies hasta el punto de desear gustosa-mente cambiarse de sitio, nada tengo que decirle. Así hablaba Gau tama, el Buda.

Bertolt Brecht



Conteste con plena libertad, deje que las respuestas fluyan y expresen susverdaderos sentimientos.

1 ¿Por qué la gente que estaba dentro de la casa no era capaz de advertir laurgencia de salir de ese lugar en llamas?

2. ¿Cómo cree que habría actuado esa gente si hubieran tenido la lucidez paracaptar lo terrible de la situación en que vivía?

3. ¿Qué relación puede establecer Ud. entre la casa en llamas y el “huevo” quecada ser humano se construye?

4. ¿Porqué, aunque “el suelo le queme los pies”, las personas continúan dentrode su “huevo”?

5. Escriba con qué aspectos de su vida ha construido Ud. su propio “huevo per-sonal”: ¿se cobija en su familia? ¿Permanece a disgusto en un trabajo porquelo considera seguro? ¿Se niega a vivir en forma independiente? ¿Rehúsaconocer gente nueva? ¿Está postergando hacerse un tratamiento médico aún cuando es conveniente para su salud?

6. ¿Qué sentimientos alberga Ud. ante la posibilidad concreta de salir de esas si-

tuaciones y emprender las acciones necesarias para vivir fuera de ese“huevo”?

7. ¿Qué excusas se da a sí mismo para continuar metido en “su huevo”?

8. ¿Qué falsas ventajas tiene para Ud. continuar en su '‘huevo”?

9. ¿Ha pensado cómo se sabotea para no llegar a ser enteramente libre? ¿Cómolo limita y restringe el hecho de vivir metido en su “huevo”?

10. ¿Qué facultades suyas han quedado rezagadas debido a que Ud. vive en unpequeño “huevo personal”?

11. ¿A qué evita enfrentarse cuando permanece dentro de su “huevo personal”?¿A sus miedos? ¿A sus indecisiones? ¿A sus inseguridades? ¿A su comodidad?¿A sus máscaras?

12. ¿Es posible avanzar en el camino personal y progresar realmente en la vidasi continúa metido en su “huevo”? ¿De qué se priva? ¿Qué ventajas cree quele traería enfrentarse a la vida como un continuo desafío? ¿Lograría una vidamás gratificante y feliz?

GUIA DE REFLEXION

Quiebre su rutina. Aprenda a gozar de lo nuevo. ¡Rejuvenezca! TODOS LOS DIASHAGA ALGO, UNA PEQUEÑA COSA, DESACOSTUMBRADA E INUSUALPARA UD. ¡Empiece ya! En poco tiempo, Ud. será otro. Compruébelo.

e Jcrfm B w » (nsc 76349



^T E R C E R A PARTE: LAS LIMITACIONES DEL HOMBRE

INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO



TERCERO



CUARTO

Conclusiones

Anote en su “Cuaderno de Trabajo” las principales deducciones que ha obtenidodel estudio y desarrollo de esta Lección.

Escriba sobre cómo la rigidez intelectual perjudica su trabajo de desarrollo interno,cómo desaprovecha las experiencias de su vida en lugar de extraer el significadoque tienen y aprender de ellas, y escriba sobre la tendencia a refugiarse en un“huevo personal” por miedo a enfrentarse a la realidad.

Realice, en esta última Sesión, una revisión interna de usted mismo, de laEnseñanza obtenida para mejorar su propia vida y escriba sus conclusiones en su“Cuaderno de Trabajo”.

QUINTO

Test

Conteste el último TEST y envíenos el cuadernillo rojo con los cuatro Tests de lasSesiones de esta Lección NQ8.



NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO. Cuando los recibamos,se los devolveremos corregidos, comentándole cada respuesta.

Estos TESTS DE COMPRENSION son de gran utilidad para que pueda medir losresultados de su trabajo.

Le recordamos que puede plantearnos cualquier otra duda o inquietud personalque tenga. Se la responderemos puntualmente.

© Jota Ba m » Irac 76349



LECCION 8 TESTS


NOMBRE:



CIERTO FALSO

1. Quien no actúa en forma inflexible, se tornavoluble y titubeante en la vida.

2. La comodidad por no cambiar hizo que la Patarutinaria pensase que el Zorro “era todo un caba-llero”.

□ /

3. Si hubiera estado “despierta”, la Pata habríacomprendido que la presencia del Zorro era unmotivo para cambiar lo preestablecido.

4. Hay quienes optan por enfrentar el peligro en loconocido y no tentar posibilidades en lo inexplo-rado.

5. Los que se mantienen en esquemas anquilosados,no desarrollan sus auténticas potencialidades.

6. En un mundo tan cambiante, las personas quemantienen una conducta rígida logran seguridaden sí mismas.

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7. Algunos se dejan dominar por la inflexibilidad deotros y desechan alternativas más apropiadas ybeneficiosas.

8. Lo que una vez dio buen resultado, siempre loseguirá dando en el futuro.

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□9. No es recomendable aferrarse al camino del hábito

porque, en ciertas ocasiones, puede resultar con-traproducente.

10. El estudiante afronta las nuevas experiencias concriterio abierto y conducta flexible.

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10





CIERTO FALSO

1 La mayoría de las personas actúa en base a meca-nismos inteligentes y reflexivos nacidos de la su-gestión y la imitación.

2. Quienes no saben de “cambios ni de sorpresas”

son más equilibrados y seguros de sí mismos queaquellos que se enfrentan a cambios y desafíos.

3. Una piedra en el propio sendero puede ser unaseñal inequívoca para modificar nuestros hábitosy costumbres rígidos.

4. La mala piedra que nos hace caer sobre el cami-no polvoriento, con seguridad, fue puesta en esesitio por algún ser malintencionado.

5. El común de las personas no quiere “piedras nijuegos nuevos”, sino la inercia de la rutina y de logastado por el hábito.

6. La mayoría de la gente es capaz de asimilar sus ex-periencias y no necesita tropezar día tras día en lamisma piedra para aprender y progresar.

7. Quienes se someten a la “dulce rutina” de los

hábitos inconscientes, van haciéndose insensbles a las nuevas oportunidades que la vida lesofrece.

8. Para lograr un mayor nivel de desarrollo es precisodesechar los hábitos de comportamiento.

X

K

/

/

9. Las personas no crecen ni se superan, porque seniegan a aceptar los cambios y prefieren conti-nuar con sus comportamientos rígidos y estereo-

tipados.

10. Aquél que se siente incapacitado para aprender delas experiencias y para seguir el curso de la vida,no acepta cambios ni variaciones.

10



Marque con una X la preferencia que considere correcta, respondiendo de inme-diato y en forma libre.

CIERTO FALSO


1. Ni la peor de las catástrofes es suficiente para mo-vilizar a quien gusta de permanecer en lo conoci-do.

2. Los cambios inesperados y constantes de la vida

externa hacen imposible el trabajo interno. ✓

/

3. A quien se le advierte que su casa está en llamas,es un necio si opta por continuar en ella.

4. No hay razón, por poderosa que parezca, quejustifique el abandono del “huevo personal”.

5. A quien el suelo no le queme en los pies, difícil-mente resolverá cambiar de sitio.

6. Un Maestro verdadero debe ayudar a las personasa que se sientan seguras y cómodas en sus esque-mas conocidos.

7. Es comprensible que la gente se resista a que lesdestruyan su “huevo personal”, porque es una

base real de seguridad y de apoyo en la vida.

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/

8. Las personas temen los cambios porque tendríanque enfrentarse a situaciones para las que no po-seen la respuesta precisa.

9. Los que ansian profundamente ser libres de ver-dad no aceptan vivir prisioneros en “huevos” nimadrigueras.

10. Quien vive dentro de un “huevo personal” se librade lo malo de la vida y, a su vez, se priva de recibirlo bueno y maravilloso que ésta le ofrece.

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10



Marque con una X la preferencia que considere correcta, respondiendo de inme-diato y en forma libre.

CIERTO FALSO


1. Quienes se abren a nuevas experiencias, siemprese exponen a peligros innecesarios.

2. Las Patas que siempre van por el camino rutinariotienen más posibilidades de crecer y desarrollarse..

3. Ser flexible otorga la capacidad de hacer lo preci-so en el momento oportuno.

4. Quien recorre “día tras día igual sendero” llega acomprender en profundidad ese camino.

5. No aceptar los cambios ni las sorpresas es, en el

fondo, no aceptar la esencia misma de la vida.

6. Todos los cambios conllevan necesariamente do-lor y desorientación.

7. Hay quienes prefieren continuar en sus madrigue-ras e ignorar el peligro que les acecha.

8. Es más fácil romper las paredes del “huevo perso-nal” con la ayuda de un Guía. y

9. Los prejuicios, las pautas habituales de conducta,las rutinas, los hábitos... son algunos de los ladri-llos con los que se construye el muro del “huevopersonal”.

10. El estudiante de esta enseñanza acepta con inte-ligencia los desafíos de la vida porque sabe que lesirven para su desarrollo personal.

10

© Jo hn Baines Insc. 7634 9



LECCION 9 TEXTO


LA TRAMPA DEL INTELECTO

El intelecto y la razón pueden ser herra-mientas útiles de conocimiento, que noslleven a una comprensión precisa de larealidad y de nosotros mismos. Pero larazón puede tomarse en enemigo, cuan-

do la empleamos para disfrazar y dis-torsionar nuestra percepción de los acon-tecimientos y de nuestra realidad interior.

El ser humano emplea una serie de trucos para evitar conocer las verda-des desagradables. El sujeto tiene una mentalidad tipo «colador», que deja

penetrar a su interior sólo aquello que le interesa y rechaza las verdades que

le resultan inconvenientes.CONFERENCIA del 140977

A quien no le gusta la realidad, busca adaptarla; para eso tiene que autoen gañarse, tiene que racionalizar. Por ejemplo, un individuo que ha luchado

por tener dinero sin lograrlo, puede fácilmente convencerse de que el dine-ro es malo o que la riqueza es «peca-

do»... eso no es un razonamiento, sino una racionalización: al no poder fun-cionar correctamente en la realidad', el individuo la adecúa a su propia inter-

pretación y razona de la siguiente manera: «La riqueza es «pecado»; «yo no soy rico, luego no estoy contamina-do».CONFERENCIA del 291080

El ser humano tiene en su siquis meca-nismos de defensa que le sirven para negar, ocultar y disfrazar la realidad.

A través de ellos, las personas aceptan como verdad una mentira. ¿Cómo se

origina la mentira?¿Acaso surge para engañar a otros? No es común mentir

para engañar a otros, eso es circuns-tanciadlo común es mentir para enga-ñarse a sí mismo. La persona se inclina

hacia la mentira porque le permite sobrevivir artificialmente. Imagínense lo que sucedería si alguien con muchos defectos aceptara sus errores. ¿A qué se aferraría para vivir? Por eso el sujeto se miente a sí mismo y se cree distinto: «Yo soy bueno, pero no me dejan ejer-cer las buenas obras» o «La culpa no es mía, sino de la sociedad, de la gente, de mis padres». De esa manera el suje-

to se engaña y se cree bueno, poniendo el mal en los otros.CONFERENCIA d el 2 81 28 3

El ser humano simula que lucha por triunfar. Para satisfacer su autoestima, se engaña a sí mismo a l decir que está luchando. Son muchos los que nada hacen por triunfar. Todo su trabajo consiste en quedar bien ante sí y los demás ¡eso es una simulación! Lo mis-mo ocurre con el trabajo personal, no todos trabajan seria y honradamente en sí mismos sino que se limitan a simular, a aparentar que lo hacen.CONFERENCIA del 140181

Cuando la inteligencia del individuo fun-ciona como un instrumento para el autoengaño, pierde su facultad dinámi-ca que permite el conocimiento genuino.

Entonces, la persona marcha por la vida alucinada con sus fantasías inconscien-tes, pensando, sintiendo y haciendo lo necesario para justificarse a sí misma.CONFERENCIA del 020284



Es muy difícil separarse de las propias fantasías, es muy difícil querer a la reali-dad tal como ésta es y adaptarse a ella. La gente siempre trata de fabricarse una realidad agradable, que cuadre con sus

propios deseos. Una realidad que justi-fique sus problemas, su propia manera de ser. Dense cuenta Uds. de la bendición que significa para una persona llegar a tener una conciencia que le permita mi-rar cualquier cosa y realmente verla,

poder separar la fantasía de la realidad, y apreciar cuanta verdad hay en aquella.CONFERENCIA del 220585

La persona tiene que dejar de mentirse a sí misma y a los demás. Para esto hay que ser muy valiente y destruir la imagen idealizada que uno tiene de sí mismo. Eso no es algo fácil. ¿ Quién tiene el coraje de bajar de las nubes al nivel de la tierra?

Solamente el que entiende el valor de

pisar el suelo, para después elevarse en una forma real y no ficticia.CONFERENCIA del 070776

El autoengaño está presente en la mente de todos los seres humanos, de modo que es fácil interpretar erróneamente la rea-lidad, pues cada cual la acomoda según su propia problemática interior. Pero con el manejo adecuado de la concien-cia, es posible mirar la realidad tal como es. A eso se le llama «Sabiduría».CONFERENCIA del 150585

Muchas veces el autoengaño hace quepermanezcamos entrampados en cier-tos sufrimientos y, a través de razona-mientos erróneos, nos demos argu-

mentos contundentes, pero falsos, conlos que justifiquemos seguir en esa si-tuación. A menudo escuchamos: «Miasma», «Mi úlcera», «Mi artritis», etc. Enotros ámbitos encontramos frases así:

«Ese es mi problema» o «Déjenme solocon mi pena». Incluso, muchas vecessucede que la persona no se concibe así misma sin «su» problema. Es como sial alejar el dolor pudiera sobrevenir unvacío que dejara a las personas, aparen-temente, sin motivación para vivir.

El sufrimiento afina o embrutece, según la enseñanza que se extraiga de él. De hecho hay gente que sufre estérilmente. Y eso es lo peor que le puede pasar a alguien. El sufrimiento sacude a la perso-na y la despierta, la saca de sus fantasías

para que vea más allá. Pero, repito, hay veces que el sufrimiento, en lugar de hacer que la persona adquiera mayor lucidez, hace que se engañe más a sí misma.CONFERENCIA del 300676

La persona disfruta con el drama perso-nal que vive y por eso no quiere ponerle fin. Ustedes se preguntarán por qué una

persona puede buscar el sufrimiento. Son complicados los laberintos y vericuetos que hay en el inconsciente de una perso-na y el por qué un individuo puede llegar a desear tal cosa, pero sí sabemos que hay gente que sufre porque así lo quiere.

CONFERENCIA de l 30 03 77

A la gente le cuesta desprenderse de los propios sufrimientos. Esto es muy curio-so; lo negativo hace a la persona desgra-ciada, pero no quiere renunciar a ello

pudiendo hacerlo fácilmente. Imagine-mos un electroimán con la capacidad de manejarse solo, que tuviera conciencia y que tomara una masa inmensa de metal

y empieza a quejarse de lo pesado que está el lastre que lleva, sabiendo que le basta hacer un cambio interno y cortar el circuito para desprenderse de la carga;

pero no lo hace. Las personas son igua-



les: cargan con cosas negativas; las tie-nen pegadas y no las quieren soltar.CONFERENCIA del 071086

La gente tiene sus padecimientos en un altar sagrado y los adora. El sujeto dice: «Esto soy yo, esto es lo que yo sufro» y todos los días contempla ese sufrimiento con fervor religioso: «Pobre de mí. ¿Por qué me pasa esto». Las personas se que-

jan, pero en el fondo adoran su dolor.CONFERENCIA del 231177

A veces las personas tienen a mano la solución de un problema pero no lo resuelven, porque inconscientemente

prefieren seguir sufriendo. Pensemos en alguien enfermo de los riñones, a quien se le recomendara, por ejemplo, seguir una dieta de jugo de limón y esa persona se negara argumentando que el limón le

produce acidez. Este sujeto no quiere

desprenderse de su mal, prefiere soñar con su dolencia y aceptar esa condición. El problema es que las personas viven un sueño de sufrimiento y lo aceptan.CONFERENCIA del 120478

«El ser humano no quiere desprenderse de los propios sufrimientos». Muchos

podrán entenderlo intelectualmente, pero pueden ser absolutamente incapaces de

aquilatar las proyecciones que tiene esta sentencia, es decir, hasta dónde puede ser importante.CONFERENCIA del 200477

La racionalización de nuestros proble-mas y sufrimientos nos mantiene inmo-vilizados en una especie de enormetelaraña y continuaremos atrapados si,a través de falsos razonamientos, per-sistimos en darnos más y más excusaspara seguir en esa situación.

Podemos encontrar la forma adecuadade encarar aquello que nos hace sufrir,

analizándolo con objetividad y despro-vistos de engaños. Los autoengaños

son la cárcel en que viven los sereshumanos.

Para que un prisionero desee escapar de la cárcel, antes que nada debe darse cuenta de que está prisionero. Si no lo hace, jamás podrá sentir deseos de esca-

par... Cuando nosotros hablamos de los problemas de las personas, de los me-canismos de defensa, de cómo las per-sonas distorsionan la realidad metidas en la trampa del intelecto, cuando ha-blamos de la baja lucidez de las perso-nas, lo que hacemos es mostrar la cárcel en la cual está la mayoría de la gente y de la que es posible salir.CONFERENCIA del 090180

Las personas se crean «su» mundo, «su» espacio y esto conforma «su» realidad. A través de la vida el individuo vive expe-riencias y con ellas se va haciendo deter-minados conceptos, determinadas ideas; se va formando «su» visión de la reali-dad. Pero atiendan a esto: «su visión de la realidad». En un momento dado, la

persona se olvida de que lo que percibe es sólo «su» interpretación personal de la

realidad y no la realidad propiamente tal.CONFERENCIA del 160878

En una escena de una película aparece un niño dentro de un círculo dibujado sobre la arena. El niño trata de salir de ahí sin lograrlo. Entonces, alguien borra con su pie una parte del círculo y el chico escapa. Este es un buen ejemplo de la

cárcel invisible del ser humano. ¿ Cómo es posible que una persona esté en una cárcel y no se percate de eso? En lo íntimo, se da cuenta de que está prisionera, por eso necesita la televisión, las drogas, el



P “ ^ TERCERA PARTE: LAS LIMITACIONES DEL HOMBRE

INSTRUCCIONES

PRIMERO


En su lugar de trabajo privado, realice el «PROCESO DE PREPARACIONINTERNA» y escuche atentamente la MEDITACION de esta Lección.

SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección, poniendo gran atención en su contenido. Céntreseen las ideas principales y piense qué relación tienen con su propia vida. Le será degran provecho para entender la diferencia entre razonar y racionalizar.

TERCERO

Materia de Trabajo

Continúe esta Sesión con la lectura de la FABULA «LA ZORRA Y LAS UVAS»,de Félix María de Samaniego.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice más en la comprensión de la Fábula, responda la GUIA DE

REFLEXION.Utilice el PGS de esta Sesión en su vida cotidiana.

QUINTO

Test

Termine la Sesión contestando el TEST. Envíenoslo junto a los otros Tests de estaLección. Se los devolveremos corregidos. Recuerde que le responderemos enforma personal, para que evalúe su progreso y aclare sus dudas.



FABULA

El ser humano tiene en.su siquis mecanismos que le sirven para negar, ocultar ydisfrazar la realidad. Uno de ellos es la racionalización, que es darse falsas razonespara justificar los errores y debilidades.

La FABULA «La Zorra y las Uvas», del escritor Félix María de Samaniego, que leeráa continuación, constituye un clásico ejemplo de esto.

LA ZORRA Y LAS UVAS

Es voz común que a más del mediodía, en ayunas la Zorra iba cazando; halla una parra; quédase mirando de la alta vid el fruto que pendía.Causábala mil ansias y congojas no alcanzar las uvas con la garra,

al mostrar sus dientes a la alta parra, negros racimos entre verdes hojas.

Miró, saltó y anduvo en probaturas; pero vio el imposible ya de fijo.Entonces fue cuando la Zorra dijo:«No las quiero comer. No están maduras». No po r eso te muestres impaciente, si se te frustra, Fabio, algún intento:

aplica bien el cuento, y di «No están maduras», frescamente.

Félix María de Samaniego



GUIA DE REFLEXION

1 ¿De qué manera eludió la Zorra la frustración que le producía no alcanzar lasuvas? ¿Aceptó la realidad tal como era o la adaptó a su conveniencia?

2. ¿La Zorra utilizó su razón para comprender mejor lo que sucedía o sólo laempleó como un medio para justificarse? Explíquelo brevemente.

3. ¿Qué pretende salvaguardar la Zorra al utilizar la racionalización: quedar bien

ante sí misma, el amor propio; pretendía no quedar con su orgullo herido...?4. ¿Cuáles son las diferencias esenciales entre la «razón» y la «racionalización»?

5. Si una persona utiliza la «racionalización» ¿cree usted que puede estarauténticamente dispuesta a cambiar y a realizar un trabajo personal serio yhonesto? ¿Por qué?

6. ¿Acaso las personas niegan, disfrazan o adaptan la realidad para engañar aotros, o lo hacen más frecuentemente para engañarse a sí mismos? ¿A quéno se quieren enfrentar cuando racionalizan? ¿De qué se «defienden» en

realidad?1 Ahora que conoce cómo funciona la racionalización, ¿recuerda alguna

situación en la que Ud. (o alguien conocido) la haya utilizado? Anótelabrevemente. Ejemplos: cuando no se consiguió un ascenso laboral y sedescalifica al jefe o al trabajo; si un miembro de la pareja abandona al otroy el que es abandonado prefiere creer que él es el «bueno» y el «malo» es elotro; cuando no se logra concretar un proyecto muy ansiado y se piensa que«fue mejor no conseguirlo»..., etc.)

8. ¿Cómo podría distinguir en Ud. cuando está racionalizando sobre algunosaspectos de su vida? Ejemplos: si pone toda la responsabilidad en lo externoy nada en Ud.; si descalifica a los demás y no cuestiona su propia manera deproceder; si le quita importancia a la meta que se había propuesto; si buscaargumentos que justifiquen su conducta... Anote sus experiencias.

9. Si a través de la racionalización Ud. justifica sus errores y fracasos ¿quéposibilidad tiene de superarse y de conocerse mejor?

10. La racionalización ante los fracasos y dificultades le otorgan un «alivio falso»y pasajero, pero ¿cómo sobrelleva Ud. la frustración y la angustia...? ¿Cómo

le afecta a su cuerpo y a su salud general el negar sus temores e incapacidades?

11. ¿Vale la pena, verdaderamente, mantener una falsa seguridad y amor propio,a costa de su bienestar físico y psicológico? Reflexione unos momentos yluego escriba.

Medite en forma serena y responda las preguntas con absoluta franqueza,expresando sus sentimientos más profundos. Así mejorará su vida.



12. Si gradualmente dejara de «racionalizar» sus problemas y dificultades ycomenzara a razonar sobre ellos, analizando con detenimiento los pro y loscontra de cada situación ¿encontraría mejores soluciones? ¿se enfrentaría aellos mejor de lo que lo hace actualmente? ¿sentiría menos angustia? ¿sesentiría más relajado y libre?

Cuando haya fracasado en algo que se había propuesto, aprenda de esta derrota:escriba tres errores suyos que la hayan determinado. La próxima vez, Ud. harámejor las cosas.

O John Bornes Inte 76349




INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su Enseñanza. Hoy le será de gran provecho paradarse cuenta de que a las personas les cuesta desprenderse de sus sufrimientos.

TERCERO

Materia de Trabajo

Continúe esta Sesión leyendo el POEMA «ESTA VIEJA HERIDA», de PedroSienna.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice más en la idea que estamos analizando, responda la GUIA DEREFLEXION.

Utilice el PGS de esta Sesión en su vida cotidiana.

QUINTO

Test

Termine esta Sesión contestando el TEST. Envíenoslo con los otros Tests de estaLección. Se los devolveremos corregidos puntual y fraternalmente, para que puedaevaluar su progreso y aclare sus dudas.



POEMA

«EL SER HUMANO NO QUIERE DESPRENDERSE DE SUS PROPIOS SUFRI-MIENTOS».

Para graficar esta realidad, incluimos a continuación el POEMA «Esta ViejaHerida», del poeta Pedro Sienna. Leála fijándose bien en el sentido de cada frase.

ESTA VIEJA HERIDA

Esta vieja herida que me duele tanto, me fatiga el alma de un largo ensoñar;florece en el vicio, solloza en mi canto,grita en las ciudades, aúlla en el mar.

Siempre va conmigo, poniendo un

quebrantode noble desdicha sobre mi vagar. Cuanto más antigua tiene más en-canto...¡Dios quiera que nunca deje de sangrar!...

Y como pres iento que puede algún díasecarse esta fuente de melancolía

y que m i pasado recuerde sin llanto, Por no ser lo m ismo que toda la gente,yo voy defendiendo románticamente ¡esta vieja herida... que me duele tanto!

Pedro Sienna



GUIA DE REFLEXION

1. ¿Qué razones tiene el poeta para defender «románticamente» su vieja herida?

2. ¿Por qué una persona puede sentir temor de recordar el «pasado sin llanto»?

3. Si algún día llegara a secarse «esa fuente de melancolía» que el poeta cultiva¿qué cree que haría: resignarse, decidirse a ser feliz, o buscar otra herida?Escriba lo que imagine.

4. ¿Piensa que esa actitud de cuidar una «vieja herida» es sólo propia de poetaso también la puede observar en quienes le rodean? Cite algún ejemplo.

5. ¿Con qué sufren más frecuentemente las personas: con enfermedades, conpreocupaciones, con pensamientos negativos, con decepciones amorosas,al imaginar catástrofes..? ¿Qué le ocurre a Ud.?

6. ¿Ha observado que frecuentemente se confunde «tener sentimientos profun-

dos» con sufrir inútilmente? Si las personas no sufren, sienten que estánvacías, como si les faltara algo, ¿cuál es su apreciación al respecto?

7. ¿Ha notado que a través de las canciones, en el cine, en las telenovelas y otrosprogramas de televisión se explota el sentimentalismo, se exalta el sufrimien-to inútil y las vidas tortuosas? ¿Le afecta esto a Ud.? ¿De qué manera?

8. ¿Tiene Ud. alguna «vieja herida» que cultiva y de la cual le cuesta desprender-se: sentimientos del pasado, temores, fracaso económico, fracasos amoro-sos...?

9. ¿Hay algunos recuerdos e imágenes desagradables o tristes que evoca amenudo? (metas que se ha propuesto y que no ha alcanzado, momentos dedesengaños o de pesar; fantasías pesimistas respecto a su futuro, viejosrencores..., etc.) ¿Cuáles son los «sufrimientos» que le impiden avanzar ytener éxito en la vida?

10. ¿Cómo interpreta Ud. el hecho de que aferrarse a «sufrimientos estériles»perjudica su crecimiento personal? ¿Qué ganaría Ud. como ser humano, si

abandonara los «dolores» y se dispusiera a ser feliz?

11. ¿Cómo se cierra a la posibilidad de ser feliz y de llevar una existencia másplena? ¿Cómo hace para permanecer entrampado en errores repetitivos,sufrimientos, fracasos...?





INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección, poniendo gran atención en su contenido. Céntreseen las ideas principales y piense qué relación tienen con su propia vida. Le será degran utilidad para comprender que las personas pueden liberarse de la trampa enque viven, si son capaces de comprender su situación real


Continúe esta Sesión leyendo el CUENTO «COMO ATRAPAR MONOS», escritopor un maestro sufi.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice en la idea que estamos analizando, responda la GUIA DEREFLEXION.


Cuando termine esta Sesión, conteste el TEST final y remítanos sus soluciones. Selo devolveremos corregido con nuestra respuesta personal.

QUINTO

Test



CUENTO

El ser humano vive toda su vida en una prisión porque así lo quiere, sin darse cuentade que, si fuera capaz de comprender la realidad, lograría de inmediato su libertad.

El CUENTO sufi que leerá a continuación se relaciona con este comportamientode las personas.

COMO ATRAPAR MONOS

Había una vez un mono al que le gustaban mucho las cerezas.Un día, vio una cereza de aspecto delicioso y bajó de su árbol para recogerla. Pero sucedió que la fruta estaba en una botella de vidrio transparente. Luego de algunos intentos, el mono se dio cuenta de

que podía apoderarse de la cereza

metiendo su mano po r el cuello de la botella.Tan pronto hubo hecho esto, cerró la mano sobre la cereza; pero en-tonces vio que no podía retirar el

puño su jetando la cereza, pues era más grande que el cuello de la bo-tella.Pero en la espesura de la selva al-guien observaba, pues la cereza en

la botella era una trampa tendida por un cazador de monos, que sa-bía cómo reaccionan éstos.El cazador , oyendo los quejidos del mono, se acercó. El mono trató de huir; pero como creía que su mano estaba atascada en la botella, no

pudo moverse con suficiente rapi-

dez para escapar.Pero mientras se agitaba, seguía reteniendo la cereza. El cazador lo alzó. Luego golpeó al mono viva-mente en el codo, logrando que soltara repentinamente la fruta.El mono se liberó así de la botella,

pero había sido capturado. El caza-dor, en cambio, había usado la ce-reza y la botella y aún conservaba

ambas.



GUIA DE REFLEXION

1. ¿Qué necesitaba hacer el mono para liberarse de la trampa?

2. ¿Era una acción muy complicada, difícil o sofisticada? ¿Qué le impedíarealizarla?

3. ¿Fue oportuno el momento en que el mono logró liberarse de la botella? ¿Porqué?

4. ¿Qué forzaba al mono a retener la cereza?

5. Si el mono hubiese adquirido lucidez en esos precisos instantes, ¿cómo creeque habría reaccionado? ¿Habría insistido en retener la fruta?

6. ¿Se da cuenta de que las personas se comportan de la misma manera a comolo hacía aquel mono en la trampa, cuando persisten en su mismas ideas,repiten las mismas pautas o acomodan la realidad a sus deseos, a pesar deque esas actitudes los lleven a fracasar en lo que se proponen? ¿Qué haobservado al respecto?

7. ¿Ha tenido fracasos en su vida que se debieron a una apreciación inexactade la realidad o a su incapacidad de reconocer un error en el momentooportuno? ¿Cuál ha sido su experiencia al respecto?

8. ¿Cómo perjudica su relación con los demás, su actividad laboral y su trabajopersonal el permanecer prisionero en las trampas del intelecto que le hacendisfrazar la realidad? '

9. ¿Qué le obliga a permanecer entrampado? ¿Qué le impulsa a continuarviviendo en esa «cárcel» de fantasías, imágenes negativas y voces desalenta-

doras? ¿Qué le impide salir de esa cárcel?

10. Si la misma energía que ha utilizado hasta este momento para mantenerseprisionero de interpretaciones e ideas erróneas que le separan de la realidad,la utilizara para interpretar sus experiencias de forma enriquecedora ypositiva ¿cómo sería su existencia? ¿En qué beneficiaría su trabajo personalesta nueva actitud? ¿sería mas sabio? ¿Dirigiría su vida en forma másacertada? ¿Viviría mejor?


Cuando se sienta entrampado en un problema, pregúntese: «¿Cuál es la cereza quenecesito soltar en este momento?» Así podrá liberarse a tiempo de las trampas quele tiende su intelecto.



LECCION 9 SESION 4


INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO



TERCERO



CUARTO

Conclusiones

Anote en su «Cuaderno de Trabajo» las principales deducciones que ha obtenidodel estudio y desarrollo de esta Lección. Escriba sobre las diferencias que existenentre razonar y racionalizar; cómo justifica usted sus propios sufrimientos y cómoentiende que para escaparse de la trampa del intelecto hay que comprender larealidad sin distorsiones.

Realice, en esta última Sesión, una revisión interna de usted mismo, de la

Enseñanza obtenida para mejorar su propia vida y escriba sus impresiones en su«Cuaderno de Trabajo».

QUINTO

Test

Responda el TEST y envíenos el cuadernillo con los cuatro Tests de las Sesionesde esta Lección. NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO. Cuandolos recibamos, se los devolveremos corregidos.

Estos TESTS DE COMPRENSION son de gran utilidad para que pueda medir losresultados de su trabajo. Las correcciones que enviamos contienen una completaorientación sobre las respuestas equivocadas.




MUY IMPORTANTE

Antes de dar por terminada esta Sesión, lea las INSTRUCCIONES que figuran acontinuación para que, dentro de unos días pueda realizar su trabajo en la Sesión1 de la próxima Lección.

INSTRUCCIONES

En los días próximos y hasta la siguiente Sesión, dediqúese a observar cómo esla comunicación entre las personas y si se provocan las siguientes situaciones:

1. Cuando discuten un tema ¿defienden simplemente su idea o pretenden«vencer», imponiéndose sobre los otros?

2. Al plantearse una controversia ¿orienta realmente cada uno la conversaciónpara lograr acuerdos?

3. ¿Escuchan con atención lo que dice el otro y aceptan cuanto hay de válidoen lo que él expresa?

4. ¿Existen diferencias ideológicas importantes entre las personas que entablandiscusiones?

5. Cuando se refieren a los temas en discusión ¿Expresan ideas verdaderamentepropias o repiten ideas ajenas?

6. ¿Poseen facilidad para opinar serenamente sobre una materia o caenfácilmente en la discusión acalorada?

Este Ejercicio desarrollará su capacidad de observación de los demás, la cual es unelemento clave en el desarrollo de su conciencia individual. Extraiga sus propias

conclusiones de lo que vea y elabore sus comprobaciones personales sobre cómoes la comunicación entre las personas.

TOME NOTAS DE LO QUE OBSERVE.




NOMBRE:



CIERTO FALSO

1. A la Zorra le resultaba indiferente alcanzar o no lasuvas.

2. A través de un razonamiento juicioso, la Zorra sedio cuenta de que las uvas aún estaban verdes.

3. Quien ve frustrados sus deseos, encuentra en laracionalización una buena herramienta para des-cubrir las verdaderas causas que le han impedidoalcanzarlos.

4. A través de la racionalización justificamos nues-

tros errores y.permanecemos entrampados enfalsas razones.

5. La «razón» es la capacidad de encubrir o negarrealidades.

6. Se requiere ser honesto con uno mismo parareconocer que ciertos frutos están fuera de nues-tro alcance.

7. Cuando racionalizamos nos negamos la posibili-dad de enmendar nuestros errores.

8. Quien no sea capaz de cosechar los frutos queanhela, puede pensar: «No están maduros» yabandonar su intento sintiéndose plenamente rea-lizado y feliz.

9. Cuando nos enfrentamos a un hecho doloroso odifícil, tenemos dos alternativas: enfrentarnos a la

realidad y crecer, o negarla y estancarnos.

10. La tendencia a engañarnos a nosotros mismos ya adecuar la realidad a nuestro antojo nos impideconseguir progresos reales.

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1 Una vieja herida que se defiende románticamentepuede ser un gran obstáculo para el desarrollopersonal.

CIERTO FALSO

2. La desdicha es noble porque, en el fondo, hace

felices a las personas.

3. Los que conservan «una fuente de melancolía»,son personas más sensibles y humanitarias.

4. Mientras más antiguo sea un sufrimiento, «másencanto» tiene.

X

t í

5. A menudo, quienes desean su desarrollo personalestán dispuestos a abandonarlo todo para progre-sar, excepto sus sufrimientos.

TÍ

6. A diferencia de lo que hace toda la gente, el poetadefiende su herida a pesar de que le duela tanto.

7. Una persona puede entender que hay que des-prenderse de los propios sufrimientos, pero ser

incapaz de hacerlo, porque no lo comprendeprofundamente.

8. Cuando una vieja herida «deja de sangrar», laspersonas se sienten vacías y decepcionadas.

9. Renunciar a los propios sufrimientos significaabandonar los obstáculos personales que nosimpiden ser más conscientes y felices.

t í

10. Los sufrimientos de las personas se refieren ahechos dolorosos y terribles que les ocurrieron enel pasado.

10*




CIERTO FALSO


1. Quien no es capaz de distinguir el momentooportuno para soltar un fruto, puede lamentarloel resto de su vida.

A i

2. Muchos de nuestros fracasos se deben a que

vemos lo que queremos ver y no la realidad tal cuales.

3. A un cazador que conoce bien cómo reaccionanlos monos, le resulta muy fácil atraparlos.

4. La mejor trampa puede ser aquella fruta que másapetece.

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X

TÍA

TÍ

5. A través del intelecto interpretamos bien la reali-dad y captamos la verdad que se oculta detrás delas apariencias.

V i

6. Las ideas pueden transformarse en trampas cuan-do nos conducen a interpretar los hechos enforma errónea.

v i

7. La gente que acumula más experiencias, siempreemite juicios más certeros.

T í

8. Quien piensa en forma reflexiva y lúcida puedefugarse de las trampas en que caiga.

9. Cuando tenemos un deseo intenso y urgente,somos capaces de percibir la realidad sindistorsiones.

2

10. Es necesario someter a juicio nuestras ideas para r— distinguir cuán certera es la interpretación que Xnos dan de los hechos y de nosotros mismos.




CIERTO FALSO


1. Hay quienes prefieren creer que los frutos madu-ros están aún verdes con tal de no reconocer quefueron incapaces de alcanzarlos.

2. La gente racionaliza porque necesita negarse que

tiene carencias y debilidades.

3. A través de la racionalización llegamos a aceptaruna mentira como verdad.

4. A la mayoría de las personas les cuesta soportarque se les seque «esta fuente de melancolía».

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□

5. A través de dolencias físicas, resentimientos ypreocupaciones, las personas quebrantan sus vi-das con una «noble desdicha».

6. No importa cuánto duela una antigua herida: hayque defenderla para así conservar el romanticis-mo.

y

7. Si el mono se hubiese dado cuenta de su situación,

habría soltado la cereza y quedaría libre. ><

8. A diferencia de los monos, las personas prefieren ___

soltar el fruto que retienen antes que continuarprisioneras de sufrimientos.

9. Las personas viven en una cárcel de ensueños yoscuridad y están absolutamente impedidas parasalir de esa condición.

0

10. El que no rehuye llegar al fondo de sus problemas, —^ descubre el impulso que le conduce a la verdaderalibertad.

10

John Baines Insc. 76349



LECCION 10 TEXTO


DIFICULTAD PARA COMUNICARSE

Durante milenios los hombres no se enteraban de lo que ocurría a tan sólo 100 Kms.de ellos. En la actualidad, el gran desarrollo existente en el campo de las comuni-caciones, permite que las noticias de cualquier parte nos lleguen en cuestión dehoras y, con tan sólo marcar un número, podamos hablar con personas decualquier lugar del planeta. Sin embargo el avance de la tecnología no ha ido a lapar con la capacidad de los seres humanos para comunicarse entre sí. ¿Qué es loque impide entendernos de verdad?

La vida social impone un esfuerzo per-sonal de comunicación que a veces resul-ta extremadamente fatigoso... Frecuen-temente dos personas discuten acalora-damente sobre algo y no llegan nunca a

ponerse de acuerdo, ni a percatarse de que cada uno de ellos afirma exacta-mente lo mismo que el otro, pero no consigue comunicárselo.HIPSOCONCIENCIA, capítulo 1.

Cada persona ve las cosas de una mane-ra distinta. Para describir gráficamente esto, decimos que no existe un planeta Tierra, sino que hay cuatro mil quinien-tos millones de planetas Tierra, es decir, una versión del planeta por cada habi-

tante. Cada ser humano vive entonces en un planeta Tierra que no es el real, sino que es el propio de acuerdo a sus fanta-sías, a sus ambiciones, a sus temores... de ahí viene la incomunicación humana.CONFERENCIA del 110784

Comúnmente ocurre que las palabras tienen distinto significado en la mente de cada persona y de esta manera hay uno

que quiere decir «dos más dos son cua-tro», pero el otro puede estar entendien-do «dos más dos son siete». Esto hace que las personas no se puedan comunicar y explica por qué dos personas pueden

discutir sosteniendo cada una de ellas exactamente lo mismo.CONFERENCIA del 120386

Creo que todos ustedes han sido especta-dores de esas conversaciones que llama-mos «diálogo de sordos»: una persona

dice algo a otra y ésta le responde con algo que no tiene nada que ver con el tema... y esto puede seguir por un largo rato. ¿Por qué? Porque lo que cada uno quiere es contar lo que le pasa y no le interesa lo que dice el otro.CONFERENCIA del 120478

Esto de saber escuchar es verdaderamen-te un arte. Cuando dos personas discu-

ten o argumentan, los argumentos no

parten de un análisis razonable de lo que la otra persona está diciendo. Lo lógico en una argumentación entre dos, es lo siguiente: escuchar lo que el otro dice,

pensar uno y después de pensar, elabo-rar algo y opinar. Después, el otro a la vez, tendría que pensar y responderle a uno en virtud de lo que hubiera pensado. Pero la misma velocidad de esas argu-

mentaciones, dejan en evidencia que no se produce eso, sino que el individuo lo único que quiere es justificar su punto de vista.CONFERENCIA del 130477



Los intereses de unos no coinciden con los de otros, y de la incapacidad para acep-

tar esta divergencia nace la falta de comunicación. Pero si todos los seres humanos pudieran comunicarse verda-deramente podrían comprender perfec-tamente lo que el otro dice, respetar su

punto de vista y ponerse de acuerdo, sin perder cada uno su propia individuali-dad.CONFERENCIA del 160986

Les voy a ejemplificar la incomunicación de la siguiente manera: imaginemos que un tipo es azul pero se cree verde. El individuo va a hablar como verde, va a sentir y va a pensar como verde. Pero eso no tiene fuerza, es falso, porque él en realidad es azul. Mientras persista en aparentar que es verde, ese individuo va a ser un fantasma. Habla desde un ser que no existe. Ese tipo azul que se cree verde le habla a otro que probablemente es marrón, pero se cree amarillo y actúa como amarillo... y asila comunicación se imposibilita.CONFERENCIA del 111285

Creemos que mantenemos una buenacomunicación con una persona, por-que pasamos muchas horas hablando

con ella o compartiendo determinadaactividad. Pero, muchos de nosotroshemos tenido la experiencia de sentir-nos solos y vacíos, a pesar de estarrodeados de gente o de contar conmuchas personas conocidas ¿Por quénos ocurre esto?

La angustia más grande del ser humano

es la angustia de su propia soledad. Esta angustia de soledad ha llevado al ser humano a ser un excelente consumidor de diversiones; un consumidor pasivo de sonidos, de imágenes, de luces, de alco-

hol, de cigarrillos, de sexo, de películas, de ruidos... pero un consumidor angus-

tiado, ya que todo esto lo necesita para paliar su soledad.CONFERENCIA del 201278

La ansiedad se genera muchas veces por tratar de ocultar lo que uno es, por no querer mostrarse. Mientras más insegu-ra sea una persona, más difícil les resul-tará mostrarse.CONFERENCIA del 211184

La gente levanta barreras y se aísla por temor a sufrir o a ser herido. ¿Cuántas veces ocurre que las personas se cierran a las experiencias de la vida por temor? Mantener levantadas estas barreras emocionales supone un gran desgaste de energía. Y entonces ocurre una cosa muy importante: la persona pone sus barre-ras y el nivel de angustia baja, la persona

se siente más tranquila; pero lleva una vida gris, apática, opaca, una vida pla-na y solitaria.CONFERENCIA del 141184

El padre trata de transmitirle al hijo su versión de la vida, pero ambos viven sumidos en sus propias «películas per-sonales» y ninguno logra entrar en la

película del otro. Es común que el hijo

diga «estos viejos no entienden nada y quieren gobernar la vida de uno»; y los padres dicen «éste irresponsable que no quiere estudiar o que no quiere esto o lo otro». No se dan cuenta que es otra experiencia. Esto no quiere decir que no sirva lo que el padre le dice al hijo, pero es de una acción muy limitada.CONFERENCIA del 301286

El hombre teme ser manejado y la mujer teme ser engañada y esto deriva en una comunicación solapada. Se conocen un hombre y una mujer y pareciera que se mostraran, pero no es así: solamente



tratan de dar una buena impresión. Tardan muchos años en mostrarse y en

algunos casos jamás lo hacen. Existe temor a mostrarse y a ser descalificados. La gente piensa que la van a dejar de querer , y a veces la cosa es absolutamen-te al revés porque ¿qué puede ser más valioso para uno que el hecho de que la otra persona se muestre de verdad?CONFERENCIA del 211184

El «enganche» entre un hombre y una

mujer , en el 90% de los casos, se basa en la proyección de las propias fantasías. La persona saca sus ilusiones y las pone en el otro, es decir; lo usa como «percha»

para colgar sus propias fantasías. La proyección de las propias fantasías, de la propia imagen en la otra persona, impide la comunicación verdadera.Cuando uno proyecta sus fantasías en la

otra persona, no se relaciona con ella en

realidadsino consigo mismo. En cambio, si se acerca a esa persona sin proyectar las propias fantasías, logrará comuni-carse con ella y conocerla de verdad.CONFERENCIA del 290585

En el camino del Conocimiento el sujeto aprende a penetrar en su propio mundo interno y a comunicarse también con el mundo interno de las otras personas. Y se realiza una verdadera comunicación, no de cerebro a cerebro sino de individuo a individuo, de mundo interno a mundo interno. En realidad , no hay otro tipo de verdadera comunicación...CONFERENCIA d el 2 61 27 9

Cuántas veces nos sentimos solos,

incomprendidos o faltos de apoyo.Percibimos una vaga sensación de des-amparo y lejanía, que no sabemos a quéatribuir. Este sentimiento de soledadnos puede acompañar gran parte de

4

nuestra vida sin que comprendamosqué y por qué nos sucede.

El ser humano maneja conceptos, técni-cas, ciencias y no entiende nada de lo que le pasa a él mismo. Por eso vive tan desorientado y huérfano. Tomen cual-quier sujeto que parezca ser el típico hombre de acción, el ejecutivo. Le pode-mos ver muy seguro, muy audaz, pero si

penetramos en su mundo íntimo, nos

daremos cuenta que es un sujeto tan perdido, desorientado y carente de afec-to como las demás personas. El ser hu-mano se va quedando cada vez más solo, huérfano de comprensión, de afec-to... porque la incomunicación entre las

personas va siendo cada día mayor.CONFERENCIA del 130978

¿Porqué la gente se cierra en la vida? Por

miedo a ser herida, por miedo a sufrir, por miedo a la pérdida. ¿Por qué hay mujeres u hombres que temen enamo-rarse? Porque ya tienen presente de an-temano la posibilidad de la pérdida; entonces dicen ¿para qué me voy a en-tusiasmar? En el fondo la persona no quiere arriesgarse a sufrir, no quiere tener un desengaño.La opción de cerrarse protege a la perso-

na de sufrir, pero viene otro tipo de sufrimiento que esel de estar aislado en sus barreras emocionales. Aquí ocurre una cosa muy interesante: esas barreras aíslan a las personas del dolor pero también las aíslan de la felicidad.¿Cuál es la verdadera impotencia y la verdadera frigidez? En el hombre es no ser capaz de dar (muchas veces el ma

chismo es no dar). Y en la mujer es la frigidez del alma, cuando es incapaz de abrirse, recibir y dar. La esencia de la femineidad está en la concepción, donde la mujer recibe, transforma y da. Sin



embargo, aquello que a nivel fisiológico funciona, no funciona por lo general a

nivel del alma; y entonces se produce lo que yo llamo «la frigidez o la impotencia del alma».CONFERENCIA del 281283

Cuando una persona reprime sus senti-mientos, éstos se convierten en síntomas físicos. La angustia se convierte en dolor en el pecho. La tensión produce también dolor en la nuca y en los músculos del

cuello. El enojo se convierte en dolor de cabeza. Quiere decir que físicamente nuestro cuerpo representa lo que nos está ocurriendo al nivel de los senti-mientos.CONFERENCIA del 211283

¿Se imaginan Uds. que les regalaran un auto nuevo y que; por miedo a chocarlo o a que les pongan una multa; lo dejaran

guardado y no lo usaran nunca? Hay gente que va así por la vida. Tienen una fuerza dentro, pero la tienen paralizada, no la usan, porque temen sufrir. Como la gente sabe que puede ser herida, para-liza sus sentimientos y adopta actitudes defensivas ¿Y qué pasa con sus senti-mientos? Que no fluyen y al no fluir el tipo se aísla de los demás y se priva de una

parte de lo que él es.CONFERENCIA del 211283

¿Cómo podrían Uds. mejorar su comu-nicación con los demás y evitar la sole-dad? En primer lugar, nunca guarden su

enojo. Si una persona hace algo que les molesta en un momento dado, díganse-

lo, convérsenlo y sáquenlo emocional-mente. No importa que salga con rabia, la rabia no tiene por qué ser mala cuando es dirigida con un propósito; todo lo contrario, la rabia puede ser muy cura-tiva. Tenemos que aprender a elaborar los sentimientos hablando de ellos, con-tándoselos a alguien, poniéndolos en

palabras, escribiéndolos. Al poner en palabras una cosa la elaboramos, la sacamos.CONFERENCIA del 211283

Podríamos decir que si un individuo no ha logrado sentirse acompañado en su soledad, tampoco lo conseguirá bus-cando la ayuda de otras personas. La desolación interna no puede superarse con la compañía externa; únicamente es

posible resolverla por el adecuado desa-rrollo y madurez del Yo.LA CIENCIA DEL AMOR, Capítulo 21

Si aprendemos a contactarnos real-mente con nosotros mismos y con losdemás, podremos superar la soledad yel vacío, y tendremos a nuestro alcancetodo el conocimiento que nos puedaentregar nuestro propio universo y eluniverso de los demás.

Eso supone quitar las barreras que nosmantienen aislados para comunicarnosen forma completa y con afecto, sintrabas ni temores.

© John Baiines Irise. 76349




INSTRUCCIONES

PRIMERO


En su lugar de trabajo privado, realice el «PROCESO DE PREPARACION INTERNA»y escuche atentamente la MEDITACION de esta Lección.

SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección, poniendo gran atención en su contenido. Céntrese enlas ideas principales y piense qué relación tienen con su propia vida. Le será de granprovecho para relacionarlo con el hecho de que en la vida cotidiana, las personasgeneralmente no se escuchan y discuten en forma innecesaria porque cada uno vive ensu pequeño mundo.

TERCERO

Materia de Trabajo

Después de concentrarse unos instantes en sí mismo, recuerde sus OBSERVACIONESDE LOS DEMAS y revise las notas que tomó.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice más en su comprensión del Ejercicio, responda la GUIA DEREFLEXION.


QUINTO

Test

Y para terminar, conteste el TEST de esta Sesión y envíenoslo junto con los otros deesta Lección. Se los devolveremos corregidos; con nuestra respuesta conocerá su

progreso y podrá aclarar sus dudas.



GUIA DE REFLEXION

Tenga a mano las notas sobre sus observaciones de los demás. Conteste con sinceridad,que las respuestas expresen su sentir interior. Déjelas fluir, así mejorará su vida.

1 Cuando las personas discuten ¿son capaces de escuchar a los demás o sólodefienden sus propias ideas sin considerar las ajenas?

2. En plena polémica ¿suelen conservar la serenidad o tienden a apasionarse y ahablar en tono agresivo?

3. ¿Las personas discuten en forma acalorada porque piensan distinto o porque nopueden comunicarse con claridad y precisión? ¿Qué pudo apreciar al respecto?

4. ¿Cómo interpreta Ud. el que la gente escucha solamente aquello que quiere

escuchar? ¿Por qué cree Ud. que sucede esto?5. ¿Cuáles son los motivos más frecuentes por los que Ud. discute con otras

personas?

6. ¿Ha notado que ciertas personas se empecinan en ver «amarillo» lo que Ud.percibe como «blanco»? ¿Es que hay dos realidades o la realidad es sólo una? ¿Quées lo que sucede realrpente?

7. ¿Ha notado lo infructuosas que son esas discusiones en que ambas personas, sindarse cuenta, están defendiendo la misma idea? ¿Le ha sucedido eso a Ud.? Relatesu experiencia.

8. Cuando las personas discuten ¿le dan a las palabras el mismo significado o cadauna las interpreta de acuerdo a su propia experiencia? ¿Qué le sucede a Ud.?

9. Cuando está en una discusión ¿tiene Ud. habitualmente la respuesta preparadade antemano? ¿La va elaborando a medida que la otra persona habla en vez deescucharla sin prejuicios? ¿Cómo actúa Ud.?

10. ¿Tiene Ud. la tendencia a interrumpir a los otros mientras hablan para hacerlessaber sus planteamientos e ideas? Reflexione unos momentos y luego escriba.

11. ¿Qué problemas le ha acarreado en su relación con los demás el hecho de no saberescuchar: con sus hijos, con su pareja, en el trabajo...?

12. ¿Tiene Ud. la capacidad de «ponerse en el lugar de la otra persona» paracomprenderla y entender mejor sus planteamientos e ideas?

13. Si Ud. aprendiera a escuchar realmente lo que otros le dicen sin prejuzgar nidescalificar de antemano ¿se evitaría discusiones inútiles? ¿Inspiraría más confian-za y respeto? ¿Despertaría más simpatía en los que le rodean? ¿Se entenderíamejor con los demás? ¿Triunfaría más en la vida?

Cuando esté discutiendo, dígale a su interlocutor: «A ver si te he entendido bien. Lo quetú me quieres decir es... (dígale lo que Ud. le ha entendido) ¿Te he entendido bien?» Lapersona se sentirá escuchada. Y Ud. empezará a disfrutar de la comunicación con losdemás.

O John Bamos Insc. 76349



- TERCERA PARTE: LAS LIMITACIONES DEL HOMBRE

INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le será de gran provecho paracomprender un poco más por qué las personas no llegan a comunicarse en formaprofunda y verdadera.


A continuación lea un fragmento de la NOVELA «LA ULTIMA NIEBLA», de MaríaLuisa Bombal.

CUARTO

Reflexión



QUINTO

Test

V para terminar, conteste el TESTde esta Sesión yenvíenoslo. Se lo devolveremoscorregido; con nuestra respuesta conocerá su progreso y podrá aclarar sus dudas.



Las personas levantan barreras para defenderse de la angustia y de la soledad;temen mostrarse tal cual son y no se comunican profundamente unos con otros.

A diario somos testigos de la falta de entendimiento entre padres e hijos, entrecompañeros de trabajo, en las parejas... Esta realidad se refleja en el fragmento dela NOVELA «LA ULTIMA NIEBLA», de María Luisa Bombal.

LA ULTIMA NIEBLA

(Fragmento)

El vendaval de la noche anterior había

remojado las tejas de la vieja casa de campo. Cuando llegamos, la lluvia goteaba en todos los cuartos.«Los techos no están preparados para un invierno semejante» dijeron los criados al introducirnos en la sala, y como echaron sobre mí una mirada de extrañeza, Daniel explicó rápidamente: «Mi prima y yo nos casamos esta

mañana».Tuve dos segundos de perplejidad. «Por muy poca importancia que se haya dado a nuestro repentino enla-ce, Daniel debió haber advertido a su gente», pensé escandalizada. La ver-dad es que, desde que el coche fran-queó los límites de la hacienda, mi marido se había mostrado nervioso, casi agresivo.

Y era natural.Hacía apenas un año efectuaba el mismo trayecto con su primera mu-

jer; aquella muchacha huraña y flaca a quien adoraba, y que debiera morir tan inesperadamente tres meses des-

pués. Pero ahora, ahora hay algo como de recelo en la mirada con que me envuelve de pies a cabeza. Es la

mirada hostil con la que de costum-bre acoge siempre a todo extranjero. «¿Qué te pasa?» le pregunto.«Te miro me contesta Te miro y

pienso que te conozco demasiado...»

Le sacude un escalofrío. Se allega a ¡a

chimenea y mientras se empeña en avivar la llama azulada que ahúma unos leños empapados, prosigue con mucha calma:«Hasta los ocho años, nos bañaron a un tiempo en la misma bañera. Lue-go, verano tras verano, ocultos de bruces en la maleza, Felipe y yo te hemos acechado y visto zambullirte

en el río con todas las muchachas de la familia. No necesito ni siquiera des-nudarte. De ti conozco hasta la cicatriz de tu operación de apendicitis».Mi cansancio es tan grande que en lugar de contestar prefiero dejarme caer en un sillón. A m i vez, miro este cuerpo de hombre que se mueve delante de mí. Este cuerpo grande y un poco torpe yo también lo conozco

de memoria; yo también le he visto crecer y desarrollarse.Desde hace años, no me canso de repetir que si Daniel no procura man-tenerse derecho, terminará por ser

jorobado. Y como a menudo enredé mis dedos temblorosos de rabia, co-nozco la resistencia de sus cabellos rubios, ásperos y crespos. En él, sin

embargo, esa especie de inquietud

en los movimientos, esa mirada an-gustiada, son algo nuevo para mí. Cuando era niño, Daniel no temía a los fantasmas ni a los muebles que



crujen en la oscuridad durante la no-che. Desde la muerte de su mujer,

diríase que tiene siempre miedo a estar solo.Pasamos a una segunda habitación más fría aún que la primera. Come-mos sin hablar.»¿ Te aburres?» interroga de impro-viso m i marido.»Estoy extenuada» contesto.

Apoyados los codos en la mesa, me mira fijamente largo rato y vuelve a interrogarme:»¿Para qué nos casamos?»»Por casarnos» respondo.Daniel deja escapar una pequeña risa. »¿Sabes que has tenido una gran suerte al casarte conmigo?»»Sí, lo sé» replico, cayéndome de

sueño.»¿ Te hubiera gustado ser una solte-rona arrugada que teje para los po-bres de la hacienda?»Me encojo de hombros.»Ese es el porvenir que aguarda a tus hermanas...»Permanezco muda. No me hacen ya el menor efecto las frases cáusticas

con que me turbaba no hace aún quince días.Una nueva y violenta racha de lluvia se descarga contra los vidrios. Allá, en el fondo del parque, oigo acercarse y alejarse el incesante ladrido de los

perros.

Daniel se levanta y toma la lámpara. Echa a andar.

Mientras lo sigo, arrebujada en la vieja manta de vicuña, que me echara compasivamente sobre los hombros la buena mujer que nos sirviera una comida improvisada, compruebo con sorpresa que sus sarcasmos no ha-cen sino revolverse contra él mismo. Está lívido y parece sufrir.

A l entrar en el dormitorio, suelta la

lámpara y vuelve rápidamente la ca-beza, a la par que una especie de ronquido que no alcanza a reprimirle desgarra la garganta. Le miro extra-ñada. Tardo un segundo en compren-der que está llorando.Me aparto de él, tratando de persua-dirme de que la actitud más discreta está en fingir una absoluta ignorancia de su dolor. Pero en mi fuero interno

algo me dice que ésta es también la actitud más cómoda.Y entonces, más que el llanto de mi marido, me molesta la ¡dea de mi

propio egoísmo. Le dejo pasar al cuarto contiguo sin esbozar un gesto hacia él, sin balbucir una palabra de consuelo. Me desvisto, me acuesto y, sin saber cómo, me deslizo instantá-

neamente en el sueño. A la mañana siguiente, cuando me despierto, hay a mi lado un surco vacío en el lecho, me informan que, al rayar el alba, Daniel salió camino del

pueblo.María Luisa Bombal.



GUIA DE REFLEXION

1. ¿Qué sintió la protagonista al constatar que su marido no había avisado a loscriados sobre su matrimonio? ¿Comunicó lo que sentía?

2. ¿Se sentía ella en libertad para preguntarle a su marido acerca de lossentimientos que él albergaba por la muerte de su primera mujer o rehuíaenfrentarse al tema directamente?

3. ¿Por qué cree Ud. que se produce la incomunicación entre padres e hijos,entre hermanos, entre familiares? ¿Creen que el otro debe adivinar lo que uno

piensa? ¿Tienen dificultad para escuchar? ¿Aceptan a la otra persona tal cuales o la quieren amoldar a su estilo propio? ¿Le ocurre algo parecido a Ud.?

4. ¿Se siente Ud. a veces solo y aislado e incapaz de comunicarse verdadera-mente con otras personas? ¿Cuál ha sido su experiencia?

5. ¿Es Ud. de las personas que creen que las palabras están de más y que loshechos muestran con exactitud lo que Ud. siente o piensa? ¿Cómo actúa Ud.?¿Le ha acarreado algún problema con los demás esta actitud?

6. ¿Ha notado Ud. un cierto descontento sutil por parte de sus hijos, de su parejao de sus familiares debido a la manera que tiene de comunicarse con ellos?

¿Está Ud. realmente conforme con la comunicación que tiene con sus serescercanos?

7. ¿Es Ud. directo y claro al expresar lo que siente o lo que piensa? ¿Con quiénesle cuesta más actuar así?

8. ¿Se siente Ud. con el derecho a pedir afecto cuando lo necesita? ¿Es capazde contarle a otra persona que se siente solo o que necesita compañía?¿Cómo actúa Ud.?

9. ¿Comparte con sus seres cercanos sus temores, sus problemas y susinquietudes? ¿Qué hace?

10. ¿Recurre a otras personas cuando necesita un consejo, un apoyo o cuandose siente confundido? ¿Cómo actúa más frecuentemente?

11. Si se comunicara en forma más franca y directa con los que le rodean ¿Seahorraría problemas inútiles? ¿Sentiría menos angustia y soledad? ¿Sesentiría más relajado al expresarse en forma más sincera y natural? ¿Estaríamás satisfecho de sí mismo y de la vida? ¿Haría más felices a los demás? ¿Seganaría más su cariño? ¿Sería Ud. más feliz?

Medite en forma serena y responda las siguientes preguntas con absolutafranqueza, expresando sus sentimientos más profundos. Así mejorará su vida.

Sea directo y franco con los demás. Hágales saber qué le gusta de ellos. Leentenderán mejor a Ud. y Ud. a ellos porque les facilitará el ser francos con Ud.Se sentirá mejor y se hará más fácil su relación con los otros.

C John Bornes Irac 7b349




INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le será de gran provecho paracomprender que una buena comunicación permite entenderse con los demás ysuperar los sentimientos de vacío y soledad.


Continúe esta Sesión con la lectura de la «HISTORIA PERSONAL», escrita por unode nuestros estudiantes.

CUARTO

Reflexión



QUINTO

Test

Y para terminar, conteste el TEST de esta Sesión y envíenoslo. Se lo devolveremoscorregido; con nuestra respuesta conocerá su progreso y podrá aclarar sus dudas.



HISTORIA PERSONAL

Mi esposa y yo, sociables por exce-lencia, teníamos un amplio círculo de amistades. Entre m i profesión y esta activa vida social, no me quedaba mucho tiempo libre. Nunca nos faltaba una invitación o una fiesta y siempre estábamos rodeados de gente con la que poder conversar.

Con el tiempo me fui dando cuenta de que, en las raras ocasiones en que m i mujer y yo permanecíamos solos en casa, no teníamos casi nada que de-cirnos. A veces ella me comentaba alguna cosa y me parecía como si fuera una desconocida. La verdad es que hacía como si la entendiera, para no herirla o molestarla. Nunca le dije muchas de estas cosas y otras que

pensaba de ella, por no estropear un cariño que me parecía muy valioso

para ambos.

Con mis hijos la relación era cariñosa. Pero habían ¡do creciendo y yo sentía que cada vez nuestras conversacio-nes eran más vacías: el colegio, los

profesores... siempre lo mismo y siempre nada. No quería confesár-

melo, pero yo sabía que desconocía absolutamente su verdadera vida.

Con mis compañeros de trabajo las conversaciones eran siempre anima-das: el fútbol, la política... Pero en realidad eran todos unos perfectos desconocidos para mí y jamás les comentaría yo ninguna de mis in-quietudes más personales. Pensán-

dolo bien, tampoco se las comentaría a ninguno de los amigos de las fies-tas, porque en el fondo, no me fiaba de ellos. ¿ Qué uso podrían hacer de mis confidencias? Nunca se sabe. En

las reuniones a las que asistíamos, sentía una sensación de lejanía que me llevaba a preguntarme por qué estaba allí. Creo que me aburría con todo eso.

Estas inquietudes comenzaron a cre-cer, sin que yo quisiera confesármelo. Una noche, en una cena, me encontré

con Alfonso, un amigo de la infancia al que hacía muchos años que no veía. Le noté muy cambiado y me llamó mucho la atención su forma de conversar. No era como yo le recor-daba. Antes me parecía más bien tímido y sin mayor interés.

Seguimos en contacto y fue crecien-do una confianza mutua que me im -

pulsaba a contarle mis problemas y mis dudas. La relación con m i esposa se enfriaba cada día más. Esto me

preocupaba ya que, aparentemente, no había razones para alejarnos de esa manera. Mis hijos cada vez eran más evasivos conmigo; mis compa-ñeros, mis amigos, cada vez me im-

portaban menos. A l irme sincerando con Alfonso, me di cuenta de que en m í había un profundo vacío.

Una noche, cuando ya todos dor-mían, estaba solo en el salón de mi casa y sentí como un nudo se apre-taba en mi garganta. No pude evitarlo y los ojos se me llenaron de lágrimas. Mi vida no tenía ningún sentido y me sentí muy desgraciado. A pesar de estar siempre rodeado de gente con

la que hablar, me sentía completa-mente solo. Lloré durante horas.

Aquella noche dorm í muy tranquilo.

A l día siguiente busqué a Alfonso.



Pensé que él me entendería. M i am i-go me contactó con un curso de filo-sofía práctica por correspondencia y, aunque en un comienzo estaba muy escéptico, decidí tomarlo como una forma de agotar todos los recursos. A través de las lecciones y de la guía de un Instructor personal, comencé a ver cosas que antes ni siquiera sospecha-ba. Comencé a entender cómo me afectaba la falta de comunicación.

Todo al principio fue solamente un darme cuenta. Como por ejemplo, cuando me indicaron que me obser-vara en fiestas y reuniones. Me vi moverme animadamente, reir y com-

partir con entusiasmo, pero algo den-tro de mí, estaba solo y disconforme. Otra clave que me dieron fue apren-derá escuchar. Debía escuchar aten-

tamente lo que la otra persona me dijera, sin juzgar ni opinar hasta que la otra persona hubiera terminado de hablar. En un comienzo me costó,

pero luego fui descubriendo que las personas que yo conocía desde hace muchos años o de toda la vida, tenían facetas que yo desconocía. También fue necesario que yo aprendiera a

ponerme en el lugar de los otros. Esto

me sirvió para conocer un poco mejor a los que me rodeaban.

Cuando mi Instructor me indicó que dijera lo que realmente pensaba y sentía, tuve varias dificultades. Me di cuenta de que había muchas cosas que me molestaban, pero no sabía cómo decirlas sin que resultara cho-cante y sin herirá los demás. Por otra

parte, tampoco decía lo que me gus-taba o lo que realmente quería, por-que consideraba que los demás de-bían suponerlo y no era necesario decirlo. Me di cuenta de que nunca le

decía algo agradable a mi esposa: que la quería, lo atractiva que estaba en alguna ocasión...Mi Instructor me recomendó poner todo esto por escrito para ordenar mis ideas. Cuando puse en palabras todo lo que me gustaba, me encontré con algunas cosas que eran sorpre-sas hasta para mi. Decidí hablarlo con mi esposa, y descubrimos que ella también hacía cosas que no le agra-

daban, sólo por consideración hacia mí. Tuvimos largas conversaciones y pensé que ahora nos estábamos co-nociendo de verdad.Mis hijos no se lo creían cuando fui capaz de pasar largas horas escu-chándoles... ¡y disfrutando de lo que me contaban! Mi hija estaba loca-

' mente enamorada. Mi hijo se había encontrado una cámara fotográfica

en un parque y había hecho fotos de las cosas más raras; las miré con entusiasmo, ante su estupor y su ale-gría.Para todo esto dejé de ira las fiestas, lo cual me resultó una liberación. Pero una noche invitamos a casa a un matrimonio amigo y, al ser capaz de escucharles, nos fueron contando su

verdadera problemática. ¡Era tan pa-recida a la nuestra! Nuestra conver-sación fue deliciosa y, por primera vez, sentí que alguien me entendía de verdad.Haciendo un recuento de todas las etapas y prácticas que había realiza-do, me di cuenta de que, desde el momento en que comencé a desarro-llar una mejor comunicación con los

demás, había dejado de sentir esa sensación de soledad y lejanía. Había encontrado una nueva forma de compartir con otras personas y de expresar lo que realmente era.



Hoy día noto que la relación con mis hijos se ha vuelto muy estrecha, y sobre todo más natural. Pienso que si yo demuestro a mis hijos que puedo escucharles y también sentirme libre

para ser como realmente soy, pode-mos entendernos en base a un respe-to mutuo y a una confianza que nos une cada día más.Siento que mi vida renace. Me sor-

prendo a veces cantando solo. Una

noche, solo en el salón, también lloré,

pero era por la emoción de sentir cuántas ataduras se habían roto den-tro de mí y cuántos pesados lastres había podido abandonar. Mi esposa me sorprendió, pero al ver m i expre-sión de alegría, me comprendió de inmediato. Sin cruzar una palabra, nos abrazamos y yo sentí que jamás había abrazado así ni a ella ni a ninguna mujer: sentí que me abra-zaban.

Sebastián Vila



12. ¿Cómo sería su vida si aprendiera a comunicarse en forma real y profundacon los que le rodean? ¿Recibiría y entregaría más afecto y comprensión?

¿Viviría menos tenso? ¿Dejaría de sentir esa soledad profunda al sabersequerido y aceptado tal cual es? ¿Sería su vida más armónica y feliz? ¿Veríael futuro con más optimismo?

Cuando algo le parezca mal, hágalo saber de inmediato, aluda a la conducta del otroy no a él como persona: «Me molestó que dejaras desordenado el armario» esdistinto a «Me molestas porque eres un desordenado». Evite palabras como«siempre» y «nunca». Atrévase y verá cómo consigue buenos resultados.

e John Batnes Irac 76349




INSTRUCCIONES

PRIMERO


En su lugar de trabajo privado, realice el «PROCESO DE PREPARACION IN-TERNA» y escuche atentamente la MEDITACION de esta Lección.

SEGUNDO


Lea, por última vez, el TEXTO de esta Lección. Después del trabajo que ha realizadoen las Sesiones anteriores, cobrará más sentido para Ud.

TERCERO


Revise sus respuestas a las GUIAS DE REFLEXION de las Sesiones 1, 2 y 3 de estaLección. Léalas atentamente y extraiga nuevas conclusiones de lo que allí anotó. Trabaje

ahora en conjunto con sus reflexiones de las tres Sesiones. Amplíe sus puntos de vista.

CUARTO

Conclusiones

Anote en su «Cuaderno de Trabajo» las principales conclusiones que obtuvo del estudioy desarrollo de esta Lección.

A continuación, reflexione en por qué se producen las discusiones estériles; escribatambién sobre cómo la falta de comunicación profunda hace que las personas se sientansolas y vacías; y analice cómo le afecta a Ud. el problema de la incomunicación.

Realice en esta última Sesión, una revisión interna de Ud. mismo, de la Enseñanzaobtenida para mejorar su propia vida y escriba sus conclusiones en su «Cuaderno deTrabajo».

QUINTO

Test

Conteste el último TEST y envíenoslo, haciéndonos llegar así los cuatro Tests de lasSesiones de esta Lección.




Como siempre, estamos abiertos a acoger sus dudas e inquietudes. Plantéelas conentera libertad y su Instructor personal le constestará en breve.

O John Bames Inc . 763 49






CIERTO FALSO

1. Las personas se mantienen serenas cuando discu-ten con otros.

2. De las discusiones acaloradas, surgen acuerdosrazonables.

3. A las personas les cuesta aceptar ideas distintas delas propias.

4. Las personas pretenden imponer sus ideas cuando

discuten, para así conservar su independencia decriterio.

[tí

X - J

5. La comunicación profunda y verdadera sólo esposible entre quienes comparten las mismas ideas.

6. Es muy frecuente que las discusiones entre laspersonas no sean más que «diálogos de sordos».

7. Para asegurarse una buena comunicación, espreciso no discutir jamás.

TÍ

□8. Las palabras tienen significados diferentes para

cada persona y eso dificulta la comunicación. eí * □9. Frecuentemente a las personas no les interesa

comprender a los demás sino que sólo desean ser

escuchados y entendidos.

10. El que se conoce a sí mismo respeta las ideasajenas y expresa las suyas con claridad y calma.

*

10

□





CIERTO FALSO

1. La mujer de Daniel demostró gran delicadeza alfingir que no se daba cuenta de que éste lloraba.

i2. Pedir ayuda o consejos hace perder la propia

individualidad.

* 1

2

3. Si la mujer de Daniel hubiera superado su miedoy acogido el dolor de su marido, probablementeno habría encontrado al amanecer «un surco vacíoen el lecho».

4. Como Daniel y su mujer se habían criado siemprejuntos, conocían en profundidad lo que sentía unoy otro.

5. Muchas veces los padres califican de excelente lacomunicación con sus hijos, pero desconocen queéstos no opinan lo mismo.

6. La mayoría de la gente está profundamente sola,aunque se encuentre rodeada de muchas perso-nas.

K

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7. Los prejuicios que tienen hombres y mujeres

respecto de cómo deben comportarse unos conotros, entorpecen la comunicación franca y abier-ta entre ambos sexos.

8. Muchas veces se disfraza la dificultad para comu-nicar los verdaderos sentimientos a través defrases cáusticas, ironía o somnolencia.

9. La soledad y la angustia son inevitables cuando laspersonas llegan a cierta edad.

10. Para lograr una buena comunicación con losdemás, es preciso ser consciente de lo que ocurreen el propio mundo interno.

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/

x *

10

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CIERTO FALSO


1. Como Sebastián era tan sociable y conversador,tenía una muy buena comunicación con los de-más.

2. Las barreras que aíslan de los desengaños, tam-bién aíslan de la felicidad.

3. El que Sebastián le hablara a su esposa de sumolestia e insatisfacción reflejó una falta de con-sideración hacia ella.

