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Revista GRatuita CirCula los domingos Con el diario Ciudad CCs

búsCala de lunes a viernes en nuestra sede: esq. san jaCinto, edif. gradillas “C”, piso 1, al lado de la taquilla úniCa de serviCios muniCipales

Premio Nacional de Periodismo “Simón Bolívar” 2014, 2015 y 2017.Premio Municipal de Periodismo “Guillermo García Ponce” 2014.

02 — perfilFelipe Pirela

05 — el MenJUrJe Mancheta y demás

07 — reconstitUyÉndonos El Poder originario es una emoción

10 — para vivir Jugos verdes

13 — Miradas ¿Dispuestos a sanar?

21 — ciUdadPlaza para el goce

19 — crítica y MediaTeatro y Cine

06 — Mitos El misterio de sus ojos

12 — filo y bordeLos traidores

18 — soberanias sexUales Triste guerra de los sexos

2o — gastronoMíaPunto de encuentro con sabor a casa

26 — poesía o nada

27 — crUcicUltUraCrucigrama

28 — el rUMor de las bolas

conseJo editorialJorge Rodríguez GómezFelipe SaldiviaGustavo Borges Revilla

directoraMercedes Chacín

editor Jefe (e)Gustavo Mérida

directora de arteEdarlys Rodríguez

coordinador de fotografía (e)Michael Mata

coordinadora 2.0Yanira Albornoz

Web y redesEnyeli GonzálezRamón Pérez

redacciónNathali Gómez MoscosoAnder De TejadaMarlon ZambranoMalú Rengifo

diseñoArturo GonnellaTatun Gois

fotografíaHenrietta Saltes ZamoraEnrique Hernández

correctorRodolfo Castillo

logísticaIdania BracamonteDaniela FernándezEdi Cordero

colaboran en esta ediciónClodovaldo Hernández, José Roberto Duque, Rodolfo Porras, Freddy Fernández, Jessica Dos Santos Jardim, Humberto Márquez, Víctor Villasmil, José Luis Rojas Rausseo, Indira Carpio, L. “Razor” Balza, Jessica Mena, Henry Rojas y Neptalí Segovia Archivo Ciudad CCS.Ilustraciones de portada y retiro de contraportada: José Luis Rojas Rausseo (Rausseo2)iMpresión Complejo Editorial Alfredo ManeiroImprenta Nacional.

www.epaleccs.info [email protected]

@epaleccs @epaleccs Épale CCS

Comercialización y Ventas: 0212-8080323/0426-5112114Distribución: 0212-8085843

Depósito Legal: pp201202dc4166

Una publicación de la y el

11 — boleros qUe cUran el alMa“Hay que saber perder”

25 — crónicas peatonales Motorizados en tres tiempos

PERFIL02

POR josé RobERto duquE •@jRObeRtOduque / ILuStRACIóN jEssICA MENA

víCtima de una Campaña atroz, y quizá de su propia inma-durez, el bolerista de amériCa tuvo un final prematu-

ro que iguala —en el dato trágiCo— a otros inmortales desapareCidos a Corta edad

Felipe Pirela pertenece a esa estirpe de mitos que quiebran una época, impactan a toda una generación y, de pronto, la perturban con una muerte temprana. Más tarde, cuesta un poco explicarle a la gente, esa masa olvidadiza y en constante renovación, en qué consistió su aporte a la formación sentimental de los pueblos. Pero ese esfuerzo hay que hacerlo siempre, todo el tiempo, permanen-temente.

A esta Venezuela salsera por vocación y por temperamento, por ejemplo, es preciso entrarle por el lado de una de sus leyendas más queridas, a ver si se reencuentra con la inmensidad del cantante maracucho. Hay que recordarle, cada vez que se presente la oca-sión, que unas cuantas canciones interpretadas por Héctor Lavoe forman parte de un homenaje de El Cantante de los Cantantes al bolerista de los boleristas. Hay que repetir, hasta que nos duela la boca y retumbe el eco en los oídos al gentío, que aquella versión de “Sombras nada más” de Héctor palidece ante la grabada por Pirela; pero la cosa no es culpa del salsero, porque resulta que la versión de Javier Solís también tiende a palidecer cuando la con-frontan con la otra. Tanta sombra tiene que haber incidido en cier-tos destinos y desenlaces; asoma por aquí el Pirela asesinado, el Pirela vejado por la familia de su esposa, el Pirela reducido a polvo en su dignidad por una prensa sensacionalista y coñoemadre; y, inalmente, el Pirela olvidado por un país que debería tenerlo en mejores pedestales.

Siempre fue un muchacho El bolerista de América, un coñito que conoció la gloria y el fango entre los 20 y 30 años. No tuvo tiempo, quizá, de volverse maduro o de llegar a esa etapa que llaman adul-tez, en la que se supone que uno empieza a cometer menos errores o a cometerlos menos ingenuo. Una de sus primeras muchachadas tuvo lugar en aquel baile en que lo invitaron a cantar y terminó llevándose como trofeo amoroso a la que habría de ser su espo-sa pocas semanas después: una niña de 13 años llamada Mariela Montiel, marabina como su apellido y como él mismo. Nadie sabe hacia qué barrancos lo llevarán el amor o su hermano destructivo, el embeleso. El buen Felipe, de 24 años de edad, no vio —y no tenía por qué ver— el burrundango de abismo en que se lanzó esa noche, embriagado por la fama y por la bellezura de esa muchacha que apenas despuntaba en la pubertad: “¡Ay chiamo!, esto me cayó del cielo. ¿Cómo me lo voy a perder?”.

En el ranquin, o escala de las emociones fuertes, ese encuentro de 1964 tuvo que haber sido de la misma naturaleza y enormidad que la recibida a sus 20 años, en su propia casa paterna, la vez que se apareció por allá el maestro Billo Frómeta (ni más ni menos, el papá de la orquesta más famosa y cotizada del país) y le anunció a toda la familia que quería contratar a Felipe como cantante. La familia le había preparado un almuerzo colosal al famoso director, tal vez para ayudarlo a convencerse de contratar al muchacho, pero Billo se tomó apenas tres minutos para hablarles de sus intencio-

felipe pirela, Más qUe soMbras

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Edición Número Doscientos cuarenta y cuatro. Año 05. éPALE CCsCaracas, 10 de septiembre de 2017.

nes, les dijo que no tenía hambre y se largó. Iba a lo suyo siempre el maestro Billo, y aquella vez iba por Felipe Pirela. Lástima por la comida de la doña, que cocinaba tan bien.

MEdIos dE CoMuNICACIóN AL ACEChoLa vida de los músicos y cantantes es la vida de los músicos y cantantes. Aquí, entre nosotros, no hay que andar explicando ni disertando mucho sobre ese asunto, pero explicárselo a una carajita de 13 años, convertida en esposa de 14 años y después en madre de 15 años, es bastante más engorroso, y me perdonan las y los feministas esta conclusión sin ahondar en premisas. Siempre habrá alguien que no entienda que a un cantante de fama inter-nacional no puede imponérsele una dinámica de trabajo y ritmos vitales, que se parezca a la de cualquier oicinista: “Me hacés el favor y te venís a dormir en tu casa después del concierto, y no me hagáis arrechar”. En poco tiempo estallaron los demonios de los celos, la violencia doméstica y, por último, el forjamiento de una campaña mediática que en aquella época hizo chorrear baba de la mala a millones de lectores de periódicos.

El diario Últimas Noticias ya había alcanzado antes altísimos nive-les de ventas mediante el recurso abominable de destruir la imagen de un cantante famoso. Varias ediciones agotó el tabloide en entre-vistar y encuestar ciudadanos a partir de la pregunta generadora: “¿Cree usted que Jorge Negrete es homosexual o solamente afemi-nado?”. Cuando la familia de la muchacha decidió ir de periódico en periódico y de emisora en emisora difundiendo la especie de que Felipe Pirela era “sospechoso” y que “había abandonado sus obligaciones como cónyuge” (traducción: como no amanecía en la casa y llegaba borracho y, por lo tanto, no se cogía a su esposa Mariela, lo más probable es que fuera marico) estalló la iesta del descrédito, el linchamiento moral y, luego, la destrucción del patri-monio del cantante.

Tuvo que vender la casa para pagarle daños y perjuicios a la joven madre y luego someterse a un juicio repulsivo después del cual, se-guramente, iban a quitarle también lo que no tenía. Huyó entonces del país, dejando atrás a una hija con la que nunca pudo compartir la compañía y el abrazo (Lennys, se llama, y a sus 50 años de edad declara que lo adora). Comenzó una corta etapa de internaciona-lización, más o menos por la fuerza. En Puerto Rico encuentra lo que pareció ser la oportunidad de reconstruir su carrera y su for-tuna. Y encontró, también, el estilo de vida que no deja escapar en buenos términos a mucha gente.

En 1972 Venezuela venía, en un tiempo relativamente corto, de dos despechos musicales, a causa de la desazón de la muerte de ídolos

en pleno despegue. En 1967 se había despedido de este mundo, cuando todo anunciaba que su gloria estaba apenas llegando, la voz dulce y rotunda de Cherry Navarro, fulminado a los 23 años por una enfermedad degenerativa rarísima, que en la época era muy difícil de combatir. Y en mayo de 1972 acababa de morir tam-bién, en la Gran Manzana, quien, según muchos melómanos, ha sido la mejor voz de la salsa hecha en el país: Perucho Torcat se quedó dormido en un carro que destilaba anhídrido carbónico y murió en un sueño plácido y caliente en mitad de una nevada neo-yorquina.

