CONVENTO DE LOS JERNIMOS

Y CONVENTO DE TOMAR.

Arte, imgenes e historia. ( a. manuelino )

CONVENTO DE LOS JERONIMOS EN LISBOA Y

CONVENTO DE CRISTO EN TOMAR. ARTE,

IMGENES E HISTORIA. ( A. Manuelino)

CAPITULO XVII. DROGAS ALUCINOGENAS EN EL CONVENTO DE LOS

JERONIMOS. UN LUGAR DE INICIACIONES:

Mi experiencia personal al conocer los Jernimos de Lisboa fue realmente

alucinante; y nunca mejor dicho.

Al entrar tuve la experiencia de como si entrara en la Sagrada Familia de

Barcelona. Me percat extraamente embriagado al respecto del sentido de la

vista. Todo me empez a recordar a los cuadros y dibujos realizados por

pintores consumidores habituales de frmacos psiquedlicos, como por

ejemplo del LSD. Y me dije, aqu tiene que haber restos de este consumo, pero

claro, no de tipo qumico, sino artstico. Todo artista deja restos en su obra de

lo que maneja para su elaboracin. Del mismo modo que todo deja un rastro,

as ocurre tambin el el mundo de los artistas.

Me puse manos a la obra para encontrar elementos artsticos en los Jernimos

que sealasen el uso de los estupefacientes propios del tiempo de Don

Manuel, y de otros que se llegaron a conocer en tiempos ms pretritos, pues

hay que recordar que esta obra de finales del siglo XV se demor bastantes

bastantes aos en su conclusin.

EL TEMA DE LAS CUERDAS TAN DEL ESTILO MANUELINO, ME LLAM MUCHO

LA ATENCIN. PERO NO ME GUSTARON EN DEMASA. .. EN CIERTOS

MOMENTOS DEL PASEO ME RECORDARON A LAS CADENAS DEL MUNDO DE LA

GLOBALIZACIN ACTUAL. FUERA DE ESTAS INICIALES APRECIACIONES

COMENC A PENSAR SI ACASO ESAS CUERDAS TUVIERAN UN SIGNIFICADO

MUY DIFERENTE AL QUE EN UN PRIMER MOMENTO SE PUEDA PENSAR. Y SI

ACASO SE TRATASEN DE REPRESENTACIONES DE AYAHUASCA??? UNA LIANA

CON FORMA DE CUERDA COMO PUEDEN OBSERVAR MAS ABAJO.

ABAJO: LOS JERONIMOS, COMEDOR DEL MONASTERIO. LAS CUERDAS QUE

VEN DAN LA VUELTA TODO ALREDEDOR DE ESTE ESPACIO, INDICANDO QUE

TODO LO QUE SE HAGA O DIGA AQU ES SECRETO:

Vean el paralelismo que existe entre esta sala y la logia que les mostramos en

la imagen siguiente:

En los Cuadros de Logia tanto del Rito Escocs Antiguo y Aceptado como en los referentes al Rito

francs, se puede observar una soga o cuerda con nudos, cuyos extremos acaban en borlas con flecos y

en muchos talleres masnicos se coloca este cuerda de nudos recorriendo las paredes de la logia. Imagen

Derecha: iniciacin en la masonera con la soga al cuello (ms abajo veremos su relacin con la

ayahuasca).

SIN EMBARGO SIN DUDA LO QUE ME DEJ MS PERPLEJO DE LA AYAHUASCA,

FUE LO QUE ESTE NOMBRE SIGNIFICA EN EL LENGUAJE DEL INDIO: L A

S O G A D E L A H O R C A D O :

En TOMAR, VENTANA DE LA SACRISTIA:

EN OTRA VENTANA INTERIOR DE TOMAR:

OTRA CABEZA CON CUERDAS EN CLAUSTRO DE LA HOSPEDERIA DE TOMAR:

CABEZA DE LEON?, EN CASA NOBLE MANUELINA DE BRAGA, RODEADO DE

CUERDA:

VENTANA MANUELINA CON CUERDAS Y NUDOS EN BRAGA:

-EL SIGNIFICADO DE LAS CUERDAS EN EL ARTE UNIVERSAL:

Uno de los talismanes ms potentes de la magia egipcia era el manojo de

cordeles en forma de Ankh, denominado Tyet (una cruz ansada de la vida

formada con cintas, ya representada desde el IV milenio a.C.). Talismn que

significaba los ciclos fememeninos y por ello se denomin "sangre de Isis";

pero que a su vez simboliz la cinta o la cuerda para cerrar la ropa, trabajar,

medir, investigar (e incluso las comunes ataduras para vestirse). Ciclos

mensuales de esta "sangre de diosa" que se asimilaron a las revoluciones de

los planetas, por cuanto su duracin era casi igual a la de la Luna. Todo lo que

a nuestro juicio llevara a idealizar la cuerda o la cinta -usada en Egipto por los

sacerdotes para medir distancias y sombras, pudiendo calcular con ella la hora

y los calendarios-, identificada con aquellos periodos de fertilidad femeninos.

Algo, que adems terminara por unir estos nudos y cordeles, con la necesidad

imprescindible de las cuerdas para conocer los misterios de la vida. Cintas y

maromas que por su parte eran igualmente necesarias en los trabajos

comunes de medicin, albailera, industria y -sobre todo- en la matemtica

(que en la Antigedad se enseaba y explicaba "fcticamente" con cuerdecitas

-por medio de las que se representaban las figuras o reas a resolver-). Cuanto

decimos es demostrable habida cuenta de que antes de la siembra, o

previamente a construirse un edificio, se realizaba en el Nilo su medicin con

cordadas -de planta y de terrenos-. Unas medidas que tomaban funcionarios

de Egipto (mensuradores), adiestrados en la materia y conocedores de las

artes de agrimensura, la geometra y las teoras de lgebra y capacidades.

Todo lo que poda llevarse a cabo gracias a las cuerdas (como vemos en los

bajorrelieves y pinturas), habiendo concedido ello un poder y una simbologa

al cordel, que quizs es el origen de muchas de las supersticiones y sentidos

con que llegara hasta nosotros.

De hecho, el referido nudo "magico" (tan usado en el mediterrneo por

sacerdotes antiguos y hechiceros) consideramos que debe tener su origen en

ese talismn antes mencionado del Tyet (Ank hecho con cintas). Que como

hemos dicho se trata de una cuerdecita anudada en la forma de una cruz

ansada, cuyo diseo incluso recuerda a la esquematizacin de un hombre.

Nudos sacros cuyo sentido se originara en "los conocimientos", por cuanto

aquel que saba anudar, atar y medir con cuerdas, poda dividir las parcelas,

los terrenos (y hasta incluso orientarse en el desierto). Del mismo modo que

quienes tenan el poder de desatar los nudos, eran capaces de resolver sus

enigmas.