/

4. Si rehuimos plantear lo que pensamos para noherir a otra persona, terminamos haciéndole undaño mayor.

5. El primer paso que dio Sebastián para mejorar lacomunicación con sus hijos fue aprender a escu-charles.

6. Ser incapaces de decir lo que pensamos o senti-mos en un momento dado es una actitud que nosaísla de los demás.

/

/

- A

7. Frecuentemente Sebastián le decía a su esposa lo

que le gustaba de ella, pero le costaba muchocomunicarle lo que le molestaba.

8. Aunque tengamos muchas personas con las quepodamos conversar, hay momentos en que nossentimos solos y vacíos porque no logramoscomunicarnos de verdad.

9. Cuando una persona quiere a otra verdaderamen-te, debe ser capaz de adivinar lo que le pasa

aunque ésta no se lo diga.

10. Sólo es posible superar la soledad y el vacíointerno con la compañía de muchos amigos.

0




CIERTO FALSO


1. Las personas discuten apasionadamente porquetienen ideas claras y juicios propios.

2. A la gente le cuesta comunicarse por inseguridady porque no sabe expresarse con claridad.

3. Daniel y su mujer rehuían el contacto íntimo yverdadero protegiéndose con barreras y falsaprudencia.

4. Quienes saben escuchar, llegan a una buenacomunicación con los demás.

5. No puede haber una comunicación fluida entre

padres e hijos por las diferencias de edades queexisten entre ellos.

6. A menudo la gente cree que se comunica con elotro porque pasa largas horas conversandoentretenidamente con él.

7. Cuando Sebastián escuchaba atentamente a sushijos, sin interrumpirles, estaba haciendo un es-

fuerzo para mejorar su comunicación con ellos.

8. Los que logran una comunicación profunda, pier-den el temor a ser incomprendidos. K

9. Quienes levantan barreras para la comunicaciónson más felices porque se aíslan de sufrimientos ydesilusiones.

10. Es posible llegar a un entendimiento real y cons-tructivo con los demás aprendiendo a escuchar ya decir lo que verdaderamente sentimos y pensa-mos.

X 10

® John Baines lnsc. 76349



LECCION 11 TEXTO


FALTA DE SERENIDAD INTERNA

Cada uno de nosotros es parte de laNaturaleza: permanentemente estamosinfluyendo sobre ella y, a su vez, laNaturaleza está influyendo en noso-tros. A través de nuestros pensamien-tos y acciones podemos generar opti-mismo o depresión, orden o caos, ar-monía o desequilibrio; por eso es ne-cesario que hagamos un constantetrabajo de organización y limpieza denuestro mundo interno.

Pensemos que nuestro cuerpo es un conjunto de sistemas, y cada sistema depen-de del otro. En todo esto tiene que existir

una homeostasis perfecta, es decir, un equilibrio perfecto, para que pueda mantenerse la vida en nuestro cuerpo. Al estudiar el cuerpo y sus sistemas pode-mos entender lo que es la Naturaleza; donde cada parte del conjunto tiene derechos y obligaciones, donde ninguna

parte puede extraerse sin perturbar al conjunto. Al respetar la armonía de nuestro cuerpo estaremos respetando la

armonía de la Naturaleza.CONFERENCIA DEL 260685

La salud mental y el destino del ser humano dependen de que pueda sintonizarse adecuadamente con el me-dio natural en el cual vive. Sabemos que cuando el ser humano actúa arbitraria-mente con la Naturaleza, se producen

perturbaciones muy graves. En un mo-

mento dado un ser humano elimina un insecto, por ejemplo, pero resulta que ese insecto mantenía cierto equilibrio en los cultivos, y por eliminarlo se puede pro-ducir un daño mayor, porque se rompe

una cadena de equilibrio ecológico.Lo que el hombre hace afecta a la Naturaleza del planeta, a la capa de ozono, a la pureza del mar y a la vida animal. A la vez los cambios de la

Naturaleza también afectan la vida fí-sica del ser humano. Hay una retro alimentación entre el hombre y la Natu-raleza. Todo lo que una persona siente y piensa va a la Naturaleza y ésta se lo devuelve e influye poderosamente en su vida.CONFERENCIA DEL 160986

Si una persona agitada y preocupada se

armoniza internamente y se pone en paz consigo mismo y con el mundo, su medio ambiente cambia, cambian los acontecimientos que le estaban ocu-rriendo. Se produce como un cambio mágico, debido a que el mundo externo y el mundo interno del individuo se están influenciando constantemente.CONFERENCIA del 090682

Cuando una persona está deprimida, ocurren una serie de cambios negativos en su cuerpo. Un estado depresivo

puede ser una verdadera tempestad ce-rebral, con destrucción y muerte de célu-las cerebrales, incluso. Desde otro punto de vista, nuestra condición mental influ-ye tremendamente en nuestra salud, en nuestro rendimiento y en el equilibrio de nuestro cuerpo, es decir, en la

homeostasis.CONFERENCIA del 130777

Tenemos influencias desarmonizantes que nacen en nuestro interior y otras que



provienen del exterior. Las influencias desarmonizantes internas son, por ejemplo, las preocupaciones, los estados emocionales negativos, los pensamien-tos derrotistas originados por cosas del

pasado o del futuro.CONFERENCIA del 030578

La impaciencia y la cólera provocan trastornos muy fuertes en la armonía interna. Además, todo lo que nosotros hacemos de mala gana, tiene una vibra-ción desarmónica.CONFERENCIA del 190478

No es ningún secreto que las plantas y los árboles son extraordinariamente sensi-bles a las influencias que nosotros poda-mos proyectar sobre ellos. De la misma forma Uds. pueden provocar simpatía en una persona, por simple irradiación. Les recomiendo que hagan la siguiente ex-

periencia: piensen en una persona que sienta una franca antipatía hacia Uds. y durante unos cinco minutos concéntren-se en su propio corazón e irradien hacia ella un inmenso amor. Piensen que la quieren y que sienten por ella una gran simpatía. Luego vayan hasta donde está esa persona. No importa que ella al

principio ponga cara agria, Uds. sigan

con la idea de que la aman. Les será fácil darse cuenta de que la persona cambia de actitud y va a actuar con equivalen-cia a lo que Uds. están haciendo.CONFERENCIA del 160780

El agrado que experimenta una persona después de asearse, no es un agrado físico solamente, es además un agrado

psicológico: el individuo nota que algo

ha cambiado dentro de él. Lo mismo puede decirse cuando una persona hace una limpieza total de su habitación. La mejor higiene mental es limpiar la habi-tación donde uno vive, o su oficina...

Ordenar todo o cambiar el orden de las cosas. Inmediatamente la persona se va a sentir agradada.CONFERENCIA DEL 220378

Las situaciones y acontecimientos quetranscurren a diario, nos afectan sinque podamos evitarlo. A veces llega-mos a pensar que la única forma desatisfacer nuestro anhelo de paz y tran-quilidad, sería adoptar un tipo de vidaque nos mantuviera al margen de lainfluencia perturbadora del ambiente.¿Deberíamos, entonces, refugiarnos enun lugar solitario y aislarnos de todainfluencia humana y de todo contactosocial para obtener la calma que nece-sitamos?

La gente, las cosas, el mundo, tienen un efecto caótico sobre uno. Me explico mejor: ustedes pueden estar perfecta-

mente ordenados internamente, pueden estar perfectamente tranquilos y sentirse bien, pero en cuanto salen a la calle, el desorden, el tráfico, los automóviles, el ruido, todo ésto empieza a influir sobre Uds. y a perturbarlos. Se trata de que Uds. aprendan a mantener tranquilidad y unidad interna en toda circunstancia,

para resistir la acción perturbadora del medio ambiente y de la gente.CONFERENCIA del 290378

Hay personas que se especializan en amargarle la vida a los demás y en robarles la tranquilidad. ¿Se han fijado ustedes que hay personas que irrumpen en la vida privada de otras para dejarlas

preocupadas con sus problemas y su desarmonía?CONFERENCIA del 251088

En el entorno se crean condiciones que tienden a perturbar a las personas, a hacerlas perder su tranquilidad y a lle-varlas a un estado de desorden, de



desorganización o de caos. Basta obser-var un poco lo que pasa en la vida de uno, lo que pasa en cualquier casa, en una oficina, en una empresa o en una fami-lia, para darse cuenta de que siempre hay una fuerza que está llevando las cosas a la desorganización. Esto sólo

puede neutralizarse con una condición de orden, orden que debe ser renovado y mantenido continuamente.Entendamos que lo menos probable en

cualquier ser humano es que esté en armonía interna, lo menos probable es que mantenga la calma. El caos se pue-de reducir considerablemente mediante una disciplina en la cual el individuo logre establecer un orden interno. En estas condiciones el individuo no sola-mente logra bajar el caos dentro de sí mismo sino que también logra bajarlo en su entorno.CONFERENCIA del 020986

Al final todo es armonía, ritmo, música. Si la persona se siente mal, si se siente desanimada, triste, inerte, sin ganas de hacer nada, es porque su música interna está perturbada por algún motivo. Pue-de ser que haya recibido esta desarmonía de parte de otros que le traspasaron un acorde negativo.CONFERENCIA del 120177

Una de las cosas básicas que tienen que aprender y practicar es la manera de mantenerse en perfecto orden y de esta-blecer una armonía interna que no pue-da ser fácilmente perturbada. Cuando el individuo establece un orden armónico dentro de sí mismo, puede asegurar una continuidad en su manera de ser, puede

asegurar una continuidad en sus estados emocionales y no va a depender de como amaneció el día, sino que el individuo sabrá que él va a amanecer siempre bien.CONFERENCIA del 160377

La búsqueda de la armonía y la pazinterior a veces puede parecemos una

empresa demasiado difícil. Otros pien-san que es un privilegio para santos ymísticos. Y es cierto que, lo más fre-cuente, es que no logremos conciliar unambiente tenso (exigencias laborales,preocupaciones y responsabilidades),con la posibilidad de mantener la cal-ma, y nos surge la duda de si es posibleque podamos alcanzar serenidad inter-

na en tales condiciones.

Entre las cosas que uno tiene que practi-car está el mantenimiento de la calma y la serenidad interna. Pensemos que el estado mental cotidiano de la gente es el desorden. Las personas viven «revuel-tas» continuamente, en el sentido de que sus mentes semejan un caleidoscopio de imágenes que cambian a cada momen-

to. De ahí que a las personas comunes les resulte difícil mantener una actitud cons-tante de serenidad.CONFERENCIA del 140285

Nuestra «atención» debería ser como un torrente de agua que viene por su cauce, dirigida y controlada. Pero la «atención» de las personas no es así, su caudal se divide en mil pequeños riachuelos que se

dirigen a todos lados y ninguno es sufi-ciente para hacer algo importante. Eso pasa en la vida cotidiana: la persona puede estar haciendo algo y si alguien le habla de otra cosa se distrae inmediata-mente. Mientras habla por teléfono, está

preocupado de varias cosas simultánea-mente: así se desparrama la «atención». Cuando la «atención» es unitaria y está dirigida hacia una sola cosa, se mantiene

la calma interna.CONFERENCIA del 170189

Para educar la atención, una cosa muy importante reside en la capacidad de ser



ordenados y de lograr «tranquilidad in-terna».

Es necesario no apresurar las cosas y obtener una tranquilidad interna que haga a la persona sensible solamente al momento presente e insensible a todo lo que no suceda en ese instante. Para ser más lúcido es necesario vivir internamen-te más calmado.CONFERENCIA del 260373

Esto de la calma debería ser algo muy

simple. Se debería, por ejemplo «contar hasta 10 antes de hacer algo». Pero, ¿quién lo hace?¿Quién cuenta hasta 10 antes de tomar una decisión en un mo-mento de rabia? En la práctica esto no se hace. Y sin embargo, ¿se dan cuenta Uds. de que «ser consciente» significa estable-cer un retardo deliberado entre el estímu-lo y la repuesta? Uno está acostumbrado a responder de inmediato a los estímulos,

porque lo hace automáticamente. Si al-guien le insulta, uno insulta; si se es atacado, por lo general uno ataca tam-bién. Pero establecer un retardo es como contar hasta 10. Este retardo provoca una elevación del nivel consciente, uno está más alerta, más lúcido. La calma tiene como propósito ser más lúcido y,

por lo tanto, responder mejor.CONFERENCIA del 14-02-85

Cuando hablo de paz y calma interna no hablo de una paz pasiva, sino de una paz activa. Activa en el sentido de que nace de un esfuerzo personal. El individuo crea su

propia paz, que no consiste en abando-narse sino en asumirla participa tivamente. Se trata de estar alerta, des-

piertos, pero en paz. Cuando se adopta la otra actitud, la pasiva, el sujeto pasa a

ser una hoja al viento, se convierte en un instrumento de todo lo que acontece en la vida.CONFERENCIA del 140285

Si la persona no logra mantenerse sere-na, va creando un estado de caos inter-

no. Si estamos haciendo algo y alguien nos habla o nos llaman por teléfono, no debemos olvidarnos de lo que estamos haciendo, ni debemos permitir que se quiebre nuestro plan: debemos mante-nernos en lo que estamos. ¿Qué deben hacer Uds. si dos personas les acosan en la oficina y le hablan simultáneamente? Bueno, dejar a uno a un lado, aunque se enoje: «Espere señor, por favor, voy a

atender a ésta persona primero». Uno tiene que hacer una cosa primero y la otra después. Uno debe acostumbrarse a controlar este caos interno, que tiene mucho que ver con los estados de tensión nerviosa.CONFERENCIA del 190478

Cuando una persona está alterada

emocionalmente no ve las cosas con claridad porque este estado repercute sobre el sistema nervioso. Recordemos que nuestra inteligencia es una capa-cidad funcional de nuestro sistema nervioso y que a un sistema nervioso en caos, corresponderá una inteligencia también en caos. De ahí nace el poder que tiene el ordenamiento férreo del mundo interno. En un mundo interno en

el que haya orden, calma, paz y tranqui-lidad, habrá inteligencia y lucidez, y la persona tendrá claridad para apreciar cada cosa como realmente es.CONFERENCIA del 2 605 76

En resumen: el desorden propio de lavida hace presa fácil en nosotros cuan-

do no poseemos calma interior. Estonos revela la importancia concreta quetiene para cada uno el transformarse enun individuo sereno y ordenado.




EL HOMBRE, DESTRUCTOR DEL PLANETA

DISMINUYE DRA MA TICAMENTE LA CAPA DE OZONO DE LA ESTRATOSFERA22 de agosto de 1989

A causa del abuso de emisiones de fluorocarbonos clorados (CFC), disminuye la capa de ozono en la estratosfera. Un agujero en la capa de ozono ha provocado niveles al-tos y desusados de radiación ultravioleta en la atmósfera cerca del Polo Sur, informaron científi-cos. La radiación solar ultravioleta excesiva puede provocar, a su vez,

un aumento de casos de cáncer en la piel, y dañar la flora y la fauna. El ozono es el «techo» protec tor de la Tierra, una capa de gas que evita el paso de los rayos solares noci-vos para la vida animal.

EL «EFECTO INVERNADERO» YA NO ES CIENCIA FICCION 13 de enero de 1988

Aumenta de manera peligrosa el bióxido de carbono (C02) en la at-mósfera, porque el hombre ha que-

mado sin medida combustibles como petróleo, gas, carbón y ma-dera.Los posibles resultados son extre-madamente pel igrosos: derre-timiento de las grandes masas po-lares, o la invasión de los hielos a toda la superficie terrestre; cam-bios drásticos en el clima, con se-quías o lluvias torrenciales.

Los grandes bosques, verdaderos pulm ones de la Tierra, son talados en forma irresponsable y sistem áti-ca; la región brasileña del Amazo-nas ha sido especialmente asolada

por e l hombre, quien ya exterm inó miles de hectáreas de especies irrecuperables y continúa hacién-dolo en la actualidad..

La lluvia ácida, provocada por la combustión de materias fósiles, también destruye la vida vegetal y marina. El «efecto invernadero» no es un término de ciencia ficción, sino un peligro muy real: desastro-so cambio climático, con un terrible aumento de la temperatura ye ldes hielo de los polos, que afectarían en pr im er lugar la agricultura y las

regiones costeras.



MARES,RIOS Y LAGOS TRANSFORMADOS EN RECEPTACULO DE BASURA7 de ju lio de 1988

La contaminación de mares y ríos con basura y materiales de desper-dicio imposibilita el desarrollo de vida vegetal o animal. Grandes industrias químicas han envene-

nado con sus deshechos tóxicos las aguas del legendario y admira-ble Rhin.Pero no es el único que agoniza: grupos de manifestantes alemanes formaron una cadena humana de 40 kilómetros de extensión en la isla Sylt, para protestar por la conta-minación de las aguas en el mar del Norte, y por la misteriosa

muerte de, por lo menos, 15.000 focas.

GRAVES CO NSECUENCIAS ECOLOGICAS TENDRA LA TRAGEDIA DE ALA SK A5 de abril de 1988

Una reciente tragedia ecológica, la peor en la historia de Estados Uni-dos, provocó un grave deterioro de las aguas del norte del Continente, cuando el superpetrolero «Exxon

Valdez», de bandera estadouni-dense, encallara el pasado 23 de marzo de 1988, derramando240.000 barriles de petróleo que no han

podido ser «limpiados» por los expertos.La tragedia de Alaska tendrá re-

percusiones ecológicas que se pro longarán durante décadas. Los expertos concuerdan en que las más

afectadas son las nutrias marinas y las aves. Para estas criaturas, el contacto con petróleo derramado es una condena a muerte, porque las priva de medios para mante-nerse calientes y permanecer a flote... También quedaron devas-tados los microorganismos, insec-tos, mariscos y otros seres peque-ños que desempeñan funciones vitales en el ecosistema.



1. ¿Cree que seres conscientes y realmente inteligentes pueden destruir enforma deliberada su propio medio ambiente?¿Cuál es su opinión?

2. ¿Cree que las personas son conscientes de la íntima relación que existe entrecada elemento del Universo y su vida diaria? ¿Se dan cuenta de que, comodijo un poeta, «No se puede tocar una flor sin que se estremezca unaestrella»?

3. Es cierto que Ud. no puede intervenir en las políticas gubernamentales paradecidir sobre la ecología externa, pero ¿qué hace Ud. para mejorar su

ecología personal? ¿Se ocupa de tener una dieta sana y equilibrada? ¿Cuidala salud de su cuerpo? ¿Realiza algún tipo de ejercicio físico?

4. ¿Evita Ud. el contacto con personas pesimistas, quejosas, histéricas,nerviosas o agresivas? ¿Cómo perjudican esas personas su equilibriopersonal?.

5. ¿Frecuenta Ud. clubes nocturnos, cabarets, bares u otros locales de vibra-ciones densas? ¿Ha notado si eso perjudica su armonía personal?.

6. ¿Qué ocurre con su «ecología personal» en relación con sus pensamientosy emociones? ¿Se deja llevar por el pesimismo y la desgana? ¿Imaginasituaciones dolorosas o terribles? ¿Cae en estados depresivos?

7. ¿Tiene Ud. ciertos hábitos que atentan contra su equilibrio personal?¿Mantiene su habitación en desorden? ¿Se despreocupa del estado de suvestuario? ¿Es desordenado con sus papeles y documentos? ¿No cuida quesu habitación y su lugar de trabajo estén correctanemente ventilados?Reflexione unos momentos y luego escriba.

8. ¿Cómo se perjudica su relación con los demás debido a que carece de unaadecuada armonía interna: estalla en ira sin motivo, es intolerante aopiniones contrarias a las suyas, conserva resentimientos, es impaciente...?

9. ¿Qué inconvenientes le ha acarreado en su trabajo el hecho de no ser

armónico internamente: comete errores con frecuencia porque hace lascosas de mala gana; planifica inadecuadamente sus actividades y acabacumpliéndolas a medias y angustiado; se apresura y se tensa cuandoaumentan las exigencias y no establece correctamente las prioridades...?

10. ¿Qué acciones concretas podría emprender a partir de hoy para restablecersu equilibrio interno y así vivir mejor? Piense con toda tranquilidad y luegoescriba.

11. Si incrementara su «ecología personal» y fuera capaz de un mayor equilibriointerno ¿Viviría más relajado y sereno? ¿Sería más eficaz en su trabajo?¿Mejoraría su relación con los demás? ¿Se sentiría más saludable y vital?

GUIA DE REFLEXION


Dedique dos horas a ordenar su habitación. Tire todo lo que no le sea verdadera-mente útil y ponga cada cosa en su lugar. Compruebe cómo su estado de ánimomejora!

H h n B a v m k w 7 6 34 9



LECCION 11 SESION 2


INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le ayudará a entender por quéelentorno desordena a las personas si éstas carecen de un adecuado orden interno.

TERCERO

Materia de Trabajo

Continúe con esta Sesión, leyendo el Relato «CUALQUIER DIA DEL SEÑORGARCIA», de Gerardo Ramírez.

CUARTO

Reflexión



QUINTO

Test

Termíne la Sesión contestando el TEST. Envíenoslo con los otros Tests de estaLección. Se los devolveremos corregidos puntualmente, para que pueda evaluarsu progreso y aclarar sus dudas.



CUALQUIER DIA DEL SR. GARCIA

A las 7:30 se despierta, como cual-quier día, cansado y malhumorado, como cualquier día, porque la noche anterior se tuvo que quedara trabajar hasta las dos de la madrugada y, además, ha dormido mal. Se ducha y se afeita.

A las 8:00, mientras desayuna, con-versa con su esposa y ésta le pregun-ta qué tal le fue en el trabajo de ano-che y le insinúa que es un poco desor-denado. Se enzarza en una acalorada discusión con ella para demostrarle que él es un abogado con 20 años de experiencia y que sabe muy bien todo lo que hace; hoy, por ejemplo, tiene un informe muy importante que re-dactar.

A las 8:20 sale hacia su oficina. Mien-tras conduce su auto, le asalta la pre-ocupación por el importante informe que ha de preparar ese día y tiene que dar un frenazo para no tragarse al auto de delante.

A las 9:02 llega a la oficina y se da cuenta de que aún no le han traído la

carpeta con las pruebas para el infor-me. Llama a la secretaria y le da instrucciones de que se las hagan llegara la máxima brevedad y de que quien le traiga la carpeta se la entre-gue personalmente a él, porque es muy importante.

A las 9:15 se pone a preparar el infor-me, mientras se recuerda que tiene

quellamarentrelas 12 y las 12:30 a su cliente Sr. Quesada para advertirle que no firme el contrato que él le

preparó ayer y que piensa f irmar hoy al mediodía, porque se ha dado cuen-

ta de que contiene algunas irregulari-dades importantes.

A las 9:25 entra su compañero López y le empieza a contar la salida que hizo la noche anterior con un grupo de amigos. Después le comenta so-bre un asunto relacionado con cómo

levantar hipotecas pagando menos impuestos. El tema no le interesa,

pero escucha a López (mientras pien-sa en el informe que tiene que hacer) y le alaba lo inteligente que es, por-que quiere, después, pedirle que le avale para comprarse un auto. So-

porta estoicamente todo el cuento de López, pensando en lo suyo.

A las 10:10 López le sugiere ira tomar un café. Va a decirle que no, porque tiene que redactar el informe, pero,

por no quedar mal con López, acepta. Mientras toman café va a plantearle lo de aval para el auto, pero llega otro compañero y ya no se atreve a decír-selo. Sube a la oficina fastidiado.

Además le ha caído mal el café. A las 10:40 llega a la oficina y le

dicen que ha venido un mensajero con una carpeta para él, pero que tenía que entregárselo personal-mente y, como no estaba, se la ha vuelto a llevar. Llama a la secretaria

para que se la despachen nueva-mente. Se pone a redactar el info r-me, tratando de acordarse de los datos que hay en la carpeta.

A las 11:05 le dice la secretaria que ha llegado un señor con un prob le-ma, y que quiere que le asesoren; que si se lo pasa a él o a López. Como no quiere perder un nuevo



cliente para él, le dice que se lo pase

de inmediato (total, sin datos tampo-co puede redactar el informe, y así hace tiempo para que le traigan la carpeta). Se enfrasca en una larga conversación con el nuevo cliente, sobre todo, para demostrarle que él es un abogado con 20 años de expe-riencia y que sabe muy bien todo lo que tiene que hacer.

A las 12:40se acuerda de que antes de las 12:30 tenía que haber llamado a su cliente Sr. Quesada para que no firme el contrato. Le llama pero ya no está. Lleno de preocupación, siente el im-

pulso de ir a buscarle ya que, afortu-nadamente, sabe en qué restaurante se va a juntar con el otro para firmar el contrato. Por otra parte, tiene que redactar el informe. Pero no puede

permitirse que el Sr. Quesada firme un contrato con errores importantes porque, probablemente, le echarían del trabajo. Decide ir al restaurante.

Antes, le advierte a la secretaria que, si llega el mensajero con la carpeta, se la recoja ella. La secretaria le dice que el mensajero está haciendo otros en-cargos, y, de momento, no está loca liza ble.

A las 1:20 llega al restaurante, pero no encuentra al Sr. Quesada. Le espera ansioso hasta las 2:30 y, convencido de que se ha equivocado de sitio, vuelve a la oficina, lleno de preocupa-ción.

A las 2:50 llega a la oficina y, como se le ha ido la mañana, decide emplear la hora del almuerzo en redactar el

informe que, sin falta tiene que que darterm inado hoy. Pero como le falta la carpeta de las pruebas, no tiene los datos e insiste con la secretaria encar-gada de despachársela. A l fin se pone

a redactar el informe, sin datos, pen-

sando ponerlos después. La preocu- pación por el contrato que ha firmado el Sr. Quesada, le impide concentrar-se bien en la redacción del informe.

A las 4:05 entra el Sr. Agudo, su jefe. García se pone a la defensiva por si éste le pide el informe. Pero el Sr.

Agudo le empieza a preguntar si sabe cómo podrían levantar unas hipote-

cas de uno de sus clientes, pagando menos impuestos. Se tira de los pe-los por no haber escuchado por la mañana a su compañero López, que le hablaba precisamente de eso. Mientras el Sr. Agudo sigue hablan-do, él continúa preocupando por aquella carpeta con las pruebas. En eso le llama el Sr. Quesada y le cuenta que el otro le llamó para anular el

almuerzo de la firma y que teme que no lo quiera firmar. Tendría que ad-vertirle que no lo firme, pero con el Sr.

Agudo delante no puede decírselo, porque éste se daría cuenta de los errores y olvidos que había cometi-do.

A las 5:10 se marcha el Sr. Agudo y se lanza al teléfono para decirle al Sr.

Quesada que no firme el contrato, pero no le encuentra. Poco después, llega el mensajero que le trae la car-

peta para el informe. De inmediato se dispone a redactarlo. En esos instan-tes suena el teléfono; le llama el Sr. Quesada, muy contento, y le dice que, al fin, ha convencido al otro y acaba de firmar el contrato. García le da la enhorabuena lacónicamente y

cuelga el teléfono, abrumado por la idea de que le despidan del trabajo

por un error tan grave. Mecánica-mente, se pone de nuevo con el infor-me, pero ya no es capaz de coordinar



GUIA DE REFLEXION

1. ¿Qué se había propuesto realizar el Sr. García en aquel día? ¿Pudo hacerlo?¿Por qué? .

2. ¿En qué aspectos concretos del relato se percibe cómo los sucesos externosle impedían al Sr. García hacer lo que se había propuesto?.

3. ¿Qué habría necesitado hacer el Sr. García para no dejarse arrastrar por lossucesos externos?

4. ¿Ha tenido Ud. alguna experiencia similar a la del Sr. García? (no importa queno sea idéntica, pero que refleje cómo los acontecimientos externos leimpidieron hacer lo que se propuso).

5. ¿Siente Ud. a veces que los días se le van y que no logra realizar lo que sepropone?

6. ¿Se fija Ud. metas para realizar durante el día o le da lo mismo que su día lesalga de cualquier forma?

7. ¿Le cuesta a Ud. conseguir sus objetivos sin dejarse distraer por losacontecimientos?.

8. ¿Qué podría hacer Ud. para que los acontecimientos le influyeran menos: sermás ordenado, no dejar «cabos sueltos», pensar antes de actuar, planificar susacciones de modo realista...?

9. ¿Le interesaría organizar su tiempo de manera realista y eficiente? ¿Quépiensa al respecto?.

10. ¿Cómo sería su vida si lograra hacer lo que realmente se propone?¿Aprovecharía mejor su tiempo? ¿Viviría más relajado? ¿Lograría máséxitos? ¿Despertaría más respeto y confianza?


Antes de comenzar su trabajo, escriba en una hoja: «HOY LO IMPORTANTE ESQUE HAGA...» Péguela en el teléfono o en donde su vista más se tenga quetropezar con ella durante su trabajo.

MUY IMPORTANTE: LEA AL DORSO.



MUY IMPORTANTE

Antes de dar por finalizada esta Sesión de Trabajo, lea las INSTRUCCIONES quefiguran a continuación.

INSTRUCCIONES

PLANIFICANDO EL DIA

Para lograr lo que se proponga en la vida, le ofrecemos una técnica muy eficaz:hacer y seguir su PLAN DEL DIA.

Con su PLAN es Ud. quien decide qué hacer con su día (y su vida es sólo muchosdías juntos...) Sin su PLAN, son las cosas externas quienes manejan su día y Ud.se limita a entregarles su tiempo, su energía. Su atención está absorbida por lascircunstancias que le rodean y Ud. no la puede dirigir a lo que realmente le interesa:se siente íntimamente descontento. Las circunstancias le obligarán a veces a tenerque hacer dos cosas al mismo tiempo, y Ud. se sentirá íntimamente dividido. Asíes imposible tener serenidad interna.

En los próximos días, y hasta que realice la Sesión 3 de esta Lección, efectúe lasiguiente práctica:

En las mañanas, después de realizar su aseo personal, o en las noches antes deacostarse, dedique unos momentos a hacer su PLAN DEL DIA.

Es necesario que se siente y que esté bien tranquilo para hacer este PLAN.Escríbalo en un papel que pueda tener a la vista durante todo el día. Sea concreto;por ejemplo: a las 9 de la mañana voy a empezar a trabajar en mis laboreshabituales. A las 10 haré las siguientes llamadas telefónicas. A las 10.30 iré alBanco... y así sucesivamente.

Existen tres requisitos para que esta experiencia le sea verdaderamente útil:

1.Efectuar la programación calmado y relajado.

2. Organizar las actividades con lógica, realismo y sentido práctico.

3. Cumplir cada punto en forma ordenada y eficaz.

Si en el momento de ir a hacer lo que se había propuesto hay circunstancias quele aconsejan dejarlo para más tarde o hacer otra cosa en ese instante, sea flexible,reflexione y adapte su PLAN a las nuevas condiciones. Pero no lo deje de ladoporque lo que no puede ser es que su vida se le escape y Ud. pierda el control sobreella: esto le produce vacío e insatisfacción, aunque a veces no se de cuenta.

Obsérvese atentamente mientras practica su PLAN DEL DIA. Perciba susreacciones internas y el estado de su cuerpo. En las noches, escriba qué pasómientras realizaba la experiencia, a qué contratiempos y dificultades tuvo queenfrentarse y cómo se sintió al efectuar esta práctica.

John Baintí i tnac 7 63 49




INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le será de gran utilidad paracomprender la importancia de planear bien sus días y tener calma interna. Lacalma interna permite el correcto manejo del tiempo para que no le manejen lascircunstancias. Así hará realidad sus proyectos y deseos.

TERCERO

Materia de Trabajo

Continúe esta Sesión repasando sus notas sobre su EXPERIENCIA de hacer su«PLAN DEL DIA», que realizó en los últimos días.

CUARTO

Reflexión

Para que comprenda más a fondo la Experiencia que ha realizado, responda laGUIA DE REFLEXION.


QUINTO

Test

Cuando termine esta Sesión, conteste el TEST final y remítanos sus solucionescon los Tests de las otras Sesiones.



GUIA DE REFLEXION

1. ¿Qué dificultades tuvo al hacer su PLAN DEL DIA: sentía resistencia aprogramar sus actividades, le faltó ser más sistemático y constante paraplanificar, sentía pereza y desgana?. Nombre algunas.

2. ¿Le fue posible establecer un PLAN realista o tendía a proponerse más

actividades de las que podía realizar?3. ¿Hizo Ud. una distribución proporcionada y razonable entre los tiempos de

trabajo y las pausas de descanso? ¿Dio escasa importancia a unos o a otros?¿Cuál fue su tendencia?

4. Al poner en práctica su PLAN DEL DIA ¿Qué circunstancias externas son lasque más entorpecieron sus propósitos?

5. ¿Sintió que la mayoría de las veces no era por su propia decisión el atendera tal o cual cosa, sino que se veía obligado por situaciones externas?

6. ¿Qué observó en Ud. al aplicar su PLAN? ¿Notó si tiene Ud. la tendencia a

distraerse? ¿Realiza actividades innecesarias? ¿Pierde tiempo?7. ¿Sintió que a veces era necesario cambiar ciertas actividades de su PLAN

porque las circunstancias así lo requerían? ¿Qué hizo en esos momentos? ¿Locambió, lo abandonó, lo dejó momentáneamente y luego lo retomó?

i

8. ¿Qué efectos negativos tiene para su salud el no contar con una adecuadaplanificación de sus días: dolores de cabeza, trastornos estomacales, tensión,dolores musculares...?

9. ¿Cómo se perjudica su salud mental por no contar con un PLAN DEL DIA?¿Se siente más irritable? ¿Se deprime sin saber por qué? ¿Se siente

descontento e insatisfecho? ¿Siente desgana y falta de interés por las cosas?10. Si Ud. establece un PLAN DEL DIA ¿puede atender con más facilidad a lo

que le interesa, sin dejarse arrastrar por los acontecimientos? ¿Aprovechamejor su tiempo y sus energías?

11. Si después de esta primera prueba de hacer su PLAN DEL DIA Ud. fueralogrando planificar sus días de manera cada vez más realista ¿Se desgastaríamenos? ¿Aprovecharía mejor su tiempo? ¿Sería más eficiente? ¿Lograríamás cosas en la vida? ¿Se sentiría más satisfecho consigo mismo? ¿Viviríamejor?

Tenga a mano sus notas de la Experiencia que hizo en los últimos días. Medite enforma serena y responda las preguntas con absoluta franqueza. Así manejará mejorsu vida.

Cuando quiera que un día sea verdaderamente suyo, prepare su PLAN y sígalo sinpermitir que se lo cambien.

C Jo hn Bainet Insc. 76349



f

INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea, por última vez, el TEXTO de esta Lección. Después del trabajo que ha

realizado en las Sesiones anteriores, cobrará más sentido para Ud.

TERCERO


Revise sus respuestas a las GUIAS DE REFLEXION de las Sesiones 1, 2 y 3 de estaLección. Léalas con atención y extraiga nuevas conclusiones de lo que allí anotó,trabajando ahora en conjunto con sus reflexiones de las tres Sesiones. Amplíe suspuntos de vista.

CUARTO Conclusiones

Anote en su «Cuaderno de Trabajo» las principales conclusiones que obtuvo delestudio y desarrollo de esta Lección.

A continuación, reflexione en la importancia de mantener en orden y armoníanuestro entorno y de no dejarse llevar por los acontecimientos para así aprovecharnuestro tiempo. Además, escriba sobre la utilidad concreta de planificar el día paraconseguir lo que Ud. se propone.

Realice en esta última Sesión una revisión interna de sí mismo, de la Enseñanza

obtenida para mejorar su vida y escriba sus impresiones en su «Cuaderno deTrabajo».

QUINTO

Test

Conteste el último TEST y envíenos el cuadernillo con los cuatro Tests de lasSesiones de esta Lección.




Como siempre, estamos abiertos a acoger sus dudas e inquietudes. Plantéelas conentera libertad y nosotros le mandaremos, en muy corto plazo, una respuestapersonal.





Antes de finalizar esta Sesión, lea las INSTRUCCIONES que figuran a continua-ción.

INSTRUCCIONES LISTA DE TEMORES

Escriba en una hoja los temores que actualmente tiene. Póngale como título «Listade Temores», e indique la fecha en que la realiza. Cuando la termine, doble la hoja,guárdela en un sobre y ciérrelo. Conserve este sobre en un lugar seguro. Másadelante, recibirá las instrucciones para el trabajo que ha de realizar con la

información que acaba de recopilar sobre Ud.Anote hechos concretos, no «sensaciones generales de temor». En la siguiente lista,le señalamos algunos ejemplos que le orientarán en esta tarea.

1. Temo sufrir un accidente.2. Temo enfermarme.3. Temo perder el trabajo.4. Temo que se enferme mi hijo.5 Temo que me acontezca un imprevisto económico y no pueda afrontarlo con

mis ingresos.6. Temo que mi pareja me abandone.

7. Temo que bajen los precios de los productos que vendo.8. Temo que informen mal de mí a mi superior.9 Temo que me asalten en la calle.

10. Temo extraviar mis documentos personales.11. Temo perder el control en una discusión y agredir a alguien.12. Temo quedar atrapado en un ascensor.13. Temo que haya un terremoto o un incendio.14. Temo perder mi casa.

Todo esto son sólo sugerencias como ejemplos. Anote Ud. sus temores personales.Cierre el sobre y guárdelo bien.




LECCION 11 TESTS


NOMBRE:


Marque con una X la alternativa que considere correcta, respondiendo deinmediato y en forma libre.

CIERTO FALSO

1. Las acciones desarmónicas del hombre, al final sevuelven contra él mismo.

2. El pesimismo, la envidia y la rabia son tan perju-diciales como el peor de los contaminantes.

3. Hay lugares que influyen negativamente en laspersonas sin que éstas sean consciente del dañoque les provocan.

4. La ecología del medio ambiente depende del

perfecto funcionamiento del Universo y no de losactos arbitrarios de los seres humanos.

5. En nuestro cuerpo, al igual que en la Naturaleza,no se puede alterar una parte sin que se afectetodo el sistema.

6. Para cuidar la armonía personal es importanteevitar a gente pesimista y desarmónica.

7. Como existe una gran relación entre lo interno ylo externo, el que asea y ordena su entorno,también se ordena internamente.

8. La perfecta conservación en que se encuentra elmedio ambiente natural refleja fielmente la armo-nía interna que poseen los seres humanos.

9. Una persona prepotente y resentida mantieneuna mala relación consigo misma y con la vida.

10. El equilibrio interno se irradia y con ello genera enel entorno una atmósfera más armónica y agrada-ble.




CIERTO FALSO


1. La esposa del Sr. García le insinuaba que eradesordenado como un pretexto para iniciar unadiscusión.

2. El problema del Sr. García era que su jornada de

trabajo era muy corta como para cumplir contodas sus responsabilidades.

3. Al Sr. García no le era fácil organizar su tiempo enun medio tan caótico.

4. Sólo puede avanzar sereno a través del quehacercotidiano, quién se ha hecho dueño de su sereni-dad interna.

X

Y

5. Sí pensamos que una situación es «terrible» o«perturbadora», llegaremos a hacer que sea asípara nosotros.

6. La mayoría de las personas no se dan cuenta deque no son realmente dueñas de su tiempo. X

7. El que logra calma interior se libera de las influen-

cias perturbadoras que manejan su vida.X

8. El que distribuye bien su tiempo logra mayoreficacia y tranquilidad.

*

9 Es importante generar un orden tal que haga quenuestro entorno permanezca siempre igual.

10. Las personas que mantienen desorden y caosinterno viven con una sensación de agobio per-manente.




CIERTO FALSO


1. Un adecuado PLAN nos evita las sorpresasdurante el día.

-AX

2. En un mundo agitado y dominado por la prisa,es imposible planificar con realismo el quehacerdiario.

A

3. Para lograr lo que realmente quiero, tengo quecentrar toda mi atención en ello.

4. Para llevar una vida ordenada es preciso negar-se a cualquier variación a los planes previstos. *

5. Quienes planifican y ordenan sus días estánmenos expuestos a que se les produzca desor-den interno.

6. La incapacidad para aprovechar bien el tiemponos hace vivir nerviosos e impacientes.

7. Cuando nos dejamos llevar por el ajetreo deldiario vivir, perdemos el control de nuestra vida. X

8. El agotamiento que experimentamos al finalizarla jornada se debe exclusivamente al exceso detrabajo.

A

9. La baja lucidez y la pereza dificultan permanen-temente nuestra intención de ser ordenados y

metódicos.X

10. A través de una planificación diaria tenemos laposibilidad de manejar mejor los acontecimien-tos de cada día.

X 1 0





CIERTO FALSO

1. El deterioro ecológico que hemos producido esun buen reflejo del caos interno del ser humano.

y

2. Cualquier acto que tienda a restablecer nuestro

equilibrio interno va en perjuicio de la armoníade nuestro entorno.

3. El ordenamiento de nuestro mundo interno ayu-da a mejorar nuestra ecología personal.

y

4. Para lograr lo que uno se propone es precisoestablecer un orden en lo que hay que hacer ycumplirlo.

5. Cuando una persona reduce el caos en sí misma,logra este mismo efecto a su alrededor.

y

6. Es difícil cambiar los acontecimientos pero sípodemos variar el efecto que ellos producen ennosotros.

7. Cuándo las personas no logran cumplir con lo

que se han propuesto en el día, se sienteninsatisfechas y deprimidas.

*

y

8. Cuándo se hace un buen Plan del Día las cosassalen mejor y se está más tranquilo.

9. Para planificar nuestras actividades se requierelucidez y atender a cada cosa con orden y calma.

10. La serenidad interna nos permite relacionarnosde manera más eficaz y armónica con los demásy conseguir lo que queremos en la vida.

10

C John BakMn Insí. 76349



m CUARTA PARTE:EL CENTRO DE GRAVEDAD INTERNO i

EL YO PODEROSO

En ocasiones, nuestro cuerpo deseaalgo que nuestro pensamiento rechazao bien existe una contradicción entre loque sentimos y lo que hacemos. Estapermanente división interna se produceporque no existe un centro director que

canalice nuestra conciencia en un solosentido. Sin este eje central, somosatrapados fácilmente por cualquier estí-mulo externo e incluso por nuestrapropia imaginación. Nuestra atenciónsalta de una cosa a otra. Esto nos hacevivir constantemente fuera de nosotrosmismos, hipnotizados por los objetos olas circunstancias.

Los elementos propios de nuestra vida civi-lizada están dotados de una potente in-fluencia hipnótica. El término «fascinación» dice mucho de por sí. ¿Cuántas cosas «fas-cinantes» existen en el mundo de hoy? El uso de vividos colores, de relucientes cromados,de anuncios luminosos, de caprichosas for-mas arquitectónicas, y la sucesión intermi-nable de cuadros visuales; mantiene al indi-viduo «cogido mentalmente».

Así, el intelectual o el científico que se deleitan con reflexiones de alto vuelo, están tanto o más hipnotizados que el fanático televidente. Elcaleidoscópico fluir imaginativo nos mantiene «fascinados» y maravillados de este mundo plástico, que se presta a infinitas y variadas imá-genes. Los estímulos que lo ponen en movimiento pueden ser externos o inter-nos. Así, huir de la civilización no es el remedio para eludir la hipnosis, ya que nuestros propios pensamientos nos hip-notizan con igual eficacia.

HIPSOCONCIENCIA, c ap ítulo 7

No hay diferencia entre la hipnosis pro-vocada por un hipnotizador y la hipnosis que se lleva a cabo de manera natural

por factores ambientales. A nosotros nos interesa estudiar y conocer el fenómeno hipnótico que se produce a escala gene-

ral por factores ambientales, como puede ser el cine, la TV, los estímulos senso-riales, los estados emocionales exci-tativos...CONFERENCIA del 140782

¿Qué hace un hipnotizador?, le saca el «yo» a la persona. Entonces, el sujeto

pierde la capacidad de juicio y de análisis, pierde el sentido crítico. Pero

nosotros no perdemos el «yo» solamente por un hipnotizador, sino que lo hace-mos cotidianamente, porque nos identi-ficamos de continuo con diversas cosas: basta que nuestra atención sea hecha

prisionera, sea cautivada por algo y he-mos perdido el «yo».CONFERENCIA DEL 21 11 84

Ocurre que la atención siempre sigue a la imaginación, sigue el flujo del pensa-miento y de las emociones. Como por lo general nuestra atención está fuera del momento presente, proyectada normal-mente hacia el pasado o hacia el futuro, no tenemos nuestro «yo» continuamente con nosotros. De hecho, la diversión in-ventada por el ser humano, conduce a la

pérdida del «yo». El ser humano se divier-

te perdiendo el «yo», disgregándolo y no sabe gozar a través de un «yo» potencia-do, maduro y estable.

CONFERENCIA del 041285



Imaginen lo lindo que resultaría poder divertirse efectivamente, sin perder el «yo», sin caer hipnotizado por el placer o por la diversión. Las personas también

pierden el «yo» en un día cualquiera de actividad o de trabajo, porque lo que está ocurriendo fuera absorbe al indivi-duo, le extrae el «yo». La vida hipnotiza, con diversión o sin ella; la vida hipnotiza

por las cosas que van pasando. Cuando uno aprende a mantener el «yo», puede

vivir sin ser hipnotizado y cuando uno vive sin ser hipnotizado emplea la fuerza de la vida para desarrollarse.CONFERENCIA del 140285

Muchas personas al llegar a una edadavanzada, cerca del final de su vida, sedan cuenta de que lo que se propusie-ron hacer de sí mismos y aquello quedeseaban, nunca llegó. Siempre hubo

algo que los desvió de su propósitoinicial. A lo largo de su existencia,intentaron en vano mantener sus es-fuerzos para lograr la meta propuesta,pero las circunstancias se lo fueronimpidiendo.

¿Por qué el ser humano no logra apro-vechar verdaderamente su vida? ¿Porqué se desvía tan fácilmente de su

rumbo? ¿Por qué encontramos tantasdificultades cuando nos proponemosrealizar lo que verdaderamente quere-mos?.

El hombre no tiene un «yo» único, tiene miles de «yoes» que se van sucediendo dentro de él como un caleidoscopio, que cambia constantemente de diseño. Cada uno de estos «yoes» usurpa el trono o

cetro que le corresponde al legítimo y

verdadero YO. Este YO divino es cual rey constantemente destronado y prisionero de sus súbditos.LOS BRUJOS HABLAN , capítulo 2

El «yo» sólo existe en la mente de Uds., como «yo tengo hambre», «yo tengo sueño», «yo quiero comer». Pero el YO en un sentido superior, no existe habitualmente.CONFERENCIA del 240287

El YO es como la brújula de cada uno. Si uno no tiene un YO permanente, estable, enton-ces no tiene brújula. Y ¿qué pasa si uno no tiene brújula? ¿Cómo camina y avanza hacia un lugar determinado? Va a ocurrir que uno se va a fatigar caminando pero, al

no tener un punto de referencia direccional, no va a avanzar realmente hacia una meta sino que va a caminar al azar y se va a desperdiciar su esfuerzo.CONFERENCIA del 140285

Muy pocas veces una persona es unita-ria. ¿Cuántas veces ustedes están en contradicción mientras hacen algo? Se

produce un estado de división y esa

división termina con la energía personal. En ese estado no se tiene fuerza y, lógica-mente, mientras más disgregada esté la siquis de una persona, más difícil le va a resultar cumplir con sus propósitos y tener unidad interna.Resulta evidente que, si nosotros tene-mos muchas partes, si yo en vez de ser uno, fuera doscientos, entonces, cada uno de los doscientos va a querer algo distinto. Y si yo en mi número ciento ochenta me comprometo a hacer algo, mañana voy a estar en el setenta y ocho, y el setenta y ocho no va a querer cumplir con lo prometido. Pero, si yo junto mis doscientos, los tomo, los comprimo, los compacto bajo la dirección de un solo YO adulto, consciente, crecido y madu-ro, entonces voy a tener fuerza para

hacer lo que quiero y, en primer lugar, no me voy a arrepentir de nada, nunca, porque todo lo que yo haga va a nacer de mi conciencia.CONFERENCIA del 070885



Estamos expuestos a fuerzas desintegra doras y para poder resistirías, algo en no-sotros tiene que ser lo suficientemente fuer-te; lo suficientemente íntegro como para mantenerse siempre igual. Y esto es lo que nosotros conseguimos a través de nuestro YO único. El YO único y estable debe ser nuestro centro de gravedad interno; a dife-rencia de las personas comunes que tienen el centro de gravedad fuera de sí mismos.CONFERENCIA del 290378

En este YO poderoso está involucrado lo que el individuo verdaderamente quiere lograr, están comprendidas allí sus me-tas y sus propósitos superiores. De este modo, si existe realmente un YO estable, si se ha logrado formar un centro de gravedad interno, este YO va a guiar al individuo hacia lo que pretende.CONFERENCIA 120386

¿Por qué pueden entender una película Uds.? Porque está concentrada. Está con-centrada en dos horas, con leyenda, con explicación, con todo. Pero la vida de Uds. ¿está concentrada? No lo está, está desperdigada a través del tiempo, en el que la conciencia se corta cada noche. O sea, lo que Uds. pueden haber aprendido durante el día, lo pierden en la noche porque su

conciencia se corta y al día siguiente ya no es igual. Por eso es que, lo máximo que puede lograr un Hermetista, es lo que yo llamo la continuidad de la conciencia, es decir, la continuidad del YO.CONFERENCIA del 070885

No tenemos poder sobre nuestra vidaporque vivimos constantemente disgre-gados, fascinados por estímulos exter-

nos. Sin embargo, podemos aprendera encauzar nuestras energías ¿Qué ne-cesitamos hacer para dirigirlas en for-ma coherente y definida hacia el logrode nuestras verdaderas metas?

En la medida en que el sujeto se acostum-bra a retener el YO, maneja el proceso de mayor o menor lucidez. Mientras uno retenga el YO, uno está lúcido, en cambio si pierde el YO, pierde lucidez. El arte de estar lúcido, consiste en apoderarse del YO y retenerlo. Esto se hace básicamente, rehusando identificarse con lo que pasa fuera.CONFERENCIA del 140285

¿ Por qué unos aprenden en la vida y otros

no? Para poder aprovechar lo que vivo tiene que ser en relación al YO, por eso el YO debería ser el punto de referencia de las experiencias.Pero ¿qué pasa si no tengo un YO único, si tengo 50 o 100 «yoes», o si mi «yo» es variable y se está transformando todo el tiempo? Entonces me va a resultar impo-sible fíjar las experiencias. Como mi iden-tidad está fragmentada, no existe un hilo que conecte de manera comprensiva,

profunda y coherente todas mis experien-cias. Ahora bien, si se cuenta con un YO

poderoso, la persona puede comprender sus experiencias y darle significado a su vida.CONFERENCIA del 120386

Normalmente las personas no poseen una sensación emocional de su respira-

ción y sólo la tienen cuando se resfrían o tienen una congestión nasal. Sólo enton-ces adquieren conciencia de ella, aunque tengan cientos de problemas y activida-des durante el día.Lo mismo sucede con la conciencia del YO. En un comienzo el sujeto necesita recordarse a sí mismo para tener presente la idea del YO, para lo cual puede recurrir a diversos trucos: escribir YO en la palma de la mano, poner letreros con un YO en su mesa de trabajo, etc.

Todo con el objetivo de no olvidarse de la



idea del YO. En la medida en que la persona repite esta operación, desarro-lla la sensación emocional del YO y, con el tiempo, es posible que dicha sensación esté presente sin estar pensando en aquello, nada más que por algo emocio-nal.CONFERENCIA del 100387

La práctica del recuerdo del YO tiene dos fases: en la primera el individuo simple-mente tiene que recordarse a sí mismo

durante sus actividades cotidianas. En un principio, el sujeto está expuesto a «perder su YO» ante cualquier situación, como puede ser el encuentro inesperado con un amigo. Incluso es posible que

pasen tres horas antes de que se dé cuenta de que se ha quedado «dormido» y retome el ejercicio. Pero así son las cosas al principio.

Pasado un tiempo, el sujeto puede co-menzar a vivir la segunda fase, que es la más avanzada, y que consiste en ser capaz de retener el recuerdo del YO en el momento mismo de recibir cualquier impresión, por fuerte que ésta sea.CONFERENCIA del 100387

Uno necesita tener fuerza para retener el

YO y el hecho de lograr retenerlo, crea en uno determinadas capacidades: ser fuer-te y poderoso, estar consciente, ser libre, hacerse superior a los mecanismos, te-ner la capacidad de negarse a ser mane-

jado por las sensaciones, captar la reali-dad, hacerse inmune a todo tipo de sugestiones... Significa también, estar lúcido y abrirse posibilidades de desa-rrollo individual.


La solución para liberarse de la hipnosisno es cerrarse a las cosas del mundo.Ser capaces de recordarnos a nosotrosmismos, de tener conciencia de nuestroYO, es un requisito fundamental paraapoderamos de nuestra vida y liberarnosdel poder hipnótico de lo que nos ro-dea.Retener el YO nos da la posibilidad deusar adecuadamente nuestra concien-cia y aprender de esta manera unaforma de vida más exitosa y satisfacto-ria.




CUARTA PARTE:EL CENTRO DE GRAVEDAD INTERNO

INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección, poniendo gran atención en su contenido. Céntreseen las ideas principales y piense qué relación tienen con su propia vida. Le seráde gran provecho para darse cuenta de que, el estado hipnótico en que viven laspersonas, produce un debilitamiento del YO.

TERCERO

Materia de Trabajo

Continúe esta Sesión con la lectura de la LEYENDA «EL FLAUTISTA DEHAMELIN», de autor anónimo.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice más en la idea que estamos analizando, responda la GUIADE REFLEXION.

Utilice e) PGS de esta Sesión en su vida cotidiana.

QUINTO

Test

Termine la Sesión contestando el TEST. Envíenoslo junto con los otros Tests deesta Lección. Se los devolveremos corregidos. Recuerde que le responderemos en

forma personal, para que evalúe su progreso y aclare sus dudas.



Lo que ocurre en la vida diaria, sea placentero o no, mantiene a las personashipnotizadas. Además, la gente se hipnotiza y se «fascina» con sus pensamientos,ideas... con todo lo que ocurre en su imaginación.

En la LEYENDA que le invitamos a leer a continuación, se ilustra esta idea.

EL FLAUTISTA DE HAMELIN

Cuenta la tradición germana que,

en el nefasto año de 1284, una ho-rrible plaga asoló a la ciudad de Hamelin. Miles de ratones la inva-dieron, destrozando cuanto había a su paso. Roedores enormes, que no daban tregua a los aterrados habitantes de esa hermosa villa, ubicada en Prusia, cerca de los ríos Hamel y Weser.Todos los intentos po r exterm inara los roedores resultaron inútiles: ra-tas y ratones sobrevivían a los ve-nenos y a cuanta trampa y ataque inventaron los humanos. Después de cada arremetida, los invasores

parecían crecer en número y fuer-za.Cuando se agotaron las estrategias y el ingenio, los ciudadanos las em-

prendieron con el Ayuntamiento.» ¿Qué hacen el Alca lde y los concejales, vestidos con sus mantos de armiño, si no son capaces de li-brarnos de unos míseros ratones?», gritaron con ira.

Asustadas, las autoridades se re-unieron con carácter de urgencia. Llevaban una hora pensando desesperamente en la solución, cuando un ruido en la puerta los hizo saltar de sus asientos.¡Horror —exclamó el Alcalde—,llegaron los ratones!

Pero no, no se trataba de la inmun -

da plaga. Cuando se decidieron a abrir, entró en la sala un extraño personaje, nunca antes visto en Hamelin. Estaba pobremente ves-tido, tenía largos cabellos, y cen-telleantes ojos verdes.

— Señores, yo puedo resolver el problema que tanto los aflige —dijo con voz segura y expresión

altanera—. Soy capaz, por medio de un encanto, de librarlos de tan molesta invasión y lleva r a ratas y ratones adonde ustedes quieran. Es de imag inar la cara de incredu li-dad y sorpresa de los concejales. ¿Quién era este hom brecito que así hablaba y cuál era el prec io de tan atrevida promesa?

Como leyéndoles el pensamiento,

el visitante prosiguió:

—Cobro mil florines, tan sólo mil, por acabar con la plaga...—Diez mil tendrás, sí cumples tu misión —gritaron los ediles, con-movidos y esperanzados.—No duden de m i poder, señores. Ya libré de millones de mosquitos y

moscones al Khan de Tartaria, y de cien m il vampiros al Gran Nizam de Oriente —dijo el hombre, acari-ciando una flauta adornada de rojo y am arillo que pendía de su cuello.



Sin perder tiempo, el forastero sa-lió a la calle. Todos lo siguieron , las autoridades y el pueblo en masa. Unos querían sertestigos de la ruina y oprobio del recién llegado; y los otros deseaban presenciar el mila -gro prometido.El hombre tomó la flauta y emitió tres notas claras y sonoras. Los hombres, las mujeres y los niños esperando, enmudecidos... Un gran

silencio cubrió las calles y plazas de la ciudad de Hamelin. El músico siguió tocando, sin detenerse, una curiosa melodía.De pronto, un ruido. Luego, otro más intenso. Hasta que el viento empezó a traer sonidos semejantes a pequeñas pisadas. El extraño murmullo creció y creció, hasta re-sonar en todos los muros y venta-nas. Era como s i un gran regim iento marchara hacia el flautista.Entonces, apareció el prim er grupo de ratones. Venían en fila, una fila larga, larguísima. Ante la mirada atónita de los ciudadanos, la mar-cha de los invasores continuó, in-terminable: ratas barbudas, tiernos ratonc itos , nietos, padres, abuelos

solemnes, de larga cola y finos bi gotillos... Primas hermanas, prim os segundos, tías y sobrinos. Cada roedor lucía una expresión indefin i-ble, que podía ser alegre o confun-dida...

Todos ellos seguían, obedientes, el

sonido de la flauta. Su mágico em-brujo los hipnotizaba de tal mane-ra, que no eran capaces de darse cuenta del grave peligro que co-rrían. Caminaban ansiosos y a toda

prisa tras el flautista.El hombre, imperturbable, continuó su camino, lanzando al aire su mú-sica encantadora. Se dirigió al río Weser, con los ratones y el pueblo

siguiéndolo. Los animales iban como en trance. Un ratón de panza

prominente sin tió que una voz le decía que allá abajo se encontraban los mejores quesos y los más finos embutidos. Una ratita golosa creyó oír que las nueces, las cremas y los flanes estarían a su alcance en el río. Y así, cada roedor escuchó lo que quiso, y se imaginó lo que más le gustaba saborear en la vida.Uno a uno, los ratones y sus fami-lias fueron cayendo al agua, fasci-nados con sus propios sueños. Se hundieron como piedras, y murie-ron en forma inmediata, sin tiempo

para preguntarse po rqué, en vez de golosinas, sólo encontraron ese lí-quido oscuro y helado que los hu-

manos llamaban río. Así, Hamelin se libró de la pesadilla y sus habitantes volvieron a viv ir en

paz. Y nunca olvidaron al flautista que hipnotizó a los temibles rato-nes.

Anónim o



GUIA DE REFLEXION

Conteste con sinceridad, reflejando su sentir más íntimo. Concéntrese y responda

fluidamente. Así manejará mejor su vida.1. ¿Qué técnica utilizó el flautista para eliminar la plaga de ratones que asoló a

Hamelin? ¿Por qué ese procedimiento resultó más efectivo que los queutilizaron sus antecesores?

2. ¿Por qué las ratas se dejaban guiar por el flautista, sin oponer resistencia?

3. ¿Alguna de las ratas desconfió de las intenciones de esa música o se dejaronseducir sin juicio ni razonamiento?

4. Si en esos instantes un roedor se hubiera dado cuenta de que estaba siendohipnotizado ¿cree que habría continuado su ruta hacia el exterminio? ¿Cómo

habría actuado en ese caso?5. ¿Qué hechos u objetos de la vida cotidiana «fascinan» a las personas y las llevan

a perder el control de sus actos o a vivir engañadas?

6. ¿Cuál cree que es el objetivo principal de los letreros luminosos, las lucescentelleantes, las imágenes que impactan en publicidad? ¿Qué efectos tienensobre las personas?

7. ¿Por qué se dice que la imaginación constituye el verdadero mecanismohipnótico en la gente: las fantasías personales, las preocupaciones, losdeseos, las ideas, las imágenes...? ¿Qué le ocurre a Ud.?

8. ¿Por qué su YO se debilita cuando Ud. se deja arrastrar por sus pensamientosy por su imaginación? ¿Conserva Ud. la facultad para dirigir su vida o la pierdeal identificarse con imágenes e ideas? ¿Qué le ocurre a Ud.?

9. ¿Puede mantenerse en un centro estable si es llevado cada vez en distintasdirecciones? ¿Cuál es su experiencia al respecto?

10. ¿Por qué la hipnosis perjudica su nivel de lucidez? ¿Le resta claridad mental?¿Le lleva a confundir sus deseos auténticos? ¿Le hace menos objetivo y realistaen situaciones en las cuales debe actuar o decidir?

11. Si está sometido a la hipnosis colectiva ¿se hace más dependiente de laopinión ajena? ¿Es más permeable a la influencia externa? ¿Tiene menoscontrol sobre su vida? ¿Posee menos dominio de sus emociones y de suimaginación?

12. ¿Cómo sería su vida si pudiera liberarse de la influencia fascinadora del mundoy de su imaginación? ¿Le afectaría menos la opinión de los demás? ¿Tendríanmenos influencia sobre Ud. los acontecimientos externos? ¿Tendría máslibertad de pensamiento y de juicio? ¿Se sentiría más contento y dueño de suvida?

En una fiesta o reunión social, transfórmese en espectador de sí mismo y repítasementalmente: «YO me miro a mí mismo mientras me divierto», «YO me miromientras bailo», «YO soy consciente de mí mismo, ahora». ¡Emplee la fuerza de lavida para desarrollarse!

C Jo ta Batoie-* bise 76349



CUARTA PARTE: EL CENTRO DE GRAVEDAD INTERNO

INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le será de gran provecho paradarse cuenta de que las personas pueden desarrollar un centro estable con el queorientar sus vidas y conseguir lo que anhelan.


Continúe esta Sesión con la lectura de la «HISTORIA PERSONAL», escrita por unestudiante avanzado

CUARTO

Reflexión

Para que profundice más en el sentido de la Historia Personal, responda la GUIADE REFLEXION.


QUINTO

Test

Termine la Sesión contestando el TEST. Envíenoslo junto a los otros Tests de esta

Lección. Se los devolveremos corregidos, para que evalúe su progreso y aclare susdudas.



Un YO rector, estable y permanente, es como una brújula que nos orienta en lavida. ¿Qué pasa si no se tiene una brújula? La persona camina a la deriva, no avanzaen la dirección que se propone y desperdicia sus esfuerzos.

Esta idea se ilustra en la HISTORIA PERSONAL que le invitamos a leer acontinuación.

HISTORIA PERSONAL

Durante m i juven tud hice una vida muy intensa, rica en experiencias y

emociones. Realizaba muchas acti-vidades (montañismo, motocross, submarinismo) y trataba de sacar-les el máximo provecho.Esto que puede parecer bueno, en verdad no lo era tanto, pues gene-ralmente me dejaba llevar por lo superficial y sólo valoraba lo que hacía según el grado de emoción que me reportaba. Si era lo suficien-

temente excitante, lo repetía una y otra vez; después, cuando me har-taba, dejaba todo abandonado. También mis creencias eran muy contradictorias. Si, por ejemplo, un día defendía a la ciencia porque

pensaba que podría hacer un mun-do mejor, al otro, día renegaba de ella y le echaba la culpa de todos los

males y peligros que amenazaban al mundo; y así era con todas mis ideas.Mis conocidos y familiares ya no tomaban en serio mis afirmaciones: sabían que si hoy defendía algo apasionadamente, mañana tal vez cambiaría de opinión. Esta conduc-ta se extendía a mis estudios, ha-biendo cambiado de carrera tres

veces en tres años:empecé estu-diando Ingeniería, después Arqui-tectura y luego Administración de Empresas, que era donde me había estabilizado por más tiempo.

Como era muy curioso y abierto a todas las ¡deas, más aún las

novedosas, me encontré con una enseñanza filosófica que postulaba el desarrollo integral del ser huma-no. Fiel a mi costumbre, me entu-siasmé en forma casi fanática y empecé a ejerc itar con vehemencia la instrucción que se me entregaba. Pero pronto apareció la falta de constanciaf y el deseo de conseguir resultados inmed iatos term inó por desanimarme. Me aburrí, interrum -

p í mis tareas y me dediqué a otras cosas.

A l poco tiempo recibí una carta de mi Instructor. En ella me decía que le había llamado la atención e l que yo hubiera abandonado mis Lec-ciones, sobre todo considerando que al principio había demostrado

un interés tan grande. Me hizo no-tar lo poco que me duraba el entu-siasmo por una actividad: muy

pronto me venía un noto rio decai-miento y no tardaba en abandonar lo que tan entusiasmadamente ha-bía empezado.Me mo lestó un poco esta «crítica» y me puse a escribirle una nota. Em-

pecé diciéndole que: «En esta vida

hay que probarlo todo» y que «en cualquier actividad uno siempre aprende». Pero al enfrentarme a m i

propia conciencia, sentía esto como una excusa, no muy válida. A l final,



no me quedó otro remedio que aceptarla op inión de mi Instructor y analicé mis actos más detenida-mente. Observé con desaliento que la actitud que se me mostraba era un patrón en m i vida, en mis pasa-tiempos, en mis estudios e, incluso, en mis relaciones sentimentales: había tenido 4 parejas en los últi-mos años y todas al comienzo eran muy intensas pero muy pronto, la

relación empezaba a aburrirme y terminaba casi siempre al poco tiempo con la excusa de que no era el tipo de mujer que buscaba. En relación con la Enseñanza se había repetido el patrón entusiasmodes-interésabandono en forma muy clara y concreta.Tardé una tarde entera en escribir la carta a mi Instructor y,cuando la

terminé, la releí entera, empecé a dudar y al final no me decidí a en-viársela. Pero no la rom pí sino que la guardé en el fondo de mi cajón secreto. Durante los días siguientes me perseguía el recuerdo de la car-ta que había recibido y de la que yo había escrito. Las saqué y las releí en varias ocasiones, sintiendo cada

vez cómo me subía la emoción, porque me enfrentaba a m i propia vida. Al final, me decidí a enviárse-la.

A l poco tiempo, recibí la respuesta. Mi Instructor me sugería que me observara, y que observara en mis conocidos esa tendencia a cambiar continuamente de una ¡dea a otra, de un interés a otro y la falta de

permanencia que tenían nuestros propósitos.Empecé a observar y a sacar con-clusiones. Me di cuenta de que a todo el mundo le pasa un poco lo

mismo y por eso sus vidas iban a la deriva. Pero lo que más me impactó fue comprobar lo que me pasaba a mí. Me d i cuenta de que, cuando en mí mente había una idea predomi-nante que me impulsaba a la ac-ción, su influencia no duraba mu-cho, pues pronto venía otra, a veces radicalmente opuesta a la anterior, que asumía el dominio sobre mí. Cada idea decía «yo quiero esto» y

todo m i ser iba en esa dirección. No era extraño que nada en mí fuera permanente. Era evidente que así no iba a conseguir nada en la vida, que se me ¡ría yendo sin cosechar más que fracasos y desilusiones,

para acabar siendo un amargado. Esta visión de la vida que me espe-raba me produjo al principio un gran desasosiego. Pero luego nació

en m í la necesidad, casi desespera-da, de que las cosas no fuesen así y decidí hacer un trabajo serio e in-tenso, para tratar de unificarme en torno a metas concretas. Me propu-se dos metas: terminar mis estu-dios de Administración y tener una

pareja estable. Comprendí que lo que me impulsaba a cam biar era el

miedo a fracasar en conseguir lo que me había propuesto: al cam-biar no tenía que reconocer mis fracasos ya que la justificación del aburrimiento salvaba mi imagen

personal.Empecé a estar más alerta y a vig i-lar cuando intentaba abandonar esas dos metas; cada asignatura difícil en la carrera, era una tenta-

ción para abandonar; lo mism o que los naturales problemas de convi-vencia con m i pareja: una pelea y ya quería cambiar! Me costó bastante res istir estos im -



GUIA DE REFLEXION

Conteste con sinceridad, reflejando su sentir más íntimo. Concéntrese y responda

fluidamente. Así manejará mejor su vida.1. ¿Qué hacía que Gerardo experimentara tantas y tan variadas actividades?

¿Sus ansias de conocer? ¿Las experiencias que le reportaban? ¿Su necesidadde aprender algo en profundidad? ¿Su variedad de intereses?

2. ¿Cómo eran las ambiciones y los anhelos de Gerardo? ¿Tenían solidez ycontinuidad? ¿Tenían dirección? ¿Se concretaban?

3. ¿Por qué Gerardo carecía de credibilidad ante sus familiares y amigos?¿Había en Gerardo un «ser responsable» que se hiciera cargo de lo que élprometía u ofrecía?

4. ¿Por qué las personas se sienten divididas o en contradicción frente a ciertassituaciones y ante decisiones que deben tomar? ¿Por qué no actúanunitariamente, en una sola dirección?

5. ¿Cuántas veces Ud. no ha podido conseguir sus propósitos porque le faltóestabilidad interna y una guía con la que orientar y unir todas las partes deUd. mismo hacia esa meta que deseaba? ¿Cuál es su experiencia?

6. ¿Desiste Ud. con facilidad de sus propósitos cuando se encuentra anteobstáculos? ¿Es capaz de anteponer su decisión y de insistir hasta conseguirlo que quiere? ¿Cómo actúa?

7. ¿Ha vivido Ud. contradicciones internas: cuando se fija una meta y luego se

desdice por pereza y comodidad, cuando se compromete a realizar una visitao a escribir una carta y no lo cumple, cuando se propone hacer una dieta opracticar un deporte y luego no lo hace?

8. ¿Se deja Ud. influir por lo externo con facilidad? ¿Le afectan los cambiosclimáticos a su estado de ánimo? ¿Varía su disposición interna cuando hayagitación exterior? ¿Le perturban emocionalmente las olas del pesimismo ode la euforia colectiva, los climas de tensión o de violencia? ¿Qué relaciónadvierte entre esto y la falta de un YO que dirija su vida?

9. ¿Qué problemas le ha traído el carecer de un centro estable? ¿Qué relacióncree que hay entre sus fracasos y la falta de un YO único y permanente?

10. ¿Cree posible reunir y enfocar todas las partes de su vida bajo la dirección desu YO verdadero?. Si lo consiguiera ¿sería menos contradictorio? ¿Tendríamás éxito en lo que emprende? ¿Sería más decidido? ¿Tendría más certezasobre lo que tiene que hacer en cada momento? ¿Tendría más claras susmetas? ¿Sería más persistente en sus esfuerzos? ¿Lograría más realizacio-nes?

Antes de comprometerse a algo, deténgase unos instantes y pregúntese «¿Quiénes este «yo» que se compromete? ¿Es el mismo que estará mañana o es sólo un «yo»pasajero de este momento?» Se evitará arrepentimientos inútiles, cumplirá lo quese comprometa y se ganará la confianza de los demás.



MUY IMPORTANTE

Antes de dar por finalizado su trabajo en esta Sesión, lea las INSTRUCCIONES quefiguran a continuación.

INSTRUCCIONES

RECORDARSE A SI MISMO

Durante los próximos días y hasta que haga la próxima Sesión, haga un esfuerzo

para recordarse a sí mismo como YO durante el día. Realice esta práctica en sustareas habituales. Para esto, en algunos momentos concéntrese unos segundos enUd. mismo y en su cuerpo:

Mientras esté desayunando, dígase mentalmente «YO estoy desayunando», «YOme estoy sirviendo el pan», «YO bebo este café».

Cuando conduce su automóvil, digase mentalmente «YO estoy conduciendo»,«YO apoyo mis manos en el volante».

AI caminar, concéntrese en Ud. mismo y repítase mentalmente «YO estoy

caminando ahora», «YO siento como muevo mis piernas al caminar». Mientras mira la T. V., dígase mentalmente «YO soy el que estoy viendo la T. V.»,

«YO estoy mirando la pantalla y veo...»

Repítalo mentalmente, sintiendo la emoción de conservar su YO en el quehacercotidiano y de estar empezando a SER UD. MISMO.

Realice este ejercicio la mayor cantidad de veces que pueda. Para que no lo olvide,ayúdese con «recordatorios»: escriba YO en la palma de su mano, pegue un papelcon la palabra YO en el teléfono, en su mesa de trabajo, etc.

ANOTE SUS OBSERVACIONES EN SU CUADERNO DE TRABAJO.

e John Bairv® buc 763 49



LECCION 12 SESION 3


INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le será de gran provecho paraentender que la conciencia del propio YO se fortalece en la medida en que lapersona sea capaz de recordarse de sí misma como «YO» en todos los momentosde su vida diaria.

TERCERO

Materia de Trabajo

Concéntrese unos intantes y revise las notas del EJERCICIO de «RECORDARSEA SI MISMO» que practicó en los últimos días.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice más en el Ejercicio que hizo, responda la GUIA DEREFLEXION.


QUINTO

Test

Y para terminar, conteste el TEST de esta Sesión y envíenoslo. Se lo devolveremoscorregido; con nuestra respuesta conocerá su progreso y podrá aclarar sus dudas.



GUIA DE REFLEXION

Revise sus notas del EJERCICIO y conteste con sinceridad, reflejando su sentir másíntimo. Así manejará mejor su vida.

1. ¿Qué dificultades tuvo para realizar el Ejercicio?

2. ¿Le fue más fácil recordarse a sí mismo ayudándose de «recordatorios»? ¿Cuálfue su experiencia?

3. ¿Cuántas veces al día se recordó a sí mismo como «YO»?

4. ¿Pudo advertir en Ud. la tendencia a «perder el YO», a distraerse, a dejarseabsorber por el entorno? Anote brevemente lo que observó.

5. ¿Cuáles fueron sus sensaciones cada vez que se recordaba a sí mismo? ¿Quéexperimentó?