A Felipe Pirela lo emboscaron y liquidaron a tiros el 2 de julio de 1972. En la madrugada, por supuesto. Después de una noche de música y de parrandas, por supuesto también.

sIEMPRE FuE uN MuChACho EL boLERIstA dE AMéRICA, uN CoñIto quE CoNoCIó LA gLoRIA y EL FANgo ENtRE Los 20 y 30 Años. No tuvo tIEMPo, quIzá, dE voLvERsE MAduRo o dE LLEgAR A EsA EtAPA quE LLAMAN AduLtEz, EN LA quE sE suPoNE quE uNo EMPIEzA A CoMEtER MENos ERRoREs o A CoMEtERLos MENos INgENuo_

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Edición Número Doscientos cuarenta y cuatro. Año 05. éPALE CCs Caracas, 10 de septiembre de 2017.

EL MENjuRjE 05


Cuando ya no se es joven 77 años parece poco. Son los años que hubiese cumplido el escritor uruguayo Eduardo Galeano este 3 de septiembre, autor de una obra impres-cindible para quien es joven y sensible: Las venas abiertas de América Latina. Genio de la palabra sí, pero también genio de la solidaridad, el amor y la justicia. Hizo migas con Chávez y en honor a los dos va parte de un texto sobre nuestro comanche: “Extraño dictador este Hugo Chávez. Maso-quista y suicida: creó una Constitución que permite que el pueblo lo eche, y se arriesgó a que eso ocurriera en un referéndum revo-catorio que Venezuela ha realizado por pri-mera vez en la historia universal. No hubo castigo. Y esta resultó ser la octava elección que Chávez ha ganado en cinco años, con una transparencia que ya hubiera querido Bush para un día de fiesta”. No sé a ustedes pero este “dictador” extraño me recuerda a otro, también muy raro.

v rgen cegata

«

«

Para la guerra, bombas de vida, podríamos decir en estos días de amenazas y sanciones que buscan provocar muerte y des-trucción. Los avíos son bombas de vida y la Misión Árbol ha lanzado 200.000 como técnica de reforestación. Los avíos son una herramienta agroecológica de gran potencialidad; son unas bolas de arcilla y tierra abona-da que albergan en su interior semillas. Y estas semillas son nuestros árboles del futuro.

extRAñO “dICtAdOR”

TELEGRAMA

ESTIMADOS ANC PUNTO NO ES UNA CARTA BLANCA PUNTO TRATÉ COMPRAR PAN PUNTO FUI IRRESPETADO PUNTO ENTRE GRADILLAS Y SOCIEDAD

Que algunos embajadores europeos sean tan arrastrados

El empate a 1 de la Vinotinto contra Argentina en las elimina-torias del Mundial Rusia 2018

ALBERTO LANDA

71 AÑOS

CARAQUEÑO

DE APURE

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MItos

EL MisTERio dE sus ojos

El mito que se teje en torno a la Virgen de Coromoto es el de siem-pre: una aparición milagrosa que emergió en una situación de reto espiritual, para advertirle a los nativos conquistados que solo la de-voción los redimiría de sus penas y los encausaría hacia la absolu-ción, Dios mediante.

Esta relación dialéctica tiene semejantes a lo largo del espinazo latinoamericano, donde el cruciijo regó con sangre y miedo los pastos mustios de la fe usurpada por un grupo de advenedizos barbados que llegó buscando la tierra prometida, apertrechados con armas de distinto calibre, incluyendo los cañones de la evan-gelización.

Aquí hizo su aparición beata, por 1652, cuando entrompó dos veces con un indio resabiado, el cacique Coromoto de la tribu de los cospes, por los lados de Guanare, Portuguesa; a quien ex-hortó al bautismo que, como se sabe, es el acto sacramental más elevado del recetario católico si se quiere ascender al cielo. El in-dio se negó y hasta le lanzó un lechazo a la aparición mariana, quien durante su segunda materialización le soltó un corotico en sus manos: una imagen dibujada sobre una pieza de algodón de apenas 2 centímetros de ancho por 2,5 centímetros de alto, que hoy permanece detrás del altar del Santuario Nacional Nuestra Señora de Coromoto, desde donde reina.

Coromoto, básicamente, es una rubia extraviada a la que la ico-nografía oicial representa como una muchacha caucásica sentada sobre una especie de altar, con velo y corona, sosteniendo en sus piernas a un bebé Gerber (Jesús) con las manos alzadas a modo de bendición. Esa divina estampa, en cualquiera de sus represen-taciones, acompañó el genocidio de la conquista que diezmó a la población nativa en 95%, solo durante los primeros 130 años tras la llegada de Colón.

POR MARLoN zAMbRANo@mARLONzAmbRANO

ILuStRACIóN jEssICA MENA

Pero nos quedó la virgen y, lo que es mejor, el misterio de sus ojos. En marzo de 2009 se procedió a una operación de asepsia espiri-tual cuando, con permiso de la Conferencia Episcopal Venezola-na, se iniciaron los trabajos de conservación de la reliquia. Lo que encontraron los expertos fue un estropicio. Lógicamente, luego de tres siglos y medio desde su aparición la imagen estaba fracturada, tenía hongos y una mancha de óxido en la cara.

Lo que vino luego fueron los prodigios: no solo se experimentó el blanqueamiento de la pieza sin utilizar químicos sino que algunos extremos rotos del soporte se modiicaron por sí solos, sin necesi-dad de manipulación.

Los niveles de pH del agua donde se mantuvo sumergida la imagen para su recuperación arrojó ciento por ciento de pureza, y lo que más impresionó a los restauradores fue el hallazgo del análisis mi-croscópico: los ojos de la virgen tenían vida.

En su ojo izquierdo (de no más de un milímetro de diámetro) se hallaron iris, cristalino y retina; mientras en el derecho (de igual dimensión) un iris con forma de mapa de Venezuela y, en el centro, la imagen de Jesús.

La igura de la virgen parece “dibujada” de un solo trazo con una tinta irreconocible y aparenta lotar en el aire, como atada de la supericie por hilos microscópicos.

Además, el rostro es el de una mujer que no tiene corona sino un penacho indígena y que está sentada, no sobre un trono, sino sobre dos columnas laterales de tejido de cestería indígena.

La pregunta que cabe: ¿y con esos ojazos no se enteró de los estra-gos que aquí armaron en su nombre?

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RECoNstItuyéNdoNos

el poder originario es Una eMoción

ya Comienza a aflorar el talento de los integrantes de la anC, en buena medida desConoCido para el país. en Cada

jornada surge alguna revelaCión, alguien que muestra esa amalgama de saberes populares y aCadémiCos que

enCierra el poderoso Cuerpo deliberante

POR CLodovALdo hERNáNdEz • [email protected] / FOtOGRAFÍAS MIChAEL MAtA

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Laura Alarcón vibró de emoción

debate sobre las sanciones estadounidenses contra la economía nacional.

Travieso, conocido hasta ahora por sus in-cursiones como experto petrolero, logró dibujar la conexión que existe entre esa especie de conocimiento superespeciali-zado, reservado a ingenieros, químicos y geólogos, y la realidad concreta, tanto en lo global como en lo doméstico. Su aterri-zaje en el tema de los partidos creados en los laboratorios de la derecha hegemóni-ca mundial generó líneas de investigación académica y de trabajo político, todo un lujo que se da la ANC, sobre todo si se le compara con otros cuerpos deliberantes, plagados de eunucos intelectuales. Mere-cidamente, cuando bajó de la tribuna de oradores, recibió toda clase de felicitacio-nes. “Hasta le pidieron autógrafos, parecía una estrella de rock”, comentó uno de sus pares en tono de broma.

Paravisini recordó cuando Chávez dijo: “Hoy tenemos patria”

Ha pasado un mes desde la puesta en marcha de la Asamblea Nacional Consti-tuyente y sigue siendo emocionante saber que está allí. Ahora es cuando comienza a mostrarse sus potencialidades, el valor de esa esencia de pueblo concentrado.

“¿Quién será la revelación del día o de la semana?”, se preguntan los observadores de la ANC. Cualquiera alucina al poner-se a mirar los debates y constatar varias presunciones. En primer lugar, hemos dado pasos de gigante en la formación y la conciencia política. El constituyente Da-vid Paravisini, un veterano del parlamento de la IV República, lo expresó de una forma inmejorable cuando dijo que ese crecimien-to le daba la razón al comandante Chávez, quien en su mítico discurso de despedida, el 8 de diciembre de 2012, aseguró que “hoy tenemos Patria”.

Lo otro que queda en evidencia es que la ANC es una mezcla muy bien calibrada de saberes populares y conocimiento académi-co. Es una amalgama de gente con mucho rodaje político y otros con una ingenuidad tan grande que enternece.

Por cierto, en la selección de los directivos de las comisiones prevalecieron los cuadros políticos frente a los líderes emergentes. Oja-lá no sea un síntoma de sectarismo. Así lo ha interpretado un analista tan serio como Eleazar Díaz Rangel, cuya crítica hizo que el también periodista Earle Herrera pusiera públicamente a la orden su cargo de presi-dente de la Comisión de los Derechos para la Diversidad Humana, Étnica, Religiosa y de Género.