EL hilo de La Parca que tomaba el arquero y tensaba sobre la flecha, tapando

un ojo para dispararla .... . Enviando el venablo hacia el enemigo; aquel que

solo poda protegerse con su escudo y su peto, recubierto por placas de

bronce; las falerias de las que ya hemos hablado y donde figuraba la cabeza de

Medusa... .Y por cuanto vamos deduciendo, lo que a mi modo de ver une la

cuerda y el cordel con la magia, estara en el poder de "esas Hilanderas" de la

batalla. Aquellas que portegeran o evitaran el ojo del tuerto (el del arquero)

y que guardaran del "Aojo", que lleva el venablo lanzado hasta nosotros. Las

mismas que traeran la suerte y no la muerte, consiguiendo que el cordel que

enviaba la flecha o el proyectil de honda, no diera en el blanco (pudiendo todo

cuanto narramos, haber terminado convertido en gran parte de la

supersticines llamadas Mal de Ojo y su relacin con la cuerda y la atadura).

Por lo dems, en Cnossos tambin aparece un amuleto -o talismn sagrado-

semejante al "de Isis" y denominado "nudo minico" del que se piensa tena

un sentido muy semejante a ese Tyet (nudo de Isis). Atadura y cuerdas de la

Creta ms antigua, cuyo uso y significado se cree era muy parecido al egipcio,

aunque en mi opinin aquel se habra originado desde la utilidad de las

maromas para los marineros (no desde la agrimensura de reas del desierto).

Cabos y cuerdas absolutamente imprescindibles en la navegacin y que de

seguro convirtieron en sagrado este smbolo. Algo que por otro lado es normal

y comn en muchas religiones; tanto que podemos llegar a verlo en la

arquitetura del renacimiento portuguesa. Pueblo luso igualmente marino, que

idealiza los cabos y sus nudos plasmndolos en los monumentos de su poca

manuelina, esplendorosa (en la que adornaron con preciosas maromas y

ataduras en piedra los edificios). No debiendo extraarnos que ello se haya

mantenido y se relacione con mltiples smbolos religiosos; como por

ejemplo, en los cordeles que decoran los gorros de dignatarios eclesisticos

(los cardenalicios, por ejemplo). Cuyo sentido primigenio pudo ser muy similar

al que describimos en Egipto, uniendo la cuerda anudada al concepto de

sapiencia; naciendo ello del conocimiento matemtico o de la trigonometra

que antiguamente se explicaba por medio de cuerdas (de hecho 2 coseno de x;

bien 2 seno de x = Cuerda de x).

Amuleto egipcio en forma de nudo de cuerdas imitando al Ankh, denominado

Tyet o "sangre de Isis". Se consideraba un ceidor o cinturn de los dioses,

hecho con una cinta para cerrar las ropas a las divinidades (no olvidemos que

en castellano estar desvestido se dice "des-nudo"). Su sentido era femenino y

se asociaba a la sangre de mujer (menstrual) de ello su nombre de "flujo de

Isis"; aunque su apariencia de cuerdas nos hace pensar en una relacin entre

la matemtica y estos periodos femeniles. Algo que pudo surgir de la

observacin entre la duracin de aquellos y los ciclos lunares (muy cercanos

en su medida, ya que el mes lunisolar es de algo mas de 29,5 das y el de las

mareas es de unos 28). Cuanto expresamos, creemos pudo unir el concepto de

mensualidad temporal al de la "sangre de Isis" y todo ello a su vez a un

sentido csmico, relacionando los intervalos de los planetas con el periodo de

fertilidad de la mujer (Lunas). Sea como fuere, su repersentancin como una

cinta ceida o con un nudo, consideramos que procede de una unin

sublimada entre la matemtica (que se serva de cuerdas para su ejercicio y

expresin) y este periodo de menstruacin (en el que las mujeres deban ir

especilmente tapadas -o cubiertas- en Egipto).

En resumidas cuentas, podemos afirmar que las cuerdas y los nudos en el

manuelino tiene un claro significado mgico, donde el DESTINO, el PODER, las

RELACIONES SOCIALES, la VIDA y la MUERTE, son manipulados al antojo de

quien tira de las cuerdas o de los hilos del mundo.

La actual teora de las cuerdas que explica la ley que rige las relaciones entre

los elementos del Universo recuerda este principio universal de manejo del

mundo.

ABAJO: ELEMENTO EXTRAIDO DE DEBAJO DE UNA DE LAS VENTANAS

INTERIORES DE TOMAR. LA SIMILITUD CON EL SIMBOLO ALQUIMICO DE

VENUS, Y COM LA CRUZ ANSADA ES MAYUSCULO. LOS TRES NO DEJAN DE SER

NUDOS.

ABAJO: EN BABILONIA, SERAMIS O ISIS CON EL NUDO.:

ABAJO: EL NUDO MAGICO O DE CONTRATO ENTRE LOS SUMERIOS:

SEXUALIDAD Y CUERDAS. 1-TANTRA INDIO. 2-DETALLE DEL CLAUSTRO DEL

CONVENTO DE LOS JERONIMOS. 3-CUADRO MODERNO SOBRE LA

MANDRAGORA COMO DROGA SEXUAL.

CAPITULO XVIII. PEYOTE EN EL CONVENTO DE LOS JERNIMOS:

PASEMOS A ANALIZAR LOS FRUTOS QUE HALLAMOS EN LOS VENTANALES

EXTERIORES DE ESTE CONVENTO.

ARRIBA: ASTROPHYTUM

ABAJO: PEYOTE

CAPITULO XIX. OPIO EN EL MONASTERIO DE LOS JERONIMOS:

EN LTIMO LUGAR LES PRESENTAR UMA MAGNIFICA COLECCIN DE OPIO.

YA CONOCIDO ABIERTAMENTE EM EL SIGLO XV, Y CULTIVADO EN EL SUR DE

PORTUGAL EN EL TIEMPO DE MANUEL I PARA UTILIZARLO COMO MONEDA

DE CAMBIO EN CHINA PARA ADQUIRIR ESPECIAS Y SEDAS. OCUPA TODO EL

FRISO EXTERIOR DE LA IGLESIA.

AQU S QUE LES DIGO QUE NINGN TIPO DE DUDA ME ASALTA SOBRE EL

PARECIDO, O MS BIEN LA EXACTITUD DE LA REPRESENTACIN DE ESTA

PLANTA PSICOACTIVA.

YO CALCUL MS DE 200 REPRESENTACIONES EN EL EXTERIOR DE ESTE

CONVENTO. DEMASIADA BORRACHERA PARA UN CONVENTO TAN ESPECIAL.

PERO NO SE ASUSTEN, LA MAYORA DE LA GENTE A SIMPLE VISTA NO PUEDE

PERCATARSE DE ELLO. LAS FOTOS SE HAN HECHO CON TELEOBJETIVO.

POR QU TANTA DROGA?

DISFRUTENLO CON MUCHSIMO CUIDADO:

OPIO

CAPSULA DE AMAPOLA

ABAJO: REPRESENTACION DE UN TIPICO RACIMO DE UVAS SOBRE UNA

CABEZA DE OPIO. EXISTIO UNA POPULAR BEBIDA DESDE LA REMOTA

ANTIGEDAD COMPUESTA BASICAMENTE DE VINO Y OPIO; SU NOMBRE ERA

EL LAUDANO. Goya fue adicto a este producto por su dolor de oidos.