6. ¿Notó alguna diferencia en su nivel de lucidez cuando lograba recordarse así mismo? ¿Cómo si volviera al presente? ¿Sintió mayor conciencia de sucuerpo? ¿Percibió con más claridad el ambiente? ¿Se sintió más tranquilo?¿Tuvo la sensación de ser un «observador» de sí mismo? ¿Cuál fue suexperiencia?

7. ¿En qué situaciones le resultaba más difícil practicar el ejercicio: cuando habíaotras personas junto a Ud., cuando estaba preocupado por algo, cuando seencontraba muy atareado o con varios problemas por resolver...? ¿Qué pudoapreciar?

8. ¿Cree que su capacidad de atención disminuyó cuando se recordaba a símismo: le costaba escuchar atentamente a los demás; se distraía de lo queestaba haciendo? ¿Por qué cree Ud. que le sucedió esto?

9. ¿Cree que ha aprendido todo lo posible de las experiencias que ha tenido ensu vida? ¿Habría cometido reiteradamente los mismos errores si hubiesecontado con un YO sólido y estable?

10. ¿Cómo cree que reaccionaría ante los problemas, ante las adversidades, antelas críticas o en las discusiones, si fuera capaz de enfrentarse a ellas centradoen su YO?

11. Si Ud. pudiera hacer más permanente la conciencia de sí mismo ¿Se dejaríaarrastrar con facilidad por lo externo? ¿Se enfrentaría a las situaciones de suvida con más acierto y calma? ¿Se daría más cuenta de lo que le ocurre y elpor qué le sucede? ¿Sería mejor su vida?

Para lograr momentos de conciencia de sí mismo, haga cinco de sus actoscotidianos con la mano contraria a la que acostumbra. Por ejemplo: coger la taza,encender la luz, abrir el armario, tomar el lápiz... Recuerde: ¡Cuántos másmomentos sea consciente de sí mismo, más poder tendrá sobre su vida!

C John Beunt' i Insc 76 34 9




INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea, por última vez, el TEXTO de esta Lección. Después del trabajo que harealizado en las Sesiones anteriores, cobrará más sentido para Ud.

TERCERO


Revise sus contestaciones a las GUIAS DE REFLEXION de las Sesiones 1, 2 y 3de esta Lección. Léalas atentamente y extraiga nuevas conclusiones a lo que allíanotó, trabajando ahora en conjunto con sus reflexiones de las tres Sesiones.Amplíe sus puntos de vista.

CUARTO

Conclusiones

Anote en su «Cuaderno de Trabajo» las principales deducciones que ha obtenido

del estudio y desarrollo de esta Lección. Escriba sobre cómo se debilita el YO; laconveniencia de crear y mantener un YO estable que dé unidad y coherencia a suvida; y cuán importante es recordarse de sí mismo para fortalecer el YO.

Realice, en esta última Sesión, una revisión interna de usted mismo, de laEnseñanza obtenida para mejorar su propia vida y escriba sus impresiones en su«Cuaderno de Trabajo».

QUINTO

Test

Conteste el último TEST y envíenos el cuadernillo con los cuatro Tests de estaLección. NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO. Cuando losrecibamos, se los devolveremos corregidos.



CUARTA PARTE:EL CENTRO DE GRAVEDAD INTERNO



CIERTO FALSO

1. Los ratones aceptaron pasivamente el encanta-miento sin preguntarse si era beneficioso para

ellos.

2. En un espectáculo de hipnotismo hay sólo unhipnotizador; en cambio en la vida los hipnotiza-dores son muchos y difíciles de descubrir.

3. No existe flautista que pueda «encantar» a unindividuo consciente y lúcido.

4. Lo que nos rodea en la vida mantiene debilitadoal YO.

5. La peor de las trampas puede tener la aparienciade una encantadora melodía.

6. Una imaginación fértil y rápida ayuda a ser másconscientes de sí mismo.

7. Los colores brillantes, los cromados, los letrerosluminosos... inducen a concentrarse y obtener unalto nivel de lucidez.

8. Para liberarse de las influencias hipnóticas espreciso fortalecer nuestro YO.

9. Para no rendirse a la fascinación de la vidacotidiana, es recomendable irse a vivir a la mon-

taña.

X

■/

* □

□

r~ A *

f t í

10. El primer paso para liberarse de la hipnosis esreconocer que esta fuerza existe.

10



Marque con una X la respuesta que considere correcta, respondiendo deinmediato y en forma libre.

CIERTO FALSO


1. La falta de un YO estable hacía a Gerardo pocodigno de confianza y de credibilidad.

2. Cuando Gerardo decía: «yo voy a hacer esto» o

«yo quiero esto», no se refería al mismo yo.

3. Las contradicciones aparecían en Gerardo cadavez que podía empezar a notarse su fracaso.

4. Gerardo pudo hacerse compacto cuando desarro-lló un centro estable donde confluían sus distintos«yoes».

5. La conciencia del propio YO la pierden única-mente los enfermos mentales.

/

x

/

□6 Si la persona es inteligente y esforzada no requie-

re de un centro de gravedad interno para lograrsus propósitos.

□

7. Lograr la continuidad del YO es mantener siem-pre los mismos planteamientos e intereses.

8. Si una persona, en lugar de tener un solo YO,tiene varios, es más creativa, espontánea y libre deautomatismos.

9. El YO único es como un centro de gravedad. interno que nos permite superar las fuerzas

desintegradoras de la vida.

10. En todas las personas existe un YO estable quedirige todas las acciones que realizan. □ 10




CIERTO FALSO


1. A medida que se aprende a retener el YO, seconsigue también mayor lucidez.

2. Cuando una persona se concentra en su YO, sedistrae de lo que pasa a su alrededor.

1

/

2

K

3. Las personas no aprenden de sus experienciasdebido a que tienen un YO inmutable que noavanza a la par con la vida.

4. Para desarrollar un YO estable, primero hay quedarse cuenta de que la mayor parte del día nosomos conscientes de nosotros mismos.

5. Una persona pierde capacidad para divertirse si,simultáneamente, tiene que observarse cuandodisfruta.

x

/

X

6. Para mantener presente la sensación del propioYO, hay que estar pensando en ella todo eltiempo.

7. Quienes pierden el YO son los distraídos yfantasiosos.

8. Ser consciente de sí mismo es lo único que da laposibilidad de aprender de las propias experien-cias.

9. En los momentos de dificultad o de tensión escuando resulta más difícil mantener la conciencia

del YO.

10. Estamos dirigidos por lo externo y por las circuns-tancias cuando carecemos de un YO estable.

yX

Ay

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X

/

3

4

5

6

7

8

9




COMO SE DEBILITA EL YO

No es posible una buena interpretaciónde una orquesta sin la presencia de undirector que coordine todos los instru-mentos. Sin este centro que unifica,cada intérprete querría imponer su pro-pio pulso y estilo. En cambio, bajo el

mando de una sola batuta, pueden lo-grar un acuerdo perfecto y armónico.De la misma manera, tampoco es posi-ble que podamos vivir bien sin un YOrector que dirija nuestra vida. Sin em-bargo, en la práctica ¿poseemos esedirector? ¿En qué forma influye ennosotros la debilidad de nuestro YO? .

Perder el YO involucra no tener fuerza, ser débil, carecer de lucidez, quedar marginado de la realidad, descender al nivel de una máquina. Perder el YO significa ser incapaces de tomar deci-siones correctas y estar esclavizados a los estímulos que recibimos a cada instante. Significa carecer de poder

personal para negarse a ser influen-ciados por los acontecimientos. Con

un YO débil o perdido, no hay desa-rrollo personal.CONFERENCIA del 030387

Estamos sometidos a la tensión que nos provoca el exceso de informa-ción. Es fantástico que hayan medios de comunicación rápidos, el proble-ma es que todo el mundo vive en un

estado de estrés bastante acentuado por lo amenazante y morboso de las noticias que se publican en periódicos y revistas. Se pone acento en lo sensa cionalista o violento porque es más

comercial. A causa de esto la gente vive con una angustia latente y con un YO débil.CONFERENCIA del 260685

La publicidad maneja mensajes subliminales y dirige de tal manera ciertas ideas al inconsciente del con-sumidor que lo transforma en un ro-bot obediente que compra, sin pen-sar. Lo que hace que la gente se fascine y pierda su YO es todo el ambiente que rodea al personaje del mensaje publi-citario: mujeres esculturales, coches último modelo, lujos, paisajes idílicos, hombres atractivos, varoniles y exi-

tosos... Así las personas debilitan su YO, porque sueñan con vivir como lo hace el personaje del anuncio.CONFERENCIA del 131185

La moda y la música misma, muchas veces alienan. También los problemas económicos impactan al individuo, lo alienan y no puede sustraerse a ellos. De este modo, las personas se idiotizan

con emociones y sensaciones, pierden el autocontrol y la capacidad de estar en sí mismos. Cuando el individuo se sale de sí mismo pierde lucidez: es así como se cometen los errores en la vida.CONFERENCIA del 120685

Es ta l el impacto que tienen los medios de comunicación sobre la mente de las

personas, que si un grupo de gente

decidiera, por ejemplo, apoderarse de las riquezas del planeta Marte, seguro que eligirían aplacar la resistencia de sus habitantes volviéndolos tontos, idiotizándolos por medio de algo tan



simple como la publicidad. Pues bien, lo mismo sucede en la Tierra, las per-

sonas de tanto repetir consignas se idiotizan. Mientras más idiotas sean las consignas de la publicidad, más fácilmente entran a nivel subliminal y la gente termina comportándose tal como se les indujo. Yo sostengo que toda la información adquirida y no comprendida es eminentemente sub-liminal. Este tipo de infomarción ge-nera conductas inconscientes en la gente y aumenta la receptividad a la sugestión. Esa gente va a ser más fácilmente influenciable, estará más expuesta a que le roben el YO y a que la manipulen desde el exterior. No

pueden resistirse porque carecen de lucidez.CONFERENCIA del 2 401 89

Noten Uds. la diferencia que hay entre

que la atención de uno esté cautiva, prisonera de algo o que uno atienda a algo deliberadamente. La atención cautiva significa que uno perdió el YO. Se lo robó la vida, la música, la televisión, una película; se lo robó algo que está pasando en el mundo externo... Cuando uno dirige la aten-ción a algo deliberadamente, cons-ciente de lo que está haciendo, no ocurre el fenómeno de la pérdida del YO sino que uno conserva el YO, y ahí está toda la diferencia.CONFERENCIA del 211184

Por eso, el desarrollo de la conciencia es lo único que nos puede llevar a la auténtica libertad, es decir, liberarse de las pasiones, de la propia indolen-

cia, de la propia necedad. Aquel que desarrolla su conciencia no puede ser influido negativamente por nada que

pretenda manejarlo desde fuera.CONFERENCIA del 220585

¿Se ha sorprendido a sí mismo viviendocomo reales,situaciones que sólo esta-

ban en su imaginación? ¿Le ha sucedi-do alguna vez que se dirige a un lugar abuscar algo y una vez allí, había olvida-do a qué iba o qué buscaba? ¿Se ha vistollorando o con miedo mientras ve unapelícula? ¿Ha sufrido los problemas deotras personas como si fueran propios?Esos son algunos ejemplos de cuandoperdemos la noción de nuestro Yo.

Cuando el individuo pierde el YO, deja de estar lúcido. Veamos la importan-cia que esto tiene. La clave está en la identificación. ¿Qué hace una per-sona cuando está mirando una pelea de boxeo para el campeonato mun-dial, por ejemplo? Empieza a moverse y sin darse cuenta empuña las manos ¿Por qué? Porque está identificado. Identificarse significa pasar a formar

parte del fenómeno que atrajo la atención. El tipo está mirando la pe-lea, ésta atrae su atención, está en un momento crucial, golpes van y vienen, va a caer éste o va a caer el otro y el tipo está moviéndose, está vibrando, está sufriendo y gozando con esto: está identificado, está convertido en la pelea misma. ¿Qué es lo que ocurre entonces? Que las personas son

tomadas por las sensaciones y esto las desgasta, las hace perder energía y evita que desarrollen un YO más po-tente.CONFERENCIA del 100387

¿Qué ocurre con las sensaciones des-agradables, por ejemplo? Una perso-na ve un accidente, de esos accidentes que impresionan. En esos momentos la

persona recibe un impacto e inmedia-tamente se identifica. Este es, quizás, el ejemplo más claro de una impresión fuerte de la que cuesta sustraerse.CONFERENCIA del 170387



Cuando una persona va al cine, se identifica con el héroe o con la heroína de la película y vive imaginativa y emocionalmente las mismas aventuras o las mismas situaciones que el pro-tagonista. De esta manera si un tipo va a ver una película de James Bond, él se va a sentir James Bond en el trans-curso del argumento: al identificarse el individuo pierde su identidad, pierde su YO.CONFERENCIA del 120386

Los mensajes que se reciben a cada momento le roban el YO a la gente; entonces la persona se hace menos lúcida y además, se descarga de ener-gía. Yo me he referido a lo que pasa a veces en las fiestas, en las reuniones donde se hace vida social , y les he señalado cómo la charla informal y entretenida, hace que la persona se

identifique y acabe sin energía, des-cargada. Bueno, la persona podría haber hecho lo mismo, podría haberse divertido mucho y además podría haber salido llena de energía si es que hubiera logrado retener su YO.CONFERENCIA del 030189

Si uno retiene el YO, eleva su nivel de lucidez; si uno pierde el YO pierde toda

lucidez. El YO se pierde porque se

proyecta a través de la atención; al proyectarse, la persona se identifica con lo que está ocurriendo fuera y empieza a vivir aquella situación como propia. Por ejemplo, ustedes se encuentran con un amigo y el amigo les cuenta una tragedia, el «yo» de ustedes se proyecta inmediatamente a esa tragedia, se identifican con el amigo y empiezan a vivir su dolor, a

vivir su pena. Pero ¿qué pasaría si fuera un desconocido el que les conta-ra un problema? En tal caso la iden-tificación es mucho menor.CONFERENCIA del 050386

Démonos cuenta de la cantidad de cosas que continuamente le roban la identidad a las personas. El tipo ve un

pájaro y se convierte en pájaro inme-diatamente; ve un escaparate con cosas para comer y se convierte en un roast beef. Se puede convertir en un vestido, en un helado, no importa, todo le atrae la atención, le absorbe, y eso es la identificación.CONFERENCIA del 250686

Hay miles de cosas que pasan en el día y que nos quitan el YO. Un tipo va con

prisa a l centro y se encuentra con que el tráfico está congestionado. El tipo se altera con esto, se preocupa, se

pone tenso y su «yo» se proyecta a lo que está ocurriendo, a los problemas que esto le causa. Entonces, el sujeto queda en una condición similar a la del hipnotizado, queda sin YO en ese momento, abierto a sugestiones exter-nas.CONFERENCIA del 030189

Analicen en qué momento Uds. son conscientes de su propio ser, de su

propia persona. Yo les pregunto: cuando ven la televisión ¿está presen-te en Uds. la idea «YO, fulano de tal, estoy mirando la televisión, lo que es-

toy mirando ahí es solamente una película»? Rara vez pasa eso. Gene-ralmente la persona se identifica con lo que está pasando en la televisión y

pierde su YO. Al perder el YO, el sujeto entra en un estado de lucidez muy deficiente.CONFERENCIA del 280885

Identificación significa perder el YO. Un YO identificado es un YO que se

funde oqueda prisionero, cautivo en el estímulo. Perder el YO es perder el criterio, perder el juicio, perder la con-ciencia reflexiva y entrar en un estado sonambúlico de «soñar despierto» que



viene a ser al final la condición habi-tual del hombre común. Perder el YO es

perderse uno mismo.CONFERENCIA del 030387

Acostumbramos a aceptar el entusias-mo y la entrega incondicional comoactitudes positivas y llenas de compro-miso. Sin embargo, ante una situaciónde peligro o emergencia, ante un pro-blema que afecta a alguien muy cerca-

no o ante cualquier situación que nosconmueva profundamente, la identifi-cación no nos sirve. En casos comoéstos, necesitamos pensar y actuar conobjetividad para ofrecer una verdaderaayuda, o para ser capaces de solucionarnuestros problemas.

Existen además otras causas del debili-tamiento del YO de las personas. Unade ellas es proyectar el YO en el tiem-po, hacia el pasado o hacia el futuro.

Para estar conscientes es preciso hacer coincidir el cuerpo y la atención en el mismo espaciotiempo. Esto se puede lograr mediante un entrenamiento de la atención y de la conciencia, de modo que el individuo aprenda a vivir en el mismo tiempo en el cual está su cuerpo físico.Piensen: nuestro cuerpo físico vive ab-solutamente de acuerdo con el tiempo real. Imaginemos a un individuo mien-tras camina: el tiempo y su cuerpo físico caminan a la par; pero su men-te, su conciencia, sus emociones, no lo hacen del mismo modo. Voy a usar una palabra vulgar para definirlo, yo digo que síquicamente esta persona

está «desparramada» en el tiempo... Es decir, su siquis no coincide con el tiempo presente. No existe nadie en el mundo, capaz de lograr que su siquis esté en el momento presente, salvo los

que tienen un entrenamiento especial. Reitero: la gente tiene su atención des-

parramada entre el pasado y el futu-ro...CONFERENCIA del 100786

Reflexionemos en aquellas historias que hablan de la invención de una máqui-na para viajar en el tiempo, gracias a la cual la Humanidad lograría mara-villas. Pero, en verdad, esa máquina ya existe y está dentro de la cabeza de

cada ser humano. Lo que se debe in-ventar es una máquina o un sistema que permita vivir en el presente. Digo esto porque el ser humano no tiene

poder, precisamente, porque todas sus energías están dispersas a través del tiempo.La persona puede hacer todos los días las mismas cosas, pero ella en sí mis-ma, puede ser cada día diferente y

estar en mayor concordancia con lo que está pasando en ese momento. Esto exige vivir en el momento presente de manera muy intensa. Hay que cuestionarse constantemente a sí mis-mo, reactualizar todo lo que se sabe y aprender en forma permanente. Si Uds. no aprendieron nada hoy ; es porque no vivieron cada momento como co-rrespondía y se diluyeron en el tiempo.CONFERENCIA del 090687

Analicen su propia mente y respón-danme ¿qué parte de Uds. vive en el

pasado?¿Cómo influye esa parte en la vida de Uds. ? Resulta que la persona empieza a analizar esto y a veces se lleva sorpresas muy grandes. Se da cuenta de que fracasa o no le va del todo bien, como quisiera, porque una

parte muy importante de su siquis está en el pasado: en un concepto, en una experiencia, en un enfoque ya obsole-to, anticuado, petrificado, y entonces la persona no logra adaptarse a lo



actual y por eso no puede vivir en el momento presente.CONFERENCIA del 061087

Los seres humanos viven constante-mente fuera del momento presente; con su conciencia y su «yo» proyectados al pasado o al futuro, lo cual obviamente, los hace carecer de existencia verídica en relación a su auténtico YO, ya que no existe otra realidad que no sea la del instante presente.Nuestra coincidencia con el tiempo del en-torno natural en que vivimos asegura una genuino existencia en aquella realidad; la descoincidencia nos hace llevar una vida fantasmagórica, en la que per-

manecemos en un limbo de irrealidad fantasiosa, viajando con nuestra con-ciencia a través del tiempo.DESARROLLO DEL MUNDO INTERNO, Capítulo 21

Las influencias externas, la identifica-ción y la incapacidad para vivir en elmomento presente, son algunas de lascausas de que nuestro YO se debilite.

Necesitamos hacernos más lúcidos y

agudizar nuestra percepción para dar-nos cuenta cuándo la conciencia nos hasido arrebatada. Así, podemos desarro-llar un centro propio estable con el queguiar nuestra vida, en forma inteligentey segura.

O John Bata» I rac 76349




INSTRUCCIONES

PRIMERO




Lea cuidadosamente el TEXTO de esta Lección, poniendo gran atención en sucontenido. Concéntrese en las ideas principales y piense qué relación tienen consu propia vida. Le será de gran provecho para comprender cómo el YO de laspersonas se debilita con el impacto de la publicidad y del ambiente informativosensacionalista.

TERCERO

Materia de Trabajo

Para su trabajo de esta Sesión, necesitará los periódicos que le recomendamosguardar y sus notas sobre la publicidad.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice en su comprensión de esta práctica, responda la GUIA DEREFLEXION.


QUINTO

Test

Y para terminar, conteste el TEST de esta Sesión. Envíenoslo junto con los otros.Se lo devolveremos corregido y con nuestra respuesta conocerá su progreso yaclarará sus dudas.



GUIA DE REFLEXION

Tenga a mano los periódicos que le pedimos que conservara y sus notas.

1. Elija algunos de los periódicos que guardó. Cuente cuántas noticias contienede los siguientes temas:

de tono catastrófico

sobre tensiones políticas

de asaltos, robos y daños físicos a personas

de temas deportivos y superficiales

de artistas y estrellas de cine o de televisión

de quejas, denuncias y exigencias de orden económico, laboral, estudiantil,etc.

Anote junto a la lista cuántas hay de cada una.

2. En una segunda revisión, haga el mismo recuento, pero buscando las noticiasPOSITIVAS, alegres y esperanzadoras. Anote junto a la lista cuántas hay.

3. Cree que en elmundo ocurren, principalmente, hechos catastróficos yalarmantes o existe un ambiente informativo que destaca las noticiassensacionalistas?

4. La abundancia de titulares alarmantes en los periódicos ¿afecta a su estado deánimo? ¿Pierde Ud. su centro interno y se identifica con lo que ha leído enla prensa?

5. ¿Cree que a la gente le gusta espontáneamente lo sensacionalista y las noticiasdesagradables o será una tendencia que le han creado? ¿Cree Ud. que existeuna manipulación a través del impacto emocional que eso produce? ¿Cuál essu opinión al respecto?

6. Consulte sus apuntes sobre los avisos publicitarios que le recomendamos

analizar.

7. ¿Piensa que la calidad y el precio de esos productos publicitados son mejoresque los de otros productos similares que no hacen publicidad?

8. ¿Se da cuenta de que las personas, aunque no lo reconozcan, se dejan llevarpor la publicidad y se someten a ella de manera inconsciente e involuntaria?¿Qué le ocurre a Ud.?

9. ¿Cree Ud. que las personas serían tan fáciles de influenciar por la publicidadsi contaran con un YO estable? ¿Qué le sucedería a Ud.?

10. Los avisos de la publicidad ¿le ofrecen sólo el producto o además le vendenfantasías, expectativas engañosas y una falsa imagen? ¿Qué compra Ud.cuando obedece a la publicidad?



11. Evidentemente el alto coste de la publicidad lo paga Ud. al pagar los productosque compra. Pero, además, Ud. paga otro «precio»debido a la publicidad ¿Ha

pensado alguna vez en el alto «precio» que paga por vivir sometido a lainfluencia de la publicidad? ¿Puede haber un precio mayor que olvidarse desí mismo y carecer de un YO? ¿Cuál es su parecer al respecto?

12. Si contara con un YO que no se dejara influenciar ¿alcanzaría independenciade juicio y más capacidad reflexiva? ¿Tendría un mayor nivel de lucidez conel que tomar decisiones más correctas sobre lo que realmente le conviene?¿Sería más libre para actuar de acuerdo a sus necesidades reales? ¿Viviríamenos presionado? ¿Podría determinar mejor lo que es o no importante paraUd. y su vida?

PGS: Cuando sienta el impulso de comprar algo, deténgase unos momentos ypregúntese «¿Realmente necesito esto?» «¿Es una necesidad mía el comprarlo o deellos el venderlo?». Será cada día más dueño de su dinero.

C John Baines Insc. 76349



CUARTA PARTE: ELCENTRO DE GRAVEDAD INTERNO

INSTRUCCIONES

PRIMERO




Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le será de gran utilidad paracomprender cómo las personas se identifican con los hechos que las impactan ypierden la conciencia de sí mismas.

TERCERO

Materia de Trabajo

Continúe esta Sesión leyendo la HISTORIA PERSONAL, escrita por una denuestras estudiantes.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice en el sentido de la Historia Personal, responda la GUIA DEREFLEXION.


QUINTO

Test

Cuando termine esta Sesión, conteste el TEST final y remítanos sus soluciones.Se los devolveremos corregidos con nuestra respuesta personal.



ba algún tipo de ayuda. Algo inte-rior me impulsó a profundizar en

esa enseñanza.Pasado un tiempo leí que, cuando ciertos hechos o situaciones nos impactan emocionalmente, perde-mos claridad para enfrentarnos a ellos, nos involucramos en ellos y llegamos al punto de olvidarnos de nosotros mismos.Pero, por esos días, la enfermedad

de mi amiga hizo crisis y me olvidé de estos temas; volv í a preocupar-me y angustiarme p or su suerte. Un día recibí una carta de mi Ins-tructor en la que me hablaba de la identificación. Me recordó que cuando uno está identificado es incapaz de hacer diferencia entre uno y lo de fuera de uno. Me fue

guiando hasta demostrarme que,

aunque no me gustara, estaba muy identificada con la en fermedad de Lorena. Reconocerlo implicaba, según m i Instructor, el prim er paso

para cambiar; pero eso a m í me parecía im posible a pesar de que, incluso, me señaló formas y méto-dos para no identificarme.M i Instructor me fue mostrando las

consecuencias que había tenido en mi vida el identificarme con la en-fermedad de Lorena: casi había

perd ido el trabajo, las relaciones con mi novio estaban en un punto muerto y, a estas alturas, mi vida

personal estaba en un to ta l desor-den. Comprendí que era impresc in-dible que volviera a tom ar el control sobre m i vida.La enfermedad de mi amiga pro-gresaba inexorablemente.

Poco a poco mi Instructor me fue ayudando a ser más objetiva. Me

costó muchísimo, porque sentía que abandonaba a mi amiga cada vez que veía las cosas más objetiva-mente y sin tanto sufrimien to. Pero en otros momentos, la distancia me daba la tranqu ilidad necesaria para ser más eficiente no sólo en relación a Lorena sino también en otros as-

pectos de m i vida.

Esta lucha, duró más de un año. En diciembre m i amiga quedó desahu-ciada.Esta noticia me afectó, pero extra-ñamente menos de lo que pensé y no sabía si esto se debía a la Ense-ñanza recibida en ese sentido o era simplemente resignación.En los días siguientes, sentí bastante

pena, pero eso no me impedía ser

eficiente con mi entorno. Cumplía bien en mi trabajo, visitaba a mi amiga con otra disposición y mi relación de pareja mejoró.Esto me dio la medida de que el lucharcontra la identificiación había dado resultados; estaba animosa y sabía que en relación a m i amiga lo mejor era estar con ella dándole

ánimo y aceptando su destino.Cuando llegó el momento de su

partida, ya había superado en gran parte ese sentimiento ante rior de angustia y me invadió una calmada aceptación ante lo inevitable, unido a una alegría po r su descanso. Todo lo que debía hacerse se hizo. Y yo me sentí en paz conmigo misma y

con ella. Alejandra Martínez.



GUIA DE REFLEXION

1. ¿En qué hechos de la vivencia que acaba de leer, se aprecia la identificaciónde Alejandra con los problemas de su amiga?2. ¿En qué momento Alejandra dejó de ser espectadora de la situación y se

involucró con lo que pasaba? ¿Habría sucedido lo mismo si la afectadahubiera sido sólo una conocida?

3. ¿Era realmente positivo y útil el apoyo que le daba Alejandra a su amiga alcomienzo del relato? ¿Por qué?

4. Si Alejandra hubiera tenido un YO desarrollado en ese tiempo ¿cómo creeque habría reaccionado? ¿Habría sido más útil y constructiva su ayuda? ¿Quécree?

5. ¿Se ha sentido profundamente impactado por una situación hasta el extremode olvidarse de sí mismo y hacer que gran parte de su vida gire en torno aésta? ¿Qué fue lo que capturó su atención: un accidente, la enfermedad deun hijo, problemas económicos o afectivos suyos o de personas vinculadasaUd.?

6. ¿Cómo afectó su estado de ánimo y su salud el involucrarse en esa situación?7. Al analizar esa situación desde su perspectiva actual ¿puede advertir cómo

se perjudicó su nivel de lucidez y de conciencia de sí mismo por identificarsecon ese hecho?

8. ¿Tenía pensamientos reiterativos e incontrolables, como «rumia mental»?

¿Pensaba incesamente en el asunto? ¿Se sucedían en su mente imágenesperturbadoras? ¿Se sentía confuso y desorientado? ¿Le costaba tomardecisiones?

9. ¿De qué manera es más útil su ayuda a los demás: si se mantiene como unespectador objetivo o si se identifica y se confunde con los problemas ajenos?¿Tiene alguna experiencia al respecto?

10. Si lograra conservar la conciencia de sí mismo al enfrentarse a hechosimpactantes ¿actuaría con frialdad e indiferencia frente al dolor del prójimoo estaría en mejores condiciones para ayudar? ¿Sería más objetivo, imparcialy con una afectividad más estable y madura?

11. ¿Qué capacidades necesita desarrollar en Ud. para no identificarse ni dejarque le impacten los hechos externos: controlar su atención, dominioemocional y de la imaginación...? Descríbalo brevemente.

12. ¿Cómo sería su vida y su relación con los demás si pudiera permanecer comoun espectador objetivo y consciente de sí mismo? ¿Sería más lúcido paraenfrentarse a los problemas propios y ajenos? ¿Tendría más serenidad?¿Adoptaría mejores decisiones? ¿Sería más certero en sus juicios? ¿Inspiraríamás confianza a los demás? ¿Viviría mejor?

Medite en forma serena y responda las preguntas con absoluta franqueza,expresando sus sentimientos más profundos. Así podrá mejorar su vida.

Identificarse es como «meterse en zapatos ajenos». Cuando una situación o unhecho le impacte profundamente, dígase a Ud. mismo: «Yo estoy viendo elproblema desde mi propio lugar, metido en mis propios zapatos» Notará que sehace más lúcido y que se enfrenta mejor a esa situación.

<. John Baim » trise 7 03 49




INSTRUCCIONES

PRIMERO




Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le será de gran provecho paraque capte que muchos de los conflictos e inconvenientes a los que debenenfrentarse las personas en la vida diaria, se deben a que son incapaces de vivir enel momento presente.


Continúe esta Sesión con la lectura de la FABULA «LA LECHERA», de Félix Maríade Samaniego.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice en el sentido de la Fábula, responda la GUIA DE REFLEXION.


QUINTO

Test

Termine la Sesión contestando el TEST. Envíenoslo junto con los otros Tests deesta Lección. Se los devolveremos corregidos; recuerde que le responderemos enforma personal, para que evalúe su progreso y aclare sus dudas.



LA LECHERA

Llevaba en la cabezauna lechera el cántaro al mercadocon aquella presteza,aquel aire sencillo, aquel agradoque va diciendo a todo el que loadvierte:¡ Yo síque estoy contenta con m i suerte!

Porque no apetecía más compañía que su pensamiento;

que alegre le ofrecía inocentes ideas de contento, marchaba sola la feliz lechera, y decía entre sí de esta manera:

«Esta leche, vendida,en limpio me dará tanto dinero:y con esta partida,un canasto de huevos comprar quiero

para sacar cien pollos, que al estío me rodeen cantando el píopío.

Del importe logradode tanto pollo mercaré un cochino:

con bellota, salvado,berza y castaña, engordará sin tino;tanto, que puede ser que yo consigael ver cómo le arrastra la barriga.

Llevarélo al mercado,sacaré de él, sin duda, buen d inero;

compraré de contadouna robusta vaca y un terneroque salte y corra por toda la campa-ña,desde el monte cercano a la caba-ña.»

Con este pensamiento

enajenada, brinca de maneraque a su salto violentoel cántaro cayó. ¡Pobre lechera! ¡Qué com pas ión! ¡Adiós, leche, di-nero,huevos, pollos, lechón, vaca y ter-nero!

¡Oh, loca fantasía!

¡Qué palacios fabricas en el viento! Modera tu alegría, no sea que saltando de contento

al contemplar dichosa tu mudanza, quiebre tu cantarilla la esperanza.

No seas ambiciosade me jor o más próspera fortuna,que vivirás ansiosasin que pueda saciarte cosa alguna.No anheles impaciente el fin futuro:mira que n i el presente está seguro.

Félix María de Samaniego.



GUIA DE REFLEXION

Conteste con sinceridad, reflejando su sentir más íntimo. Concéntrese y respondafluidamente.

1. El hecho de ir «soñando despierta» ¿perjudicaba la capacidad de la Lecherade vivir en el momento presente? ¿Cómo ocurría esto?

2 ¿Qué ocurría con la unidad cuerpo y mente de la Lechera, cuando caminabahacia el mercado: había unidad en ella o estaba dividida?

3. Si la Lechera hubiera caminado atenta al momento presente y cuidandoconscientemente la leche que llevaba, ¿hubiera podido evitar el accidente?

¿Habría reaccionado en forma más acertada?4. ¿Ha cometido Ud. errores por estar distraído, por separar su pensamiento

de su acción: al caminar, mientras come, cuando realiza sus quehacerescotidianos, mientras trabaja...? Anote su experiencia.

5. Si Ud. se concentrara en el momento presente cuando realiza sus actividadescotidianas ¿Se cansaría menos? ¿Cometería menos errores? ¿Sería máseficaz? ¿Disfrutaría más de lo que hace?

6. ¿Tiene Ud. la tendencia a rememorar hechos pasados o a fantasear con

situaciones futuras, alejándose así del momento presente? ¿En qué situacio-nes? Escriba ejemplos concretos.

7. Analice los inconvenientes de quedarse fijado al pasado ¿pueden seracertadas las decisiones que Ud. adopta si no corresponden a la situaciónpresente? ¿Cómo puede esto perjudicarle con sus hijos (no darse cuenta deque cambian, por ejemplo)? ¿Puede dificultar la relación con su pareja(cuando actúa influenciado por resentimientos antiguos)? ¿Puede hacerlecometer errores en su trabajo?

8. Analice los inconvenientes de fantasear el futuro. ¿Ha cometido Ud.equivocaciones en su vida por dejarse llevar por ilusiones y falsas expectati-vas? ¿Sobreestimó las posibles ganancias de un negocio? ¿Prejuzgó laconducta de una persona? ¿Imaginó equivocadamente un desenlace y senegó la posibilidad de probar otra solución...?

9. No es lo mismo ensoñar el futuro que planificarlo conscientemente. Recuer-de cuando en la Lección 11, Sesión 3, hacía su PLAN DEL DIA. ¿Quédiferencias encuentra con «ensoñar el futuro»?

10. ¿Pierde Ud. tiempo y energía «soñando» con proyectos? ¿Fantasea con lascosas que hará y qué dirá cuando lo obtenga? ¿Está su mente muy activa conpensamientos y «sueños» pero no hay acciones concretas para materializar-los? ¿Qué le ocurre a Ud.?




NOMBRE:



1. Para que la gente los compre, los periódicosdestacan las noticias sensacionalistas.

2. Las informaciones positivas se divulgan pocoporque no le interesan a la mayoría de la gente.

3. Las noticias morbosas y la propaganda debilitanel YO.

4. La gente es consciente de la influencia que ejer-cen sobre ella las noticias sensacionalistas.

CIERTO

vf FALSO

J

J

X

□ J ,

5. La publicidad es conveniente, porque ayuda acomprar productos de buena calidad y de bajosprecios.

6. La publicidad está destinada principalmente a quelas personas se hagan más conscientes de susnecesidades reales.

7. Mientras las personas se identifican con falsasimágenes, sus cuerpos, desprovistos del YO,transitan por el mundo como cajas vacías.

8. La publicidad ofrece a las personas mejores metaspor las que vivir.

9. Para mantener la propia identidad es precisocomprar aquellos productos que no hacen publi-cidad.

10. Los medios informativos buscan, sobre todo, quela gente desarrolle una identidad propia y un juicioindependiente.

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1. La Lechera, que tan contenta estaba con susuerte, olvidó que ésta aún pertenecía al futuro.

2. Quien se deleita en sus fantasías, a menudodescuida pasos decisivos en la realidad.

3. El cuerpo de la Lechera caminaba hacía elmercado pero su conciencia vagaba por elfuturo, por eso su existencia perdía realidad.

4. Las personas se evitarían muchas angustias ymalos ratos si se olvidaran un poco de lo quepasa en el presente.

5. La máquina del tiempo que nos mantieneviajando al pasado y al futuro usa como com-bustible nuestros deseos, temores y expectati-vas.

CIERTO FALSO

6. Se dice que una persona vive el presentecuando no proyecta planes ni recuerda suce-sos.

7. A menudo vemos cuerpos vacíos sin un YOque se manifieste en ellos.

8. El que no se concentra en el presente, pocodebe esperar del futuro.

9. Cada vez que una persona se proyecta incons-cientemente al pasado o al futuro, deja deexistir en la realidad presente.

10. Proyectarse al futuro es una actividad del pre-sente cuando es el YO quien hace esa labor.

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1. Los obedientes consumidores compran las «fan-tasías» que les ofrece la publicidad en cada pro-ducto.

CIERTO FALSO

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2. Es fantástico que hoy haya tanta información: así

las personas viven más tranquilas porque seenteran tanto de lo bueno como de lo malo queestá sucediendo en el mundo.

3. La publicidad impone sus preferencias sobre losindividuos que carecen de un YO sólido que lespermita reflexionar por sí mismos.

4. Siempre que una persona ayuda a otra pierde su

YO.

5. El que aprende a no vivir como propio lo queocurre fuera de él, se enfrenta a la vida con másalegría y lucidez.

6. Al vivir una situación externa como si fuerapropia, tenemos mejores posibilidades de apren-der de ella y de afrontarla con claridad.

7. Hay Lecheras que por ignorar el presente, venderrumbarse su futuro.

8. Lo que determina la existencia real de una perso-na es si su YO está o no concentrado en el futuro.

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9 La Lechera, ilusionada, envió su cuerpo al mer-cado, pero olvidó acompañarlo de su concienciay de su YO.

10. El que posee un YO poderoso puede vivir elpresente plenamente, sin sufrir por el pasado niangustiarse por el futuro.

*

/

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John Kirncs Irise. 7b349



LECCION 14 TEXTOCUARTA PARTE: EL CENTRO DE GRAVEDAD INTERNO

COMO SE POTENCIA EL YO

Existen diferentes maneras de poten-ciar nuestro YO verdadero. Una deellas es la observación de sí mismo. Sinembargo, para observar algo con clari-dad, tenemos que situarnos a una dis-

tancia adecuada. Mirar algo desde muycerca, entorpece la visión de conjuntoy nos impide formarnos una opinióncertera.

Cuando intentamos conocernos a no-sotros mismos, nos topamos con ladificultad de ser al mismo tiempo elobservador y el objeto observado.

Existe una dificultad extrema para verse a sí mismo. Se usa un ojo distinto para verse a sí mismo que para ver a los otros. Es como si el ojo izquierdo fuera el ojo crítico y el ojo derecho el ojo permisivo e indulgente. Entonces, uno mira a la gente con el ojo izquierdo y se mira a sí mismo con el ojo derecho. Con un YO fuerte uno es capaz de mirarse a sí mismo tal como es, sin

distorsiones.CONFERENCIA del 070885

Normalmente las personas están aten-tas a lo que pasa fuera y por esto no ven lo que pasa dentro de ellas. Uno tiene que aprender a hacer las dos cosas: mirar lo que pasa, sin perder de vista lo que pasa dentro de uno. Con esto uno duplica la capacidad de atención y

fortalece el YO.CONFERENCIA DEL 130285

Tenemos que reconocer que nuestro cerebro piensa por cuenta propia, que

las emociones y los impulsos surgen sin control y que, por lo tanto, el cuerpo, el vehículo físico de nuestra concien-cia, funciona automáticamente. A través de esta Enseñanza Uds. llegarán

a apoderarse del control de sus pen-samientos y emociones, es decir, con-seguirán el manejo adecuado de sus vidas. De este modo, podrán abrirle la

puerta de este vehículo físico al YO real. Entonces serán verdaderamente conscientes, capaces de manifestar el YO a través del cuerpo y en cualquier cosa que hagan en sus vidas.CONFERENCIA del 240883

En realidad uno es conciencia encar-nada en un cuerpo. Cuando uno ca-mina en la calle, uno puede hacer la

práctica de imaginarse que va cami-nando más atrás del cuerpo, como si el cuerpo fuera un muñeco y uno fuera mirándolo desde atrás.CONFERENCIA del 191288

El individuo debe tener la capacidad de decir en un momento dado «Esto no soy YO, esto que está pasando, estos pensamientos y sentimientos, estos impulsos que siente mi cuerpo, esto NO SOY YO.»CONFERENCIA del 300185

Si uno se pregunta ¿quién soy YO?, tiene que decir: «Este cuerpo no soy

YO, es el vehículo en el cual estoy. Las emociones le pertenecen a este cuerpo, los pensamientos le pertenecen a este cuerpo, la conducta le pertenece a este cuerpo. Entonces ¿quién diablos



soy?» Ahí es cuando se llega a comprender que uno es el SER superior; la conciencia superior. Allí reside la liber-tad individual. Se tra ta del ámbito del YO real. ¡Eso es lo que uno ES! CONFERENCIA del 241084

El YO debe ser nuestro centro de grave-dad, que nos permita estar libres de esos ritmos de entusiasmo o de depre-sión,,y mantener una linea de acción y un estado de conciencia más o menos constante. En la medida en que noso-tros consigamos darle una buena in-tegración, darle fuerza y poder a nuestro YO, vamos a poder conseguir esto.CONFERENCIA del 2 90 37 8

En la medida en que tengamos un YO fuerte vamos a poder pensar de mane-ra objetiva. Nuestra inteligencia va a funcionar de una manera diferente, va-mos a tener capacidad de autovisión, capacidad de cambiar, capacidad de no ser obligados por las circunstan-cias a adoptar una actitud determi-nada. Obtendremos poder sobre la vida.Nacimos con una fuerza que no hemos llegado a conocer: la conciencia. Sa-

bemos que esa fuerza existe y que es mucho más grande de lo que pudié-ramos pensar, pero no la sabemos usar, no hemos logrado dominarla. Es preciso formar un YO para poder manejar la conciencia y así lograr do-minio sobre sí mismo y sobre la propia vida.CONFERENCIA del 100387

Lograr la unidad interna a través de latécnica de dividirnos en dos, puedeverse como una aparente contradic-ción. Sin embargo, la capacidad deobservarnos como un objeto aparte,

nos permite conocer y diferenciar ennosotros mismos lo falso de lo real, lomecánico de lo consciente. Es necesa-rio tener en cuenta que podemos tenerrabia, tener tristeza, tener hambre otener una enfermedad; pero no somosla rabia, ni la tristeza, ni somos la en-fermedad. A veces hemos hablado de desdobla-miento. La gente cree que el desdobla-miento es salir a volar en el astral; no,

el desdoblamiento es otra cosa. En el desdoblamiento hermético se trata de poder separar claramente dentro de uno el área del YO verdadero, del área del falso yo.CONFERENCIA del 190689

Desdoblamiento significa dividirse uno mismo en «sujeto» y «objeto», en observador y observado. El «objeto»

va a ser Carlos Pérez» y el «sujeto» será el YO de Carlos Pérez, es decir el YO OBSERVANTE. Así se logra una dupli-cación de la conciencia. Por ejemplo, en este momento yo estoy hablando

pero a la vez me estoy escuchando hablar y me estoy mirando hablar.CONFERENCIA del 250489

Supongamos que se le pide a una per-

sona que hable delante de un público. Seguramente le va a dar vergüenza porque se identifica demasiado con su cuerpo, no hace diferencia entre su cuerpo y su YO. ¿Creen que el YO puede sentir vergüenza? ¿Uds. creen que el YO puede deprimirse? Por eso tenemos que aprender a desdoblarnos, acos-tumbrándonos a que, cuando decimos YO, pensemos en el YO real, no en ese

«yo» de las necesidades materiales.CONFERENCIA del 160185

Hay ejercicios que ayudan a realizar este desdoblamiento. Una práctica



consiste en imaginarse que uno no es

el cuerpo. Hay que mirarse en un espejo y pensar que uno no es esa imagen, que es otra cosa, que está por encima de ella. Cuando se ejecuta esto con frecuencia y se consigue una concien-cia de separación, la persona se hace más lúcida. Entonces uno va creando la sensación del YO, va adquiriendo la capacidad de situarse en este YO. Uno tiene que aprender a discernir

entre lo que es «Fulano de Tal» y el YO. Para eso tenemos que dividirnos en dos: una parte es «Fulano de Tal», es decir, el cuerpo, el carácter, el compor-tamiento; la otra es el verdadero YO, la conciencia superior. Mientras uno no consiga separar dentro de sí mismo a «Fulano de Tal» del YO, le será muy difícil tener un avance real .CONFERENCIA del 090288

Las personas dicen: «yo tengo rabia hacia aquel», «yo no puedo ver a éste», «yo siento una gran antipatía

por este otro». Pero nada de eso es cierto, pues se trata de reacciones au-tomáticas que no pertecen al YO. Ha-gan la prueba ustedes cuando sientan una pena muy grande o tengan rabia. Piensen: «Esto no es mío, es algo

mecánico», «Fulano de Tal está sin-tiendo esto, no es algo que YO esté sintiendo». Y se darán cuenta de que todo cambia, todo se vuelve diferente.CONFERENCIA del 311084

Es aconsejable repetir con frecuencia, mentalmente, la siguiente fórmula : «Yo soy un ser superior que estoy en Fulano de Tal». Y tenerlo presente la

mayor parte del tiempo:« Yo soy un ser superior que estoy en Fulano de Tal». Cuando el individuo empieza a crear el YO, se va a dar cuenta de que le resulta más fácil mantener el recuerdo de sí

mismo. Acordarse de uno mismo es

muy importante porque todo aquello que el individuo no tiene presente en su mente es como si no existiera. Muchas veces he preguntado en qué momento del día la persona está consciente de su nombre. En este mismo momento ¿están Uds. cons-cientes de su nombre? Y ¿en qué momento están Uds. conscientes de lo que están haciendo?CONFERENCIA DEL 100387

Uno puede perder el YO o estimularlo, y lo que desempeña un papel vital en esto es la calma. Si uno está en calma interna puede centrarse, anclarse en el YO. Uno tiene presente el YO cuan-do se recuerda a uno mismo, cuando está autoconsciente, cuando mantie-ne la conciencia de sí mismo, y para

esto se requiere calma interna.Si la persona tiene su imaginación en un lado y su cuerpo en otro, el YO no

puede manifestarse. Entonces, lo p ri-mero es organizarse uno mismo. Para eso hay que disciplinar el pensamien-to, las emociones y los actos; así nues-tro YO tendrá un vehículo adecuado

para manifestarse.CONFERENCIA del 280682

Es posible fortalecer el YO haciendo cosas opuestas a las que estamos acostumbrados. Imaginemos que a un individuo le gustan las golosinas; tendría que ser capaz de decir: «A

pesar de que tengo deseos de comer un chocolate, no lo voy a hacer, porque YO, como YO, no quiero». Y dirigién-dose al cuerpo, decirle: «No te voy a

dar chocolate ahora, porque YO no quiero. Te lo daré dentro de una sema-na». Cuando el individuo decide co-mer chocolate, nuevamente le dice al cuerpo físico: «YO te doy chocolate



ahora porque YO quiero dártelo. Ahora YO decido que tú comas choco-late».CONFERENCIA del 130477

La gente se identifica con sus automatismos, los hace propios y de ahí viene el error. Por ejemplo, si le digo a alguien: «Eres narcisista, eres

perezoso, eres mal genio, eres inso-lente... Tienes que cambiar», enton-

ces el sujeto se siente atacado, porque se identifica con esos defectos. Pero si le digo: «Estás enfermo del hígado y tienes que hacerte un tratamiento médico», el individuo no se identifica. Es curioso, pero el sujeto puede des-identificarse de su hígado, a pesar de lo enfermo que está, y no puede desidentificarse de las críticas. Por-que el sujeto ha construido un falso

«yo» con su parte sicológica auto-mática y cree que eso es él.CONFERENCIA del 760785

Este desdoblamiento entre el cuerpo yel YO, como se ha expuesto, es funda-mental para potenciar el YO. Pero hayotro aspecto también importante parapotenciarlo: vivir en el momento pre-sente. El cuerpo siempre vive en el

presente. No podríamos concebir uncuerpo cuyas partes no actuaran comounidad: no cabría imaginar que laspiernas se quedaran en el pasado, quela nariz se adelantara al futuro y quesolamente el hígado avanzara con elritmo del tiempo.

Con nuestra mente es diferente, yaque el pensamiento tiene la capacidadde viajar en el tiempo. ¿Cómo influye

en nuestra vida la falta de integraciónentre nuestro cuerpo y nuestra mente?¿Qué cosas podemos lograr si hace-mos coincidir ambos en el momentopresente?

Para vivir en el momento presente es preciso hacer coincidir el cuerpo y la conciencia en el mismo tiempo. Es un

problema físico y esto se puede resol-ver mediante un entrenamiento de la atención y de la conciencia, en el cual el individuo aprende a vivir en el mis-mo tiempo en el cual está su cuerpo físico.CONFERENCIA del 100786

La gente está «desparramada mental-mente». Parte de su mente anda por allá, otras partes por acá, partes están en el pasado, partes en el

presente y partes en el futuro. Esa disociación hace débil a la persona. Ese tipo de personas son las que no se

pueden mantener compactas, no son capaces de concentrar su atención en lo que quieren de manera disciplina-da. Por lo tanto, tampoco pueden tener un YO fuerte, porque para tener-lo se requiere junta r nuestra mente, compactarla; se requiere estar en el momento presente y eso significa es-tar atento. Nosotros sólo podemos estar en el momento presente cuando tenemos toda nuestra capacidad de atención puesta en el momento pre-

sente.CONFERENCIA del 170287

¿Recuerdan cuál fue la última opor-tunidad en la cual pusieron toda su alma en algo? En este momento, ¿tienen toda su alma aquí o dejaron parte del alma pegada a un momento del día o tienen parte de ella proyecta-da al futuro? Eso es lo que trae el debilitamiento de las personas, eso trae la «ausencia».Salgan Uds. a la calle y les desafío a que encuentren una mirada de perso-na presente; miren a la gente en la calle, mírenla a los ojos, a ver si



consiste en imaginarse que uno no es

el cuerpo. Hay que mirarse en un espejo y pensar que uno no es esa imagen, que es otra cosa, que está por encima de ella. Cuando se ejecuta esto con frecuencia y se consigue una concien-cia de separación, la persona se hace más lúcida. Entonces uno va creando la sensación del YO, va adquiriendo la capacidad de situarse en este YO. Uno tiene que aprender a discernir

entre lo que es «Fulano de Tal» y el YO. Para eso tenemos que dividirnos en dos: una parte es «Fulano de Tal», es decir, el cuerpo, el carácter, el compor-tamiento; la otra es el verdadero YO, la conciencia superior. Mientras uno no consiga separar dentro de sí mismo a «Fulano de Tal» del YO, le será muy difícil tener un avance real.CONFERENCIA del 090288

Las personas dicen: «yo tengo rabia hacia aquel», «yo no puedo ver a éste», «yo siento una gran antipatía

por este otro». Pero nada de eso es cierto, pues se trata de reacciones au-tomáticas que no pertecen al YO. Ha-gan la prueba ustedes cuando sientan una pena muy grande o tengan rabia. Piensen: «Esto no es mío, es algo

mecánico», «Fulano de Tal está sin-tiendo esto, no es algo que YO esté sintiendo». Y se darán cuenta de que todo cambia, todo se vuelve diferente.CONFERENCIA del 311084

Es aconsejable repetir con frecuencia, mentalmente, la siguiente fórmula : «Yo soy un ser superior que estoy en Fulano de Tal». Y tenerlo presente la

mayor parte del tiempo: «Yo soy un ser superior que estoy en Fulano de Tal». Cuando el individuo empieza a crear el YO, se va a dar cuenta de que le resulta más fácil mantener el recuerdo de sí

mismo. Acordarse de uno mismo es

muy importante porque todo aquello que el individuo no tiene presente en su mente es como si no existiera. Muchas veces he preguntado en qué momento del día la persona está consciente de su nombre. En este mismo momento ¿están Uds. cons-c ientes de su nombre? Y ¿en qué momento están Uds. conscientes de lo que están haciendo?CONFERENCIA DEL 100387

Uno puede perder el YO o estimularlo, y lo que desempeña un papel vital en esto es la calma. Si uno está en calma interna puede centrarse, anclarse en el YO. Uno tiene presente el YO cuan-do se recuerda a uno mismo, cuando está autoconsciente, cuando mantie-ne la conciencia de sí mismo, y para

esto se requiere calma interna.Si la persona tiene su imaginación en un lado y su cuerpo en otro, el YO no

puede manifestarse. Entonces, lo p ri-mero es organizarse uno mismo. Para eso hay que disciplinar el pensamien-to, las emociones y los actos; así nues-tro YO tendrá un vehículo adecuado

para manifestarse.CONFERENCIA del 280682

Es posible fortalecer el YO haciendo cosas opuestas a las que estamos acostumbrados. Imaginemos que a un individuo le gustan las golosinas; tendría que ser capaz de decir: «A

pesar de que tengo deseos de comer un chocolate, no lo voy a hacer, porque YO, como YO, no quiero». Y dirigién-dose al cuerpo, decirle: «No te voy a

dar chocolate ahora, porque YO no quiero. Te lo daré dentro de una sema-na». Cuando el individuo decide co-mer chocolate, nuevamente le dice al cuerpo físico: «YO te doy chocolate



ahora porque YO quiero dártelo.

Ahora YO decido que tú comas choco-late».CONFERENCIA del 130477

La gente se identifica con sus automatismos, los hace propios y de ahí viene el error. Por ejemplo, si le digo a alguien: «Eres narcisista, eres

perezoso, eres mal genio, eres inso-lente... Tienes que cambiar», enton-ces el sujeto se siente atacado, porque se identifica con esos defectos. Pero si le digo: «Estás enfermo del hígado y tienes que hacerte un tratamiento médico», el individuo no se identifica. Es curioso, pero el sujeto puede des-identificarse de su hígado, a pesar de lo enfermo que está, y no puede desidentificarse de las críticas. Por-que el sujeto ha construido un falso

«yo» con su parte sicológica auto-mática y cree que eso es él.CONFERENCIA del 160185

Este desdoblamiento entre el cuerpo yel YO, como se ha expuesto, es funda-mental para potenciar el YO. Pero hayotro aspecto también importante parapotenciarlo: vivir en el momento pre-sente. El cuerpo siempre vive en elpresente. No podríamos concebir uncuerpo cuyas partes no actuaran comounidad: no cabría imaginar que laspiernas se quedaran en el pasado, quela nariz se adelantara al futuro y quesolamente el hígado avanzara con elritmo del tiempo.

Con nuestra mente es diferente, yaque el pensamiento tiene la capacidadde viajar en el tiempo. ¿Cómo influye

en nuestra vida la falta de integraciónentre nuestro cuerpo y nuestra mente?¿Qué cosas podemos lograr si hace-mos coincidir ambos en el momentopresente?

Para vivir en el momento presente es

preciso hacer coincidir el cuerpo y la conciencia en el mismo tiempo. Es un problema físico y esto se puede resol-ver mediante un entrenamiento de la atención y de la conciencia, en el cual el individuo aprende a vivir en el mis-mo tiempo en el cual está su cuerpo físico.CONFERENCIA del 100786

La gente está «desparramada mental-mente». Parte de su mente anda por allá, otras partes por acá, partes están en el pasado, partes en el

presente y partes en el futuro. Esa disociación hace débil a la persona. Ese tipo de personas son las que no se

pueden mantener compactas, no son capaces de concentrar su atención en lo que quieren de manera disciplina-

da. Por lo tanto, tampoco pueden tener un YO fuerte, porque para tener-lo se requiere junta r nuestra mente, compactarla; se requiere estar en el momento presente y eso significa es-tar atento. Nosotros sólo podemos estar en el momento presente cuando tenemos toda nuestra capacidad de atención puesta en el momento pre-sente.CONFERENCIA del 170287

¿Recuerdan cuál fue la última opor-tunidad en la cual pusieron toda su alma en algo? En este momento, ¿tienen toda su alma aquí o dejaron

parte del alma pegada a un momento del día o tienen parte de ella proyecta-da al futuro? Eso es lo que trae el debilitamiento de las personas, eso

trae la «ausencia».Salgan Uds. a la calle y les desafío a que encuentren una mirada de perso-na presente; miren a la gente en la calle, mírenla a los ojos, a ver si



* CUARTA PARTE: EL CENTRO DE GRAVEDAD INTERNO

INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección y ponga mucha atención en su contenido. Céntreseen las ideas principales y piense qué relación tienen con su propia vida. Le será degran provecho para darse cuenta de la importancia que tiene el recordar que somosun ser superior que habita en un cuerpo físico.


Continúe esta Sesión leyendo el POEMA «YO Y YO, MIS OJOS EN TI» de LadislavKoryac

CUARTO

Reflexión

Para que profundice en la idea que estamos analizando, responda la GUIA DE


QUINTO

Test

Cuando termine esta Sesión, conteste el TEST final y remítanos sus solucionesjunto a los demás Tests de esta Lección. Se lo devolveremos corregido, con nuestrarespuesta personal.



YO Y YO, MIS OJOS EN TI

Ahí está: ése es el cuerpo que conozco tanto.

Sudando po r el mundo,

trepando monte arriba, buscando el agua fresca, muriendo a pausas cada noche

para empezar de nuevo cada día.

Soñando en medio de la luz y las tinieblas, y a la vez tem iendo tanto sueño.No divagues,mente afiebrada po r los soles externos, YO soy tu único reposo y tu guía.

Cuando mi cuerpo me siente, tan cerca y tan hermano, descansay detiene un momento su frenesí de siglos.Sabe que YO, su alma vigilante,lo salva de morir y de vivir como uno más,uno más del rebañoque perdió desde siempre la lucidez divina.

Ahí está: ése es el cuerpo que conozco tanto.

Se afana y se preocupa, pero YO borro las huellas nefastas, y limpio su mente de otros tiempos que no sean el tiempo verdadero.

Porque estoy más arriba, águila sin materia, ojo implacable que todo lo percibe.Observo m i cuerpo como un padre a su niño, dualidad misteriosa en que dos somos uno.

Me ama y me obedece, lo amo y lo domino.Soy luz, refugio, ave y cumbre.Sin mí, sería un cuerpo dormido entre todos los cuerpos.

Lo nutro y lo protejo, incluso de sí mismo.Soy el más fuerte, es cierto,

pero sin él, YO sería un alma solitaria,que espera la llegada de otro cuerpo.

A éste pertenezco, es m i sino y vasija.

Ahí está: ése es e l cuerpo que conozco tanto.Somos dos, somos uno, misterio divino.



GUIA DE REFLEXION

1 .¿Está el YO identificado con ese cuerpo o lo contempla como un observador?¿Desde qué parte nos habla el poeta?

2. ¿Por qué el YO del poeta puede contemplar con cierta objetividad lo queocurre dentro de ese cuerpo que habita? ¿Podría describirlo con igualdesapego si no lograra distanciarse un poco del cuerpo?

3.¿Qué sucedería con ese cuerpo si careciera de un YO que lo dirija?

4. ¿Qué sería del YO si no contara con el cuerpo?

5.¿De dónde surgen los afanes y la preocupación, la angustia, los temores, lainseguridad...? ¿Surgen del YO o son del cuerpo? ¿Qué cree Ud.?

6.¿Con qué «soles externos» podría estar identificado su cuerpo en estosmomentos: falsas expectativas, ilusiones poco realistas, resentimientos?

7. ¿Se da cuenta de que en la educación que nos dan no se nos enseña adiferenciar entre lo corporal y el YO? ¿Cuál es su experiencia al respecto?

8. En el cuerpo residen los sentimientos, los impulsos, los deseos, lasenfermedades ¿es correcto, entonces, decir que el YO está enojado oresentido o inquieto? ¿Cómo se expresa Ud.?

9. ¿Alguna vez ha tenido una sensación de extrañeza con su cuerpo, como siese cuerpo no fuera Ud.?

10. ¿Qué ventajas tendría para Ud. fortalecer su YO? ¿Se evitaría sufrimientos

estériles? ¿Se desentendería con más facilidad de tristezas y preocupacio-nes? ¿Podría dejar atrás esos recuerdos dolorosos? ¿Sería más seguro ydecidido? ¿Aprovecharía mejor su vida?

Medite en forma serena y responda las preguntas con absoluta franqueza,expresando sus sentimientos más profundos. Así podrá mejorar su vida.

Recuerde que Ud. es un ser superior que habita en un cuerpo físico. Durante el

día dígase mentalmente «Aquí está: ese es el cuerpo que conozco tanto». Asíreforzará la conciencia de su YO real.

MUY IMPORTANTE: LEA AL DORSO



MUY IMPORTANTE

Antes de dar por finalizada esta Sesión, lea las INSTRUCCIONES que figuran acontinuación.

INSTRUCCIONES

EJERCICIO: «OBSERVANDO A FULANO DE TAL»

Para crear la conciencia del YO es necesario aprender a separar lo que es YO delo que es «Fulano de Tal». Para conseguir esto, en un primer tiempo, uno debeaprender a mirarse a sí mismo desde cierta distancia, a observarse, como si unofuera un espectador de sí mismo. Así se irá creando una separación entre su YO(el observador) y el cuerpo, que es lo observado.

En los próximos días y hasta que haga la Sesión 2, obsérvese en los siguientesaspectos:

Cuáles son las muletillas que emplea al hablar

Cuál es su tono de voz, si habla rápido o pausado, fuerte o suave...

Cuáles son sus gestos más típicosCómo saluda

Con qué sueña despierto

Qué cosas le gustan y qué le disgustan

~Qué es lo que más le enoja

Qué hace cuando se pone nervioso

Cuál es su postura más típica al sentarse: cómo pone los pies, los brazos, si sesienta derecho, etc.

Cuando relice la observación dígase mentalmente «YO estoy observando a Fulanode Tal». Refiérase a él como si fuera otra persona: el (ella) camina, el (ella) se sienta...

ANOTE SUS OBSERVACIONES

John Baines Insc 763 49




INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le será de gran provecho paraentender que para fortalecer el YO real es importante aprender a observarse comoun espectador de sí mismo.


Continúe esta Sesión revisando sus notas del EJERCICIO «OBSERVANDO AFULANO DE TAL» que realizó en los últimos días.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice en el sentido del Ejercicio, responda la GUIA DE REFLEXION.


QUINTO

Test

Cuando termine esta Sesión conteste el TEST final y remítanos sus soluciones. Selo devolveremos corregido con nuestra respuesta personal.



GUIA DE REFLEXION

1. ¿Fue capaz de separarse en algunos momentos de su cuerpo para observarlodesde cierta distancia? ¿Cuál fue su experiencia?

2. ¿Qué dificultades tuvo para practicar el Ejercicio?

3. ¿Le fue posible referirse a «Fulano de Tal» como si fuera un ser ajeno a Ud.,diciéndose: «Así habla», «Eso le molesta», «Esa es su forma de sentarse», etc.?

4. ¿Qué podría decir Ud. sobre «Fulano de Tal», después de haberle observadoen estos días? Describa brevemente sus costumbres, sus gestos ¿Tieneciertos aspectos repetitivos? ¿Es fácil predecir sus comportamientos o estásiempre innovando?

5. ¿Hizo algunos descubrimientos sobre «Fulano de Tal»? ¿Algo de lo queobservó en «Fulano de Tal» le sorprendió o le llamó la atención especialmen-te?

6. ¿En qué situaciones le fue más posible «verse a sí mismo»: cuando estabatranquilo y desocupado o en momentos de tensión y de ajetreo? ¿Qué leocurría más frecuentemente? Saque conclusiones de esto.

7. De acuerdo a lo que acaba de contestar ¿en qué situaciones tiende Ud. aolvidarse de su YO y a confundirse con «Fulano de Tal»?

8. ¿Qué necesitaba hacer Ud. internamente para conseguir separarse de«Fulano de Tal»? Reflexione unos momentos y luego escriba.

9. ¿Piensa que mejoraba su nivel de lucidez cuando conseguía distanciarse de«Fulando de Tal»? Recuerde esos momentos, reflexione y luego respondacomentándolo brevemente.

10. Después de realizar esta práctica ¿diría Ud. que tiene la tendencia a atribuira su YO los estados de su cuerpo? ¿Afirma Ud. «YO tengo hambre», «YOestoy aburrido» «YO estoy molesto» «YO estoy cansado» «YO tengo malgenio» etc.? ¿Cuál es su actitud habitual?

11. Si Ud. lograra distanciarse un poco de «Fulano de Tal» ¿se enfrentaría a losproblemas con más calma y acierto? ¿Sería más objetivo respecto de sí?¿Lograría un mejor manejo de las situaciones? ¿Se sentiría más dueño de susreacciones? ¿Tendría más claridad para enfrentarse a la vida?

Tenga a mano sus notas con las observaciones que hizo de Ud. mismo. Medite enforma serena y responda las preguntas con absoluta franqueza, expresando sussentimientos más profundos. Así podrá mejorar su vida.

Cuando un mal recuerdo le atormente, haga lo siguiente: imagine que se sale desu cuerpo, como flotando y desde cierta distancia observe la situación. Sigasubiendo hasta que esa imagen molesta desaparezca totalmente. Verá cómo seevita malos ratos y cómo su YO se hace más fuerte.

O John Bun cs brac 76 34 9




INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le será de gran provecho paracomprender la importancia que tiene vivir plenamente el momento presente.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación lea el CUENTO SUFI «LA ALEGORIA DEL MAGO».

CUARTO

Reflexión



QUINTO

Test

Cuando termine esta Sesión conteste el TEST final y remítanos sus soluciones juntocon los otros Tests de esta Lección. Se lo devolveremos corregido, con nuestrarespuesta personal.



Las personas viven dispersas, «desparramadas» mentalmente a través del tiempo.Esa es una de las razones por las que carecen de poder personal. El secreto para

transformarse en un ser internamente poderoso tiene relación con vivir intensa-mente el momento presente.

Esta idea queda claramente expresada en el CUENTO SUFI que le invitamos a leera continuación.

LA ALEGORIA DEL MAGO

(Cuento sufi)

Cierto día, los habitantes de la aldea recibieron la visita de un anciano conocido en toda la región por su

pro funda sabiduría. Cuando el sabio llegó, todos callaron ante su mirada profunda y luminosa. Caminó

por las calles del pueblo con paso firm e y ligero. Toda su persona emanaba alegría y serenidad. La gente le

rodeó con curiosidad, a la espera de sus célebres palabras. Uno de los aldeanos le preguntó finalmente cómo había alcanzado tanta paz y sabiduría , y éste respondió:«¿Que cómo he llegado a ser un sabio y alcanzar la

paz? Muy simple: Yo, cuando como, como; cuando camino, camino; cuando pienso, pienso; cuando me divierto, me divierto. Otros hablan cuando comen,

piensan cuando se divierten y caminan cuando ha-blan».

A continuación, tomando un cántaro de agua fresca y unas frutas que le ofrecía una muchacha, se sentó tranquilamente a la sombra de un árbo l y no volvió a hablar.



GUIA DE REFLEXION

1. ¿Cree Ud. que el anciano era tan simple como para basar su sabiduría encomer, caminar, pensar y divertirse? ¿Qué había detrás de las palabras delanciano?

2. ¿Cómo actuaba el anciano para mantenerse tan ágil, vital e inteligente?

3. ¿Qué relación percibe Ud. entre ser capaz de vivir intensamente el momentopresente y hacer las cosas de la manera que lo hacía el mago?

4. Si una persona es capaz de aplicar la «alegoría del Mago» ¿puede hastiarse alrealizar los actos cotidianos? ¿Puede aburrirse al caminar, al comer? ¿Puedecansarse de pensar o de divertirse?

5. ¿Cuánto tiempo hace que Ud. no pone toda su alma en algo? En estemomento ¿está Ud. totalmente centrado en el presente o está preocupadopor lo que le sucederá mañana o le da vueltas aún en la cabeza algo que lesucedió durante el día?

6. Si analiza con sinceridad su forma de ser ¿diría Ud. que en su vida diariapractica la «alegoría del Mago»? Cuando Ud. come, ¿sólo come? Cuandocamina, ¿sólo camina?... ¿Cómo se comporta Ud. habitualmente?

7. ¿Qué consecuencias desagradables o perjudiciales tiene para Ud. no vivir en el presente: se agota más de la cuenta, pierde de vista sus propósitos confacilidad; se desgasta rápidamente la sensación de novedad y el entusiasmoen lo que hace?

8. ¿Cuántas veces se ha privado de disfrutar plenamente de un momento porhallarse preocupado por algo del pasado o del futuro?

9. ¿Ha tenido Ud. (o algún conocido suyo), la experiencia, de angustiarseprofundamente por un problema posible, amargándose horas y días, y esasituación nunca llegó a producirse? Relate su experiencia.

10. Si Ud. practicara la «alegoría del mago» ¿tendría un YO más poderoso?¿Viviría más relajado? ¿Sería más consciente de sí mismo? ¿Disfrutaría másde la vida? ¿Conservaría más la lozanía y frescura de sus experiencias? ¿Semantendría más joven? ¿Sería más feliz?


Cuando coma, deleítese en saborear cada bocado: estará aprendiendo a vivirintensamente el momento presente y a disfrutarlo totalmente.

£ John Baines Insc 76349




INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO



TERCERO



CUARTO

Conclusiones

Anote en su «Cuaderno de Trabajo» las principales deducciones que ha obtenidodel estudio y desarrollo de esta Lección. Escriba sobre cuál es la importancia deposeer un YO poderoso; qué utilidad práctica tiene para su vida aprender a separarel YO del cuerpo, y qué beneficios le reporta mantener ese YO en el momentopresente.

Realice, en esta última Sesión, una revisión interna de Ud. mismo, de la Enseñanza

obtenida para mejorar su propia vida y escriba sus conclusiones en su «Cuadernode Trabajo».

QUINTO

Test

Conteste el último TEST y envíenos el cuadernillo con los cuatro Tests de lasSesiones de esta Lección. NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO.Cuando los recibamos, se los devolveremos corregidos.

Estos TESTS DE COMPRENSION son de gran utilidad para que pueda medir losresultados de su trabajo. Las correcciones que enviamos de vuelta contienen unacompleta orientación sobre las respuestas equivocadas.


C John Bames frac 76349



LECCION 14 TESTS


NOMBRE:



CIERTO FALSO

41. El único guía de confianza para una «menteafiebrada por los soles externos» es el YO verda-

dero.

2. Para el cuerpo, el YO es cumbre, luz y refugio; encambio para el YO el cuerpo carece de valor.

3. Sólo el YO vigilante puede salvar a ese cuerpo devivir como uno más del rebaño.

4. Es lo mismo decir «YO estoy enfermo» que decir«Mi cuerpo está enfermo».

5. Afanes, preocupaciones, huellas nefastas... pue-den ser borradas de nuestra mente si logramosidentificarnos con nuestro YO verdadero.

6. Es el «YO observante» el que se desenvuelve«soñando en medio de la luz y las tinieblas» y a lavez «temiendo tanto sueño».

7. Para fortalecer el YO, es preciso mantener pre-sente la «dualidad misteriosa en que dos somosuno».

8. Como el cuerpo es autosuficiente no requiere deun YO que lo guíe.

9. Si nos enfrentamos a la vida desde nuestro YO,podremos conseguir todo lo que queramos sinhacer ni el menor esfuerzo.

10. Una persona lúcida logra verse a sí misma, seidentifica con su YO y, desde allí, dirige y orientasu cuerpo.

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1. Los que logran establecer cierta distancia emo-cional del cuerpo físico se vuelven fríos e insensi-bles.

2. No hacer diferencia entre el cuerpo y el YOequivale a confundir el caballo con el jinete.

3. Las personas que achacan sus defectos a «Fulanode Tal» nunca asumen responsablemente susdebilidades y problemas.

4. Una manera de fortalecer el YO es observando elpropio cuerpo como si fuera otra persona.

5. Si decimos «YO no soy Fulano de Tal» estamosnegando la esencia de nosotros mismos.

6. Las críticas injustas y los comentarios mal inten-cionados atentan directamente contra nuestroYO.

7. Hemos vivido mucho tiempo creyendo que YO y. «Fulano de Tal» son la misma cosa, por eso noscuesta desapegarnos de nuestro cuerpo.

8. Nuestro YO real se potencia cada vez que nosrecordamos de nosotros mismos como «YO».

9. Después de distanciarnos un poco de «Fulano deTal» éste se vuelve un desconocido para nosotros.

10. Contar con un YO observante es de gran utilidadpara ser objetivo y justo con nosotros mismos ycon los demás.

CIERTO FALSO

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1. El anciano enseñaba que hablar desgasta.

2. La incapacidad de las personas para vivir en elpresente debilita el YO y disminuye las capacida-des para enfrentarse a la vida.

3. El gran secreto del sabio consistía en caminar,comer, pensar y divertirse.

4. En el diario vivir es poco frecuente encontrarsecon personas realmente «presentes», general-mente se ven cuerpos que deambulan sin un YO.

5. Cuando ponemos toda nuestra atención en elmomento presente, tendemos a perder la con-ciencia del propio YO.

6. Ser lúcido requiere hacer coincidir cuerpo y con-ciencia en el instante presente.

CIERTO FALSO

4

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7. Cuando estamos proyectados al pasado o alfuturo, podemos hacer mejor uso de nuestrasexperiencias y de nuestros planes.

-A

8. Es inevitable que los estímulos externos atraiganla atención porque la atención no se puede dirigira voluntad.

-k

9. Como el cuerpo es el vehículo del YO, donde está

uno está el otro.

10. Quien aprende a caminar poniendo «toda su almaen ello», se hace más lúcido y fortalece su YO. X

0




CIERTO FALSO


1. La mayoría de la gente no puede atender alexterior y a sí misma a un tiempo, pero con un YOfuerte se adquiere un «ojo implacable que todo lopercibe».