CLAsE MAgIstRALEntre los discursos de la semana que com-pletó el primer mes de gestión constituyente es obligatorio resaltar el del profesor Fernan-do Travieso: una clase magistral dictada con un lenguaje accesible a todos. Habló en el

El surgimiento de estas refulgentes inteli-gencias en el seno del gran cuerpo delibe-rante hace un bien que va más allá de la persona en sí. Funciona como un estímulo para los líderes más conocidos. Conscien-temente o no, los cuarto bates de la política parecen sentirse obligados a demostrar por qué están en posiciones de liderazgo. Así pasó ese día: tras la intervención de Travie-so subieron al podio pesos pesados como Julio Chávez, Saúl Ortega, Érika Farías, Iris Varela, Eduardo Piñate y Diosdado Cabe-llo. Todos estuvieron ailados y certeros.

La semana también brindó la oportuni-dad de “emocionarse con la emoción” de los constituyentes que tuvieron su primera oportunidad de hablar en plenaria. Una de ellas fue Emma Elinor Cesín, vocera del sector Trabajadores, quien comenzó su in-tervención confesando que se encontraba bajo un intenso estado de nervios por ejer-

Álvarez: esencia del pueblo mismo

“¿quIéN sERá LA REvELACIóN dEL díA o dE LA sEMANA?”, sE PREguNtAN Los obsERvAdoREs dE LA ANC. CuALquIERA ALuCINA AL PoNERsE A MIRAR Los dEbAtEs y CoNstAtAR vARIAs PREsuNCIoNEs —

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de violencia y muerte. En contrapartida, también hay un acuerdo en que no ha lo-grado avances contra la guerra económica.

En ese punto coinciden los opinadores de peluquería con iguras de gran peso espe-cíico, como el segundo vicepresidente de la ANC, Isaías Rodríguez, quien declaró a la revista digital Supuesto negado que “la Constituyente debió comenzar por el tema económico, no por el político”. Otros miem-bros del poder originario opinan lo mismo pero sotto voce, tal vez porque no tienen la cancha de Rodríguez, ex vicepresidente de la anterior ANC, ex vicepresidente ejecuti-vo y ex iscal general de la República.

Desde el puente de mando, la presidenta Delcy Rodríguez ha intentado convencer a los impacientes de que el asunto econó-mico será también abordado por la Cons-tituyente, pero es recomendable tener pa-ciencia e ir a paso irme. La Comisión de Economía Productiva y Diversiicada es una de las más activas de la ANC y ha te-nido reuniones con muchos factores, em-pezando por el propio Gobierno. Tal vez para el momento en que usted esté leyendo esto (escrito hace seis días, siempre hay que aclararlo) ya la ANC haya dado el tan an-siado golpe de timón económico. ¿Será?

cer la palabra en ese magno escenario. No se le notó mucho, por el contrario, arrancó sonrisas del foro y consignas de los otros constituyentes del ámbito laboral. Expre-só varias ideas clave, demostrativas de la ya mencionada madurez del pueblo y sus dirigentes. Dijo que los trabajadores tie-nen una responsabilidad fundamental en la respuesta a la crisis económica y que el pueblo debe vencer las campañas de des-moralización, que siempre han estado en marcha y ahora se han intensiicado. Ella fue otra que se bajó de la tarima triunfal-mente.

Luego le correspondió el turno a un líder consolidado, que nunca ha perdido su esencia de pueblo: el dirigente campesino Braulio Álvarez. Con indumentaria de mi-liciano, Álvarez tocó un tema del que antes no se hablaba en los foros políticos: el amor como fuerza motriz de la acción pública del liderazgo, un enfoque chavista por excelen-cia. “Tenemos que avanzar con el amor a pesar de las cicatrices, demostrar que otro mundo es posible”, dijo, y contó que algu-na vez un funcionario de seguridad quiso impedirle el acceso a Miralores porque todavía tiene siete expedientes abiertos que datan de sus tiempos de lucha por los campesinos despojados de sus tierras en

Yaracuy. “Le dije que sí, que tengo esos sie-te expedientes y también cinco tiros en el cuerpo en defensa de esta Revolución”.

Otra novata debutante fue la joven Lau-ra Alarcón, quien declaró su emoción por hablar desde la misma tribuna de oradores donde tantas veces estuvo Chávez. Al argu-mentar en torno a la razón de las agresio-nes de las fuerzas hegemónicas capitalistas, Alarcón recordó que Venezuela tiene las mayores reservas petroleras del mundo y que, pese a todo lo que se dice en contra, el petróleo no tiene sustituto viable por el momento.

Entre las iguras “no tradicionales” que la ANC comienza a perilar, también intervino el constituyente del sector Empresarial Ger-son Hernández, quien señaló que la palabra “empresario” ha sido secuestrada por secto-res que participan en la ola especulativa y en la agresión permanente contra el país.

LA MAtERIA PENdIENtEAl cierre del primer mes hay consenso en cuanto a que la ANC ha tenido un gran des-empeño político. Ha resuelto los problemas derivados del choque entre poderes, metió en cintura al Ministerio Público y consi-guió el milagro de la paz, tras cuatro meses

Elinor Cesín confesó estar nerviosa pero bajó triunfante del podio

PARA vIvIR

Si has leído mis artículos anteriores debes saber que todas las enferme-dades son ácidas y tal acidez proviene, principalmente, del consumo de alimentos agresores como los carbohidratos reinados, así como de la falta de nutrientes y elementos esenciales del metabolismo celular (po-tasio, magnesio y agua). Por otro lado es muy probable que, al igual que la mayoría de las personas que viven en esta sociedad moderna, tengas el cuerpo ácido. Si es así, entonces te gustará saber que existe una cura para tal acidez y, por ende, para combatir todas las enfermedades con-secuentes como la diabetes, obesidad, hipertensión, tumores, cáncer, Alzheimer, Parkinson, artritis, ibromialgia y todas las enfermedades autoinmunes que existen. Esta panacea no es más que los jugos verdes.

Un jugo verde es un jugo hecho a base de legumbres mayoritariamente verdes, mezclado con un poco de frutas, limón (o vinagre de manza-na), sal cruda sin reinar, cúrcuma, jengibre, etc. Puedes añadirle, si preieres, infusiones como té verde, moringa, menta... En realidad no hay reglas ijas para su preparado, solo que 90% de su contenido sean legumbres crudas y en su mayoría verdes.

El jugo verde, tomado para sanar si se está enfermo, no debe incluir mucha fruta (a excepción de la manzana y la fresa) ya que esta contiene fructuosa, la cual es contraindicada porque incrementa la glucosa y, por ende, la acidez. Pero si ya se está saludable sí puede llevar un poco más de frutas.

En realidad han tratado de hacer muy soisticadas las recetas de los jugos verdes ignorando el punto clave, que no es otro que el consumo de minerales y nutrientes vivos para nutrir, alcalinizar y fortalecer al or-ganismo, al metabolismo y al sistema inmunológico. Pero los mismos no tienen una receta especíica: se hacen al gusto y a la posibilidad de cada quien (de lo que haya en la nevera). No obstante, a continuación una guía básica para que los prepares:

Elige las legumbres verdes: espinacas, brócoli, repollo, perejil, cilantro,

POR víCtoR [email protected]

JUGOS VERDES, UNA PANACEA PARA TODAS LAS ENFERMEDADES

RECOMENDACIONES

Si reduces al máximo el consumo de carbohidratos refinados y tomas dia-riamente 2 o 3 jugos verdes, ¡te va a ir muy, muy bien!

nabos, col, acelgas, célery, berro; combinadas con zanahoria, tomate, pimentón, cristal de sábila, rábanos, nabos y mucho pepino (no reco-miendo lechugas por ser poco nutritivas).

Añade un toque de jengibre, cúrcuma, cebolla, ajo, vinagre de manzana o limón.

Un poco de fruta: toronja, parchita, piña, mandarina, guanábana, man-zana, fresa... y de sal marina cruda sin reinar (sal mineralizada).

Hierbas de sabor como menta o hierbabuena; o también infusiones como té verde, té de Jamaica, moringa...

Lo rico de estos jugos es que tomas, literalmente, salud; combinando todos los ingredientes que quieras en un toque dulce-ácido.

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boLERos quE CuRAN EL ALMA

De los momentos más rudos de la vida, nada como “cronicar” con bo-leros un doloroso despecho. Es un proceso masoquista —algo sa-domasoquista también— pero de lo más entretenido. Nada como sufrir con musiquita querida los recuerdos del amor perdido, van y vienen con cada bolero, de esos que curan el alma. Pero no nos caigamos a coba: esa vaina no la cura nada ni nadie ni siquiera ella, porque, en el supuesto negado que volviera, ya uno ha su-frido tanto que la sola idea lo que da es pánico. Héctor Myerston decía que no hay despecho que dure tres peas seguidas.El último mío pasó los tres meses... y contando. Jajajá.

De todos, “Hay que saber perder”, del compositor mexicano Al-berto Domínguez, aunque hay quien dice que lo compuso su hermano Abel en 1941. En cualquier caso es un canto a la des-esperación de la derrota sentimental, es el propio monumento al nudo en la garganta, al corazón “partío”, al inevitable desconsue-lo del duelo amoroso: Cuando un amor se va ¡qué desesperación!; cuando un cariño vuela nada consuela mi corazón.