FRISO CORRIDO QUE RODEA TODO EL MONASTERIO DONDE PUEDEN

APRECIARSE LAS CAPSULAS DE OPIO:

Hablando del tema DE QUE PUEDAN SER amapolas en vez de adormideras

(opio), sin duda veo que tiene su lgica, pero a mi parecer no tiene ningn

visus de realidad porque en el mundo del arte antiguo no existen

representaciones de amapolas y son muchas las de adormideras, sobre todo

en forma de cpsula. Adems no hay que olvidar que la cpsula de

adormidera, por su belleza, se utiliza como ornamento incluso hoy en da en

nuestros hogares.

RAMILLETE DE OPIO DE INFLUENCIA ROMANTICA REPRESENTADO EN UN

CEMENTERIO PORTUGUS COMO SIMBOLO DE SUEO EN PAZ. Recordemos

que los artistas romnticos tenan al propio opio como fuente de inspiracin;

haciendo un uso exagerado de l.

ARRIBA: MORFEO.

Las humildes amapolas adquirirn su importancia y protagonismo en el

impresionismo, pero en todo caso como flor.

La cpsula de amapola no ha sido representada en ningn momento de la

historia del arte por su poca vistosidad y por su excesiva simplicidad esttica.

Si bien, como hermana menor de la presuntuosa y fastuosa adormidera,

mantiene las mismas propiedades como inductora del sueo, pero en grado

muy leve. Usndose para esto los ptalos, o las semillas.

Por otro lado. El opio fue difundido a. C. en Asia (China, India), por los rabes e

introducido por primera vez en el continente Americano a mediados del siglo

XVIII por los trabajadores chinos dedicados al tendido de lneas de ferrocarril

(en San Francisco, E.U., en 1851) y convertido durante este mismo siglo en

importante mercanca para PORTUGAL, Holanda, India, Gran Bretaa y China

toda vez que era frecuentemente utilizada como narctico en las guerras:

Americanas, de Crimea y Franco-Prusiana.

Segundo o livro Historia general de las drogas de Antonio Escohotado:

SECULO XV: Portugal foi o pioneiro em transportar pio e utiliza-lo depois

como moeda de cambio em Oriente. O cultivava ele PROPIO no sul da

Pennsula Ibrica. Mais tarde achou mais interessante cultiva-lo tambm em

Goa, e transporta-lo a Macao para vende-lo. Mais tarde os ingleses e

holandeses imitram-os. Pgs. 367 e 526.

CAPITULO XX . LA DROGA ARIOCARPUS Y OTRAS EN EL CONVENTO DE CRISTO,

TOMAR:

ARIOCARPO EN EL MARCO DE LA VENTANA DE LA SACRISTIA, SIMBOLO DE

APERTURA DE PORTALES INTERDIMENSIONALES. ESTE MISMO CACTUS EXISTE

EN OTRAS VENTANAS DE TOMAR. EN TODO EL CONVENTO PUEDEN EXISTIR

COMO STA HASTA UNAS 130 UNIDADES.

FUENTE ADORNADA CON ARIOCARPUS EN TOMAR:

ALGUNOS HISTORIADORES DICEN QUE SE TRATA DE ALCACHOFAS, PERO VEAN

MS ABAJO COMO EN EL MANUELINO SE REPRESENTAN DE UN MODO MUY

DIFERENTE. ADEMAS LA HOJA DE ALCACHOFA AL CORTE TRANSVERSAL NO ES

TRIANGULAR. POR LO TANTO COMO PUEDEN VER NO HAY DUDA DE

TRATARSE DE ESTE CACTUS PSICODELICO DE AMERICA.

ALCACHOFAS EN LA FACHADA SUR DE LOS JERONIMOS, LISBOA.

ABAJO A LA IZDA: ATLANTE EN TOMAR, CON LAS MANOS DE MANDRAGORA.

DCHA: FRUTO DE LA MANDRAGORA. DROGA ALUCINOGENA.

OTRA REPRESENTACION DE MANDRAGORA AHORA EN EL ARTE SUMERIO. LOS

FRUTOS DEL ARBOL SON MANDRAGORAS:

ABAJO: 11 CABEZAS DE OPIO EN LA FACHADA DE LA VENTANA DE LA

SACRISTIA EN TOMAR SUPERPUESTAS A HOJAS DE ARIOCARPO. LA

EXISTENCIA DE OPIO EN ESTA VENTANA ESTA RECONOCIDA POR LOS

HISTORIADORES PAUL EVIN Y POR VIEIRA GUIMARAES. AMBOS TAMBIEN

RECONOCEN LA EXISTENCIA DE CACTUS, AUNQUE SIN ESPECIFICAR ESPECIE.

CAPITULO XXI. DON MANUEL UN REY MEGALOMANO:

D. Manuel segn los cronistas de su tiempo subi al trono en circunstancias

misteriosas e incluso sobrenaturales. Este rey se hace con la corona cuando

nadie lo esperaba; un conjunto de casualidades le colocarn el primero en el

orden dinstico. La razn: fallecen todos los que le precedan al trono.

Su nombre fue escogido por haber nacido el da del Santsimo Sacramento,

Corpus Cristi, cuando la procesin pasaba por delante de la puerta de su casa.

SU NOMBRE: DIOS CON NOSOTROS, RELACIONADO CON SU MEGALOMANA

DE CONQUISTAR EL MUNDO Y LIBERAR JERUSALEN.

Paulo Pereira escribe que don Manuel era el Emmanuel profetizado por Isaas

en el Antiguo Testamento que habra de libertar Jerusaln. Este ser uno de

los grandes objetivos de este rey a lo largo de su vida, para lo cual busc la

colaboracin de otros reinos europeos.

DON MANUEL, ESTUVO MUY INFLUENCIADO POR EL MILENARISMO

FRANCISCANO. Recibi una educacin franciscana muy impregnada por las

ideas de Joaquin de Fiore sobre el advenimiento de una era mesinica de paz y

prosperidad.

DON MANUEL, HOMBRE PROVIDENCIAL Y SANTO. As es como lo vean los

idelogos de la Corte , entre ellos: Duarte Galvao. Quienes exaltaban su figura

como la de un hombre providencial constructor de un IMPERIO UNIVERSAL.

Incluso llega a afirma Francisco de Almeida virrey de la India que sera el ttulo

de EMPERADOR el que ms le convendra.

No seran pocos los extranjeros que lo veran como el rey santo que ira a

conquistar Jerusaln. Cosa, por cierto, que nunca llegara ni a intentar.

-DON MANUEL Y SU PROYECTO CSMICO EN LOS JERNIMOS:

Para la consecucin de este proyecto fue necesario un despliegue de ritos

mgicos y supersticiosos, as como propagandsticos.

El 6 de enero de 1497 da de la epifana, de la Adoracin de los Reyes, o de la

Estrella, es decir: el da de la revelacin de Jess a los pueblos de todo el

mundo, colocan la primera piedra de este monasterio, en vsperas del siglo

XVI. Esperndose que ste siglo sera una nueva Edad de Oro para Portugal.

Todo se est preparando para que los proyectos de este rey y su corte acaben

por realizarse.