2. Cuando alguien dice «¿Quién diablos soy?», esporque intuye que es algo más que su partecorporal.

3. La sensación del YO genera inquietud y temor.

4. »Yo no soy Fulano de Tal» es una fórmula paradistanciarnos de nuestro YO.

5. Con el paso del tiempo «Fulano de Tal» llega ausurpar el lugar del «verdadero dueño».

6. La práctica de separanos de «Fulano de Tal» nosevita sufrimientos estériles y preocupaciones in-necesarias.

4

4

x

4

4

7. Si vivimos concentrados en el momento presen-

te, nuestros planes futuros pierden sentido yconsistencia. x

8. El que «cuando come, come», y «cuando camina,camina», disfruta plenamente del momento pre-sente.

4

9. Una manera efectiva de ganar fuerza y lucidez eshacer que el YO esté atento simultáneamente acosas del pasado, del presente y del futuro.

10. Si aprendemos a situarnos en un YO observante,podremos disfrutar intensamente de cada mo-mento.

/

y10

'C John Saines lnsc. 763 49



LECCION 15 TEXTO

QUINTA PARTE: LA FUERZA INTERIOR

EL HOMBRE Y EL MANEJO DE SU FUERZA INTERIOR

Si una fábrica gasta tanto como produ-ce, no consigue beneficios y nunca vaa tener dinero para invertir y mejorar.Al igual que esa fábrica, si las personasquieren crecer y progresar, necesitancontar con una cantidad de energíamayor de la que consumen habitual-mente, necesitan un superávit deenergía. Esto nos plantea la interrogantesobre cuál sería el mejor método paraincrementar la energía que tenemos ypara administrarla de la mejor maneraposible.

Existe una sola manera de progresar y es tener un excedente de energía. Esto es posible cuando el individuo procesa la experiencia cotidiana y extrae de ella el significado. Este significado es energía adicional, es energía extra con la cual no cuenta el individuo común.CONFERENCIA del 171084

Cada estudiante tiene que formar un poder personal, puesto que sin éste va a ser una persona a la deriva. Este poder se forma a través del trabajo en sí mis-mo, superando los defectos y venciendo las barreras internas.Cuando hablo de un poder interno, me refiero a una fuerza generada por uno mismo, a un poder autónomo que no depende del exterior sino de cada indivi-duo en particular. Esta fuerza o poder

personal, es el que da la resolución para

caminar sin vacilaciones y para avanzar por un camino recto, para encaminarse hacia un Norte y no desviarse de esta senda.CONFERENCIA del 130285

Existe un fenómeno que he llamado el «quiebre» de la energía. ¿Por qué se

produce el «quiebre» de la energía per-sonal? Se produce por la distracción, el desorden, la tensión muscular o nervio-

sa, el no poder estar en el momento

presente; por la ansiedad que surge al anticiparse a los acontecimientos y estar en una espera angustiosa. También

producen un «quiebre» de energía los miedos irracionales, los temores, las

preocupaciones y los estados emociona-les negativos, tales como resentimientos, odios, celos, inseguridades, etc.CONFERENCIA del 151185

Cuando alguien no se forma una disciplina personal y no tiene continuidad en sus acciones e intereses, se descarga de energía. De allí la importancia de ser consecuente. Si el sujeto cambia de rum-bo todos los días, si se esfuerza en una cosa durante una semana y a la siguiente está interesado en otra y otra y otra, resulta evidente que no puede crear ni

desarrollar poder en sí mismo y se vacía haciendo cosas inútiles.CONFERENCIA del 020185

El mal genio es un lujo que se permiten las personas. Es un su per lujo porque con él se derrocha energía. Hay que ser un verdadero masoquista para esto. Mu-chas veces el sujeto se levanta temprano todos los días, hace ejercicios, realiza

diversos actos de voluntad para acumu-lar poder, pero en cinco minutos de rabia o de celos, derrocha todo lo que ha acumulado.CONFERENCIA del 190685



Nadie puede imaginar el alivio que pue-de sentir una persona cuando no necesi-ta presumir. ¿Se dan cuenta ustedes el derroche de energía que significa man-tener una imagen de lo que uno no es?CONFERENCIA del 020185

En una oportunidad les dije que si dos personas riñen, aquél que se controla a sí mismo absorbe al otro y lo agota. Obsérvenlo en una discusión de pareja: el que se domina a sí mismo hace que la

contraparte se ponga diez veces más furio-sa, se indigne y ... finalmente se agote.CONFERENCIA del 300687

La gente se permite el lujo de andar resentida, envidiosa, celosa, con odio hacia otras personas y no repara en la cantidad de energía que pierde con eso. Esa energía perdida es más que el dinero que necesitarían para pagar un Rolls

Royce. Y sin embargo, las personas pre-fieren perder sus energías a través de todo esto con el desprecio y la altanería. Esos son los lujos que una persona lúcida no se puede permitir por ningún motivo. La depresión también es un despilfarro inútil de energía. El sujeto se permite el lujo de deprimirse y de quedarse en la cama un día y de decirle a todo el

mundo que se siente mal, desganado,

desmotivado. Y así pierde energía en cantidades fantásticas.CONFERENCIA del 190188

La gente no se da cuenta realmente, dela cantidad de energía que pierde através de sentimientos negativos, pen-samientos destructivos, preocupacio-nes innecesarias, deseos obsesivos, di-vagaciones y resentimientos. Como no

se conoce otra realidad, se acepta comonormal esa situación. Sin embargo, elser humano puede aprender a contro-lar sus fuerzas internas para utilizarlasen su propio provecho.

Hay conductas que van contra el mante-nimiento o la creación de un poder en cada persona. Esto es fácil de observar: ustedes pueden haber adquirido un poco de fuerza, pueden estar más o menos lúcidos, pero se entregan a soñar des-

piertos y se descargan de energía. Por consiguiente, se debilitan y quedan sin fuerza para gobernarse, sin fuerza para hacer lo que quieren.CONFERENCIA del 020185

Múltiples y variados son los deseos que se originan en el ser humano. El desear algo es tan habitual y natural como respirar. El deseo es otro de los caminos a través de los cuales el hombre despilfarra su ener-gía mental. Si nos observamos atenta-mente, veremos que en un solo día desea-mos infinidad de cosas sin mayor impor-tancia. Si nos abstuviéramos de estos

deseos fútiles y concentráramos nuestras energías en una sola cosa, nos sería mucho más fácil lograr lo que queremos.LOS BRUJOS HABLAN, Capítulo 5

Para obtener poder, una de las primeras cosas es controlar los deseos. Esto no significa que haya que reprimirlos. Repri-mir algo es como tener una olla a pre-sión, ponerla al fuego y dejarla hasta que

explote. Por eso debemos tener claro que dominar los deseos no es reprimirlos, sino encauzarlos conscientemente. Así tendremos poder.CONFERENCIA del 130477

Si, en un momento dado, una persona pudiera concentrar todas sus energías mentales en un solo propósito, podría lograr milagros. En la práctica, vemos

que nuestra mente pasa vertiginosa-mente durante el día de uno a otro pensamiento, y que no descansa ni si-quiera en la noche durante el sueño.Este continuo vagar da lugar a un fan-



tástico despilfarro de energías, al pro-ducirse en el sujeto un estado de disper-

sión energética.LOS BRUJOS HABLAN, Capítulo 4

Los deseos son una de las principales fuentes de energía (o de descarga ener-gética). Si prestamos atención a nuestro mundo interno percibiremos que el de-sear forma parte integrante de nuestras vidas y que el deseo actúa con una

potencia y persistencia asombrosa. Esto

implica una gran cantidad de energía que se pierde, ya que esto involucra tiempo y desgaste por proyección de nuestra fuerza magnética. Sin embargo, al controlar y dirigir el deseo, se convierte en una fuente de extraordinaria potencia.EL HOMBRE ESTELAR, Capítulo 15

Tal como a un arbusto se Je podan lostallos más débiles, para que la savia

vitalice los brotes que más interesan,para concretar un deseo, necesitamosencauzar nuestro esfuerzo hacia nues-tro objetivo sin dejar que nos distraiganintereses de menos importancia.

Para que una persona logre un verdade-ro progreso debe ser un perfecto admi-nistrador de sus propias energías. Debe saber exactamente cómo distribuirlas y organizarías para que no se produzca un despilfarro, como sucede corriente-mente.LOS BRUJOS HABLAN, Capítulo 11

Una de las cosas interesantes en la que tienen que reflexionar, es en el ejemplo del dínamo y la batería y de cómo la

batería se mantiene cargada exclusiva-mente porque funciona el dínamo: si el dínamo no funciona, la batería se des-carga. Es un sistema de retroalimen tación y la vida es igual.

Eso es muy interesante. Una persona está sin energía, y decaída, ¿qué tiene que

hacer para tener energía? Moverse, po-nerse en acción. La gente actúa al revés, y espera a tener energía para moverse. La gente piensa «Hoy día, no voy a hacer nada, porque estoy decaído. No me sien-to con ánimo, no tengo fuerzas para esto». ¡Si la fuerza la crea uno mismo! Uds. no deben temer a la acción ni al movimiento, porque mientras más gas-tan, más tienen. Si no gastan, no tienen.CONFERENCIA del 130477

Cuando el ser humano logra un buen manejo de su fuerza interior, puede hacer muchas cosas consigo mismo, puede es-tar mejor como persona y dominar sus emociones. Además puede concentrar su mente en un solo objetivo y lograrlo; sabe relajarse y llevar una vida más plena.CONFERENCIA del 190886

Para acumular poder interno es preciso aprender a manejar la atención y la capacidad de concentración. Así, todo lo que ocurre se interpreta objetiva y fiel-mente, se le da el verdadero significado y

por lo tanto, se puede armar en la mente el mapa correcto de la vida. Así es posible dirigirse hacia las metas en forma cons-

ciente, sabiendo el camino que se debe recorrer.CONFERENCIA del 240387

La energía que se malgasta en enso-ñaciones se disipa en el espacio, se pierde. Sucede que la cantidad de energía que tiene una persona siempre es limitada y la persona es dueña de ocuparla en sueños o en realidades. Pero, lo que se gastó en sueños no se podrá ocupar en realidades. En la medida en que la per-sona no se enfrenta a la realidad, de-rrocha su fuerza interior; por el contra-



rio, si afronta las circunstancias como debe ser, sin fantasías, sin sueños irrea-

lizables, el sujeto va a emplear toda su energía en cosas verídicas, constructi-vas y concretas.CONFERENCIA del 021286

¿Cómo vamos a economizar energía? Organizando un poco nuestra vida inter-na y nuestra vida física. Una persona impaciéntese asemeja a un barril con un agujero. Para economizar y administrar

bien la energía que uno tiene hay que ser paciente, calmado, no andar tenso sino andar relajado y tranquilo. En cambio, hacer castillos en el aire, enojarse fácil-mente, hablar demasiado, hacer algo y después sentirse culpable, produce des-cargas inútiles de energía.CONFERENCIA del 130477

Se adquiere poder cuando uno es capaz de mantener una disposición interna independiente de las circunstancias exte-riores. El sujeto tiene que aprender a dominar su atención, a encauzar cons-

cientemente sus deseos y a dirigir sus impulsos, para así conseguir que el flujo

de su energía mental cambie, que todo su sistema mental y psicológico funcio-ne de una manera diferente, de una manera más refinada.CONFERENCIA del 221188

Así como administramos nuestro di-nero, también podemos elegir cómo yen qué gastar nuestra energía. Si una

persona recibe una gran cantidad dedinero, tiene la posibilidad de invertir-lo de manera acertada para seguirdisfrutando de él, o bien, puededilapidarlo en numerosas pequeñascompras y gastos superfluos, hastahacerlo dasaparecer por completo.De la misma forma, para alcanzarefectivamente nuestras metas, tene-mos que aprender a utilizar correcta-

mente nuestra fuerza interior. Pode-mos derrochar nuestra energía o bienencauzarla hacia un propósito defini-do, hasta alcanzar el éxito.

© John Balnes Insc. 76349



INSTRUCCIONES

PRIMERO



•'

SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección, poniendo gran atención en su contenido. Céntreseen las ideas principales y piense qué relación tiene con su propia vida. Le será degran provecho para comprender que las personas viven en permanente tensiónpor un futuro... ¡imaginario! Y cómo los temores y preocupaciones producen undesgaste inútil de energía personal.

TERCERO

Materia de Trabajo y Reflexión

A continuación, busque y abra el sobre donde guardó la LISTA DE TEMORES quehizo al final de la Lección N9 11. Léala y medite sobre ella. Después, conteste laGUIA DE REFLEXION.


CUARTO

Test

Y, para terminar, conteste el TEST de esta Sesión y envíenoslo junto con los otrosTests de esta Lección. Se los devolveremos corregidos; con nuestra respuestaconocerá su progreso y aclarará sus dudas.



Con su LISTA DE TEMORES a mano, conteste con sinceridad las preguntas quevienen a continuación, expresando su sentir interior.

1. ¿Cuáles son sus impresiones actuales sobre los temores que anotó hace dosmeses? ¿Le resultan ahora tan importantes como antes?

2. ¿Cuántos hechos que temía que ocurrieran se produjeron realmente?

3. Los Temores de su Lista que sí se produjeron ¿fueron tan perjudiciales otremendos como Ud. se lo temía? ¿Tuvieron consecuencias tan irreparablescomo imaginó o pudo encontrarles soluciones?

4. Ahora que eso que temía sucedió realmente ¿cree que valió la pena invertirtanta energía y preocupación en esos temores?. Aunque esos hechos lehayan provocado una serie de trastornos ¿le sirvió de algo preocuparseanticipadamente?

5. Esas «preocupaciones» que detectó, ¿son nuevas en su vida o por lo generalson las mismas que tienden a repetirse, sin que necesariamente haya unmotivo concreto que justifique el temor?

6. ¿Puede darse cuenta ahora de que esos temores provocaban en Ud. unatensión innecesaria al hacerle anticiparse a estos hechos? ¿Qué repercusio-nes tiene en Ud.?

7. ¿Afectan a su cuerpo estas preocupaciones? ¿Qué zonas se resienten más?¿Siente dolores de cabeza, de estómago, insomnio...? ¿Podrían sus preocu-paciones producirle alguna enfermedad o trastorno? ¿Cuál?

8. ¿Cómo influyen los temores en su estado mental? ¿Le producen cansancio,falta de concentración, menor rendimiento en su trabajo? ¿Se distorsiona su

percepción de los acontecimientos...?

9 ¿De qué manera interfieren las preocupaciones en sus relaciones familiares,con su pareja, con sus hijos, con sus amigos, con sus compañeros de trabajo?

10. ¿Cuántos buenos momentos ha dejado de disfrutar por entregarse a suspreocupaciones?

11. ¿Cuánto tiempo y energía de su día le roban esas «preocupacionesfantasmas»?.

12. ¿De qué manera soluciona mejor sus problemas: preocupándose ansiosa-mente o pensando con serenidad en ellos?

GUIA DE REFLEXION



13. ¿Cómo sería su vida si pudiera evitar las preocupaciones anticipadas y latensión que le producen? ¿Viviría más sereno y relajado? ¿Se ocuparía mejor

de las situaciones del momento? ¿Las resolvería con más éxito? ¿Sentiríamenos cansancio mental? ¿Disfrutaría más de los buenos momentos que lebrinda la vida?

No esté PREOCUPADO por posibles problemas del futuro. Esté OCUPADO enresolver, con alegría y serenidad, los verdaderos problemas del presente. Cuandose introduzca una preocupación en su mente o en su corazón, deténgase uninstante, haga una inspiración profunda y espire con fuerza, mientras se dice aUd. mismo con toda su emoción: «ESTA PREOCUPACION NO ES MAS QUE UNFANTASMA, YO NO ME DEJO ENGAÑAR POR FANTASMAS».




Antes de dar por terminada esta Sesión, lea las INSTRUCCIONES que figuran acontinuación, para que dentro de unos días pueda realizar adecuadamente sutrabajo de la próxima Sesión.

INSTRUCCIONES

TECNICA PARA ACUMULAR LA ENERGIA DE LOS DESEOS

Hay diferentes maneras de aumentar nuestra fuerza interna y algunas de ellas noexigen grandes esfuerzos. Una de las mejores es la que le indicamos a continuación.

Los deseos normales que continuamente surgen en nosotros (beber un café, porejemplo) nos generan una importante cantidad de energía que desaparece cuando

satisfacemos el deseo. Esta energía la podríamos aprovechar inteligentementepara conseguir lo que queremos en la vida, en lugar de dejar que se pierda alsatisfacer de inmediato esos deseos.

Los que practican esta Técnica han podido comprobar sus sorprendentes efectos: sonmás seguros, se sienten más dueños de su vida, saben que poseen el Poder para hacerlo que se propongan, están satisfechos y contentos con ellos mismos, se les ve personasalegres, optimistas y exitosas e inspiran más respeto y confianza en los demás.

Para que Ud. lo compruebe por sí mismo, le sugerimos que durante los próximosdías y hasta que haga la primera Sesión de la próxima Lección, utilice algunos de

sus deseos de la siguiente manera: cuando aparezca en Ud. un deseo, no losatisfaga de inmediato, retráselo unos momentos para que así se apodere de laenergía que contiene.

A modo de ejemplo le señalamos a continuación algunos deseos con los que puedetrabajar:

Cuando le apetezca una golosina, un sandwich o un café, deje pasar unosmomentos antes de tomarlo.

Tiene que realizar un trabajo que no le gusta y siente deseos de dejarlo paramañana: rechace la posibilidad de postergarlo y hágalo de inmediato, con

buen ánimo y entusiasmo. Le llega una carta y tiene deseos de abrirla de inmediato: no lo haga, re-

tráselo un poco. Desea contarle a un amigo una buena noticia: en vez de hacerlo de

inmediato, espere un rato. Tiene ganas de fumar un cigarrillo: no lo encienda inmediatamente,

posponga ese deseo unos minutos. Después de una jornada de trabajo desea llegar a casa para ponerse cómodo

y descansar: retráselo dando antes una pequeña vuelta. Siente sed: en lugar de beber inmediatamente, demórelo un poco.

Recuerde: hay una gran cantidad de energía para Ud. en cada deseo. No ladesperdicie satisfaciéndolos de inmediato: retráselos conscientemente unos minu-tos. Cuanto más lo posponga, más poder acumulará. Aproveche esa fuerza parasu propio beneficio. Dése cuenta de la energía que ganará al decir NO.



Cada vez que aplace un deseo repítase con fuerza: «YO DEDICO ESTA ENERGIA

A FORTALECER MI PODER INTERNO PARA QUE EL ME IMPULSE ALOGRAR LO QUE VERDADERAMENTE QUIERO». Y disfrute de su propioPoder.

Recuerde siempre que decir NO a la satisfacción inmediata de un deseo es decirSI al crecimiento de su Poder. Ud. no lo estará postergando por masoquismo nipor ascetismo, sino que estará manejando a su favor unas Leyes de la Naturalezaque desconocen las personas comunes.


C John Bainet Insc 763 49



LECCION 15 SESION 2


INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le será de gran provecho paracomprender que los deseos son una fuente de energía que es posible acumular,en lugar de derrocharla inútilmente como hace la gente común.

TERCERO

Materia de Trabajo y de Reflexión

Continúe esta Sesión revisando sus notas sobre LA TECNICA PARA ACUMULARLA ENERGIA DE LOS DESEOS que utilizó en los días pasados. Y para quecomprenda más a fondo el sentido del Ejercicio, responda la GUIA DE REFLEXION.


CUARTO

Test

Y, para terminar, conteste el TEST de esta Sesión y nos lo envía junto con losotros de esta Lección. Se los devolveremos corregidos, con nuestra respuestaconocerá su progreso y aclarará sus dudas.



GUIA DE REFLEXION

1. ¿Pudo practicar el Ejercicio? ¿A qué dificultades tuvo que enfrentarse?

2. ¿Cuáles deseos intentó controlar?

3. ¿Por qué cree que surgieron problemas para cumplir con lo que se habíapropuesto?

4. ¿Puede recordar las justificaciones que se daba para no realizar su práctica?

Anótelas brevemente.5. ¿Qué actitud tenía que adoptar consigo mismo para llevar a cabo su práctica:autoritaria, decidida, molesta...?

6. ¿Cómo se sintió cada vez que lograba ser el amo de su cuerpo y encauzarconscientemente sus deseos?

7. ¿Pudo descubrir alguna «fórmula» interna para «cazar Poder» y controlar susimpulsos y deseos? Reflexione unos instantes y luego escríbala brevemente.

8. Una forma de absorber energía es dominar los deseos. ¿Qué diferencia notóen su estado de ánimo y en su disposición a la actividad cada vez que pudo

cumplir con su objetivo?9. ¿Sintió que disponía de más energía al no satisfacer inmediatamente sus

deseos? ¿Se sintió más vital, más lúcido? ¿Experimentó la satisfacción decomprobar que era más dueño de sí mismo y que podía desarrollarautocontrol?

10. ¿Cómo entiende que satisfacer en forma incontrolada sus deseos le provocaun desgaste inútil de Energía y Poder?

11. ¿Cree Ud. que habría alcanzado logros más importantes en su vida o habríamaterializado mejor sus propósitos si hubiera sabido canalizar correctamente

su energía interior? ¿Sería distinta su vida si no derrochara su fuerza internaal satisfacer inmediatamente deseos pasajeros e impulsos momentáneos?

12. Si Ud. pudiera acumular la energía contenida en sus deseos y fuera capaz decanalizarla conscientemente hacia lo que Ud. se propone ¿Lograría mejorsus metas? ¿Lograría un mejor manejo de sí mismo y de los acontecimientosde su vida? ¿Tendría más fuerza y vitalidad? ¿Adoptaría decisiones másacertadas? ¿Aprovecharía mejor sus capacidades? ¿Viviría mejor?

Lea las preguntas con tranquilidad. Responda con absoluta franqueza y libertad,permitiendo que se exprese su verdadero sentir. Así podrá mejorar su vida.

Ahora que ya ha descubierto uno de los secretos para cargarse de energía, úselo.Cuando quiera conseguir una meta concreta, retrase la satisfacción de deseos ydirija mentalmente la energía que genera con ello hacia lo que se propone.

Se sorprenderá de los resultados que consigue.




INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le será de gran provecho paradarse cuenta de la importancia que tiene hacer una correcta administración de laenergía personal.

TERCERO

Materia de Trabajo

Continúe con la lectura de la «PARABOLA DE LOS TALENTOS», del NuevoTestamento.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice más en el sentido de la Parábola, responda la GUIA DEREFLEXION.


QUINTO

Test

Y, para terminar, conteste el TEST de esta Sesión y nos lo envía junto con los otros

de esta Lección. Se los devolveremos corregidos. Con nuestra respuesta, conocerásu progreso y aclarará sus dudas.



Cada persona tiene una cantidad de energía, que puede incrementar si la aprendea administrar correctamente.

Esta idea queda graficada en la «Parábola de los Talentos» que le invitamos a leera continuación.

PARABOLA DE LOS TALENTOS

Un hom bre, al par tir a tierras leja-nas, reunió a sus servidores y les encargó sus pertenencias. Al pri-mero le dio cinco talentos de oro; a

otro le dio dos; y al tercero, sola-mente uno, según su capacidad; e inmediatamente se marchó.El que recibió los cinco, hizo nego-cios con el dinero, y ganó otros cinco. El que recibió dos hizo otro tanto, y ganó otros dos.Pero el que recibió uno, hizo un hoyo en la tierra, y escondió el di-nero de su patrón.Después de mucho tiempo, volvió el señor de esos servidores, y les

pid ió cuentas.El que había recibido cinco talentos le presentó otros cinco, diciéndole: «Señor, tú me entregaste cinco; tengo además otros cinco que gané con ellos». El patrón le contestó: «Muy bien, se rvidor bueno y hon-

rado; ya que has sido fiel en lo poco, yo te confiaré mucho más. Ven a compartir la alegría de tu señor».Llegó después el que tenía dos, y dijo: «Señor, me entregaste dos talentos; traigo además otros dos que gané con ellos». El patrón le

dijo: «Muy bien, servidor bueno y honrado; ya que has sido fiel en lo

poco, yo te confiaré mucho más. Ven a compartir la alegría de tu señor».Por último, vino el que había recibi-do un talento, y dijo: «Señor, yo sé que eres un hombre exigente, que quieres cosechar donde no has sembrado y recoger donde no has trillado. Por eso yo tuve miedo y escondí en la tierra tu dinero; aquí tienes lo tuyo».Pero su patrón le contestó: «Servi-

do r malo y perezoso que pensabas que se podía cosechar donde no has sembrado y recoger donde no has trillado. Debías haber colocado m i dinero en el banco y, a m i vuelta, me lo habrías entregado con los intereses.Quítenle, pues, el talento y entré guenselo a l que tiene diez. Porque

al que produce se le dará y tendrá en abundancia, pero al que no produce se le quitará hasta lo que tiene. Y a ese servidor inútil, échenlo a la oscuridad de allá afue-ra: allí habrá llanto y desespera-ción.»

(Mateo, 25:1430)



1. Haga un paralelo entre el servidor que enterró su talento y una persona que noutiliza su energía en acrecentarla.

2. Desde el punto de vista de la correcta administración de la energía personal,¿considera justa la actitud que tuvo el señor con sus servidores, cuando regresó?¿Por qué? ■

3. ¿Cómo hubiera reaccionado Ud. si hubiera sido uno de esos servidores? ¿Quéhabría hecho con los talentos que le confiaron? Responda con absoluta franqueza.

4. En relación a la cantidad de energía personal de que Ud. dispone ¿cómo interpretael hecho de que «al que tiene se le dará»...? ¿Cuál es su experiencia al respecto?

5. Cuando Ud. se siente desanimado y decaído ¿espera a que «le llegue» la energíapara ponerse en acción o se obliga a sí mismo a hacer cosas? ¿Cómo actúa?

6. ¿En qué cree Ud. que malgasta su energía personal? ¿Habla Ud. demasiado, esimpaciente, se compromete a más cosas de las que puede cumplir, grita, seencoleriza fácilmente... ?

7. ¿Derrocha Ud. su energía en discusiones inútiles? ¿Repite innecesariamente cosas

que ya ha dicho y ya han quedado claras? Hay un proverbio chino que dice: «Hablacuando tus palabras valgan más que tu silencio» ¿Cómo actúa Ud.?

8. ¿Tiene claro lo que quiere hacer o se dispersa en actividades inútiles sin unpropósito definido?

9. ¿Le da a cada cosa el esfuerzo y el tiempo que verdaderamente requieren oderrocha innecesariamente su energía en cosas poco importantes?

10. ¿Ha notado el desgaste que le produce retrasar la solución de un problema? ¿Cuáles su experiencia al respecto?

11. ¿Se preocupa de mantener sus «baterías» cargadas: es ordenado, tranquilo,calmado, se mantiene relajado, organiza bien sus días...?

12. Si Ud. aprendiera a realizar una buena administración de su energía¿tendríamayores posibilidades de éxito en la vida? ¿Podría ganar más dinero? ¿Tendríamás satisfacciones? ¿Sería más activo, vital y alegre? ¿Tendría más magnetismocon los demás?

GUIA DE REFLEXION

Medite serenamente y responda las preguntas con absoluta franqueza, expresandosus sentimientos más profundos. Así podrá mejorar su vida.

Cuando tenga una discusión PGS con otra persona, manténgase calmado, sinlevantar la voz ni dejarse alterar. Persista y notará cómo su contricante se acabaagotando y Ud. controla la situación.





INSTRUCCIONES

PRIMERO





TERCERO


Revise sus contestaciones a las GUIAS DE REFLEXION de las Sesiones 1, 2 y 3de esta Lección. Léalas atentamente y extraiga nuevas conclusiones a lo que allíanotó, trabajando ahora en conjunto con sus reflexiones de las tres Sesiones, yamplíe sus puntos de vista.

CUARTO

Conclusiones

Anote en su «Cuaderno de Trabajo» las principales conclusiones que ha obtenidodel estudio y desarrollo de esta Lección. Escriba cómo entiende ahora el hecho deque el ser humano malgasta su fuerza interior con temores y preocupaciones;escriba sobre la posibilidad de incrementar su poder personal encauzandoconscientemente sus propios deseos y analice la importancia que tiene aprendera administrar correctamente su energía personal.

Realice, en esta última Sesión, una revisión interna de Ud. mismo, de la Enseñanzaobtenida para mejorar su propia vida y escriba sus impresiones en su «Cuadernode Trabajo».

QUINTO

Test

Conteste el TEST y envíenos el cuadernillo con los cuatro Tests de las Sesionesde esta Lección . NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO. Cuando losrecibamos, se los devolveremos corregidos.

Estos TESTS DE COMPRENSION le serán de gran utilidad para medir losresultados de su trabajo; a través de ellos, podremos darle una completaorientación sobre las respuestas equivocadas.

Además, le recordamos que puede plantearnos cualquier duda o inquietudpersonal que tenga. Se la responderemos puntualmente.

e John B«nes insc 76349






1 Los que no se preocupan anticipadamente, malgas-tan tontamente su fuerza interior.

2. A veces se produce un «quiebre» en la energíapersonal debido a miedos irracionales y a esperasansiosas.

3. El conocimiento de sí mismo es imprescindible paraemplear correctamente la fuerza interior.

4. Una forma de ganar poder interno es ocuparse en

resolver problemas reales con una actitud serena ypositiva.

5. El desgaste provocado por los temores puede afectarel buen funcionamiento del organismo de unapersona.

6. Las personas sometidas a preocupaciones continuaslogran administrar mejor su energía personal.

7. La energía que la gente emplea en preocupacionese inseguridades podría encauzarla lúcidamente parasu beneficio.

CIERTO

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FALSO

4

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8. Los temores y preocupaciones producen una ener-gía adicional que ayuda al desarrollo personal.

9. El individuo optimista se desgasta innecesaria-

mente y pierde su energía en grandes cantidades.

10. La gente derrocha su fuerza interior en «lujos»inútiles; por eso no dispone de su energía cuandorealmente la necesita.

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4

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1. A diferencia de lo que se podría suponer, no serequiere de grandes esfuerzos para transformarla energía de los deseos en Poder.

2. Una manera de absorber energía es reprimir con

firmeza los propios deseos.

3. Los que saben acumular la energía de sus deseos,adquieren un poder especial sobre los demás.

4. El que retrasa satisfacer sus deseos, gana energíapara realizar lo que verdaderamente quiere.

5. Nuestros deseos nos impulsan para ser activos,

por eso quienes los controlan se vuelven abúlicosy perezosos.

6. Si una persona aprende a abstenerse deliberada-mente de ciertos deseos, se vuelve neurótica yresentida.

7. El que aprende a encauzar inteligentemente susimpulsos, logra las metas que se propone.

8. Los deseos reprimidos provocan desgaste, ten-sión y depresión; en cambio los que se encauzanconscientemente generan más energía, vitalidady alegría.

9. Todo deseo es una fuente de Poder, por eso alsatisfacerlos nos sentimos mejor que el resto dela gente.

10. Si aprendemos a acumular energía, lograremosmás éxitos y ganaremos confianza en nosotrosmismos.

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CIERTO FALSO

1. El que se ocupa de incrementar su energía personalse priva de desarrollar sus potencialidades.

2 Quien administra en forma correcta su energía,

puede acrecentarla para poder triunfar en la vida.

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K

3. Cuando se siente desgana hay que esperar hastaque nos llegue la energía para comenzar a hacercosas.

4. Con la indecisión se pierde Poder.

5. Un buen administrador cuida sus energías y no searriesga a invertirlas.

6. Una manera de incrementar la energía personales invertirla en sueños y fantasías.

7. El que sabe lo que quiere y cómo lograrlo empleabien sus energías.

8. Una manera de cargar la batería de nuestra energíapersonal es venciendo la pereza y la impaciencia.

9. Cada persona administra su fuerza interior deacuerdo con el nivel de lucidez que posee.

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y

X

10. Tanto el que gasta más de lo que tiene como elque guarda más de lo necesario, desaprovechantontamente sus recursos.





1. Las preocupaciones producen un desgaste in-necesario de energía.

2. Muchos hechos que preocupan en forma antici-pada, son sólo producto de la imaginación y no

siempre se materializan en la realidad.

3. Enfrentarse a los problemas con optimismodificulta seriamente el resolverlos.

4. Las personas que desean muchas cosas a la vez,demuestran ser muy activas y que tienen grandescantidades de energía bien aprovechada.

5. Si nos concentramos en una meta precisa yrealista, podremos emplear bien nuestra energíapara alcanzarla.

6. Todas las veces que se renuncia conscientemen-te a un deseo, se acrecienta la fuerza interior.

7. El cansancio y la falta de vitalidad son algunas delas consecuencias de la mala administración denuestra energía personal.

8. Quien no utiliza sus talentos, pierde la oportuni-dad de incrementar sus riquezas.

9. Hay que administrar correctamente las propiascapacidades y recursos para así evitar los fracasos.

10. Ciertas personas aprenden a cargarse de Podera través del quehacer cotidiano: canalizan co-rrectamente sus deseos, absorben energía yhacen buen uso de ella.

CIERTO

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EL DERROCHE DE LA FUERZA INTERIOR

Hay personas que rebosan vitalidad yentusiasmo, parecen conseguir sus me-tas con facilidad y no se dejan amilanarpor las adversidades. Pero hay otros,que siempre parecen estar decaídos yfaltos de energía, aún en los mejoresmomentos. ¿Qué hace que algunaspersonas utilicen con éxito su fuerzainterior y otros la desperdicien?

La mente de las personas está llena de prejuicios; de ¡deas preconcebidas, de circuitos mecánicos, llena de sentimien-tos y recuerdos negativos, inundada de contradicciones que le restan poder.CONFERENCIA DEL 160686

Imaginemos qué nos ocurriría si fuéra-mos en automóvil y al llegar a una esquina nos encontramos frente a dos semáforos funcionando: uno está en ver-de y otro en rojo. Y tampoco podemos retroceder ni doblar. Ahí vienen las con-tradicciones. Mientras más contradic-ciones tengamos, más nos disociamos internamente y es por eso que llega un momento en que al individuo se le agota la energía.CONFERENCIA del 010284

Sin darse cuenta la persona tiene miedo de conseguir lo que quiere, se frena; está como acelerado y con el pie puesto en el freno, y esto se debe a las contradiccio-nes internas.

El individuo dice «Yo quiero esto». Pero hay una fuerza dentro que le dice «sí claro, puedes lograr esto pero a lo mejor ocurre lo otro; o a lo mejor no lo logras

por tal razón». Ese es un motivo por el

cual las personas no pueden hacer deter-minadas cosas, y se descargan de ener-gía.

Hay una duda inteligente que es positi-va, siempre es buena. El problema son

las «dudas de los tontos», porque son como callejones sin salida y hacen que el individuo pierda oportunidades en la vida.CONFERENCIA del 260479

Nuestro poder se agota por dormir de-masiado o por dormir muy poco. Nues-tro poder se agota por los excesos en las comidas; se agota por la indecisión y la

duda continua.La indecisión involucra siempre una con-tradicción interna y una contradicción interna es una lucha entre distintas par-tes de lo que nosotros somos. Esto lo sabe toda persona que haya tratado de le-vantarse temprano para hacer ejercicio. Si uno dijo:«Me voy a levantar a las 6», supongamos, ojalá despierte y se levante

de un salto, inmediatamente, para tra-tar de estar lo más alerta posible. Pero el cuerpo se rebela contra uno y es terrible-mente hábil y astuto. Nosotros tenemos que meditaren cómo nuestro cuerpo nos domina, aunque nosotros tratemos de someterlo.CONFERENCIA del 0201 85

Cuando nos sometemos a fuerzas con-

tradictorias perdemos energía. Por ejemplo, cuántas personas comen con sentido de culpabilidad: esto es un es-fuerzo interno, un desgaste de energía terrible. Y cuántas personas no pueden



permitirse ningún placer; porque se

sienten culpables... Toda esta división

interna, produce desgaste, pérdida de energía y, por lo tanto, no se puede elaborar poder interno.CONFERENCIA del 171084

¿Cuántas veces al día una persona tiene impulsos, sentimientos y pensamientos contradictorios? ¿Se dan cuenta ustedes qué desgaste más terrible? Uno dice

«Vamos para allá, quiero esto». El cuerpo se prepara, se dispone internamente. Pe-ro a los 5 minutos la persona se arrepien-te «No, no era eso, ahora quiero esto otro». Entonces todos los sistemas del cuerpo que se habían preparado para ayudarle a uno a conseguir esa meta quedan a medio camino. Las personas están constantemente contradiciendo lo que ellas mismas dicen, desautorizando

sus propósitos, invalidando lo que se proponen, faltándose el respeto a sí mismas. Están produciendo el caos en su mundo interno, por eso no tienen poder, no tienen fuerza, porque el poder nace del trabajo armónico de todos los sistemas bajo un mando consciente.CONFERENCIA del 171084

Cuando estamos indecisos hay una divi-sión en nuestro interior y, por lo tanto,una ruptura de nuestra armonía inter-na. Andamos preocupados y nos inva-de una sensación de inquietud y des-contento. Sin embargo, pocos sabenque esto produce un desgaste tan gran-de de energía. En esta situación, cual-quier esfuerzo dirigido a incrementar

nuestra fuerza interna se pierde y se nosescurre, como si hubiera un escape...En cambio, si aprendemos a actuar condecisión, ganaremos confianza en no-sotros mismos y dispondremos de nues-

tra energía para materializar lo que

deseamos.¿Qué otras cosas provocan una «fuga»de nuestra fuerza interna?

Pensemos que nuestro cuerpo es una obra perfecta de la ingeniería divina. Es un conjunto de sistemas, en el que cada sistema depende del otro y en donde tiene que existir una homeostasis, un equilibrio perfecto, para que se pue-

da mantener la vida en nuestro cuerpo. Ahora bien, no solamente el medio ambiente nos daña en este sentido; el estrés por ejemplo, perturba la armo-nía en nuestro sistema. El estrés se produ-ce por múltiples motivos: por el smog,

por el ruido, por la contaminación acús-tica; se produce por alimentos inadecua-dos, por angustia, por problemas econó-micos... Hay mil motivos que perturban el equilibrio, la homeostasis de nuestro sistema interno y esto nos resta energía personal, nos quita poder.CONFERENCIA DEL 140586

El ser humano gasta mayor cantidad de energía de lo que debiera. El cansancio crónico, la fatiga mental, la debilidad física y nerviosa, la neurosis... represen-tan fundamentalmente una carencia de

energía por excesivo desgaste. Es muy corriente que personas que llevan una vida normal, sin especiales exigencias físicas ni mentales, se sientan constante-mente cansadas, lo cual generalmente atribuyen a dolencias físicas.HfPSOCONCIENCIA, Capítulo 9

Algo que agota mucha energía son los estados emocionales negativos. La per-

sona siente emociones negativas y esto le hace desprender una gran cantidad de energía. Con la depresión es peor, por-que constituye una visión pesimista de la realidad, mediante la cual el sujeto



siempre se está anticipando a las cosas penosas o terribles que le van a ocurrir. Esto desgasta mucho.CONFERENCIA del 120587

La impaciencia y la tensión siempre van aparejadas. Generalmente el impaciente vive con el pensamiento puesto en he-chos que no requieren un interés inme-diato, sino que se presentarán en un futuro próximo. El sujeto vive, entonces, en una especie de angustiosa espera que le impide concentrarse debidamente en la actividad del momento presente. Este mal hábito produce un gran derroche de energía nerviosa al dividir la unidad sicofísica, la cual se ve enfrentada a dos

problemas en forma simultánea.LOS BRUJOS HABLAN, Ca pí tulo 9

Pensemos en lo siguiente: todo problema

no resuelto genera angustia. Cuando uno huye de un problema, cuando lo elude y no lo resuelve, se origina lo que se llama «angustia flotante». Cuando la

persona tiene esta «angustia flotante» no sabe explicar por qué se siente angus-tiada, pero ese estado le influye fuerte-mente. Entonces el sujeto empieza a des-gastarse y se le hace más difícil salir del círculo vicioso, porque cada vez tiene

menos fuerza para hacerlo. Esto puede pasar también con alguien que no tiene ningún problema concreto pero que siente la angustia producto de proble-mas inconscientes no resueltos.CONFERENCIA del 041285

La mayoría de las personas no se dacuenta de que derrocha su energía a

través de hábitos inconvenientes, y sóloles queda sufrir las consecuencias. Sinembargo, sabemos que hay una formapara aprovechar bien la energía quetenemos y, además, mantenernos car-

gados de Fuerza y de Poder. ¿Cuál es el«secreto» para lograrlo?.

En el hombre básicamente sano, decons-titución normal, la energía nerviosa falta

por dos motivos principales: excesivo desgaste en el día y deficiente recupera-ción durante el sueño. El desgaste se origina siempre en una mala administra-ción de la energía nerviosa motivada por malos hábitos... Uno de los hábitos más

perniciosos, por ejemplo, es el de querer hacer varias cosas simultáneamente, lo que trae por consecuencia tensión y des-gaste.HIPSOCONCIENCIA, Cap ítulo 2

Es importante introducir orden en nues-tra siquis. Para ello es necesario hacer una sola cosa a la vez. Si estamos hacien-do dos o tres cosas, estamos generando caos. El caos es una disgregación. El orden es una integración bajo una direc-ción centralizada.CONFERENCIA DEL 250686

Uno debe ser más simple y más directo para actuar, hacer una cosa u otra, pero no apretar el acelarador y los frenos al mismo tiempo; no someter al cuerpo

a fuerzas contradictorias, sino consti-tuirlo en un todo armónico.CONFERENCIA DEL 171084

Cuando uno está haciendo algo y otra persona nos habla, debemos parar y escucharle. Hay que ordenarse y ser dis-ciplinado. Cuando uno hace algo debe realizarlo con corazón, con alma, con vida. Hagan la prueba Uds: cualquier

labor que desarrollen, háganla con agrado y en forma concentrada, así esa labor va a ser liviana y también les vitalizará, les va a dejar cargados de energía. Porque el pensamiento y la ac-



ción van a estar en una sola cosa y eso genera momentos de poder.CONFERENCIA DEL 170287

Hay personas que se «matan» trabajan-do por ganarse la vida, se levantan muy temprano> pueden trabajar diez o doce horas diarias, pero yo les aseguro que su actividad puede ser totalmente inútil. Tal vez esta persona hace muchas cosas, se esfuerza, gasta cualquier cantidad de energía en todo lo que hace. Pero de

nada le sirve porque no es un trabajo planificado, ni estudiado de manera concreta y objetiva para producir el efecto que desea. Es el caso del sujeto que no saca beneficios con su actividad por-que lo que debe hacer verdaderamente bien, no lo está haciendo.CONFERENCIA DEL 220388

Todo lo que implique desorganización,

desorden y falta de control, hace perder energía. Es preciso, por lo tanto, ordenar las propias actividades cotidianas para que se desenvuelvan dentro de una tónica armónica.CONFERENCIA del 120587

Uno debe mirarse a sí mismo para comprender lo que le está pasando: «A ver,

¿estoy acelerado o estoy tranquilo? ¿Es-toy cayendo en un descontrol o tengo yo el control de la situación? ¿Me están manejando las circunstancias o soy yo el que estoy manejándolas?». Esto tiene que ser una práctica constante, de todos los días. Así uno va armonizando todas las experiencias, le va dando a cada cosa un lugar, y eso permite vivir descansado, de una manera armónica y agradable.CONFERENCIA del 171084

Una barca impulsada por variosremeros, llega a puerto gracias a quetodos unen sus esfuerzos, remando enel mismo sentido. Supongamos ahoraque nuestro corazón, nuestro cerebro ynuestros músculos, representan cadauno un remero y que, mientras el remerodel cerebro avanza en un sentido, el del

corazón rema en sentido contrario, o elremero de los músculos boga en unatercera dirección. Estas fuerzas contra-dictorias son las que nos provocan undesgaste inútil de energía y nos impidenconcretar nuestros proyectos. Paraavanzar de verdad es necesario reunirtoda nuestras fuerzas interiores bajo unmismo mando.

© .John Baines Insc. 76349



LECCION 16 SESION 1

QUINTA PARTE: LA FU£RZA INTERIOR

INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección, poniendo gran atención en su contenido. Céntreseen las ideas principales y piense qué relación tienen con su propia vida. Le será degran provecho para que analice cómo se pierde energía a través de las contra-dicciones.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación lea la FABULA «LA INDECISION», de José Rosas Moreno.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice más en el sentido de la Fábula, responda la GUIA DEREFLEXION.


QUINTO

Test

Para finalizar su trabajo de esta Sesión, responda el TEST. Envíenoslo junto a losotros Tests de esta Lección. Cuando se los devolvamos, con nuestra respuestaconocerá su progreso y aclarará sus dudas.



LA INDECISION

Dos haces de cebada,verde y recién cortada,hallóse en su camino un burro viejo,y agitando la cola alegremente,«¿Por cuál comenzaré? —dijo perplejo: Cualquiera de las dos es excelente: Confieso francamente

que nunca vi dificultad más ruda; yo a ninguno quisiera hacerle agravio; difícil es la duda:

Aquí quisiera ver a tanto sabio».

Y en tanto que indecisobuscaba en su confuso pensam ientode la cuestión las faces,sin pedirle siquiera su permiso

un alazán hambriento,con rapidez extrema,uno tras otro se comió los haces,y resolvió el problema.

No olvides, buen lector, te lo suplico, que al que indeciso y tonto no se resuelve pronto, le suele suceder lo que al borrico.



GUIA DE REFLEXION

1. ¿Por qué el burro transformó una elección tan simple en una dificultad tanruda?

2. ¿Le hacía más difícil la decisión al borrico el hecho de que ambos haces leresultaran igualmente atractivos?

3. ¿Cuántas veces las personas, al igual que el asno, retrasan una decisión confatales consecuencias? ¿Cómo actúa Ud.?

4. ¿Ha tenido la experiencia de verse enfrentado a una decisión importante yno ser capaz de tomarla? ¿Qué se lo impedía? Si no recuerda una situaciónpropia, anote la de alguien conocido.

5. Analice la experiencia que acaba de describir. Mientras estuvo sumido en laduda ¿Cómo repercutía esto en el resto de su vida? ¿Tuvo dolencias físicastales como dolor de cabeza, de cuello o de estómago? ¿Se distraía con más

facilidad? ¿Se sentía inquieto? ¿Estaba más irritable?6. Cuando le suceden situaciones así ¿Qué le impide adoptar decisiones? ¿Tiene

miedo a fallar? ¿No quiere renunciar a ninguna de las alternativas? ¿Temequedar mal con alguien? ¿Tiene contradicción entre lo que quiere y lo quedebe?

7. A diario tenemos que tomar gran cantidad de decisiones por pequeñas queparezcan ¿En qué situaciones le resulta más difícil? (cuando tiene que decidirsi expresa o no su molestia, cuando tiene que decidirse a hablar con unsuperior, cuando sale de compras, cuando debe decidir como vestirse,

cuando tiene que devolver un producto en mal estado...)8. ¿Le pasa a Ud. que a veces tiene la obligación de hacer algo y, al mismo

tiempo, no siente deseos de realizarlo? ¿Qué consecuencias tiene esto, tantoen su cuerpo como en su mente?

9 ¿Se compromete Ud. a ciertas cosas que después le da pereza realizar: visitara un amigo, hacer una llamada, entrevistarse con alguien....? ¿Le produceesto una división interna? ¿Le produce cansancio? ¿Le pone inquieto?¿Siente descontento o rabia consigo mismo?

10. ¿Se siente a veces culpable por ciertas cosas que ha dicho o hecho? ¿Sienteremordimientos...? ¿Ha notado qué perjuicios físicos y sicológicos le ocasio-na: no gozar el presente, distraerse con facilidad, estar tenso...?

11. ¿Cómo se siente consigo mismo cuando está indeciso? ¿Se hace reproches?

Medite serenamente y responda las preguntas con absoluta franqueza, expresandosus sentimientos más profundos. Así podrá mejorar su vida.




INSTRUCCIONES

PRIMERO




Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. En esta ocasión, le será deprovecho para comprender que las personas derrochan su energía y su fuerza vitalal dejarse arrastrar por la tensión.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación lea el CUENTO «RITORNELLO GRIS», de la escritora Julia Rosso.

CUARTO

Reflexión

Para que comprenda más a fondo la idea que estamos analizando, responda laGUIA DE REFLEXION.


QUINTO

Test

Para finalizar su trabajo de esta Sesión, responda el TEST y envíenoslo junto conlos otros de esta Lección. Se los devolveremos corregidos; con nuestra respuestaconocerá su progreso y aclarará sus dudas.



RITORNELLO GRIS

A l despertar pensó que hoy todo

sería diferente. Un leve escozor en los ojos y esa pesadez en la cabeza. Si no salía rápido de la cama, llega-ría otra vez con retraso a la oficina. Estiró el brazo para tomar el reloj. Su pequeña máquina implacable en la palma de la mano. Ya estaba nueve minutos retrasado. Mientras desayunaba mezcló en su mente

trozos de lo que pensaba hacer. Lo

más probable era que no alcanza-ría a realizar todas las entrevistas. Los papeles no estaban en el orden que correspondía.¿Por qué estaba tan caliente este café? No podría tomarlo sí quería alcanzar el bus de las 8:10. El borde del codo rozando la taza, que se desparramó manchando el mantel,

salpicando la ropa. Esto es el colmo. Ahora a cambiarse. Buscó en el ropero con las manos apretadas. Las 8:05. Caminó respirando con desasosiego. No tenía seguridad de haber cerrado la puerta. Y en la cocina, no conservaba el recuerdo de haber apagado el gas; claro que recordaba la mano sobre la llave,

pero pudo haber sido ayer.El bus atestado, la gente presiona-ba su cuerpo, una confusión de olores d iferentes resbalaba por su cara, el bus parando y poniéndose en movimiento con lent i tud exasperante.Se instaló en su escritorio y calculó que faltaban más de tres horas para almorzar. En cada momento sentía

cómo se le agarrotaban los hom-bros. Los papeles pasaban impasi-bles y pálidos por sus manos. En un torbellino de minutos, desfilaron

rostros y voces lejanas. No alcanza-

ba el tiempo. El nerviosismo au-mentó. Definitivamente tendrían que escuchar su opinión esos seño-res que se limitaban cómodamente a exigirle el cumplimiento de pla-zos irreales. Soñaba con que se cambiaran los roles, aunque fuera

por una semana. Así se darían cuenta de lo que es vivir con esta

presión permanente.Hora de almorzar. Las calles bulli-ciosas, los vehículos atiborrando cada centímetro de cemento. Esa bocina que parece que enloqueció. La gente caminando enceguecida y tropezando con sus pies, chocando

por los costados.Le resultaba difícil recordar cómo se le escaparon las horas de la tar-de. Quedaba pendiente una parte de las entrevistas de hoy, sumado a lo de mañana. Nunca lograría estar al día. El bus traqueteaba agitando los rostros fastidiados y ausentes. Ese dolor de cabeza que se le enquistaba casi todos los días. La urgencia de llegara casa. El refugio, la cama tibia y suave. Tal vez esta

noche podría dorm ir mejor. Necesi-taba descansar para rendir más. A ratos un sopor espeso, interrumpi-do por la vaga molestia de la man-díbula apretada. Las manos empu-ñadas sobre la sábana indiferente.

A l despertar pensó que hoy todo sería diferente. Un leve escozor en los o jos y esa pesadez en la cabeza. Si no salía rápido de la cama, llegaría

otra vez con retraso a la oficina. Estiró el brazo para tomar el reloj...

Julia Rosso



GUIA DE REFLEXION

1. ¿El personaje de la historia estaba realmente ordenando su día cuando«mezcló en su mente trozos de lo que pensaba hacer»? ¿Qué le ocurría?

2. ¿Por qué al personaje le asaltó la duda de haber cerrado la puerta o apagarel gas? ¿Cómo repercutió esto en su nivel de tensión?

3. ¿Por qué se pierde energía al actuar en forma mecánica e inconsciente, através de dudas, contradicciones, culpas...?

4. ¿Cree Ud. que fue «casualidad» que el personaje derramara su café? ¿Teníaunidad interna en esos momentos?

5. ¿Ha sentido Ud. sus «hombros agarrotados» durante su jornada de trabajo?¿Cómo se manifiesta la tensión en Ud.?

6. ¿Se da cuenta de cómo le desgasta el estar tenso? ¿Ha advertido si realiza susmovimientos en forma tensa y poniendo en ellos más presión y esfuerzo delnecesario al coger un lápiz, mientras conduce un vehículo, cuando camina...?¿Cuál es su experiencia al respecto?

7. ¿Tiene Ud. trastornos en el sueño: sufre de insomnio o de pesadillas, aprietaexcesivamente las mandíbulas o hace rechinar los dientes; tiene alteracionesestomacales o gastrointestinales?

8. ¿Se dificulta su comunicación con sus seres queridos por su estado de tensión:se vuelve menos tolerante, se siente tan cansado que pierde interés pordialogar o por hacer vida íntima con su pareja? ¿Pierde iniciativa y creatividadpara estimular la relación con sus familiares más cercanos?

9. ¿De qué manera se perjudica su trabajo por el exceso de tensión y dedesgaste: rinde menos, anda más distraído y somnoliento, comete máserrores en las tareas que se le encargan; se angustia en formadesproporcionada?

10. ¿Cómo sería su vida si Ud. aprendiera a vivir menos tenso? ¿Se dejaríaarrastrar por el apresuramiento y la impaciencia? ¿Tendría tanto desgasteinútil de energía? ¿Se sentiría más vital y activo? ¿Mejoraría su relación conlos demás? ¿Resolvería mejor sus problemas? ¿Organizaría mejor su tiempo?¿Sería más eficiente en su trabajo? ¿Viviría mejor?

Medite en forma serena y responda expresando sus sentimientos más profundos.Así podrá mejorar su vida.

La tensión es un torturador oculto. Acéchela y en cuanto la detecte en Ud., aflojesus hombros y empiece a respirar profunda y pausadamente, hasta que desaparez-ca.




MUY IMPORTANTE

Antes de dar por finalizado su trabajo en esta Sesión, lea las INSTRUCCIONESque vienen a continuación:

INSTRUCCIONES

EXPERIENCIA: «OBSERVANDO COMO NOS COMPORTAMOS >

Con el paso de la vida vamos adquiriendo una serie de hábitos. Muchos de ellos

inciden fuertemente en que hagamos un uso inadecuado de nuestra energíapersonal. Uno de ellos es el hábito de hacer dos o más cosas a la vez.

En los próximos días y hasta que realice la siguiente Sesión, observe en los demásy en sí mismo la tendencia a realizar dos cosas al mismo tiempo. Cuando se haceesto, observe:

Si aumenta la concentración.

Qué ocurre con el desgaste de energía.

Si se está más tenso e inquieto o no.

Si mejora la eficacia. Si efectivamente se ahorra tiempo.

Si se actúa mecánicamente o se hacen ambas cosas de forma consciente y

lúcida.

ANOTE SUS OBSERVACIONES

<; John B aincs Insc. 76 34 9




INSTRUCCIONES

PRIMERO




Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. En esta oportunidad, le será degran provecho para entender cómo las personas derrochan su energía con elhábito de hacer varias cosas a la vez.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación, revise sus notas de la EXPERIENCIA «OBSERVANDO COMONOS COMPORTAMOS» que realizó en los últimos días.

CUARTO

Reflexión

Para comprender más a fondo el sentido de la Experiencia, responda la GUIA DEREFLEXION.


QUINTO

Test

Para finalizar su trabajo de esta Sesión, responda el TEST. Envíenoslo junto conlos otros Tests de esta Lección. Se los devolveremos corregidos; con nuestrarespuesta conocerá su progreso y aclarará sus dudas.



GUIA DE REFLEXION

1. ¿Observó en las personas una tendencia a hacer dos cosas a la vez? ¿Cuáles,por ejemplo?

2. ¿Se está más atento y concentrado cuando se hacen dos cosas al mismotiempo?

3. ¿Notó si se hacen mejor las cosas cuando se realizan dos simultáneamente?¿Qué le ocurre a Ud.?

4. ¿Se ahorra tiempo realmente al hacer dos actividades al mismo tiempo? ¿Quéapreció?

5. ¿Percibió Ud. si se produce más desgaste de energía cuando se hacen doscosas a la vez? ¿Aumenta el cansancio? ¿Hay más movimientos inútiles einconscientes? ¿Cuál es su experiencia?

6. Al hacer dos cosas a un tiempo ¿se produce más tensión e inquietud?

¿Aumenta la sensación de prisa? ¿Se genera ansiedad, angustia y «presión»?¿Qué le sucede a Ud.?

7. ¿Cree Ud. que haciendo varias cosas a la vez aumenta su lucidez? ¿Por qué?

8. De las observaciones que hizo ¿diría que el hábito de hacer varias cosas a lavez aumenta su vitalidad? ¿Qué le produce?

9. ¿Mejora el humor y la alegría en los que realizan dos o más cosas al mismotiempo? ¿Qué puede deducir después de lo que observó?

10. Cuando hace varias cosas a la vez ¿se siente disgregado internamente?11. ¿Cree que las personas se dan cuenta de que hacen dos o más cosas a un

tiempo? ¿Son conscientes de las malas consecuencias que esto tiene?

12. Si en su vida cotidiana Ud. se concentrara en hacer una sola cosa cada vez¿usaría mejor sus capacidades? ¿Se cansaría menos? ¿Disfrutaría más cadacosa? ¿Se sentiría más vital y con más energía? ¿Viviría más calmado?¿Lograría más éxitos? ¿Mejoraría su vida?

Medite en forma serena y responda las preguntas con franqueza, expresando sussentimientos más profundos. Así podrá mejorar su vida.

Adquiera el hábito de hacer UNA SOLA COSA CADA VEZ y entréguese a ellatotalmente. Comprobará cómo empieza a tener éxitos insospechados.

f - John Baines Insc. 76 34 9



LECCION 16 SESION 4


INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO



TERCERO


Revise sus contestaciones a las GUIAS DE REFLEXION de las Sesiones 1, 2 y 3de esta Lección. Léalas atentamente y extraiga nuevas conclusiones a lo que allíanotó. Trabaje ahora en conjunto con sus reflexiones de las tres Sesiones y amplíesus puntos de vista.

CUARTO

Conclusiones

Anote en su «Cuaderno de Trabajo» las principales conclusiones que ha obtenidodel estudio y desarrollo de esta Lección. Escriba cómo entiende ahora la importan-cia práctica que tiene para su vida conocer cómo se despilfarra la energía; analiceen Ud. mismo los hábitos de rememorar hechos negativos y de hacer varias cosasa la vez. Revise también cómo pierde su energía al vivir tenso y qué costumbressuyas puede cambiar para liberarse de la tensión y administrar mejor su energía.

Realice, en esta última Sesión, una revisión interna de Ud. mismo, de la Enseñanza

obtenida para mejorar su propia vida y escriba sus impresiones en su «Cuadernode Trabajo».

QUINTO

Test

Conteste el TEST y envíenos el cuadernillo con los cuatro Tests de las Sesiones deesta Lección. NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO. Cuando losrecibamos, se los devolveremos corregidos.

Estos TESTS DE COMPRENSION son de gran utilidad para que pueda medir los

resultados de su trabajo. Las correcciones que le enviaremos contienen unacompleta orientación sobre las preguntas que no acierte.

Recuerde que puede plantearnos todas las dudas e inquietudes que tenga acercade su trabajo de desarrollo personal. Hágalo con entera libertad y confianza. Leresponderemos puntualmente.



MUY IMPORTANTE

Antes de dar por finalizado su trabajo de esta Sesión, lea las INSTRUCCIONESque vienen a continuación.

INSTRUCCIONES

LEVANTARSE TEMPRANO PARA GANAR ENERGIA

En sus conferencias, John Baines hainsistido repetidas veces en la impor-tancia de levantarse temprano paraacumular energía.

Si uno se esfuerza en una disciplina cotidiana, va a tener un alto nivel de lucidez y de poder interno. Por eso le doy mucha importancia a algunas

prácticas; como levantarse temprano.Si iniciamos el día con este esfuerzo,

estaremos generando poder y fuerza interna y elevando nuestro meta-bolismo rápidamente. Pensemos que,

por lo general, el punto más alto del metabolismo lo alcanzan las personas a media tarde, pero es posible lograrlo desde muy temprano. Además, esta

práctica influye en el nivel de concien-

cia, influye más allá de lo físico porque es algo autoimpuesto. Cuando uno se

propone hacer esto y efectivamente lo cumple, logra fortalecer su fuerza in-terior.CONFERENCIA del 211184

La gente empieza a remolonear en la cama cuando quiere levantarse tem-

prano y si han puesto el despertador a cierta hora de la mañana, dicen: «Me voy a quedar un ratito más para des-

pertar poco a poco». ¡Ese es un grave error! No interesa despertar poco a

poco porque así no se va a lograr darle la vuelta a la inercia. Es más fácil

pasar del sueño profundo a la vigilia que hacerlo poco a poco.CONFERENCIA del 150278

Todas las mañanas se nos presenta el desafío: aceptar la pereza y permanecer unmomento más en la cama o hacer que nuestro cuerpo nos obedezca para estarmejor el resto del día. Ud. lo puede comprobar personalmente. Para ello, durantelos siguientes días, hasta que realice la Sesión 1 de la próxima Lección, le invitamosa hacer lo siguiente:

DESPIERTESE QUINCE MINUTOS ANTES DE LA HORA ACOSTUMBRA-DA. SALGA DE INMEDIATO DE LA CAMA, PROHIBIENDOSE TERMINAN-TEMENTE LA PEREZA. AL HACERLO, REPITASE CON FUERZA:

«YO ESTOY GANANDO ENERGIA Y PODER».

Se trata de una práctica que le permitirá empezar el día con una mayor cantidadde energía. Si no lo hace un día, por cualquier razón, no se desanime. Hágalo lamañana siguiente. Irá notando lo agradable que es «apoderarse de su día».


C Joh n Baines Insc 761549




NOMBRE:



CIERTO FALSO

1. Al que no es capaz de adoptar una decisión atiempo, a menudo le pasa lo que al borrico.

2. Dilatar largamente una decisión permite adoptar-la con más sensatez. I*í

3. La indecisión entre «dos haces de cebada», seproduce porque hay una lucha interna de fuerzasque pugnan con igual potencia.

4. Postergar innecesariamente una elección, pro-

duce un estado de inquietud y agotamiento.

K

i

5. Las personas inseguras, se ven enfrentadas a una«dificultad ruda», cada vez que tienen que decidir.

6. La gran actividad mental que se genera comoconsecuencia de la indecisión produce una ener-gía muy útil para el individuo.

7. La indecisión produce pérdida de energía porquese quiebra la unidad interna.

8. Cuanta más capacidad de reflexión tiene unapersona, más retrasa el tomar sus decisiones.

9. Las contradicciones producen un desgaste exce-sivo de nuestra fuerza interna.

10. La lucha interna que se produce por las contradic-ciones, incrementa nuestra alegría y vitalidad.

K J 5

6

X.Jí

7

8 It /

9

10




CIERTO FALSO


1. Muchas veces no nos acordamos de «si hemosapagado el gas» y esa falta de conciencia nospermite vivir más tranquilos.

2. La tensión y la angustia sólo la sufren los que tieneproblemas muy graves.

3. Vivir tenso es una condición inevitable de la vidamoderna.

□X

X

4. Cuando el cuerpo alcanza un superávit de energíase genera tensión nerviosa.

5. En las personas comunes, el cuerpo es como unafábrica que produce tanto como consume y no lequeda nada de energía.

6. Los que no saben desarrollar su jornada en formarelajada terminan el día con los músculos agarro-tados y una sensación de pesadez y agotamiento.

7. Cuando «sumado a lo de mañana» queda pen-diente hacer una parte de hoy, se va acumulandoangustia y tensión.

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8. Mientras más impacientes estemos, más noscuesta poner atención.

9. Es imposible liberarnos de la tensión nerviosa sisomos realmente cumplidores y exigentes connosotros mismos.

10. El sueño es más profundo y reparador paraquienes viven días tensos y angustiados.

10

X

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CIERTO FALSO


1. Se pierde tiempo innecesariamente cuando serealiza una sola cosa a la vez.

2. El agotamiento que sienten las personas al fina-lizar el día se debe a que hacen una mala adminis-

tración de su energía.

3. Es posible aprender a hacer primero una cosa ydespués otra, consiguiendo así mejores resulta-dos.

4. El hábito de hacer varias cosas a la vez, aumentala capacidad de concentración.

5. A menudo las personas se esfuerzan y gastan unagran cantidad de energía, pero no consiguen suspropósitos porque no trabajan en forma ordena-da.

6. Al realizar una actividad en forma concentrada yatenta, se produce un desgaste excesivo de ener-gía.

7. Para aumentar nuestra lucidez conviene hacervarias cosas a la vez.

4 -

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8. Generalmente las personas se disgregan porquetienen su atención puesta en varias cosas almismo tiempo.

9. Cuanto mayor sea la capacidad de concentraciónde una persona, mayor será su habilidad paraatender con éxito a varias cosas a la vez.

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10. Si hacemos con orden nuestras actividades coti-dianas, aumentaremos nuestra energía y tendre

* mos éxito en lo que queramos.x 10





CIERTO FALSO

1. Las personas no saben usar adecuadamente suenergía.

2. La energía que se invierte en mantenerse indecisono se puede ocupar en aprovechar las oportuni-

dades de la vida.A

3. Para algunas personas tomar una decisión puedeser una «dificultad ruda» que hasta llega a agotar-los.

4. Cuando nuestros hombros se agarrotan o cuandonos domina la prisa y el nerviosismo, estamosderrochando nuestra energía.

5. Vive más tenso el que «mientras desayunabamezcló en su mente trozos de lo que pensabahacer» que el que disfruta alegre su desayuno.

6. En la medida en que se acumulan «papeles pen-dientes» y «cosas por hacer», estamos acumulan-do también angustia y tensión.

7. Resulta difícil comprender a primera vista quehacer varias cosas a la vez produce desgaste yreduce la eficacia.

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8. El estado de ánimo de las personas mejora con-siderablemente cuando realizan varias cosas a lavez.

X

9. Para hacer sólo una cosa cada vez hay que

desentenderse totalmente de lo que ocurre anuestro alrededor.

10. El cansancio crónico y la fatiga mental se debesiempre a un exceso de trabajo.

*

10

Jo hn Bdines Inic 7 634 9



LECCION 17 TEXTOQUINTA PARTE: LA FUERZA INTERIOR

COMO INCREMENTAR LA FUERZA INTERIOR

Todos hemos tenido en ciertas ocasio-nes la experiencia de sentirnos desga-nados y sin ánimo, mientras que enotras oportunidades andamos llenos deenergía, sin que haya un motivo espe-cial para estarde una u otra manera. Lamayoría de la gente cree que sentirse deuno u otro modo es algo que no sepuede controlar a voluntad. Sin embar-go, es perfectamente posible mante-nerse en un alto nivel de vitalidad pornuestra propia decisión y para lograrlopodemos aprovechar muchas situacio-nes de la vida cotidiana.

No es fácil llegar a tener un poder personal , pero una vez que se ha avanzado un poco, el poder que hemos logrado crear, por

pequeño que sea, comienza a retroalimentarse. Es decir, uno se alimenta de este poder y con esa fuerza se puede seguir creando más poder. Esto pasa igual que con la comida: tenemos que comer todos los días para mantenernos vivos, pa ra que nuestro cuerpo esté bien. De la misma forma, para tener poder inte rno tenemos que alim entar cada día ese poder.CONFERENCIA del 14 02 8 5

Cada día es una oportunidad de

cazar poder. Desde que abrimos los ojos por la mañana, o caza-mos o nos cazan. Fíjense bien Uds.: abrimos los ojos por la

mañana y decimos: «Hay que le-vantarse, son las 6 de la maña-na». Si no nos levantamos, nos caza el sueño a nosotros, hemos sido víctimas, hemos sido pre-

sas. Pero si hacemos un esfuerzo

y decimos: «Yo me levanto por-que quiero hacerlo». ¿Qué hemos hecho? Hemos convertido al sueño en presa y nosotros caza-mos el sueño y cazamos poder.

Alguien puede decir: «Bueno pero ¿es tan importante el levantar-se temprano? A mí me interesa llegar a vivir mejor y no llegar a

ser un individuo que se levanta temprano». Pero ocurre que si uno se levanta temprano, empie-za el día cazando poder, ya que la inercia es un poder, es un poder a la inversa. Si nosotros le da-mos la vuelta a la inercia, empe-zamos el día creando poder para nosotros. Y eso es muy bueno,

porque empezamos el día bien,

con más fuerza, y por esa causa vamos a ser capaces de funcio-nar mejor ese día.CONFERENCIA del 090180

Muchas veces sucede que quere-mos levantarnos temprano, pero la inercia nos atrapa. Por ejem-

plo vemos que al despertar en la mañana el cuerpo está inerte, como una piedra, a pesar de que nosotros al acostarnos la noche anterior estábamos seguros de que nos íbamos a levantar tem-



prano. Pero algo pasa y cuando despertamos el cuerpo se opone a nuestros deseos. Eso es la inercia.CONFERENCIA del 150278

Yo les puedo mostrar que resul-ta muy fácil l ibrarse de la inercia; es facilísimo y Uds. lo

pueden comprobar en lo si-

guiente: ¿cuánto dura la pereza

en la mañana? Una persona pue-de tener mucha pereza de levan-tarse, puede tener mucho sueño,

pero cuando toma la decisión de levantarse y pone los pies fuera de la cama, se levanta y se pone en actividad, ¿cuánto le dura la

pereza? Muy poco, ¿no es cier-to? Desaparece rápidamente una

vez tomada la decisión. Fíjense Uds. cómo la inercia se esfuma, desaparece. La relación que existe entre inercia y ser hu-mano es la misma relación que existe entre la presa y el caza-dor.CONFERENCIA del 230383

¿Qué no se pueden levantar temprano? Ese es un desafío: no se pueden levantar temprano

porque Uds. son presa. ¿Quieren levantarse temprano? Actúen como cazadores, sean cazado-res y se van a poder levantar temprano . La persona puede hacer cualquier cosa con esto. En un momento dado quieren

bajar de peso: actúen como ca-zadores; si no pueden bajar de

peso es porque están siendo presa en ese momento. Actúen

como cazadores y le van a dar la vuelta a la situación.CONFERENCIA del 010879

En nuestro cuerpo hay una resis-tencia permanente a lo que no-sotros queremos y la única for-ma de que ésta desaparezca es venciendo la inercia del cuerpo. Por ejemplo, hay gente que tiene

resistencia o pereza de hacer

gimnasia o de hacer tal cosa o la otra. Ahí es cuando uno tiene que decir: «¿Por qué me da pereza hacer esto? Entonces en luga r de hacerlo una vez lo haré diez veces». Esa es la única forma de ir venciendo la inercia. Así uno va alcanzando un dominio sobre sí mismo y crea fuerza interior.


Cuando se le toma el gustito al poder interno que hemos logrado fabricar, ya no se puede volver a ser como antes. Nuestra con-ciencia se expande de manera muy importante y gracias a ello adquirimos determinadas capa-

cidades: logramos ver la reali-dad tal como es, podemos encau-za r nuestra vida, logramos el manejo consciente de nuestro entorno natural y social. Y todo ello debido a un poder generado

por nosotros mismos.CONFERENCIA del 290585

El verdadero desarrollo perso-nal, el genuino poder interno, tiene que soportar la prueba de la realidad. Esa prueba de la realidad significa ser capaz de



vivir en armonía con todo el

mundo, ser capaz de mantener la serenidad y la tranquilidad, ser ecuánime y objetivo. Así se de-muestra efectivamente un esta-do de conciencia superior, así se manifiesta la lucidez.CONFERENCIA del 280586

Para desarrollar la fuerza interior nohace falta hacer cosas complicadas ni

que requieran mucho tiempo. Lasprácticas para incrementarla que seofrecen en este Curso se pueden reali-zar en cualquier momento y lugar, sinnecesidad de que descuidemos nuestrastareas habituales.

Cuando uno aprende a observar el mundo, a detenerse para obser-

var las cosas, entonces empieza a vivir de una manera muy dis-tinta. Y esto es una verdadera cualidad, es una condición para crear poder interno. Es bueno no agobiarse, no dejarse arrastrar

por el tiempo, tomar las cosas con calma; esto no significa es-tar con la boca abierta, sino es-tar alerta, estar a la expectativa

observándolo todo, pero sin nin-gún agobio, sin dejarse esclavi-zar ni dominar por la prisa.CONFERENCIA del 171084

Si nosotros tenemos una visión constructiva de la vida y de la gente, si tenemos una visión constructiva de todo, vamos a

adquirir el poder que da la sabi-duría en el arte de vivir, que se caracteriza por la calma. Es to-marse tiempo antes de opinar sobre algo; tomarse tiempo para

analizar, mirar las cosas tran-

quilamente, no apresurarse a emitir juicios cuando no conoce-mos todavía toda la situación o no estamos seguros de lo que efectivamente pasa.Existe una sabiduría inmensa en la bondad, en la armonía, en saber perdonar, en saber conci-liar las relaciones humanas en

un nivel superior, en poseer tranquilidad interna, en vivir sin tensiones innecesarias.CONFERENCIA del 280782

Siempre que hay tensión mus-cular y nerviosa nos agotamos rápidamente porque perdemos energía. Es muy importante en-

tonces, aprender a relajarse, a estar durante el día lo más re-lajado posible ya que esto evita que perdamos nuestra fuerza interior y, por lo tanto, nos sirve

para ahorrar, economizar y acu-mular poder.CONFERENCIA del 120587

Para administrar bien la energía que uno tiene hay que ser pacien-te, ser calmado. Si el individuo se enoja demasiado fácilmente, se descarga de energía y no va a

poder ju n ta r fuerza interior.CONFERENCIA del 130477

Si nosotros estamos cargados de

energía y no estamos relajados, entonces vamos a andar como «loro en un cordón eléctrico» y gastaremos la energía rápida-mente. Tenemos que aprender a



estar cargados de energía y al mismo tiempo relajados. Así esta cantidad de energía que vamos a tomar nos va a servir mejor y nos va a durar más.CONFERENCIA del 110178

El camino para generar poder es hacer las cosas en su punto justo. Encontrar un punto de equilibrio donde no vamos a estar tensos ni demasiado relajados, donde no vamos a estar tristes ni dema-siado eufóricos. Y cuando en-contremos este punto de equi-librio vamos a estar creando

poder interno.CONFERENCIA del 240681

La relajación es uno de los caminospara acumular energía. Pero, existenotros, como el correcto manejo de larespiración. Los estados emocionales yla respiración están íntimamente rela-cionados. Aunque no seamos cons-cientes de esto, lo intuimos y frecuen-temente lo expresamos en frases como«se me corta el aliento», «me sentíaasfixiado», «respiré aliviado» y en otrasde uso corriente. ¿Cómo podemos

aprovechar esto? ¿Es posible produciren nosotros estados emocionales deoptimismo y calma a través de la respi-ración?