POR huMbERto MáRquEz / ILuStRACIóN jEssICA MENA

“HAy QuE sAbER PERdER”

Este bolero es la descripción perfecta de lo que nos pasa cuando perde-mos un amor: Dan ganas de llorar, no es fácil olvidar al querer que nos deja y que se aleja sin compasión. Lo recomiendo para la fase cuatro por-que primero es el duelo “trancao” ahí no es bueno meterse mucho ya que el entendimiento se obnubila. Luego viene la aceptación; los más inteli-gentes optan por pensar que, más allá de la pérdida, ganaron el año —o el tiempo que fuera— de ser felices. La tres es un “between” entre el uno y el dos, más hacia la salida. Pero para la fase cuatro, la de la desintoxica-ción, este es el propio bolero. No sé por cuál razón lo cantan más mujeres que hombres, porque el mismo bolero dice: Pero no hay que llorar, hay que saber perder, lo mismo pierde un hombre que una mujer. Para mí, la mejor versión oscila entre El Inquieto Anacobero y María Luisa Landín.

No puedo comprender qué cosa es el amor si lo que más quería, si alma mía me abandono, como diría Daniel Santos torciendo la boca y man-dibulando a lo Perico Macoña, con alargamiento de la “e”. Al despecha-do no le queda otra que hacer el coro más doloroso del mundo: Hay que sabeeeer perdeeeeeeeeeeeeer... jajajá.

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FILo y boRdE

Quizá el más famoso de todos los traidores sea Judas. No sé si el valor que tiene para nosotros lo tenga para otras culturas. De todas formas, en nuestra conciencia, su beso y sus 30 monedas de plata están archivados en el primer y más visible estante de la ignominia.

El poeta Cavafy pone en uno de sus escritos una historia aún más rotunda de la traición. Tetis, la madre de Aquiles, desesperada por la muerte de su hijo busca a Apolo, el dios que le había augurado larga vida al héroe aqueo. No sabe Tetis que el propio Apolo ha guiado la lecha para que acertara justo en el talón que hacía indefenso a Aquiles.

Los dos ejemplos mencionados tal vez resulten demasiado elevados. De hecho, ambos argumentos incluyen la participación de divinidades. Aquí en la tierra es claro que las cosas son mucho más ramplonas y la sabiduría sobre el tema es más ácida y certera.Un traidor es un traidor siempre. Quien se sabe beneiciado por la traición está, inmediatamente, seguro de que quien le entrega ese beneicio no es en nada coniable, que a partir de ese momento puede esperar ser traicionado por esa misma persona. Un traidor no es bien visto ni siquiera por quien le entrega las viles 30 monedas.

Para las víctimas de la traición la situación se hace más compleja. Un trai-dor es alguien que conoce los sistemas de defensa, que sabe dónde están las trincheras. Su cobarde traición bien puede, como ya sabemos, costar la vida a mil valientes. ¿Recuerdan ustedes al diputado Borges girando instrucciones sobre dónde debería dejar caer las bombas el Tucano? En-tre los sitios que señaló estaba la sede de Telesur. Un lugar que no daba ninguna ventaja estrictamente militar, pero objetivo eicaz para tratar de apagar las conciencias lo más rápido posible. A él mismo lo hemos visto en giras internacionales exigiendo el ahorcamiento económico de Vene-zuela. Uno de los que pidió ser electo para acabar con el desabastecimien-to y las colas solicita medidas que empeoren el abastecimiento, que ponga más diicultades en la vida del pueblo venezolano. Sospecho que en su esperanza de que una agresión militar lo coloque en Miralores, ya habrá hecho su propuesta de los ediicios y barrios que piensa deben ser bom-bardeados. Si ya lo hizo con el Tucano, no veo por qué no lo haga ahora con los ejércitos de Estados Unidos, Colombia y Perú.

Hace años escuché decir al poeta Lubio Cardozo que probablemente no hiciera falta una invasión gringa. Que las botas de los marines ya la cal-zaban muchos venezolanos. Después vi como nos crecía a todos la Patria y quedaba menos gente así calzada.Claro que quedan. Ahí están varios, en la AN, con sus botas de traidores, recibiendo dólares por la venta de nuestra esperanza.

Ellos la venden, pero no es suya y nosotros jamás la regalaremos.

POR FREddy FERNáNdEz@FILOybORde

ILuStRACIóN hENRy RojAs

Los TRAidoREs

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¿dispUestos a sanar?

MIRAdAs

EL gobIERNo vENEzoLANo hA PLANtEAdo LA NECEsIdAd dE ACAbAR CoN LA vIoLENCIA, LA PERsECuCIóN, EL odIo y LA INtoLERANCIA A tRAvés dEL MARCo juRídICo. suENA

sENCILLo, LógICo, NECEsARIo; PERo... ¿Es suFICIENtE?, ¿CóMo sE LogRA?

POR jEssICA dos sANtos jARdIM • @jeSSIdOSSANtOS

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Edición Número Doscientos cuarenta y cuatro. Año 05. éPALE CCsCaracas, 10 de septiembre de 2017. Edición Número Doscientos cuarenta y cuatro. Año 05. éPALE CCs Caracas, 10 de septiembre de 2017.

Lo úNICo REAL Es quE LA LEgIsLACIóN busCA PRohIbIR “todA PRoPAgANdA A FAvoR dE LA guERRA y todA APoLogíA dEL odIo NACIoNAL, RACIAL, RELIgIoso, PoLítICo y dE CuALquIER otRA NAtuRALEzA quE CoNstItuyA INCItACIóN A LA dIsCRIMINACIóN...” PuEs LA dIFusIóN dE Esos MENsAjEs sERíA CoNsIdERAdA CoMo CAusAL dE REvoCAtoRIA dE LA CoNCEsIóN —

girán la creación y el funcionamiento de una “comisión para la promoción y garantía de la convivencia pacíica”.

“Lo que buscamos es que sea una ley de apli-cación inmediata, que sirva para la admi-nistración de justicia, con pocos artículos, verdaderamente contundentes”, expresó Elvis Amoroso, primer vicepresidente de la ANC y encargado puntual de este proyecto.

No obstante, todo esto pudiera cambiar, pues ya fueron conformados seis equipos regio-nales de constituyentistas que se encuentran instalando consultas populares a lo largo y ancho del país para debatir esta legislación

¿dE qué vA LA LEy?La Ley Constitucional contra el Odio, la In-tolerancia y por la Convivencia Pacíica fue propuesta por el presidente Nicolás Maduro ante la Asamblea Nacional Constituyente, el pasado 10 de agosto para castigar los críme-nes de odio.

Este término (crimen de odio) surgió en Es-tados Unidos en 1985, cuando una oleada de violencia basada en prejuicios raciales, étni-cos y nacionalistas fue investigada por el FBI.

Desde entonces, los diferentes movimien-tos de DDHH lo fueron incorporando en su discurso y ampliando la cantidad de grupos marginalizados (religión, orientación sexual, género y discapacidad).

Uruguay y México son los países de Améri-ca Latina que han sido pioneros en incorpo-rar el tema en sus legislaciones penales. Sin embargo, en el mundo entero, la mayoría de los crímenes de odio son considerados, en la práctica, como “delitos comunes” o hasta “crímenes pasionales”.

El mandatario venezolano expresó que había “llegado la hora de superar las campañas de violencia, persecución (...) y, a través de leyes muy severas, castigar los delitos de odio e in-tolerancia en todas sus formas de expresión”. Suena sencillo, lógico, necesario, pero...

¿CóMo sE LogRA? Pues el gobierno espera alcanzarlo a través de un instrumento jurídico que plantee conde-nar con pena de prisión de 10, 15, 25 años o el límite máximo de pena establecido para el hecho punible correspondiente “a todas aquellas personas que convoquen a acciones violentas y que generen caos y zozobra en la población”.

Sin embargo, la presidenta de la ANC, Delcy Rodríguez, enfatizó que “los delitos de odio en el mundo suponen penas mayores”, por lo cual también se revisará el Código Penal Venezolano.

Hasta los momentos, la Ley Contra el Odio consta de 13 artículos, de los cuales seis co-rresponden a las disposiciones generales y siete están referidos a los principios que re-

junto a la gente, debido a que Delcy Rodrí-guez indicó que “esta ley debe contar con la máxima legitimidad, por lo cual no saldrá de los bufetes de abogados sino del pueblo ve-nezolano”.

hAbLEMos dE LA CoMIsIóNLa Comisión para la Promoción y Garantía de la Convivencia Pacíica tendrá, al menos, 13 atribuciones, entre las que destacan: coor-dinar con los órganos y entes públicos la for-mulación de políticas destinadas a erradicar la intolerancia; realizar estudios, cuyos diag-nósticos sirvan para impulsar la paz; organi-zar eventos, seminarios, foros y encuentros

nacionales e internacionales para promover la convivencia. En la ley también se estable-ce el mes de mayo de cada año como “el mes para la promoción de la convivencia pacíi-ca y la lucha contra la intolerancia”. Durante este periodo se deberán realizar actividades educativas, culturales, sociales, deportivas y comunicacionales en pro de este objetivo.

Además, se prevé que esta comisión tenga una duración de nueve meses y esté conformada por dos constituyentistas, dos representan-tes de la juventud, dos integrantes del sector académico, dos miembros de organizaciones sociales, dos profesionales de la psicología, un trabajador del Ministerio de Educación, Radios y TV: 67% privados, 28% comunales y 5% estatales

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otro de Educación Universitaria, uno del Ministerio de Interior, Justicia y Paz y dos representantes de la comunicación

EL sECtoR Más áLgIdo/EsCANdALosoPrecisamente, desde que se iniciaron las discusiones, algunos medios de comuni-cación privados —los mismos que titulan “La ANC es ilegítima...”— han enilado sus armas en contra de la ley, como acusados que se saben completamente culpables. Es-tos medios expresan, una vez más, que el Gobierno busca “acabar con la libertad de expresión y exterminar a los medios de co-municación del país”, del mismo país donde operan más de mil emisoras de radio y tele-visión (67% privadas, 28% comunales y 5% estatales), 108 diarios (97 privados y 11 pú-blicos) y, además, donde 67% de la pobla-ción cuenta con acceso a internet (aunque la velocidad deje mucho que desear).