CONOCIENDO LA CLARA HETERODOXIA DE ESTE REY, NO PODRA SER QUE

ESTE REY ADORASE AL SOL NOCTURNO, ES DECIR: LA ESTRELLA SIRIO, LA

CUAL SE ALINEA CON LAS LLAMADAS ESTRELLAS DE LOS TRES REYES EL DIA 25

DE DICIEMBRE, DIA DEL SURGIMIENTO DE MITRA?

El destino de este Macromonumento sera un complejo poltico-

administrativo para la gestin de las colonias. Es la cabeza del pulpo de la

dominacin mundial.

El nombre de este monasterio es: nuestra Seora de los Reyes, Nuestra Sra. De

la Estrella, o Sta. M de Beln.

La primera piedra se pone el da de la adoracin de los Reyes Magos de

Oriente, lo que simblicamente quiere representar el contacto de Occidente

con Oriente; recordemos que estaba recin descubierta la Ruta a la India por

Vasco da Gama.

De este modo los Jernimos se convierten en el CENTRO de la humanidad; en

el ombligo del mundo.

Los historiadores Ana C. Leite y Paulo Pereira dicen: El nuevo Beln, LOS

JERONIMOS, VUELVE A SER , COMO ENTONCES LO FUE CUANDO EL

NACIMIENTO DE JESUCRISTO, smbolo de una NUEVA ERA.

-PASEMOS AHORA A ANALIZAR LA GRAN CARGA PROPAGANDSTICA QUE

EXISTE EN EL FRONTISPICIO QUE DA A LA FACHADA PRINCIPAL, LA SUR:

A lo alto est representada la patrona del monasterio, Nuestra Sra. De Beln;

pero a sta se la representa muy lejana, como si slo se quisiese hacer

hincapi en su valor simblico. Es decir, est en otra dimensin; mientras

tanto al Infante D. Enrique, antepasado de don Manuel, se le representa

abajo, como el actor de los designios divinos entregados a Portugal, atrayendo

al seno de la cristiandad a todos los pueblos de la Tierra. El cual al ocupar el

parteluz de la puerta, este prncipe ocupa el AXISMUNDI que simboliza la

conexin directa con la Divinidad.

ABAJO. NUESTRA SEORA DE BELEN:

Don enrique aparecer ms abajo, alzado en medio, a una altura de unos dos

metros, como hroe y santo, autor e iniciador de la misin ecumnica

portuguesa. Don Manuel ser el heredero de ste legado por diversos

motivos: era su nieto adoptivo, sucesor en la Orden de Cristo, continuador de

la gestin martima y del establecimiento en territorios extraos.

Todo este portal sur es el ms impactante y propagandstico de la Iglesia de

los Jernimos, se presenta como una alegora de la Iglesia triunfante, donde

sus agentes: Dios, su Hijo, Su Madre, y don Henrique son representados de

forma jerrquica en representacin de ese plan. En la cima est San Miguel,

el ngel protector del pueblo de David, y cmo no?: patrn tambin de

Portugal.

Don Manuel atribuy la custodia de Portugal al Arcngel San Miguel en 1504.

Rafal Moreira afirma sin dudarlo que Don Manuel era EL MENSAJERO DEL

ESPIRITU SANTO, y que todo eran seales de proteccin a la LINAJE

ESPIRITUAL DEL REY, y por tanto lo que legitimaba su poder.

Sigamos con el portal Sur. Don Enrique ocupa el mismo nivel horizontal que

los apstoles; significando esto que se le presenta con su misma categora, y

mas, si cabe, por OCUPAR EL LUGAR SAGRADO DESTINADO A JESUCRISTO A

LA VIRGEN, como viene siendo en otros portales cristianos. Para muchos

historiadores portugueses don Enrique sera el decimotercer apstol.

GRADO 4 DE LA MASONERIA Y DON ENRIQUE CON EL MISMO GESTO EN EL

PARTELUZ.

Continuamos con la descripcin de este prtico Sur. El rey don Manuel

aparece representado con las alas de Hermes o mercurio, simbolizando, por

tanto, EL MENSAJERO DE LOS DIOSES, AS COMO EL DIOS PROTECTOR DEL

COMERCIO.

Si observamos bien este prtico lograremos ver en la zona ms alta algo que

ha pasado inadvertido para muchos es la representacin de un murcilago

encima del yelmo del emblema de la casa real portuguesa en los Jernimos.

Un ave nocturna con la capacidad de ver en medio de los mundos oscuros de

la noche. Curiosamente es tambin una representacin de lo mgico y maligno

en muchos casos. Nos llama la atencin que este animal se le haya colocado

sobre el yelmo, a modo de alas, tal como mercurio es representado en muchas

ocasiones, es decir, con un casco con alas. La pregunta que viene rpidamente

a la cabeza viendo esto, es preguntarse, entonces, quin gua Portugal?, un

animal de las tinieblas? Sabiendo la condicin de mago y supuestamente de

hereje de este rey, no sera de extraar.

Como no hay dos sin tres, resulta que otro reino espaol, heterodoxo por

excelencia y muy templario, fue el reino de Aragn. Este reino tiene como

emblema un murcilago igual. Es de suponer que este rey hizo uso del

emblema de un antepasado aragons para aadirlo exclusivamente aqu en un

momento dado de la historia.

EMBLEMA DE ARAGON, Y CIMERA DE PEDRO IV EL CEREMONIOSO, DE

ARAGN.

Son muchos los historiadores quienes reconocen que la creacin del portal sur

MS SE DEBE A RAZONES DE PROPAGANDA POLTICA QUE A LAS PROPIAS DE

UNA IGLESIAS, ES DECIR, RELIGIOSAS.

Para el historiador Jos da Felicidade Alves, Don Enrique al ocupar el parteluz

ocupa el lugar de Cristo Transfigurado, rodeado en los laterales de la puerta

por Moiss y Elas. El arrogante desafo como pueden ver es maysculo.

-VAYAMOS AHORA AL SEGUNDO PORTAL EN IMPORTANCIA, EL OESTE:

Aqu observaremos algo que es un hecho singular, y que no existe en ningn

portal ibrico, se ha representado a Don Manuel y a su esposa en el marco de

la puerta de entrada a la iglesia, lugar destinado a los santos. Por segunda vez

nos impresiona su osada Esto deja constancia que la megalomana de este

rey no slo quiso dejar constancia de su magnificencia y realeza en el prtico

Sur de la iglesia, sino aqu tambin, significando un deseo manifiesto en

presentarse ante todo el pueblo como UN SANTO Y SAGRADO REY.

ARRIBA A LA IZQUIERDA D. MANUEL RESPALDADO EN SU MISION POR

JEREMIAS. A LA DERECHA LA REINA PROTEGIDA POR JUAN BAUTISTA.

Otro detalle poco humilde de un rey cristiano es que Don Manuel no est

completamente de rodillas, pues apenas esboza una genuflexin; cosa que no

es lo habitual en la iconografa europea.

Segn el historiador Pedro Dias el matrimonio real al situarse a ambas partes

de la puerta est representando a los guardianes del templo.

Veamos ahora esta aportacin del historiador Paulo Louao:

-Para don Enrique dentro de su visin mtica del cristianismo, Portugal era el

lugar donde deba nacer el nuevo (o regresar) Cristo iniciado-. ESTO NO

PRETENDE SONAR UN POCO ANTICRISTICO?

