CONTEMPLA A TU BIENAMADO EN TU PROPIO CUERPO(Kar nainon didar mahal men piara hai)

PorKABIR SAHIB

1.Contempla a tu bien amado con el ojo interno Allí, en la mansión en que yace. Desecha la lujuria, avaricia ira i vanidad,

Y mora en la continencia, el perdón, la verdad y resignación.abandona el engaño mental, comer carne e intoxicantes,Y cabalgando el corcel del conocimiento, aléjate de este falso actuar.

2. Habiendo hecho el Dhoti(1), el Neti(2) y el Basti(2), Siéntate en Padmasan(4). Cuando termine Kumbhak(5),que empiece Rechak(6), Y se complete así tu tarea, al limpiar el ganglio basal.

PINDA(7)

3. En el lecho del Muladhar(8), florece un loto de cuatro pétalos, en donde surge el sonido “kilying”y se despliega un resplandor rojizo. Allí ha establecido su poder la forma del Dios Ganesha. Por medio de Ridhi(9) Sidhi(10), ondula sobre el un espantamoscas(11)

4.Un loto de seis pétalos , Yace en el ganglio del sexo Donde Nagin(12) vive invertida. Tritúrala hasta que muera.. Allí La Palabra está repitiendo por siempre los tonos de “Onkar”.

5.En el ombligo florece un loto, cuyos pétalos son ocho, Y en donde Vishnu en un trono blanco brilla en su majestad. Fluyen sonoros los aires de “Hirying” De los labios del Dios resplandeciente, De quién Shiv y Lakshami, los dos, siempre dependen.

6.Un loto de doce pétalos crece en el ganglio del corazón, En donde el embelesamiento en la forma de Shiva, Jung(13) y Gauri(14) muestran. La tierra rebosa en sones de Shabad, como “Sohang” Y surgen cantos de victoria debidos a los Ganas(15).

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(1) Una pequeña pieza de tela, de aproximadamente, 4 pulg.de ancho y longitud de acuerdo con la capacidad del practicante, la cual los yogis tragan y luego jalan por la boca para limpiar el estómago.

(2)Limpieza de las secreciones pasando un hilo encerado por los agujeros de la nariz y luego sacándolo por la boca(3)Un tipo de enema, en el cual se absorbe agua por el recto por medio del control muscular mientras el practicante se sienta sobre el agua(4)Postura de asiento en el piso con las piernas cruzadas n.t. la postura “flor de loto”.(5)Aguantar la respiración manteniendo el aire en los pulmones.(6)Exhalar lentamente el aire durante la respiración.(7) El plano físico.(8)El ganglio raíz del cuerpo humano; el plexo rectal.(9) Poderes sobrenaturales

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7.Un loto con dos (diesiseis) pétalos(16), Se sitúa en la garganta, que la diosa Avidya Permea con su ser. Brahma, Vishnú y Shiva, sobre ella ondulan un espantamoscas Y “Shirying” es la tonada que emana de allí.

9. Y por encima de allí, Hermano, Contempla el loto de Ambrosía, Mira dos formas : blanca la una Y de tono azulado la otra. Este dominio está detrás de los ojos, En donde glorioso reina Nij Mana(17)

9.Te ha sido revelado así el secreto de los lotos. Dentro de la jurisdicción de Pind, Está toda esta creación. Invita ahora el satsang, Encuentra al preceptor apropiado, Que recite Satnam Y El te mostrará el camino.

ANDA(18)

10.Cierra ojos, boca y oído escucha el chirriar de grillos, la melodía de Anhad. Las dos pupilas, al uno retirarse al interior Atisban un jardín florido.

11.Lleva a un punto al sol y a la luna: Medita en Sukhman. Hazte uno con La Palabra en tribeni. Al cruzar esa tierra terminarás para siempre con la ilusión.

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(10) Poderes sobrenaturales(11) )Matamoscas hecho del pelo del búfalo salvaje. (12) También conocida como Kundalini. Es la energía física latente en el ganglio del

sexo en la forma de una serpiente. Es invertida a través de procedimientos de yoga para obtener poderes milagrosos.

(13)Devoto de Shiva que se mantiene en constante movimiento.(14)Consorte del Señor Shiva, conocida también como Parvati.(15)Seres semi divinos.(16) n.t.El Maestro Sawan explica más adelante que hay un error en el texto y que los pétalos de este loto son dieciséis.(17) La real, mas interna, causal o más elevada mente de cada uno.(18) Empieza el plano astral o 1er plano más allá de lo físico. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

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TURIYA PAD(19)Sahans Dal Kamwal (o Kamal).Plano Astral.

12.Resuenan los gongs, resoplan las caracolas. Fluye así la música divina, Desde el loto de mil pétalos Refulgente como los festivales de lámparas deslumbrantes. Allí se guarda el creador El señor de todo lo inferior. Entra ahora al túnel torcido y penetra a lo largo.

13.Dak´ni(20) y Sak´ni(21) gritan estrepitosamente Yama surge y los mensajeros del Infierno Susurran y aúllan a todo dar Al escuchar Sat Nam todos huyen Cuando la Palabra del Gurú es pronunciada por ti.

14.Dentro de la órbita de los cielos, Está un pozo invertido (22). El Gurumukh y el místico beben de allí a su placer.. Pero el que no tiene Gurú, desprovisto del fermento espirtual, Se seca y permanece sediento. Su mente se ofusca y mora en la obscuridad.

BRAHMANDA(22)Plano Mental o Causal

15.Trik´ti(23) es la tierra solariega, La fuente del conocimiento, En donde los tambores anuncian a capas de obscuras nubes. Un resplandor de atardecer, rojizo, derrama su brillo. Hay allí un loto de cuatro pétalos, Y se elevan por siempre tonos de Onkara..

DASWAN DWAR(24)

16.Quien llega a este reino Es realmente un Sadh(25), Los secretos de las nueve puertas(26) Le serán revelados A él, que se eleva ahora más allá de la décima La que está por siempre bloqueada.

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.(19) La región intermedia del plano astral.(20) Atributos satánicos(21) Diablesas que son la personificación de los atributos satánicos(22)Subtítulo añadido por el traductor. Brahamanda o la mente universal, 2do plano más allá de lo físico.(23)Las tres prominencias o picos.Apelativo de la segunda región espirtual.(24)Subtítulo añadido por el traductor. La décima puerta(26).n.t.¿Las nueve aperturas del cuerpo o puertas de los sentidos?--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

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SUNN(24)

17.Llega a Sunn(27) más allá de aquí Báñate en Mansar(28) Encuentra a los hansas(29); y a hansa cambia tu. De néctar vive ahora y dedícate a su beber.

18.El harpa, la mandolina y el laúd, tócalos a todos, En donde Brahm Akshar(30) en Sunn mantiene siempre su corte Cada hansa irradia la luz de doce soles: La palabra Rarankar emana del loto de ocho pétalos.

MAHA SUNN(24) 19.El océano de Mahasunn(31) es un paso peligroso Sin el Gurú, nadie puede encontrar la salida desde allí. Acechan el tigre y el lobo y las serpientes estan siempre mordiendo, Allí se despliegan las invitantes, las ondulantes planicies de Sehaj Achint(32)

20.En Par Brahm hay , Oh Hermano, un loto de ocho pétalos, Un loto de doce pétalos hay hacia la derecha, en donde se sitúa Achint. Hacia la izquierda está el de Sehaj de diez pétalos, Tal es el detalle de los lotos.

21.Los cinco Brahms, están todos encerrados en huevos, Y a todos cinco les llamamos Neh-akshar(33). Yacen allí cuatro regiones escondidas, En donde viven internos los que el Sat Purush(34) ha exilado.

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(27)Una región por encima de Brahm.(28)Piscina de néctar de inmortalidad.(29).Literalmente “cisnes”; pájaros fabulosos que viven de perlas y son capaces de separar la leche del agua; apelativo de los espíritus elevados que llegan a Sat Lok. A los Santos también se les llama Hansas, también a las almas devotas o Bhagats Que moran en Daswan Dwar o en cualquier parte de Par Brahm. Se aplica también A las personas espiritualmente avanzadas y de intensa devoción.(30)No sujeto a disolución (31)”El Gran Vacío”. Región de intensa obscuridad situada por encima de Sunn o Daswan Dwar propiamente, y por debajo de BhanwarGupha. Es realmente una de las seis grandes regiones espirituales, pero los Santos no se refieren a ella porque los discípulos no moran allí. Puede ser cruzada únicamente con la ayuda de de los Maestros. Por lo tanto, aunque hay seis regiones espirituales, solo cinco son nombradas como tales en la literatura de Sant Mat y ésta se incluye en las cinco mencionarla como región separada. Por lo tanto, Daswan Dwar es realmente Sunn y Maha Sunn, respectivamente, de abajo hacia arriba.(32)Una región cerca de Daswan Dwar.(33 (34)El Supremo Señor. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

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BHANWAR GUPHA

22.Contempla en donde se juntan las dos montañas, Desde Bhanwar Gupha los Santos dan la bienvenida. Los Hansas accionan en maravilloso jugar, Y allí el Sat Gurú mantiene su corte.