La educación y el dominio de la respiración permiten extender la influencia volitiva a reaccio-nes emocionales y nerviosas que

normalmente están fuera de

nuestro control. Existe siempre una interacción entre nuestra actividad mental y emocional y el proceso respiratorio. Cuando

disfrutamos de placidez emotiva nuestra respiración se torna más rítmica, suave y pausada; cuan-do estamos tensos, el flujo res-

p ira to r io es entrecortado, arrítmico y superficial; al reci-bir un shock emocional tiende a

paralizarse y a convert irse casi en estertor. Cuando estamos concentrados, respiramos suave e imperceptiblemente; al dejar

vagar nuestra mente el proceso se hace irregular.HIPSOCONCIENCIA, Capítulo 10

Desde que nacemos hasta que dejamos de existir, la respira-ción establece una función ininterrumpida: estamos siem-

pre tomando y dando a la

Naturaleza, alimentándonos de este flujo. Por eso, si tratamos de ser conscientes de nuestra respiración nos daremos cuenta de que es más fácil mantenerse lúcidos a través del control de la respiración.CONFERENCIA del 151188

Con la conciencia de la respi-ración uno puede conectarse a una fuente de energía muy poderosa. No obstante, la energía por sí sola, no nos hace mejores: sólo nos da la fuerza para actuar y

poder traba jar. Por ejemplo, aquél que tiene una pistola en la mano no necesariamente está del lado de la ley y la justicia. Lo

mismo pasa con la energía que nace de la respiración: ella nos

prepara, nos da el combustible para que podamos enfrentarnos



a la problemática del diario vi-vir, a sortear obstáculos, p ro -blemas, a manejar las situa-ciones y nuestro entorno. De nosotros depende cómo la utili-cemos.Sabemos que el aire está carga-do de magnetismo, pero el hecho de que uno respire no significa necesariamente que va a poder tomarlo. La clave para la absor-

ción del magnetismo reside en respirar concentrándose en el hecho de estar llenando nues-tros pulmones con aire: enton-ces podremos tomar el magne-tismo que éste tiene.Esto es fácil de comprobar. Si nosotros respiramos unos mo-mentos sin exhalar todo el aire, y exhalándolo muy suavemente, nos vamos a dar cuenta de que inmediatamente nos cargamos de más energía.CONFERENCIA del 110178

La respiración completa y pro-funda ayuda poderosamente a mantener el equil ibrio f isioló-gico y aumenta la resistencia a las enfermedades y a las depre-

siones nerviosas.

Se entiende por respiración

completa la que comienza en el estómago, continúa en el diafragma y termina en el pecho. La exhalación debe ser lo más completa posible.Es recomendable efectuar todas las mañanas respiraciones pro-fundas ante una ventana abierta, durante cinco o diez minutos,

con la mente bien concentrada en lo que se está haciendo.Una vez que se ha tomado ener-gía a través de los alimentos, del sueño y de la respiración, hay que aprender a economizar estas energías.LOS BRUJOS HABLAN , Capítulo 11

Nuestro cuerpo es como una centralproductora de energía. Podemos pre-pararlo para elaborar la energía quenecesitamos. Pero ¿qué provecho po-demos sacar si constantemente y pordiversos motivos la estamos desperdi-ciando? Por eso, para mejorar la cali-dad de nuestra vida no basta producirenergía, es necesario ademásincrementarla y hacer una buena admi-nistración de ella.

© John Baines Insc 80802



QUINTA PARTE: LA FUERZA INTERIORi

INSTRUCCIONES

PRIMERO




Lea el TEXTO de esta Lección, poniendo mucha atención en su contenido. De estaforma, podrá extraer las ideas principales y relacionarlas con su propia vida. Leserá de provecho para comprender la importancia de vencer la inercia del cuerpopara ganar energía personal.

TERCERO

Materia de Trabajo

Continúe esta Sesión revisando sus notas de la EXPERIENCIA «LEVANTARSEMAS TEMPRANO PARA GANAR ENERGIA», que realizó en los días pasados.

CUARTO

Reflexión

Con el propósito de que comprenda mejor la importancia de la Experiencia querealizó, responda la GUIA DE REFLEXION.


QUINTO

Test

Finalice esta Sesión contestando el TEST y envíenoslo junto con los otros de estaLección. Se los devolveremos corregidos. Recibirá nuestra respuesta personal,que le ayudará a valorar su progreso y a aclarar sus dudas.



GUIA DE REFLEXION

Tenga a mano sus notas de la Experiencia. Conteste con total espontaneidad, así

manejará mejor su vida.

1. ¿Sintió algunas resistencias a ejecutar la experiencia? ¿Cuáles?

2. La inercia es una fuerza que nos roba gran parte de nuestra energía ¿se diocuenta de cómo se apodera de Ud. y le hace preferir la pereza y elestancamiento? ¿En qué lo observó?

3. ¿Qué excusas o explicaciones se daba a sí mismo para no realizar laexperiencia? ¿Cuál era su «diálogo interno» en esos momentos?

4. ¿Cómo se sintió consigo mismo al ser capaz de levantarse inmediatamente?

¿Sintió que ganaba energía gracias a ese acto?5. ¿Qué consecuencias negativas tiene para Ud. el quedarse remoloneando en

la cama: inicia la jornada con retraso, se siente culpable, anda somnoliento,se distrae, le falta coordinación en los movimientos? ¿Cuál es su vivencia alrespecto?

6. ¿Es capaz de percibir la inercia en Ud.? ¿Cae fácilmente en la rutina? ¿Leparece que sus días son iguales? ¿Se siente somnoliento? ¿Hace cosas sindarse cuenta? ¿Siente cierta resistencia al iniciar una actividad o un trabajo?

7. ¿Qué actividades de su vida diaria podría Ud. aprovechar para ganarenergía? Por ejemplo, en el trabajo, en la relación con los demás... ¿Quétendría que hacer? Enúncielo brevemente.

8. ¿Qué cosas necesitaría dejar de hacer para así no seguir desperdiciando suenergía: evitar el desorden y la desorganización, abandonar la tendencia aensoñar, dejar de ser indeciso...?

9. ¿Cree que la energía que ha alcanzado hasta ahora le permitirá contar parasiempre con ella o tendrá que alimentarla cada día para mantenerse conpoder y fuerza interior? ¿Cuál es su experiencia?

10. La inercia es la fuerza cósmica que lleva a un cuerpo a mantenerse como está¿se da cuenta, entonces, de que si Ud. se deja atrapar por la inercia le será

muy difícil cambiar aquellas situaciones que le son desagradables o incómo-das y, en cambio, tenderá a caer en el conformismo y la resignación? ¿Dequé forma concreta podría perjudicarle esto?

11. Si Ud. aprovechara las oportunidades que tiene a diario para incrementarsu poder interno ¿ganaría energía a través de actos simples y cotidianos?¿Podría acumular esa energía para conseguir sus propósitos? ¿Se sentiríamás vital? ¿Sería más activo y emprendedor? ¿Viviría más alegre y optimista?¿Se sentiría más sano? ¿Disfrutaría más de cada día? ¿Sería más feliz?

Cuando quiera tener un día lleno de energía, en el momento en que suene eldespertador, levántese de inmediato y piense con fuerza «YO me apodero de estedía», «YO me cargo de energía y de Poder».

C John buc 80802




INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección, poniendo mucha atención en su contenido. Conesta nueva lectura podrá comprender más en profundidad su enseñanza. Le seráde provecho para entender la importancia de mantenerse relajado para elevar elnivel de energía personal.

TERCERO

Materia de Trabajo

Continúe esta Sesión leyendo la «HISTORIA PERSONAL» escrita por uno denuestros estudiantes.

CUARTO

Reflexión

Con el propósito de que comprenda mejor la idea que estamos analizando,responda la GUIA DE REFLEXION.


QUINTO

Test

Continúe esta Sesión contestando el TEST y nos lo envía junto con los otros deesta Lección. Se los devolveremos corregidos. Recibirá nuestra respuesta perso-nal, que le ayudará a valorar su progreso y a aclarar sus dudas.

Siempre que hay tensión en nuestro cuerpo o en nuestra mente, agotamos nuestraenergía personal. De ahí la importancia de aprender a vivir más relajados,tranquilos y lúcidos para enfrentarnos mejor a nuestro quehacer cotidiano y

acrecentar nuestro poder interno.De esto trata la HISTORIA PERSONAL que le invitamos a leer a continuación.



HISTORIA PERSONAL

Mí vida era un torbellino de activi-dad, reuniones sociales, trabajo nocturno, etc. El mundo de la pu-blicidad, que al principio me fasci-naba, pronto comenzó a estran-gularme. No era solamente cansan-cio físico, también intuía que me faltaba algo importante, pero des-

conocido.Vivía aceleradamente y las tensio-nes y presiones me asfixiaban. Sin embargo, tuve la suficiente lucidez

para percib ir que el esfuerzo des-medido me estaba destruyendo .

Necesitaba contarle a alguien lo que me pasaba, pero nadie fue capaz de comprenderme y, cual más cual menos, aseguró que se trataba de un agotamiento tremendo y que necesitaba tomarme unas vacacio-nes. Pero esas opiniones no me conformaban. El cansancio estaba

pasando de m i cuerpo a m i mente y de ahí a ese difuso concepto que

por entonces yo tenía de m i espír i-tu.Pero algo sucedió. Precisamente,

cuando pensaba que ese túnel os-curo no tenía salida, pude ver una luz allá al fondo.Sucedió una tarde. Mientras cami-naba hacía mí casa pasé po r delante del escaparate de una librería. Ha-bía muchos libros que parecían in-teresantes y decídí entrar para ho-

jearlos . Uno atrajo mí atención: HIPSOCONCIENCIA de John Baínes. Leí algunas hojas y observé que a llí se hacía un verdadero retrato de m i situación personal; lo compré y... aquella noche lo leí completo.

Con alivio, como un enfermo a quien el médico al fin da el diagnóstico correcto, me enteré de verdades básicas que yo desconocía: la energía nerviosa falla en el hombre sano y normal po r causas precisas. Lo que yo estaba experimentando eran sus efectos.

Leyendo comprendí muchas cosas de lo que me pasaba y esto me llenó de inquietud. Yo no quería ser como tantos, pero me faltaba la dirección y la fuerza para cambiar.Como al final del libro figuraba el apartado postal del Instituto de John Baínes y se invitaba al lectora escri-bir, no perdí tiempo y a la mañana siguiente ya había despachado una carta solicitando información y pre-guntando cómo podía tomar con-tacto con esa institución.

A l poco tiempo me matr iculé en un curso a distancia y me designaron un Instructor Personal. Le conté m i estado tensional y nervioso y en su contestación me explicó la impor-tancia de una relajación adecuada.

Claro que no se trataba de la relaja-ción común, que suele adormecerá las personas, sino de una que pro-duce el fenómeno contrario, es de-cir, que induce a estar alerta: el método se llama «HipsoConcien c/a» que quiere decir «conciencia superior».También supe que uno de los peo-res hábitos consistía en hacer más de una cosa a la vez. Recordé cuán-tas veces yo me comía un sandwich mientras escríbía un comercial, a la vez hablaba p or teléfono...



Descubrí que yo era el típico pro-ducto de la época, un ejecutivo

estresado, que vivía a medias, adormecido por el mismo mundo que parecía dármelo todo. En el libro aparecía la lista de enfermeda-des provocadas por la tensión ex-cesiva. Yo era víctima de varias. También supe que m i mal era el de muchos. Esto no me consoló, sino que me armó de valor para luchar ,

porque al fin había encontrado respuestas concretas y racionales, y el método para combatir mi «enfer-medad», que aqueja a tantas per-sonas sin que se den cuenta.Mi problema consistía en que era tal el automatismo en que vivía, que me resultaba muy difícil tomar conciencia de mí mismo, aunque fuera en cortos lapsos y rom per con

los hábitos que habían manejado durante años mi vida, para no de-

jarme arrastrar como un pelele por cualquier hecho externo que cauti-vara mi atención. Me costó mucho cambiar ciertos hábitos, pero cada vez que cambiaba uno, por sencillo que fuera, observaba que mi nivel de vigilia se elevaba y que en ese momento adquiría más dominio sobre mi vida.Mi Instructor me incentivó a que aprendiera a relajarme y me recor-dó que era necesario tener perse-verancia para alcanzar resultados exitosos. Lo primero que tuve que hacer fue aprender a reconocer la tensión en mí. Al observarme me di cuenta de que sentía dolor en los

hombros y una especie de «pesa-dez» en la cabeza. También a veces sentía molestias en los ojos, y en otras ocasiones la tensión se ubica-

ba en el estómago. Por el hecho de andar siempre con tanta prisa, en

muchas ocasiones sentí que mis pensamientos se sucedían ince-santemente, como si no fuera capaz de «dejar de pensar» y eso me agotaba muchísimo. Mi Instructor me sugirió entonces que para que me relajara con facilidad partiera exagerando la tensión. Al princip io me extrañó esto, pero lo hice y comprobé que, efectivamente, si tensaba con fuerza todos los mús-culos de mi cuerpo y me mantenía así unos segundos para luego so l-tarlos bruscamente, ¡a relajación venía espontáneamente, sin que yo tuviera que hacer ningún «esfuer-zo» para conseguirla.Lo que más me costó fue controlar mi pensamiento que rápidamente

se alejaba hacia cualquier cosa. Mi Instructor me dijo que me ayudara con la concentración en la respira-ción. Poco a poco, aplicando varias cosas que había ido comprendien-do, fui siendo capaz de sentir cuan-do estaba tenso para así relajarme inmediatamente.Otro paso importante que he logra-do es el de relajarme en los mo-mentos de más tensión o estando con otras personas en plena activi-dad y no solamente a! estar solo y tranquilo. Pasado un cierto tiempo ya conseguía relajarme en pleno trabajo, adquiriendo cada vez más energía; aprendí a conservar la calma y la tranquilidad frente a he-chos que antes me desquiciaban.

Mi vitalidad y mi salud han ido en aumento. Duermo tan bien que me despierto deseoso de iniciar una nueva jornada. Me adapto mejo r a



las circunstancias y soy más flexi-

ble que en el pasado. Todos me dicen que se me ve más joven y yo sé que no se trata de un mero ha-lago.Escribí esta historia porque pienso que mi deber es dar testimonio de mi enorme cambio para que otros, como yo, encuentren con mayor facil idad ¡a forma de viv ir mejor. Sé que no es fácil, pero el trabajo que

estoy realizando conmigo mismo

es el más hermoso y gratificante que conozco. Ahora soy mejor publicista que antes, más creativo y certero. Por eso, digo con total con-vencimiento: esto de la relajación habría que decírselo a todo el mundo...

Eugenio Ramírez



GUIA DE REFLEXION

Conteste con sinceridad, reflejando sus sentimientos más íntimos. Concéntresey responda con fluidez.

1. ¿Cómo estaba el equilibrio psicológico de Eugenio al comienzo del relato?¿Qué lo estaba dañando?

2. La relajación que practicó Eugenio, ¿le ayudaba a mantenerse más lúcidoy vital o sólo le permitía eliminar la tensión de su cuerpo? ¿Por qué?

3. ¿Qué beneficios concretos le reportó al protagonista este nuevo estado dealerta, producto de la relajación?

4. ¿Cree Ud. que existe relación entre ciertos malestares que a veces sufren laspersonas, (jaquecas, ardor de estómago, temblores o mareos) y los estadosde tensión que les afectan? ¿Sufre Ud. alguno de ellos?

5. ¿Ha percibido el nivel de tensión que hay en su cuerpo y en su mente ?¿Dónde la siente Ud. principalmente?

6. ¿Nota en Ud. cierta irritabilidad e intolerancia? ¿Se altera fácilmente por

cosas mínimas? ¿Se nota demasiado sensible? ¿Ha sentido sensación deangustia, sin motivo aparente? ¿Cómo lo asocia con la tensión?

7. ¿Ha sentido Ud. que en ocasiones está lleno de energía y vitalidad y sinembargo la pierde rápidamente? ¿A qué lo ha atribuido?

8. ¿Se ha sentido Ud. agotado y sin energía después de haber sufrido un estadode tensión? Relate brevemente su experiencia.

9. ¿Qué relación percibe Ud. entre el estar irritable y de mal genio con la tensiónnerviosa? ¿Cuál es su experiencia al respecto?

10. ¿Qué hechos o situaciones de su vida le generan tensión*, su relación depareja, la relación con sus hijos, su trabajo...?

11. Hay hechos de carácter positivo que, sin embargo, también generan tensiónen quienes los viven. ¿Ha tenido recientemente experiencias de este tipo:nacimientos, matrimonio, ascenso laboral, mejoras en el horario de trabajo,nuevos proyectos profesionales...? ¿Cómo le han afectado?

12. La calma y la tranquilidad son excelentes acumuladores de energía. ¿Hatenido Ud. la experiencia de sentirse vital y lleno de energía porque se tomólas cosas con calma, con tranquilidad y sin agobiarse? ¿Qué sucedió? ¿Quéganó con esa actitud? Escriba brevemente lo que le pasó.

13. Si aprendiera a mantenerse relajado, sereno y en un elevado nivel de alerta,

¿reaccionaría mejor ante los cambios de su vida, sean positivos o negativos?¿Cómo actuaría en su trabajo y con sus familiares? ¿Mejoraría su relación conlos demás?

14. Si viviera más relajado ¿tendría más claridad de pensamiento? ¿Cometeríamenos errores? ¿Adoptaría decisiones más convenientes? ¿Sería más dignode confianza? ¿Le respetarían más? ¿Tendría más confianza en sí mismo?

Para relajarse fácilmente tense los músculos unos segundos y luego aflójelos de

golpe: así se producirá la relajación como respuesta natural del músculo. Ayúdeseinspirando aire con fuerza y reteniéndolo mientras esté produciendo la tensión.Entrénese y disfrute los resultados.




MUY IMPORTANTE

Antes de dar por terminada esta Sesión, lea las INSTRUCCIONES que figuran acontinuación, para que dentro de unos días pueda realizar adecuadamente sutrabajo en la Sesión 3.

INSTRUCCIONES

CONTROL DE LA RESPIRACION

Cuando estamos emocionalmente alterados, el ritmo de nuestra respiración sehace irregular y refuerza el estado de alteración en que nos encontramos.

En los próximos días y hasta que realice la Sesión 3 de esta Lección, practique elsiguiente Ejercicio: cuando esté en una actividad muy presionante o cuando sesienta emocionalmente alterado, detenga su quehacer un momento y hágase

consciente de su respiración para conseguir el estado de calma que desea. Relájesey respire así: inspire lenta y prolongadamente, alargando lo más posible lainhalación, sienta cómo sus pulmones se llenan de aire y luego exhale el airelentamente por la boca, manteniéndola entreabierta.

Respire cada vez más lento y más hondo, aproximadamente durante tres minutos.La respiración debe ser más larga y profunda, pero sin que llegue a agotarle o leproduzca incomodidad; al contrario, hágalo con absoluta naturalidad, manteniendoun ritmo y disfrute de la sensación que le va inundando.

Tome conciencia de lo que le pasa, de lo que siente, de los cambios que le provocael hecho de respirar de esa manera. Y luego retome sus actividades, relajado yalegre.

Este ejercicio es muy simple. Requiere sólo un poco de tiempo. Pero compruebepor Ud. mismo sus resultados.

ANOTE CUIDADOSAMENTE SUS OBSERVACIONES

O John Baines Insc. 80802



' ' J ~ * ~ QU INTA PARTE: LA FUERZA INTERIORJT ■

INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección, poniendo gran atención en su contenido.Céntrese en las ideas principales y piense qué relación tienen con su propia vida.En esta ocasión, le será de utilidad para comprender que educar y controlar larespiración permite ejercer un dominio sobre las reacciones emocionales ynerviosas que, por lo general, están fuera de nuestro control.

TERCERO

Materia de Trabajo

Continúe esta Sesión revisando sus notas sobre el EJERCICIO «CONTROL DELA RESPIRACION», que realizó en los días pasados.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice en la utilidad del Ejercicio, responda la GUIA DE RE-FLEXION.


QUINTO

Test

Termine la Sesión contestando el TEST. Envíenoslo junto a los otros Tests de estaLección. Se los devolveremos corregidos para que evalúe su progreso y aclare susdudas.



GUIA DE REFLEXION

1. ¿En qué situaciones pudo realizar el control voluntario de la respiración?

2. ¿Percibió en Ud. cierta resistencia o falta de motivación para practicar elcontrol respiratorio? ¿Tendía a dejarse llevar por la situación, por elmomento...? ¿Cuál era su actitud?

3. ¿Notó algún cambio en su cuerpo cuando se acordaba de practicar elejercicio: relajación, calor, sensación de ser más ligero o de más pesadez?

4. ¿Hubo algún cambio en su estado de ánimo, en su disposición interna paraafrontar las situaciones o en su conducta general después de que realizarasu práctica? Mencione algunos. ’

5. ¿Advirtió lo que ocurría con sus emociones a medida que hacía más lento elritmo de su respiración? ¿Cuál fue su experiencia?

6. ¿Qué cambios notó en sus pensamientos cuando lograba controlar surespiración: tendían a ser más claros; con un contenido más preciso, másoptimista y positivos...? ¿Qué descubrió?

7. Cuando la respiración se altera ¿qué ocurre con sus emociones, con suspensamientos, con la tensión de sus músculos? ¿Se da cuenta de la íntimarelación que existe entre todos los procesos de su organismo tanto físicos,como mentales y emocionales?

8. ¿Por qué no aprovecha las posibilidades que le brinda su respiración paramejorar su vida? ¿Qué se lo impide?

9. ¿Varía el ritmo, la frecuencia, la profundidad y la intensidad de su respira-ción, en los momentos en que está calmado y sereno y en aquellos en quese encuentra emocionalmente alterado? Medite con atención en las diferen-cias y anótelas.

10. ¿Cómo tiene que respirar, entonces, para inducir en Ud. estados de

serenidad, equilibrio y placidez?

Tenga a mano sus notas del Ejercicio. Medite en forma serena y responda conabsoluta franqueza. Así podrá manejarse mejor.



11. Si necesitara concentrarse en una tarea y en esos momentos se sintiera dis-traído o desanimado ¿qué cambios le convendría efectuar en el ritmo y en laprofundidad de su respiración?

12. ¿Qué beneficios concretos puede aportar a su vida, a su salud, a su equilibriointerno el aprender a respirar conscientemente? ¿De qué manera le ayuda atener más dominio sobre sí mismo?

13. ¿Qué relación puede establecer, entonces, entre el control que ejerce sobre surespiración con llevar una vida más tranquila y relajada; con lograr más éxitoen lo que se propone y con darle un sentido más positivo a su existencia?

Reflexione unos instantes y luego anote sus conclusiones.

Recuerde que su respiración influye en sus estados emocionales: cuando se sientatenso o alterado, respire en forma lenta y profunda. Notará cómo cambia su estadode ánimo

© John Baínes Insc. 80802




NOMBRE:



CIERTO FALSO

1. Si se inicia el día remoloneando en la cama, secomienza como «presa» y no como «cazador».

2. La inercia tiene una influencia sutil en las perso-nas, por eso resulta imposible detectarla paraliberarse de su influjo.

3. El que está empeñado en su crecimiento indivi-dual, necesita renovar cada día su energía perso-nal.

X'

□4. Para apoderarnos de una cantidad adicional de

energía es conveniente pasar en forma muygradual del sueño profundo a la vigilia.

5. Quienes logran un superávit de energía tienenmás posibilidades de conseguir lo que se hanpropuesto.

6. Las personas se dan cuenta con claridad de cómopierden o ganan energía.

7. Lo fundamental de hacer el esfuerzo de levantarseinmediatamente de la cama al despertar, es querefuerza un buen hábito de comportamiento.

8. El hecho de levantarse rápidamente de la camapuede producir graves daños en la salud.

9 El dominio de sí mismo quiere decir controlar el

cuerpo y sus resistencias.

10. El auténtico progreso tiene un requisito funda-mental: incrementar la energía personal y ganarpoder. v

*" 7 10

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CIERTO FALSO

1. Cuando Eugenio aprendió a relajarse, consiguióademás provocar voluntariamente su equilibriointerno.

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1

2. Si una persona está relajada y quieta es porque sunivel de energía está bajo.

3. Quien está físicamente relajado no puede estar, almismo tiempo, tenso o nervioso.

4. La relajación hace más lentas las funciones delcuerpo, por eso se reducen la eficacia y la creati-vidad.

5. Siempre que hay tensión muscular y nerviosa,agotamos nuestra energía rápidamente.

6. Es prácticamente imposible estar lúcido y alertacuando se está relajado.

7. Una condición para crear poder interno es apren-

der a realizar las cosas con calma.

8. Relajarse es un proceso activo y eso genera unestado de intranquilidad latente en las personas.

9. Estar relajado permite acumular energía. ■x f

10. Quienes aprenden a no dejarse arrastrar por la

prisa, adquieren sabiduría en el arte de vivir.

10

2

3





CIERTO FALSO

1. A través de la respiración podemos ejercer dominiosobre nuestro sistema nervioso.

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2. Los que no padecen de agotamiento físico nonecesitan respirar en forma lenta y profunda. X

3. La respiración transcurre al margen de nuestraconciencia; por eso es ajena al control de nuestravoluntad.

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4. Un ritmo respiratorio rápido y superficial le da anuestro cuerpo más dinamismo y vitalidad.

5. La mayoría de las personas no se percatan de querespira salvo cuando les falta la respiración. •x

6. Una respiración lenta y profunda hace que lospensamientos sean también más lentos. *

7. Cuando estamos tensos respiramos en formaarrítmica y entrecortada. *

8. Podemos provocar en nosotros mismos estadosde concentración y de calma a través de larespiración.

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9. La mayor ventaja de respirar pausado y profun-do es que se amplía la capacidad pulmonar.

10. La respiración es una llave maestra para abrir laspuertas del dominio sobre uno mismo. X 10




CIERTO FALSO


1 Podemos transformar la inercia en alimento parafortalecer nuestro poder interno. LK.

2. Si despertamos poco a poco cada día, iremosalcanzando un alto nivel de lucidez.

□<

3. La mayoría de las personas tienen el hábito deremolonear en la cama porque no controlan la

• inercia del cuerpo.

4. Eugenio aprendió que podía estar relajado, peroalerta y lúcido al mismo tiempo.

5. Eugenio logró recuperar su equilibrio mental yfísico a través de sus prácticas de relajación.

✓* 5

6. La práctica constante de la relajación aumenta lacreatividad y la concentración.

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/

7. Podemos alterar nuestros estados emocionales através del ritmo de la respiración.

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8. La forma en que respiramos influye en cómo nossentimos: un ritmo rápido y superficial nos pro-duce un mayor grado de vitalidad.

□ •

9. Esforzarnos en estar pendientes de nuestra respi ___

ración incrementa los estados de angustia y ten-sión. '-- '

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10. A través de ciertas prácticas simples podemosincrementar nuestra fuerza interior.

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© John Baine» Insc 80802



ISEXTA PARTE: LAS TRES CLAVES MAGICAS

LA MOTIVACION

A veces hemos escuchado Ja frase: «Yoquería esto profundamente» en bocade una persona feliz por haber alcan-zado una meta. Al parecer, hay algoespecial en esa forma de «querer» queconsigue unos resultados diferentes.

En cambio, hay otras veces en quedecimos «quiero tal cosa» pero sin estarfrancamente comprometidos con eso.Existen diferentes grados de «querer» ylos resultados que obtenemos con cadauno son también diferentes.

Lo que da valor y sentido a las acciones es la actitud interna

con la cual se realizan. «Dispo-sición mental» significa tener una resolución interna para querer profundamente: se trata de un interés, de una motivación

profunda. El que carezca de esto no va a lograr nada en la vida.CONFERENCIA del 151276

Para querer inteligentemente, hay que unir la palabra querer al resto de las palabras que for-man el «acróstico de los ma-gos». Esto es: saber, osar, que-rer y calla r, con las cuales se

pueden form ar las siguientes combinaciones:

Saber querer Querer saber Osar saber

Saber osar Querer osar Osar querer

Saber callar Querer callar Osar callar Saber saber Querer querer Osar osar

Para saber querer es necesario tener muy claro qué se desea conseguir, y situar este objeti-vo en un alto lugar de nuestra escala de valores, con el fin de tener la motivación adecuada, que es de donde se toma la fuerza

para querer.EL HOMBRE ESTELAR, Capítulo 14

Hay un abismo entre «querer» y «desear». La gente se lim ita a desear cosas y dice: «Yo quiero ta l cosa», pero está confundida. La verdad es que rara vez quieren algo y, generalmente, cuando es así, lo desean inconscientemen-te. Entonces, hay muchos casos de personas que fracasan por-que quieren fracasar, porque no quieren triunfar y entonces ¿qué se puede hacer con esta persona? Tiene que cambiar su manera de

pensar, nada más.CONFERENCIA del 160377 •

La fuente del Poder está en Uds. mismos. Cada cual tiene que sacar fuerzas de sí mismo para vivir mejor. Tal vez puedan

preguntarse: «¿Qué tengo que hacer para conseguirlo?». Lo



primero será tener una profunda m otivación emocional. Enton-

ces, la persona va entendiendo cosas que antes no entendía y va sabiendo exactamente qué hacer y qué cosas no hacer.CONFERENCIA del 060777

Un aspecto fundamental de esta Enseñanza consiste en la MOTI-VACION. Y ésta tiene que basar-

se siempre en una COMPREN-SION, en virtud de la cual la

persona tiene claro el propósito que persigue. Si ello no es así es muy fácil que el sujeto se pierda y no logre verdaderamente con-cretar aquello que se ha pro-

puesto .CONFERENCIA del 150976

La motivación lleva al sujeto a trascenderse a sí mismo. Ojalá el su jeto esté «desesperado», desesperado por la urgencia de comprender lo que le pasa. In-cluso un problem a grave tam -bién puede llevar al sujeto a la experiencia de trascenderse a sí mismo. En esos casos las per-sonas son capaces de hacer ciertos esfuerzos que jamás realizarían en su condición ha-b itu a l o normal. Pero, en un momento de desesperación sí lo hacen.CONFERENCIA del 020377

El ser humano actúa por moti-vación. La fuente de energía que la alimenta reside en la poten-cia emocional, en querer pro-fundamente algo. Se necesita una

motivación adecuada, se necesi-ta querer hacer algo. Entonces,

con la motivación adecuada uno va a conseguir lo que quiere. Bueno, y ¿qué mejor motivación que la de darse cuenta de lo que uno puede conseguir superándo-se a sí mismo?CONFERENCIA del 191077

Cuando perdemos de vista el bien

futu ro que deseamos lograr, po -demos desmotivarnos muy fá -cilmente. De ahí la importancia de que cada uno tenga definido, de la manera más clara posible, lo que quiere conseguir en el futuro, en su propia vida y como

persona. Esto hay que escribirlo y releerlo p o r lo menos dos veces a la semana para no olvi-darse.CONFERENCIA del 090986

La tardanza en conseguir algo que sedesea, generalmente hace que perda-mos el entusiasmo inicial y que inclusorenunciemos a nuestra meta o bien laposterguemos en forma indefinida.¿Por qué vamos perdiendo interés poralgo que nos parecía tan importante?

Hay personas que no saben por qué se desmotivan y es porque no se dan cuenta de ciertas cosas. Por ejemplo, creen que tiene mucho tiempo para dudar o para

pensar y no perc iben que la muerte está a su lado esperán-doles. Ciertamente, la muerte siempre nos tiene al alcance de su mano. Fíjense en las circuns-tancias que tienen que darse en la vida. Supongamos que alguien



sale a cazar. ¿Han pensado en todas las cosas que se encadenan

para que el cazador mate con su escopeta un conejo determinado y no a otro? ¿Por qué lo mató? Tal vez el animal estaba «dur-miendo» en ese momento o esta-ba distraído. ¿Por qué ese? ¿Por qué no otro? Todos podemos ser ese conejo y el cazador con es-copeta nos busca, está aquí, está en todas partes y nunca sabemos cuándo estamos en la mira de la muerte. Si nos acordamos de eso, vamos a darnos cuenta de que no tenemos tiempo para dudas ni

para vacilaciones. Por eso hay que estar constantemente auto motivándose.CONFERENCIA del 300486

Parece que las cosas que más teme la gente, son las que menos considera en un momento dado. El ser humano teme mucho a la muerte, pero su conducta duran-te la vida es diferente, ya que vive como si fuera inmortal.Las personas no se dan cuenta de que el futuro es lim itado. Noso-

tros tenemos que aprender de esto; por eso debemos motivar-nos y esforzarnos por compren-der, porque si no cada día que

perdamos será una oportunidad menos de poder extraer signifi-cado de la vida, de crecer y de desarrol larnos.CONFERENCIA del 120984

Si uno no sabe lo que le espera, se desmotiva, porque da la impre-sión de que la vida es solamente

producto de la casualidad o del azar y que sólo queda esperar que la buena suerte nos dé su favor. Pero nosotros decimos que si bien es cierto que el destino existe, en el sentido de que hay una programación previa para cada persona, no es menos cierto que este destino puede ser cambiado y que la persona puede reescribir el argumento de su

propia vida.CONFERENCIA del 030985

Un guerrero siempre tiene pre-sente que el día de hoy puede ser el último de su vida. Por lo tanto, tiene que vivirlo como si real-mente esto fuera a ser así; tiene que estar dispuesto a morir en

cualquier instante. El guerrero siempre tiene presente que su vida es finita, es decir, que existe la muerte y que ella lo está es-

perando; y como lo sabe, actúa de manera impecable, saca el ma-yor provecho posible a cada día de su existencia; vive cada ex-

periencia de manera profunda y al máximo.CONFERENCIA del 150186

Siempre es interesante pregun-tarse: «Si yo muriera hoy, ¿po-dría hacerlo absolutamente sa-tisfecho con lo que ha sido mi vida? ¿Lo haría con mi concien-cia tranquila, seguro de haber hecho lo mejor por el mundo, por la gente y por mí mismo; seguro de haber aprovechado las opor-tunidades?»CONFERENCIA del 120984



Estar consciente de la inminencia de lamuerte lejos de deprimir o abrumar a

una persona, debe recordarle que aúntiene tiempo para vivir mejor, para serfeliz, para comunicarse con los demásy cuidar de sí misma. Si realmentecomprendiéramos esta idea, disfruta-ríamos cada momento intensamente,no desperdiciaríamos el tiempo y nosmantearíamos siempre motivados.

Es muy fácil decir «estoy des-motivado». Y esto es natural, siempre va a haber un momento de desmotivación. Generalmen-te éste se presenta cuando la

persona no está haciendo un trabajo real, cuando se petri fi-ca o se jubila a sí misma. Pero el que trabaja de verdad , el que

se esfuerza, el que se mantiene continuamente en actividad, con dinamismo interno, esa persona no va perder jamás la motiva -ción y siempre va a estar incen-tivado.CONFERENCIA del 291287

La vida es movimiento, despla-

zamiento, actividad. Todos los que han llevado una vida muy activa y se retiran de improviso al descanso y a la ociosidad, destierran las fuerzas creado-ras y decaen rápidamente, como una plan ta que muere por fa l-ta de agua y de sol. Todos los que se consideran viejos deberían tra ta r de mantener su alma jo -ven, iniciando nuevas empresas, manteniendo vivas sus ilusio-nes, conservando la fe en la Hu-manidad, tratando de disfrutar

de la belleza del mundo y de la vida.LOS BRUJOS HABLAN, Capítulo 9

Existe un aforismo hermético que dice: «YO SOY MI PROPIO PADRE Y MI PROPIA MADRE». Esto significa que el sujeto tiene que automotivarse, dejar de depen-der de un motor externo. El mo-tor debe estar dentro de sí mis-

mo y si el sujeto no se preocupa de hacerlo andar, va a sentirse estancado y vacío. Es muy posi-ble que esto le suceda a ustedes en algunas ocasiones, por eso es tan importante este proceso de automotivación.CONFERENCIA del 260478

Yo creo que la comodidad, la inercia, la falta de actividad, la falta de desafíos, envenena e intoxica al individuo; entonces el sujeto empieza a protestar, a quejarse, se pone en contra de todo, se pone en «mala onda» y termina por enfermarse. Yo creo que las personas están vivas como seres humanos solamente si tienen un desafío importante de tipo ind ividual, un desafío actual, vigente y tomado en se-rio. Cuando las personas no tie-nen un reto, solamente vegetan.CONFERENCIA del 120788

Es muy común que cuando alguien entra a la Enseñanza experimente

cierto desconcierto. Esto no debe extrañarnos. De hecho, la perso-na puede sentir esto y al mismo tiempo percibir dentro de sí que



está bien y que hay algo que vale la pena. Algo verdaderamente

hermoso dentro de este camino es cuando una persona empieza a ver que todo aquello que se le ha dicho es una realidad, es una verdad que puede comprobar concreta y tangiblemente. La

persona se da cuenta con el tiempo que todo lo que ha escu-chado y aprendido se va encade-nando a otras cosas y a otros hechos. La comprensión vendrá con el tiempo, a medida que se vayan viviendo determinadas experiencias, experimentando cosas y alcanzando diversos lo-gros; en esa misma medida, el individuo, va a comprender lo que en un principio estaba fuera de su alcance y se va a ir forta-

leciendo su motivación.CONFERENCIA del 120177

En esta Enseñanza a veces el sujeto tiene una pieza en sus manos y no sabe dónde encajar-

la. La satisfacción interna es muy grande cuando logra hacer-

lo, cuando ve que coincide per-fectamente con todo el esquema y que integra un todo coherente, lógico y razonable. Esto es muy estimulante. Cada vez que el in-divid uo descubre cosas que le comprueban la Enseñanza, se siente más estimulado y efecti-vamente crece un poco más.CONFERENCIA del 160579

Cuando nuestro trabajo se ve coronadopor logros concretos, nuestra motiva-ción se mantiene siempre presente.Otro estímulo lo constituye la pregunta:«Si no lo hago hoy ¿por qué pienso quelo podré hacer mañana?», ya que nosrecuerda que disponemos de un tiempolimitado, que hay que aprovechar.

Si tomamos en cuenta ambos aspectos,nuestra motivación se mantendrá viva yactual, nos sentiremos jóvenes y llenosde entusiasmo, y se reforzará en noso-tros la capacidad mágica de «querer»profundamente.




LECCION 18 SESION 1SEXTA PARTE: LAS TRES CLAVES MAGICAS

INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección, poniendo gran atención en su contenido. Céntreseen las ideas principales y relaciónelas con su propia vida. Le será de provecho paracomprender que el ser humano no obtiene lo que desea porque no sabe quererrealmente; cuando se anhela algo de manera profunda y se realiza el trabajoadecuado se puede materializar aquello que se desea.

TERCERO

Materia de Trabajo

Continúe esta Sesión leyendo una adaptación del CUENTO «LA JARRA DEPLATA», del escritor norteamericano Truman Capote.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice más en la idea que encierra el Cuento, responda la GUIA DEREFLEXION.


QUINTO

Test

Termine la Sesión contestando el TEST. Envíenoslo junto con los otros Tests deesta Lección. Se los devolveremos corregidos puntualmente, para que evalúe suprogreso y aclare sus dudas.



LA JARRA DE PLATA

Después de la escuela, iba a trabaja r al Valhalla. Era una tienda pro- p ie dad de m i tío, el señor Ed Marshall.La tienda quizá fuese un poco anti-cuada, pero era grande, oscura y fresca. A la izquierda, había un mostrador para revistas y tabaco.

Más allá estaba la hermosa fuente de soda. Era muy antigua, de deli-cado m árm ol amarillento.El Valhalla fue el lugar de reunión del condado de Wachata hasta que apareció en el pueblo un tal Rufus McPherson y abrió otra tienda jus to enfrente, al otro lado de la plaza del

juzgado. Este tal Rufus McPherson era una mala persona; es decir, le quitó el negocio a m i tío. Instaló mucho equipo de fantasía, como,

por ejemplo, ventiladores eléctri-cos y luces de colores; servía en la acera y preparaba emparedados de queso al horno por encargo. Natu-ralmente, aunque algunos perma-necieron fieles al señor Marshall, muchos no pudieron resistir la ten-

tación y se hicieron clientes de Ru fus McPherson.Durante un t iempo, el señor Marshall prefirió ignorarle, pero te dabas cuenta de que estaba furio-so. Hasta que lo encontré sentado en la fuente de soda jugando al dominó y bebiendo v ino con Hamurabi, el mejor amigo de mi tío.

Hamurabi era egipcio; y era una especie de dentista, aunque no tra-bajaba mucho, pues la gente de la zona tiene la dentadura excepcio-

nalmente sana, debido a un ele-mento que contiene el agua de aquí. En fin, lo cierto es que allí estaban los dos trasegando vino tinto italia-no de una jarra grande. Resultaba insólito aquello, pues era notorio que el señor Marshall era abstemio.Mucho después, cuando la jarra es-

taba vacía, el señor Marshall la le-vantó y dijo:

—¡Ahora veremos!

Y dicho esto desapareció en la tar-de.Mi tío tardó media hora en volver. Venía encorvado y resoplando po r la carga que traía. Dejó la jarra en el mostrador, en la fuente de soda, y retrocedió, sonriendo y frotándose las manos.Era la misma jarra de vino, pero ahora estaba llena hasta el borde de monedas que brillaban opacas tras el cristal grueso.

— Pero, ¿para qué es, señor Marsha ll?—dije yo—. Quiero decir, ¿cuál es la idea?

La sonrisa del señor Marshall se ensanchó.—Esto que ves aquí es una jarra de

plata, podríamos decir...—La olla que hay al final del arco iris —interrumpió Hamurabi.

... —y la idea, como tú dices, es que la gente calcule cuánto dinero hay aquí dentro. Si compras po r valor

de, digamos, un cuarto de dólar... entonces, puedes dar un cálculo. Cuánto más compres, más posib ili-dades tienes de acertar. Yo anotaré



todos los cálculos en un libro, hasta el día de Nochebuena, y entonces, el que se haya acercado más a la cifra correcta, se lo llevará todo.Fue sorprendente, desde luego, como un milagro, la respuesta del condado de Wachata a lo de la jarra. Hasta los mangantes del billar, que

jamás gastaban un céntimo más que en whisky y mujeres, empezaron a invertir sus escasos caudales en

batidos de leche. Los chavales de la escuela se volvieron locos con el asunto y yo me hice muy popular,

porque todos creían que sabía la solución.¡Y cómo se puso de furioso Rufus McPherson! Así que intentó imitar lo de la jarra; pero como era tan tacaño, la llenó sólo con monedas de centavo.Por entonces, más o menos, hicie-ron su primera aparición Appleseed y su hermana.El era un desconocido en el pueblo.

A firm ó que Appleseed era su único nombre, y que tenía doce años. Te-nía el pelo liso y de un amarillo oscuro. La carita tersa, curtida por el aire, y sus ávidos ojos verdes tenían

un brillo de inteligencia y astucia. Era pequeño, flaco y nervioso; y lle-vaba siempre el mismo atuendo:

je rsey rojo , calzones cortos azules de sarga y una botas de adulto que hacían cloc, cloc, a cada paso que daba.—Me dijeron que teníais una botella llena de dinero para regalarla —dijo,

mirándome directamente a los ojos—. Ya que vais a regalarla, agra-deceríamos mucho que nos la rega-larais a nosotros. Soy Appleseed y ésta de aquí es m i hermana, Middy.

Middy era una niña triste. Era bas-tante más alta y parecía m ayor que su hermano. Tenía algún problem a en la dentadura y procuraba no enseñarla, manteniendo los labios recatadamente cerrados como una señora mayor.Oí a mi tío explicarle lo que tenía que hacer para ganar la jarra.

Appleseed lo escuchaba atento, ca-beceando de vez en cuando. Luego,

volvió y se plantó delante de la jarra y, acariciándola levemente con la mano, dijo:—¿A que es preciosa, eh Middy?—¿Nos la van a dar? —preguntó Middy.

—No. Lo que hay que hacer es ad i-vinar cuánto dinero hay ahí dentro.Y sólo te dejan dar una cifra si gas-

tas antes veinticinco centavos en la tienda.

—Pero nosotros no tenemos veinti-cinco centavos. ¿De dónde crees que vamos a sacarlos?

Appleseed frunció el ceño y se ras-có el mentón.

—Eso será lo más fácil, déjalo de mi cuenta. Lo único que me preocupa

es que no puedo arriesgarme así... yo tengo que saber y calcular.

Esto de calcular significa quedarse mirando fijamente la jarra, como si quisiese devorarla con los ojos. Con la barbilla apoyada en la mano, la estudió durante largo rato, sin

pestañear n i una sola vez. Hamurabi miró a Appleseed con

interés.—¿Cómo piensas hacerlo, hijo?

—Bueno, contando —dijo con ab-soluta naturalidad Appleseed.



Hamurabi se echó a reír.—Pues tendrás que tener rayos X en los ojos, hijo. Qué quieres que te diga.—Oh no. No hay más que nacer con la cabeza cubierta. Una señora de Luisiana me lo dijo. Era bruja. Me quería para ella y cuando m i mamá le dijo que no me daba, le hizo un hechizo y ahora m i mamá sólo pe-sa treinta kilos.

—Muy interesante —fue el comen-tario de Hamurabi, mientras exa-minaba a Appleseed con una mira-da extraña.Yo creo que las Navidades son mucho mejores en los pueblos pe-queños. En ellos se capta mucho más rápido el ambiente navideño y el pueblo entero cambia y revive

bajo su influjo.La única persona que no parecía contagiada en absoluto por esta atmósfera cordial era Appleseed. Venía todos los días al Valhalla y se concentraba en la jarra, cuchi-cheando ceñudo.

Appleseed vivía en una granja a ki lómetro y medio de Ind ian B ranches. Pero pese a ello, y pese al frío, venía todos los días al Valhalla.Tres días antes de Navidad dijo de

pronto :—Bueno, ya he terminado. Creo que ya sé cuánto hay en la botella.Proclamó esto en tono de seguri-dad tan solemne y con tal gravedad que resultaba difícil dudar de sus

palabras.

Así que al día siguiente me sentí bastante emocionado cuando vi llegara Apleseed ya Middy. El tenía los veinticinco centavos, por su-

puesto: los llevaba prendidos con un imperdible a una bufanda roja. Se metieron los dos cogidos de la mano entre los mostradores.El señor Marshall sacó el libro en el que apuntaba las cifras que le iban diciendo los cl ientes mientras

Appleseed se acercaba a la fuente de soda y cogía con ambas manos la jarra, acariciándola suavemente.

Appleseed hizo una inspiración

profunda.—Setenta y siete dólares y treinta y cinco centavos —exclamó.Era original el elegir suma tan irre-gular, pues la gente solía en general decir un núm ero redondo.

—¿Cuándo sabré si gané?

—El día de Nochebuena —dijo al-

guien.M i tío cogió la jarra de la fuente de soda, la limpió y la colocó en una mesa situada en un lugar promi-nente.

A l cabo de veinte minutos, el loca l estaba lleno a rebosar. Miré alre-dedor buscando a Appleseed, pero no le vi por ninguna parte.El señor Marshall carraspeó osten-tosamente y alzó la voz:—Ahora escuchen todos. Aquí en este sobre está anotada la cifra exacta... que hasta este momento sólo Dios y el banco conocen. Y en este libro —alzó el libro contable con la mano libre —he anotado lo que ustedes, amigos, me dijeron. ¿Alguna pregunta?—silencio abso-

luto—. Bien. Ahora, si hay algún voluntario...

Entonces, entró Applessed. Y tro-tando tras él iba Middy. Appleseed



vestía el atuendo de siempre, pero tenía la cara lavada y fregada de un

color rosa limpio, las botas em-betunadas y el pelo hacia atrás y aplastado con fijador.—¿Así que tú quieres ser nuestro voluntario?

Appleseed pareció desconcertado, luego asintió vigorosamente.El señor Marshall entregó e l sobre a Appleseed, que lo aceptó

calmosamente. Appleseed sacó un papel de colo r rosa y, sosteniéndolo como si fue-ra fragilísimo, murmuró para sí lo que estaba escrito en él. De repente se puso pálido y se le soltaron las lágrimas.—Eh, chico, habla de una vez —gritó alguien.

Tomó el papel. Carraspeó y empe-zó a leer, pero le cambió la expre-sión de un modo muy cómico.—Dios santo —dijo.—¡Más alto! ¡Más alto! —exigió un coro iracundo.Sin pensarlo, g ritó:—Setenta y siete dólares treinta y cinco centavos.Naturalmente, debido a la emoción, de mom ento no caí en la cuenta. Era sólo un número. Luego, la her-mana de Appleseed lanzó un grito, y entonces comprendí. El nombre

del ganador se propagó rápida-mente.Y en cuanto al propio Appleseed, resultaba patético. L loraba como si estuviera mortalmente herido.M iddy me cogió del brazo.—Mi dentadura —chilló— Ahora tendré una dentadura.—¿Una dentadura? —dije yo, un tanto desconcertado.

—De las postizas —dijo ella—. Eso es lo que vamos a comprar con el dinero... una dentadura postiza muy blanca.Pero, en aquel momento, m i único interés era saber cómo había po-dido acertar Appleseed.—Oye, dime —dije desesperada-mente—. Explícame cómo demo-nios supo que había exactamente setenta y siete dólares y treinta y cinco centavos.M iddy me miró de aquella manera.—Bueno, creía que te lo había di-cho —contestó muy seria—. Las contó. Bueno, también rezó un po-quito.Y acto seguido se dispuso a largar-se; pero luego se volvió y dijo:— Además, nació con la cabeza cu-bierta.

Truman Capote



GUIA DE REFLEXION

Conteste con sinceridad, reflejando su sentir más íntimo. Concéntrese y respondaen forma fluida.1. ¿Cómo se aplica el axioma «Saber, Osar, Querer y Callar» en la actitud que

mantuvo el joven Appleseed?

2. ¿Creyó alguien en la capacidad de Appleseed, al verlo tan pobre y desvalido?3. ¿En qué afectó al joven Appleseed el comportamiento del dueño de la tienda:

se desanimó, se dejó llevar por la incredulidad de él, perseveró...? ¿Cuál fuesu conducta?

4. ¿Había alguna duda o contradicción en el interior de Appleseed, cuando se

propuso calcular, costara lo que costara, la cantidad de monedas quecontenía la jarra? ¿Qué le ocurría?5. ¿Basta con que una persona desee algo para que lo consiga o además debe

acompañar su deseo con un comportamiento decidido y consecuente?Explique cómo lo entiende.

6. ¿Por qué se le concedió el deseo al joven Appleseed? ¿Cuál cree que es elmotivo de que haya conseguido su anhelo?

7. ¿Qué capacidades y recursos internos necesita desarrollar una persona paraconseguir aquello a que aspira?

8. ¿Ha tenido Ud. la experiencia de querer algo tan intensamente, que lo hayaobtenido salvando obstáculos y dificultades? Si no recuerda una vivenciasuya puede escribir la de otra persona.

9 En esa ocasión que acaba de recordar ¿en qué medida aplicó el acrósticomágico: «Saber, Osar, Querer y Callar»?

10. Piense en algo que Ud. anhele profundamente y que aún no ha conseguido.¿Qué necesitaría hacer concretamente para lograrlo? Anótelo con detalle.

11. ¿Qué aspectos de Ud. mismo necesita fortalecer para hacer realidad susplanes: fijar metas realistas, perseverar, manejar mayores conocimientos,definir con precisión lo que verdaderamente quiere, querer de verdad, no

sabotearse, atreverse a correr riesgos ...?12. Si Ud. aprendiera a «querep> profundamente ¿encauzaría mejor sus energías

para conseguir lo que anhela? ¿Se sentiría más realizado y satisfecho?¿Aprovecharía mejor el tiempo y las oportunidades? ¿Tendría más éxito enlo que emprende? ¿Le daría más sentido a su vida? ¿Emprendería cada díacon más interés y entusiasmo?

Utilice el Acróstico de los Magos, para conseguir lo que quiere:

—SABER: escriba en un papel qué quiere.—OSAR: fíjese un plan de acción con decisión.

—QUERER: imagínelo y piense constantemente en él.

—CALLAR: no hable de su proyecto hasta que se haya realizado.

O John Bame» (rwc 80802



" SEX TA PARTE: LAS TRES CLAVES MAGICAS

INSTRUCCIONES

PRIMERO




Lea el TEXTO de esta Lección, poniendo gran atención en su contenido.Concéntrese en las ideas principales y piense qué relación tienen con su propiavida. En esta ocasión, le será de utilidad para comprender la importancia derecordar en todo momento que la muerte siempre camina a nuestro lado.

TERCERO

Materia de Trabajo

Continúe esta Sesión leyendo fragmentos del RELATO «VIAJE A IXTLAN»,del escritor Carlos Castañeda. •

CUARTO

Reflexión

Para que profundice en la idea que encierra el Relato, responda la GUIA DEREFLEXION.


QUINTO

Test

Cuando termine esta Sesión conteste el TEST. Envíenoslo junto a los otros Testsde esta Lección. Se los devolveremos corregidos; a vuelta de correo recibiránuestra respuesta personal.

Una de las claves para mantener viva nuestra motivación es tener siemprepresente que la muerte es nuestra compañera, y que en cualquier momentopodemos ser tocados por ella. Se convierte así en nuestra más sabia consejera.

En las páginas siguientes leerá fragmentos del libro «Viaje a Ixtlán», de CarlosCastañeda, donde se reflexiona profundamente sobre este tema.



VIAJE A IXTLAN

(Fragmento)

—«La muerte es nuestra eterna compañera —dijo don Juan con un aire sumamente serio—. Siempre está a nuestra izquierda, a la dis-tancia de un brazo... Siempre te ha estado vigilando. Siempre lo estará hasta el día en que te toque.»—«¿Cómo puede uno darse tanta

importancia sabiendo que la muerte nos está acechando?»— preguntó.—«Cuando estés impaciente — prosiguió—>lo que debes hacer es volteara la izquierda y pedir consejo a tu muerte. Una inmensa cantidad de mezquindad se pierde con sólo que tu muerte te haga un gesto, o alcances a echarle un vistazo, o nada más con que tengas la sensación de

que tu compañera está allí vigilán-dote.»Volvió a inclinarse y me susurró al oído que, si volteaba de golpe hacia la izquierda, al ver su señal, podría ver nuevamente a m i muerte en el

peñasco.Sus ojos me hicieron una seña casi imperceptible, pero no me atreví a

mirar.Le dije que le creía y que no era necesario llevar más lejos el asun-to, porque me hallaba aterrado. El soltó una de sus rugientes carcajas.Respondió que el asunto de nues-tra muerte nunca se llevaba lo bastante lejos. Y yo argumenté que

para m í no tendría sentido seguir

pensando en m i muerte, ya que eso sólo me produciría desazón y mie-do.

— «¡Eso es pura idiotez! —excla-mó—. La muerte es la única con-sejera sabia que tenemos. Cada vez que sientas, como siempre lo haces, que todo está saliendo mal y que estás a punto de ser aniquilado, vuélvete hacia tu muerte y pregún-tale si es cierto. Tu muerte te dirá

que te equivocas; que nada importa en realidad más que su toque. Tu muerte te dirá: 'Todavía no te he tocado'.»Meneó la cabeza y pareció aguar-dar mi respuesta. Yo no tenía nin-guna. Mis pensamientos corrían desenfrenados. Don Juan había asestado un tremendo golpe a mi egoísmo. La mezquindad de mo-

lestarme con él era monstruosa a la luz de mi muerte.Tuve el sentimiento de que se ha-llaba plenamente consciente de m i cambio de humor. Había vuelto las tablas a su favor. Sonrió y empezó a tararear una canción ranchera.—«Sí —dijo con suavidad, tras una larga pausa—. Uno de los dos aquí

tiene que cambiar, y aprisa. Uno de nosotros tiene que aprender de nuevo que la muerte es el cazador, y que siempre está a la izquierda. Uno de nosotros tiene que pedir consejo a la muerte y dejarla pinche mezquindad de los hombres que viven sus vidas como si la muerte nunca los fuera a tocar.»

FRAGMENTO VIAJE A IXTLAN AUTOR: CARLOS CASTAÑEDA



GUIA DE REFLEXION

1. ¿Con qué actitud se enfrentaría a la vida Carlos Castañeda si comprendieraque «sus días están contados»? ¿Perdería tiempo en rencillas, envidias yrencores? ¿Se lamentaría y se quejaría? ¿Se daría tanta importancia perso-nal? ¿Cuál cree que sería su conducta?

2. Don Juan se refiere a la muerte como «la única consejera sabia». ¿Por qué?3. Si Carlos Castañeda lograra sentir «la muerte a su izquierda» ¿cree que dejaría

para mañana lo que puede hacer hoy? ¿Cómo actuaría?4. ¿Cree Ud. que si una persona estuviera consciente de que no tiene la vida

comprada, se permitiría el lujo de estar desmotivada en lugar de hacer todaslas cosas que no ha hecho en su vida? ¿Qué cree que haría? ¿Cómo loentiende Ud.?

5. ¿Con qué actitud aborda su trabajo interno una persona que ha comprendidoque la «muerte es el cazador»?

6. ¿Ha tenido Ud. la experiencia de sentir la proximidad de su muerte, o hasabido de alguien cercano que lo haya vivenciado? ¿Qué aprendió con eso?

7. ¿Cuántas oportunidades ha perdido en su vida diciéndose: «Ya lo haré otrodía»: en su trabajo, en su relación de pareja, con sus hijos, en su desarrollopersonal...? Mencione un ejemplo concreto.

8. ¿Se da cuenta de que la mayor parte del tiempo actúa como si nunca fueraa morir?

9. Si en momentos de angustia, desaliento, ira u orgullo ofendido pudierarecordar a su «eterna compañera de viaje» ¿cree que se enfrentaría de unmodo diferente a las situaciones? Imagine cómo actuaría y luego anótelo.

10. Y si el triunfo, los aplausos y el éxito llegan a su vida y pudiera, en medio deesa avalancha de emociones, mantener el recuerdo de que la muerte está a

su izquierda adonde quiera que vaya ¿podría dejarse cegar? ¿Se adormeceríaen sentimientos de soberbia y vanidad? ¿Qué ocurriría?

11. Si su vida terminara hoy mismo ¿podría irse absolutamente satisfecho conlo que ha sido su vida? ¿Lo haría con su conciencia tranquila de haber hecholo mejor para Ud. mismo? ¿Se sentiría seguro de haber aprovechado lasoportunidades que la vida le brindó? Reflexione unos instantes y luego escribabrevemente sus conclusiones.

12. Si en este momento volteara la cabeza a su izquierda y escuchara a su «sabiaconsejera» ¿qué cree que le diría?

Medite en forma serena y responda las preguntas con absoluta franqueza,expresando sus sentimientos más profundos. Así manejará mejor su vida.

Cuando sienta que la vida le va mal, pregúntele y siga las indicaciones de su «sabiaconsejera». Comprobará cómo su vida se vuelve luminosa.

fe John Baines Irac 80 80 2



INSTRUCCIONES

PRIMERO



0 SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección, poniendo gran atención en su contenido.Concéntrese en las ideas principales y piense qué relación tienen con su propiavida. En esta ocasión, le será de utilidad para comprender que la motivación semantiene viva a medida que conseguimos pequeños logros que nos van elevandohacia nuestro objetivo final.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación lea la FABULA «EL CARACOL Y EL MAR», de Esopo.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice en la idea que estamos analizando, responda la GUIA DEREFLEXION.


QUINTO

Test

Cuando termine esta Sesión conteste el TEST. Envíenoslo junto a los otros Testsde esta Lección. Se los devolveremos corregidos; a vuelta de correo recibirá nuestrarespuesta personal.



EL CARACOL Y EL MAR

De los profundos y sombríos rincones de un bosque una tarde de invierno se deslizó suavemente un caracol.

Algunas gotas de lluvia, le habían contado un día de la inmensidad del mar

de las grandes extensiones de agua br illante y azul.—Nada de eso podré conocer si permanezco para s iempre en el bosque se dijo el caracol.Y así fue cómo comenzó a caminar.Lento, lento, pero sin detenerse.

Llegó la noche y la mañana.El sol, la niebla y la escarcha.Llegó el viento, la soledad y la fatiga.

A todos ellos saludó el caracol, mientras proseguía su camino.En un crepúsculo dorado se aproximó el caracol a una charca fangosa y quieta.

Una rana pomposalo miraba con ojos entornados.—¿Este es el mar ?— preguntó el caracol.—Esta es mi charca—

contestó la rana, acomodándose perezosamente sobre una hoja de loto.

El caracol continuó avanzando.



Guardaba en sus pequeños cuernos una sonrisa pura y esperanzada.Si había llegado a la charca lograría también llegar al mar.

Estaba muy lejos de su bosque y de su rincón verde y abrigado.Por eso, cuando el cansancio atenazaba su pequeño cuerpo frágil, recordaba las palabras de la lluvia.

Así podía seguir adelante.En una mañana de primavera llegó el caracol hasta la orilla de un lago calmado y cristalino.Una garza trajinaba inquieta.Removía el fondo con el pico, agitando las a/as trémulas y nerviosas.

—¿Este es el mar ?— preguntó el caracol.—Este es el lago—

contestó la garza.—¿Cómo puedo llegar al mar ?—insistió el caracol.—No me interrumpas, estoy muy ocupada—

dijo la garza.Y el caracol continuó su camino.

Muchas noches pasaron, muchos días, muchas horas de frío, de sed y desazón. Guardaba en sus pequeños cuernos una sonrisa pura y esperanzada.Si había llegado a la charca y luego al lagolograría también llegar al mar.



Hasta que un día cálido y tranquilo, escuchó el caracol a lo lejos

el canto eterno e inmutable de las olas del mar.Mientras se acercabalento, lento, pero sin detenerse,sentía el corazón repleto de contento.Siguiendo la llamada de las olas, el caracol llegó a la ribera del mar.

Así fue cómo conocióla dimensión ilimitada y luminosa de su superficie. El viento, la soledad y la fatiga se hicieron olvido.El sol, la niebla y la escarchase inclinaron amistosamente ante el caracol como ante un igual.En ese momento supo que llegar al mar, era mucho más hermoso de lo que había imaginado.



11. ¿Se plantea a sí mismo desafíos? ¿Emprende tareas extras que le exijanaprender y conocer cosas nuevas? ¿Busca la oportunidad de descubrir en Ud.

nuevas habilidades y desarrollarlas o se conforma con lo conocido?

12. ¿Se ha sentido Ud. profundamente motivado por algo? ¿Ha tenido laexperiencia de perseverar hasta conseguir sus anhelos? Reflexione unosmomentos y luego escriba.

13. ¿Se da Ud. cuenta de que conseguir una meta generalmente implica irobteniendo ciertos logros previos? ¿Nota Ud. que ir cumpliendo esas «metasparciales» refuerza y mantiene activa la motivación y el interés por la meta

final? Anote brevemente su experiencia al respecto.

14. ¿Cómo sería su vida si mantuviera despierta su motivación e interés y si seplanteara desafíos interesantes y entretenidos para Ud.? ¿Se sentiría mejorconsigo mismo? ¿Sería más grata su existencia? ¿Se mantendría más joveninternamente? ¿Tendría más sentido su vida? ¿Tendría cada día un mayoratractivo para Ud.?

Si quiere conseguir algo difícil, divida su camino en varias metas fáciles: cada unaque consiga le animará y... llegará al final.

C Joh n Bames Inte 80802



SEXTA PARTE: LAS TRES CLAVES MAGICAS

INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea, por última vez, el TEXTO de esta Lección. Después del trabajo que ha

realizado en las Sesiones anteriores, cobrará más sentido para Ud.TERCERO


Revise sus contestaciones a las GUIAS DE REFLEXION de las Sesiones 1, 2 y 3de esta Lección. Léalas atentamente y extraiga nuevas conclusiones a lo que allíanotó, trabajando ahora en conjunto con sus reflexiones de las tres Sesiones yamplíe sus puntos de vista.

CUARTO

Conclusiones

Anote en su «Cuaderno de Trabajo» las principales conclusiones que ha obtenidodel estudio y desarrollo de esta Lección. Escriba cómo entiende ahora el hecho deque las personas no consiguen lo que desean porque no saben «querer» realmente;reflexione sobre cómo sería su vida si recordara en todo momento que la muerteestá a su lado para aconsejarle sabiamente. Escriba también sobre la importanciaque tiene ir alcanzando logros parciales para mantener viva la motivación de lo quedesea lograr.

Realice, en esta última Sesión, una revisión interna de Ud. mismo, de laEnseñanza

obtenida para mejorar su propia vida y escriba sus impresiones en su «Cuadernode Trabajo».

QUINTO

Test


Estos TESTS DE COMPRENSION son de gran utilidad para que pueda medir losresultados de su trabajo. Las correcciones que le enviaremos contienen unacompleta orientación sobre las respuestas equivocadas.





MUY IMPORTANTE

Antes de dar por finalizado su trabajo en esta Sesión, lea las Instrucciones que

figuran a continuación:

INSTRUCCIONES

OBSERVANDO LAS QUEJAS EN LOS DEMAS

Durante los próximos días y hasta que realice la Sesión 1 de la Lección 19, observeen las demás personas la tendencia a quejarse. Siga las indicaciones que le damosa continuación.

1) De qué se quejan más frecuentemente.

2) Si hay quejas que se repitan siempre (si cada persona tiene «quejas favoritas»).

3) Qué persiguen las personas cuando se quejan: autocompadecerse, inspirarlástima, llamar la atención, dar a los demás una buena imagen de sí mismosy dejar mal a los otros...

4) Si aceptan las sugerencias que se les hace o descalifican estas posibilidadesy continúan quejándose.

5) Si han probado soluciones concretas y realistas a lo que motiva sus quejas,es decir, si han hecho cosas suficientes o ni siquiera han intentado resolverlas.

6) A quién responsabilizan las personas cuando se quejan (a sí mismos, a losdemás, al mundo...)

7) Si son más pesimistas y agrias las personas que se quejan mucho.

8) Si caen simpáticos a los demás los que se quejan siempre.








CIERTO FALSO

1. La razón principal por la que Appleseed consi-guió su propósito fue por haber nacido con lacabeza cubierta.

2. Los demás competidores no supieron «querer»realmente.

3. Para conseguir los propios deseos es suficientesaber lo que se quiere y callarse para no desper-diciar energía.

4. Siempre que una persona anhela algo para otro,

lo consigue porque su deseo no es interesado niegoísta.

5. Quien no sabe querer, a menudo habla de más yelude arriesgarse cuando es necesario.

6. Se puede decir que, sin saberlo, Appleseed usó elacróstico del mago: tuvo claro lo que quería, quisotenerlo, calló respecto a su meta y osó arriesgarsea participar.

7. Si una persona no tiene claro lo que quiere, esfácil que se pierda y que no consiga lo que se hapropuesto.

8. El que utiliza el acróstico del mago consigue suspropósitos sin enfrentarse a ninguna dificultad.

9. «Saber, querer, osar y callar» permite al que loemplea perseverar en sus legítimos anhelos ymaterializar sus deseos.

10. Una persona que comprende y aplica el acrósticomágico, puede realizar lo que se proponga, deacuerdo a su merecimiento.

%

X

10




CIERTO FALSO


1. Si Carlos Castañeda comprendiera que la muerteestá a su izquierda, vigilándolo, se desanimaría yperdería interés por la vida.

2. Al olvidarnos de que somos mortales, desperdi-ciamos nuestro tiempo inútilmente.

3. La gente se desmotiva y se aburre porque creeque tiene todo el tiempo del mundo.

4. Quien tiene conciencia de lo corta que es la vida,sólo experimenta desazón y miedo.

5. El que comprende que siempre hay un «cazador»,no deja para mañana lo que puede hacer hoy.

6. Don Juan exageraba un poco diciéndole a Carlosque la muerte estaba a su lado en todo momentopara así mantenerlo motivado.

7. Cada día que perdemos es una oportunidadmenos para desarrollarnos y vivir mejor.

8. Si Carlos Castañeda tuviera conciencia de lamuerte a su lado, aprovecharía intensamentecada momento de su vida.

9. Solamente seres dormidos pueden olvidar que lesacompaña siempre una «sabia consejera».

10. Toda experiencia es única, maravillosa eirrepetible si pensamos que puede ser la última.

□

vi

rÁ 10

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CIERTO FALSO

1. Si se mantiene viva «la llamada de las olas» existirásiempre el impulso para llegar al mar.

2. Lograr pequeñas metas nos hace perder de vistala meta final.

<

3. Una vida con constantes desafíos es riesgosa ytermina por desmotivarnos.

4. «El sol, la niebla y la escarcha» se inclinan ante elque alcanza su meta guiado por una motivaciónpoderosa.

5. Es normal estar desmotivado porque no siemprenos llegan cosas interesantes que hacer.

6. Al conseguir un logro la motivación crece y esamisma fuerza sirve de impulso para alcanzar el

• siguiente.

7. Plantearse metas es la mayor solución para el queconsidera que ya no tiene nada por lo que luchar.

8. Un motor interno se activó en el caracol por eso«supo que llegar al mar era más hermoso de lo quehabía imaginado».

9. Cuando se comprende algo la motivación crece.

10. Sentarse a esperar que algo llegue y nos motive esdejar la propia vida en manos de la casualidad y del

azar.

V

10





1. «Saber, Osar, Querer y Callar» es una buenafórmula para conseguir nuestros propósitos.

2. El poder de Appleseed radicaba en su capacidadde «querer» profundamente.

3. Como Appleseed utilizó el acróstico del mago, notuvo que hacer ningún esfuerzo para conseguir supropósito.

4. La gente cree que tiene mucho tiempo pordelante y por eso permite que las oportunidadesse le escapen.

5. Si Carlos Castañeda volteaba la cabeza hacia suizquierda, podía escuchar el mensaje de su «sabiaconsejera».

6. Un sentimiento de apatía y desmotivación seapodera del que comprende que está acechado por su muerte.

7. Un caracol que carece de metas que le impulsen,

pasa su vida amargado y aburrido.

8. La charca y el lago eran para el caracol incentivosimportantes para continuar su camino hacia elmar.

9. Para mantenerse joven es conveniente tener unasola meta.

CIERTO

K

X

K

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FALSO

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□

10. El que sabe lo que quiere y avanza paso a pasohacia su meta no tiene tiempo para la duda ni eldesánimo.

10

John Ba ñes Insc. 808 02



LECCION 19 TEXTOSEXTA PARTE: LAS TRES CLAVES MAGICAS

LOS PROBLEMAS COMO MATERIA PRIMA

Podríamos decir que la gente tiene lacostumbre de «quejarse». La mayoría delas conversaciones con nuestros cono-cidos, giran en torno a «lo mal queandan las cosas», «lo negro que se ve elpanorama», «lo raro que está el tiempo»,«que el dinero cunde poco». Se podríanrecopilar gran cantidad de frases pare-cidas y, como las consideramos algotan «natural», no nos ocasiona ningunaextrañeza usarlas frecuentemente ennuestras conversaciones. Pero ¿noshemos preguntado alguna vez quéconsecuencias perjudiciales podría te-ner sobre nosotros esta costumbre de

«quejarse»?

Algo que tenemos que compren-der es que las personas inad-vertidamente crean condiciones negativas en sus vidas. Por e-

jemplo, si a cada momento una persona se queja de algo, es como si pusiera un ladrillo cada día, y con el tiempo habrá construido su p rop ia cárcel. Al entender vamos a dejar de protestar y de quejarnos.CONFERENCIA del 071086

Pensemos que muchas veces el sujeto, al quejarse, trata de ha-cerle ver a los demás lo mal que está él y cómo le han perjudica-

do. Una persona se queja, por ejemplo, porque se siente pos-tergada en su trabajo y cree que no le dan el puesto que le corres-

ponde; otro puede protestar por-que siente que no le pagan el dinero que cree merecer y otro

porque siente que el sistema es injusto. Los motivos pueden ser

muy variados, pero la persona

siempre va a destilar amargura y resentimiento. Y todo, para llamar la atención, para que la gente se compadezca y diga: «Es verdad, qué injusto ha sido el mundo con fulano».Cuando una persona se asume en forma madura sabe que si algo sale mal es porque ella lo hizo

mal, porque no se esforzó lo su-ficiente; sabe también que si lo hace bien, las cosas saldrán bien y obtendrá lo que quiere. Enton-ces, ¿qué motivos tendrá esa

persona para protesta r?CONFERENCIA del 161286

La queja es una continuación del

llanto del bebé, por eso decimos que el adulto que se queja está tomando una actitud infantil. A la gente le encanta quejarse y lo hace aunque se encuentre bien; a veces, esto puede ser como una diversión, como un juego sico-lógico>. Pero la queja siempre representa un reconocimiento de la propia impotencia; es como

decir: «Protesto porque no puedo solucionar lo».Lo que cada uno de Uds. tiene que aprender es cómo solucionar las



situaciones de su vida, sin culpar a nadie.


Las quejas muchas veces no son una manifestación de descon-tento contra cosas que pasan afuera sino que son una demos-tración de rabia o de descontento con uno mismo. Cuando el sujeto se da cuenta de que se ha equi-

vocado, protesta contra los de-más y se desquita con los otros, descarga su rabia en otras per-sonas y así desahoga su frus-tración. Lo correc to sería enca-rar y reconocer que su molestia se motiva en sus propias fallas, en sus propias carencias, en sus

pro pio s errores.CONFERENCIA del 070389

Una persona que comprende, no se queja. Quejarse es expresión de algo que no se comprende. En cambio el que va entendiendo más la vida, a la vez se va ha-ciendo más imparcial con res-

pecto a sí mismo, va adquirien-do mayor capacidad de verse.CONFERENCIA del 310387

Es irresponsable aquel que se queja de cosas que le faltan y

por las cuales nunca ha luchado de verdad. La peor forma de irresponsabilidad, quizás la más encubierta, es quejarse am ar-gamente de no haber logrado una determinada cosa, cuando, en realidad, uno nunca ha luchado ni ha trabajado para conseguir-lo. ¡Eso es ser irresponsable! CONFERENCIA del 280389

Las personas no entienden lo que significa tomar la responsabi-

lidad de los propios actos y por eso viven quejándose. Porque si uno es responsable, se termina-ron las reclamaciones, se aca-baron las cuentas pendientes con otras personas. Si uno hace algo responsablemente, no tiene re-clamaciones contra nadie. Acepta sus circunstancias porque éstas tienen una causa y si algo está mal ¡manos a la obra para co-r reg i r lo ! CONFERENCIA del 060988

La vida es una sucesión de triunfos yfracasos, de tranquilidad y sobresaltos,de paz y de inquietud. Las personas seresisten a aceptar esto como partenatural de la existencia. Sin embargo, si

aprendiéramos a tomar las dificultadescomo una oportunidad de superarnos,dejaríamos de temerlas y de evadirlas.El problema es que muchas veces des-conocemos cuál sería la actitud másadecuada para enfrentarnos a ellas.

La gente piensa que la fuerza se saca de la tranquilidad, de la paz y de la ausencia de dificultades.

Pero está muy equivocada: la fuerza nace de los problemas, nace de los obstáculos. Sin obs-táculos no hay fuerza. Por eso tiene que haber obstáculos, tie-ne que haber pruebas, tiene que haber barreras, porque de ahí se saca el poder para superarse y crecer como ser humano.CONFERENCIA del 050178

Una persona se asusta de los



problemas porque no se da cuen-ta de que todo problema es ener-gía. Mientras más grande sea un

problema, más energía significa si la persona se enfrenta a él hasta volverlo a su favor.En ese sentido uno debiera ser un «cazador de problemas». No en el sentido de andar buscándolos

para echárselos encima, sino detectando los que se presentan,

cazándolos y sometiéndolos, porque en cada proceso de estos ganamos poder y energía.CONFERENCIA del 170485

Debemos mirar las dificultades y los obstáculos como algo nece-sario para poder desarrollarnos. En este sentido hay que ser un

poco deportivo para tomar la vida como un desafío.La gente le teme al fracaso, pero yo quiero que entiendan que el fracaso to ta l no existe, porque siempre se puede aprender de él. Mientras más veces fracasemos, más puntos de referencia vamos a tener en relación al éxito. En-

tonces, los fracasos son como tener una lista de las cosas que no hay que hacer.

Fracasar es natural, sea en los negocios, en el amor o en las relaciones con las otras perso-nas. Pero lo más importante es cómo se toma el fracaso, cómo se aprovecha: si el fracaso nos va a producir una depresión o un

trauma, nos va a incapacitar; pero si lo tomamos constructi-vamente, nos va a dar sabiduría.CONFERENCIA del 120886

La persona tiene que trabajar

con su experiencia cotidiana.

Tiene que llegar a penetrar en el por qué le pasan ciertas cosas en su trabajo, a qué problema está enfrentada en este momento, cuáles son las propias debili-dades, cuáles son los proble-mas crónicos que no puede re-solver, cuáles son las dificulta-des en la relación de pareja,

cuáles son las dificultades al relacionarse con la gente en ge-neral...CONFERENCIA del 170785

Piensen en qué problemas tienen en este momento, porque esos

problemas son el punto de con-tacto con el que la vida les está

mostrando algo. Allí está el trabajo, en los problemas que tienen en este momento, no im-

porta qué clase de problemas sean.Muchas veces hemos dicho que hay que mirar las dificultades como desafíos, que pueden en-frentarse deportivamente. Es decir, uno no se debe amargar

por los problemas sino que debe pensar: «Existe ta l problema, voy a ver cuánto tardo en comérmeloo, de lo contrario, cuánto tarda-rá éste en comerme a mí.»¿Qué gracia tiene que un cazador salga con una escopeta a matar

paja ritos? ¡Salgan a cazar leo-nes! Lo mismo hay que hacer con los problemas. Es en ese en-frentamiento a los obstáculos donde el sujeto tiene que trabajar y llevar su esfuerzo al máximo.CONFERENCIA del 030873



Los obstáculos pueden ser nuestros amigos, pero para lo-

grar esto se necesita una men-talidad especial, se necesita la mentalidad positiva y no la mentalidad negativa. Uds. tie-nen que ser deportistas de los obstáculos, deben poseer una mentalidad deportiva, la men-talidad de que cada cosa es un desafío.

«¿Me pasó esto? No importa, es un desafío, yo tengo que luchar contra esto, tengo que mover-me y comerme este obstáculo.

Así voy a adquirir mayor fuerza interna, mayor lucidez». Por supuesto que puede ocurrir lo contrario, que el obstáculo se lo coma a uno. Y eso es lo inte-resante, porque si no, no ten-

dría gracia. Si uno supiera que siempre va a ganar, desapare-cería la posib ilidad de crear

poder.CONFERENCIA del 240179

Existen varias formas de encarar unproblema. Una es no hacer nada,quejarnos, tomar una actitud pasiva ynegativa o intentar evadirnos hasta

que finalmente el problema nos de-rrote. Otra actitud es tomar una po-sición activa y enfrentarnos a eseproblema, con la decisión de lucharcontra él, hasta vencerlo y eliminarlo.Y siempre estamos así: tenemos laalternativa de ser presa o de ser caza-dor.

Es característica de los seres humanos equivocarse o fallar en un momento dado, eso es normal en la condición humana. Pero, a la vez, eso es lo que le

da mayor grandeza al acierto humano, eso es lo hermoso del

asunto, que cuando ese ser hu-mano se supera a sí mismo, se trasciende a sí mismo, lucha contra los obstáculos y final-mente triunfa y acierta, lo hace teniendo una cantidad de opcio-nes opuestas que lo podrían ha-ber llevado a fallar. ¿Qué gracia tendría hacer algo correcto si no se pudiera hacer algo incorrec-to? ¿Qué mérito existiría en eso? El mérito es que el tipo haya triunfado habiendo luchado con-tra las dificultades. ¡Ahí está la gracia! CONFERENCIA del 080186

Cuando le pregunto a alguna per-sona: «¿Cuál es tu problema en este momento?» Y me responde que está bien, que no tiene di-ficultades, entonces yo pienso que está muy mal. No se trata de buscar problemas sino de que la duda y la lucha consigo mismo engendra vida, fuerza, movi-miento: es creativa. A través de esto la persona descubre algo

del misterio de su vida en este momento, qué es lo que no sabe de lo que le pasa y qué es lo que ignora de sí mismo.CONFERENCIA del 220987

Un ser humano llega a superarse al fa lla r una y mi! veces. Así ¡a

persona se perfecciona, no por sus aciertos sino por sus erro-res. Podríamos decir que las debilidades humanizan a las

personas. Hablamos de deb il i-dades en el sentido de fallas o



errores. Las personas se huma-nizan por esas fallas y no por sus triunfos. Lo mismo pasa con el fracaso: éste humaniza a las

personas, mientras que el éxito continuado convierte al indivi-duo en un ente insensible.CONFERENCIA del 250381

Si nos convirtiéramos realmente

en seres totalmente perfectos,

no duraríamos mucho en esa condición, porque terminaríamos

por deshumanizarnos, por o lv i-darnos totalmente de lo que sig-nifica fallar. El error es preci-samente lo más valioso que po-demos tener, porque nos permite elevarnos y perfeccionarnos. El que exista la posibilidad de que

uno falle es lo único que viene a recordarnos que existe el dolor, que existe el sufrimiento y que existe lo humano.CONFERENCIA del 280181

i humanidad nace en el hombre ando experimenta algún tipo ' limitación, nace con la en rmedad, con el sufrimiento, n la vejez, con la restricción,

con los problemas; nace cuando la persona pasa pruebas d ifí-ciles en la vida. Entonces, el sujeto se humaniza, sin eso es imposible humanizarse.CONFERENCIA del 230986

Si una persona logra ra m irar todo en la vida como un desafío deportivo, como una oportunidad de aumentar las propias fuer-

zas, como una oportunidad para hacerse más inteligente o para hacerse mejor, ¡qué distinta se-ría su actitud ante los proble-mas, ante las dificultades! CONFERENCIA del 210487

Vivir mejor no quiere decir carecer deproblemas. Las dificultades son parte

de la vida y negarlas es como negar laesencia misma de estar vivos. Para vivirmejor, lo que tenemos que hacer esadoptar una actitud distinta frente a lasdificultades y, en lugar de atormentar-nos con ellas o de rehuirlas, mirarlascomo un cazador mira a su presa. Estaactitud «deportiva» hace que perdamosel miedo a los problemas y podamosservirnos de ellos para hacer que nues-tra vida sea más feliz.




SEXTA PARTE: LAS TRES CLAVES M AGICAS

INSTRUCCIONES

PRIMERO


En su lugar de trabajo privado, realice el «PROCESO DE PREPARACION

INTERNA» y escuche atentamente la MEDITACION de esta Lección.

SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección, poniendo gran atención en su contenido. Céntreseen la ideas principales y piense qué relación tienen con su propia vida. Le será deprovecho para comprender lo dañino que son las quejas.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación revise sus notas del EJERCICIO «OBSERVANDO LAS QUEJASEN LOS DEMAS», que practicó en los últimos días.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice más en el Ejercicio, responda la GUIA DE REFLEXION.


QUINTO

Test

Y, para terminar, conteste el TEST de esta Sesión y nos lo envía junto con los otrosde esta Lección. Se los devolveremos corregidos; con nuestra respuesta conocerásu progreso y aclarará sus dudas.



GUIA DE REFLEXION

1. ¿Pudo observar la tendencia que tiene la gente a quejarse? ¿De qué se quejan

más frecuentemente?

2. ¿Hay quejas que se repiten siempre? ¿Cuáles son las «quejas favoritas»?

3. ¿A quiénes responsabilizan las personas en sus quejas: a sí mismos, a losdemás, al mundo, a la sociedad...?

4. ¿Qué cree Ud. que pretenden conseguir esas personas que observó, a travésde sus quejas: llamar la atención, tener un tema de conversación, inspirarcompasión, dar una buena imagen de sí mismos y mala de algún otro;

pretenden autocompadecerse...? ¿Cuál es su impresión al respecto?

5. Se dice que la queja corresponde en el adulto al llanto del bebé. ¿Notó Ud.si las personas a las que observó han realizado cosas concretas para superarla situación por la que protestan o no hacen nada más que lamentarse? ¿Hanadoptado una actitud madura y responsable?

6. Si a esas personas quejumbrosas se les proponen posibilidades de queresuelvan sus problemas ¿tienden a probar y a ensayar estas soluciones o lasrechazan, las descalifican y continúan quejándose?

7. ¿Tiene Ud. la tendencia a quejarse? ¿Cuáles son sus «quejas favoritas»: elclima, los problemas económicos, el trato que le dan sus hijos; suscompañeros de trabajo, su ocupación...?

8. ¿Para qué se queja Ud.? ¿Qué quiere inspirar en los demás o en Ud. mismocuando se queja? Reflexione y conteste con sinceridad.

9. ¿Qué cree que piensan los demás de Ud. al escuchar sus quejas? ¿Qué

sentimientos despierta en los otros con ese comportamiento?




10. ¿Ha hecho Ud. cosas concretas para solucionar aquello de lo que se queja?¿Qué ha hecho? ¿Por qué ha fallado?

11. ¿Se da cuenta de que, al quejarse Ud., elude aceptar su responsabilidad de lassituaciones? («Yo sería distinto si no me hicieran esto»; «Aquello es la causade lo que me pasa»...) .

12. ¿Cómo sería su vida si aprendiera a no quejarse ni a culpar a los demás por

lo que le sucede? ¿Tendría menos resentimientos y amarguras? ¿Sería másresponsable y objetivo consigo mismo? ¿Tendría una relación más armónicacon los demás? ¿Utilizaría más constructivamente sus capacidades paraconseguir lo que quiere? ¿Sería más aceptable y querido por los suyos?¿Tendría más y mejores amigos? ¿Tendría más influencia en la sociedad?¿Conseguiría mejor sus deseos? ¿Tendría una vida más feliz?

Cada vez que sienta el impulso de una queja, transfórmelo en esta pregunta: «¿Quépuedo hacer para resolver este problema?» Se asombrará de los resultados.

t ) Joh n Bames Insc 80 80 2



LECCION 19 SESION 2


INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le será de provecho paraentender la utilidad práctica que tiene transformarse en un cazador de problemas.

TERCERO

Materia de Trabajo

Continúe con la lectura del CUENTO «LA LEYENDA DE LOS ASHRAM»,escrita por un estudiante de esta Escuela.

CUARTO

Reflexión

Para profundizar más en el sentido del Cuento, responda la GUIA DE REFLEXION.


QUINTO

Test




LA LEYENDA DE LOS ASHRAM

Gurko se desperezó con los prim e-ros rayos del alba y con un salto casi salvaje quedó en medio de su guarida, con el cuerpo tenso y flexionado, típico de la posición de ataque de los Ashram. Los legen-darios Ashram, cuyos remotos orí-genes se perdían en el misterio de los tiempos, eran la tribu más fuerte y poderosa de la región. Seguros de sí mismos, vivían siempre ale-gres y su aparente rudeza contras-taba con la ternura que se asomaba a sus ojos cuando se encontraban con un niño o con una mujer. Corría la voz de que su fuerza se debía a que se alimentaban de corazones

de Wrulots, terribles seres que po-blaban las selvas de la región.Todos los jóvenes de la comarca deseaban cazar Wrulots para llegar a ser tan fuertes, pero sólo los más osados lo intentaban y, vez tras vez, quedaban destrozados por las fau-ces de los Wrulots. Sólo los Ashram

podían cazarlos por que poseían el arco mágico llamado Sark, que dis-

paraba los Yunths, flechas vene-nosas de poder insospechado. Cuando un Wrulot era alcanzado

por un Yunth, caía fu lm inado a los pies del cazador. A veces el Ashram tenía que disparar un segundo Yunth. Los más ancianos de la tribu cuentan el caso de un Wrulot que necesitó tres Yunths para ser abati-do.Gurko dio un grito de alegría pen-sando en la cantidad de Wrulots que podría cazar en el día que co-menzaba. Tomó su Sark, hizo una

buena provisión de Yunths y se adentró en la selva.No era necesario buscar los Wru-lots: se apostaban al paso de cual-qu ier caminante y saltaban sobre él

por sorpresa. Sólo había que cami-nar muy alerta para detectarlo con el tiempo suficiente para usar el Sark. Si el caminante lo tenía, la caza era segura. Si no lo tenía, su muerte también lo era.Pocos minu tos transcurrieron en la selva antes de que Gurko oyera a sus espaldas un leve crujido: su oído experto le indicó que un Wrulot le acechaba. Conteniendo un grito de alegría movido por la exitación

de la presencia de la presa, templó su Sark colocando un Yunth en el centro de la cuerda. Con la pericia típica de los Ashram, giró sobre sus talones en el momento en que el Wrulot encogía su cuerpo para dar un salto mortal sobre Gurko. El Yunth s ilbó en el aire, se clavó en la cabeza del Wrulot y su asta quedó vibrando por la fuerza con que el

Sark lo había impulsado. El animal se desplomó con un rugido. Los ojos de Gurko brillaron con el des-tello salvaje del triunfador. Des-enfundó su cuchillo de caza y de un solo tajo abrió al animal, le arrancó el corazón y lo guardó en su bolsa de cuero. Más alegre aún por su

prim er tr iunfo del día, continuó su camino por la selva, alerta a cual-qu ier ruido sospechoso.Los últimos rayos del sol se oculta-ban cuando Gurko cerró tras de sí la

puerta de su guarida. Volcó en el



suelo el contenido de su bolsa de cuero y miró con gula los 17 cora-zones de Wrulot que había conse-guido. Los más grandes eran sucu-lentos,. pero los pequeños serían una delicia. Todos habían caído ante

los terribles Yunths que Gurko ha-

bía disparado con su Sark. «¡Qué sería de m í si un día desaparecieran los Wrulots de nuestras selvas!»,

pensó Gurko, mientras se disponía a preparar su cena.

CLAVE DE LA LEYENDA

LOS «ASHRAM» =EL ARCO MAGICO «SARK» =

LAS IMPLACABLES FLECHAS «YUNTH» =

LOS TERRIBLES «WRULOTS» =

LA «SELVA» =

Los Hermetistas.El optimismo.

Los pensamientos positivos.

Los problemas.

La vida, tal cual es.



GUIA DE REFLEXION

1. ¿Cuál era la actitud que tenía Gurko frente a los Wrulots? ¿Qué sentía antela posibilidad de cazarlos?

2. Relacione la actitud de Gurko con lo que se ha llamado «mentalidaddeportiva» para enfrentarse a ios problemas y escriba sus conclusiones.

3. Ud. es un Ashram ¿cómo actúa ante los problemas cotidianos? ¿Tiende aeludirlos, a creer que no tienen solución o que son demasiado difíciles paramanejarlos? ¿O piensa que, a pesar de ser difíciles, va a encontrarles unabuena solución? ¿Cuál es su actitud?

4. Igual que Gurko, Ud. también tiene «Sark» y «Yunths» infalibles. ¿Por qué no

los utiliza para cazar los Wrulots de su vida diaria? ¿Qué se lo impide: miedoa fracasar, indecisión, pesimismo...?

5. ¿Le ha sucedido a Ud. alguna vez (o a algún conocido suyo) que, por noenfrentarse a un problema con decisión y optimismo, éste se transformó enalgo realmente grave? Relacione esto con «comen» o «ser comido» por unproblema.

6. ¿Cómo interpreta Ud. eso de que «los problemas pueden ser nuestroalimento»? ¿Cómo podrían serlo para Ud.? ¿Podría llegar a ser fuerte si nolos tuviera?

7. Como todas las armas, el optimismo y los pensamientos positivos sólo sirvensi se los utiliza. Entonces, ¿qué puede Ud. esperar de la vida, si no va a la cazade sus problemas en forma decidida y optimista?

8. ¿Ha tenido la experiencia de enfrentarse a una situación que le parecía difícily salir de ella airoso y sintiéndose triunfador? ¿Cuál fue la actitud que le hizotriunfar? ¿Qué pensamientos le acompañaban? ¿Qué sensación tuvo des-pués?

9. Piense ahora en una situación actual que no haya solucionado. Imagineseahora que se enfrenta a ella con la misma actitud interna con que lo hizocuando le fue bien. Véase actuando de manera similar, pensando positiva-

mente y seguro de triunfar. ¿Cómo se sentiría consigo mismo? ¿Se sentiríamás seguro? ¿Tendría más confianza en su propio poder? ¿Resolvería mejorsu problema?

10. Ya que los problemas siempre existen en la vida, ¿prefiere que se lo comana Ud. (porque a pesar de tener armas no las usa) o prefiere alimentarse deellos usando las armas que tiene? Escriba lo que decida hacer.


Haga de cada día una jornada de cacería. No deje que los Wrulots se lo coman

a Ud. Use sus poderosas armas, cácelos y aliméntese de ellos: adquirirá una granfuerza.

O John Bañe* ln*c 80802




INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le será de provecho para entenderque es posible aprender a utilizar los problemas para encontrar soluciones en lavida. •

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación lea la HISTORIA PERSONAL escrita por uno de nuestrosestudiantes.

CUARTO

Reflexión

Para profundizar más en la idea que estamos analizando responda la GUIA DEREFLEXION.


QUINTO

Test




HISTORIA PERSONAL

Mi familia era de escasos recursos. Crecí en la pobreza, la frase «No hay...» era muy común en m i casa y estaba asociada a angustia, queja y resignación.

A pesar de estas circunstancias ter-miné m i educación media, comen-cé a trabajar y, cuando tuve un poco

más de ingresos, tomé cursos nocturnos de Técnico Químico. Mi gran virtud era la perseverancia.Vivía modestamente y no me hacía grandes expectativas de futuro. Pese a todo, en mi trabajo progre-saba, aún cuando no conseguía salir de una permanente estrechez eco-nómica.Un día, vi un aviso sobre un curso

por correspondencia que enseña-ba a vivir mejor. Haciendo un es-fuerzo económico me inscrib í y me aboqué con gran entus iasmo a esta enseñanza. Lo que a mí más me impactó fue esa idea de ver los

problemas personales no como «problemas» sino como desafíos y «presas» que se pueden cazar y de

los cuales uno se puede alimentar. Para una persona como yo, que se complicaba po r lo grande y po r lo

pequeño, esta idea era más que un reto, porque significaba dejar de sentirme angustiado o agobiado

por las dificu ltades.En un comienzo avancé muy poco, ya que el problema económico se-guía «comiéndome». Entonces me

puse en contacto con m i Instructor, le hice saber mis problemas, y le dije que yo los veía sin solución. Le conté que era Técnico Químico y

que mi sueño era ser empresario independiente.

A l poco tiempo recibí una carta de m i Instruc tor que, sinceramente, me sorprendió muchísimo, por lo simple y práctico de sus plantea-mientos. Adjunto parte de ella al final de esta historia porque creo

que le puede se rvir mucho a quien la lea.Revisé esa carta con detenim iento y seguí las instrucciones que me daba. Hice la lista, tal como me lo sugería m i Instructor, divid í mis problemas entre «solucionables» y los que a m i

ju ic io «no tenían solución». Me di cuenta de que entre los problemas «solucionables» había puesto lo de m i situación económica y, como era el que más me afectaba, empecé a trabajar en él inmediatamente. Al analizar su causa vi que siempre había aceptado ser pobre, a pesar de que no lo deseaba, pero, como me había criado con privaciones, yo mismo me había puesto límites en mi cabeza y, en el fondo, pensaba

que tendría que viv ir siempre así. A continuación, empecé a planear una serie de soluciones posibles y me admiré al darme cuenta de que te-nía alternativas que no había visto hasta entonces y que había cosas concretas que estaba en mis manos hacer para sa lir adelante. ¡Fue muy importante tom ar conciencia de que no tenía po rqué resignarme a pade-

cer el problema económico durante el resto de m i vida ! Escribí, tal como se me sugería, la mejor solución, con todos sus detalles y cada noche



la releía y la analizaba en profundi-dad, convenciéndom e de que triun -

faría. Varias veces al día, me relaja-ba un poco para imaginarme la so-lución como si ya la hubiera logra-do, como quien ve la proyecc ión de una agradable película. Me sirvió mucho el ser perseverante para cum plir rigurosamente con las ins-trucciones que se me dieron. Pasado un tiempo, una mañana, al

ir a hacer un trámite bancario, me

topé con un amigo de mi infancia. Comenzamos a charlar y al saber que yo tenía un título de Técnico Químico me propuso que trabajára-mos asociados. El era empresario, tenía unos negocios y ahora estaba tras la pista de otros, que eran po-tencialmente exitosos. ¡Se trataba de productos químicos! Necesitaba

un técnico que le llevara la parte de ventas y, sobre todo, necesitaba una persona que fuera capaz de poner un negocio nuevo en marcha, ya que él no tenía tiempo.Me entusiasmó la idea. Después de varias reuniones nos asociamos formalmente y comenzamos a ope-raren el mercado, abasteciendo a la

pequeña y gran minería con pro-

ductos químicos necesarios para su funcionamiento, área en la cual yo me había estado informando en el último tiempo, a raíz de asociarme con mi amigo, para poder realizar mi trabajo con eficacia.

A pesar de todos mis temores, re-nuncié a mi trabajo, conseguí un dinero prestado para aportar a la

sociedad y puse todas m is energías en esta empresa. Estaba cada día más motivado.La minería nos daba negocio, pero

en este país son pocas las empresas mineras. Estaba seguro de que po-

dría encontrar más clientes en otras áreas. Seguí investigando, sigu ien-do siempre la recomendación de m i Instructor: «¿Qué puedo ofrecer yo que no ofrezcan los demás?» La verdades que no era mucho, porque las empresas de la competencia ya ofrecían muchas cosas y de buena calidad. Pero no podía quedarme sólo con las empresas mineras, era muy poco.Seguí trabajando de acuerdo con las instrucciones recibidas: si había

problemas que resolver , ahí tenía yo la posibilidad de «cazarlos» y alimentarme con ellos. Seguí ha-ciendo mis ejercicios: anotaba todas las alternativas de solución y las cosas concretas que yo podía hacer,

escribía las soluciones que quería encontrar para los problemas y, varias veces al día, los imaginaba solucionados, siempre con la idea de que los problemas serían la clave

para resolver m i situación.Un día se me ocurrió la siguiente idea: «Como yo ya he aprendido a resolver problemas, voy a visitar a los Técnicos de las empresas con

más dinero y voy a preguntarles qué problemas químicos tienen y qué podría hacer yo por resolvérse-los». Así me hice con la lista de sus

problemas. Algunos no tenían solu -ción pero otros... ¡era cuestión de

proponérm elo ! Y si lo conseguía iba a ganar mucho dinero... Hice míos lo problemas de aquellas em-

presas y apliqué las instrucciones

recibidas a la lista de problem as que tenía en mi mano. Nuevamente, aplicando una técnica ya conocida

por mí, fu i encontrando soluciones



poco a poco. Cada solución me pro- porc ionaba un buen número de clientes: todos aquellos que tenían ese problema. Empecé a ser cono-cido como «el Químico que resuelve los problemas de las empresas», mientras que los de la competencia se limitaban a tratar de venderles sus productos. Empezaron a lla-marme de muchas empresas y el negocio prosperaba... Y todo era

porque me dedicaba a «buscar problemas y cazarlos», como me habían enseñado. Eso sí, tenía que entregarme a la lucha en cuerpo y alma. Pero cada problema era un desafío y yo vivía feliz y entusias-mado.Nuestro negocio creció, pero en realidad yo era «el alma de la em-

presa» y quería tener una empresa totalmente propia, y así se lo dije a m i socio, pidiéndole que me perm i-tiera marcharme de nuestra em-

presa para montar la mía. El me dijo: «Yo no tengo tiempo de aten-der esta empresa. Si tú te vas, esta empresa se va a hundir: te vendo m i parte». No me costó gran traba-

jo que el Banco me prestará el dine-

ro: yo ya tenía prestigio.En este momento dispongo de una mediana empresa, sólida y estable, que ha entrado fuertemente en el mercado. M i problema económico ya está solucionado. Mirando hacia atrás, veo que estoy en una posi-ción que ni siquiera había soñado y gracias a los conocimientos que he recibido pude llegar donde me ha-

bía propuesto.El análisis de los problemas, el pen-samiento positivo y concentrar mi imaginación en lo que quiero con-seguir, los he usado para resolver innumerables problemas de traba-

jo , y como me resulta, no tengo vacilaciones para usarlos cada vez que lo necesito. Claro que siempre

he tenido en cuenta que la técnica no funciona por sí sola sino que debe ir acompañada de m i esfuerzo y de acciones concretas. Cuando cumplo con este requisito, sé que lo que me proponga, lo voy a con-seguir.

Ignacio Briones R.



EXTRACTO DE LA CARTA DE MI INSTRUCTOR

«... Me dices que eres Técnico Quí-mico. Hay muchos con esa misma

profesión. ¿Tienes tú algo especial para ofrecer que no ofrezcan los

demás Técnicos Químicos? Si no lo tienes, Ignacio, la probabilidad de que te elijan a tí, será una entre mil. Revisa esto y piensa en qué podrías especializarte para ofrecer algo dis-tinto a los demás...Quiero recordarte lo que dice John Baines respecto a cómo debemos enfrentarnos a los problemas: «...

hay que m irarlas d ificultades como desafíos, que pueden enfrentarse deportivamente». Es decir, uno no se debe amargar por los problemas sino que debe pensar: «Existe tal

problema, voy a ver cuánto tardo en comérmelo o, de lo contrario, cuánto tardará éste en comerme a mí». Esa es la ac titud que tú necesi-tas tener, Ignacio.

... Cuando una persona tiene varios problemas, necesita aprender un procedim iento para analizarlos y enfrentarse a ellos de la forma más objetiva y eficaz, dejando a un lado las quejas y la autocompasión. Ten en cuenta que existen problemas que podemos solucionar a un cor-to, mediano o largo plazo, pero hay otros que escapan a nuestro mane-

jo y con éstos hay que aprender a convivir de la mejor manera posi-ble. La técnica que te expongo a continuación puede servirte para enfrentar cua lquier problema.Primero, escribe en un papel todos tus problemas y los divides en los que crees que son solucionables y los que, según tú, nunca tendrán

solución.Busca entre los «Problemas So-

lucionables» el que más te afecta y analiza:a) La causa y todas las dificultades

que te acarrea este problema.b) Qué soluciones le ves y cuál te gustaría más.c) Qué cosas concretas puedes ha-cer para solucionarlo.d) Escribe la solución que quieras

para el problema y léela cada no-che antes de dormir, con la con-vicción de que la alcanzarás.

e) Haz todo lo necesario para logra r esa solución, utiliza tus conoci-mientos y contactos para conse-guirla.f) En el transcurso del día, por lo menos tres veces, relájate e imagí-nate que el prob lema está solucio-nado de la forma que más te con-viene y siente la emoción de que sea así.

Después revisa tu lista de «Proble-mas Solucionables» y mira si hay algún otro problema que te afecte ahora gravemente. Haz el mismo

proceso ante rior con este otro pro-blema.Según vayas solucionando proble -mas, sigue tomando otros de tu lista y haciendo con ellos el mism o

proceso. Pero no trabajes al mismo tiempo con muchos problemas, a lo sumo dos o tres, porque si no, dispersarás demasiado tu energía y conviene que la concentres exclu-sivamente en los problemas que estés trabajando.Si aplicas este sistema, Ignacio, tu vida puede cam biar y podrás con-seguir cosas que ni sospechas

ahora... Te aconsejo que lo pongas en práctica de inmediato...»



GUIA DE REFLEXION

1. ¿Por qué le impactó a Ignacio esa idea nueva de enfrentarse a los problemascomo «comida» de la que podría alimentarse?2. ¿Cómo interpreta Ud. eso de que Ignacio se había puesto «límites mentales»

en lo económico? ¿Repercutía esa actitud en su posibilidad de solucionar elproblema?

3. ¿Qué pasos siguió Ignacio para solucionar su problema?

4. ¿Qué fue lo definitivo para que Ignacio lograra consolidar su éxito empresa-rial y pudiera ampliarse a otras áreas de trabajo?

5. ¿Ha pensado alguna vez que los problemas, pese a que encierran incomo-

didades, también pueden ser fuente de crecimiento y de gratificaciones si setoman como «comida»? Piense un momento y luego anote.

6. ¿Cree que Ud. sería lo que es hoy si nunca hubiese tenido que enfrentarse adificultades y contratiempos? ¿De qué le ha servido el haber pasado por ellos?

7. ¿Tiene Ud. la tendencia a dejarse mortificar por los problemas? ¿Quépensamientos le hacen creer que no puede solucionarlos: piensa que no essuficientemente inteligente o capaz; se cree débil, se dice frases abrumadorasy atemorizantes como «es terrible», «es espantoso», «es insalvable»...?

8. ¿Ha tenido Ud. problemas que se le repitan en su vida? ¿Por qué cree Ud.que le sucede? ¿Se seguirían repitiendo si Ud. les hubiese dado una soluciónbuena y definitiva?

9. Piense en un problema que le aqueje en estos momentos, ¿cree realmenteque no tiene solución? ¿Por qué? Si es así, ¿qué necesita para sobrellevarlode la mejor manera posible?

10. Si Ud. cree que ese problema tiene solución ¿por qué no lo ha resueltotodavía? Piense qué se lo ha impedido: han sido cosas suyas (inseguridad,miedo al fracaso, pereza, desorientación, deseo de inspirar lástima...) o hansido obstáculos externos?

11. ¿Ha conocido a alguien que tuviera un problema similar y se haya enfrentadocon éxito a él? ¿Qué hizo esa persona para poder «comerse el problema» eimpedir que «éste se lo comiera»? Si él lo pudo hacer, ¿qué límites mentalesle impiden hacerlo a Ud.?

12. ¿Cree Ud. que en realidad le conviene elegir lo que es aparentemente másfácil y seguir entrampado en ese problema, o le conviene más no rehuirlo,no dejarse «comer por él» y conseguir resolverlo? Piénselo con calma: es suoportunidad para vivir mejor.


Ahora Ud. conoce un método eficaz para aprovecharse de sus problemas: úseloy compruebe, personalmente, que sus límites están dentro de su cabeza más quefuera.





INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO



TERCERO


Revise sus contestaciones a las GUIAS DE REFLEXION de las Sesiones 1, 2 y 3de esta Lección. Léalas atentamente y extraiga nuevas conclusiones a lo que allíanotó. Trabajando ahora en conjunto con sus reflexiones de las tres Sesiones,amplíe sus puntos de vista.

CUARTO

Conclusiones

Anote en su «Cuaderno de Trabajo» las principales conclusiones que ha obtenidodel estudio y desarrollo de esta Lección. Escriba cómo entiende ahora la inutilidadde las quejas, la importancia de ser un «cazador de problemas» y lo útil que seríapara Ud. aplicar la Técnica para Resolver Problemas que ha aprendido en estaLección.




QUINTO

Test


Estos TESTS DE COMPRENSION le serán de gran utilidad para medir losresultados de su trabajo. Las correciones que le enviaremos de vuelta contienenuna completa orientación sobre las respuestas equivocadas.

Además, le recordamos que puede plantearnos cualquier duda o inquietudpersonal que tenga. Se la responderemos con prontitud.

© John Baines Insc. 8080 2






CIERTO FALSO

1. Es bueno que la gente se acostumbre a protestarporque es una forma de solucionar sus proble-

mas.

2. Es muy extraño que la gente se queje si no existeuna razón importante para hacerlo.

3. Cuando alguien comprende que en gran partedepende de él que las cosas le salgan bien o mal,deja de quejarse.

4. No es irresponsabilidad quejarse por lo que no setiene, pues no siempre se cuenta con la fuerzapara luchar por lo que se quiere.

5. Las personas tienen muy claros sus errores y poreso no culpan a los demás de sus propias equivo-caciones.

6. La gente que aprende a responsabilizarse de susactos no tiene cuentas pendientes con los demás.

7. Culpar a los demás por nuestros propios erroreses una actitud infantil e inmadura.

8. Una persona que asume la responsabilidad de susactos, no acusa a los demás de ser injustos.

9. La gente no se da cuenta de que, con las quejas,en lugar de conseguir soluciones empeoran lascosas.

□

r

i /

v

(

10. Muchas veces los que se quejan pretendenautocompadecerse o inspirar lástima, en lugar dereconocer sus propios errores para corregirlos ytriunfar.

„ / 10 /■ *\




CIERTO FALSO


1. Mientras más Wrulots se puedan cazar, másfuerza se adquiere.

2. Andar en búsqueda de problemas es característicode la gente masoquista. J

/

Y

3. No tener Wrulots indica que todo anda muy bienen la vida de un Ashram.

4. Las personas se vuelven muy débiles si se alimen-tan de los problemas que se les presentan.

3

4 i /

5. Un problema deja de serlo si nos enfrentamos a élcon pensamientos positivos para destruirlo.

6. El que no se enfrenta a una dificultad, se exponea que se le repita una y otra vez.

/

i) 6

7. Ser un cazador es señal de que tomamos la vidacon ambición y prepotencia.

8. Tomar los problemas positivamente quiere decirno ser conscientes de lo que nos está pasando.

□

□

XI

V

9. Mucha gente no sabe que los problemas sonenergía que uno puede volver a su favor si seenfrenta a ellos con optimismo.

10. Los problemas se transforman en atractivas pre-

sas para el que emplea el optimismo como armade caza.

10




CIERTO FALSO


1. La Técnica para Resolver Problemas que aprendióIgnacio sólo servía para solucionar problemas

A \)

economicos.

2. Mientras Ignacio continuara angustiándose por suproblema, se convertía en presa fácil para serdevorado por él.

3. La mejor señahde que se ha aprendido a manejarla propia vida es carecer de problemas.

d

4. Es más fácil solucionar una dificultad si se cuentacon una técnica adecuada para enfrentarse a ella.

5. Los problemas y dificultades son una injusticia dela vida.

6 Bastaba con que Ignacio fuera un profesionalinteligente y responsable para que obtuviera éxitoen su trabajo.

7. Cuando nuestra vida transcurre sin ningún tipo dedificultades, no tenemos de que «alimentamos»para mejorar.

8. Lo importante no es rehuir los problemas sinoaprender a aprovecharlos con acierto.

9. El que un problema se nos repita con frecuencia esseñal de que nunca nos libraremos de él.

10. Lo valioso de un problema es lograr resolverlo apesar de que exista la posibilidad de fracasar.

10





1. Quejarse no hace daño si se tiene razón.

2. Tanto los niños como los adultos tienen derecho aquejarse.

3. La queja es el reconocimiento de la propia im-potencia.

4. A diferencia de un hombre que ha logrado ciertodesarrollo, la conducta de Gurko era la de unhombre primitivo e inferior.

CIERTO FALSO

□ /*

/

□/

5. Evitar enfrentarse a los problemas nos ayuda a

desarrollar un pensamiento positivo.

6. Cuando una persona aprende a «comerse losproblemas», evita que éstos «se la coman a ella».

7 Siempre hay problemas en la vida, por eso debemosresignarnos a padecerlos.

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□m /

8. Para que una técnica de solución de problemas searealmente eficaz debe acompañarse de una deci-sión interna y de acciones concretas.

9. Uno de los mayores méritos del triunfo de Ignacioes que lo consiguió a pesar de tener muchas cosasen contra. .

□

10. El mayor problema de una persona puede ser el no

tener problemas. 10

■£John Baincs Irac 80802



LECCION 20 TEXTOSEXTA PARTE: LAS TRES CLAVES MAGICAS

LA VOLUNTAD: HERRAMIENTA IMPRESCINDIBLE

Si observamos la Naturaleza encontra-remos muchos ejemplos de conductasque parecieran nacer de una voluntadfuerte y poderosa. Tal es el caso de lasabejas y los castores que trabajan conabsoluta dedicación; las golondrinas,por su parte, son capaces de volarenormes distancias, mientras que lossalmones nadan río arriba desarrollan-do un esfuerzo superior a ellos mismos.Sin embargo, no podemos decir quehacen todo esto por su voluntad ni porpropia decisión: es un mandato de laespecie que no pueden evitar. A dife-rencia de estos seres, el hombre tiene

la posibilidad de elegir individualmentesu destino basándose en su voluntad.Pero, ¿qué es realmente la Voluntad?

Siempre hay fuerzas que mue-ven al individuo pero que no son Voluntad: puede ser un deseo, una necesidad de elevar la au-toestima o de ser importante. Y

puede esta r m otivado por un sentimiento de inferioridad, po r ejemplo. Eso es compulsivo, esa fuerza no nace de la Voluntad verdadera.CONFERENCIA del 180489

En una plaza de toros podríamos decir que el toro tiene mucha

voluntad, porque aunque le cla-van las banderillas o le p in -chen, sigue arremetiendo con una fuerza terrible. Pero es una fuerza mecánica la que lo im-

pulsa. ¿Podría el to ro acercarse caminando al torero, quedársele mirando, dar media vuelta y vol-verse? Ha ocurrido a veces, pero también por cosas mecánicas, no

por decisión del to ro , por supuesto .CONFERENCIA del 140880

La Voluntad, desde el punto de vista de esta Enseñanza, no es la de esa persona que frunce el ceño y aprieta las manos; no es esa voluntad nerviosa, sino una

Voluntad tranquila, una Volun-tad relajada, aquella Voluntad que se basa en la motivación.CONFERENCIA del 110178

La Voluntad es la prueba de que se ha logrado vida propia, es el

poder de luchar contra todas las compulsiones. La gente confunde

la Voluntad con la fuerza nacida de los automatismos.CONFERENCIA del 131185

Aparte de su inteligencia, el don más precioso de que dispone el hombre es la Voluntad. En la gran masa humana, la Voluntad se confunde con el simple deseo.

Voluntad es algo que va más allá,

que arranca de lo más profundo de sí mismo. Es una poderosa «presión» interna que es la ma-nifestación visible de lo que e¡



individuo se propone realizar. Es muy acertada la expresión «tener fuerza de Voluntad», ya que se emplea para referirse al hombre que se impone una rígida disciplina como medio de lograr un fin determinado.LOS BRUJOS HABLAN, Capítulo 12

¿Cuál es la diferencia entre ha-cer un esfuerzo de Voluntad y hacer otro tipo de esfuerzo? Ciertamente que no todos los esfuerzos son de Vo luntad. La gente se esfuerza mecánica-mente; se esfuerza cuando se ve

presionada u obligada. Pero, muy pocos lo hacen sin tener ninguna necesidad de ello. Toda conducta consciente implica un

esfuerzo de Voluntad.CONFERENCIA del 040489

¿Recuerdan la película Zorba el Griego? Cuando a Zorba se le destruyó la instalación que con tanto esfuerzo había construido

para acarrear el agua, en lugar de apenarse, se rió y se puso a

bailar. Esa es una actitud muy hermética, poner toda nuestra voluntad para reír cuando la si-tuación no está a nuestro favor.


¿Por qué las personas no tienen fuerza de Voluntad? Porque ca-recen de un YO estable. El YO cambia continuamente, esto es evidente cuando analizamos los

propósitos de una persona. Su- pongamos que dice: «Hoy día yo me propongo tal cosa», pero al

día siguiente ya no le interesa tanto eso y quizás la próxima semana haya cambiado de idea y se proponga algo absolutamente distinto. Entonces, cuando no hay fuerza ni continuidad en el «querer», se carece de Voluntad y no hay Voluntad por que no existe un YO estable.CONFERENCIA del 91286

¿Han tratado de mover simultá-neamente la mano izquierda en círculo hacia atrás y la mano derecha en círculo hacia adelan-te? Háganlo: es ir contra todos los engranajes. Eso es formar la Voluntad. La práctica de esto es como una forma de gimnasia. Voluntad es una clase de conducta

o comportamiento y para poder mantenerla necesitamos pre-sionar constantemente, no con las manos, sino con el pensa-miento, con la mente.CONFERENCIA del 210289

Siempre asociamos la voluntad congrandes esfuerzos físicos o con el es-fuerzo que se hace para aumentar lascapacidades que ya se tienen. Pero laverdadera Voluntad se refiere más biena una actitud interna especial, que quizáno nos demande un esfuerzo tan inten-so, pero que sí requiere de todo nuestrointerés, dedicación y entusiasmo.

Tener Voluntad significa poder manejar la propia vida, el propio destino. Es la manera de llegar a

lo que uno efectivamente quiere conseguir sin dejarse vencer por los obstáculos y sin desviarse de la meta.CONFERENCIA del 300185



Es posible romper un ritmo ne-

gativo (en el cual a la persona le pasan repetidamente cosas des-agradables o molestas) a través de un superesfuerzo. Por ejem-

plo, si una persona está con todo en contra ¿qué tiene que hacer

para cambiar ese ritm o ? Tiene que hacer cualquier cosa que le signifique esfuerzos de Voluntad muy grandes y dedicarlos a cam-

biar esa condición negativa, justa m ente es ese el momento cuando hay que ser más discipli-nado, menos autoindulgente.CONFERENCIA del 091286

A través del fo rta le cim ie nto de la Voluntad nos hacemos más lúcidos, podemos elevar nuestra

capacidad de atención y de con-centración y mejorar nuestra habilidad para captar a los de-más. Con el tiempo, Uds. van a mirar a un grupo de personas y van a distinguir si son compac-tas o acuosas. Las personas acuosas son las personas que no tienen Voluntad, son como ame-bas, personas que nunca han lo-

grado tener una disciplina sino que son absolutamente depen-dientes del entorno, son incapa-ces de tener ideas propias o de tomar decisiones al margen de la opinión de la mayoría.CONFERENCIA del 170287

El propósito de fortalecer la Voluntad es ir reduciendo la re-

sistencia y la disgregación in-ternas para que cuando el sujeto se proponga hacer algo, su Vo-luntad mande y el cuerpo obe-

dezca de buena gana: las emocio-

nes, los impulsos y la imagina-ción coincidan y colaboren.

Entendamos que hay una manera para ser más in te ligentes y es-tar más contentos de la vida y es a través del uso de la Voluntad. La Voluntad es la que nos di-ferencia de los animales, con nuestra Voluntad fuerte pode-mos controlar nuestra atención

y nuestros estados de ánimo.CONFERENCIA del 120587

Los seres humanos se dividen en dos grandes grupos, los que usan su fuerza de Voluntad y aquellos que se dejan llevar por la moda,

por el que dirán, por la opinión ajena, por la corriente y por la

comodidad y se meten en el re-baño. Otras personas en cambio tratan de desarrollar su indivi-dualidad; pero sólo pueden ha-cerlo empleando su Voluntad.

Es necesario aprender a organi-zar la propia vida. No importa como cambien las condiciones ambientales, no importa lo que

pase en el mundo exte rior, la condición interna de Uds. debe mantenerse estable, ordenada, integrada, en paz, armónica, po-sitiva. Esto sólo lo pueden con-seguir mediante la Voluntad, una Voluntad que se opone al caos y al desorden.CONFERENCIA del 020986

Muchas veces encontramos obstáculospara conseguir lo que queremos. Nossentimos arrastrados por las circuns-tancias, que nos alejan de las metas



propuestas. Para encauzar nuestra vidaen el sentido adecuado, para perseve-

rar, mantener los propósitos iniciales ytrabajar con motivación, necesitamosfuerza de Voluntad. ¿Cómo podemoslograrla?

Existe una voluntad mecánica y una Volun tad consciente. A l-guien que tiene esa voluntad mecánica no puede parar, ni pue-

de cambiar. Los que poseen una Vo luntad no mecánica pueden emplearla o acrecentarla para

perfeccionarse cada vez más. Esa es la verdadera Voluntad y se crea al luchar contra lo me-cánico.CONFERENCIA del 140880

Voluntad no es tener fuerza para hacer lo que uno siempre ha hecho. Voluntad es la fuerza de luchar contra los hábitos o de hacer lo que uno no puede pero debe hacer. Y esa Voluntad desa-rrollada es señal de un avance impor tante.CONFERENCIA del 131185

La gente siempre dice que tiene voluntad', que puede hacer lo que quiere. Pregúntenle a cua lquier

persona: «¿Tienes fuerza de vo-luntad?» Y muchos dirán que sí. «Y, ¿por qué tienes fuerza de voluntad?» Y responderán: «Porque puedo hacer lo que

quiero». Entonces pregunten: «¿Y

puedes hacer lo que NO quieres?». «FUERZA DE VOLUNTAD ES PO-DER HACER LO QUE UNO NO QUIERE». Si Voluntad es hacer lo

que se desea, ¡hasta los monos tendrían Voluntad! En eso se conoce si una persona tiene fuerza de Voluntad. Por eso decimos que el concepto de «Voluntad» está mal entendido y mal empleado.CONFERENCIA del 090986

Hay un ejercicio muy simple para

comenzar la formación de la Vo-luntad, que es pararse frente al espejo y decirse: «Yo soy Vo-luntad, todo cuanto yo quiera he de realizarlo. Yo soy Voluntad, Yo soy Voluntad, Yo soy Volun-tad».CONFERENCIA del 030387

Está bien claro que la Voluntad consiste en hacer lo que uno no desea hacer. Si el sujeto está haciendo lo que desea, eso no es Voluntad, sino simplemente de-

ja r que los automatismos flu -yan.CONFERENCIA del 160185

Estamos tra tando de que nues-tro oro interno se reproduzca y al reproducirse, nos perfeccio-nemos. Pero, esto no se logra con teorías, sino haciendo cosas materialmente, con trabajo , e-

je rcitando y poniendo en movi-miento el músculo de la Volun-tad.CONFERENCIA del 140289

No se puede progresar, si no se vencen las propias lim ita c io -nes, los problemas y los auto-



matismos. Por ejemplo, si se es tímido, hay que hacer lo contra-rio de la timidez; si nos cuesta levantarnos temprano, hay que hacerlo; si fuera al revés, si uno no pudiera quedarse en cama después de las siete de la ma-ñanei, hacerlo; si uno es muy re-servado e instropectivo, hay que hacerse más comunicativo , a-

pre nder a comunicarse con la

gente, hablar más. Y los muy habladores tienen que hablar menos, hablar poco.CONFERENCIA del 140282

La gente confunde la Voluntad con un deseo fuerte simplemen-te. Y piensan entonces que tie-nen mucha Voluntad porque

pueden hacer lo que quieren en un momento dado. La Voluntad es privarse de algo que en un mo-mento dado puede serle muy grato a uno, pero inconveniente. Es privarse del exceso de las men* pk nnHer dirigir la vida de

uno por un sendero más conve-niente desde el punto de vista de

nuestra vida y de nuestros au-ténticos intereses. Eso es la Vo-luntad.CONFERENCIA del 120881

La Voluntad es la única forma de ir superando la inercia. Un suje-to vence la inercia en la medida que puede abstenerse vo lunta-

riamente de hacer lo inadecuado y en la medida que puede reali-zar lo que verdaderamente le conviene.CONFERENCIA del 070389

Ordenar nuestra vida, tener una actitudmental positiva y mantenernos sere-nos, cualquiera que sea el ambiente o

las condiciones que nos rodeen, requie-re de un constante esfuerzo de Volun-tad. Contar con esta fuerza nos da laposibilidad de realizar, en forma con-creta y material, todo lo necesario paramejorar nuestra vida y superamos comoseres humanos.

© John Baities Insc. 80802




INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección, poniendo gran atención en su contenido. Céntreseen las ideas principales, y piense qué relación tienen con su propia vida. Le seráde utilidad para comprender que la diferencia entre la Voluntad real y los deseospasajeros.


Continúe esta Sesión leyendo el CUENTO «GARRA DE FUEGO» de Alma RojasZ.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice en el sentido del CUENTO, responda la GUIA DE RE-FLEXION.


QUINTO

Test

Cuando termine esta Sesión conteste el TEST. Envíenoslo junto con los otros Testsde esta Lección. Se los devolveremos corregidos; con nuestra respuesta, sus dudasquedarán aclaradas.



GARRA DE FUEGO

—Entonces, padre, ¿nosotros so-mos los reyes de la selva?—Sí, pero no siempre fue de esa manera.El enorme León se acomodó sobre la hierba y paseó la mirada de ám-bar encendido a lo largo del exten-so horizonte de la pradera. Recor-

daba lo que su propio padre le contara cuando todavía era un ca-chorro. Recordaba la historia de Garra de Fuego y de cómo su abuelo y el padre de su abuelo la escucha-ron de los leones mayores en tardes ardientes y apacibles como ésta. Frente a él, sentado sobre las patas traseras, su hijo lo miraba con una

pregunta muda en el hociquito os-curo.El León bostezó y levantando la melena orgullosa le dijo:

—Hijo, levanta tus peludas orejitas, porque esto es importante.

«En tiempos remotos, cuando la selva era espesa y desconocida, el cielo limpio y la tierra inquieta y

joven, algunas especies vivían de manera diferente. Los leones sa-bíamos que no éramos los mejores. Las aves habían acaparado el color en la belleza de sus plumas; el silen-cio lo había tom ado la serpiente; no había duda de que el elefante tenía buen tamaño y la gacela competía con el viento.

«Los leones desconocíamos la fuerza de nuestro corazón. Aunque teníamos brazos y fauces podero-sas, vagábamos junto con hienas y buitres, buscando los restos aban-

donados de animales muertos en algún rincón solitario de la pradera. Fue entonces cuando las hienas aprendieron a reír.«Algunos leones jóvenes rugían descontentos, porque intuían que el orden de las cosas no era el co-rrecto, pero siguieron arrastrándo-

se sobre el rastro de los heridos y los débiles.«Pero uno de ellos fue diferente. Se llamaba Garra de Fuego. Una no-che dormía apaciblemente bajo el titilar de las estrellas cuando oyó una voz poderosa que le hablaba. «Garra de Fuego, tú puedes comer carne fresca en vez de carroña. Es más, tú puedes ser el Rey de la selva. Estás hecho para eso, pero tienes que despertar tu cuerpo y hacer que actúe como el Rey. Tienes que entrenarte en utilizar tus pode-res dormidos». Cuando amaneció, Garra de Fuego ya no era el mismo. Se había despertado en él la deci-sión de llegar a ser Rey. Era una decisión tota l de conseguirlo.

«Comenzó po r correr y saltar. Gas-taba horas persiguiendo un reflejo rebelde del sol, un eco vibrante del viento, brincando desde las rocas

para arañar el aire cálido del medio-día. Sus garras brillaban en cien movimientos diferentes, mientras el sudor del esfuerzo rodeaba su cuerpo con un vaho de humedad.

«Y así, día tras día, con el primer destello del sol reiniciaba su afán incansable haciéndolo cada día más exigente. No importaban las horas y aún en noches de luna se



adentraba en los bosques con sigi-lo, cazando las sombras móviles de las ramas o los destellos de la Luna en las gotas de rocío. En días de tormenta volaba a la caza del true-no y del relámpago, yen días lluv io-sos persistía en su meta saltando sobre las charcas y arrebatando al aire las pequeñas lágrimas del cielo que bajaban en un zigzaguear ver-tiginoso.

«Un día, Garra de Fuego supo que estaba listo. Había preparado su corazón y desde ése momento co-menzaba para él otra forma de vi-vir. No escarbaría más entre los despojos putrefactos, n i tendría que soportarla risa de las hienas. Desde ahora correría en una cacería justa y libre, donde cada cual tuviera una oportunidad de usar sus propios

medios para seguir viviendo.«Permaneció alerta, acechando un gam o nervioso, que le parec ió la más bella y digna de las criaturas de la pradera. El gamo levantó la

cabeza y estalló en una carrera ve-loz y desesperada.«Pero Garra de Fuego ya estaba sobre él, abriendo una brecha hir viente y roja. La pradera inmóvil, escuchó con respeto su rugido so brecogedor y triunfante. Ya era un cazador.«Garra de Fuego enseñó a los suyos y desde entonces conquistaron la corona de la selva. No era asunto de

belleza, sig ilo o tamaño. Las hienas podrían reír, pero su risa sonaría siempre falsa y vacía».Cuando el león terminó su relato, miró al cachorro con ternura áspera y tranquila. Un pájaro s ilbó entre los matorrales y el cachorro se distrajo en otro juego.

—Es joven todavía —se dijo el

León— , pero llegará el momento en que su corazón se prepare para merecer la herencia de Garra de Fuego.

Alma Rojas Z.



GUIA DE REFLEXION

1. Según el relato ¿fue siempre el León el rey de la selva?

2. ¿Por qué los Leones no eran los reyes de la selva, a pesar de que contabancon «brazos y fauces poderosos»? ¿Qué desconocían de sí mismos?

3. En el principio de la Tierra ¿se diferenciaban los Leones de los otros animalescarnívoros o se conformaban con restos igual que los demás?

4. Garra de Fuego necesitó Voluntad: decisión de muchos días de preparaciónpara saber que su corazón estaba listo. ¿Qué había hecho para convertirseen cazador?

5. Cuando Ud. se propone algo ¿tiene la certeza interior de que persistirá,aunque surjan obstáculos o se siente inseguro de llegar hasta el final en suspropósitos? ¿Conoce Ud. la «fuerza de su corazón»?

6. ¿Piensa Ud. que para lograr cosas importantes en la vida se requiere de«belleza, sigilo y tamaño» solamente? ¿Basta el simple deseo? ¿Cuál es suexperiencia al respecto?

7. ¿Por qué cree Ud. que «la risa de las hienas sonaría siempre falsa y vacía»?Relaciónelo con las personas que tienen una Voluntad débil.

8. ¿Sigue su cuerpo los dictados de su Voluntad? ¿Acepta sin reparos lo que Ud.intenta imponerle: hacer una dieta, terminar un trabajo aunque sientapereza, fumar menos, estudiar después de una jornada de trabajo...?

9. ¿Ha sentido Ud. esa «presión interna» que le impulsa a persistir en lo que seha propuesto, cueste lo que cueste? ¿Cuándo? ¿Qué tenía de especial esasituación para Ud.? ¿Cómo le fue?

10. ¿Recuerda haberse propuesto una meta que le parecía importante y despuéshaber desistido porque flaqueó su Voluntad? ¿Qué obtuvo? ¿Cómo se sintióconsigo mismo? Relate brevemente su experiencia.

11. Así como «la pradera inmóvil escuchó con respeto el rugido sobrecogedor ytriunfante» de Garra de Fuego ¿ha tenido Ud. la experiencia de recibir elrespeto y el reconocimiento de los demás al obtener un logro extraordinario,gracias a la ayuda de su Voluntad?

Medite en forma serena, y responda las preguntas con absoluta franqueza,expresando sus sentimientos más profundos. Así manejará mejor su vida.



12. ¿Qué le parece a Ud. eso de «reír en vez de llorar ante la adversidad»? ¿Creeque es un acto de Voluntad? ¿Podría servirle en su vida está actitud? ¿En qué?

13. Una persona con Voluntad ¿es capaz de persistir en lo que quiere conseguir,sin cambiar de idea? ¿Cuenta con una fuerza especial que le permiteconseguir cualquier cosa? ¿Puede hacer lo que realmente quiere?

14. Si Ud. desarrolla una verdadera fuerza de Voluntad ¿podrá conseguir lo quese proponga? ¿Tendrá confianza en sí mismo? ¿Le respetarán más? ¿Serámás optimista y alegre? ¿Ganará más dinero? ¿Se destacará más? ¿Le irámejor en la vida?

Cada vez que sienta pereza o deseos de postergar una tarea, ordénese mentalmen-te «HAZLO AHORA» y realícelo con alegría. Verá cómo su Voluntad se fortalece.

O John Balnes Insc. 80802



INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le servirá para comprender lautilidad práctica de desarrollar una Voluntad fuerte y poderosa.

TERCERO

Materia de Trabajo

A continuación lea un extracto de la NOVELA «JUAN SALVADOR GAVIOTA»de Richard Bach.

CUARTO

Reflexión


REFLEXION.


QUINTO

Test

Cuando termine esta Sesión conteste el TEST final y remítanos sus soluciones. Se

lo devolveremos corregido, con nuestra respuesta personal.



JUAN SALVADOR GAVIOTA

(Extracto)

Amanecía y el nuevo sol pintaba de oro las ondas de un mar tranquilo.Chapoteaba un pesquero a un kiló -metro de la costa cuando, de pron -to, rasgó el aire la voz llamando a la Bandada de la comida y una multi-tud de mil gaviotas se aglomeró

para regatear y luchar por cada p iz-ca de pitanza. Comenzaba otro día de ajetreos.

Pero alejado y solitario, más allá de

barcas y playas, estaba practicando Juan Salvador Gaviota. A treinta metros de altura, bajo sus pies pal-meados, alzó su pico y se esforzó

por mantener en sus alas esa dolo rosa y difíc il torsión requerida para lograr un vuelo pausado. Aminoró su velocidad hasta que el viento no fue más que un susurro en su cara, hasta que el océano pareció dete-nerse abajo. Entornó los ojos en feroz concentración, contuvo el al iento, forzó aquel la torsión un...solo...centímetro... más... En-crespándose sus plumas, se atascó y cayó. Las gaviotas, como es bien sabido, nunca se atascan, nunca se detienen.

Detenerse en medio del vuelo es

para ellas vergüenza y es deshonor.Pero Juan Salvador Gaviota, sin avergonzarse, y al extender otra vez sus alas en aquella temblorosa y ardua torsión — parando, parando, y atascándose de nuevo—, no era un pájaro cualquiera... Para la ma-yoría de las gaviotas, no es vo lar lo que importa, sino comer. Para esta

gaviota, sin embargo, no era comer lo que importaba, sino volar. Más que nada en el mundo, Juan Salva-dor Gaviota amaba volar.Este modo de pensar, descubrió,

no es la manera con que uno se hace popular entre los demás pá-

jaros. Hasta sus padres se desilu -sionaron al vera Juan pasarse días enteros, solo, haciendo cientos de

planeos a baja altura, experimen-tando... Es todo tan inútil, pensó y deliberadamente dejó caer una an-choa duramente disputada a una vieja y hambrienta gaviota que le

perseguía. Podría estar empleando

todo este tiempo en aprender a vo-lar. ¡Hay tanto que aprender! No pasó mucho tiempo sin que Juan Gaviota saliera solo de nuevo hacia alta mar, hambriento, feliz, apren-diendo......En sólo seis segundos voló a cien kilómetros por hora, velocidad a la cual el ala levantada empieza a ce-der.Una vez tras otra le sucedió lo mis-mo. A pesar de todo su cuidado, trabajando al máximo de su habili-dad, perdía el control a alta veloci-dad... Tenía que ser mucho más cuidadoso al levantar esa ala. Diez veces lo intentó y las diez veces, al

pasar a más de cien kilómetros p or hora, terminó en un montón de

plumas descontroladas, estrellán-dose contra el agua...

...Lo intentó otra vez a setecientos metros de altura, descendiendo en vertical, el pico hacia abajo y las alas completamente extendidas y estables desde el momento en que

pasó los setenta kilómetos por hora. Necesitó un esfuerzo tremendo pero

lo consiguió...Pero el triunfo duró poco. En el instante en que empezó a salir del

picado, en el instante en que cam-bió el ángulo de sus alas, se prec i-



p itó en el m ismo te rrib le e in -controlado desastre de antes y, a ciento treinta kilómetros por hora, el desenlace fue como un dina-mitazo. Juan Gaviota se desintegró y fue a estrellarse contra un mar duro como un ladrillo.Cuando recobró el sentido, era ya

pasado el anochecer, y se halló a la luz de la luna y flotando en el océa-no. Sus alas desgreñadas parecían lingotes de plomo, pero el fracaso le pesaba aún más sobre su espal-da...... A medida que se hundía, una voz

hueca y extraña resonó en su inte-rior.No hay forma de evitarlo. Soy ga-viota. Soy limitado por naturaleza...

...Mi padre tenía razón. Tengo que olvidar estas tonterías. Tengo que volar a casa, a la Bandada y estar contento de ser como soy: una po -bre y limitada gaviota.

...Se encontró mejor por su deci-sión de ser como otro cualquiera de la Bandada. Ahora no habría nada que le atara a la fuerza que le im pul-saba a aprender, no habría más desafíos ni más fracasos. Y le resul-tó grato dejar ya de pensar, y volar, en la oscuridad hacia las luces de la

playa.

¡La oscuridad!, exclamó, alarmada, la hueca voz. ¡Las gaviotas nunca vuelan en la oscuridadI Juan no estaba alerta para escu-char.

Es grato, pensó. La luna y las luces centelleando en el agua, trazando luminosos senderos en la oscuri-dad, y todo tan pacífico y sereno...

¡Desciende! ¡Las gaviotas nunca vuelan en la oscuridad, tendrías los ojos del búho! ¡Tendrías por cere-bro cartas de navegación! ¡Ten-drías las alas cortas de un halcón!

Allí, en la noche, a treinta m etros de altura, Juan Salvador Gaviota par-

padeó. Sus dolores, sus resolucio-nes, se esfumaron.¡Alas cortas! ¡Las alas cortas de un

halcón! ¡Esta es la solución! /Qué necio he sido! ¡No necesito más que doblar la parte mayor de mis alas y volar con los extrem os/ ¡Alas cortas! Subió a setecientos metros sobre el negro mar, y sin pensar por un momento en el fracaso o en la muerte, pegó fuertemente las antéalas a su cuerpo, dejó sola-mente los afilados extremos aso-

mados como dagas al viento y cayó en picado vertical......Entornó sus ojos contra el viento hasta transformarlos en dos peque-ñas rayas, y se regocijó. ¡A doscien-tos kilómetros por hora! ¡Y bajo control! Si pico desde mil metros en lugar de quinientos, ¿a cuánto llegaré?

Olvidó sus resoluciones de hace un

momento, arrebatadas por ese gran viento. Sin embargo, no se sentía culpable al romper las promesas que había hecho consigo mismo. Tales promesas existen solamente

para las gaviotas que aceptan lo corriente. Uno que ha palpado la perfección en su aprendizaje no necesita esa clase de promesas.

A l amanecer, Juan Gaviota estaba practicando de nuevo. Desde dos m il metros los pesqueros eran pun -tos sobre el agua plana y azul, la Bandada de la Comida una débil nube de insignificantes motitas en circulación.

Estaba vivo, y temblaba ligeramen-te de gozo, orgulloso de que su miedo estuviera bajo control......Ahora volaba recto hacia abajo a trescientos veinte kilómetros por hora.Tragó saliva, comprendiendo que



se haría trizas si sus alas llegaban a desdoblarse a esa velocidad , y se despedazaría en un m illón de partí-culas de gaviota. Pero la velocidad era pura belleza... Los años venide-ros susurraban y resplandecían de

promesas.Las gaviotas se hallaban reunidas en Sesión de Consejo cuando Juan tomó tierra, y parecía que habían estado así reunidas durante algún tiempo. Estaban efectivamente es-

perando... ¡Juan Salvador Gavio-ta! —dijo el mayor — ¡Ponte al cen-tro para tu vergüenza entre la mira-

da de tus semejantes!......Ser centrado por deshonor sign i-ficaba que le expulsarían de la so-ciedad de las gaviotas, desterrado a una vida solitaria allá en los leja-nos alcantilados...... Se ha roto la he rm andad —ento-naron juntas las gaviotas, y todas de acuerdo cerraron solemnemen-

te sus oídos y le dieron la espalda.Juan Gaviota pasó el resto de sus días solo, pero voló mucho más allá de los Lejanos Acantilados. Su único pesar no era su soledad, sino que las otras gaviotas se negasen a creer en la gloria que les esperaba al volar, que se negasen a abrir sus ojos y ver.

Aprendía más cada día. Aprendió que un picado aerodinám ico a alta velocidad podía ayudarle a encon-trar aquel pez raro y sabroso que habitaba a tres metros bajo la su-

perficie del océano: ya no le hicie-ron falta pesqueros ni pan duro

para sobrevivir. Aprendió a dorm ir en el aire fijando una ruta durante la noche a través del viento de la

costa, atravesando ciento cincuen-ta kilómetros de sol a sol. Con el mismo control interior, voló a tra-

vés de espesas nieblas marinas y subió sobre ellas hasta cielos claros y deslumbradores... Mientras las otras gaviotas yacían en tierra, sin ver más que niebla y lluvia...

...Lo que antes había esperado con-seguir para toda la Bandada, lo ob-tuvo ahora para sí mismo; aprendió a volar y no se arrep intió del precio que había pagado. Juan Gaviota descubrió que el aburrimiento y el miedo y la ira, son las razones por las que la vida de una gaviota es tan corta, y al desaparecer aquellas de su pensamiento, tuvo por cierto una

vida larga y buena.Vinieron entonces al anochecer y encontraron a Juan planeando,

pacífico y solitario en su querido cielo...

...Recuperó el vuelo horizontal y se quedó callado un tiempo antes de decir:—Muy bien. ¿Quién sois?

—Somos de tu Bandada, Juan. So-mos tus hermanos. —Las palabras fueron firmes y serenas. —Hemos venido a llevarte más arriba, a lle-varte a casa.—¡Casa no tengo! Bandada tampoco tengo... Unos cientos de me-tros más, y no podré levantar más este viejo cuerpo.

—Sí que puedes, Juan. Porque has aprendido......El era capaz de vola r más alto, y ya era hora de irse a casa.—Estoy listo —dijo al fin.Y Juan Salvador Gaviota se elevó con las dos radiantes gaviotas para desaparecer en un perfecto y oscu-ro cielo.

Richard Bach



GUIA DE REFLEXION

Medite en forma serena, y responda las preguntas con absoluta franqueza,expresando sus sentimientos más profundos. Así manejará mejor su vida.

1. ¿Qué diferencias hubo entre los resultados que obtuvo Juan SalvadorGaviota y los que consiguieron las otras gaviotas?

2. ¿Tuvo Juan Salvador Gaviota que enfrentarse a menos dificultades por el

hecho de contar con una Voluntad decidida o su Voluntad le sirvió para nodejarse amilanar por la adversidad?

3. ¿Habría sido igual el mérito de Juan Salvador Gaviota si no hubiera tenidoque superar dificultades y contratiempos para conseguir su meta?

4. ¿De qué le servía la Voluntad a Juan Salvador Gaviota en aquellosmomentos de desgana y derrota?

5. Mientras Juan Salvador disfrutaba de «cielos claros y deslumbradores», lasgaviotas de la bandada «yacían en tierra, sin ver más que niebla y lluvia».Relacione esta situación con lo que consigue una persona que poseeVoluntad y aquellas que no la han desarrollado.

6 Las gaviotas que hacen algo concreto para volar más alto pueden saborear«aquel pez raro y sabroso» y no dependen de «pesqueros ni pan duro parasobrevivid. Relacione esto con lo que le pasa a los que no se esfuerzan paraconseguir algo mejor y tienen que conformarse con cualquier cosa.

7. ¿Quizás hay algunas situaciones a las que Ud. se ha «resignado» y no se haempeñado seriamente en mejorar su situación: en el trabajo, con su familia,con su pareja? ¿Cómo podría ayudarle su Voluntad para vencer ese límitey estar más feliz?

8. ¿Cree Ud. que una persona que se sabe dueña de su vida y que estápermanentemente venciendo sus propios límites podría sentirse «aburrida»o «desganada»? ¿Se da cuenta de lo interesante y motivadora que es una vidaasí?

9. ¿Cree que una persona con voluntad se deja vencer por el temor o es capazde superarlo y perseverar hasta conseguir lo que se ha propuesto? ¿Cómoactúa usted generalmente?



10. ¿Alguna vez, gracias a la ayuda de su Voluntad, ha logrado algo que leinteresara mucho, algo para lo cual no se creía capaz o que pensaba le eraimposible conseguir? ¿Cuál fue su actitud interna en aquellos momentos?¿Cómo se sintió consigo mismo cuando lo hizo?

11. Cuando, gracias a su Voluntad, Ud. consigue algo importante ¿siente que elesfuerzo que tuvo que hacer fue muy doloroso y sacrificado o, muy por elcontrario, el hecho de haber conseguido lo que usted quería hace que no leimporte tanto el esfuerzo que le exigió?

12. ¿Por qué cree Ud. que se recomienda hacer un «esfuerzo de Voluntad»

cuando las cosas van mal y parece que se tiene todo en contra? Relacione estocon el hecho de ser más fuerte que las condiciones externas.

13. ¿Conoce a alguna persona que haga lo que le interesa a pesar de no tenerganas o de estar cansada? ¿Ha conseguido mejores cosas en su vida? ¿Se notamás realizada? ¿Se la ve alegre? ¿Es más activa y optimista?

14. ¿Cómo cree Ud. que puede ser más plena y feliz su vida: si tiene queconformarse con lo que el destino le dé o si Ud. puede crearse sus propiascondiciones de bienestar, éxito y abundancia?

15. ¿Se da cuenta de que si Ud. lograra una Voluntad poderosa podría vivir sinlas limitaciones de las personas comunes y conseguir lo que se proponga,sentirse satisfecho consigo mismo, realizarse como ser humano...? ¿Quépodría conseguir Ud.? Escríbalo y reléalo de vez en cuando para recordarcómo quiere Ud. que sea su vida.

Uno puede disfrutar siempre de «cielos claros y deslumbradores», no tiene por quésometerse a la depresión o al fracaso. Use su Voluntad, utilice su fuerza.



HISTORIA PERSONAL

En m i infancia fu i querido y sobre protegido. Todos se desmedían por satisfacer mis más mínimos deseos. De mayor, m i manera de ser volun-tariosa me produjo serios proble-mas. Era muy competitivo y lo que me proponía lo lograba sin gran esfuerzo. Durante años, mis fraca-

sos fueron leves y mis éxitos muy grandes. Buen alumno en la Uni-versidad, con habilidades tanto en el campo artístico como en lo físico: me creía un hombre completo. Siempre obtenía lo que quería en las áreas donde me sentía más fuerte.

Había, eso sí, un área de m i vida que me costaba abordar: la relación con el sexo opuesto. Durante los

primeros 30 años de m i vida ésto no me preocupaba, ya que había otros intereses y las mujeres, en mi opi-nión, eran seres complicados, im-

previsibles y poco claros. Esa vi-sión de la mujer se fue reforzando con cada mala relación que tenía y, sin yo darme cuenta, separé mi vida

en dos áreas: una la laboral y lo relacionado con ella, donde todo me resultaba fácil, productivo; y el área débil: la relacionada con las mujeres. A medida que el tiempo transcurría, me fui inclinando cada vez más al trabajo, a mis hobbies y a la vida social intensa, no tenía compromisos ni lazos fuertes con ninguna mujer y me sentía libre de

hacer lo que quería.Sin embargo había un vacío interno y una necesidad de compartir y de querer a alguien, pero interiormen-

te me lo negaba, más po r miedo y porque lo consideraba difícil, que por falta de deseos de amar y compartir con una mujer.En una de esas vueltas que tiene la vida, di con la Enseñanza y me fui entusiasmando con ella más y más.

A l princip io la inform ación que re-

cibía me parecía muy interesante, pero no la relacionaba mucho con m i vida. Una frase me impactó: «La Voluntad consiste en hacer lo que uno no desea, pero que debe hacer». Le escribí a m i Instructor planteán-dole mi extrañeza por esto. Pensé que muchas veces yo había hecho esfuerzos de Voluntad: cuando me quedaba estudiando para un exa-

men o cuando practicaba un depor-te y me esforzaba para quedar entre los primeros. Si eso no era Volun-tad, entonces de qué me estaba hablando.M i Instructor me contestó pronto y me sugirió que analizara mi vida; así me daría cuenta de que siempre evitaba lo difícil y me quedaba con

lo que me gustaba hacer. Además, me recomendó que re-flexionara sobre cuáles eran las si-tuaciones que rehuía o a las que no me quería enfrentar, pues era allí donde tenía que aplicar mi Volun-tad.Con su respuesta com prendí que lo que yo evitaba era la relación pro-funda y comprometida con la mu-

jer. Yo sentía la necesidad de tener una pareja, pero constantemente evadía esa situación.Por esos días había comenzado una



relación sentimental que empeza-ba a hacerse más sólida y eso me

daba pánico. Me gustaba mi com- pañera, pero cuando chocábamos en algunas facetas de nuestro ca-rácter, volvía a m í el deseo de huir, aparecía la descalificación de ella y todo lo que yo pensaba de las mu-

jeres.Recibí la ayuda de mi Instructor

personal para util izar m i Voluntad

verdadera en mejorar mi relación, pues los primeros meses habían sido muy difíciles. La relación con Carmen hacía aflorar mis malos hábitos, manías y prejuicios y yo me esforzaba voluntariamente para estar atento a ellos y poder corre-girlos a tiempo. A veces quería volver a mi antigua soledad, a lo que yo llamaba «mi libertad», pero

en otras ocasiones la necesidad de compañía se hacía muy fuerte. La ayuda de m i Instructor en esos pe-ríodos fue vital. Así pude empezara ver que era realmente m uy im po r-tante para mí el pasar sobre esa barrera y llegara tener una relación amorosa estable y satisfactoria.Empecé a sentirme mucho más completo , más feliz, comencé a aceptar la forma de ser de m i pareja y a entenderla m ejor, sin deseos de huir y term inar la relación cada vez que había problemas.Carmen y yo ya llevamos juntos más de cuatro años. Mi relación con ella no siempre es fácil pero la quiero, sé que es una excelente

compañera y, por mis muchas experiencias amorosas anteriores,

también sé que no voy a encontrar una m ujer mucho mejor que ella y que el secreto no es estar buscando

permanentemente «a la mejor» sino en encontrar una mujer armónica a nuestras metas y aspiraciones en la vida y en esforzarme, con Voluntad, en superar los problemas que sur-

jan. He aprendido que el secreto no es ex igir «que me am en» sino dedi-carme a «amarla», empleando mi Voluntad para resolver positiva-mente las diferencias y los roces entre nosotros. Esto me hace sentir más hombre, más poderoso y más feliz.Hoy sé que a través de mi relación de pareja me he ido superando. Voy siendo más generoso, más flexible

y me siento más completo. De he-cho me va mejor que antes y también gano más dinero. Analizando mi historia, me doy cuenta de que lo que una parte de mí «quería» hacer, obviamente no era lo «convenien-te» para m í como ser humano. Hace

poco le escribía a m i Instructor con-tándole que cada día compruebo que hacer lo que a uno le gusta es muy fácil, pero hacer aquello que cuesta, eso que nos hace pelear con nuestros hábitos mecánicos, prec i-sa de un esfuerzo grande: un esfuer-zo de Voluntad verdadera.

Felipe Correa



GUIA DE REFLEXION

1. ¿Se podría decir que los triunfos que había alcanzado Felipe eran el productode esfuerzos reales de voluntad?

2. ¿En qué error estaba Felipe cuando confundía sus éxitos con el hecho de serun hombre completo?

3. ¿Por qué esa «voluntad» que poseía Felipe no le servía para resolver susproblemas?

4. ¿Qué reacción tuvo Felipe cuando leyó la frase «Voluntad es ...»?5. ¿Por qué Felipe necesitaba de Voluntad verdadera para mejorar su relación

de pareja?6. ¿Ha pensado alguna vez que tiene Ud. una voluntad poderosa porque es

capaz de persistir haciendo aquello que le satisface o que ya domina?7. ¿Alguna vez se ha impuesto a sí mismo hacer algún esfuerzo extra, que no

haya sido determinado por el deber o la obligación? Relate brevemente suexperiencia.

8. ¿Es Ud. capaz de dejar de hacer algo que le resulta placentero pero que puedeserle inconveniente o dañino para Ud.?

9. ¿Puede Ud. cambiar a Voluntad sus estados de ánimos: salirse rápidamentede un enojo, superarse cuando se siente decaído, reaccionar con rapidezcuando ha cometido un error con otra persona...?

10. En general ¿rehuye Ud. aquellas actividades o tareas que le resultandesagradables o incómodas de hacer aunque le interese hacerlas? ¿Se quedafrecuentemente con lo que le es más fácil y cómodo aunque no le sirva paramucho? ¿Cómo actúa?

11. ¿Se preocupa Ud. de capacitarse más en lo que respecta a su trabajo o seconforma con lo que ya sabe? ¿Cómo actúa Ud.?

12. ¿Es capaz de seguir trabajando para lo que se ha propuesto a pesar desentirse cansado o con desgana?

13. Si Ud. usara más su Voluntad ¿lograría más metas? ¿Se sentiría más libre alhacer lo que realmente le interesa? ¿Organizaría mejor su tiempo? ¿Estaríamás realizado? ¿Manejaría mejor su vida?


Ud. puede hacer siempre lo que le interesa, aunque no tenga ganas de hacerlo.Hágalo cuanto antes y comprobará cómo se va transformando en un ser libre yfeliz.

Ci John Bdtncs ksc 80802



[ SEXTA PARTE: LAS TRES CLAVES MAGICAS t *

INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO



TERCERO


Revise sus contestaciones a las GUIAS DE REFLEXION de las Sesiones 1, 2 y 3de esta Lección. Léalas atentamente y extraiga nuevas conclusiones a lo que allíanotó. Trabajando ahora en conjunto con sus reflexiones de las tres Sesiones,amplíe sus puntos de vista.

CUARTO

Conclusiones

Anote en su «Cuaderno de Trabajo» las principales conclusiones que ha obtenidodel estudio y desarrollo de esta Lección. Diferencie con claridad entre hacer unesfuerzo real de Voluntad y cumplir con un propósito deseado; escriba sobre lautilidad práctica de desarrollar una Voluntad fuerte y poderosa y de comprenderel verdadero significado del concepto Voluntad.


QUINTO

Test

Conteste el TEST y envíenos el cuadernillo con los cuatro Tests de las Sesiones



de esta Lección. NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO. Cuando losrecibamos, se los devolveremos corregidos.

Estos TESTS DE COMPRENSION le serán de gran utilidad para medir losresultados de su trabajo. Las correciones que le enviaremos de vuelta contienenuna completa orientación sobre las respuestas equivocadas.

Además, le recordamos que puede plantearnos cualquier duda o inquietudpersonal que tenga. Se la responderemos con prontitud.

O John B arniz ir ise. 80 30 2



LECCION 20 TESTS


NOMBRE:



CIERTO FALSO

1. Esa «presión interna» que sentía Garra de Fuegole permitió persistir hasta ganar la Corona de laSelva.

2. Cuando no hay fuerza ni continuidad en el quererno hay Voluntad.

3 Lo que hizo Garra de Fuego fue impulsado poruna fuerza mecánica propia de los animales.

4. Para fortalecer la Voluntad hay que privarse detodo lo que a uno le gusta.

5. Cuando conocemos «la fuerza de nuestro cora-zón» nos sentimos seguros de nosotros mismos. v

~c y

/

6. Cualquier actividad que demande gran esfuerzosirve para fortalecer la Voluntad.

7. Ser capaz de reír cuando la situación no está anuestro favor es un acto de Voluntad.

*

8. Para mantener «en forma» nuestra Voluntad serequiere practicar acciones simples pero realiza-das conscientemente.

9. Toda persona que hace lo que quiere tiene Vo-luntad.

10. Lo que se hace porque no se puede dejar de haceres una evidencia concreta de que se posee fuerzade Voluntad.

10




CIERTO FALSO


1. Hay que ser una gaviota con un poder muy especialpara ser capaz de vencer «la resistencia del viento».

2 Es propio de necios desoír el temor de «hacer trizaslas alas».

3. La Voluntad es imprescindible para salirse de labandada y emprender el vuelo.

4. Con su Voluntad poderosa, Juan Salvador «tem-blaba ligeramente de gozo, orgulloso de que sumiedo estuviera bajo control».

V

5. Las gaviotas comunes no comprenden que unaVoluntad poderosa permite construirse una vidamejor.

17/

6. Algunos «yacen en tierra, sin ver más que niebla ylluvia» porque no utilizan la fuerza de su Voluntad.

7. Hay una fuerza interna que permite descubrir las

claves para volar cada vez más lejos y más alto.

8. Los grandes obstáculos vencen a la Voluntad aúnen los seres más desarrollados.

XJ 7

8 X *

9. Quienes estén pasando por una racha de malasuerte, deben esperar con calma hasta que éstacambie.

□10. Un esfuerzo de Voluntad siempre conlleva sufri-

miento y dolor. a 1 0




CIERTO FALSO


1. Los reconocidos éxitos de Felipe eran productode su poderosa fuerza de Voluntad.

2. La Voluntad es un don natural, pero raramente seusa.

3. Su voluntad mecánica, aunque poderosa, no leservía a Felipe para manejarse a sí mismo.

4. La inteligencia es insuficiente si no la dirige laVoluntad.

1 / /

□

5. La situación con Carmen, hizo ver a Felipe que le

interesaba hacer lo conveniente y dejar de hacerlo automático y perjudicial.

V '

6. Los que se jactan de tener Voluntad, no siemprehacen lo que les es más beneficioso.

7.~ Las personas que con mucho esfuerzo hacen loque desean, denotan una gran Voluntad.

1 6

r f 7 >< '

8. Hacer lo que uno siempre ha hecho no es Voluntadsino que es dejarse llevar por los automatismos deuno. □

9. La Voluntad es hacer lo que uno no desea hacer,por eso el fortalecerla demanda muchos sacrifi-cios.

10. La verdadera Voluntad permite evitar losautomatismos que nos llevan a repetir nuestroserrores.

10




Marque con una X la respuesta que considere correcta, respondiendo de inmediatoy en forma libre. •

CIERTO FALSO

1. «Algunos leones jóvenes rugían descontentos»pero sólo uno se trabajó a sí mismo para alcanzar«otra forma de vivir».

l

2. Una voluntad tranquila y relajada es menos pode-

rosa para alcanzar lo que uno quiere. x'

3. La clave para conseguir las cosas que se desean esaplicar la Voluntad.

4. Es utópico aspirar a manejar la propia vida y elpropio destino a través de la Voluntad.

5. Desarrollar la Voluntad es decidirse a no ser «unpájaro cualquiera».

6. La mayoría de las personas no desarrollan suVoluntad porque «no es volar lo que más lesimporta, sino comer».

x □7. La Voluntad que desarrolló Felipe le sirvió para

obtener un título, pero sobre todo, le permitióconseguir logros importantes en su vida personal.

s8. El que no tiene Voluntad, no es capaz de manejar

su propia vida.

9. Tienen Voluntad aquellos que dicen «YO hago loque me interesa, aunque no me apetezca».

y

vi 10. La Voluntad es una herramienta imprescindible

para los que quieren vivir mejor.10

C John Baine* Irise 80 80 2



LECCION 21 TEXTO

SEPTIMA PARTE: EL ARTE DE VIVIR

TECNICAS BASICAS PARA VIVIR MEJOR

A partir de esta Lección Ud. tendrá laoportunidad de comprobar por sí mis-mo que se puede realmente vivir mejorsi se tiene un conocimiento de lasLeyes de la Naturaleza. En estas Leyesse basan las «TECNICAS BASICASPARA VIVIR MEJOR» que comenza-remos a aprender ahora. A medida quelas emplee, podrá hacer que su vida seamás exitosa, armónica y feliz.

En esta Lección trataremos tres de lasnueve Técnicas Básicas:

1) Ser paciente, perseverante y orde-nado.

2) Ser optimista.

3) Dirigir la imaginación.

A continuación trataremos sistemá-ticamente cada una de ellas.

.- SER PACIENTE, PERSEVERANTE Y ORDENADO.

La m ag ia y los m ilagros, e nten-

didos como hechos inexpl ica-

bles y sobrenaturales, no exis-

ten. Son la manifestación de Le-

yes Universales, desconocidas

p a ra los seres hum anos com u-

nes. Su estudio, conocimiento y manejo permiten a ciertas per-

sonas rea l i zar t ransformacio-

nes en sí mismas, en su vida y en

su entorno, que parecen la obra

de un mago.

CONFERENCIA del 01 08 84

Para llegar a vivir mejor se re-

quiere orden, perseverancia y un

poco de esfuerzo. Y no podría ser

de otra manera, porque gracias a

esa perseverancia y a ese es-

fuerzo, el individuo logra apode-

rarse de cosas realmente tras-

cendentes como es m an eja r su

prop ia vida.


La im pe ca bi l idad es impresc in-

dible para alcanzar el éxito. Se

trata de una impecabilidad en el

dominio de sí mismo. Por ejem-

plo , un atle ta que quisiera llegar

a tener el récord mundial de sal-

to, tiene que ser impecable en su

al ime ntac ión , tener d isc ip l ina ,

ser perseverante en sus entre- namientos y ordenado en sus há-

bitos. De otro modo, no consegui-

rá sus propósitos.CONFERENCIA del 240387

No basta con ser bueno, no basta

con tener buenas intenciones, no

basta con ser leal: también hay

que ser ca pa z, eficiente, orde - nado; hay que vencer el caos, los

olvidos involuntarios, la pereza,

el desorden, la falta de voluntad,



la falta de fuerza... Todo esto hay

que superarlo .


Todo lo que enseñamos está

relacion ado con el m ane jo del

orden y la arm on ía: crear un

orden, un control , com ba tir el

caos, combatir el desorden.

Quiero explicarles la im po rta n -

cia que tienen los pequeños de-

talles. No puede pretender avanzar el que tiene «colas»; las

«colas» son cosas como dejar la

puerta ab ierta, salir de la casa y

dejar la calefacción encendida,

olvidarse de apagar las luces,

dejar encendidas las luces del

auto o que se le olvide pagar una

deuda. Todas esas pequeñas co-

sas, esos «detallitos» son caos

y generan caos. Es por eso que

deben ser meticulosos (no m a -

niáticos), en el manejo de los

pequeños deta lles, con el fin de

crear una fuerza positiva que les

pe rm ita resis tir m ejor el caos

amb ien ta l .

Observen cómo proceden las

personas comunes y se d a rán cuenta de lo caótica que es su

conducta. Cómo se atropellan al

hablar, cómo saltan de una cosa

a otra, hablan de cosas que no

tienen ninguna relación entre sí,

sus movimientos físicos son

poco coord inados y arm ónic os;

pasan de la euforia a la depre-

sión, de la ira al arrepentimien- to, de los errores a la culpa... Eso

es el caos, actuando dentro de la

p s iqu is .CONFERENCIA del 25061986

La maestría y el virtuosismo que admi-ramos en algunos artistas o músicos, no

es sólo producto de sus condicionesnaturales, sino el resultado de un traba-jo paciente y ordenado. El talento no essuficiente. Se requieren muchas horasde práctica diaria para lograr resultadosconcretos. Vivir es un arte y, comocualquier otro arte, se necesita aprendi-zaje y dedicación para llegar a domi-narlo.

2.- SER OPTIMISTA.

De acuerdo a como uno es, será lo

que va a captar. Si uno es pesi-

mista, está abierto hacia lo ne-

gativo, encuentra lo negativo y

lo atrae. Por el contrario, si uno

es optimista significa que va a

mirar lo positivo y constructivo

y esas energías son las que a -

t raerá .CONFERENCIA del 130684

Cuando se tienen las conductas

apropiadas, se van abriendo cada

vez más puertas, porq ue uno

descubre que puede obtener

ciertos logros y aprende cómo

hacerlo. Aprende que si está

tranq uilo , si persevera, si hace

lo adecuado y tiene un pensa-

miento positivo, si es eficiente

y está bien info rm ado, siempre

va a conseguir lo que quiere.CONFERENCIA del 210289

Las personas optimistas, ale-

gres, positivas son las personas

capaces de am ar y de dar algo a

los demás. Tienen sus defensas

más altas, su salud es mejor, la

recuperación de cualquiera en-



fermedad o de una operación es

mucho más rápida...CONFERENCIA del 061189

Recordemos que la Ley de Proba-

bilidad dice que hay un 50% de

pos ib ilidades de tr iu n far y un

50% de posibi l idades de fraca-

sar. Los pes imistas , cu an do se

refieren a los optimistas, dicen

que son utópicos porque tratan de creer siempre en lo bueno, en

lo positivo. No obstante, la ver-

dad es que los optimistas son

tan utópicos como los pesimis-

tas. La diferen cia está en que

estos últimos se concentran sólo

en el 50% de las probabilidades

malas y pierden el resto.

El optimista, como piensa en positivo va a ser capaz de aprove-

char mejor las oportunidades .

Pero el tipo que es negativo , el

tipo que es pes imista, está m i-

rando solamente el área oscura,

el área de las carencias y así no

aprovecha las oportunidades.


Aún en un país subdesarrollado

es posible, con una mentalidad

posit iv a, hacer cosas que perm i-

tan m ejorar la s i tuac ión eco-

nómica individual. Claro que esto

no se puede conseguir con fanta-

sías, sino que con cosas concre-

tas, reales y con una ac titu d

pos itiva , pero rea lista .


Si uno logra manejar su propia

conciencia sicológica y crear

condiciones internas de opti -

mismo, de alegría, de armonía,

de salud . .. entonces puede im -

partir le a su prop ia vida un ca-

m ino absolutame nte distinto. Y

les aseguro que cualquiera pue-

de convertirse en un triunfador.


Un viejo aforismo dice: «Puede

el que cree que puede». Nada es

más necesario que el optimismo para una persona. Esta posic ión

interna la convierte en creadora

de realidades beneficiosas y

constructivas para s í y para

quienes le rodean.

Para ser optimista, es necesario

aprender a disciplinar la mente,

a fin de generar principalmente

pensam ie ntos posit ivos y e li- minar los de orden negativo; se-

pan que los pensamientos nega-

tivos no provienen del YO real,

sino de la influencia del medio.

Al desechar pensamientos dañi-

nos, reemplazándolos por otros

favorables a los propósitos que

se quieren lograr, se conectarán

a las fuerzas positivas de la

Natura leza .

Las energías generadas por el

pesim ista volverán a él con

la

misma fuerza desfavorable, re-

forzando las s i tuac iones ca la-

mitosas de su vida. En cambio,

con la práctica del pensamiento

posit ivo y la actitud optim is ta,

pueden hacer lo preciso en el

momento justo, aprender a ser más seguros, a medir con exac-

titud el alcance y proyecciones

de su proceder.CONFERENCIA del 061179



Hay personas que ven un obstáculocomo una «barrera infranqueable» y

para los que un fracaso constituye «undesastre total». Pero hay otros quetransforman un inconveniente en unaoportunidad y una decepción en unincentivo para el éxito. «Todo dependedel cristal con que se mire», dice elrefrán. Es decir, dependerá del cristalpor el que miremos, el del optimismo oel del pesimismo, y de una manera de

hacer las cosas acorde con esa perspec-tiva, que los resultados de nuestra vidasean positivos o negativos. Una formade fortalecer el optimismo es desecharlos pensamientos pesimistas. Por eso eloptimismo está muy relacionado con lacapacidad de dirigir la imaginaciónconscientemente.

3.- DIRIGIR LA IMAGINACION.

Algo importante que debemos

tomar en cuenta al considerar la

imaginación es que es creadora y

que, a fuerza de repetir una mis-

ma imagen, se llega a plasmar

como una real idad f ís ica, con-

creta y tangible...

Es indispensable alcanzar un

dominio lo más completo posible sobre la imaginación, para lo

cual se debe practicar la con-

cen tración m en tal, el orden, la

calma y la paciencia; desterrar

completamente la mala costum-

bre de dejar vagar el pensamien-

to, procediendo en cambio a pen-

sar solamente en lo que se está

haciendo en el momento.

LOS BRUfOS HABLAN, Capítulo 15

Cuando la persona logra quedar

insensible por 75 minutos y cie-

rra sus sentidos, detiene su

im ag inac ión. . . entonces queda

aislada de lo externo y de lo in-

terno perturbador. Esto va a pro-

ducirle sensación de realidad,

de realismo tremendo, como

nunca lo había sentido antes.CONFERENCIA del 070776

Lo que la persona imagina eso es

lo que está creando. Esa es la

ventaja del individuo que tiene

una imagen adecuada. Por ejem-

plo , ¿qué pasa en el caso de un

indiv iduo que se siente fan tás -

tico, que se siente triunfador?

Como él lo está imag inando , lo

está creando , se produc en las

condiciones para que efectiva-

mente sea así y para que encuen-

tre algo equivalente a lo que

proyecta con su im ag inac ió n .CONFERENCIA del 220677

Uds. tienen que ser capaces de

bajar la velocidad de su pensa-

m iento, de su im ag inac ión ; tie-

nen que reducirla, matar al «loro

interno» (que «transmite» todo

el tiempo) y quedar menta lmen-

te neutros. Q uizás alg ún día

l legarán al estado de «no pen-

sar». El estado de «no pensar» es

un descanso muy grande.CONFERENCIA del 170189

Para comenzar el control sobre

la im ag inac ión es eleme ntal

evitar los pensamientos pesi-

mistas o deprimentes, ya que

éstos atraen vibraciones nega-

tivas. No olvidemos que entre

nosotros y la Naturaleza hay una

constante retroa l imentac ión; y



Ella nos devuelve, para bien o

p a ra m a l, iodo /o que hemos

sembrado.

La higiene mental eleva nuestra

vibrac ión personal. A través de

la fuerza del pensamiento pode-

mos crear condiciones de vida

más favorables y positivas.

Se debe restringir, gra dua lm en -

te, la entrada de pensamientos depresivos o pesimistas, que

prov ienen de la m ecan ic idad

emocional. Si tomamos el ejem-

p lo de una persona que siente

temor por un peligro imaginario

o que todavía no es real, el miedo

exacerba su estado an ím ico y

sufre inút i lmente: la preocupa-

ción excesiva no le sirve para

superar la tensión ni para solu-

cionar su problema.CONFERENCIA del 110784

Cada vez que nos asaltan dudas sobrela posibilidad de conseguir lo que que-remos o cuando nos dejamos invadirpor el desaliento, sin saberlo estamosdando un paso atrás en el logro denuestra meta. Por eso es tan importan-te eliminar todo pensamiento pesimis-

ta y crearnos el hábito de pensar conoptimismo. Esto, que a primera vistapuede parecer difícil, no lo es tanto enrealidad y sólo requiere un poco deperseverancia y de orden.

El que emplea estas sencillas técnicas,muchas veces desconocidas por lamayoría de las personas, hace que suvida sea más exitosa y feliz.

£ John Batnes Insc. 80802




INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección, poniendo gran atención en su contenido.Concéntrese en las ideas principales, y piense qué relación tienen con su propiavida. Le será de provecho para entender la importancia de ser paciente,perseverante y ordenado.


Continúe esta Sesión leyendo las NOTICIAS DE PRENSA.

CUARTO

Reflexión



QUINTO

Test

Y, para terminar, conteste el TEST de esta Sesión. Envíenoslo junto a los otrosTests de esta Lección. Se los devolveremos corregidos.



NOTICIAS DE PRENSA

Los personajes que destacan en la vida se caracterizan por ser perseverantes ypacientes; y por la capacidad de controlar sus pensamientos, sus acciones y sus

estados emocionales. Se puede deducir, entonces, que éstas son condicionesnecesarias para alcanzar el éxito.

Le invitamos a conocer algunas noticias de prensa en las que se ponen demanifiesto estas cualidades en algunos personajes de primer plano.

A LOS 85 AÑOS, CLAUDIO ARRAU

PERMANECE EN LA CUMBRE ARTISTICA

(Paris, 13 de Junio de 1988)

Con el teatro totalmente lleno, el pianista Claudio Arrau, de 85 años, ofreció tresconciertos en esta capital. Al terminar, declaró a la prensa que desde los 10 añospractica de 6 a 8 horas diarias y que ha mantenido siempre este ritmo sin dejarloni un solo día. En las próximas semanas ofrecerá un ciclo completo con las 32Sonatas para Piano de Beethoven.

PROST VOLVIO A GANAR EL GRAN PREMIO DE FRANCIA DE FORMULA , EN ESTRECHO DUELO CON SENNA

(Castellet, 3 de Julio de 1988)

En la vuelta 73 logró Alain Prost imponerse sobre el brasileño Ayrton Senna yganar de nuevo el Gran Premio de Francia de Fórmula 1, que el francés no quisodejarse arrebatar por el sudamericano. «Con constancia y habilidad me mantuvedetrás de su máquina, batallando sin claudicar contra Senna, que me llevaba tressegundos de ventaja durante 72 vueltas. Perseveré hasta sobrepasarlo», declaróProst al final de la carrera.

El campeón practica al volante varias horas diarias. Ha hecho escuela entre lospilotos de coches Fórmula 1 por la disciplina, constancia y orden con que seprepara para participar en las carreras. Su entrenamiento comprende relajación

mental y ejercicios físicos, alimentación especial, como también un control estrictode sus horas de reposo los días anteriores a cada competición.

PACIENTE ENTRENAMIENTO DE LOS ASTRONAUTAS

QUE PERMANECIERON 25 DIAS EN EL ESPACIO

(Moscú, 23 de Julio de 1986)

Los astronautas soviéticos Leonid D. Kizim y Vladimir A. Solovyov fueronseleccionados, entre centenares de aspirantes, por sus temperamentos serenos,

sus mentes ordenadas, su paciencia, y un notable control sobre sus estadosemocionales. Su entrenamiento para este viaje especial les ha exigido un constanteesfuerzo durante más de cinco meses en los que han sido sometidos a las pruebasmás duras. Tras su descenso esta tarde, los héroes recibieron el homenaje de todala nación.



GUIA DE REFLEXION

Responda con sinceridad. Exprese su sentir interior, para que logre conocerserealmente como es. Así manejará mejor su vida.

1 ¿Qué otra cualidad, además del talento musical, le sirvió a Claudio Arrau paramantener su perfección artística a una edad tan avanzada?

2. ¿Cómo consiguió el francés Alain Prost ganar dos veces el CampeonatoMundial de Fórmula 1?

3. ¿Qué condiciones personales hicieron sobresalir a los astronautas soviéticospara ser seleccionados entre cientos de aspirantes? ¿Fueron lanzados alespacio sólo por estas condiciones personales o tuvieron que hacer algomás?

4. Hay casos de personas muy inteligentes que no han conseguido nadaconcreto en sus vidas por su impaciencia, desorden e inconstancia ¿tiene Ud.alguna experiencia al respecto?

5. También hay gente que, sin ser muy inteligente ni especialmente capaz haobtenido logros importantes en su vida, que le han proporcionado muchassatisfacciones, gracias a su decisión y persistencia. ¿Ha tenido Ud. laexperiencia de haber conseguido algo gracias a su perseverancia? Si no tieneun ejemplo personal, puede citar el de alguien conocido.

6. ¿Cree Ud. que la paciencia es una virtud necesaria para conseguir cosasimportantes en la vida? ¿Por qué?

j

7. ¿En qué situaciones tiende Ud. a perder la paciencia: cuando debe esperar,cuando otros tardan en entenderle, cuando no consigue lo que quiere alprimer intento...? Ponga ejemplos concretos.

8. ¿Cuida Ud. los «pequeños detalles» o tiene el hábito de dejar cosas a mediohacer, de tener desordenado su guardarropa o su lugar de trabajo, de asumirvarios compromisos a la vez...?

9. ¿Qué «colas» deja Ud.: deja luces encendidas, grifos abiertos, puertas sincerrar...? 1

¡

10. ¿Es Ud. desordenado mentalmente? Describa ejemplos concretos: ¿abando-na sin motivos un proyecto para ponerse con otro; piensa en varios temasal mismo tiempo; hace más de una cosa a la vez...? ¿Cómo actúa Ud.?



11. ¿Cree Ud. que puede ser ordenado internamente si tiene sus objetos endesorden? ¿Ve alguna relación entre ambas cosas? Reflexione un momento

y luego anote.

12. ¿Hace Ud. esfuerzos serios por crear orden en su vida y combatir el caos?¿Ha tenido resultados concretos? ¿En qué sentido?

13. ¿Qué beneficios traería a su vida cotidiana cultivar el orden, la paciencia yla perseverancia? ¿Aprovecharía mejor su tiempo y su energía? ¿Serelacionaría mejor con los demás? ¿Tendría más logros y satisfacciones?¿Conseguiría mejor sus objetivos y proyectos? ¿Tendría una vida mejor?

Haga una lista de las «colas» que acostumbra a dejar y desde ahora CORTE CONELLAS. Comprobará cómo cambia su vida.




LECCION 21 SESION 2SEPTIMA PARTE: EL ARTE DE VIVIR

INSTRUCCIONES

PRIMERO


En su lugar de trabajo privado, realice el «PROCESO DE PREPARACIONINTERNA» y escuche atentamente el cassette con la MEDITACION de esta

Lección.

SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le será de provecho para entenderla importancia de ser optimista para mejorar su calidad de vida.

TERCERO

Materia de Trabajo

Continúe esta Sesión leyendo las NOTAS DE HUMOR que le ofrecemos.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice más en la comprensión de estas Notas de Humor, respondala GUIA DE REFLEXION.


QUINTO

Test

Finalice respondiendo el TEST de esta Sesión y nos lo envía junto con los otrosde esta Lección. Se los devolveremos corregidos.



NOTAS DE HUMOR

Ser optimista no es una postura utópi-ca ante la vida sino una técnica correctabasada en la más pura lógica. Recorde-mos un TEXTO de esta Lección:

Recordemos que la Ley de Proba-bilidad dice que hay un 50% de

posibilidades de tr iun fa r y un

50% de posibilidades de fraca-sar. Los pesimistas, cuando se refieren a los optimistas, dicen que son utópicos porque tratan de creer siempre en lo bueno, en lo positivo. No obstante, la ver-dad es que los optimistas son tan utópicos como los pesimis-tas. La diferencia está en que estos últimos se concentran sólo en el 50% de las probabilidades malas y pierden el resto.

El optimista, como piensa en positivo, va a ser capaz de apro-vechar mejor las oportunidades. Pero el tipo que es negativo, el tipo que es pesimista, está mi-rando solamente el área oscura, el área de las carencias y así no

aprovecha las oportunidades.CONFERENCIA del 230283

Para profundizar en la sabiduría queencierra este conocimiento, le ofrece-mos a continuación dos Notas de Hu-mor.

EL VASO POR LA MITAD

Un optimista y un pesim ista están

conversando m ientras se tom an un

vaso de vino. En ese m om en to tie-

nen sus d os vasos po r la mitad.

El pesim ista exc lam a:« ¡ Ya tengo el

vaso medio vacío!»

El optimista le contesta: «Lo siento por ti, am igo . Yo tengo el m ío toda-

vía medio lleno».

LOS DOS INSPECTORES

Un importante fabricante de calza-

do quería saber si podría am pliar su

mercado expor tando zapatos a

Africa Central. Para ello pens ó e n-

viar a un inspec tor con la instruc-

ción de que le informase de la si-

tuación de aquellos países. Pero

para poder tener otra opin ión, de-

cidió enviara dos inspectores ,

cada

uno por su lado.

A ios tres meses recibió dos m en -

sajes de sus inspectores.

Un mensaje decía: «Mercado im po - sible. Aq uí todo el m un do va des-

calzo».

El otro mensaje decía: «¡Mercado

fantástico! ¡Aquí todo el m un do va

descalzo!».



GUIA DE REFLEXION

Responda con sinceridad. Exprese su sentir interior, para que logre conocerserealmente. Así manejará mejor su vida.

1. De los dos amigos que bebían el vaso de vino ¿diría Ud. que el optimista erapoco realista porque pensaba que aún le quedaba medio vaso lleno?

2. En los dos relatos anteriores ¿cuáles eran las diferencias principales entre losoptimistas y los pesimistas en cuanto a la manera en que cada uno veía el

mismo hecho? ¿En qué ponían énfasis unos y otros?

3. ¿Quién tiene más posibilidades de disfrutar de lo que tiene: el optimista o elpesimista? ¿Por qué?

4. ¿Cuál de los dos puede aprovechar mejor las oportunidades de la vida?

5. A los optimistas ¿les va mejor por casualidad o sus resultados obedecen acausas lógicas y comprobables? Mencione algunas de esas causas.

6. ¿Cree Ud. que el optimismo es una característica innata o se puede aprendera ser optimista orientando voluntariamente nuestro pensamiento hacia lopositivo y constructivo?

7. ¿Qué relación ve Ud. entre «disciplinar su mente en generar pensamientospositivos y eliminar los negativos», con el hecho de desarrollar una actitudoptimista?

8. ¿Ha conocido a alguna persona que es agria, amargada, negativa y que está

siempre quejándose pese a que tiene cosas para ser feliz? Relátelo brevemen-te y medite si a Ud. le interesa ser así.

9. Ante un contratiempo ¿tiene Ud. la tendencia a pensar: «Las cosas van a irde mal en peor»? ¿Cree que «todo está perdido y no vale la pena seguirluchando»? ¿Cuál es su actitud?

10. ¿Desconfía Ud. de los tiempos tranquilos y gratos porque «lo bueno durapoco»? En esos momentos ¿tiene el presentimiento de que algo malo ocurriráponiéndole fin a esos tiempos buenos? ¿Puede disfrutar así de la vida?

11. ¿Piensa Ud. frecuentemente en «todo lo que aún le falta para poder ser feliz»o piensa en todas aquellas cosas que sí tiene y que le permiten serlo ahoramismo? ¿Cuál es su actitud?



12. Como el optimista piensa en positivo, va a ser capaz de aprovechar mejorlas oportunidades de la vida. ¿Por qué cree que sucede esto? ¿Tiene Ud.alguna experiencia al respecto?

13. ¿Por qué cree Ud. que los optimistas «atraen» lo bueno y lo positivo? ¿Le haocurrido a Ud.?

14. ¿Cómo cree que sería su vida si fuera verdaderamente optimista? ¿Aprove-charía mejor las oportunidades? ¿Le saldrían mejor las cosas? ¿Le estimaríanmás? ¿Tendría más logros en su vida? ¿Viviría con más entusiasmo? ¿Sesentiría más seguro y tranquilo? ¿Viviría mejor?

Ahora conoce una clave importante para tener éxito ¡úsela y comprobará que lascosas le salen mejor!




MUY IMPORTANTE

Antes de finalizar esta Sesión lea las INSTRUCCIONES que figuran a continua-ción.

INSTRUCCIONES

TECNICA PARA DIRIGIR LA IMAGINACION

Hay un antiguo refrán que dice: «La imaginación es la loca de la casa». Sin embargogracias a esa loca maravillosa algunos personajes de la Humanidad han llegado aconcebir lo inconcebible y a realizar lo que para muchos constituía una verdadera«locura». Ellos podían crear realidades con su imaginación, porque habíanaprendido a dirigirla a Voluntad. Ya no era para ellos una loca, sino que la habíantransformado en una herramienta fantástica para conseguir lo que querían.

Cada uno de nosotros puede aprender a dirigir su imaginación constructivamente

para lograr lo que se proponga. Para esto le ofrecemos una técnica muy simplepero muy eficaz.

Durante los próximos días, y hasta que realice la próxima Sesión de Trabajo,practique en sí mismo aquello de dirigir positivamente su imaginación. Paralograrlo, haga lo siguiente:

l 9. Cuando se presenten en su mente pensamientos pesimistas o imágenesdeprimentes o atemorizantes, rechácelos inmediatamente, mientras piensa:

«NO ACEPTO ESTE PENSAMIENTO PESIMISTA».

2s. De inmediato, reemplácelo por la idea o imagen contraria. Por ejemplo: sise sorprende pensando «Me irá mal, debe haber gente con mejor currículum»,de inmediato deseche esta idea y piense en forma optimista: «Me irá bien.Tengo buenos antecedentes. Estoy capacitado para este trabajo. Conseguiréel empleo». En seguida, imagínese en esa situación, en que ya ha conseguidoese empleo y sienta la satisfacción de que las cosas le resultan como Ud.espera.

39. Acuérdese de pensar con optimismo y de desechar las ideas derrotistas cadavez que surjan en Ud., en cualquier momento o ante cualquier situación. Loque Ud. piensa es lo que Ud. es, por eso a través de su imaginación puedecrearse una vida más prometedora.



4g. Cada vez que lo recuerde, alégrese al pensar:

«MI VIDA VA CADA VEZ MEJOR PORQUE YA NO ACEPTO PENSA-MIENTOS PESIMISTAS EN MI».

Concéntrese en esa idea y repítala mentalmente con alegría y convicción.

Esta Técnica es muy fácil, aunque al principio se falle porque los pensamientospesimistas tienden a repetirse. Tienen la fuerza del hábito, pero eso no quiere decirque Ud. no pueda vencerlos. Tenga siempre presente que su objetivo es muyimportante: hacerse dueño de su imaginación y triunfar en la vida. Un logro de este

calibre no se consigue al primer intento. No se desanime si falla en algunasocasiones: persista tranquilamente cada vez que pueda, y tenga la seguridad de que,con un poco de práctica, lo conseguirá.

PRACTIQUE DESDE AHORA Y ANOTE SUS RESULTADOS.

C John Baines lase. 80802




INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le será de provecho paraentender la importancia de utilizar correctamente su imaginación.

TERCERO

Materia de Trabajo

Continúe esta Sesión revisando sus notas sobre el empleo de la «TECNICA PARADIRIGIR LA IMAGINACION».

CUARTO

Reflexión

Para que comprenda con mayor profundidad el Ejercicio que ha hecho, respondala GUIA DE REFLEXION.


QUINTO

Test

Conteste el TEST de esta Sesión. Envíenoslo junto con los otros de esta Lección.Se los devolveremos corregidos. Recibirá nuestra respuesta y con ella podráevaluar su progreso.

La imaginación es una facultad mental de extraordinario poder. Una forma simple

para comenzar a educarla es desechar los pensamientos pesimistas y derrotistas.Repase sus notas sobre la Técnica que utilizó en los últimos días. A continuación,responda la siguiente Guía de Reflexión.



GUIA DE REFLEXION

Responda con sinceridad, expresando plenamente sus sentimientos. Así manejarámejor su vida.

1. ¿Pudo detectar los pensamientos pesimistas en el mismo momento en quesurgieron en Ud.? ¿Qué le ocurrió?

2. ¿Logró reemplazar sus ideas pesimistas por pensamientos optimistas? ¿Quédificultades tuvo para hacer este ejercicio? Escriba su experiencia.

3. ¿Tendían a presentarse los pensamientos pesimistas negativos en formainsistente? ¿Qué percibió?

4. ¿Tenían una base real esos pensamientos pesimistas o se debían a prejuiciosrespecto de Ud. mismo o de los demás ?

5. ¿Pudo mantener en forma constante los pensamiento optimistas? ¿Qué lesucedió?

6. ¿Qué necesitaba hacer para mantener su imaginación centrada en pensa-mientos optimistas y estimulantes?

7. ¿Se enfrentó mejor a las situaciones de su vida cuando pudo controlar suspensamientos?

8. ¿Notó algún cambio favorable en su entorno y en las personas cuando logrócontrolar su imaginación?

9. Si piensa con optimismo ¿cree que le será más difícil reconocer sus carenciasy limitaciones o será capaz de adoptar una actitud más constructiva paraasumirlas o superarlas?

10. ¿Percibió alguna variación en su estado de ánimo cuando era capaz de dirigirsu imaginación? ¿Cuál?

11. Para poder controlar sus pensamientos debe mantenerse alerta ¿qué le

ocurre, entonces, cuando no está atento?

12. ¿Notó si estaba más lúcido, con ideas más claras y si se sentía más tranquilocuando era capaz de controlar sus pensamientos?



13. ¿Qué provecho puede obtener en su vida si logra manejar su imaginación?

¿Se sentirá más contento? ¿Aprovechará mejor las oportunidades? ¿Lesaldrán mejor las cosas? ¿Tendrá más posibilidades de tener éxito en susproyectos? ¿Será más fuerte ante las dificultades? ¿Será más feliz?

Practique la «Técnica para Dirigir la Imaginación» que ha aprendido. Incorpórelaa su vida cotidiana. Contará con un aliada muy poderosa para conseguir sus metas.




INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO



TERCERO



CUARTO

Conclusiones

Anote en su «Cuaderno de Trabajo» las principales conclusiones que ha obtenidodel estudio y desarrollo de esta Lección. Reflexione sobre la conveniencia prácticaque tienen para Ud. las Técnicas Básicas que ha aprendido y que se basan en lasLeyes de la Naturaleza. Escriba cómo entiende ahora la importancia de serperseverante, de practicar el optimismo y de dirigir su imaginación para desecharpensamientos pesimistas y crearse conscientemente el hábito de pensar en formaoptimista.




QUINTO

Test


Estos TESTS DE COMPRENSION le serán de gran utilidad para medir losresultados de su trabajo; a través de ellos, podremos orientarle mejor.


INSTRUCCIONES

Antes de finalizar esta Sesión, lea las INSTRUCCIONES que figuran a continuación.



En los próximos días, y hasta que realice la Sesión 1 de la próxima Lección, observeen los demás la tendencia a criticar a los otros. Fíjese en los siguientes aspectos:

1. Si critican mucho o poco.

2. A qué apuntan principalmente sus críticas: al modo de vestir, a los modales,a la conducta, a la forma de hablar...

3. Analice si estos comentarios tienen un sentido constructivo.

4. Observe si las críticas se formulan en presencia o en ausencia de la personaaludida.

5. Trate de descubrir qué tipo de emociones tienen los que hacen estas críticas:envidia, rivalidad, celos, orgullo, menosprecio...

6. Observe si las personas que hacen críticas están exentas de losdefectos que censuran en los otros.

INSTRUCCIONES

ANOTE SUS OBSERVACIONES.

C John Baines Insc 80 80 2



LECCION 21 TESTS


NOMBRE:



CIERTO FALSO

1. Claudio Arrau sigue siendo un triunfador porquees un genio innato.

2. En la vida, igual que en las carreras de autos, unpequeño olvido puede ser fatal.

3. Los triunfadores consagrados, para mantenerseen la cima, no confían en la magia ni en milagrossino en su propio esfuerzo.

4. Los astronautas que fueron seleccionados cum-

plían un requisito fundamental: poseían un pro-fundo interés por los viajes espaciales.

5. Las personas que obtienen reconocimiento yfama, se los deben sobre todo a la buena suerte ya la ayuda de la publicidad.

6. Hay gente que no le da importancia a los «peque-ños detalles» porque se ocupa de los grandes yrealmente importantes.

7. Para situarse entre los mejores hay que actuar deforma impecable.

8. Las personas con talento jamás fracasarán en loque se propongan.

9. Una persona que tiene sus cosas en desorden notiene por qué ser igualmente caótica en su mundo

interno.

'X ' J 2

7s

/

JL

10. Para conseguir el éxito hay que tener la buenaintención de ser eficiente, perseverante y ordena-do.

10

1

3

4

5

7

8

9



Marque con una X la respuesta que considere correcta, respondiendo deinmediato y en forma libre.

CIERTO FALSO


1. Un hecho cualquiera puede ser como «un vasomedio lleno o medio vacío», dependiendo delpunto de vista de cada persona.

2. El hombre del cuento era muy poco realista

porque, en la práctica, tenía su vaso medio vacío.

3. El que cree que puede vender zapatos en dondetodos van descalzos, no es más que un soñador.

4. Si una persona se concentra en el 50% deprobabilidades de tener éxito, queda en muymalas condiciones para enfrentarse al fracaso.

5. Los pesimistas son seres «utópicos» pues sóloven las cosas negativas y desfavorables.

6. Puede que el optimismo sea una técnica eficaz,pero obviamente no ayuda a resolver los proble-mas.

7. Quienes se concentran más en lo que tienen queen lo que les falta, se vuelven conformistas eindolentes.

8. La sentencia: «Puede el que cree que puede» esuna clave importante para desarrollar el optimis-mo.

9. Podemos revertir una situación conflictiva si nosenfrentamos a ella con una actitud positiva yoptimista.

10. Una persona optimista se sintoniza con lo posi-tivo, por eso reconoce las oportunidades, lasaprovecha con eficacia y tiene éxito.

/

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X

0

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CIERTO FALSO


9. El que se ve a sí mismo como triunfador estácreando las condiciones para llegar a serlo.

r-7 í

Los pensamientos deprimentes son igual que unvirus: contagian a todo lo que encuentran a sualrededor.

/

1

Si sabemos dirigir nuestra imaginación, podemos

transformar un «problema terrible» en un «desafíointeresante».

' 2

/

Los pensamientos optimistas nacen de una deci-sión consciente y voluntaria.

r J 7<

3

Cuando se piensa con pesimismo se está mejorpreparado para enfrentarse a las adversidades.

4X

A fuerza de repetir pensamientos optimistas lle-gará un momento en que estos surjan «espontá-neamente».

f 5

/

Rechazar los pensamientos alarmistas o depri-mentes es una forma de higiene mental.

HX.

Al dejar vagar la imaginación tenemos más posi-bilidades de pensar en cosas positivas y novedosas.

7 ✓X

El hecho de pensar en forma optimista o pesimis-ta es una característica que no se puede modificara voluntad.

8 y

X

10. Las personas ignoran que pueden transformar sumundo ayudándose con el poder de su imagina-

ción.

10




CIERTO FALSO


1. Los astronautas hicieron lo que habría hechocualquier persona con grandes deseos de conocerel espacio.

2. Muchas veces la paciencia y la perseverancia

pueden compensar la falta de talento.

3. Un «pequeño detalle» puede hacer fracasar unagran obra.

4. Las personas deben persistir con optimismo,hasta alcanzar sus anhelos, siempre que las con-diciones externas sean favorables.

5. El verdadero optimista es aquel que no se trans-forma en iluso.

6. El peligro de pensar siempre de forma optimistaes que se hace más difícil asumir las propiascarencias y debilidades.

7. El control de la imaginación requiere aprender adisciplinar la mente.

8. Las personas se dan cuenta de todas las ideasque acuden a su cabeza.

9. La imaginación es como una cámara que foto-grafía lo que ve, pero de acuerdo a nuestra propiainterpretación de las cosas.

10. Quien se controla a sí mismo llega al éxito conmétodo, perseverancia y optimismo.

□

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5

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X 9

10

© John Bdint's Insc. 80802



LECCION 22 TEXTO


EL MANEJO DE LA PALABRA.

Con frecuencia pensamos que vivir en armonía con la Naturaleza, significarespirar aire puro, evitar el uso deproductos artificiales y hacer ejerciciofísico. Sin embargo, el contacto pro-fundo con la Naturaleza no se limita a

aspectos físicos o externos. Las Técni-cas Básicas para Vivir Mejor, nosorientan para que llevemos nuestravida basada en las Leyes de la Natura-leza y, por lo tanto, en armonía conella.

En esta Lección vamos a conocer y acomprobar por nosotros mismos, los

resultados que se pueden conseguir alemplear las siguiente Técnicas Bási-cas:

No criticar ni herir a los demás.

Cumplir con la palabra dada.

Ser tolerantes.

.- NO CRITICAR NI HERIR A LOS DEMAS.

La costumbre de criticar cons-tantemente a la gente, revela una personalidad absorbente y dominante que desea amoldar a sus semejantes a su propia ma-nera de ser. La crítica es siem-

pre un afán de cambiar a la gente de acuerdo con lo que el indivi-duo estima deseable. Esto se convierte en un peligroso mal

hábito, ya que lleva finalmente a la persona a una errónea apre-ciación de los seres humanos al observar solamente sus defec-tos, con exclusión de sus virtu-des... Mucho más sensato resulta

pensar que es el individuo el que debe esforzarse por la gente, y no al revés.HIPSOCONCIENCIA, Capítulo 17

Existe un fenómeno y es que la gente no acepta a alguien que se destaque en algún aspecto, sea en las artes, en los negocios o en cualquier otro aspecto. La gente tra ta de «tira rle de la chaque-ta », trata de hacerle caer del lugar donde está para igualarle hacia abajo. Todos los medio-cres quisieran cortarle la cabe-za a los que se destacan: esa es una actitud descalificadora y destruct iva.


Por desgracia, hay gente que cree que va a crecer cortando cabe-zas. Tratan de oscurecer a los otros en vez de brillar ellos mismos. Es como si pusiéramos a alguien que tiene su lámpara apagada en medio de varias lám-

paras encendidas. Lógicamente el tipo queda al descubierto, y va tener dos opciones: encender su lám pa ra o ap ag ar las de los otros. Y son millones en todo el



mundo los que prefieren esto úl-timo, es decir, quieren crecer apagando a los demás o «cortando cabezas».CONFERENCIA del 120488

Muchas personas llegan a la En-señanza porque tienen claro que quieren superarse. Pero después de algún tiempo, por alguna ex-traña razón, se encuentran más

preocupados de los demás que de sí mismos, más preocupados de criticar que de mirar su propio caso.

Lo peor que le puede pasar a un estudiante es caer en los «au-tos»: la autojustificación, la autocompasión, la autoindulgen

cia; Y la mejor manera de jus-tificarse es culpar a otros o criticar a los demás. Es muy fácil caer en esto porque cuando una

persona empieza a mirarse hacia adentro y lo que ve no le gusta o no quiere aceptarlo, entonces dirige su atención a los problemas de los otros y comienza a criticar-los con rabia, con agresividad,

con resentimiento. La rab ia con-tra su propia persona la canalizan hacia otros y si una persona queda atrapada en esto, pueden pasar años en que su dedicación princi-

pal va a ser cri ticar a los demás. Pero todas estas son tácticas

para no entrar en lo único im - portan te : crit icarse a sí mis-mo y ver qué pasa con uno.CONFERENCIA del 280487

La única forma de dejar de ser

arbitrario, de purif icarse, de volver a la Naturaleza, es yendo más allá de nuestros intereses

personales y darse cuenta de que uno no está aislado, de que todo lo que sale de nosotros se nos devuelve: si yo soy criticón, ca-lumniador y agresivo con la gen-te, si descalifico, si hablo mal de las personas... todo eso vuelve hacia mí aumentado. El que ge-

nera odio, recibe odio; el que

genera amor, recibe amor.CONFERENCIA del 070787

Criticar es fácil. Siempre pensamosque nosotros podríamos hacer mejorlas cosas de lo que las hacen los otros.Cualquiera se siente autorizado a criti-car a los demás, porque puede verclaramente los errores y defectos aje-nos. Criticarnos a nosotros mismos, es

sin duda mucho más difícil, pero elhacerlo nos permite conocernos ennuestra verdadera dimensión y desa-rrollar al máximo nuestras capacidades.

2.- CUMPLIR CON LA PALABRA DADA.

El que cumple con su palabra y no miente, se hace responsable; tiene unidad de acción, adquiere el poder de hacer cosas; enton-ces la Naturaleza no va a jugar con él, sino que va a empezar a mirarlo con un poco de respeto.CONFERENCIA del 280678

La confianza puede recuperarse. Uds. pueden ganarse la confianza de sí mismos actuando correc-tamente, pueden hacerse respe-



tar. En la medida en que cumplan con su palabra, en que procedan correctamente, en que sean ho-nestos, en la medida que hagan lo que deben hacer, van a volverse más seguros de sí mismos. ¿Por qué? Porque van a tener la con-vicción de que se puede confiar en Uds. Van a recuperar la con-fianza de los demás y también de la Naturaleza.


Cinco promesas no ejecutadas, el individuo pierde una buena cantidad de fuerza. Diez prome-sas no ejecutadas, pierde más fuerza. Cincuenta promesas no ejecutadas, el tipo ya es una ameba ante la Naturaleza. Si es-

peran ser tra ta dos como seres humanos que tienen una chispa divina dentro, si esperan un res-

peto de la Naturaleza a esa chispa divina, háganse respetar y la forma de hacerse respetar es cumplir con lo que Uds. se propo-nen.CONFERENCIA del 03 02 87

La gente piensa en los valores como algo mora l solamente, no como algo opera tivo . Piensan que eso se refiere solamente a una especie de mandamientos. Por ejemplo: «Hay que ser ho-nestos». Pero que no se dan cuenta de que la honestidad es

una fuerza, una fuerza muy po-derosa. El tipo que le dicen que tiene que ser sincero lo toma como una recomendación moral y no se da cuenta que la sinceri-

dad le da un poder también a él, porque lo que dice va avalado por una fuerza interna, lo que sale de su boca se corresponde con lo que hay en su interior.CONFERENCIA del 131087

Entre los japoneses existe una expresión: «perder la cara». Cuando un japonés «pierde la

cara» puede hasta suicidarse. «Perder la cara» es como perder el honor, es sentirse avergonza-do. Por ejemplo, si un japonés es sorprendido en una mentira y esa mentira se hace evidente, «pierde la cara», por el deshonor. El tipo

puede suicidarse porque perdió su honor, porque eso es lo más importante. Pero este concepto

del honor se ha perdido y son pocas las personas que quedan en el mundo para las cuales el honor tiene un significado.CONFERENCIA del 120488

El tipo jura y rejura que va a hacer esto y que nunca más va a fallar. Se prepara y lo escribe, lo

ju ra m il veces... y después no lo hace. Entonces ¿qué pasa? El tipo se pierde el respeto, se degrada, se produce una disociación, una escisión interna. Así se produce la pérdida del honor, la pérdida del respeto a sí mismo y la pér-dida del poder realizador.


Tener Palabra de Honor parece seralgo pasado de moda. En la antigüe-dad, empeñar su palabra era para un



Caballero cuestión de vida o muerte,porque ella involucraba su honor y sudignidad. Sin embargo, en la actualidadno se le confiere a la palabra la impor-tancia que tiene: nos comprometemosa cosas que no cumplimos, manifesta-mos cosas que no sentimos o que enrealidad no pensamos, decimos unaque otra mentira para «no quedar malcon nadie». Así, poco a poco, ni noso-tros mismos creemos en lo que deci-

mos, como si nuestras palabras fueran«cheques sin fondos»: nadie respondepor ellas. Rara vez nos detenemos apensar en el daño que nos provocamoscon esta actitud; sólo podemos advertircómo cambia nuestra vida cuando empezamos a cumplir con nuestra pala-bra.

3.- SER TOLERANTES.

Hay que aprender a comportarse de una manera más humana, a ser capaces de tener compasión o piedad por la gente en un mo-mento dado, a ser capaces de

perdonar; de olv idar, de ser to -lerantes... y esto requiere de una ac titud interna superior, re-quiere de un esfuerzo especial.CONFERENCIA del 300687

Uds. no deben estar emocional-mente en contra de nadie. Pueden disentir de la opinión de otras

personas, pueden no aprobar la actitud de otros, pueden decír-selo, pueden ponerse firmes en un momento dado, pero jamás deben estar emocionalmente en contra de otra persona. Eso no tiene justificación.CONFERENCIA del 100287

Si yo tengo un encuentro verbal con una persona que me insulta y logra enojarme, eso quiere de-cir que ese insulto entró en mí y que que esa persona me ha derro-tado: me pasó su veneno. En cam-bio, si no puede sacarme de las casillas, si logro ser tolerante y mantenerme en paz, sereno y tranquilo, entonces no me va a llegar nada de ese veneno, y el

otro va a tener que comerse el 100% del veneno que fabricó.CONFERENCIA del 030287

¿Qué es más fácil cuando una persona nos in sulta : ser to le -rante o responderle con una bo-fetada? Cuesta mucho más ser tole ran te, ¿verdad? Siempre la

actitud civilizada cuesta más. La ac titud superior implica un mayor esfuerzo porque repre-senta una forma de comporta-miento más elevada. Y ésta no

puede im provisarse sino que tiene que formarse.CONFERENCIA del 130285

Hay una expresión muy usada por la gente: «Respeta para que te respeten». Este refrán es algo muy serio y verídico. Si un indi-viduo le falta el respeto a otro, atropella a otro, eso va a la Naturaleza y ésta va a devol-verle exactamente lo mismo. Es decir, el que atropella, será atropel lado.CONFERENCIA del 030287

Uds. tienen la obligación de ac-tuar y de defenderse de la agre-



sión y del atropello, pero deben hacerlo de manera consciente,

sin ira ni deseo de vengaza, man-teniendo siempre control sobre sí mismos y evitando causar daño al agresor.

Las personas no pueden evitar comportarse de la forma que normalmente lo hacen. Por con-siguiente, si Uds. se relacionan en un momento dado con perso-

nas irascibles, vanidosas, pre- potentes, indiferentes... tengan presente que lo que esas perso-nas hacen es sólo repetir me-cánicamente una serie de hábi-tos. Por eso su reacción no es consciente ni «voluntaria» realmente, sino que se expresan siempre igual, de manera irre-flexiva, ante determinadas si-tuaciones, a pesar de sí mis-mos; y no cambiarán un ápice a menos que realicen un trabajo real en sí mismos.

Si quieren avanzar con paso fir-me y seguro en el Camino, deben ser tolerantes con los demás. No los consideren inferiores. Ten-gan presente que ellos no han alcanzado dominio sobre sí mis-mos y son víctimas de la baja lucidez en que viven. Por eso, no respondan airadamente o de malos modos a su prójimo. Por el contrario, manejen las circuns-tancias con calma y serenidad,

hasta que restablezcan la paz y la armonía.

Esto no quiere decir que se dejen atropellar, sino que en el estric-to sentido de la palabra, signifi-ca actuar conscientemente. Si es necesario reprimir con ener-gía ofensas o malos modos, se debe hacer esto plenamente consciente, sin dejarse arras-trar por la ira.CONFERENCIA del 240287

Ser tolerante no es una norma moral,es la proyección constante de energíaspositivas que debería haber entre todoslos seres humanos. Hay que ser tole-rantes pero no sólo por «hacer el biena los demás» sino, sobre todo, parahacerse el bien a uno mismo, porque

existe una Ley Natural inflexible: «Loque se da, se recibe». Esto ocurre deforma natural, igual que cuando selanza una pelota contra un muro: rebo-ta y vuelve. Siempre ocurre lo mismo ytodo el mundo lo entiende. Sin embar-go, resulta más difícil que comprenda-mos que, así como esa pelota vuelve anosotros, también aquello que lanza-mos a la Naturaleza se nos devuelve

con la misma intensidad. Así, cuandoentregamos comprensión, respeto ysinceridad, podemos estar seguros deque recibiremos lo mismo a cambio.Esa es una Ley Natural, tanto comocualquier otra, y podemos aprender aemplearla en nuestro provecho.

i John Bai ries lnsc. 8080 2




INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección, poniendo gran atención en su contenido.Concéntrese en las ideas principales y piense qué relación tienen con su propiavida. Le será de provecho para entender por qué es interesante no criticar a losdemás.

TERCERO

Materia de Trabajo

Repase sus notas sobre la «OBSERVACION DE LOS DEMAS, su tendencia acriticar a los otros», que hizo en los días pasados.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice más en su comprensión de lo que observó responda la GUIADE REFLEXION.


QUINTO

Test

Finalice su trabajo completando el TEST de esta Sesión, Envíenoslo junto con losotros Tests de esta Lección, se los devolveremos corregidos.



GUIA DE REFLEXION

Tenga a mano sus notas del Ejercicio de OBSERVACION DE LOS DEMAS.Medite antes de contestar. Que las respuestas manifiesten, con precisión, susobservaciones y su sentir. Así manejará mejor su vida.

1. ¿Le fue fácil percibir la tendencia de las personas a criticar a los demás?Escriba algunos ejemplos.

2. Las críticas que se formulan, ¿tienen una finalidad constructiva y de provechopara la persona aludida o sólo pretenden destacar sus aspectos negativos?¿Qué captó al respecto?

3. ¿Qué clase de sentimientos o emociones había en el trasfondo de las críticasque observó? ¿Qué cree Ud.?

4. Los que critican,¿están exentos de los rasgos que descalifican en los demáso también los poseen en alguna medida?

5. ¿Pudo observar si las personas critican a otros para «dejarlos en mal lugar»,en vez de esforzarse para brillar ellos mismos?

6. ¿Qué reacción despiertan en los demás aquellos que gustan de criticar a suprójimo? ¿Cree Ud. que pueden inspirar confianza y simpatía? ¿Cuál es suopinión?

7. Cuando Ud. critica a otra persona, ¿tiene la capacidad de percibir sus propioserrores y defectos o cierra toda posibilidad de verse y es muy indulgente

consigo mismo?

8. ¿Hay algún propósito encubierto en Ud. al criticar a otra persona? ¿Sienteque es mejor que Ud. y que es más fácil criticarla que superarla?

9. ¿Es la suya una crítica constructiva o le impulsa el afán de que el otro piensecomo Ud. desea?

10. ¿Qué le impulsa a criticar: intolerancia, orgullo, amor propio, envidia...?

11. ¿Ha intentado ponerse en el lugar de aquellos a quienes juzga o prefierecriticarlos y perder la oportunidad de conocer realmente a esas personas?¿Cuál es su actitud?



12. ¿Qué aspectos imagina que los demás podrían criticar de Ud.? Señale tres.

13. ¿Cuál es la importancia práctica que tiene para su vida no criticar a los demás?¿Aprovecharía mejor el tiempo? ¿Ocuparía mejor su energía para desarrollarsus propias capacidades en lugar de desperdiciarlas en censurar a los demás?¿Haría más cosas y mejor que el resto? ¿Recibiría más comprensión y apreciode los demás? ¿Podría producir más armonía a su alrededor? ¿Provocaríamenos críticas dañinas hacia su persona? ¿Le saldrían mejor las cosas?¿Tendría más personas a las que recurrir? ¿Sería más justo y acertado con losdemás? ¿Le respetarían más? ¿Le iría mejor en la vida?

#

En un mundo en el que todos critican, sea Ud. diferente: NO CRITIQUE NUNCA.Despertará admiración y respeto.

C John Baine» trac 80802



LECCION 22 SESION 2


INSTRUCCIONES

PRIMERO



• .SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le será de provecho paraentender la importancia que tiene acostumbrarse a cumplir con la palabradada.


A continuación lea, el Cuento titulado «EL JURAMENTO», del Maestro Sufi.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice más en la idea tratada del Cuento responda la GUIA DE

REFLEXION.


QUINTO

Test

Finalice su trabajo completando el TEST de esta Sesión. Envíenoslo junto con

los otros Tests de esta Lección. Se los devolveremos corregidos.



EL JURAMENTO

Una vez, un hombre atormentado por sus problemas juró que si éstos sesolucionaban, vendería su casa y donaría a los pobres todo el dinero obtenido conla venta.

Llegó el momento en que se dio cuenta de que debía cumplir su juramento. Perono deseaba regalar tanto dinero. De manera que ideó una forma de eludir estasituación.

Puso la casa en venta, al precio de una moneda de plata. No obstante, quiencomprara la casa debía comprar también un gato. El precio pedido por este animalera de diez mil piezas de plata.

Otro hombre compró la casa y el gato. El primero dio a los pobres la moneda deplata, y guardó en sus bolsillos las otras diez mil monedas.

Muchas personas, hijo mío, hacen lo mismo: se comprometen a cosas quedespués no quieren cumplir porque sienten que ya no les acomoda a sus propios

intereses. Y viven atormentadas sin saber que es porque ya no se creen a símismas.



GUIA DE REFLEXION

Ahora, deje que sus respuestas fluyan libremente, y sean fiel reflejo de su sentirinterno. Así manejará mejor su vida.

1. ¿Tenía el hombre del cuento la intención de cumplir con su juramento,cuando se sentía atormentado por sus problemas?

2. ¿Sintió el hombre del cuento que no había cumplido con su palabra, cuandodio a los pobres una moneda de plata? ¿Cómo se las arregló para quedar

«tranquilo» consigo mismo?

3. Una persona que no cumple con la palabra que ha dado, ¿comprende quese está haciendo una trampa a sí mismo? ¿Qué piensa en realidad? ¿Percibelas consecuencias que le acarrea el hacer esto?

4. ¿Conoce Ud. a una persona que tenga el hábito de prometer cosas quedespués no cumple? ¿Qué reacción provoca en los demás? ¿Cómo le va enla vida a esa persona? ¿Le confiaría Ud. algo de importancia?

5. ¿Es sólo una recomendación moral cumplir con la palabra empeñada? ¿Lepasa lo mismo en la vida a una persona que cumple con lo prometido, quea otra que no lo hace?

6. ¿Ha sentido Ud. desconfianza de sí mismo, como si su palabra no valiera?

7. ¿Qué hace Ud. para quedarse con su «conciencia tranquila» cuando nocumple con lo que ha prometido: le echa la culpa a la falta de tiempo o adificultades que ha tenido, le quita importancia a eso que prometió...?

8. ¿Cómo interpreta Ud. eso de que «el no cumplir con las promesas hace quela Naturaleza le pierda el respeto a uno»? ¿Cómo podría afectarle esto a Ud.?

9. «La honestidad es una fuerza porque lo que una pesona honesta dice estáavalado por la Naturaleza». ¿Cómo entiende Ud. esto? Tómese unosmomentos para reflexionar y luego escriba.

10. ¿Cree Ud. que los demás le ven como una persona «de palabra»? ¿Por qué?

11. ¿Se compromete Ud. a cosas que después no cumple? ¿Es capaz demantener sus promesas «cueste lo que cueste»? Relacione esto con el respetoa sí mismo y de los demás.



12. ¿Qué necesitaría hacer o dejar de hacer para ganarse la confianza y el respetode sí mismo, de los demás y de la Naturaleza: ser más cuidadoso con las

promesas que hace, no comprometerse a cosas que no piensa cumplir...?

13. Si Ud. cumpliera con su palabra y con lo que promete ¿tendría más confianzaen sí mismo? ¿Le respetarían más? ¿Se sentiría como una persona «depeso»? ¿Confiarían más en Ud.? ¿Le iría mejor en su trabajo? ¿Le tomaríanmás en serio los demás? ¿Conseguiría más cosas en la vida? ¿Sería más feliz?

Aplique la Técnica de Cumplir con la Palabra dada: NO SE COMPROMETA AMAS COSAS DE LAS QUE REALMENTE PUEDA CUMPLIR. Notará como sequita pesos de encima y deja de estar atrapado en sus propias redes.





INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le será de provecho para entenderla importancia de ser tolerante con los demás.


Continúe esta Sesión leyendo la HISTORIA PERSONAL escrita por uno denuestros estudiantes.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice más en la idea que estamos analizando, responda la GULA DEREFLEXION.


QUINTO

Test

Y para terminar, conteste el TEST de esta Sesión. Envíenoslo junto con los otrosTests de esta Lección. Se los devolveremos corregidos.



HISTORIA PERSONAL

Hace dos años atrás, viví unas experiencias que produjeron cambios muy importantes en m i vida, trans-formándola completamente. Me siento en la obligación de escribir-las para ofrecerlas a otras personas a quienes puedan resultar de utili-dad.

M i situación labora l era normal y la empresa en que trabajaba era sol-vente. Todo comenzó con la llega-da de Ortega, un compañero de trabajo con quien tuve que compar-tir la misma oficina. Nunca estuve de acuerdo con él. Sencillamente no soportaba su modo de enfocar y solucionar los problemas de tra-

bajo. Su sola presencia me moles-taba. La situación fue empeorando, ya que a diario teníamos roces que nos ponían cada vez más de punta. Lo más grave fue que, después de que transcurrieron unos meses, la empresa hizo una reestructuración en la que Ortega quedó como jefe de m i Sección. En las semanas siguientes, se cumplió lo que más

temía, ya que fui trasladado a otra Sección y con un cargo de menos responsabilidad, por lo que se esfu-maron mis esperanzas de que me aceptaran la petición de subida de sueldo que había hecho.

M i primera reacción fue el deseo de buscar otro trabajo donde no su-friera persecuciones y pudiera lle-

varme m ejo r con la gente. Las co-sas se me ponían cada vez peor, ya que tampoco congeniaba con Ferrer, el jefe de la Sección a la que fui asignado. Nunca había tratado

mucho con Ferrer, pero no podía imaginarm e lo d ifícil que era traba-

ja r con él. Cada día estaba más molesto e irascible. Notaba como mis compañeros iban rehuyéndo-me cada vez más... Acabé sumido en una gran depresión.Estando todo de esa manera, me enteré de unas lecciones por co-rrespondencia para mejorar de vida. Me interesaron po r lo novedoso del enfoque y un tiempo después, co-menzaba las lecciones. Con la ayuda de mi Instructor, analicé distintas áreas de mi vida y fue él quien me impulsó a profundizar en los pro-blemas laborales que tenía pen-

dientes.Comencé por analizar mi relación con la gente a lo largo de mis años de trabajo, y descubrí que siempre había tenido problemas. Tal vez la solución no estaba en buscar un trabajo nuevo, ya que nadie me aseguraba que no tendría que en-frentarme a una situación seme-

jante, aunque cambiaran las per-sonas. El Instructor me ayudó a ver que era más posit ivo para mí aprender a tolerar y a aceptar a la

persona con quien trabajaba ac-tualmente. De esta manera, fui aprendiendo a conocer a Ferrer, intentando ver siempre su lado po -sitivo, interesándome en sus pro-

pios asuntos, para comprenderle

mejor.Recuerdo cómo comencé esfor-zándome por encontrar en él algo agradable. Todos los días, destaca-ba algún detalle demostrando mi



interés por él. Escuchaba lo que me

decía con mucha atención, me in-teresaba po r su salud y sus estados de ánimo. Lo más difícil era no caer en una postura hipócrita de adula-ción. Se trataba de sentir de corazón todo lo que le decía. A veces me costaba mucho, pero poco a poco lo fui haciendo. Al parecer; Ferrer fue notando estos cambios, ya que su actitud hacia m í fue haciéndose más

amable y abierta. Con esto, mi tra-bajo se fue facilitando mucho, aun-que quedaba lo que a mi parecer

parecía imposible: recibir y expresar opiniones contrarias, sin llevarlo todo a un terreno personal. Nueva-mente acudí a mi Instructor, quien me dio pautas precisas para d isen tir (sin involucrarme en discusiones emocionales) y para rec ibir las op i-niones opuestas a las mías (sin sentirlas como si me estuvieran atacando).Poco a poco fui logrando resulta-dos y aprendiendo un estilo para relacionarme profesionalmente, que antes no hubiera concebido

como posible. Los resultados no se

hicieron esperar: cada vez vivía más contento, trabajaba mejor y me sentía más exitoso. Pero mi peti-ción de subida de sueldo seguía sin ser atendida. Decidí hablarlo abier-tamente con Ferrer, ya que él era el

je fe de m i Sección, para que habla-ra con el Director.Su respuesta fue sorprendente: «Mira, me dijo, aquí no le suben el sueldo a nadie si uno no sube de categoría. A m í me pasa lo mism o: mientras no suba a Director, ganaré lo mismo. Así que me he buscado otro trabajo».Pero fue aún más sorprendente lo que el Director me dijo diez días después: «Como sabe, Ferrer se marcha de la empresa; y como Ud.

es el que mejor trabaja de esta Sección, hemos pensado que pase Ud. a ser su jefe. Así podrá tener la subida de sueldo que lleva pidien-do desde hace ya un tiempo».

Rafael Herrera V.



GUIA DE REFLEXION

Ahora, deje que sus respuestas fluyan libremente, y sean fiel reflejo de su sentirinterno. Así manejará mejor su vida.

1. ¿Cree Ud. que Rafael imaginó alguna vez los perjuicios que le acarrearía sufalta de tolerancia con Ortega? ¿Cómo le devolvió la Naturaleza la desar-monía que provocó?

2. Al comienzo del relato, ¿era capaz Rafael de reconocer su parte de

responsabilidad en sus problemas laborales o culpaba a otros?

3. ¿Qué era más práctico para Rafael: cambiar de empleo o hacer un cambioen su manera de enfrentarse a la situación? ¿Por qué optó por lo segundo?¿Qué le habría ocurrido si, simplemente, hubiera buscado otro trabajo?

4. ¿Qué fue haciendo Rafael con Ferrer para mejorar su relación con él? ¿Eraalgo «espontáneo» o requería un esfuerzo especial por parte de Rafael?

5. ¿Qué le convenía más a Rafael: actuar en forma «espontánea» y ser

intolerante también con Ferrer o comportarse de forma más consciente yracional?

6. ¿Cómo responde Ud. frecuentemente ante una reacción airada de algunapersona o frente a los malos modos de otros hacia Ud.?

7 ¿Le afecta a su estado de ánimo si le tratan de forma insolente y despectiva?¿Cómo?

8. Una persona con cierto desarrollo ¿debe tolerarlo todo y dejarse atropellar?¿Cómo debe actuar?

9. ¿Es Ud. capaz de llamarle la atención a alguien sin perder la calma? ¿O seenfurece, pierde el control y extiende su crítica a otras cosas que no tienenrelación con el punto de partida?

10. ¿Acepta Ud. con facilidad ideas o criterios diferentes de los suyos? ¿Intentaconvencer a los demás de que Ud. tiene la razón? ¿Siente íntimamente quelos demás son «inferiores» porque no piensan como Ud.?

11. ¿Le ha traído algún inconveniente el haber sido intolerante: ha perdidobuenas oportunidades, le han abandonado amigos...? ¿Se ha visto envueltoen problemas por no aceptar de buena manera errores o debilidades de losdemás?



12. Imagine, y luego escriba una situación imaginaria en la que Ud. podríaresponder conscientemente ante una provocación, sin involucrarse con laira o la molestia. ¿Qué diría, cómo actuaría, cómo cree que se sentiríaconsigo mismo? ¿Qué resultados obtendría?

13. ¿Por qué practicar la tolerancia debe ser una norma de vida para Ud.? ¿Quéventajas percibe en actuar de forma tolerante y comprensiva con los demás?Mencione cuáles serían y cómo mejoraría su vida.

Utilice en su vida la Técnica de la Tolerancia: NO CONTESTE UNA AGRESIONCON OTRA. Así derrotará a su agresor y se quedará él con su propio veneno.

© John Bar w * Insc 8060 2



INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea. por última vez, el TEXTO de esta Lección. Después del trabajo que harealizado en las Sesiones anteriores, cobrará más sentido para Ud.

TERCERO



CUARTO

Conclusiones

Anote en su «Cuaderno de Trabajo» las principales conclusiones que ha obtenidodel estudio y desarrollo de esta Lección. Escriba cómo entiende ahora laposibilidad de dirigir su vida y tener éxito empleando las Técnicas de «No criticara los otros», «Cumplir con la palabra dada» y «Ser tolerante con los demás».




QUINTO

Test

Conteste el TEST y envíenos el cuadernillo con los cuatro Tests de las Sesiones deesta Lección. NO OLVÍDE PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO. Cuando losrecibamos, se los devolveremos corregidos.

Estos TESTS DE COMPRENSION le serán de gran utilidad para medir losresultados de su trabajo; a través de ellos podemos orientarle sobre cada pregunta.

Además, le recordamos que puede planteamos cualquier duda o inquietud

personal que tenga. Se la responderemos puntualmente.





NOMBRE:



CIERTO FALSO

1. La persona que tiene capacidad de crítica cons-tructiva es capaz de ver lo bueno y lo malo de los

demás.

2. El que critica a otros, recibe a cambio antipatía yrencor.

3. Cuando alguien llega a comprender realmentepor qué una persona hace lo que hace, deja decensurarle.

4. Criticarse uno mismo es más fácil que hacerlo alos demás.

5. Mucha gente usa la crítica para oscurecer a otro,en lugar de esforzarse para brillar por sí mismo.

/

6. Para que una persona no sea criticada debesiempre hacer lo que los demás quieran.

7. Para no ser juez de los otros es recomendableabstenerse de hacerles cualquier observación so-bre sus errores.

8. Quien gusta de criticar, generalmente no gusta dehacerlo consigo mismo.

9. El que critica ignora que existe una Ley Natural

que dice que todo lo que se da, se recibe.

10. Muchas veces, la crítica disfraza sentimientos derivalidad y envidia.

10

* 8

y 9




CIERTO FALSO


1. El que tiene «Honor en su Palabra» no juega conlos demás ni consigo mismo.

2. Dependiendo del tipo de promesa que se haga

será importante cumplirla o no.>

3. Muchas personas no tienen confianza en sí mis-mas porque saben que sus palabras carecen devalor.

4. Una moneda de plata no paga una promesaincumplida.

X i

x(

5. La gente no comprende que al dar su palabraestán contrayendo una «deuda» con la Naturale-za.

6. Para conseguir el respeto de la Naturaleza nobasta haber tenido la intención de cumplir con loque se ha prometido.

7. Tener Palabra de Honor significa contar con unafuerza interna para conseguir más cosas de lavida.

8. Lo peor que le pasa al que no cumple lo quepromete, es que pierde la confianza de los demás.

1

□ 7

9. La gente común dice «te doy mi palabra» sin darsecuenta de la trascendencia de lo que eso supone.

10. Cumplir con la palabra es una recomendaciónque debe seguir toda persona por un mínimo demoral.

y

10 7/




CIERTO FALSO


1. Durante mucho tiempo Rafael no podía evitarser intolerante con sus compañeros de trabajoporque reaccionaba impulsivamente.

2. La actitud comprensiva de Rafael con Ferrerrequería un esfuerzo especial por parte de él. ><

3. Si se tienen buenas ideas, lo lógico es ser intran-sigente para imponerlas.

4. Se puede ser muy tolerante y tener, a la vez, granfirmeza de carácter.

/

5. Ser tolerante no es una simple recomendaciónmoral: es una manera concreta de mejorar lapropia vida.

6. Jamás se debe responder un insulto: hay quesoportarlo y resignarse pasivamente. X'

3

5

6

7. Es más fácil ser tolerante con otra persona

cuando se comprende que ella es así y no puedeactuar de otra forma.

/

X '

8 La persona culta perdona los errores de los otrosporque son inferiores a ella. y

9. Al que actúa con intolerancia e incomprensión,tarde o temprano la Naturaleza le paga con lamisma moneda.

10. Una persona tolerante puede esperar mejorescosas de los demás y de la Naturaleza.

10

9





1. Sólo puede censurar la conducta del prójimoquien ha trabajado en sí mismo.

2. Es frecuente que la crítica encierre el afán porayudar a los demás.

3. No interesa criticar porque al que lo haga le irámal en su vida.

4. Los que acostumbran a no cumplir sus promesas,irremediablemente pierden el respeto de los de-mas.

5. Decir: «Lo siento», no basta para restablecer elrespeto perdido por una promesa incumplida. *

6. No importa no cumplir con la palabra empeñadasi con ello no se daña a nadie. X

7. Rafael comprendió que se le recomendaba sertolerante no para que se comportara como «niño

bueno» sino para que le fuera mejor en la vida.

X

8. Hay que ser tolerantes con los errores de losdemás y nunca llamarles la atención por ellos.

9. Ser intolerante es un impulso y no se cambiará amenos que se realice un trabajo en uno mismo.

10. Una persona que critica, no cumple su palabra yes intolerante, no puede esperar recibir a cam-bio, armonía ni comprensión.

10

6 John Baines Insc 80802



LECCION 23 TEXTOSEPTIMA PARTE: EL ARTE DE VIVIR

EL CONTROL CONSCIENTE

A veces nos encontramos con perso-nas a quienes las cosas parecen salirlesbien. Son personas serenas, tranquilas;son reservadas, sin llegar a ser «graves»;encaran los sufrimientos con valor y

nos llegan como profundamente hu-manas. Esa gente especial no es frutode la casualidad sino que han idoobteniendo esos logros porque sabenlo que hay que hacer para vivir enarmonía con la Naturaleza.

A medida que Ud. vaya empleando lasTécnicas que aquí se enseñan, adver-tirá que los demás le verán como unade esas personas que tienen «algo es-pecial».

En esta Lección trataremos las últimastres Técnicas para Vivir Mejor:

1. No hablar de más.

2. Elevarse sobre las injusticias, difi-cultades y sufrimientos.

3. Controlar las emociones.

.- NO HABLAR DE MAS

De acuerdo a la manera en que una persona pronuncie una pala-bra, de acuerdo a l con tenido emocional que logre darle, será el efecto que va a producir. Pen-semos en el lenguaje de los ena-morados, por ejemplo: dicen pa-labras que son de uso corriente,

pero las dicen de una manera

muy especial porque van reves-tidas de un contenido emocional.Y piensen que hay personas que, sin darse cuenta, hacen magia al hablar, hablan de tal manera que

provocan una atracción especial en los demás.CONFERENCIA del 160377

Todo lo que dice una persona es

inmortal, para su desgracia o para su felicidad. Por eso la per-sona debe pensar muy bien antes de decir algo, porque lo que se afirma con la palabra no se puede retirar nunca. Si nosotros echa-mos una carta al buzón y nos a-rrepentimos, podemos recobrarla en el correo, reclamarla, hacer cualquier cosa; pero si le deci-

mos algo a una persona, no sa-camos nada con arrepentimos, ya está dicho y nada ni nadie lo

podrá cambiar. Piensen lo terri-ble que es esto.

Las personas pueden conversar horas y horas, usando palabras rimbombantes como «amor», «amistad», «patriotismo»... que

tienen una alta connotación emocional. Con ello se atontan, se dopan con el ruido de las pa-labras. Uds. tienen que ser más conscientes del uso que hagan de su palabra. Tampoco deben lamentarse permanentemente,

porque están creando aquello que afirman y se están sintonizando con lo negativo. Recuerden que

los sabios son personas de po-cas palabras, si hablan pesan bien lo que dicen y también lo que escuchan.CONFERENCIA del 130477



Uds. podrían darle poder a su pa-

labra si realizan ciertas prác-ticas en forma constante y consciente. En primer lugar hay que hacer como algunos filóso-fos griegos: aprender a guardar silencio. Un segundo punto es no mentir jamás, por ningún moti-vo, decir siempre la verdad, cueste lo que cueste. Ese indi-viduo que es parco en palabras,

que dice siempre la verdad y que, en tercer lugar, jamás habla mal de nadie, va a ciarle tal poder a su palabra que en un momento dado va a poder hacer actos in-creíbles porque su palabra se volvió creadora.CONFERENCIA del 300682

Bastaría que una persona apren-

diera a darle Poder a una sola palabra para que su vida cambia-ra sustancialmente. Les voy a dar un secreto. Tomemos una

palabra cualquiera compuesta de dos sílabas, SUBO por ejemplo, de subir. Podríamos haber elegi-do «abracadabra» o cualquier otra: la palabra es mágica sola-mente en boca de la persona que la hace mágica. Empiecen pro-nunciando mentalmente la pala-bra SUBO antes de dormirse, en la noche, una cantidad indefini-da de veces; la deben pronunciar dividida, es decir SUBO, cuan-tas veces sean capaces, aten-diendo a lo que hacen y siguiendo un ritmo. Hagan vibrar la pa la-

bra SUBO dentro del pecho, sin-tiendo que le dan poder a esa palabra y que el poder está en Uds. No cometan el error de

pronunciar la palabra SUBO co-

mo quien sale a gri ta r la venta

del diario en la calle. No, todo lo contrario, hagan que la palabra SU BO sea algo muy especial. Si Uds. tienen éxito con este ejer-cicio llegará el momento en que

pronuncien la palabra a la que le dieron poder y, sea cual sea la circunstancia, van a obtener logros muy importantes.CONFERENCIA del 120177

Debes guardar el más profundo secreto sobre tu proyecto, ya que si hablas, provocas inme-diatamente una reacción en con-tra.LOS BRUJOS HABLAN, Ca pí tu lo 16

«Perro que ladra no muerde», «El quemucho habla, mucho yerra», «Lo dicho,

dicho está», son algunas de las manerascon que, en el decir popular, se hacereferencia a lo importante que es nohablar de más. A los que hablan muchose les pierde el respeto y se les percibecomo menos dignos de confianza. Ade-más, con frecuencia se sienten arre-pentidos o culpables de haber dichoalgo incorrecto.

De algún modo se intuye que, los que deverdad tienen la capacidad de «hacer»,hablan poco. También se sabe quecuando se habla mucho de un proyectopersonal, es más fácil que se vengaabajo. Sin embargo esto, que es tan de«sentido común», no se pone en prácti-ca, a pesar de que, si se hiciese, la vidamejoraría considerablemente.

A continuación veremos otra Técnicaque es también de gran importancia,porque enseña cómo enfrentarse a lasdificultades de un modo más construc-tivo.



2.- ELEVARSE SOBRE LAS IN

JUSTICIAS, DIFICULTADES

Y SUFRIMIENTOS.

Los que han leído «El Rostro Verde» recuerdan esa escena en la que se describe al protago-nista en el momento en que su amada muere y él está agachado sobre el cuerpo de su amor, ahí, sufriendo intensamente. Sin em-

bargo, otra parte de él está mi-rando eso y está calmado, tran-quilo y feliz, porque entiende que su amada no está muerta, que lo que está muerto es so-lamente el cuerpo físico y que aquello ha pasado porque debía

pasar.CONFERENCIA del 281283

De ahí la importancia de mirar los acontecimientos en un nivel un poco más elevado, sin dejar-se llevar por lo aparente ni por la emotividad. Es preciso tener altura de miras, elevarse por sobre de esa realidad, darse cuenta de que esa realidad es temporal y que obedece a causas más profundas. Existe una Ley

que se llama de «Causa y Efec-to». Cuando una persona conoce esta Ley, puede determinar por qué le ocurre algo en un momen-to dado, sabe a qué se debe y se enfrentará mejor a eso.CONFERENCIA del 090682

Las cosas no suceden por mala ni por buena suerte, pasan porque hay una cadena de causa y efec-to. Entonces uno tiene que mirar los hechos de la vida con la misma serenidad, con la misma

inteligencia, con la misma im-

personalidad que puede m ira r cualquier otro fenómeno vivien-te. Esto no quiere decir despo-

ja rse de emociones sino ser capaz de ver más allá de lo emo-cional.CONFERENCIA del 250779

La reacción que realmente co-rresponde a una situación de e

mergencia es la imperturbabi-lidad interna y no una emoción intensa e incontrolada. Entré-nense en mantenerse impertur-bables en situaciones difíciles,

pensando que lo que les ocurre le sucede en realidad a otro. Poco a

poco, se van a ir dando cuenta de que, en la medida en que logran mantenerse en calma en una si-

tuación difícil, en esa misma medida Uds. logran cohesión, fuerza, logran un poder interno que les permite solucionar más fácilmente el problem a que se les ha presentado y van adqui-riendo control sobre las situa-ciones.

En situaciones difíciles es con-veniente repetirse una fórmula, cada uno puede crearse la suya,

por ejemplo: «Yo estoy comple-tamente tranquilo» y repetirla como si uno lo hiciera desde dentro del tórax, a la altura del corazón, hasta sentir que el cuerpo entero se llena de paz y t ranqui l idad.CONFERENCIA del 050380

Uno tiene que lograr, en un mo-mento dado, un desapego con respecto a su propia persona. Si estamos con la vista pegada a



nosotros mismos, no podemos

vernos: tenemos que tomar dis-tancia , ¿Qué sucedería con un sujeto tímido, por ejemplo, si logra pensar o hacerse a la idea de que lo que está ahí es su cuerpo y nada más, pero que él está en otra parte, que está por sobre de su cuerpo, observándo-se con desapego? Podría evaluar las situaciones fríamente, des-

apegándose, y acertaría de ma-nera mucho más eficaz. Esta disciplina de desligarse de sí mismo, de distanciarse de la

p ropia persona, es ia base del autodominio.CONFERENCIA del 270483

Una persona puede ser actor o ser espectador de sus propios

problemas. ¿Cuáles son las ven-tajas de ser espectador? Que se

puede aprec iar con ojo crít ico y sereno lo que está ocurriendo. Cuando una persona vive un pro-blema, cuando es actor, el su-

jeto se ve tan conmovido que se le nubla la comprensión, el en-tendimiento, y no es capaz de darse cuenta bien de lo que pasa.CONFERENCIA del 020377

La vida es una obra de teatro, como lo han dicho tantos céle-bres pensadores, en la cual a cada uno de nosotros sólo nos cabe aceptar el papel que se nos ha asignado. De este show de la vida no podemos salir; pero si

logramos la separación interior,

podemos elevarnos por encima de aquello y ver el propósito, el sentido de la vida y llegar, tal vez, a asignarnos nosotros mis-

mos nuestro propio papel.CONFERENCIA del 300185

No debemos temerle al miedo ni alsufrimiento, sino que tenemos que mi-rarlos como algo que nos va a permitirafinar nuestro instrumento emocional.Se dice que Orfeo, uno de los grandesiniciados de la antigüedad, tenía unalira y que cuando la interpretaba podíaproducir determinados efectos mágicosen la Naturaleza. Esto no es sólo unsímbolo, esta lira existe en cada uno denosotros: esta lira son nuestros senti-mientos. Por eso el sufrimiento nospermite afinar nuestra «lira», lo que nosda la posibilidad de llegar a alcanzaruna sensibilidad exquisita y a dirigirconscientemente nuestros sentimien-tos.

3.- CONTROLAR LAS EMOCIONES

Comparado con los sentimientos, el intelecto es sumamente len-to, es de una lentitud asombro-sa. El intelecto es como una tortuga y las emociones son como una liebre. Nosotros sentimos

una emoción y sólo horas des- pués podemos entender con nuestro intelecto lo que nos pasa. De ahí la importancia de tener un control sobre las emociones.CONFERENCIA del 290976

Dom inar las emociones no es reprimirlas. Tener control so-

bre las propias emociones no significa ser insensible ni con-vertir el corazón en una roca o algo de hierro. ¡No! Todo lo con-trario, significa sentir mucho



más que antes. Se trata de darle

conciencia y educación a las

emociones.CONFERENCIA del 100877

Mucha gente cree que al dominar sus emociones el sujeto se vuelve frío; éste es un profundo error y equivaldría a decir que la

persona que domina el p iano

nunca lo va a tocar. Si alguien dirige sus emociones va a sentir en forma mucho más exquisita. Si antes, por ejemplo, trabajaba con cuatro teclas su aparato emocional, ahora va a trabajar con 1.000 o con 2.000 teclas. Es la misma diferencia entre un

pianista que toca un pianito de 4 notas con dos dedos y otro que

tiene un piano con 1.000 teclas y puede interpretar una amplí-sima gama de sonidos.CONFERENCIA del 100179

A fin de logra r la serenidad anímica se deben evitar los ex-tremos, es decir, la alegría des-enfrenada y la tristeza exage-

rada. Una actitud de calma, paz y tranquilidad debe imperar como sentimiento dominante. Se de-ben cultivar el aplomo, el valor y la sangre fría hasta llegar a fortalecer el corazón para que nada pueda herirlo o alterarlo...LOS BRUJOS HABLAN, Capítulo 14

Es importante lograr el control

emocional y evitar las emocio-nes negativas: la tristeza, la antipatía hacia otras personas, la rabia, la envidia, los celos...CONFERENCIA del 170189

Hay un experimento que todos

pueden hacer: propónganse no

sentir nada, ninguna emoción, quedar «absolutamente indife-rentes», durante 5 minutos. Es decir, si aparece una araña al lado de Uds. por ejemplo, no van a sentir temor; si escuchan rui-dos, no los van a atender... Se mantendrán en una insensibil i-dad total durante 5 minutos.

Realicen esta práctica, no es fácil de hacer pero tampoco es tre-mendamente difícil, requiere un

poco de disciplina y voluntad. Insensibil idad total, emocional y física; después de los 5 minu-tos vuelvan a la condición habi-tual. Al finalizar se van a dar cuenta de que están más alerta y entran en un nivel absolutamente dis t in to .CONFERENCIA del 070676

Para ayudarse a lograr un domi-nio emocional, hay que desarro-llar un control absoluto de los músculos faciales, re lajar ojos,

párpados, mentón, barbilla, pó-mulos, entrecejo y frente, con-tinuar con la nuca y la coronilla. Tenemos que imaginar que el rostro es de goma blanda y que está completamente suelta.CONFERENCIA del 050380

Con el tiempo Uds. van a conver-tirse en personas apacibles y tranquilas, van a sentir en forma muchísimo más intensa que cualquier otra persona. Y cuando

digan algo, lo dirán de verdad, de fondo y no van a jugar con las

palabras, con los sentimientos o con las ideas.CONFERENCIA del 140776



Hay cosas simples, aparentemente pe-queñas, que podemos realizar para irhaciendo que nuestra vida sea cada díamejor. Cada una de las nueve Técnicasque hemos ido tratando, por sencillaque parezca, encierra grandes verda-des.

Ya sabemos que lo que damos a laNaturaleza, vuelve a nosotros. Si com-

prendemos esto y empleamos las Téc-nicas que se han entregado en estasúltimas Lecciones, conseguiremos elrespeto de la vida. Cuando se consigueel aval de la Naturaleza, se deja de vivircomo un hombre común para transfor-marse en un hombre fuerte, poderosoy digno de confianza, en un hombreespecial.

€> Jo hn Ba ine s Irise. 8 08 0 2




INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección, poniendo gran atención en su contenido.Concéntrese en las ideas principales, y piense qué relación tienen con su propiavida. Le será de provecho para aprender a utilizar su Palabra.


Continúe esta Sesión leyendo la HISTORIA PERSONAL escrita por uno denuestros estudiantes.

CUARTO

Reflexión

Para que profundice en la idea que estamos analizando responda la GUIA DEREFLEXION.


QUINTO

Test

Termine su trabajo de esta Sesión respondiendo el TEST. Envíenoslo junto con losotros Tests de esta Lección. Se los devolveremos corregidos para que aclare susdudas.

Hemos visto que podemos llegar a controlar nuestras palabras y darles un Poderespecial, con el cual influir positivamente en nosotros mismos y en los demás.

La siguiente Historia Personal relata la experiencia de un estudiante que trabajóen esto.



HISTORIA PERSONAL

Cuando comencé esta Enseñanza, mi mujer y yo teníamos inquietud

por comprender el verdadero sen-tido de la existencia y'cómo vivir mejor. No sabíamos que para lo-grarlo tendríamos que cambiar algunas cosas nuestras.Eramos mu y aficionados a acercar-

nos a los demás para conversar, reír y charlar. Continuamente te-níamos reuniones de amigos y nos quedábamos charlando hasta altas horas de la noche. Nos gustaba fi losofar, «arreglar el mundo», compartir nuestros proyectos y co-mentar sobre muchos temas, aun-que no tuvieran la menor trascen-

dencia. El gusto era conversar.De ahí la extrañeza que experimen-tamos cuando leimos todo lo refe-rente al manejo de la palabra y a no derrochar ese poder hablando de-masiado. Lo que nos extrañó era que una Escuela que preconizaba el desarrollo humano, estuviera en contra del contacto social y de la convivencia como base de la co-

municación entre las personas.Se lo hicimos saber a nuestro Ins-tructor. El nos contestó con pront i-tud y nos dijo que estábamos en un error. «La Enseñanza no está en contra del contacto social ni menos contra la comunicación entra las

personas» —dijo. Y nos hizo ver que, en muy poco tiempo, podría-

mos comprender el verdadero sen-tido de esta práctica y que era nece-sario profundizar más allá de las apariencias. Nos recomendó que, mientras tanto, observarámos en

nuestro círculo de amistades cómo la gente perdía energía y poder al hablar sin reflexión ni medida. Destacó que este trabajo es indivi-dual y que, a través de nuestras

propias experiencias, llegaríamos a comprender la utilidad concreta de estas instrucciones. Además nos

dijo que sería muy útil que leyéra-mos cualquier libro sobre Pitágoras y que profundizáramos en su men-saje.De inmediato acogí su instrucción y leí un libro. Quedé con la sensación de haber comprendido, pero en forma vaga. No tenía ideas claras respecto a cómo podía aplicar en

mí las enseñanzas sobre el uso

adecuado de la palabra. Le escribí a mi Instructor y él me recomendó que, en algunas de nuestras reunio-nes y charlas, me comportara como un espectador y no participara mucho en la conversación, dedi-cándome a observar a los demás.

Lo hice así y debo adm itir que pude observar situaciones de las que ja-

más me habría dado cuenta. Ade-más, poco tiempo después, al re-gresar de mi oficina, encontré a mi mujer en una charla interminable, sin pausa ni respiro, con dos ami-gas. La vi como si fuera una extraña y dejé de poner atención a lo que decía, para observarla. Comprendí que hablaba por hablar. Se atrope-llaba por decir algo, igual que sus invitadas, sin escucharse entre sí.

A l marcharse las amigas, le dije a mi mujer lo que había observado. Me extrañó que ella no notara lo



agotada que estaba, pero me di cuenta de que ella tendría que lle-gar a comprobarlo po r sí misma.Le escribí a mi Instructor y él me felicitó por el avance que había ex-

perimentado. Entonces me sugir ió otras prácticas para que las em-

pleara en m i vida diaria. Me di jo que las palabras en sí no tenían

poder; pero que yo podía conferír-selo a una palabra si la decía con

una pronunciación especial y sien-do consciente cuando la pronun-ciaba (haciéndolo como si esa pa-labra fuera algo muy importante). Me sugirió que eligiera una palabra cualquiera y, siguiendo las pautas que me había dado, la fuera cargan-do de poder a través del tiempo. Esa palabra sería como una llave

que me abriría muchas puertas.Desde entonces me esforcé en ha-blar estrictamente lo necesario.

Aprendí a observar, a escuchar, a pensar por m í mismo. Dejé de inte-rrumpir la conversación de otros, como lo hacía antes, y presté aten-ción a lo que me decían, especial-mente a mi mujer. Quería darme cuenta de lo que había detrás del

par lo teo intrascendente.Mi mujer empezó a interesarse en mis experiencias y empezamos a intercambiar opiniones. Acordamos observarnos mutuamente y hacer-nos un gesto cuando alguno de nosotros hablara demasiado o no le diera ninguna conciencia a lo expresado.

Así, nos dedicamos a detectar el

mal uso que otros hacen del lenguaje, y la banalidad de sus conversa-ciones y actitudes. Poco a poco, aprendimos a controlar nuestra locuacidad. Nos dimos cuenta de que no era necesario suprimir las reuniones de amigos, sino que po -díamos llevarlas con una actitud d i-ferente, haciendo buen uso de nuestra palabra y, especialmente,

siendo conscientes de lo que está-bamos diciendo.

Ahora que captamos el va lor de la palabra, trabajamos en emplearla a nuestro favor, en vez de desperdi-ciarla como antes.Comprobamos que la práctica de elegir ciertas palabras y darles Po-der nos había servido para con-

vencer y volver a nuestro favor si-tuaciones que creíamos perdidas. También aprendimos que, si escri-bimos nuestros deseos y los leemos cada noche con fuerza y convicción,

poco a poco los iremos consiguien-do. Otro logro importante que he-mos comprobado es que nuestra

palabra tiene valor y un fuerte as-cendiente sobre los demás: somos escuchados, los demás creen en lo que decimos y nos respetan. Tene-mos mejores amigos y nos enrique-cemos mutuamente cuando nos re-unimos.

Juan Rodríguez



12. ¿Cuáles son las posibilidades concretas que se abren para Ud. si logra darle

Poder a su palabra? ¿Sería más certero en sus opiniones? ¿Despertaría másconfianza y respeto? ¿Provocaría admiración en los demás? ¿Tendría unmayor ascendiente sobre los otros y más autoridad sobre sus subalternos?¿Podría concretar más rápidamente sus proyectos? ¿Se evitaría arrepenti-mientos inútiles? ¿Lograría lo que se propone?

Aplique el proverbio que dice : «Habla cuando tus palabras valgan más que tusilencio». Verá cómo consigue más poder sobre los demás.

© John Balnes Insc 80 80 2




INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO


Lea el TEXTO de esta Lección. Con esta nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le será de provecho para entenderla importancia de superar los sufrimientos y dificultades, y poder extraer despuéslos tesoros de la vida.

TERCERO

Materia de Trabajo

Continúe esta Sesión leyendo un POEMA del «CANTO A MI MISMO», de WaltWhitman.

CUARTO

Reflexión

Para que comprenda con mayor profundidad el Poema que ha leído, responda laGUIA DE REFLEXION.


QUINTO

Test

Termine su trabajo en esta Sesión respondiendo el TEST. Envíenoslo junto con losotros Tests de esta Lección. Se los devolveremos corregidos, para aclarar susdudas.

Una célebre frase antigua dice que «Cuando la Vida ya no puede herir a un hombre

de ningún modo, se ve obligada a entregarle sus tesoros». Por eso, para triunfaren la vida hay que lograr que no nos hieran las injusticias, las dificultades y lossufrimientos. Y eso se logra si uno se «desapega» de uno mismo.

Lea con atención el siguiente poema de la obra «Canto a Mí Mismo», de W.Whitman, donde él describe su propia vivencia al respecto.



CANTO DE MI MISMO

Poema 4

A mi alrededor, gente que pasa y que pregunta,gente que encuentro;

siento la impresión de mis primeros años,

del distrito electoral

y la ciudad en que vivo, de la nación.

Las fechas más recientes,

descubrimientos, inventos,

sociedades, autores antiguos y modernos;

mi comida, ropas, socios, aspecto,

atenciones y deberes sociales,

la auténtica o fingida indiferencia de algún hombre

o mujer que amo,

la enfermedad de algún pariente o de mí mismo,

el daño o la pérdida o la falta de dinero,

las depresiones o las exaltaciones,

las batallas, los horrores de la guerra fratricida,

la fiebre de las noticias dudosas,

los sucesos inciertos;

todas esas cosas vienen a mí de día y de noche

y luego vuelven a alejarse

pero no son mi YO mismo.

Al margen de lo que me empuja y arrastra,

se mantiene lo que soy,

se mantiene alegre, complaciente, compasivo,ocioso, unitario,

mira hacia abajo, está erecto,

o apoya un brazo en un impalpable apoyo cierto,

mirando con la cabeza inclinada,

curioso por lo que vendrá luego,

dentro y fuera del juego, observándolo y asombrándome.

Atrás veo mis propios días

en que sudaba a través de la niebla

con lingüistas y contrincantes.

No me burlo ni discuto; soy testigo y espero.



GUIA DE REFLEXION

Responda en forma espontánea y déjese fluir, para que se conozca más. Asímanejará mejor su vida.

1. ¿Qué siente el poeta frente a sus recuerdos y a sus pensamientos: apego,añoranza, tristeza... o imparcialidad? ¿Es actor o espectador de lo que lepasa?

2. ¿Qué cualidades desarrolló Whitman para poder describir y contemplar larealidad desde una perspectiva elevada: desapego, observación de sí mismo,

más lucidez?

3. ¿Es Ud. actor o espectador de sus propios problemas? ¿Cuál es su tendencia?¿Logra que los acontecimientos entren y salgan de su vida sin dejarse afectarpor ellos? ¿Cuál es su reacción más común?

4. ¿Se ha sentido Ud. «empujado y arrastrado» en la vida por los sufrimientos,injusticias y dificultades? ¿En qué situaciones?

5. ¿Acostumbra Ud. a ser el protagonista principal de las escenas que sucedenen su vida diaria, especialmente si se trata de parientes o de amigos máscercanos? ¿Cómo actúa Ud.?

6. ¿Ha podido, al igual que el poeta, situarse al margen de lo que le empuja yarrastra en la vida? ¿Qué capacidades necesita desarrollar para lograrlo?

7. ¿Tiende Ud. a pensar que las dificultades por las que atraviesa en su vidaobedecen a su «mala suerte»?

8 Analice algunas dificultades de su vida laboral o familiar. ¿Cuáles podrían ser las causas más profundas de esa situación? ¿Creó Ud. alguna de esas causaso todo escapaba absolutamente a su control? Analícelo con toda sinceridady luego responda: a Ud. le interesa conocer la verdad de su vida.

9. ¿Es Ud. capaz de tomar cierta distancia de sí mismo para analizar susproblemas con los demás?

10. ¿Es frecuente que Ud. culpe a los demás o a las circunstancias por los fracasosque ha tenido?

11. El sufrimiento y las dificultades hacen a las personas más humanas. ¿Cómoaplica esto en su vida? ¿Cree que alguien que no ha sufrido jamás puedecomprender a su prójimo? ¿Cuál es su experiencia el respecto?



12. ¿Le ha sucedido alguna vez el verse tan cogido por un problema que haya

sido incapaz de pensar con claridad y de ver la situación con imparcialidad?

13. En aquella ocasión ¿fue capaz de «ver más allá de su nariz»? ¿Veía sólo loque quería ver? ¿Escuchaba sólo lo que quería escuchar? ¿De qué manerale perjudicó esta actitud suya?

14. En una situación futura similar ¿qué ocurriría si Ud. fuera capaz dedesapegarse un poco de sí mismo y viera ese hecho como si le sucedieraa otro? ¿Podría reaccionar mejor? ¿Conseguiría mejores resultados?

15. ¿Cuál es el «impalpable apoyo cierto» que necesita desarrollar Ud. paraelevarse sobre las dificultades y los sufrimientos?

16. ¿Qué «tesoros» le entregaría la vida si mantuviera una actitud de«espectador» ante las dificultades con que se encuentre?

17. Elevarse sobre las situaciones no quiere decir dejar de conmoverse ovolverse insensible, sino ser capaz de observar los hechos en forma másimparcial. Si Ud. lo pudiera hacer, ¿sería más objetivo? ¿Encontraríamejores soluciones a sus dificultades? ¿Tendría menos problemas con la

gente? ¿Viviría más tranquilo? ¿Disfrutaría más de su vida?

Cuando alguien le haga una crítica, piense que esa crítica se la hacen a otrapersona y manténgase imperturbable. Imagínese que Ud. es un espectador.Notará que reacciona mejor y que puede dar vuelta la situación a su favor.




MUY IMPORTANTE

Antes de dar por finalizado su trabajo en esta Sesión, lea las INSTRUCCIONESque figuran a continuación.

INSTRUCCIONES

EJERCICIO DE OBSERVACION DE UD. MISMO

Son muchas las emociones que sentimos en el transcurso de cada día. Algunas sonagradables y hacen que nos sintamos bien; otras nos perturban, afectan nuestroestado de ánimo y nublan nuestro pensamiento; emociones como la rabia, elmiedo, la envidia, la vergüenza, la tristeza, la angustia... Algunas surgen casiimperceptiblemente, pero no podemos dejar de sufrir sus efectos.

Durante los próximos días, hasta que realice la Sesión 3 de esta Lección, estéatento a las emociones negativas que Ud. sienta y que le perturben.

Probablemente, mientras esté inmerso en un estado emocional de bastanteintensidad, le será difícil examinar lo que le pasa, por una falta de conciencia y declaridad. Por eso, le recomendamos que realice el análisis una vez que haya pasadola emoción, cuando haya recobrado la serenidad. Entonces, evoque la situaciónemotiva que vivió y haga el análisis que le indicamos, según las siguientesinstrucciones:

1. Busque la palabra precisa que mejor identifique ese estado emocional:

temor, rabia, tristeza, envidia, celos... Apunte sólo las palabras,sin hacerjuicios negativos contra Ud. mismo; por ejemplo escriba: «Envidia», ... no«Soy un envidioso».

2. Describa la situación que provocó esta reacción emocional en Ud.: con quépersonas fue y qué sucedió concretamente.

3. Recuerde si en su pasado existió alguna situación en la que sintió unaemoción similar a la que ahora está analizando. Explíquela con detalle.

4. Anote cuáles son sus reacciones en estas situaciones, cómo se comporta enestos casos, etc.



Anote cuáles son los reproches o las críticas que se hace a Ud. mismo duranteesa situación, o después de ella.

Mencione los reproches y las críticas que hace a los demás, a las situacioneso al mundo: «No me comprenden», «No valoran lo que soy», «Son unosincapaces», «Algún día comprenderán lo que quería decirles», «Ellos tienen laculpa»...

Describa qué sentía físicamente en esos momentos: tensión, temblor, rubor,mandíbulas apretadas, dolor de estómago...





INSTRUCCIONES

PRIMERO




Lea el TEXTO de esta Lección. Con la nueva lectura de su contenido, podrácomprender más en profundidad su enseñanza. Le será de provecho paraentender la importancia de controlar los estados emocionales negativos.

TERCERO

Materia de Trabajo

Continúe esta Sesión repasando las notas sobre los aspectos que percibió en el«EJERCICIO DE OBSERVACION DE UD. MISMO».

CUARTO

Reflexión

Para que profundice más en su análisis, responda la GUIA DE REFLEXION


QUINTO

Test

Termine su trabajo en esta Sesión respondiendo el TEST. Envíenoslo junto con losotros Tests de esta Lección. Se los devolveremos corregidos, para aclarar susdudas.

La falta de control sobre las propias emociones hace que las personas sean manejadas por la situación que viven, perdiendo la objetividad, el equilibrio, laserenidad y la capacidad de resolver bien el problema.

Repase sus notas del Ejercicio que ha practicado en los últimos días y conteste lasiguiente Guía de Reflexión.



GUIA DE REFLEXION

Medite en forma serena y con absoluta franqueza, expresando sus sentimientosmás profundos. Así mejorará su vida.

1 ¿Cuáles son las emociones que ha podido detectar en Ud. durante estos días?Descríbalas.

2. Recuerde una de esas emociones. Describa en forma detallada qué ocurrió:

las personas, el ambiente, el diálogo que la suscitó, qué hecho «disparó» sureacción...

3. ¿Cómo reaccionó en ese momento: demostrando ira o agresividad; eludien-do la situación o fingiendo indiferencia? ¿De qué manera manifestó suemoción?

4. ¿Qué se decía a sí mismo: estaba de acuerdo con su proceder o sedescalificaba? Ejemplos: «He cometido un nuevo error», «No he sabidocontrolarme», «Siempre me equivoco», «No sé manejar las situaciones»...

5. ¿Qué pensaba de los otros: que eran culpables de lo ocurrido, destacando susdefectos y debilidades; que lamentaba conocerlos y tenerlos cerca...?

6. ¿Qué prentendía en esos momentos: reafirmar su idea, justificar su conductaemocional, culpar a los otros, buscar una solución constructiva y eficaz,controlarse a sí mismo...?

7. ¿Qué zonas de su cuerpo se afectaron principalmente a causa de su reacciónemocional: estómago, corazón, manos,hombros, brazos, la cara...?

8. Si en esa situación emocional que analiza hubiera pensado en forma clara yobjetiva, ¿habría logrado reaccionar mejor? ¿Qué habría hecho?

9 ¿Ha tenido problemas en su trabajo por no tener un adecuado control de susemociones: con sus jefes, con subalternos, con el público...? Piense unosmomentos y luego anote.

10. ¿Se ha visto deteriorada su relación de pareja o de familia por su falta de

control emocional: estalla Ud. en ira sin motivo, se deprime fácilmente, haceescenas de celos...? ¿Cuál es su experiencia?



11. Imagínese a Ud. mismo en una situación que le provoque una reacciónemocional intensa, difícil de controlar. Imagine que es capaz de mantenerse

sereno, pensando claramente, expresándose con precisón y objetividad, conpleno dominio de sus emociones. Imagínese a los demás aceptando favora-blemente su conducta. Analice las consecuencias beneficiosas que tiene paraUd. esta nueva actitud.

12. Si fuera capaz de expresar sus sentimientos, tanto positivos como negativos,en el momento oportuno y en la forma adecuada ¿solucionaría sus problemascon más lucidez? ¿Actuaría con más objetividad? ¿Sería más sensible?¿Comprendería mejor a los demás? ¿Tendría más éxito en la vida? ¿Estaría

más sano y vital? ¿Sentiría que tiene poder sobre sí mismo? ¿Viviría mástranquilo y feliz?

Para tener control sobre sus emociones, relaje su cara de tal forma que la sientacomo si fuera de goma blanda. Comprobará lo eficaz que es esta técnica.




INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO



TERCERO



CUARTO

Conclusiones

Anote en su «Cuaderno de Trabajo» las principales conclusiones que ha obtenidodel estudio y desarrollo de esta Lección. Escriba cómo entiende ahora laimportancia práctica que tiene para su vida darle conciencia a su palabra, québeneficios le reporta tratar de ponerse por sobre de las dificultades y aplicar en suvida el control emocional.




QUINTO

Test


Estos TESTS DE COMPRENSION son de gran utilidad para que pueda medir losresultados de su trabajo. Las correcciones que le enviaremos contienen unacompleta orientación sobre las preguntas que no acierte.

Recuerde que puede plantearnos toda las dudas e inquietudes que tenga acerca desu trabajo de desarrollo personal. Hágalo con entera libertad y confianza. Leresponderemos puntualmente.

0 John Bainos Insc. 80802



UN ALTO EN EL CAMINO

Ha llegado Ud. a la última Lección de este primer ciclo de las Enseñanzas delMaestro John Baines. Su constancia en llegar hasta aquí es digna de respeto, porel esfuerzo que ha demostrado.

Pero lo que más le interesa a Ud. es que le sea verdaderamente útil en su vida, y

eso sólo depende de que haya comprendido el verdadero significado de lasEnseñanzas que se le han ido entregando a lo largo de estas Lecciones. Si hacomprendido su significado, Ud. se hará dueño de su vida; si no es así... Ud. sabráahora más cosas, pero seguirá siendo juguete de las circunstancias que le rodeanporque no habrá comprendido el misterio de lo que le pasa en su vida.

Por todo lo anterior, el objetivo de esta Lección es que Ud. reflexione en lo quele llegó realmente de esta Enseñanza y en la influencia que ha tenido en su vida.

Le invitamos a hacer ahora un Alto en su Camino para que pueda evaluar en quémedida ha comprendido más su vida con el recorrido que ha hecho y para quepueda comprobar por sí mismo cómo ha ido evolucionando y en qué magnitud.Para orientarle, el Maestro John Baines ha escrito un Texto especial para quienes,como Ud., han llegado hasta aquí. Le deseamos que pueda sacar el máximo deprovecho de la profundidad que contiene y le invitamos a que realice una profundaautoevaluación del trabajo que ha desarrollado siguiendo estas Enseñanzas.



AUT (DEVALUACION

A continuación Ud. encontrará las cuatro Sesiones de Trabajo habituales, sólo queen esta Lección tienen como base el trabajo personal que ha desarrollado duranteeste Curso. Así, en la primera Sesión Ud. revisará sus propios apuntes hechos entrelas Lecciones 1 y la 11; en la segunda, los que van de la 12 a la 17; y en la tercera,de la 18 a la 23. En estas Sesiones de Trabajo, Ud. deberá reflexionar profunda-mente para contactarse con su verdadera realidad actual y para evaluar por sí mismoel desarrollo y el avance práctico que ha tenido su vida a medida que se desarrollabael Curso.

La cuarta Sesión es una Sesión Especial de Autoevaluación en la que Ud. hará algoque nadie más puede realizar por Ud.: compararse a sí mismo, ver cómo haevolucionado y en qué grado lo ha hecho.

Para trabajar con las Sesiones que vienen a continuación es muy importante queUd. logre una comprensión profunda del Texto de esta última Lección, pues, desdela perspectiva que da el tiempo transcurrido, le servirá para darle un carácter más

amplio, más concreto y más justo a su Autoevaluación.

£ John Raines Insc. 8080 2




Existen dos tipos de conocimiento en elmundo: el formal o académico y la«Sabiduría». Lo formal es casi siempreinformativo, limitado, circunscrito ycarente de significado profundo. LaSabiduría trata del aspecto esencial de

la vida y todos sus fenómenos; desdeñala apariencia y busca realidades tras-cendentales y profundas que corres-ponden a la «mecánica de la Naturale-za» y su interacción con el ser humano.El conocimiento formal llega a verda-des circunscritas; la Sabiduría busca laVerdad absoluta. Esto no significa quellegue necesariamente a la Verdad ab-soluta, sino que se aproxima muchomás que lo formal. Dicho sea de paso,cuando hablamos de «Verdad absoluta»nos referimos a la verdad desnuda, talcomo ésta es en sí misma sin la manipu-lación de la proyección sicológica o deuna medida interna parcializada o in-suficiente.

Estamos tan acostumbrados al manejode información, cuando estudiamos

cualquier asunto, que tenemos grandificultad a la hora de visualizar lo queconstituye la parte más importante deconocer y estudiar: el procesamientode la información recogida para darle elsignificado adecuado. Sin este últimopaso los datos obtenidos pueden con-ducirnos en una dirección errónea oparecemos extremadamente magros oincompletos.

Desde el momento en que cada personaestudia y analiza un determinado tema,se proyecta sicológicamente en aque-llos conceptos y se produce fácilmente

una deformación por darle una in-terpretación errónea o por una in-capacidad mental para dimensionaren toda su magnitud la importanciade algún conocimiento.

En Sicología se conoce como pro-yección al fenómeno de adscribir almundo externo procesos síquicosreprimidos que no se reconocencomo de origen personal, a resultasde lo cual el contenido de estosprocesos se experimenta comopercepción externa. Así se explica,por ejemplo, el caso de la maníapersecutoria, en el cual un sujeto

muy agresivo se siente perseguidopor otros, ya que proyecta y reflejaen ellos su propia agresión. Nosolamente se proyectan los proce-sos síquicos reprimidos sino tambiénla propia manera de ser, en cuantoal carácter o el estilo personal deenfocar el mundo y la vida.

Lo que nos interesa en relación a laSabiduría superior es lo que pode-

mos llamar «horizonte conceptualindividual». Corresponde a los lími-tes hasta donde llega la capacidadconceptual de la mente del sujeto.Todas las personas tienen un límiteen este aspecto, al que a veces sealude como el «techo mental» decada uno. Es como el límite delespacio al que es posible llegar conel propio pensamiento. Este suele ser muy pequeño en personas demente estrecha y más amplio enquienes tienen «altura de miras».Podríamos decir, por lo tanto, que



hay personas «pequeñas» y otras dealtura generosa. Esto no tiene nada

que ver con las cualidades morales sinoque corresponde a diferentes tipos deinteligencia. Además de esto, existetambién al contenido individual de lasconciencia sicológica, que varía nota-blemente entre las personas.

Recapitulando, al proyectarse el indivi-duo pone en las personas, conceptos osituaciones las siguientes característi-

cas personales:1. La propia manera de ser en lo queatañe al carácter, el estilo personal y lapersonalidad;

2. Su horizonte conceptual, es decir,los límites máximos de su capacidad devisualización mental; y

3. El contenido de su concienciasicológica con su ideología personal,sus carencias afectivas, sus complejosy sus preferencias.

Estas características personales con-forman la «medida interna», especiede patrón o molde individual en el quese enmarca lo que el sujeto es. De estemodo, las personas no pueden evitarproyectarse cuando estudian o anali-zan cualquier tema. La Sicología utilizatests de proyección para conocer a las

personas. En lo que atañe al interés deestas Lecciones, lo que debe preocu-parnos es que, al proyectarse, el indi-viduo puede interpretar erróneamen-te, descalificar o incluso sentirse ataca-do por determinados conceptos, loque constituye un obstáculo para co-nocer el real significado. Es precisopor lo tanto, diferenciar el procesocomún de estudio y análisis (simple

entender intelectual, teórico, y teñidocon la propia proyección) de otroprocedimiento, cuya calidad es supe-rior, que hemos llamado «COMPREN-

SION PROFUNDA».

Pongámonos en el caso de que unsujeto de mente pequeña reciba un«conocimiento grande», es decir, muyprofundo e importante. Será evidenteque su mente pequeña no podrá conte-ner más de la capacidad que ya tiene.Como consecuencia, descalificará laenseñanza recibida tildándola de «pocoprofunda», «inconsistente» o «superfi-cial». Por esta causa, corre el peligro de

ignorar la tremenda y decisiva impor-tancia de ese conocimiento. Se ha veri-ficado en este caso una proyección queperjudicará las expectativas del sujeto.Para entender mejor este proceso ima-ginemos la dificultad interna que ten-dría un enano para comprender unestudio científico que supuestamentehiciera aparecer a los enanos como loscausantes de la desgracia de la Humani-

dad. Su proyección le impediría anali-zar objetivamente las razones de lamencionada teoría. Recordemos que«comprender» no significa necesaria-mente «aceptar» sino que identifica elanálisis imparcial de un determinadotema.

Es preciso considerar que, cuando unapersona se proyecta sicológicamente,proyecta también sus propios defectos,sus temores y deseos ocultos, por loque, al limitarse a estudiar alguna en-señanza en el estado vulgar de con-ciencia, puede suponerle o atribuirleinconscientemente un significado queen verdad no es real y no logre discernirla importancia del conocimiento reci-bido.

La mente usa con mucha astucia el

pensamiento humano para justificar yreforzar su propia programación, y nopara encontrar la verdad real. (Cuandohablamos de «la propia verdad» nos



referimos a la versión individual y sub-

jetiva de un hecho externo objetivo obien a la expresión de la propiamecanicidad).

Lo informativo y lo significativo

Como se comprenderá, la «medida in-terna» no es algo que permanezca es-tático sino que es susceptible de cam-bio, transformación y desarrollo. Loimportante es tener presente que no es

fácil analizar y calificar en forma supe-rior situaciones, personas o conceptos,puesto que nuestra proyección pertur-ba y distorsiona nuestro juicio. Corre-mos el riesgo de quedarnos en la su-perficie del conocimiento sin poderllegar a las profundidades, donde resi-de lo más importante.

La forma de conocimiento más usuales la información que utilizamos siem-pre que estudiamos o analizamos algo.Pero ¿qué ocurre con la interpretacióncorrecta de dichos datos? ¿Puede unamente que proyecta la «medida inter-na» acceder a un nivel profundo designificado? Analizado lógicamente,esto no es posible, ya que la mente seencuentra «encerrada» dentro de la«propia medida».

Lo importante, entonces, pareciera serel encontrar la forma de ampliar lapropia medida mediante un desarrolloconsciente. Esto sólo es posible siaprendemos a penetrar más allá delnivel informativo y llegamos al nivel«significativo». Esta no es una capaci-dad innata del ser humano, que sólo latiene en estado latente. Sin embargo,puede ser desarrollada mediante una

disciplina mental que consiste en com-prender en profundidad lo que se lee,lo que se observa, lo que llega a nues-tros sentidos.

Es necesario, entonces, comprender

qué cosa es en verdad «comprender».Esto sólo puede explicarse indirecta-mente y con gran dificultad, puesto quees una capacidad de un estado deconciencia que no poseemos ni cono-cemos, pero que es posible lograr me-diante el manejo disciplinado de la pro-pia conciencia sicológica.

Cuando hemos leído un libro en elsimple nivel informativo, es decir, como

lo hacemos siempre, estamos limitadospor nuestra proyección por lo cual laenseñanza extraída será muy limitada.Si simbolizamos ese conocimiento conla medida de 10 en relación a 100,comprobaremos que al estudiar elmismo texto utilizando la comprensiónprofunda, aumentaremos por lo menosal doble la enseñanza obtenida. Esto esen teoría, ya que el desarrollo pleno dela comprensión profunda es materia demuchos años. Observe usted que alexplicar esto caemos en la misma difi-cultad sobre la que nos hemos expla-yado: un concepto de una importanciatrascedentalmente decisiva, como es elde la comprensión profunda, puede serreducido, jibarizado, comprimido y li-mitado en la mente del estudiante, por

el simple hecho de que no posee in-formación previa que le permitavalorizarlo adecuadamente.

Como es lógico, las personas valorizansólo aquellas cosas que tienen un pres-tigio o valor ya conocido y les resultacomplejo entender la valía de una ca-pacidad no descrita a nivel cultural, pormuy importante que ésta sea. En lamente de quien conoce plenamente el

concepto al que nos referimos (com-prensión profunda), éste puede consti-tuir el pilar fundamental para la salva-ción y evolución superior de la especie



humana. En la mente de quien no leconoce puede ser visualizada sólo como

una técnica más, por ejemplo la lecturaveloz u otra por el estilo.

No interesa en este caso la profundidado cantidad de explicaciones que se den:cuando un concepto no está en el nivelinformativo, sino en el nivel significati-vo, excede la medida interna y sólopuede ser valorizado en un estado deconciencia más elevado que el común.

El nivel informativo de cualquier cono-cimiento equivale a una ínfima parte deéste. Es la porción visible de algoinmensamente más vasto y profundode lo que pudiéramos imaginar.

CIRCUNSTANCIAS QUE DIFICULTAN LA COMPRENSION PROFUNDA

1. Bajo nivel de lucidez. El individuovive en una condición de sopormental.

2. Enfoque emocional de las per-cepciones.

3. Falta de objetividad.4. Adhesión mecánica y ciega a de-

terminadas ideas o conceptos.5. Fanatismo religioso.6. Falta de serenidad de los propósi-

tos del estudiante.7. Carencia de un interés real.8. Falta de disciplina.9. Comodidad física y mental.

10. Fuerte apego a las propias pautasde conducta.

11. Falta de agilidad mental.12. Análisis excesivamente breve, su-

perficial o frívolo.13. No dar al tema la importancia

adecuada.14. Arrogancia intelectual.15. Suficiencia, narcisimo, orgullo,

vanidad.

16. Ausencia de autocrítica verdade-ra.

17. Ausencia de autoconciencia.18. Rigidez mental.19. Resistencia y temor a los cambios

y a todo lo nuevo.20. Resistencia a conceptos e ideas

que difieran de las propias.21. Enfermedades que afectan el ce-

rebro (arterioesclerosis, senilidadprematura, etc.).

22. Apego exagerado a la propia pro-gramación educativa.

23. Influencia negativa de complejos,carencias, vicios, etc.

24. Creer que sólo es verdad lo que seve y toca.

25. Carencia de libertad intelectual.26. Trastornos sicológicos y pertur-

bación mental.A pesar de que existen más impedimen-

tos a la comprensión profunda, creemosimprocedente, por el momento, citarmás obstáculos de esta índole. Sólocorresponde citar las actitudes positivasque favorecen la comprensión profun-da, aunque en muchos casos searedundante por corresponder a loopuesto de lo señalado en la lista an-terior.

LO QUE FAVORECE LA COMPRENSION PROFUNDA

1. Un elevado nivel de vigilia.2 La impersonalidad emocional.3. La humildad intelectual.4. La repetición paciente y constante

de los conceptos que se deseacomprender.

5. Tener una alta motivación.6. Tener altura de miras.7. Ausencia de fanatismo de cual-

quier índole.8. La correcta interpretación de la

experiencia cotidiana.



9. La madurez del YO.10. La estabilidad emocional.11. Un empeño intenso.12. Tener la capacidad de «descen-

trarse» (salirse de los límites delYO egoísta para empatizar conotras personas).

13. La honestidad en el reconoci-miento de los propios defectos.

14. La capacidad de reconocer lo maloen la propia conducta y asumirlo

como propio.15. Evitar la autojustificación, la autoindulgencia y el compadecerse así mismo.

16. La objetividad en el análisis.17. La carencia de intereses persona-

les en torno al tema, a la personao a la situación que correspondaanalizar.

18. La ausencia de resistencia a lo

nuevo.19. Ausencia de temor a los cambios.20. Tener una «mente amplia» y

carente de prejuicios.21. La capacidad de interpretar co-

rrectamente los propios sufri-mientos, fracasos y frustraciones,y extraer de ellos lecciones prove-chosas.

22. La carencia de odios o resenti-

mientos.23. El optimismo bien fundamenta-

do.24. La capacidad de renunciar transi-

toriamente a las propias ideaspara abrirse a diferentes posibili-dades o a otras verdades.

Los filósofos de todas las edades hanbuscado la verdad profunda, pero

usualmente se piensa que esta ocupa-ción es para el propio deleite y, portanto, nada práctica. Con el correr delas edades se perdió el secreto de la

antigua filosofía y ésta se convirtió enalgo simbólico y especulativo. No obs-tante, subsiste uno que otro filósofoque conoce la verdadera filosofía, de-nominada «operativa», debido al poderque otorga sobre sí mismo, y conse-cuentemente, sobre el entorno. Estafilosofía real es un sistema de coorde-nadas que le permite a uno orientarsey desplazarse en el propio mundo in-terno, hasta llegar a unirse con la chispa

divina, que es lo que la inteligenciasuprema, creadora del Universo, esperadel hombre. La comprensión profundase convierte entonces en la principalarma de la Reina de Todas las Ciencias:la filosofía operativa. La colocamos a lacabeza de las ciencias porque es la quepermite que el conocimiento exista: esla fuente del genuino conocimiento.

Las páginas de estas Lecciones paralograr una vida mejor tienen un cono-cimiento informativo y un conocimien-to significativo. Lo informativo es loque está escrito en ellas; lo significativocorresponde a la comprensión profun-da de aquellas palabras y no existesuficiente papel en el mundo para con-tener su Enseñanza, si es que algúnsabio quisiera escribirla y pudiera vivir

lo suficiente para hacerlo.Si usted que lee esto encuentra exage-rada esta afirmación, piense en el perí-metro que abarca el follaje de un árboly su tronco (conocimiento informati-vo), y compárelo con el espacio depenetración de su raíz, que al incrustarseen la tierra llega hasta la Madre Natu-raleza y, a través de ella, toma contactocon la vida de todo el Universo. La

inmensidad del Cosmos, representadopor la raíz, equivale al significado delconocimiento, mientras que el espacioabarcado por el follaje de un árbol



corresponde a la parte informativa, quenecesariamente es limitada, descripti-va, y circunscrita.

Exhortamos a usted para que profundi-ce incansablemente el conocimiento

recibido. Si lo hace con empeño, efi-ciencia y honestidad, no se arrepentirá,y recibirá un premio que en este instan-te no puede imaginar.

© John Baines Insc 808 02




INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO Lectura del Texto

Lea el TEXTO de esta Lección y reflexione sobre la importancia de llegar alverdadero significado de las cosas.

TERCERO

Profundización en el Misterio del Hombre: su realidad y sus limitaciones.

Entre la Lección 1 y la 11 Ud. estudió el misterio, la realidad y las limitaciones

del hombre. Si bien son importantes las reflexiones que se hizo entonces, muchomás importante es cómo ésto le tocó una fibra íntima suya y cómo realizó sutrabajo personal. La revisión de lo hecho por Ud. en estas Lecciones le permitiráir comprendiendo el significado que tiene el misterio de su vida, su propiarealidad y la importancia de sus limitaciones. Para lograrlo, Ud. debe buscar ydetectar, a través de lo que escribió entonces, lo que le llegó profundamente, yreflexionar sobre el significado que esto tuvo y tiene para su vida. Le será deprovecho para compararse consigo mismo y, en especial, para valorar susavances y descubrir que, efectivamente, muchas de sus limitantes estaban en su

propio interior.CUARTO

Conclusiones

Anote en su «Cuaderno de Trabajo» sus conclusiones sobre lo que ha reflexio-nado. Escriba cómo comprende hoy la verdadera realidad de su vida. Respondacon sinceridad la Guía de Reflexión preparada especialmente para que mida sutrabajo personal realizado entre las Lecciones 1 y la 11.

QUINTO

Test

Continúe esta Sesión contestando el TEST y nos lo envía junto con los otros deesta Lección. Se los devolveremos corregidos. Recibirá nuestra respuestapersonal que le ayudará a valorar su progreso y a aclarar sus dudas.



GUIA DE REFLEXION DEL TRABAJO REALIZADO

ENTRE LAS LECCIONES Y

Responda con sinceridad, así podrá evaluar el trabajo que ha hecho durante esteCurso y los logros que ha alcanzado.

1. ¿Logró de verdad, descubrir las capacidades latentes que hay en Ud. paraconstruir una existencia más plena? ¿Ha usado ese Poder Interno? ¿Cuálesson los resultados que obtiene cuando aplica su Poder Interno?

2. ¿Ha llegado a tener un equilibrio entre su pensamiento, sus emociones y ladecisión de hacer las cosas que se ha propuesto?

3. ¿Ha logrado aplicar una dosis adicional de esfuerzo para realizar suspropósitos? ¿Cuáles han sido los resultados?

4. ¿Realiza sus labores cotidianas en forma impecable para salir de la medio-cridad? Cuando se coloca sus zapatos ¿se dice: «Yo me estoy poniendo loszapatos conscientemente»?

5. ¿Ha confeccionado un plan concreto para alcanzar sus metas en la vida?¿Cómo han sido los resultados?

6. ¿Ha podido trabajar con su materia prima: resentimientos, rabia, envidia,celos, pereza, etc. para acrecentar su Poder Personal?

7. ¿Logra visualizar la realidad y distinguirla de los Molinos de Viento?

8. ¿Detecta cuándo realmente Ud. está trabajando para resolver un problemasin estar simulando que lo hace?

9. ¿Ha trabajado en sus hábitos? ¿Ha creado hábitos positivos? ¿Cuál ha sidoel resultado?

10. ¿Ha logrado conscientemente disfrutar de la sensación de ser libre almanifestar en un grupo de personas su manera diferente de pensar cuandono está de acuerdo con lo que se dice?

11. ¿Sus decisiones generalmente las toma Ud., por propia convicción o por elqué dirán?



¿Ha detectado contradicciones entre lo que Ud. entiende intelectualmente

sobre un tema y lo que luego hace al respecto?¿Descubrió en Ud. al vendedor de imágenes? Si lo descubrió, ¿lo desterró?

¿Ha logrado actuar en forma diferente cuando ha detectado errores en sucomportamiento, o se sigue tropezando en las mismas piedras? ¿Tieneahora la capacidad de aprender de sus propios errores y ya conoce cuál esla «cereza» que debe soltar?

¿Tiene la capacidad de renovarse? ¿Cuántas cosas nuevas ha aprendido enel último año? ¿Disfruta al realizarlas y se siente renovado?

¿Ha logrado practicar el arte de comunicarse con los demás y que susinterlocutores se sientan escuchados? ¿Es Ud. franco, directo y manifiestalo que siente en forma adecuada?

¿Ha ordenado su habitación y practica la ecología personal? ¿Planifica susactividades y cumple rigurosamente ese Plan?

13.-

14.-

15.

12.

16.-

17.

& John Baines Insc. 80802




INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO

Lectura del Texto

Haga una nueva lectura del TEXTO de esta Lección y reflexione sobre laimportancia de llegar al verdadero significado de las cosas.

TERCERO

Profundización en el Centro de Gravedad Interno y la Fuerza Interior.

Entre la Lección 12 y la 17 Ud. aprendió a reconocer a su Yo y descubrió cómose debilita y cómo darle poder; asimismo, aprendió cómo se derrocha o

incrementa su Fuerza Interior. Si bien son importantes las reflexiones que Ud.se hizo entonces, mucho más importante es cómo ésto le tocó una fibra íntimasuya y cómo realizó su trabajo personal. La revisión de lo que hizo en las Sesionesde Trabajo de estas Lecciones le permitirá ir comprendiendo el significado quetiene para Ud. conocer su verdadero Yo y cómo manejar su Fuerza Interior. Paralograrlo Ud. debe buscar y detectar, a través de lo que escribió entonces, lo quele llegó profundamente, y reflexionar sobre el significado que ello tiene para suvida.

CUARTO

Conclusiones

Anote en su «Cuaderno de Trabajo» sus conclusiones sobre lo que ha reflexiona-do. Escriba cómo comprende hoy que las posibilidades de desarrollarse y degenerar una poderosa Fuerza Interior están en Ud. mismo y cómo desarrolló enla práctica las sugerencias e ideas enseñadas en esos momentos. Responda consinceridad la Guía de Reflexión preparada especialmente para que mida sutrabajo personal realizado entre las Lecciones 12 y 17.

QUINTO

Test

Cuando termine esta Sesión, conteste el TEST final y remítanos sus soluciones.Se lo devolveremos corregido con nuestra respuesta personal.




ENTRE LAS LECCIONES 2 Y 7


1. ¿Ha logrado transformarse en espectador de sí mismo en una reunión socialo en un evento importante? ¿Qué sensación le ha dado esta experiencia?

2. Antes de comprometerse, ¿se detiene y reflexiona quién realmente se estácomprometiendo? ¿Ha notado la diferencia que hay entre comprometersesin estar consciente y hacerlo conscientemente?

3. Cuando Ud. practica algunos actos cotidianos con la mano contraria, ¿quésiente? ¿Logra momentos de conciencia de sí mismo? ¿Amplía estaexperiencia a otros momentos de su acontecer diario? ¿Qué pasa cuando lohace?

4. ¿Comprobó por sí mismo que a veces se identificaba con situaciones ajenas?¿Logra Ud. mantener la conciencia de sí mismo cuando se enfrenta a

situaciones que le impactan? ¿Es más lúcido y se enfrenta adecuadamentea la situación?

5. ¿Le cuesta asumir su realidad presente? ¿Qué sentía cuando se «proyectabaen el tiempo», hacia el pasado o el futuro? ¿Se da cuenta de que esos tiemposno coinciden con el que vive su cuerpo? ¿Qué siente ahora cuando se ubicaconscientemente en el presente?

6. ¿Reconoce cuándo logra mantenerse en su Centro de Gravedad Interno ycuándo no? Cuando Ud. pierde su Centro de Gravedad Interno, ¿puederecuperarlo rápidamente?

7. ¿Puede Ud. decir, como el Mago, «cuando camino, camino; cuando como,como; cuando me divierto, me divierto»? ¿Qué siente cuando lo logra?

8. ¿Ha logrado detectar el espacio que ocupa en Ud. una preocupación?Cuando la ha detectado, ¿ha podido expulsarla? ¿Se da cuenta ahora de todoel espacio que ocupa una preocupación, desde el punto de vista familiar,laboral, de energía personal...?

9. ¿Ha conseguido Ud. no satisfacer voluntariamente un deseo para dirigir esaenergía hacia un proyecto propio? ¿Con qué resultado?



10. ¿Se sigue alterando al fragor de una discusión o puede Ud. mantenersecalmado, sin levantar la voz ni alterarse cuando discute con otra persona,

controlando así la situación?11. ¿Ha practicado el hacer una lista de los puntos a favor y en contra antes de

tomar una decisión importante? ¿Le ha servido esta técnica para llegar a susmetas con más facilidad? ¿Se le han simplificado sus decisiones, al tiempoque se hace más certero?

12. ¿Reconoce Ud. cuándo está tenso? ¿Logra relajarse para hacer desapareceresa tensión? ¿Cómo se siente después de lograrlo?

13. ¿Puede Ud. hacer una sola cosa a la vez y tener plena conciencia de ello?

¿Se siente más vital y con más energía cuando logra actuar así? ¿Nota quees más eficiente?

14. ¿Salta de su cama instantáneamente cuando se despierta o suena eldespertador? ¿Ha podido dimensionar la diferencia que hay entre un día asíy otro en que se queda «pegado a las sábanas»?

15. ¿Ha logrado controlar conscientemente su respiración cuando un aconte-cimiento lo ha alterado? ¿Ha podido comprobar cómo desaparece latensión y su estado de ánimo se mantiene en alto?





INSTRUCCIONES

PRIMERO



SEGUNDO

Lectura del Texto

Lea nuevamente el TEXTO de esta Lección y reflexione sobre la importancia dellegar al verdadero significado de las cosas.

TERCERO

Frofundización en las Tres Claves Mágicas y en el Arte de Vivir.

Entre la Lección 18 y la 23 Ud. conoció las claves principales que le permitiránlograr efectivamente una vida mejor. Si bien son importantes las reflexiones queUd. se hizo entonces, mucho más importante es cómo ésto le tocó una fibraíntima suya y cómo llegó a realizarlas. Revise el trabajo que ha hecho desde laLección 18 a la 23, buscando y detectando a través de lo que Ud. escribió en esosmomentos aquello que le llegó profundamente y reflexione sobre el significadoque ello tiene para su vida. Le será de provecho para confirmar que Ud. ya conoceel arte de vivir mejor y que puede seguir sus huellas con seguridad, aplicandoconscientemente este conocimiento en su vida

CUARTO

Conclusiones

Anote en su «Cuaderno de Trabajo» sus conclusiones sobre lo que ha reflexiona-do. Escriba cómo comprende hoy, a la luz del Texto de esta Lección 24, laimportancia de conocer las Tres Claves Mágicas y el Arte de Vivir y de quémanera esto ha influido en su vida. Responda con sinceridad la Guía de Reflexiónpreparada especialmente para que mida su trabajo personal hecho en lasSesiones de Trabajo de estas Lecciones. .



QUINTO

Test

Conteste el último TEST de este Curso y envíenos el cuadernillo con los otros Testsde las Sesiones de esta Lección. NO OLVIDE PONER SU NOMBRE ALPRINCIPIO. Cuando los recibamos, se los devolveremos corregidos.

Estos TESTS DE COMPRENSION, como Ud. ha podido comprobar son de granutilidad para medir los resultados de su trabajo. Las correcciones que le enviaremosde vuelta contienen una completa orientación sobre las respuesta equivocadas.

Puesto que ésta es la última Sesión de Trabajo de este Curso, es la ocasión paraque Ud. nos plantee cualquier duda o inquietud que le haya surgido, ya sea en el

Texto de esta Lección o en cualquiera de las Lecciones anteriores. Como decostumbre, se las responderemos con la atención que Ud. merece.




ENTRE LAS LECCIONES 8 Y 23


1. ¿Para lograr sus objetivos más anhelados, aplica el Acróstico de los Magos?¿Cómo le ha ido desde que conoce este «secreto»?

2. ¿Tiene presente que la muerte está constantemente cerca de Ud.? Estarealidad ¿le da a Ud. otra perspectiva o dimensión a su vida?

3. Cuando se plantea una meta algo difícil, ¿planifica en su proyecto variasetapas más sencillas? ¿Cuáles fueron los resultados cuando lo hizo así?

4. ¿Qué piensa ahora de los problemas? ¿Ha logrado trabajarlos como materiaprima para alcanzar Poder Personal?

5. ¿Se ha convertido Ud. en un «cazador de problemas»? ¿Cómo le va cada vez

que asume la actitud de cazador, y no de presa, ante los inconvenientes?¿Nota que adquiere más poder sobre su vida?

6. ¿Qué hace cuando se le presentan problemas aparentemente difíciles desolucionar? ¿Reconoce sus causas y visualiza soluciones posibles? ¿Se relajae imagina que los problemas se han solucionado adecuadamente? ¿Hapracticado escribir sus soluciones a un problema y leerlas antes de dormir?

¿Qué resultados ha tenido?

7. ¿Comprende ahora la diferencia que existe entre la Voluntad real y los deseospasajeros? ¿Comprobó por sí mismo que la Voluntad se fortalece cuandohace algo que realmente no desea hacer? ¿Cuáles son los resultados que estaactitud ha traído a su vida?

8. ¿Ha logrado cortar las «colas» que dejaba antes pendientes? Si lo ha logrado,¿qué cambio ha notado?

9. ¿Qué pasa en su vida cuando es optimista? ¿Siente que tiene más energía ypoder sobre sus circunstancias diarias? ¿Le va mejor?



10. ¿Dirige su imaginación constructivamente para lograr sus objetivos? ¿Cuáleshan sido los resultados cuando aplica esta técnica? ¿Lo hace ahora?

11. ¿Qué sucede cuando Ud. no critica a otro aunque los demás sí lo esténhaciendo? ¿Observa que se gana el respeto de los demás?

12. ¿Cómo es su vida desde que no se compromete con algo que no puedecumplir y respeta la palabra empeñada?

13. ¿Cómo actúa Ud. ahora cuando es agredido verbalmente? ¿Conserva suequilibrio interno? ¿Qué le pasa a su contrincante? ¿Ha sido útil para Ud.

ser tolerante al enfrentar una agresión verbal?

14. ¿Ha aplicado el proverbio: «Habla cuando tus palabras valgan más que tusilencio»? ¿Qué sucede cuando controla conscientemente sus palabras?¿Qué efectos prácticos ha traído sobre su vida esta técnica?

15. ¿Ha logrado detectar los detonadores de sus emociones? ¿Dónde estánubicados sus puntos débiles que le hacen derrochar energía a través deldescontrol emocional?

Jo hn B i im k ttc 80602



SESION ESPECIAL DE AUTOEVALUACION

INSTRUCCIONES

PRIMERO


Esta es la última Sesión de Trabajo de este Curso. Este acto debe ser ESPECIALpara realizar una reflexión interna profunda y poderse evaluar verazmente, demodo que pueda llegar a una conclusión clara de los avances y posibilidades deperfección para el futuro.


SEGUNDO

Lectura del Texto

Lea por última vez el TEXTO de esta Lección y reflexione sobre la importanciade llegar al verdadero significado de las cosas.

TERCERO

Materia de Trabajo

Ha llegado el momento en que Ud. se mida a sí mismo. Para ello le invitamosa que realice con honestidad y profundidad su Autorretrato actual. Siga lasmismas pautas indicadas en las Instrucciones Especiales que le dimos al iniciarel Curso.

CUARTO

Reflexión y Medición del Trabajo

Cuando haya terminado de confeccionar su Autorretrato, compárelo con el quehizo al empezar este trabajo y llegue a sus propias conclusiones.

Para ayudarse en su evaluación, le sugerimos que conteste una GUIA DEAUTOEVALUACION especialmente confeccionada para este momento delCurso.



QUINTO

Autocalificación Final

Realice una Autocalificación de su Trabajo personal. Autocalifíquese en forma muyhonesta, trate de no mentirse a sí mismo. Para ello reflexione profundamente ensu situación actual de acuerdo a sus dos Autorretratos y escriba las diferencias encada aspecto de su vida:

1. Anote los aspectos que ha cambiado positivamente, los que ha mejorado,los que ha logrado superar. También escriba los descubrimientos que harealizado en Ud. mismo, tanto positivos como negativos.

2 Anote los aspectos en los que aún tiene carencias y defectos para diseñar unanueva estrategia de trabajo.

Una vez concluida su Autocalificación, si Ud. lo desea puede enviamos susconclusiones. Con mucho agrado le haremos llegar nuestras opiniones y sugeren



GUIA DE AUTOEVALUACION

Reflexione profundamente y luego conteste con toda honradez, para que sepueda evaluar verazmente:

DE SU MUNDO INTERNO:

1. ¿Cómo se ve a sí mismo hoy en día y cómo se veía al iniciar este Curso?

2. Acerca de sus más íntimos deseos, ¿los ha cambiado? ¿Los mantiene, perovalorándolos de un modo diferente?

3. ¿Tiene ahora alguna frustración? ¿Piensa que superarla es algo irremediable?¿Ha cambiado su punto de vista al respecto?

4. ¿Tiene las mismas tristezas que antes? Si es así, ¿sus orígenes siguen siendoincomprensibles o ahora cree que tras ellas existen causas comprensibles?

5. ¿Sus satisfacciones son las de antes o ahora tiene otras? ¿Es más dichosoahora?

6. ¿Ha logrado la capacidad de disfrutar de lo que ha obtenido en su vida?

7. ¿Ha logrado mantener una serenidad interna y ser objetivo para enfrentar lasdificultades de la vida?

8. Al revisar su Autorretrato anterior, ¿se han acrecentado sus virtudes ydisminuido sus defectos? ¿O lo que creía sus virtudes ahora ya no lo son, opasaron a un lugar secundario y actualmente existen otros aspectos másimportantes en su vida?

9. ¿Cómo deseaba llegar a ser? ¿Cómo es ahora?



DE SU MUNDO EXTERNO:

1. ¿Ha cambiado su vida familiar? ¿Se lleva mejor con los suyos? ¿Discutemenos? ¿Reconoce con más claridad los problemas y sabe ubicarlos en sujusto lugar?

2 ¿S ll bi j ? Si l ti ¿ i t á i i

Como Lograr Una Vida Mejor 24 Lecciones

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