Aade este mismo historiador:

-Antes de iniciar los Jernimos haba una capilla de la Orden de Cristo para el

apoyo espiritual a los caballeros navegantes que partan de la playa

adyacente para el descubrimiento de nuevos mundos-.

-LA SUPLANTACIN QUE HACE DON MANUEL DEL REY DAVID:

DON MANUEL REPRESENTADO COMO REY DAVID.( INICIAL DO INTRITO AO 1. DOMINGO DO ADVENTO, NO MISSAL RICO, DE SANTA CRUZ DE COIMBRA)

El Rey se presenta como un rey David. Pero un David singular como iremos

viendo. En su abrigo aparece la esfera armilar, smbolo de HERMES

TRIGEMISTO, el ms grande sabio y mago que hubo en la historia de la

humanidad. La rueda solar est en la manga, este rey, don Manuel, se hace

representar l mismo como smbolo solar en muchas de sus representaciones:

l es EL REY SOL.

HERMES TRIGEMISTO REPRESENTADO ARRIBA CON SU EMBLEMA EN LA

MANO. RECORDEMOS QUE HERMES, MITRA Y APOLO SON DEIDADES

PARALELAS.

DON JUAN II, CUANDO DON MANUEL TODAVA NO ERA REY LE OTORG UNA

INSIGNIA PERSONAL MUY ESPECIAL, POSIBLEMENTE EN RECONOCIMIENTO A

LA PERSONALIDAD TAUMATRGICA (SOBRENATURAL) DE ESTE REY, LA

ESFERA ARMILAR, ATRIBUTO DE HERMES TRIGEMISTO, EL MAGO TRES VECES

GRANDE DE LA TRADICIN GRIEGA:

IZDA: CONVENTO DE TOMAR: ESFERA ARMILAR DE DON MANUEL. DCHA: DON

MANUEL DELANTE DE SU EMBLEMA, LA ESFERA ARMILAR.

Pasemos al gorro. No se trata de un gorro vulgar sino, uno muy singular: ES UN

GORRO FRIGIO, tpico de un mago de aquellos tiempos.

Tiene su tpica punta doblada hacia delante, y adems se le aade

sobrepuesta una corona de Acebo (o Roble?), propia de un mago druida.

LOS MAGOS EN LA ANTIGEDAD SE LES REPRESENTABAN SOMBREROS ALTOS

Y PUNTIAGUDOS, ALGUNAS VECES CON LA PUNTA DOBLADA.

El conjunto resultar muy similar al gorro tambin frigio de la revolucin

francesa:

ARRIBA: moneda francesa con REPRESENTACIN MERCURIO CON EL GORRO

FRIGIO. PATRON DE LOS MERCADERES. ABAJO OTRAS REPRESENTACIONES DE

LA LIBERT CON GORRO FRIGIO.

POR TANTO, ANTE NOSOTROS TENEMOS AUN AUTENTICO REY MAGO (Rey y

Mago a la vez), quin est representado mirando la Estrella de Beln, arriba a

la derecha, la cual se esboza difuminada como una ESTRELLA DE DAVID. El

mago es un gran conocedor de las estrellas; los primeros magos fueron los

pastores, como David lo era, quienes reconocan las estrellas para orientarse

por la noche. El mundo nutico coetneo de Don Manuel estuvo marcado en

gran manera por la astronoma, pero tambin por la supersticin astrolgica.

Este rey fue un gran supersticioso de fechas y nmeros.

Dice otro historiador portugus: -Este monarca protegeu a Matemtica,

criando uma cadeira de Astronomia na Universidade Portuguesa, que estava

ento instalada em Lisboa-.

Los estudios de matemticas comprendan lgebra y aritmtica: para los

negocios, adems de astronoma y geometra.

Este rey tambin se presenta ante su tiempo no slo como REY, O MAGO,

SINO COMO SACERDOTE SUPREMO (AL BORDE, POR TANTO, DEL CISMA), y

en el momento presente COMO REY DE ORIENTE (recuerden el hito: Vasco da

Gama acaba de llegar a la India). Y SON SUS DESCENDIENTES Y TAMBIEN SUS

ASCENDIENTES LOS REYES MAGOS DE ORIENTE.

Veamos ms paralelismos. David nace en Beln. Curiosa coincidencia con la

que deparamos, pues Don Manuel renace iniciticamente en los Jernimos

cuyo nombre es SANTA M DE BELN. Recordemos tambin que este

monasterio de Beln se inicia el da 2 de Enero, acto seguido de la Fiesta de

Ehmanuel, su onomstica.

ARRIBA: CUADRO DE LOS REYES MAYOS CON GORRO FRIGIO Y LA ESTRELLA DE

BELN ENCIMA. Mosaico bizantino de la iglesia de San Apolinar el Nuevo (siglo

VI), en Rvena, los magos de Oriente que acuden a adorar a Jess llevan

sendos gorros frigios.

EL REY DON MANUEL ES EL NUEVO REY DE ORIENTE, VALIDADO POR SU

LLEGADA A LA INDIA (REINO DE ORIENTE), Y POR EL CONTACTO CON EL

PRESTE JUAN (REY DE ORIENTE): un Rey etope descendiente de la reina de

Saba al que buscaron con insistencia todos los reyes de Portugal, pero que

cuando lo encontraron vieron que era un rey pobre y sin barcos, y encima

copto: hereje, lo que supuso el desprecio de Portugal, pues se esperaba que

colaborase con la conquista de Jerusaln.

EL REY DON MANUEL y sus cortesanos CREEN QUE LA ESTRELLA DE ORIENTE,

ES DECIR LA ESTRELLA DE BELEN, SEALA EL LUGAR DEL PARAISO Y LA VENIDA

DE UN MESIAS. EN EL GRABADO EN QUE SE REPRESENTA A ESTE REY VESTIDO

DE REY DAVID EST CONTEMPLANDOLA Y CANTANDO CON LA CITARA, POR

TANTO ADORANDOLA; sta le enva a sus ojos unos rayos de luz que el

dibujante destaca y resalta especialmente; quedando claro de este modo que

la estrella se complace en Don Manuel, RECONOCIENDOLE COMO HIJO

ILUMINADO.

Recordemos que los reyes magos ni adoraron a la estrella de Beln, ni

tampoco le cantaron odas, ellos saban que no era Dios; evidentemente no

eran idlatras y saban bien que lo que buscaban era una estrella que les

sealase el camino hacia el Mesas que iba a nacer. Al encontrar al Nio, a este

s que le alabaron ofrecindole ofrendas. Es de todos sabido que los magos de

la antigedad adoraban las estrellas pues para ellos stas eran Deidades. Por

otra parte recordemos que el Rey David tampoco salmodi cantando a las

estrellas, sino al mismo Dios Yahv. Adems el Antiguo Testamento decreta la

pena de muerte para los que adoren objetos celestiales.

UN REY MAGO SEALA LA ESTRELLA DE BELEN; PERO NO SE QUEDA

CONTEMPLANDOLA. VEAN COMO DON MANUEL S.

EN ESTE CASO SE REPRESENTA A CONSTANTINO SEALANDO EL SOL PUES L

ERA ADORADOR DE MITRA-SOL.