23.Allí el creador mantiene ochenta i ocho mil islas, y los lugares están engastados de jade y joyas deslumbrantes. Allí suenan los sones ininterrumpidos de la flauta i el violín, Y la reverberante palabra “Sohang” por siempre se deja escuchar.

SAT LOK

24.Cuando hayas traspasado las fronteras de Sohang, Oh Hermano Entonces te acercarás a los bordes de Sat Lok(35). De donde emanan dulces fragancias, Por siempre misteriosa e inefable. 25.Cada Hansa está allí bañada en la luz de dieciséis soles, Y la maravillosa música del laúd esta siempre sonando. Abaniqueando la corona del soberano florecen allí las hansas, Tal es la corte de El, conocido como Sat Purush.

26.Así aparecieran diez millones de soles y otras tantas lunas, su luz se apagaría insignificante ante la refulgencia que permea un pelo Suyo. Tal es la gloria de esa Deidad.

ALAKH LOK

27.Alakh(36) Lok está, Hermano, mas allá, En donde Alakh Purush tiene su dominio. Billones de soles en vano rivalizan con un solo pelo de EL. Alakh, El Señor invisible reina aquí.

AGAM LOK28.Por encima, en un palacio envuelto de esplendor, Habita Agam(37) Purush y reina grande allí. Cada poro de su esencia derrama una refulgencia Ante la cual mueren trillones de soles. Tal es la luz que posee El, Inefable e inalcanzable.

ANAM LOK

29.Por encima está Akeh(38) Lok, Hermano Habitada por Anami(39) Purush y ningun otro. Los que allá llegan, solo ellos lo saben, Porque las palabras no pueden transmitir nada de lo allí.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------(35) La primera región puramente espiritual. Más allá del tiempo.(36) Literalmente, la región invisible o indescriptible; esotéricamente el nombre de la sexta región espiritual. (37) El Señor de la séptima región espiritual.(38) Más allá de toda descripción(39) El Sin nombre, El Absoluto, La Deidad más elevada, Radha Swami el Regente de la octava y más Elevada Región Espiritual.-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

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30.Así, he revelado el misterio de la forma del hombre. Toda la creación existe dentro de este, nuestro cuerpo. Deliberadamente Maya ha lanzado su trampa Ella es una diestra y rara creadora.

32.Maya primordial, en su astucia crea Una obra falsa que en Pinda alumbra, En Anda forma una primera copia Sobre la cual una sombra ha puesto desde desde aquí.

32.Vuelo como un pájaro. Mis alas: La Palabra. Kabir dice Soy libre. Mi Satgurú me liberó. Mi conciencia despertó Solo resonó la palabra , Y entonces, mas allá de Anda y Pinda, Encontré mi verdadero hogar.

A menudo he observado que lo que sea que deba encontrarse, está adentro del cuerpo.Así como uno destapa las diferentes partes de un arma y luego las arma después de limpiarlas, de manera similar Kabir ha explicado en detalle, lo que ha visto dentro del cuerpo. El dice: “Voy a contarte lo que el Señor ha puesto dentro del cuerpo. Este cuerpo nuestro es como un palacio en el cual el alma es como la bien amada esposa y El Señor es el esposo.

Ellos han vivido juntos en esta casa durante edades, pero nunca se han encontrado”.Esta es la experiencia de todos los Santos que han atravesado el Sendero Espiritual y se han encontrado cara a cara con El Señor.

“O buscador de Dios, tu lo has perdidoen las ondas del océano de la mente”.

“Una misma cama ocupan los dosElla y su Esposo.Y él la despierta en vano,Pero Ella durmiendo está” (Gurú Arjan)

“Porqué gritas y suspiras por el Señor ?Si El está allí, dentro de ti” (Paltu Sahib)

“Porqué buscas a tu amor,y tanto vagar afrontas.El camino hacia El está arriba,La búsqueda es por el Sha Rag(40) (Tulsi Sahib)

“El reino de los cielos está dentro de ti” (Cristo)

“Es algo maravilloso que cual polillasLa gente corre hacia diferentes partes.Andan en los alrededores y abrazan las murallas,E ignoran sin embargo la Luz interior”. (Shamaz-i-Tabriz)

Kabir también ha dicho que el Señor está dentro de este cuerpo y nuestros esfuerzos deben dirigirse

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hacia el encuentro con El.Si ustedes quieren encontrarlo, tienen que purificar vuestro corazón. Primero que todo, debemos dese_char la lujuria. La lujuria y el Naam no pueden existir juntos. Donde sea que esté la lujuria, el Naam no está. El Naam nos lleva hacia arriba, a las regiones internas elevadas, mientras que la lujuria tiene unatendencia a arrastrarnos hacia abajo. Desear a otra mujer además de la esposa es lujuria. Lo mismo es verdad para una mujer. Es decir, desear a otro hombre además de su esposo, es lujuria. Ustedes tienentambién que dejar la ira, porque en la ira el espíritu se difunde. El egoísmo detiene vuestro progreso interno. Luego viene la avaricia. No importa que tan buena sea una persona, si es avara, el mundo la odia. Kabir, más aún afirma, que debemos que debemos abandonar el apego a las cosas del mundo y a las personas y también el egoísmo y la vanidad .

“Aquellos que beben del licor del vicio,Su mente es pervertida;Pero aquellos que están embriagados con el elixir del Señor,Esos son O Nanak , los verdaderos adictos”. (Gurú Arjan)“Esquiva la ira y la lujuria,Y la calumnia abjura también.Aparta todo deseo.Busca esta cura para las penas”. (Gurú Arjan)

Tenemos que reemplazar la lujuria por la continencia, la ira por el perdón, la avaricia por el con-tentamiento, el apego por el desapego y el egoísmo por la humildad. Pero esto solo ocurre cuandoencontramos a un perfecto Adepto y seguimos sus direcciones para volvernos hacia Dios y conver-tirnos en un poder viviente, renacidos y exaltados. Entonces, los cinco demonios se alejan, dejandosu lugar a las cinco virtudes. Debemos abstenernos también de comer carne y de bebidas alcohólicas,y desprendernos de todo lo que es falso e irreal.

“Un hombre ofrece y el otro recogeY bebe a su placerDesprovisto de razónNo discriminaEntre lo permitido y lo prohibidoY es así maldecido por Dios”.

La dieta animal nos enreda en una deuda kármica mas pesada y además hace al espirtu demasiadogrosero como para permanecer espiritualmente sensitivo. Arrastra a una persona hacia abajo, hacia el plano animal. Es inevitable que nos hagamos como lo que comemos, así como adquirimos los a-tributos de aquello en lo que constantemente pensamos. Las bebidas intoxicantes confunden al inte-lecto, vician el juicio y casi destruyen la discriminación. Tanto el cuerpo como la mente sufren. Esúnicamente después de que las dejamos, que podemos cabalgar el corcel del conocimiento y dejar to-da ilusión. Esto lo podemos hacer solamente cuando nuestro yo interno es iluminado.

“Cuando encendí la lámpara del NaamMi mansión se abrillantó tanto.Se desarrolló la conciencia de los 10 puntos(41)Y obtuve tal purezaQue desaté el nudo del malY fuï envuelto en la virtud.” (Paltu Sahib)

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------(40)Sha Rag en árabe: una corriente central o canal en el cuerpo mas sutil, la cual se localiza y atravieza por medio de la práctica espiritual de acuerdo a las instrucciones de un Adepto Perfecto.(41)Los ocho puntos del compás, mas el cénit y el nadir.----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

“Cuan afortunado es el que se sacrifica a sí mismo,Quemando su ego se une a Dios.” (Maulana Rumi)

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El cuerpo está dividido en cuatro regiones .Estas son Pind o Pinda, el cuerpo físico o material; And o Anda, la parte más baja de Brahmand, la región(n.t. materio-espiritual); Brahmand, la región espíritu-material, la cual es principalmente espiritual pero mesclada con cierta cantidad de materia refinada; y Sach Khand que es absolutamente espíritu puro. Es la región más elevada y la única perfectamente pura. Sach Khand es también la única región permanente.Visualicen el sol de la espiritualidad refulgente en Brahmand. Cuando el sol y el cielo se reflejan en el agua( Anda) y del agua en una pared (Pinda) , vemos que la reflexión del sol en el agua ha perdido su calor, pero no su forma. Cuando se refleja desde el agua hacia una pared (el cuerpo físico), ha perdido ambos, el calor y la forma. Es claro por lo tanto, que normalmente en el cuerpo físico podemos experimentar y gozar muy poco de la radiancia y belleza del Espíritu.