Lo único real es que la legislación busca prohibir “toda propaganda a favor de la guerra y toda apología del odio nacional, racial, religioso, político y de cualquier otra naturaleza que constituya incitación a la discriminación, la hostilidad, la intoleran-cia o la violencia”, pues la difusión de esos mensajes sería considerada como causal de revocatoria de la concesión y, además, to-dos los medios de comunicación deberán colocar a disposición espacios gratuitos destinados a la difusión de mensajes que promuevan el respeto.

¿NovEdoso?¿De verdad les suena tan horriblemente novedoso? A mí me parece exactamente lo mismo que estipula nuestra Ley de Res-ponsabilidad Social en Radio, Televisión y Medios Electrónicos y que, lamentable-mente, no se cumple.Aun así, la presidenta encargada de la Comisión de Medios de la Asamblea Nacional en desacato, la diputada Olivia Lozano, condenó “por totalitaria, in-constitucional y violatoria del derecho a la libertad de expresión” a la legislación que,

según ella, “busca imponer la hegemonía comunicacional y buscan imponer esta ley contra el odio, la intolerancia y la violencia para dar la estocada deinitiva y producir un apagón informativo en el país al esti-lo del antiguo código penal soviético, que planteaba que todo aquel que se pronun-ciaba en contra de la revolución sería cas-tigado severamente”, advirtió. (Suspiramos y seguimos)

EN LíNEARespecto a los medios electrónicos, la ley es-tablece que difundir mensajes que promue-van el odio podría dar lugar al bloqueo de los portales, sin perjuicio de responsabilidad penal y civil a que hubiere lugar.

En este sentido, la presidenta de la ANC, Delcy Rodríguez, indicó que los constituyen-tistas han estado revisando leyes similares,

LOS CIMIENTOS INTERNACIONALES

Los artículos 1, 2, 3, 7 y 18 garantizan

que todos los seres humanos nacen

libres e iguales sin distinción alguna de

raza, color, sexo, idioma, religión,

opinión política o de cualquier otra

índole, origen nacional o social,

posición económica, nacimiento o

cualquier otra condición

El Protocolo al Convenio sobre

Ciberdelincuencia establece como

delito la difusión material racista y

xenófobo. Asímismo, el Consejo de

Europa pena el discurso de odio y

recomienda a los gobiernos establecer

“marcos legislativos que concilien la

libertad de expresión con la dignidad

y respeto de otras personas”Los artículos 6, 18, 19 y 20 establecen que

el derecho a la vida debe ser protegido y

que toda persona tiene libertad de

pensamiento, consciencia y manifestación

de sus creencias. Además, prohíben toda

propaganda en favor de la guerra,

apología al odio nacional, racial, religioso

o todo aquello que constituya una

incitación a la hostilidad

Declaración Universal

de los DDHH

Pacto Internacional sobre

Derechos Civiles y Políticos

Convenio sobre

Ciberdelincuencia

París

Budapest

Nueva York

El odio es un problema de salud mental

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dictadas por Ecuador y Alemania, para tener referentes actuales: “La ley alemana da un lapso de 24 horas para retirar los mensajes. Pienso que 24 horas es mucho tiempo”.

En efecto, el pasado 30 de junio la cámara baja del Parlamento alemán aprobó una ley con-tra los delitos de odio en internet, que obliga a redes sociales como Facebook y Twitter y plataformas como YouTube “a eliminar los contenidos maniiestamente delictivos en un plazo de 24 horas, una vez denunciados”. En casos considerados menos lagrantes, el mar-gen para borrarlos se amplía a siete días. Las empresas que incumplan esta obligación po-drán ser multadas con hasta 50 millones de euros. Además, las compañías deberán infor-mar trimestralmente sobre su gestión al res-pecto y conservar los contenidos eliminados, a modo de prueba de su contenido delictivo.

EL vERdAdERo dEsAFíoParece obvio, ¿no?: ¡lograr que la ley se cum-pla! Pero, en este caso, hay un objetivo aún más complicado, pues Delcy Rodríguez ha dicho que esta ley “debe sanar y debe encau-zar a la sociedad hacia el espíritu del enten-

dimiento y la tolerancia”. No obstante, eso no se consigue por decreto.

Ovilia Suárez, psicóloga clínica venezola-na, lo explica mejor que yo: “El odio es un problema de salud mental muy serio en Venezuela porque, además, ha venido

dEsdE quE sE INICIARoN LAs dIsCusIoNEs, ALguNos MEdIos dE CoMuNICACIóN PRIvAdos —Los MIsMos quE tItuLAN “LA ANC Es ILEgítIMA...”— hAN ENFILAdo sus ARMAs EN CoNtRA dE LA LEy, CoMo ACusAdos quE sE sAbEN CoMPLEtAMENtE CuLPAbLEs_

Se propone mayo como el mes para promover la convivencia pacífica y contra la intolerancia

siendo reforzado, sistemáticamente, des-de hace décadas. En el año 2002 el odio que había en la calle era algo realmente patológico. Luego bajó un poco, pero lo fueron reforzando. Por ejemplo, no creo que haya sido gratuito ni azaroso eso de mandar a ‘descargar la arrechera’, ¿por qué?, porque había arrechera”.

“Acá están apelando a desatar los demo-nios de un grupo de personas que han sido reforzadas en el odio, a quienes se les dijo: ‘Te van a quitar, te van a eliminar’, etcéte-ra, y ahora, de paso, por in lo han podido cumplir. Es decir, en diciembre de 2013 ellos iniciaron la matriz: ‘El año que viene vas a tener dinero, pero no que comprar, viene hambre’, te anticipan y luego te dan el golpe; por eso te quitan los productos ligados a tu idiosincrasia y empiezan a cer-car a algunas poblaciones de una manera increíble”, agregó.

¿Estamos dispuestos, de forma individual y colectiva, a sanar nuestras almas? Empece-mos la marcha, aunque esta co-misión nos tome más de nueve meses.

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sobERANíAs sEXuALEs

Supuestamente a los hombres les gustan las mujeres y supuestamen-te a las mujeres les gustan los hombres. Supuestamente la naturaleza los diseñó para algo más que superpoblar la Tierra: ser compañeros. Supuestamente son el uno para el otro, y digo supuestamente porque, históricamente, entre mujeres y hombres lo que ha existido es, más bien, una triste guerra de afrentas y retaliaciones, un tira y encoge, así como el famoso bolero “Te odio y te quiero”.

Estos, en teoría, se necesitan pero no se entienden, no se conocen, no pro-curan comprender las cosas desde la otra orilla, ninguno de los dos. Ni siquiera en pro de vivir en paz con el ¿enemigo? Los hombres, por lo ge-neral, consideran que las mujeres son unas bobas lloronas, que se enrollan por todo. Las mujeres, en cambio, suelen ver a los hombres como brutos insensibles. No importa si le explicas a esos tipos (porque sé que no son todos) que hay mujeres arrechísimas, más duras que ellos, como Christine Lagarde; ahí casi siempre dicen: “Pero, por-fa-vorrr... si eso es un ma-cho con c...”. ¿Cómo desmontas eso de sus cabezas? Así como tampoco servirá de nada argumentarle a esas mujeres “antimacho” (sé también que no son todas, cálmense) que hay hombres sensibles, maravillosos y muy capaces de actos nobles como asumir militancias en el terreno de las igualdades sociales y sexuales, sin dejar de ser hombres ni he-terosexuales por ello. Ahí suelen ellas burlarse “de” diciendo que son “heterolexibles”, con lo que, muy probablemente, se pierdan unos a otros por la ancestral intransigencia de género.

Creo que en eso los bisexuales tenemos una ventaja porque nos sen-timos ambas cosas. Es más, nos sabemos ambas cosas. Ya a inales del siglo XIX, y en los albores del XX, los psiquiatras hablaban de dua-lidades sexuales. Sigmund Freud, padre del psicoanálisis, aseguraba que todos somos bisexuales, y esa era la razón fundamental por la que podíamos convivir sin matarnos, en espacios cerrados, con gente de nuestro mismo sexo. Claro, en teoría todos los somos; pero en la prác-tica, muchos, ¡ni de vaina! La sola mención de ello puede hacerte ganar enemigos de por vida. Y no importa que les hables del yin y el yang, de las polaridades energéticas, de que por eso hay mujeres valientes y hombres tiernos como conejitos...

El caso es que ayudaría mucho en este terreno de las soberanías sexua-les tan en boga, pero igualmente mal comprendido, entender que no se trata de auspiciar el desenfreno sexual sino de comenzar por asumir que sí, somos distintos en muchas cosas, pero también somos iguales en muchas otras; y que si se preocuparan más por entender a su pareja, en lugar de censurarla o menospreciarla por ser del otro sexo, sería más factible la utópica felicidad conyugal. Tener sexos opuestos no tie-ne por qué convertirnos en rivales.