La astrologa apoya la idea de que las estrellas tienen influencia en el hombre,

siendo el arte de predecir el porvenir por la observacin de los astros. Don

Manuel est en clara actitud de observar un astro l era astrologo-. Observen

cmo la estrella o sol del dibujo aparece hbilmente velada por una nube.

ADORACION A MAZDA, dios sol, EL DIOS MITRA DE LA ANTIGEDAD. La

similitud con el dibujo de D. Manuel es importante:

EN ESTA COMPARATIVA SE PUEDE APRECIAR COMO MITRA TIENE LOS OJOS

VUELTOS HACIA EL DIOS SOL SUPREMO, EL CUAL LE ENVA SUS RAYOS DE

APROVACION. EL REY DON MANUEL MIRA TAMBIN AL SOL???, O A LA

ESTRELLA, Y SUJETA EL ARPA CORNUTA (SIMBOLO DE APOLO) AL IGUAL QUE

MITRA SUJETA LA CABEZA DEL TORO. LA CAPA DE MITRA TIENE

REPRESENTADO EL FIRMAMENTO. EL ABRIGO DEL REY A SU VEZ TIENE LA

ESFERA ARMILAR DEL UNIVERSO, QUE ES UN SIMBOLO TAMBIN DE APOLO-

MITRA. EL ARMIO ES OTRO SMBOLO REGIO COSMICO Y UNIVERSAL.

Recordemos, respecto a cmo el rey don Manuel mira la estrella, las

contundentes palabras del A.T. :

Deuteronomio 4, 19: No sea que alces tus ojos al cielo, y viendo el sol y la

luna y las estrellas, y todo el ejrcito del cielo, seas impulsado, y te inclines a

ellos y les sirvas.

La Estrella de David tambin es conocida como la Estrella del Mesas porque

la Biblia dice que una estrella se levantar de Jacob (Nmeros 24:17). Durante

siglos, los hebreos han estado esperando por la Estrella del Mesas de la casa

de David, que es de dnde el nombre de la Estrella de David vino.

La pregunta que cabra hacerse es si realmente este rey est adorando

simplemente a una estrella, o adora a Cristo en forma de estrella. Veamos lo

que dice Jess de s mismo en el libro del Apocalipsis.:

Soy la raz y el descendiente de David, la estrella resplandeciente de la

maana. Apocalipsis 22:16.

La respuesta es que si bien existen representaciones de Jesucristo dentro de

una estrella o resplandeciente como una estrella, nunca se le representa sin

aadirle a sta su forma humana.

OBSERVEN OTRA COSA: COMO EL ARBOL SECO SE QUIEBRA ANTE ELLA, PUES

A ESTA ESTRELLA SE LA REPRESENTA AQU COMO INVENCIBLE.

Este rey ha hecho representar en otras muchas ocasiones y en otros lugares

emblemas del rbol seco; A quin se refiere este rbol? Segn algunos

historiadores portugueses se refiere a los reinos cristianos, que no tienen la

fuerza suficiente para vencer al Islam; lo que llevar a este rey a buscar

afanosamente al LEGENDARIO PRESTE JUAN, un rey riqusimo e invencible que

resolver de una vez por todas la guerra contra el infiel. La sorpresa es que

como ya he dicho antes, de riquezas nada

Recapitulemos lo anteriormente dicho para demostrar cmo el dibujo en s

mismo habla ms del Antiguo Testamento que del Nuevo:

1-El rbol est completamente seco. No hay ningn retoo verde: Cristo.

2-La herida del rbol seco permanece sin sanar: No lleg la salvacin.

3-La estrella (o sol ?) al que salmodia don Manuel est tapado por una nube o

velada, por tanto, todava la estrella no se ha manifestado, permanece oculta.

4-La expresin del rostro de D. Manuel no es de alegra, sino de Esperanza e

insistencia.

5-El Rey David al que emula, le sita inequvocamente en el Antiguo

Testamento.

6-La estrella de seis puntas que se esboza sutilmente (mrenla unos minutos y

lo vern claramente), nos traslada al Antiguo Testamento:

Conclusiones extradas de la imagen de Don Manuel versus Rey David:

El anlisis de la imagen que vamos a ver tiene mucho inters para demostrar

cmo Portugal desde su comienzo siempre estuvo marcado por un

ESOTERISMO que inspir a reyes y pueblo de un modo muy PARTICULAR,

dando lugar a una psicologa esotrica UNICA en el mundo. Toda la historia y

todos los historiadores de Portugal estn marcados por su influjo mgico y

omnipresente a lo largo de su historia, no teniendo pudor en presentar la

historia de su pueblo con un escaso rigor cientfico incomprensible para el

resto de Europa. Cualquier historiador portugus presentar su versin de la

historia basada en el MITO EJE de este pueblo:

PORTUGAL ES UN REINO SOBRENATURAL

Desde este mito toda la historiografa se reinterpretar, creando el modo de

pensar manipulado de todo un pueblo. Las pruebas histricas no importan al

portugus, en cambio s, y mucho, su interpretacin. Para los historiadores

portugueses es ms importante el envoltorio que el regalo.

Toda la reinterpretacin de la historia portuguesa sufre de esta transgresin a

la verdad. Una concepcin como sta slo puede llevar a su pueblo a un

orgullo fuera de la realidad, y a la MUERTE.

Don Sebastin muere por esta locura al llevar a cabo una guerra contra el

Islam para recuperar Jerusaln; desoyendo los consejos de otros reyes y de la

nobleza portuguesa se lanza a una batalla sin norte, la de Alcazerquibir, en la

costa de Marruecos y en pleno mes de Agosto. Fue tachado no slo de

imprudente, sino de loco por muchos historiadores europeos. El historiador

francs Joseph Prez lo describe como un autntico enfermo mental,

concretamente dice tratarse de un PSICOPATA. Apostilla este historiador que

don Sebastin forma parte de una familia llena de enfermos mentales, entre

los cuales estn: Juana la Loca, su hermano el Prncipe Don Juan - que

enferm de amores-, o don Carlos de Austria hijo de Felipe II-.

Mientras tanto en Portugal no slo se le toma por un hroe, sino por UN

MESAS QUE RESUCITAR EN EL FUTURO PARA ARREGLAR EL MUNDO. PUES

ESTAMOS BUENOS!!!

-MAS SOBRE DON MANUEL. El Mitraismo y D. Manuel:

Mitra deriva del latn mitra: cinta o faja para la cabeza; especie de tocado asitico, turbante. En latn antiguo tambin significaba cable. Los latinos tomaron esta palabra del griego.

Es de la misma familia que el persa antiguo Mithra (divinidad de la luz), significando en sentido implcito parte o partcipe de un tratado.

En ltima instancia, proviene del indoeuropeo mitro (lo que liga), formado por mi/ mei (ligar, vincular, atar) y por el sufijo de instrumento tro.

El mitraismo fue una religin que tuvo su apogeo en Europa en la poca de los

romanos. Una religin que particip de forma activa en el derrumbe del

Imperio Romano, y que conspiraba en la sombra en la poca final del imperio.