Los mundos son una mera reflexiónDel Eterno que es auto surgente. ( Gurú Arjan)

Hay seis chakras o centros de energía espíritual en Brahmand y estos se reflejan en los seis correspondientes centros de la región Anda del cuerpo. Los seis centros de Anda se reflejan en los correspondientes centros de Pinda, el cuerpo físico. Los centros de Pinda se encuentran por debajo del centro de los ojos en el cuerpo. De allí hacia arriba, hasta Sahansdal Kanwal está Anda, y por encima de Sahansdal Kanwal está Brahmand.Cuando estamos despiertos, el asiento del espirtu está en el centro de los ojos, detrás del espacio entre los dos ojos. Durante el sueño el espíritu está en el centro de la garganta. En Sushupati (sueño profundo) está en el centro del ombligo. Nosotros tenemos que ascender. Estamos justo en el medio de una loma. No tiene sentido primero descender y luego de nuevo subir. Eso sería un error.Los Santos dicen “Empecemos ascendiendo desde el centro de los ojos”. Los yogis no le han hecho caso a esto y empiezan el curso de su meditación desde el centro más bajo del cuerpo y así desperdician sus vidas. Ellos permanecen en los chacras inferiores. Es en estos chacras inferiores que uno se encuentra con los dioses y diosas. Kabir ha descrito estas etapas para confrontar las objeciones de los yogis y desvirtuar los alegatos de que los Santos no conocen nada acerca del sistema de los chacras del cuerpo. El sendero de los Santos empieza desde el centro de los ojos.Los yogis empiezan sentándose en padam asana, la cual consiste en colocar el pié derecho en el muslo izquierdo y el pié izquierdo en el muslo derecho. El siguiente paso es Dhoti. Una pieza de muselina de tres dedos de espesor y de varias yardas de longitud, es remojada en agua y tragada para limpiar el canal alimenticio. Esto es repetido un cierto número de veces. Luego viene Basti, que consiste en absorber una cierta cantidad de agua a través del recto y mantenerla allí durante corto tiempo, para luego expulsarla con fuerza y lavar así las partes inferiores de los intestinos y riñones. Luego sigue Neti. Para ello, una tira de seda es entiesada con cera y entonces es pasada por una de las fosas nasales y sacada por la otra. El objetivo es limpiar el pasaje nasal. Después de completar todo esto, ellos empiezan el Pranayama.

Pranayama comprende tres partes: 1. Purak, que es inhalar el aire; 2. Kumbak, o mantener la respiración y 3. Rechak, o expeler el aire. Esto es hecho de acuerdo con cierto ritmo o longitud de tiempo. Los yogis incrementan entonces el tiempo, hasta obtener la habilidad de aguantar la respiración durante largo tiempo.Es solamente después de realizar todo esto, que ellos empiezan su práctica de meditación, concentrándose en el chacra más bajo, que es el centro rectal o anal. Los musulmanes le llaman Adam.El hombre es como un árbol invertido; su raíz, por así decirlo está en el cerebro, de donde viene toda la energía que sostiene a los centros más bajos. Mientras más alejado del cerebro está un centro, menor es su poder. Cada centro es el soporte del siguiente centro inferior. La repetición del centro anal es “Kilying, Kilying”. Algunos yogis lo repiten cincuenta mil veces, algunos un millón de veces y algunos, dos millones de veces. El objetivo es concentrarse en este centro, que tiene la forma de un loto de cuatro pétalos. Está presidido por el dios Ganesa, y los poderes milagrosos lo atienden. Se supone que es la deidad más baja.

El primero reveló su color es rojo,Deja que tu atención se enfoque allí.En el centro rectal se encuentra y cuatro pétalos despliega.En ese centro el existe, el más bajo del cuerpo.Con cuatro letras allí inscritas: Ganesa es la deidad. (Charan Das)

La mayoría de la gente ni siquiera practica esto y lo que es más extraño, es que hacen una imagen o ídolo de esta deidad y lo adoran. Si fueran hacia adentro a través del Pranayama, obtendrían algo. Lo que ellos adoran como imagen es totalmente inútil. Es como colocar la fotografía de un juez en una corte. La fotografía no puede juzgar ni decidir casos. O como la estatua de un comandante en jefe, que no puede actuar y dar órdenes como un general viviente. Si una persona fuera a lo interno y realizara

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aunque sea este centro más bajo, el fortalecería su poder de voluntad y esto podría serle valioso en sus objetivos mundanos. Pero la gente que adora ídolos no obtiene absolutamente nada.

Si por adorar a las piedras uno puede encontrar a Dios,Yo debería adorar a una montaña.Mejor que estas piedras (ídolos),Son las piedras del molino de trigo,En el cual los hombres muelen su harina.

(Kabir Sahib)

La verdadera adoración es la contemplación del Naam,Sin el Naam no hay adoración.Bañamos a los ídolos en lo externoPero si en su lugar bañamos nuestras mentes,Las cubiertas del Yo caenY obtenemos la salvación.

(Gurú Nanak)

Una piedra es tallada con el martillo,Y conformada a una imagen.Al golpear en su pecho,Si la imagen es poderosa,Debe comerse al escultor que la talla.

(Kabir Sahib)

Después de cruzar el centro más bajo, los yogis llegan al centro genital. Este es el loto de seis pétalos. Brahma, el primero de la tríada hindú de Brahma, Vishnú y Shiva- el Creador, el Preservador y el Destructor – es la deidad rectora allí. El centro de Ganesha, representa el elemento tierra o tattva, mientras que el centro genital representa el elemento agua. Los musulmanes llaman a este centro Makail, el creador del mundo. Allí hay una energía llamada Kundalini. Por medio de su concentración, los yogis despiertan este poder y lo mueven hacia arriba por la espina dorsal. Mientras cruzan este centro genital, ellos repiten “Om”.

El segundo es el centro del sexo, Oh Hermano, ahora presta oídos.Seis son los pétalos de su loto, que aparece amarillento,I es conocido como el centro del placer.Seis letras en lo pétalos, Brahma es el regente aquí,Con esa deidad rectora mora Savitri,Y allí todos los dioses con Indra residen.

(Charandas)

El siguiente centro hacia arriba es el centro del ombligo, que es el loto de ocho pétalos. La deidad que preside allí es Vishnú, a quién los musulmanes llaman Asrafil. El color es blanco. El dios de este centro es el sustentador del mundo. Los hindúes adoran este dios, mientras que los musulmanes no lo hacen. Surge la pregunta, ¿se rehúsa este dios a cuidar de los Musulmanes?. Este Vishnú está realmente para servirles. No es para que ustedes lo adoren. El abdomen es como un reservorio, del cual salen pequeños conductos que conducen a las diferentes partes del cuerpo. Así es como se sustentan las diferentes del cuerpo. Con la atención fijada en este centro, los yogis repiten “Hirying”,” Hirying”.

El tercero en el centro del ombligo es conocido como Manipurak,De diez(ocho)(42) pétalos es el loto, que posee un matiz azulado.Inscrito con diez letras, Vishnú reina allí.Con Mahalaxmi vive el dios en ese dominio. ( Charan Das)

El centro del ombligo obtiene su existencia del siguiente centro mas arriba que es el del corazón. El regente del centro del corazón es Shiva. Este es el loto de doce pétalos. Es conocido entre los místicos musulmanes como”Qalib-i-Sanobri”. Este dios también está para servir al atma(alma). El no está para ser adorado, pero la gente hace imágenes de esta deidad y adora a estos ídolos. En este centro los Yogis repiten la palabra “Sohang”.

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El ganglio Anahad enfocado en el corazón propicia ahora,En donde doce es el número de pétalos y la tonalidad blanca.En donde Shakti y el Señor Shiva como deidades rigen los dos,Cuyo loto el secreto de doce letras contiene. ( Charan Das )

El chacra de la garganta no es un loto de dos pétalos, tal como erróneamente se afirma en algunos libros. Es un loto de diesiseis pétalos. Shakti, también llamada Devi, la más elevada forma de Pin-di Maya, preside este centro. Los musulmanes la llaman Qudrat. Los Santos la llaman Avidya o ignorancia, porque ella engaña al mundo. Brahma, Vishnú y Shiva- el trío-se sientan por debajo de la región de Shakti y obtienen su poder de ella. Ella se llama también Ashtangi o la de ocho brazos. Ella es la diosa de la ignorancia y la ilusión y sin embargo ¡todo el el mundo la adora !

En la garganta el quinto centro, es conocido como chacra Vishud,En donde dieciséis son los pétalos : dieciséis letras en total De las cuales emana la esencia de la deidad.

(Charan Das)

Hay una diosa astutaQue esta obra alumbra:A ella atienden los tres secuaces,El primero de quienes crea,El segundo sustentaY el tercero aniquila.