POR tAtuN goIs@LAShAdAS1974

ILuStRACIóN L. “RAzoR” bALzA

TRisTE GuERRA dE Los sExos

CRítICA y MEdIA 19


tras el disCurso

MODESTO ANTILIBERALISMO.La nueva adaptación del clásico de Charles Dickens A Chritmas Carol (Un cuento de Navidad), publicado en 1843, Los fantasmas de Scrooge (EEUU, 2009), no arroja mayores novedades acerca de la historia conte-nida en el clásico navideño. Si bien la producción guarda fidelidad con la obra de Dickens (no podía ser de otra manera), para nada ahonda en las causas y consecuencias del fenómeno históri-co de la época que retrata: la Inglaterra de la Revolución Industrial. Se limita, una vez más, al drama simplón, a la lágrima fácil y a una falsa redención derivada del cargo de conciencia. En principio, el filme posee la impronta de la casa Disney y el artilugio visual de un cómic en tercera dimensión, elementos que, sin duda, inclinarán la propuesta más hacia lo fantástico que hacia una metaforización que genere una revisión y reflexión. Veamos. Hacia 1843 —año de publica-ción del texto— Inglaterra se hallaba inmersa en plena Revolución Industrial, esto es, la funda-mentación del sistema jurídico-económico que echó las bases del capitalismo y de su animal cautivo: la burguesía. Nos encontramos ante la génesis del liberalismo económico. Y más allá, en cuanto a lo político, se valió de un período de paz a lo interno, pero de progresivos conflictos en su periferia (sus colonias). Gandhi lo dijo mejor, por supuesto: “Gran Bretaña necesitó la mitad de los recursos del planeta para llegar a la prospe-ridad. ¿Cuántos planetas necesitará la India para su desarrollo?”. Es obvio que el filme ni siquiera roza estas cuestiones. La miseria e individualis-mo que trae consigo el sistema capitalista y la depauperación de las entonces colonias quedan soslayadas en favor de la pseudoredención de un anciano avaro y huraño, quien tras las visitas de tres fantasmas sufre una inverosímil metamor-fosis: ahora es el dicharachero y amoroso “tío” Ebenezer. No obstante, tras el disfraz del tiempo de Pascua, cuando se presenta al fantasma de la Navidad presente se hace como una sutil referencia al actual y mercantilista San Nicolás. Cuando Ebenezer Scrooge se torna sumiso y miedoso ante el fantasma de la Navidad futura lo hace por el miedo a la muerte: ante la inminencia de su decadencia el sistema se vuelve cauteloso, incluso lastimero.

Rodolfo Castillo@magodemontreuil

Berenger no se ha comprado el último iPhone. Pero, además, no tiene carro y no se viste con marcas, usa ropa. Como es fácil notar, Berenger es un pobre tipo. Suele usar haches aspiradas en vez de eses al inal de palabras; apenas sabe unos pocos términos en inglés, pero con una pésima pronunciación. Berenger es un desastre. Ayer pasó a su lado un enorme rinoceronte. No solo cargaba un bellísi-mo iPhone 8 sino que portaba un maletín de cuero de ante, que protegía él último modelo de tablet. Zapatos de Gaziano & Girling, un traje de Ermenegildo Zegna y, así, camisas Louis Vuitton y todo lo de-más que un rinoceronte original puede poseer. Pero Berenger casi fue atropella-do por este hermoso ejemplar porque ni lo notó... ¡ni lo notó! A pesar del perfume Antonio Banderas con el que se había ro-ciado generosamente, del rolo de Rolex que llevaba engarzado en el cacho y de la estupenda pronunciación a lo “openin-glis” que se gastaba la bestia.

El síndrome de Berenger, como se conoce el extraño padecimiento de nuestro perso-naje, consiste en ser inmune a la transfor-mación que se genera al tener algún tipo de contacto con un rinoceronte. Cada ser normal, al ser empujado, tocado, estimu-lado, pisado, amenazado por uno de estos animales, casi inmediatamente comien-za a sentir una protuberancia en la frente, un caparazón le va cubriendo el cuerpo y es invadido por un deseo loco de echarse encima toneladas de colonias y perfumes,

utilizar calzados carísimos y demás pen-dejadas que, por supuesto, no puede com-prar. Así que comienza a sufrir una frené-tica disposición a conseguir dinero a como dé lugar. Poco a poco adquiere la forma del perisodáctilo clásico, pero sin las prendas originales.

En ninguna parte del mundo se ha visto a un rinoceronte haciendo cola, ni siquiera en las discotecas de lujo de Nueva York, en donde se la saltan como parte del ritual de ser lo máximo. Igualmente, la forma de vida del rinoceronte es reconocida como legítima dadora de felicidad; todo lo de-más es humillante y paupérrimo. En luga-res en donde el rinocerontismo no manda del todo piden a gritos ayuda humanitaria, invasión, sanciones económicas y bombar-deos. Berenger resulta inmune a esta epide-mia, aunque se sabe que hay un montón de gente que tampoco se ha transformado en animal cachúo. Así que los rinocerontes, si ven a alguien con el síndrome de Berenger le caen a piña en los centros comerciales, lo queman, lo agreden en automercados y restaurantes.

En la escena inal Berenger observa, ató-nito, como un enorme cacho atraviesa la puerta de su casa. Pero Berenger llama a sus amigos y domeñan al animal hasta convertirlo de nuevo en humano, so pena de morir todos de tristeza y de misiles gringos.

Por Rodolfo Porras

la trama Cotidiana

EL RINOCERONTE DE IONESCO

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gAstRoNoMíA

PunTo dE EncuEnTRocon sAboR A cAsAPOR tAtuN goIs@LAShAdAS1974

FOtOGRAFÍAS hENRIEttA sALtEs

piCHones de sibarita

Por contradictorio que pueda sonar, los alrede-dores del Panteón Nacional están llenos de vida, prácticamente a toda hora. En esos agradables espacios convergen paseadores de perros, tes-tigos de Jehová, policías nacionales y peatones que van y vienen.

Justo ahí, en la frontera entre el Foro Liberta-dor y el bulevar Panteón, entre las esquinas de Tienda Honda y Puente Trinidad, se encuentra ubicada la lunchería Mapal que, con más de 28 años de existencia, fue habitual refugio de todos los periodistas y fotógrafos que hicimos vida en la Torre La Prensa, en los tiempos en que su es-pacio sirvió como sede de Últimas Noticias, Lí-der y El Mundo; los tres diarios principales de la extinta Cadena Capriles, hoy Grupo ÚN.

Era común escuchar a compañeros y amigos decir: “Vamos pa’ que Luis”. Sé que todos los sitios de esta ciudad nuestra están cargados de historia, pero resulta que hasta las cosas más comunes suenan y se siente diferente cuando su historia nos toca de cerca. Y es que esta lunchería es parte de mi experiencia vital, y tengo la plena certeza de que así ha de ser para muchos de los trabajadores de la Cadena Ca-priles.

dE PoRtugAL A CARACAsHace 41 años llegó procedente de Fun-chal, Madeira, el señor José Luis Gouveia, el popular señor Luis, hombre de estampa indiscutiblemente lusitana y dueño de este negocio que comenzó, hace poco menos de 30 años, siendo una modesta venta de em-panadas, arepitas dulces, cachapas y arepas, que lleva en su haber tres remodelaciones (o ampliaciones) que la han convertido en ese modesto y cálido restaurante que es hoy. El lugar no es lujoso, pero limpiecito. No es grande, pero muy cómodo. La atención es buena, aun en las horas de mayor concu-

rrencia. Además, tiene la ventaja de que, a pesar de estar en pleno centro caraqueño, escapa del bullicio que implica la cercanía con las avenidas.

LA MEjoR RELACIóN PRECIo-vALoR dE LA zoNALa oferta gastronómica del lugar es vario-pinta. Va desde dos alternativas de menú ejecutivo (sopa, seco y jugo. Uno más eco-nómico que el otro, con sus consabidas opciones), cuyos precios respectivos son 12.000 para el menú 1 (el más variado) y 11.000 para el menú 2 (siempre consisten-te de pasta); hasta una carta modesta pero bien surtida, de platos grandes (como ellos les dicen), que a pesar de que —según el propio señor Luis— la situación país los ha obligado a eliminar del menú alternativas siempre gratas, como pescados y mariscos, sigue siendo una comida bien hecha, con ese sabor casero que muchas veces alegra más al alma que al estómago. Los precios de los “platos grandes” varían, pero las ra-ciones son bien resueltas.

Ambiente

Calidad

Atención

A su ri

esgo

Se puede ir

Impelab

le

hoRARIos

PRECIos

FoRMAs dE PAgo:

Lunes a sábadosde 7 am a 4 pm

Menú ejecutivo 1 (el más variado y con dos contornos) Bs. 12.000. Menú 2 (siempre consiste en algún tipo de pasta y tajada) 11.000. Los precios de la carta varían, pero siguen siendo accesibles

Efectivo Débito

Cesta Ticket Crédito

✓

✓

Tarjeta de alimentación

Transferencia✓

✓

✓

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CIudAd

la MeJor plaza para el goce

al final del bulevar panteón, en el foro libertador, no solo Hay grandes de la Historia naCional; también Hay

Homenajes a sujetos Como omar kHayyam

POR ANdER dE tEjAdA• @ePALeCCS ⁄ FOtOGRAFÍAS ENRIquE hERNáNdEz

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El sitio en donde estamos se llama Foro Li-bertador. Antes, Enrique y yo tratamos de adivinar el nombre del sitio. Un nombre poco complejo pero que nos hacía jurar, al momento en que pensamos, que el sitio en definitiva se llamaba “complejo’’. Lo hace-mos mientras estamos ahí, sentados en uno de los bancos, calientes por el sol de la tarde pero frescos por la sombra de los árboles. La verdadera perfección climatológica está en los rayos de Sol atravesando el follaje como si este fuera una pared tiroteada, pero con otras balas. Después caminamos un poco. Lo hago con la actitud de un obser-vador amateur, tratando de mantener en la memoria lo que después será narrado. Enri-que, en cambio, es el verdadero observador, pues justamente está buscando fotos.

El espacio del que hablo es aquel en donde se unen, en una armonía reconfortante, el Panteón Nacional, el Mausoleo del Liber-tador, la Biblioteca Nacional, el Centro Na-cional de Fotografía y la Torre La Prensa. Justo ahí, debajo de ese follaje en donde nos encontramos, hay un busto levantado que nos genera curiosidad porque es el más grande del Foro. En cierto modo es un capi-tán: su figura, centrada en una de las plazas, muestra una pose que de entrada es intimi-dante o abrumadora, imponente. El proble-ma con las estatuas, dice Enrique, citando a su vez a Alí Primera, “es que frente a las aves dan pena”. Pienso que es verdad y que, además, nuestra ciudad es difícil, y ¿cómo detenerse en medio de los compases que Caracas establece para la necesaria tarea de la contemplación?

De pronto estamos ahí parados, frente a un Omar Khayyam más grande que nosotros, y después nos sentimos en la Irán del siglo XI. De sopetón, escucho la voz de Enrique repitiendo el currículo del persa. Se prepa-ra, desenfunda su cámara y me detengo a observarlo.

El nombre de Omar Khayyam remite a mu-chas cosas. Con una simple búsqueda en

Omar Khayyam murió el 4 de diciembre de 1131, a los 83 años

internet puede saberse todas las referencias que se le han hecho en el mundo del arte figuras como Jorge Luis Borges o, incluso, como J. J. Abrams para su serie Lost. Kha-yyam —también castellanizado a Jayyam, por aquello de que la “K” y la “H” juntas, en árabe, suenan como una “J”— fue uno de esos tipos que parecen solo haber habi-tado los siglos pasados, de esos que no pre-sumen de ser hábiles en una cosa sino que dominan todo lo posible de una manera in-tegral. Fue matemático, astrónomo y poeta, nacido en Naishapur —entonces capital de Jorasán, hoy día Irán— un 18 de mayo de 1048. Entre su aportes matemáticos figuran

varios trabajos publicados, entre los que se incluye la Tesis sobre demostraciones de Álgebra y Comparación. De su trabajo as-tronómico se destaca su contribución a la mejora del calendario zoroástrico (prometo contarles qué es eso).

La vida de Khayyam estuvo signada por la amistad que forjó con Hassan el Sabbah y Nizam al Mulk. Ellos dos, siendo jóvenes, se dirigieron al pueblo de Omar para instruir-se en ciencias y sabiduría, de la mano del imán Novassak. Fue ahí cuando conocieron a Omar y establecieron, los tres, una especie de pacto que miraba al futuro: el primero

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que tuviera algún tipo de éxito ayudaría a los otros dos. El exitoso número uno fue Nizam, quien consiguió posicionarse como secretario del sultán de entonces. Para pagar la promesa hecha con sus dos amigos años antes, tuvo que ceder ante las peticiones de estos. Hassam pidió un cargo en la corte que rápidamente echó a la basura. Omar, en cambio, demostró su desinterés por el po-der y pidió una pensión que le permitiera acomodarse mientras se dedicaba a la vida intelectual, tanto en el estudio de las mate-máticas como de los astros y, por supuesto, la poesía (también prometo contarles qué es todo esto).

En el prólogo de la edición de Plaza & Janes Editores de la obra Rubaiyat, el traductor de Khayyam, José Gibert, escribe: “Bajo la lige-ra gracia de su forma, sus versos encierran una filosofía amarga e irónica, saturada de un hedonismo resultante de la decepción y el desengaño, a manera de carpe diem bas-tante parecido al de Horacio, aun cuando menos áspero’’.

Su obra estuvo destinada, como está desti-nada generalmente la filosofía, a responder las grandes preguntas de la existencia. To-mando en cuenta la época en la que vivía, la predominancia de la visión teológica del

Edición del Rubaiyat de Plaza & Janes Editores

islam y su manifestación prohibitiva en la vida real, a Khayyam lo angustiaban cosas como el tiempo, lo corta de la vida y la in-certidumbre de si, al final de todo, habría o no un paraíso.

“Khayyam siente una profunda conmisceración por la humanidad que sufre y gime en este valle de lágrimas que él estima como la obra magna de la Creación, la maravilla del universo. Analiza la causa de tanta desventura, y encuéntrase ante una quimera que no tiene razón de ser, pues fue creada por el hombre mismo. Esta no es otra que el miedo al ‘más allá’, con todo su cortejo de an-gustias y terrores’’, escribió Gibert.

El mismo autor explica: “El hombre ha resultado víctima de su propia obra. Y así vive atormentado por doctrinas que le amenazan constantemente con terroríficas penas eternas, y que le imponen y exigen una vida de duros sacrificios si quiere conseguir el eterno paraíso’’, esto, al tiempo que se descuida o se olvida totalmente de la vida te-rrenal, que es lo que verdaderamente tiene va-lor. Por eso, lo que en realidad manifiesta Omar Khayyam, según Gibert, es el producto -poeti-zado, claro- de vivir en una civilización “fastuo-sa, refinada y decadente’’. Según él, su figura, su poesía, sus planteamientos demuestran que el pe-simismo moderno de autores como Shakespeare, Byron, Goethe, Swinburne, Schopenhauer, Bau-

sI ALgo PuEdE EstAR suPERvIsANdo KhAyyAM Es LA RELACIóN dE Los NIños CoN EL PREsENtE. Es dECIR, CuáNto RíEN, CuáNto juEgAN. CosA quE hACEN, dE hECho, PoRquE todAvíA No LE PuEdEN dEdICAR Los díAs LIbREs AL vINo_

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Omar Khayyam mira hacia el suroeste mientras la gente hace lo suyo

delaire y Verlaine no son una novedad del pen-samiento filosófico ni de la poética de entonces, sino que antes, a principios del milenio pasado, ya se pensaba en esas cosas.

Cabe destacar, además, los atributos de su estética: los rubaiyat son cuartetos, es decir, poemas escritos en cuatro versos consonan-tes (el primero con el cuarto y el segundo con el tercero). Ahí, en esos pequeños textos, se expresaban grandes preguntas o grandes gritos, grandes lamentos o grandes opciones esperanzadoras, entre las que destacaban el vino, el amor y los amigos como grandes —y quizá únicas— soluciones a la vida y a la in-certidumbre de lo que viene después. Omar Khayyam, efectivamente, era de los que vivía como decía que había que vivir. Se dice que envejeció así, en medio del goce, conversando con sus amigos en la terraza

de su casa y bebiendo el vino que le ser-vía una dama. Uno de sus discípulos, se-gún indica Gibert, contó que alguna vez el maestro le dijo que hallaría su tumba en un lugar donde el viento del Norte pudie-ra cubrirla de rosas. Entonces un día ese hombre, llamado Kuajah Nizam, se dirigió al sitio donde estaba enterrado el cuerpo de su maestro y vio que, al lado, había un jardín. El muro que separaba el jardín de la tumba era sobrepasado por un árbol que dejaba caer sus ramas en el espacio con-tiguo. Estas, con cada impacto fuerte del viento, deshojaban su fortaleza primaveral y sus flores iban a parar un poco más allá, sobre la tumba del poeta, sobre la tumba de Omar Khayam.

Nos vamos caminando del Foro Libertador y, en el trayecto, nos reímos un poco. El Sol

impacta más fuerte. Los pocos niños que se ven, de pronto desaparecen con la misma rapidez. El Foro está un poco sucio, a pesar de todo. Hay vasos en el piso. Hay basura incrustada entre las rendijas de las alcanta-rillas. Sin embargo, bajo ese pedazo de techo arbóreo hay más silencio que en otros sitios de la ciudad. La gente está sentada, lee el pe-riódico, los pregoneros pasan y gritan pero no hacen ruido. Quizás se deba al hecho de que es miércoles. Los fines de semana, en cambio, esto está repleto de niños que ríen y juegan. Lo hacen junto a sus amigos, hacién-dole honor al persa que los mira como un supervisor. Imagino que, si algo puede estar supervisando Khayyam es la relación de los niños con el presente. Es decir, cuánto ríen, cuánto juegan. Cosa que hacen, de hecho, porque todavía no le pueden dedicar los días libres al vino.

POR NAthALI góMEz@LAeSPeRGeSIA

ILuStRACIóN hENRy RojAs

MoToRizAdos En TREs TiEMPos

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CRóNICAs PEAtoNALEs

IPor más que he buscado la palabra que describa el simple acto de cruzar la aveni-da Urdaneta en alguno de sus rayados, a cualquier hora, aún no la encuentro. Está escrito que el peatón, ese gran perdedor universal, es el ser más vulnerable en me-dio de la “selva de concreto” por donde sur-can desbocados los “potros locos de acero”. No hay que hacer un ejercicio muy creativo para imaginarse a una pobre bolsa (yo) es-perando que las motos decidan darle una oportunidad, muchos segundos después de haber cambiado el semáforo. En ese juego, que siempre pierdo, algunos motorizados me han mirado con pesar y, con un gesto de padre benevolente, me han dicho con la mano que pase. En esos casos he cuestio-nado mi fortuna, porque he considerado como extraordinario algo que es normal cuando el semáforo está en verde para mí. La mayoría de las veces me verá zigzaguear, como si me hubieran echado limón en los ojos, por el rayado esquivando las ruedas de muchas motos. Para cualquiera se trata de una historia poco relevante, entre tantas injusticias que ocurren en el mundo; para mí, es el juego perdido contra la máquina y contra quien la monta.

IIImagine a un hombre mayor, de unos 70 años, caminando por el bulevar de Saba-na Grande. Imagine su cuerpo, sus pasos acompasados y el tiempo sobre su espalda. La vista, que ya le falla, no lo ayuda a ver bien los contornos y los peligros ocultos en los objetos cotidianos. Sin darse cuenta, pisa mal y termina surcando los aires del bulevar, gracias a un arturito ailado que no se anunció previamente. La escena está compuesta por sangre, una mejilla surcada por una herida y una rodilla ya enferma que se declaró en cese. El hombre, más do-lido por la torpeza de la vejez que por los

golpes, está aún en el pavimento con ado-quines sin poder levantarse. La gravedad lo llama cada vez con más ahínco y esta po-dría ser una ocasión para hacerle caso. De entre la multitud de zapatos indolentes que pasan por su lado salen los de un grupo de mototaxistas —que posiblemente se comie-ron el semáforo minutos atrás, que tal vez no usan casco, que se comen la lecha en todo momento y que no les da prurito ma-nejar por las aceras— para ayudarlo a parar y esperar a que un familiar vaya a buscarlo. El hombre, muy apenado, acepta la ayuda y piensa que la vejez esta vez ganó la partida.

IIIDatos publicados por la Asociación Vene-zolana para la Prevención de Accidentes y Enfermedades (Avepae) arrojan que 6.000 motorizados habían fallecido en acciden-

tes viales en Venezuela entre 2012 y 2016. Al desmenuzar esta cifra, sabemos que los viernes, sábados y domingos ocurren 80% de las muertes de ocupantes de motos; que el mayor número de accidentes ocurren de noche; que los fallecidos son jóvenes entre 20 y 35 años; que 40% de estas muertes pue-den evitarse usando casco y que 98% de los accidentes fueron por exceso de velocidad.

En Venezuela, según Avepae, 39% de las muertes corresponden a motorizados y, muy cerca, con 36%, están los peatones bol-sas, como usted y yo.

Ante estas espeluznantes cifras, y ante la necesidad de una educación vial y mayor conciencia entre los que manejan cualquier tipo de vehículo, solo resta decir: siga cru-zando la calle con desconianza.

Atención, éste es el júbilo, éste es el [júbilo,huyendo del silencio, viene, viene, se [queda,limpia, éste es el júbilo, el silencio le [huye.Elina tú decías no, pero está conmigotómalo en mis ojos, en mis manos. Elinadeja la tarde en la calle, avisa y que [vengan,que se alejen de las ofensas, que [descuidan laacechanza, el improperio, la alevosía,aviso, dilo y abandona las oicinas,corre, ven con todos, corre, separa tus [dedosde las máquinas sumadoras, cierra [cierra,los libros, los llaveros, los insultos, éste [es el júbilo,éste es el júbilo, reconócelo Elina, éste [es el júbilo.Éste que se aleja de la redondez del [cuatro,de la punta involuntaria del cincoo del alambre que sigue al viento. Éste [es el júbilo,éste es el júbilo, éste viento cargadocon sonidos de vidrios verdes, éste [es el júbilo,y conmigo está mirando la tarde. Entro [en los pechos,en las frescas canciones, entro, éste [es el júbilo,esa música, esa cadencia, ese relumbreque dejo caer sin recogerlo, éste [es el júbilo,reconócelo Elina, éste es el júbilo.

POR MANUEL SCORZA (PERÚ)

JUAN RAMÍREZ RUIZ (PERÚ)

soy la muchacha mala de la historia,la que fornicó con tres hombresy le sacó cuernos a su maridosoy la mujerque lo engañó cotidianamentepor un miserable plato de lentejas,la que le quitó lentamente su ropaje de [bondadhasta convertirlo en una piedranegra y estéril, soy la mujer que lo castró con infinitos gestos de ternuray gemidos falsos en la cama soy la muchacha mala de la historia.

María Emilia Cornejo (Perú)

soy LA MuChAChA MALA dE LA hIstoRIA

yo soy EL dEstERRAdo (FRAg.)

EL júbILo

Hay días que no tengo ganas de ponerme los ojos, días en que los pájaros se pudren en mitad del vuelo. (…)Porque durante siglos los poetas callaron, y en el silencio sólo se escuchaba un susurro de abejas que sonaba. Pero un día ya no se pudo más, y el dolor comenzó a mancharlo todo: la mañana, el amor, el papel donde cantábamos. Un día el dolor empezó a gotear desde [abajo, daban los muros gritos desgarradores, una mano amarguísima derribó mi pecho. Ahora vengo a ti gimiendo, aquí está mi voz encarcelada, aquí estoy yo, debajo de esta frente, derrumbado.

Perú no tiene petróleo, tiene poesía.

el plebeyo@unplebeyomas

tRINos

@indira_carpioPoR indiRA cARPio


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PoR nEPTALí sEGoviA

1. José Antonio..., prócer de la

emancipación de Venezuela.

4. Simón..., el Libertador.

10. Abreviatura de otorrinolaringología

(inv.).

12. Competición deportiva donde todos

han de jugar contra todos.

13. Pérdida total o parcial de la memoria.

16. Haces que un objeto sirva para algo.

18. Extremos del alfabeto español (inv.).

19. Oidio de gran tamaño (inv.).

20. Undécima letra del abecedario español.

21. En encuestas “No contesta”. 22. Apócope de tuyo. 23. Dominio de internet de España. 25. Símbolos de la impedancia, área,

oxígeno e yodo.27. Dominio de internet de Colombia. 28. Mono americano de color leonado

oscuro, pelo hirsuto y barba grande. 30. Batalla de..., batalla de la Guerra de

Independencia de Venezuela. 32. Dominio de internet de Rumanía. 33. Corte un árbol por el pie (inv.). 34. Siglas de Sociedad Anónima. 35. Símbolo químico del neón. 37. Primera voz de la escala musical. 38. Iniciales de físico japonés, premio

Nobel de Física en 1973. 39. Composición musical para dos voces o

instrumentos. 41. Asiste, concurre, acude.

42. Res vacuna de entre uno y dos años (m.).

44. Lugar donde se guarda, cría o fabrica el vino (pl.).

46. Mezcla de un líquido con una materia pulverizada o disuelta en él.

48. Interjección taurina. 49. Negro..., sobrenombre dado a Pedro

Camejo, prócer venezolano (inv.).50. Sinónimo de aceite, grasa, unto.

so

Lu

ciÓ

n d

EL

An

TE

Rio

R

1. Ambrosio..., oicial del Ejército de Venezuela en la Guerra de Independencia.

2. Instrumento, medio o máquina destinados a ofender o a defenderse.

3. Dios fenicio del tiempo eterno y de la prosperidad (mit.).

5. Onda formada por el viento en la supericie del mar o de un lago.

6. Cincuenta y uno en numeración romana. 7. Cataratas del..., una de las siete maravillas

naturales del mundo. 8. Asistes, concurres, acudes. 9. Juan Germán..., principal redactor del

Acta de la Declaración de Independencia de Venezuela.

11. Siglas de oestesuroeste. 14. Emiratos Árabes Unidos (inic.). 15. Antiguo nombre dado a los habitantes

del levante y sur de la península ibérica. 17. Hago una anotación. 22. Libro de la ley judía. 24. Día de la semana, entre el viernes y el

domingo. 26. Principal río de Suiza. 27. Temperatura corporal o ambiental

elevada, superior a la normal. 28. Código postal de Alberta, provincia de

Canadá. 29. Ida, ir, en inglés. 30. Manuel..., insigne prócer de la Guerra de

Independencia venezolana. 31. Lío de ropa (inv.). 35. Personaje bíblico relacionado con el

Diluvio. 36. Lugar o sitio público para pasearse. 40. Siglas de universidad venezolana. 41. Documento que acredita una deuda, una

compra, un pago o un servicio. 43. Aprecie, estime, quiera. 44. Expendio de licores con mostrador. 45. Anotación en algunos deportes. 47. Adverbio de airmación.

En pleno auge de la Lotería de los animales, me atrevo a escribir este minimanual dirigido a esas personas que, como escribió Aquiles Nazoa, caminan “dando tumbos, / moviendo ahora un pie y otro mañana…”.

1. No hace falta que sea de color verde. Con ser lento, basta.2. No se ponga como meta llegar detrás de la ambulancia. Es muy ambicioso.3. Sepa que siempre entenderá de último, y mejor, cualquier tipo de chiste.4. Escúdese en su caparazón cuando la realidad se ponga muy fea.5. Dispense su mirada amodorrada a cuantos la quieran.6. No se angustie si alguien le voltea el caparazón. Algún día se dará vuelta.7. Disfrute de ese increíble mundo desconocido que guarda su concha y madriguera.8. De un pasito hoy y otro mañana.9. Escape lentamente de los problemas.10. Sonría, al final le va a ganar a la liebre.

MiNiMaNuaL paRa seR toRtuGa

tuit de

ImAGINARIOcuando pides un par de medias

@laespergesiaPoR nATHALi GÓMEz

Ilustración: L. "Razor" Balza

y te dan una pelota


MeNtiLibRos

una apasionante obra que deja al descubierto el mundo imaginario de una mujer que se presentaba como

víctima ante los demás, pero que tenía 200 millones de bolívares en su carro.

La iNveNCióN de MoReL

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