Era una hermandad secreta que posea templos en cualquier lugar del Imperio

Romano. El lugar perfecto de reunin para que militares, y hombres de

negocios itinerantes se reuniesen y estableciesen lazos de hermandad y

solidaridad.

Se tratara de un club social secreto al igual que hoy lo es la masonera. Tanto

es as que muchos masones aseguran que estos templos de Mitra fueron las

primeras logias masnicas.

La Orden Templaria fue un calco de esta otra orden secreta, pues stos nunca

dejaron de ser hombres de negocio y soldados a un mismo tiempo.

Vamos a ver en este apartado como la Orden de Cristo tena una excesiva

similitud con el Mitraismo. Para ello vamos a hacer un anlisis de su baluarte

principal O Convento de Cristo. Como todos sabemos fueron los herederos

de los antiguos caballeros del temple.

IZDA: Templo mitraico . DCHA: PEQUEA Y BAJA HABITACIN INTERIOR CON

FORMA DE CUEVA, Y SIN VENTANAS EN TOMAR:

AMPLIACION DE LA CABEZA QUE SE VE EN EL INTERIOR DE DICHO CUARTO:

-EL SMBOLO DE LA CUERDA EN EL ARTE MANUELINO:

Comenzaremos este estudio por el smbolo ms prolijo y llamativo del arte

manuelino. La cuerda desde el punto de vista exotrico fue utilizado por el rey

D. Manuel para expresar sus proyectos de absolutismo para todo el mundo. La

cuerda supona un smbolo de control y poder, y era colocado en todos los

lugares tanto religiosos como administrativos donde estaba patente el poder

de este rey. Es una verdadera obsesin que les puedo asegurar que no

produce ninguna tranquilidad por estar estratgicamente rodeando a quienes

entraban en los lugares que ste rey pretenda sealar como propios. Al igual

que las parcas tejan el destino de los hombres por medio de hilos, as D.

Manuel pretenda demostrar sus planes de control absoluto en sus posesiones

de Portugal y en el resto del mundo.

Volviendo al mitraismo, en sus rituales de iniciacin la cuerda es un elemento

clave.

Vase la imagen siguiente de Mitra en la manifestacin de Len, que a veces

se representa atado por una cuerda, o inmovilizado por una serpiente.

Ya hemos visto en apartados anteriores como es costumbre de este rey

representar cabezas de hombres rodeados de cuerdas por el cuello. Lo cual

supone en s mismo una advertencia de secreto y silencio de quienes forman

parte de estos grupos secretos. La poltica de sigilo tpica de Portugal es sin

lugar a dudas, como ya hemos dicho, heredera de esa poltica templaria, y la

timidez portuguesa tambin o Z povinho coitadinho .

La cuerda tanto en la simbologa antigua como en el tiempo de D. Manuel, a

veces se vover nudo, o lazo, tomando el significado de compromiso. El asa de

los babilnicos y la cruz ansada egipcia no dejan de ser una llave que en sus

orgenes fue el nudo smbolo del compromiso en los juramentos y tambin el

smbolo del mantenimiento de los secretos. Las puertas ms antiguas eran de

tela y se cerraban con cuerdas, que eran, por tanto, llaves.De ah que

concretamente la cruz ansada egipcia sirva de apertura de la garganta del

cadver en el ritual de embalsamamiento y resurreccin pues ya lleg el

momento de poder hablar despus de haber guardado los secretos que

durante toda su vida jur no revelar.

Por tanto en estas religiones mistricas no guardar los secretos es la mayor de

las faltas ante los dioses.

El compromiso es la razn de existir de la religin mitraica, de ah el xito

entre comerciantes que necesitaban que sus mercancas fueran pagadas sin

excusas, y sin dilaciones en el tiempo. Mitra sera el Dios invencible que

pedira cuentas al transgresor del contrato. De ah que cuerdas sean smbolo

de las redes internacionales de mercaderes, y los nudos, smbolos de los

contratos. Es interesante recordar que las deudas en el mundo fenicio y

babilnico se representasen como una cuerda a la que se hacan varios nudos,

y que llegado el momento del pago seran desanudados como smbolo de

cumplimiento del compromiso. Sinn embargo, el no pagarlo supondra crear

una tensin en la cuerda que cerrara ms el nudo.

A Mitra se le representaba como a Cronos rodeado del Zodiaco por esta

alusin al tiempo del cumplimiento de los contratos. El que no respetaba el

cumplimiento de los contratos era degollado o asfixiado. Muchos de estos

simbolismos sern adquiridos posteriormente por los masones. En la

masonera el masn hace un contrato de silencio y de obediencia que si es

violado se pagar con su muerte.

Este rgimen de terror dio lugar a que los negocios se llevasen a cabo con una

gran seriedad y solvencia. Pero tambin gener la costumbre del suicido del

hombre de negocios que no poda hacerse cargo de sus deudas. Las personas

que pertenecan al mitraismo tenan CREDITO por el mero hecho de

pertenecer a esta sociedad, lo que les daba la oportunidad de obtener un gran

xito en los negocios.

No fue el mitraismo una religin con una filosofa compleja teolgicamente

hablando. No tenan textos escritos sobre sus reglamentos ni sobre sus

pensamientos. Todo se representaba en forma de ritos y smbolos.

Los ritos de iniciacin, por cierto, eran dursimos, para probar el carcter

slido y firme del nefito, que sera a partir de ese momento una persona de

confianza para el grupo local e internacional. El uso de drogas era

frecuentemente utilizado con el objetivo de intensificar las promesas del

iniciado, grabndolas en el subconsciente a prueba de fuego. Por ello es de

entender que la droga sea un elemento tan representado en el arte

manuelino.

CAPITULO XXII. LA VENTANA DE TOMAR UNA PUERTA A LOS INFIERNOS:

OCULO GIGANTESCO:

Encima de la anterior ventana est representado este gran culo. Este, sin

duda, es un smbolo solar, por tanto smbolo del dios Mitra. Este es el dios que

salvaguarda los negocios. Este gigantesco ojo todo lo ve, todo lo escruta, todo

lo persigue y todo lo castiga.

Este ojo tiene adems una apariencia claramente hipntica. Por tanto no slo

ve, sino que tambin tiene poder e influencia en el mundo.

En l aparecen una serie de cuerdas que parecen proceder de todos los

rincones del universo y que se anudan en una central redonda. Todas estas

cuerdas recuerdan las que existen en otros monumentos manuelinos, las

cuales vendran a recorrer toda la tierra para acabar en este ojo que simula un

sumidero de cuerdas siderales.

Sin embargo su apariencia no es slo la de un ojo especial, sino la de una

puerta interdimensional a otros mundos, como lo demuestra la similitud con

la puerta de la pelcula LA FUENTE, cuya cartula podemos ver aqu abajo.