(Gurú Nanak)

Una vez fui a Kangra, a visitar el templo de Jwala Ji, porque cuando era niño mi madre había hechoel voto de rendirle homenaje y hacer ofrenda a esta diosa, que se creía que era una manifestación de Shakti. A pesar de que no creía en eso, me dije que cumpliría el voto de mi madre. Al llegar al templo encontré que el fuego salía a través de agujeros en las rocas situadas dentro del templo. El templo en realidad era una muralla construida alrededor de estas rocas. Estaba en un promontorio volcánico. Yo había traído algunos dulces y puse un poco en uno de los agujeros de los que salían las llamas, con el resultado que el fuego se extinguió. El sacerdote que estaba a cargo, dijo después, que un Santo había venido y había apagado el fuego. Esto no fue nada realmente. Si esa gente fuera a lo interno simplemente, ellos sabrían lo que significa. Llegar al estado de Shakti o el centro de la garganta, fortalecería su poder de voluntad.Después del centro de la garganta, llegamos al sexto centro, el cual está entre y detrás de los ojos.Este es el asiento del alma y la mente combinadas. Los musulmanes lo llaman Nafs. Ahora bien, nuestros cuartel está aquí entre los ojos. Los dioses que he mencionado previamente, es decir, Ganesha, Brahma,vishnú, Shiva y la diosa Shakti o Maya, estan todos asentados debajo del centro de los ojos. Al ir por debajo de este centro, el yogi obtienen alguna satisfacción. También obtiene ciertos poderes sobrenaturales llamados riddhis y siddhis ( poderes milagrosos ).

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(42) n.t. La cita de Charan Das dice diez, pero el Maestro en el texto del discurso del Satsang dice ocho, aunque no se refiere especificamente a este nuevo error.----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Agya chakar está en el sexto dominio.En donde joti es la deidadY de los dos pétalosLas dos letras son el misterio.

(Charan Das )

Muchas de las personas de este mundo están dedicadas a la adoración de ídolos de una clase u otra. Kabir Sahib dice que esta parte inferior del cuerpo, por debajo de los ojos, la descripción de la cual se ha dado en detalle, se conoce como la región Pinda. El sendero de los Santos empieza desde el centro de los ojos. Este sendero me ha sido dado por mi propio Maestro. Debemos ir hacia arriba, directo hacia Sach Khand, y tenemos que hacernos uno con el Sat Naam, el Señor de la quinta región por encima de este mundo material y universo físico. Empezando desde el tope de Pinda, debemos ir más allá, tanto de Anda como de Brahmanda.

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Cómo podemos llegar a Sach Khand ?. Kabir dice : “Cierra tus ojos, nariz y boca y escucha el sonido del Jhinga ( el grillo), algunas veces también llamado el binda. Es el mismo sonido que el que produce la cícada o langosta. Tienes que hacer la repetición que se te enseñó en la iniciación y retirar tu alma hacia el interior y entonces la luz aparecerá por si misma.

Escucha los sonidos tintineantes de Anhad,Cerrando las tres puertas.En el estado de trance, Nanak, en Sunn,No hay anochecer, no hay quejido. (Gurú Nanak)

Cierra la boca el ojo y el oído,Y dedícate a la repetición del nombre de Niranjan. (Kabir Sahib)

Cierra ambos ojos como un halcón,Solamente entonces escucharás el sonidoQue en la actualidad no puedes escuchar. ( Sham-i-Tabriz)

Desde el Sha Rag, el Señor no está lejos. (Bulleh Shah)

Cuando me siento en oración contemplando la forma de mi Maestro,Empieza a reverberar en el Tercer Ojo la divina melodía. (Kwaja Hafiz)

Los ojos físicos o externos no se iluminan por sí mismos. Estos ojos físicos dependen de una de las siguientes cinco fuentes para tener luz: el sol, la luna las estrellas, la electricidad o una lámpara. Si no se dispone de alguna de estas cinco fuentes, los ojos no pueden ver. El ojo interno es auto luminoso y no necesita de ninguna fuente externa de luz. Ustedes cierran sus ojos y ven con el ojo interno. También, cierran el oído externo y escuchan con el oído interno. Cuando hemos hecho eso y cuando nuestra atención está concentrada en el tercer ojo, la luz aparecerá. El sendero hacia arriba de Sant Mat, empieza desde el tercer ojo.

Cuando la visión interna se abre, vemos el cielo estrellado. Entonces, tenemos que cruzar los mundos del sol i de la luna para ascender. Más arriba hay una vía estrecha, a través de la cual tenemos que pasar. Kabir Sahib dice que la puerta hacia la liberación es de un décimo del tamaño de una semilla de mostaza, pero la mente es como un elefante y es por lo tanto difícil pasar por allí. Sin embargo, si encontramos a Verdadero Maestro y El derrama Su gracia sobre nosotros, entonces, el estrecho pasaje hacia la liberación es ampliado y uno puede libremente ir y venir sin dificultad. Gurú Nanak ha dicho que el camino a Dios en un décimo del ancho de un pelo. Otros Santos se han referido a ese camino, como mas estrecho o mas fino que el ojo de una aguja.

El sendero que tenemos que atravesar,Es más fino que un pelo y mas filudo que el filo de una espada.

(Gurú Amardas)

Rompiendo el ojo de la aguja y yendo internamente,Contemplé un espectáculo maravilloso.

(Swami Ji)

Mas hacia arriba, hay tres caminos o senderos: uno a la derecha, uno a la izquierda y uno al medio.El sendero de la mano izquierda, es el sendero de los yogis, en donde riddhis, siddhis y otros poderes abundan. Por eso es que nadie que haya atravesado ese sendero ha llegado a las regiones espirituales mas elevadas por encima de Brahmand. Este es el camino del poder negativo. El sendero de la derecha conduce a otros universos lejanos y elevados. El sendero de la mano izquierda es el sendero de los asesinos . El nuestro, El Sendero de Los Santos, es el del medio. Esta es la Gran Vía Principal de la cual nunca nos debemos alejar. Kabir dice :” La vida es incierta y no debemos perder tiempo en luchar por hacer progresos en el Sendero y elevarnos mientras vivamos” .Por lo tanto, debemos cruzar estas regiones durante nuestra vida y esto es posible únicamente, si trabajamos duro.

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Si el cielo me está siendo ofrecido hoy día,Cómo voy a creer en las promesas del mañana de los sacerdotes? (Kwaja Hafiz)

Espera la realización durante tu vida,Oh tu, místico hermano; porque, mientras el hombre entienda,Conoce mientras vive y mientras vive obtiene la salvación. (Kabir Sahib)

Después de que el alma ha cruzado las regiones del sol y de la luna, ella ve al Maestro interno(43)y sigue hacia arriba, a Sahandas Kanwal ( el loto de mil pétalos). Desde aquí empieza el verdadero viaje espiritual en la compañía del Maestro. Esta es una región brillantemente iluminada. En el mundo de abajo, es decir, cuando funcionamos por debajo de este centro, el alma está dominada por la mente y la mente está controlada por los sentidos, pero al llegar a esta región la situación se invierte, es decir que, los sentidos son controlados por la mente y ésta es a su vez controlada por el alma. Y así es como debe ser para un Satsangi.

En el séptimo loto tiene Kal su asiento,Allí debes encontrar a Jot Niranjan. (Swami Ji)Mil ojos tienes y mil caras;Y sin embargo, eres uno aún. (Gurú Nanak)

Cuando el espíritu interior hace surgir la llama resplandeciente,Acerca cara a cara a Dios Niranjan. (Gurú Ramdas)

SAHANS DAL KANWAL (44)

La región de Sahandal Kanwal es la última o región más elevada de lo yogis, más allá de la cual, los pranas o corrientes de vida no pueden avanzar. Los pranas se pueden comparar a una bicicleta que, habiendo viajado en una carretera pavimentada, no puede avanzar más cuando se termina el pavimento y la carretera está toda rota y repleta de baches y profundos agujeros. Los pranas no van más allá de Chid Ahash(45) la parte inferior de la primera región o Sahnsdal Kanwal. Los yogis no se dan cuenta de las muchas regiones hermosas y verdaderamente espirituales que están más allá. Pero incluso esta primera región es muy vasta y para describirla uno necesitaría volúmenes.

Mil ojos tienes y mil caras;Y sin embargo, eres uno aún. (Gurú Nanak)

Cuando el espíritu interior hace surgir la llama resplandeciente,Acerca cara a cara a Dios Niranjan. (Gurú Ramdas)

Pero nosotros, tenemos que ir más arriba.Siguiendo el sendero, se va a través del así llamado “túnel torcido” o vía de paso que es muy estrecho y al cual ya nos hemos referido como de una amplitud igual a un décimo del espesor de un pelo.. Debemos ir directamente a través, luego descender y entonces subir y continuar recto. Este Banknal está entre Sahansdal Kanwal y Trikuti, la segunda región. La mayoría de los antiguos yogis y profetas no pudieron ir más allá de aquí. No fueron capaces de ver a su verdadero yo, porque el yo se hace evidente , únicamente en Par Brahm, (Par, más allá y Brahm, el regente de los Tres Mundos ); o sea en las regiones más allá de los planos regidos por Brahm o mas allá de Trikuti.

Debe entenderse que, la totalidad de la atmósfera, está repleta de Almas, y ninguna Alma puede ser confinada o aprisionada por limitantes materiales. Así, por ejemplo, si ustedes ponen a una persona en una urna de cristal, y esa persona muere, el alma no permanece en la urna.

Adentro del cuerpo material, está el cuerpo astral o sukshm sharir (sukshm quiere decir muy fino, y sharir, cuerpo), el cual tiene en su interior todavía otro cuerpo, conocido como karan sharir (cuerpo causal). Cuando todas estas cubiertas externas( material,

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astral y causal) son quitadas al alma, ella brilla con su propia luz, la cual es igual a la luz de doce soles. El alma es de la esencia del Señor y tiene sus mismos atributos, pero cuando está envuelta en todas estas cubiertas, es ignorante de sus poderes. El alma es Chetan (toda conciencia, inteligencia o fuerza vital consciente), pero por asociarse con las cosas materiales se ha hecho material, o mas precisamente, se ha cubierto de pensamientos materiales, deseos y similares. A medida que ascendemos, la conciencia aumenta su calidad y su poder espiritual, hasta que llegamos al estado de Sat Chit Anand o Verdadera Conciencia Beátifica ( Sat, quiere decir existente siempre y bajo cualquier condición; Chit significa conciencia, y Anand, beatitud.)El espíritu es igual en todos, ninguno de nosotros es diferente a El. Pero, Hay!, no lo sabemos, no nos hemos dado cuenta de aquello.

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(43)Según el glosario que acompaña a la edición de este discurso de Maestro Sawan, este nivel se denomina Ashta Kanwal o Ashta Daal Kanwal y es un loto de ocho pétalos. También se denomina así al centro o chacra del plexo solar u ombligo. Los asuntos de los planos físicos y astral son dirigidos desde aquí y estos pétalo son mencionados por los místicos, como los mil ojos y oídos de Dios.----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Al rey de las bestias que en el bosque mora,Un cachorro entregó su leonaA las manos de pastores Al cachorro el destino llevó.Y a pastorear fue mandadoY así su clan olvidó.Olvidó su fortaleza Y el ser como sus mayoresTanto que como corderoDe la hierba se sirvió.Igual está el alma .Hay!Tan junto al cuerpo crecidaQue llamada jiva esY de su esencia es perdida ( Sunder Das)

Después de algún tiempo, otro león pasó por allí y se preguntó cómo un juvenil de su clase, había llegado a mezclarse con las ovejas que eran su alimento. El león le dijo al joven león: “Por vivir con ovejas , te has hecho como las ovejas, ven conmigo y te mostraré quién eres realmente”. El llevó al joven león a un río cercano y le mostró por medio de la reflexión en el agua, que ambos era iguales.“Tu eres un león, te pareces a mí. Ahora voy a rugir y tu harás como yo”.Cuando ambos rugieron, el pastor y las ovejas salieron en estampida.

Esta es una alegoría. Nuestra mente es el pastor y nuestros sentidos son las ovejas. Nuestra alma es el cachorro que ha descendido desde Sat Lok. Nuestra mente ha mesclado al alma con los sentidos. Estamos actualmente bajo el control dela mente y nos alimentamos de hierba. Es decir, que andamos atrás de las cosas del mundo. El místico Adepto que viene de Sat Lok es el león. El ruge y hace al cachorro rugir también. El mismo está inmerso en la Divina Melodía y El también manifiesta en nosotros, esta Música resonante . El momento que el alma se realiza a si mismo, y a su enorme poder espiritual innato, ya no teme ni a la mente , ni a los sentidos. Los controla entonces, a ambos.La luz del alma está siempre en nuestro interior, pero no podemos verla. Es como una lámpara que está envuelta con algunas cubiertas y no puede irradiar su luz. Pero a medida que las cubiertas son removidas una por una, la luz se hace visible. El verdadero yo radiante del alma, se conoce solamente en Sach Khand, la quinta región. Incluso en Daswan Dwar, la tercera región, que está en Par Brahm o mas allá de Brahm,hay una fina cubierta de Maya sobre el alma.Cuando el alma va más allá de Sahansdal Kanwal, los poderes negativos del camino se ponen peores.Debe entenderse claramente, que el regidor de los Tres Mundos es Kal, el poder negativo. El Verdadero Señor es Sat Nam. Kal no puede matar a un alma ni quemarla. El prestó de arriba las almas para sus mundos inferiores y las mantiene aprisionadas o enjauladas dentro de los Tres Mundos. El ha atado a estas almas con las cadenas de los placeres mundanos. Cuando sea que un alma empieza a surgir hacia las regiones elevadas, Kal aparece “con todo”, por así decirlo, para detenerla.

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El Maestro no tiene velo,El velo está en nuestros ojos.Debido al polvo de nuestros karmasLos ojos fallan y no venLo que se necesita es remover este velo.

(Kwaja Hafiz)

En partes del camino uno encuentra hermosos hombres y mujeres astrales, la semejanza de los cuales , no se encuenntra en este mundo. Ellos inducen de varias maneras, haciendo esfuerzos para impedir al alma en su ascenso. Pero el Maestro, quién está con el alma del discípulo, no permite que el alma ni siquiera los vea. De hecho, estos poderes negativos no se acercarán al Nam dado por un Santo. Así como el sirviente del rey no es detenido por ningún obstáculo, igual el alma que repite los cinco sagrados nombres no será detenida en ninguna parte.

La espada es el Gurú Y la cota de malla es la adoración de DiosCon la cual se sobrepone al temible Kal. (Gurú Amardas)

Ni la muerte ni la trampa de maya son para el,Porque el cruza a nado (el océano de los fenómenos)con la devoción al Satgurú. (Gurú Nanak)

Hay vastas regiones en lo interno. Después de cruzar Sahansdal Kanwal, el alma va a Brahm o Trikuti, y desde allí va Par Brahm ( Mas Allá de Brahm). Solo quienes tengan a un Perfecto Maestro, llegan allí. Cuando un discípulo va internamente el llega a ver y conoce, todo lo que ha sido descrito anteriormente. Algunos doctores han venido a mi diciendo que no han sido capaces de ver nada dentro del cuerpo, a pesar de que han hecho numerosas autopsias.

Debe decirse aquí, que estas regiones internas no son parte del cuerpo material. Ellas están realmente detrás de la cortina de la mente. Un árbol tiene alma y también la tiene un jején. Un alma similar está presente en el elefante y en el hombre, Este es un tema muy interesante pero demandante. Se va entendiendo gradualmente, como resultado del Satsang y por la meditación continua y otras prácticas enseñadas por los Santos.

TRIKUTI(47)

Trikuti, la segunda región del Sendero de los Maestros de La Palabra (n.t. o verbo), es la región de Brahm. Es llamada así, no solamente porque trikuti tiene esa forma (tres prominencias o colinas), sino también porque es el origen último de los tres gunas o atributos, satogun, rajogun y tamogun, conocidos también como los tres dioses, Brahma, Vishnú y Shiva. Tenemos que ir más arriba, más allá del juego de la mente y de la materia. Este viaje hacia arriba, no está restringido para ninguna religión, o consideración de sexo. Está abierto a todos. Es el sendero del Amor y la Devoción, Quién sea que se dedique, el o ella, tendrán éxito en atravesar el velo, que es una creación de nuestra mente.Si hay algo difícil de obtener en este mundo, es un Perfecto Maestro. Quién sea que tenga un Perfecto Maestro y siga sus instrucciones, alcanzará su objetivo. Aquellos que no son tan afortunados, están ciegos y así permanecerán.

La región de Brahman es la región del conocimiento. En esta región hay un dulce y melodioso sonido, este sonido es Om, el sonido de Brahm. Es dulce,como el sonido producido por una tabla (48).No es la palabra Om, sino el sonido resonante que representa a Om. Este sonido viene de entre el sonido retumbante de truenos de nubes. Aquí tenemos el loto de cuatro pétalos. La luz es roja como la del inicio del amanecer.

Mas allá a través del tunel Bunk,El alma penetra hasta adondeEl muy temible kal ha colocado su trampa.De aquí surge hasta TrikutiEn donde rojizo es el resplandorY la palabra Onkar es cantada. (Swami Ji)

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Onkar creó al dios Brahm. A Onkar el adora,Onkar creó los yugas (el ciclo del tiempo). Onkar reveló los vedas. (Gurú Nanak)

Cuando te hayas convertido en un confidente ( del divino secreto).Y contemples el sol de medianoche,Entonces abriré mis labios a ti.Con excepción de las almas puras, nadie tuvo acceso a El,En ese amanecer no hay diferencia entre el día y la noche. (Maulana Rumi)

Ahora Kabir dice que cuando el alma llega a la Décima Puerta o Daswan Dwar, la tercera región, que está más allá de Trikuti y pasa a travez y por encima del tope de Brahm, es solamente entonces que el devoto o practicante se convierte en un sadhu. El verdadero sadhu es el que ha practicado y llega a esta etapa, la tercera región espirtual, Daswan Dwar, y no simplemente aquel que usa túnicas amarillas.La palabra “sadhu” no se refiere a una secta en particular.

Comiendo en cada casa,Ünicamente has engordado tu cuerpo.Por tener ganancias usas los aretes de mendigo.Te has embadurnado con las cenizas De los muertos en el crematorio,Pero ya que no tienes Gurú,No has encontrado la realidad única. (Trilochan)

La devoción al Señor no consiste unicamente en las túnicas amarillas,Ni consiste en usar ropas andrajosas.Oh Nanak, tu puedes tener esta devoción en tu propia casa,Con la iluminación del Gurú. (Gurú Amardas)

Por encima de Brahmand está la región de Svet Sunn ( Svet,blanco.Sunn,vacío), la cual está al tope de Brahm y sin embargo debajo de la región de Par Brahm. Es la región intermedia. Aquí está localizada la piscina de la inmortalidad, llamada Amritsar. Esto es conocido también como Tribeni, la unión de los tres ríos o tres corrientes espirtuales. Al llegar a este lugar y bañarse en este reservorio, el alma se libera de todos los Karmas. Debe entenderse, que los pecados no se lavan por bañarse en ríos que están en lo externo o en el mundo exterior. Ninguna de las aguas externas puede lavar al alma. El Nam es la única limpieza y remedio para las enfermedades del hombre.

Manos, piés y cuerpo embarrados de suciedadSon lavados y limpiados con agua.Las ropas embarradas de suciedad,Son lavadas con jabón.Una mente que está ensuciada por las acciones descaminadas,Solo puede ser lavada con el divino Naam. (Gurú Nanak)

Las regiones inferiores han sido descritas. Kabir Sahib contnúa diciendo que la disolución llega hasta el tope de Brahm, mientras que la gran disolución llega hasta Sohang o Bhanwar Gupha, la cuarta región espiritual. Solamente Sach Khand permanece sin ser afectada. Por eso es que Gurú Nanak ha dicho que los vedas tienen su origen en Om o Brahm, la tierra de las tres regiones inferiores , mientras que el Sadhu va mas allá.

En el tope de Brahm está, como ya se dijo, el reservorio de Amritsar. Gurú Nanak también mencionó esto, además de Kabir. El cimiento del tanque o reservorio y del Templo Dorado de los Sikhs en Amritsar, en el Punjab, fue asentado por el cuarto Gurú Sikh y fue completado durante los tiempos de el quinto Gurú.Por amritsar, los Gurús no se refieren al tanque externo. En el tanque externo, en Amritsar, una multitud de miles se sumerge cada día, pero no se sabe que alguno de ellos se haya convertido en cisne. Gurú Nanak dice que, el verdadero Amritsar está dentro del cuerpo, en la etapa del camino en la que el alma es despojada de todos los karmas, después de bañarse allí.

Dentro del cuerpo está el verdadero Amritsar,

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Y por medio del amor y la devoción,La mente bebe de él. (Gurú Amardas)

El Tribeni externo, que es la unión de los tres ríos sagrados, el Ganges, el Jumna y el Sarasvati, es también unicamente un símbolo del Tribeni interno. Los verdadero ríos de corrientes espirituales de poder estan en el interior, como lo está Amritsar. Los sabios de antaño, vieron estas cosas internamente y nombraron a los objetos externos según ellas, simplemente para ilustrarnos. Es solamente el Tribeni interno, así como el Amritsar interno, los que pueden limpiar al alma de sus karmas.Después de bañarse allí, el alma se convierte en Amar o inmortal y no tiene ya que reencarnar.Aquí se convierte en un Hansa o cisne, que realmente quiere decir, un alma muy desarrollada y avanzada. Aquí el alma toma los atributos de un cisne, en comparación con los de un cuervo.. Se hace inmortal, que en este caso significa, que no tiene que descender otra vez en ninguna de las tres cubiertas o cuerpos. Por debajo de esta región, tenía los tres gunas o cualidades. Mientras el alma estaba enredada en Maya, no era capaz de beber el néctar espiritual, que siempre está fluyendo en Daswan Dwar. Pero después de que se ha elevado y se ha liberado a si misma de los tres cuerpos, físico, austral y causal y ha llegado a Par Brahm, es capaz de beber el néctar de la inmortalidad y entonces convertirse en un Hansa o Cisne.

Veraz es mi Señor, mi Maestro,Una verdadera piscina de néctar,Y bañándose en el , hasta un cuervoSe convierte en un cisne de blancura nival. (Gurú Ramdas)

Metamorfoseados son aquellos que frecuentan el Satsang.Así como al vivir entre flores se transforma el aceite,En la compañía de los sabios se transforma el tonto.Como el hierro al sobar la piedra filosofalEs transmutado y como oro conocido.La confluencia con el Ganges altera a una corrienteContempla a un río que ahora se deja ver.Y si cerca de un árbol de sándalo un árbol crece,En sándalo se transformará.Paltu ahora, de manera similar un cambio sufrió,De cuervo, se hizo cisne:Sus compañeros cuervos se arrepienten con este cambio.Metamorfoseados son los que frecuentan el Satsang. (Paltu Sahib)

Es aquí que el alma por primera vez se da cuenta que es una chispa del Ser Supremo, una gota del Océano de la Divinidad. También llega a conocer donde reside el Señor y su mayor deseo en ese momento es encontrarse con El. Por debajo de esta región no era consciente de Dios. De hecho, todo el mundo está ciego.Todos han escuchado por los Santos o por los Sabios, acerca del Señor, o han escuchado de El de sus mayores o han leído de El en los libros. Pero la mayoría de la gente no tiene un conocimiento de primera mano del Señor, porque ellos nunca han ido hacia lo interno a las regiones elevadas, ni se han encontrado cara a cara con El.

Todos pronunciaron el nombre del SeñorPero por la pronunciación solamente uno no realiza al Señor.Cuando por la gracia del Gurú, el Señor es entronizado en el corazón,Solamente entonces uno recoge el fruto. (Gurú Amardas)

Sin ver y sin discriminación,¿Cómo puede servir la mera repetición del Naam?Si solo el hablar de riqueza nos enriqueciera,Nadie permaneciera pobre. (Kabir Sahib)

Tú repites un nombre

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Ve y busca la realidad que lleva ese nombre.Cómo puede un nombre sin la RealidadConferir algún beneficio? (Maulana Rumi)

Daswan Dwas tiene la forma de un loto de ocho pétalos. A la derecha está Achint dip ( el inconcebible reino insular) con el loto de doce pétalos. A la izquierda está Sehaj dip (la región beatífica) con un loto de diez pétalos.El sonido del kingri (49) y sarangi(50) o instrumentos musicales de cuerda, permea la región de Daswan Dwar. Gurú Nanak una vez, se encontró con unos yogis que estaban tocando el kingri y las dijo.“Este no es kingri que profundizará vuestra contemplación. Toquen ese kingri Oh Sadhus, que es parte del Anahad Shabd, la Música No Tocada, que los une con Dios”.

En todos los corazones resuena la música del laúdSu tono es exhilarante, día y noche.Muy raros son los que esto gozan.Somete a la mente y por la gracia del Gurú te iluminarás. (Gurú Nanak)

El sonido del kingri está viniendo del cielo.No es el sonido de ningún instrumento del mundo. (Kwaja Hafiz)

El noveno loto está en Daswan Dwar,Par Brahm vive allí, reservado. (Swami Ji)

En la región de Daswan Dwar, la luz propia del alma se iguala a la de doce soles. A pesar de esto. No es capaz de atravesar la región de Maha Sunn o el Gran Vacío, que esta inmediatamente mas allá. Para cruzar esta región, el alma necesita de la luz del Maestro. El Señor de Daswan Dwar es Rarankar.La región de Maha Sunn es muy obscura, y la forma más elevada del poder negativo a colocado allí toda clase de obstrucciones atemorizantes. La propia luz del alma de doce soles no sirve de ayuda. Las almas que han alcanzado esta región, pero que no fueron lo suficientemente afortunadas de tener un Maestro que El mismo haya llegado mas allá, están todavía viviendo en este dominio, incapaces de seguir mas allá. No tienen allí ningún problema y se mueven con su propia luz, pero no son capaces de atravesar esta región e ir mas allá. Incluso un discípulo de un Satgurú no puede cruzar esta región solo. Solamente el Gurú la puede hacer cruzar.

Así como el pez es jalado con el anzuelo,Así el alma es llevada a través de Maha Sunn,Por la fuerza de la atención del Gurú. (Tulsi Sahib)

Solamente mergiendo su propia almaPuede el Maestro jalar la del discípulo,Mas allá de la región del nacer y renacer. (Gurú Nanak)

Cuando el alma llegue a Maha Sunn,El Gurú está allí para acompañarteY hacerte cruzar. (Swami Ji )

Más allá de aquí, hay cinco regiones muy vastas y que van incrementándose en espiritualidad. Cada región tiene su propio Brahm o Regente. Además, hay cinco regiones que han sido mantenidas secretas por los Santos. Los residentes de estos lugares son llamados bandivan o prisioneros. A pesar de que no tienen dificultades , salvo la de no poder ir más allá, les piden a las almas que acompañan a los Santos, que aboguen por su causa con ellos, para que de esa manera ellas puedan ser llevadas hacia arriba. Solamente los Santos, si así lo desean, pueden llevarlas.La siguiente y cuarta región espiritual es Bhanwar Gupha ( literamente, cueva rotatoria o giratoria).So Hang, literalmente significa “ Yo soy Eso “ “ Yo soy una gota del mismo Océano, en esencia somos lo mismo, pero yo soy una gota y Tu eres el Océano”. Esta región es el portal de Sach Khand.

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Los musulmanes la llaman la región Anahu, que tiene el mismo significado “ Yo soy Eso”, pero los musulmanes usan palabras árabes y las nuestras son del sánscrito.

El alma asciende la montaña desde su puerta occidentalY penetra a través de Maha SunnAbriendo de par en par la puerta de Bhanwar GuphaPresta oídos a la música de flauta que emana de So Hang. (Swami Ji)

En esta región hay ochenta y ocho mil universos, todos los cuales, están habitados por devotos. Solo llegan aquí, los que son seguidores de un Gurú quién El Mismo haya llegado a este elevado estado. Los arreglos, apariencia y belleza de estas regiones , no tienen igual en este mundo. Los Santos han intentado darnos una idea de estos reinos, equiparándolos con las piedras mas preciosas que aquí tenemos, tales como diamantes, perlas , rubíes y esmeraldas. Esas joyas son consideradas como las cosas mas preciosas de este mundo y por lo tanto ellas son usadas para tratar de expresar el valor y la belleza de los tesoros internos.Uno escucha el sonido de la flauta en esta región. Y repito, no hay nada en este mundo que se compare con este hermoso sonido. Maulana Rumi dice que esta flauta se queja de su separación de su hogar original en el bosque y del carrizo particular del cual fue hecha. El alma, como la flauta, se ha estado lamentando desde que descendió de su hogar o fuente original.

Del alma emana una melodíaA la que algunos raros místicos prestan oídos.El Maestro me hizo capaz de escucharlaY así, con los dardos del amor,El atravesó mi corazón. (Swami Ji )

Presta tus oídos al triste cuento Que la flauta narraFluyen sentidos sus sones Por los dolores de la separación.Ello se quejan así:Me cortaron del carrizo en el bosqueY desde que me separé asíMi suerte lamentanMujeres y hombres. (Maulana Rumi)

Narra la flauta de mi corazónEl secreto de un amor divino.Y la música que así emanaEs la de una flauta cuando suspira. (Muinuddin Chisti)

Cruzando Bhanwar Gupha, el alma llega a Sat Lok o Sach Khand, la cual es llamada la región de Haq o Verdad por los musulmanes. Esta regiones no pueden ser adecuadamente descritas porque uno no puede encontrar nada que se compare con ellas en ninguna otra parte. Los Santos tienen que hacer uso de materiales físicos o del mundo, para darnos una idea de ellos. De hecho, Sach Khand es una región de paz, beatitud y amor del más elevado orden. Al llegar allí, el alma tiene una luz igual a la de dieciséis soles.

Más allá de la plaza, el almaSe sumerge en Sat Lok,en donde Sat purush saca los sonidos a la vinaCada pelo suyo irradiaLa refulgencia de millones de soles,La refulgencia de miríadas de lunas. ( Swami Ji)

En Bhanwar Gupha se testigo del décimoprimer loto,El décimo refulge en Sach Khand. (Swami ji )

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El alma es parte de Sat Nam, el Regente de esta región y de toda al creación por debajo de ella. El alma no es poca cosa. Su actual condición degenerada en el mundo es debida a su asociación con la mente y las acciones, buenas o malas, a las que es llevada bajo la influencia de los sentidos.

Tu cabeza es pesada, cargada con karmasY sobre ti pululan los mensajeros de la muerte.En su compañía, has perdido todo honor,A pesar de que desciendes de Sat Nam.Sufres deshonra y así, pierdes tu casta,Sin embargo, no aparece en tu mente la vergüenza.Si alguna vez te importa algo, debe ser tu casta mental,Has olvidado completamente tu pedigrí.El tuyo es de un ancestro muy antiguo,Sin un Santo, nadie tiene acceso a El. ( Swami Ji)

Oh Hafiz, Sach Khan es tu verdadero hogar. ( Kwaja hafiz)

El sonido de la vina, un instrumento de cuerda similar a un laúd permea todo aquí. Gurú Nanak y otros Santos, también se refieren a este sonido como el de la vina. Esta región de Haq, es Sat Lok o el verdadero mundo y es llamada también Sat Nam, que quiere decir Verdadero Nombre, y Sach Khand, la Verdadera o Imperecedera Región. Cuando el alma llega Aquí, no nace ni muere de nuevo. Está más allá de las regiones del placer y el dolor.

En la vina tocaré,La melodía sin fin.Y a Rama cantaré,Desapegado en lo interno. ( Nam Dev )

Día y noche permanece devoto a los pies del GurúY la música de la vina escucha ¡OhNanakl! ( Gurú Nanak )

En ese cuarto reino reside el Sat Purush,Y en esa beatitud moran siempre los Santos.Ese hogar me fue mostrado por el Perfecto gurú.Maravillosamente dulce es la música de la vina allí. ( Swami Ji)

Los Santos que vienen a este mundo, no establecen una nueva religión, ni interfieren con las existentes. Ellos siempre nos aconsejan que dediquemos nuestro tiempo a la práctica del Nam y lleguemos de esa manera a Sach Khand. A no ser que el alma llegue a Sach Khand, no obtiene una final y completa liberación.

Los Santos aman a las personas de todas las religiones y de todas las naciones. Con ellos se asocian los hombres de toda clase, porque Ellos saben que todos tienen una alma pura y radiante en su interior. Toda clase de gente, buena o mala, virtuosa o diabólica, viene al Satsang de los Santos y los Santos los aman a todos y los hacen como a si mismos. Así, Valmiki, que era un ladrón notorio, se convirtió en un Santo, en vida. Fue el quién escribió el Ramayana, diez mil años antes del nacimiento de Ram Chandra, su héroe. El demonio Koda y el carnicero Sadna ambos se santificaron a causa de su asociación con un Santo.

Con casta o sin casta, cualquiera que repite el Nombre,A el, la quintaesencia de todas las cosas, la liberación lo acoge.Yo también vivo, con cada respiraciónEn el Nombre de HariY lo amo ahora¡Tan bien! ¡ Que tan bien ¡ (Gurú Ramdas)

Aquellos que están embebidos en la adoración del Señor,Tales hombres solamente poseen excelencia.

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Por la devoción al Nam se establece su alta casta.Sin el Nam todos tienen baja casta,Son como gusanos morando en el cieno. (Gurú Amardas)

El Señor redime a los pecadores,Y haciéndolos puros, los posee.Y así todos les prestan obediencia.A nadie le importa su casta,Y todos buscan el polvo de sus pies. (Gurú Arjan)

La luz de cien mil soles e igual número de lunas, no se compara con la luz que emana de un pelo( (aunque en realidad, no hay pelo) del cuerpo de Sat Purush, el Verdadero Dios, que preside sobre Sat Lok y todos los universos y mundos por debajo de allí, incluyendo el universo físico en el que ahora vivimos.

Ven, ven oh cisne, ven a Sat LokA Sat Lok que es mi hogar.Desde este mundo material ven monta hacia arriva.Como puedo relatar lo amoroso de ese dominio,Donde la refulgencia de trillones de solesReina gloriosa. (Dharamdas)

Millones de soles derraman su refulgencia.Tal gloria, cada pelo despliegaQue nada de eso pueden nuestras palabras transmitir.La refulgencia que emana siempre de El, quién es el Señor del mundo. (Dadu Dayal)

Como la “sin pesar” es esa ciudad conocidaNo posee dolor ni angustiaNingún tormento de impuestos que pagarSin error, sin temor, no declina.Que maravillosa es esa tierra míaCoronada por siempre de calma y paz. (Raví Das)

No hay un límite de tiempo establecido para llegar a Sach Khand. Todo depende del amor que ustedes tengan por su Maestro y el Señor. Vuestro progreso interno depende directamente de vuestro amor. Conozco personas que han ido interiormente inmediatamente después de la iniciación, mientras que hay otros que no han sido capaces de ver la luz interna, incluso veinte años después de la iniciación. Esto, simplemente significa que la mente mas pura, va a las regiones internas mas rápido. Cuando la mente no está bien, el progreso es lento. Dos señoras de Amritsar, cayeron en trance inmediatamente , al momento de la última iniciación y permanecieron absortas durante algún tiempo. Así que, pueden ver ustedes que no hay un programa definido que sea el mismo para todos. Cuando el entendimiento o mente, está limpia y pura, el resultado es casi instantáneo; pero en el caso de aquellos cuya mente está impura o sucia, toma su tiempo levantar el velo o cortina de la mente.

Aquel cuyo espejo es, Dadu, limpio,El reflejo puede por el ser visto.Pero aquel cuyo espejo eatá ensuciado,Cómo puede ese hombre ver su imagen? (Dadu Dayal)

Es el deber del Maestro conducir el alma del discípulo a travez de las varias regiones, hasta el regazo del Sat Purush. Después de cruzar las siguientes dos regiones, esto es Alakh y Agam, el alma llega a la última etapa, llamada Anami, El Sin Nombre o Radha Soami. La luz de billones de soles y billones de lunas no se compara com la luz de un pelo del cuerpo de Alakh Purush, el Señor de Alakh o Región Invisible.

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En la región da Agam, el Reino Inaccesible, la luz de cientos de billones de soles y cientos de billones de lunas se quedan cortos al compararlas con la luz de un solo pelo del cuerpo de su Señor o Regente, Agam Purush. En lo que tiene que ver con la última etapa o región, la morada del Supremo Dios Creador, los Santos callan. No tiene principio ni fin. Es tan vasta que no puede ser descrita, de ninguna manera , con el lenguaje de este mundo.

Alakh Purush por encima,Mantiene su corte,Y su verdadera escencia puede el alma contemplar. (Swami Ji)

Agam, una maravilla de tierraQue por encima yaceSolo una rara alma mística,A ese reino se remonta. (Swami Ji )

El debe volar por encima de AlakhY encontrando entonces Alakh AgamDebe venir al reino de los SantosDonde el esclavo Nanak ha hecho su Hogar:Un cielo para descansar por siempre jamás. ( Gurú Nanak)

Desde allí es visible la torre eternaMaravilloso realmente es el palcio de Radha SoamiSupremamente encantadorEl alma se sumergió allí en ese Anami Purush. (Swami Ji )

Ahora bien, todas estas Regiones Espirituales Internas son vuestra herencia. Si ustedes no exploran esta mina de oro, es culpa vuestra. Ustedes serán como una persona que tiene un gran tesoro enterrado en su propia casa, pero va corriendo y pidiendo a otros. No usa su propia fortuna y por lo tanto sufre. El secreto de este tesoro está custodiado por los Santos y puede obtenerse solo de ellos. Un profesor de la Ciencia espiritual, es tan necesario como el que imparte educación en ciencias o en artes en una universidad. El deber del Maestro es mostrar al discípulo el camino para ir internamente. Puede mencionarse, sin embargo, que los Maestros que realmente van a las regiones elevadas, son realmente muy raros.

El número de los así llamados sadhus en La India es de cerca de cinco millones, pero ustedes encontrarán solo un pequeño número de aquellos, que puedan acceder a la tercera Región Espiritual; aquellos que ascienden mas alto son, escasos y los que llegan a Sat Lok, son extremadamente raros.Una vez , cuando estaba cabalgando en las Colinas Murree, una sensación de inconmensurable felicidad me sobrecogió. No podía pensar en ninguna razón para ello. Algunas veces uno tiene un estado de felicidad de esa clase, cuando piensa en sus hijos o en una posición mundana. Pero bueno, ese no era el caso. Entonces pensé que quizás se debía a la fragancia de los árboles cercanos, porque era el mes de abril y los árboles estaban totalmente florecidos. Entonces pensé “ No he tenido ese estado de maravillosa felicidad en los últimos dieciocho años. ¿Porqué me siento tan boyante hoy día? .A medida que cabalgué mas adelante, mi exaltación se incrementaba y... Helo allí, contemplé un faquir en trance sentado a la vera del camino. Entonces me di cuenta que la beatitud y felicidad que estaba experimentando, iradiaba de el. Desmonté por lo tanto de mi caballo para presentarle mis respetos. Al verme, el fakir dijo enfático: Oh amigo, un hombre con una nariz discernidora es muy raro”. Parece que muchos viajeros habían pasado sin notarlo.Kabir Sahib dice que nos ha dado la descripción de los mundos internos i externos en detalle. Todo este tesoro está dentro del cuerpo humano y se mantiene allí para nosotros. Pero el poder negativo Kal, junto con su consorte Maya, han desplegado una enorme y enredada red para mantenernos aquí cautivos. El no quiere que ninguna alma deje su dominio. El realizó austeridades en dos ocasiones-durante setenta yugas una vez y durante sesenta y cuatro otra- para obtener a las almas. El realmente pelea por cada alma que está tratando de abandonar su reino. El, sin embargo, es impotente, en cuanto a crear una nueva alma.

Las regiones por debajo de Sach Khand, pueden caer durante una disolución, pero Sach Khand es eterna y siempre duradera. Kal, ingeniosamente se ha dado la maña para tener la reflexión de los seis centros de Brahmanda, en los seis centros de Anda y la reflexión de los seis centros de Anda , en Pinda, para de esta manera engañar a las almas e impedirles llegar a Sach Khand. Todos los yogis que practican Pranayama, no pueden llegar mas allá de Anda. Algunos pocos Yogishwars, llegan al tope de Brahmanda, la segunda región espiritual por encima del univeso físico. Las Almas que acompañan a los Santos, llegan a Sach Khand, la quinta región.

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Los centros del cuerpo o Pinda, estan por debajo del centro de los ojos del cuerpo humano. La mayoría de las religiones del mundo, permanecen absortas en ellos. Pero el alma debe ir mas arriba..Hay cuatro clase de velocidad en el ascenso místico del alma. Primero, debemos retirar al alma de las nueve puertas del cuerpo por el Simran o repetición de los cinco sagrados Nombres y llevarla al centro entre los dos ojos. Este `proceso, usualmente dura un largo tiempo y es el proceso de morir mientras se vive. El progreso del alma en Pinda es muy lento y es por eso que es llamado el camino de la hormiga que se eleva y cae en sus intentos de escalar hacia lo alto. Por encima del centro de los ojos, en Anda, la velocidad es menos lenta y es llamada la manera de la araña, que desciende del tejado con su hilo y luego lentamente sube de nuevo , después de agarrar a su presa. De manera similar el alma sube o desciende con la corriente de sonido interno o luz. Por encima, en Brahmand, la velocidad es rápida y es llamada la vía del pez, el cual no puede soportar la separación del agua y asciende a lo largo de la corriente. Los peces aman el agua y se sabe que van corriente arriba en las colinas a lo largo de muchas millas. De manera similar, el alma se une de manera inseparable con el Shabd en la etapa de ParBrahm y puede fácilmente ascender y descender con la corriente del Shabd. Luego viene Sach Khand, en donde la velocidad es mas rápida y el alma sigue la vía del pájaro que vuela desde las llanuras y en un momento llega al tope de la montaña y luego desciende volando y llega a las planicies en un instante. Esta es la vía de los Santos. Ellos recogen al alma en el Tercer Ojo, la transportan en un instante a Sach Khand y la traen de regreso al cuerpo cuando quieran..Una cosa que es singular acerca de los Santos, es su maravillosa humildad. Después de llegar al estado final, Ellos nunca se olvidan de su obligación y gratitud para con su propio Maestro.Al final Kabir dice: “ Yo moro en el último estado”

El amante se ha sumergido en el BienamadoY se ha hecho unoEl ha ganado Sach Khand. (Kwaja Hafiz)

El Bienamado ha puesto un lazo alrrededor de mi cuello,Y me arrastra a donde El quiera. (Kwaja Hafiz)

Pertenecemos a Sach Khand y esa es nuestra herencia,El río es nuestro origen y allí nos sumergimos. ( Shamaz i Tabriz)

Tan agradecido soy Que te contemplo,Y así obtengo acceso a tu corte. (shamaz I Tabriz)

Las varias etapas han sido descritas por kabir Sahib en gran detalle, pero estas regiones también han sido mencionadas por muchos Santos, tales como Gurú Nanak, Swami Ji, Dadu Dayal y otros.La belleza de la descripción de kabir es que el pasa por las regiones en la secuencia apropiada y de una manera más detallada de lo que lo hacen la mayoría de los Santos.

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