LA PUERTA EST VIGILADA Y CONTROLADA POR UN MISTERIOSO MAGO,

ESFINGE, CON GORRO FRIGIO, POR TANTO TAMBIN MITRAICO:

En la leyenda del Preste Juan se comenta la existencia de un gran ESPEJO que

tambin todo lo vea. El Preste Juan (tambin conocido como presbtero Juan)

fue un personaje muy popular en la Europa de los siglos XII a XVII. Se dice que

era un patriarca, de ah su ttulo de Preste (del francs prestre y ste del latn

presbyter: sacerdote, que preside la celebracin de la misa o de otros actos

litrgicos); y rey cristiano que diriga una nacin cristiana aislada entre

musulmanes y paganos en Oriente. Los anales escritos de este reinado

consisten en colecciones de fantasa popular medieval. Supuestamente

descenda de los tres Reyes Magos, y era un mandatario generoso y un

hombre virtuoso, que rega un territorio lleno de riquezas y extraos tesoros,

donde se encontraba el Patriarcado de Santo Toms. Su reino contena

maravillas tales como un espejo a travs del cual poda ver todo su territorio y

de cuya fbula original deriv la literatura especular de la Baja Edad Media y

el Renacimiento; en ella, los reinos de cada prncipe eran censados y sus

deberes fijados. La primera vez que se menciona a este personaje es en la

crnica del obispo alemn Otto de Freising. Inicialmente, se crea que el reino

del Preste Juan se hallaba en la India. Corra por entonces la creencia muy

divulgada de que los cristianos nestorianos haban tenido xito en evangelizar

esas tierras, y estaban regidos por un sacerdote-rey llamado Juan.

POR DEBAJO DEL OJO GIGANTE EST EL BUHO, SMBOLO DEL OJO NOCTURNO-

LUNAR, QUE TODO LO VE DURANTE LA NOCHE, Y QUE TAMBIN TODO LO

PERSIGUE CON SU MIRADA ESCRUTADORA. VEMOSLO CON DETALLE:

VENTANA DE TOMAR. DCHA: IMAGEN TOMADA DE UN CARTEL DE

INFORMACIN EN TOMAR. MONEDA CONMEMORATIVA DE TOMAR (EN

MEDIO.)

El dios Buho es el mismo dios Baal, el famoso dios Babilnico de la

prosperidad, el Becerro de Oro que adoraron los hebreos en el desierto al ver

que Moiss tardaba. Es tambin el mismo dios Toro del Mitraismo, cuya

muerte trae la prosperidad al mundo.

OBSERVEN COMO LAS POSTURAS MASONICAS REPRESENTAN DIOSES DE LA

ANTIGEDAD.

Este Dios Baal es el que se alimentaba de ofrendas hechas con nios, los

cuales eran arrojados al interior de su imagen dnde arda un horno de fuego

abrasador. A este Dios se le representaba con los brazos en alto, en actirud de

gobierno del Universo, al igual que curiosamente los tiene el hombre que est

emergiendo de debajo de la ventana, el cual gobierna el universo

representado por las raices del Arbol Csmico.

Vayamos ahora al anlisis del vientre del Buho. Durante la noche ritual, la sala

de la sacristia o capitular que es a dnde da esta ventana-, llena de luz

ardiente, no distara mucho de la sensacin de fogn encendido que tambin

en medio de la noche tendra el Dios Baal-Moloch.

La ventana de la que venimos hablando tiene en sus bordes laterales la

representacin de las llamas de fuego. Pero mientras que en santos, virgenes

o dioses resplandecientes arden hacia fuera, en este caso lo hacen hacia

dentro, como si de un HORNO se tratase.

Detalle de las llamas de fuego (aqu en horizontal) :

FIJENSE AHORA EN LA MISMA REPRESENTACIN DEL ENREJADO DE LA

VENTANA EN UN BAJO RELIEVE SUMERIOS A LA IZDA Y EN LA VENTANA DE

TOMAR A LA DERECHA. TAMBIN AMBAS IMGENES REPRESENTAN UN AVE, Y

LA CELOSA DE LAS REJAS IMITAN ESCAMAS DE PESCADO. LA EXACTITUD DE

AMBAS IMGENES ES ESPECTACULAR. PIENSEN QUE EL ARTE A LO LARGO DE

LOS SIGLOS NUNCA CAMBI SIN QUE SE ADAPT, POR ELLO SIEMPRE SE

REPITEN LOS MISMOS ELEMENTOS ORIGINALES:

EN LA SIGUIENTE IMAGEN APARECE EL ARBOL CSMICO EL CUAL TAMBIN SE

REPRESENTA ALREDEDOR DE LA VENTANA DE TOMAR. EN AMBAS IMGENES

EL ARBOL SE CULMINA CON UN AVE:

VOLVIENDO AL CASO DE LA IMAGEN DEL MISTERIOSO CABALLERO QUE EN

TOMAR EMERGE DE LA PIEDRA (Abajo a la dcha.) Y AGARRA LAS RACES DEL

RBOL CSMICO, DIREMOS QUE TIENE UN GRAN PARECIDO CON EL

NACIMIENTO DEL DIOS MITRA (a la izda.), EL CUAL NACE DE UNA ROCA Y SE

AGARRA TAMBIN A OTRO SMBOLO CSMICO, LA ESFERA ZODIACAL:

CONVENDRA EXPLICAR QUE EXISTE EL MITO DEL REY DEL MUNDO, EL CUAL

EMERGERA DE LAS PROFUNDIDADES DE LA TIERRA PARA REGIRLA EN UNA

NUEVA ERA DE JUSTICIA Y PAZ. ESTO TIENE MUCHAS SEMEJANZAS CON EL

SUEO PORTUGUES DEL QUINTO IMPERIO.

ABAJO: VENTANAL DEL PALACIO DA PENA EN SINTRA. EXPLICITAMENTE SE

EXPRESA QUE LOS DESTINOS DE LOS HOMBRES LOS RIGEN LOS DEMONIOS

DEL INFRAMUNDO.

ABAJO REPRESENTACION DE MITRA COMO PROTECTOR DEL ARBOL

UNIVERSAL:

ABAJO: EN LA PARTE ALTA DE LA VENTANA APARECEN UNA SERIE DE

MULTIPLES CUADRADOS EN PIEDRA QUE ASEMEJAN A UNA PUERTA, O MEJOR

DICHO: UNA FALSA PUERTA EGIPCIA. SIMBOLIZA UNA VERDADERA PUERTA

ESTELAR, LA CUAL AL ESTAR HECHA DE PIEDRA CONFUNDE AL HOMBRE

MUNDANO HACIENDOLE CREER QUE ES UN ADORNO. A LA DERECHA UNA

REPRESENTACION PARECIDA CON CUADRADITOS AJEDREZADOS EN EL TECHO

DONDE SE VE CLARAMENTE EL SIMBOLISMO DE PUERTA DE LAS ESTRELLAS:

:

CINTURON ABRAZANDO UN TORREON. OTRO SIMBOLO CLARO DEL

COMPROMISO MITRAICO. ALGUNOS AUTORES COMENTAN QUE SE TRATA DEL

SIMBOLO DE LA ORDEN DE LA JARRETERA. PERO EL SIGNIFICADO SIGUE

SIENDO EL MISMO, COMPROMISO MITRAICO:

ABAJO: LA SACRISTIA. EL OTRO LADO DE LA VENTANA. LUGAR DE RITOS

INCIATICOS DONDE EL MARCO EST PLAGADO DE ARIOCARPUS. OBSERVEN DE

NUEVO ALREDEDOR DE LA VENTANA EL SIMBOLO DEL FUEGO HACIA DENTRO: