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por Dra. Teodora ZAMUDIO y eqipo de Docencia e In!estigaci"n

pueblo Aymara

Inicio # $rograma # %ormati!a # &risprdencia # Doctrina # 'ases de Datos # ()*menes

+os Aymara est*n ,oca,i-ados principa,mente en e, a,tip,ano de 'o,i!ia y $er . mayor presencia se encentra en e, ,ago Titicaca.

(ntre otros peb,os ,oca,i-ados en esta *rea0 1gran ,os echas y a,gnos

redctos de ,os ind3genas Ur y Chipaya.

+a historia de ,os Aymara ha sido caracteri-ada por cambiantes presiones de ,osgrpos dominantes. Antes de ,a conqista por ,os Incas en 45670 ,os Aymara 8erondi!ididos en !arios estados independientes qe 8eron concentrados en e, a,tip,ano0conocidos hoy como ,as repb,icas de $er y 'o,i!ia.

Anqe no se conoce con precisi"n c*, es e, estado m*s antigo de ,os Aymaras0 ,aci!i,i-aci"n Tiahanaco qe data desde 2777 a9os antes de &escristo0 sa,mentees re8erida como e, primer estado Aymara.

()ist3an en esta c,tra doce reinos separados0 qe 8eron co,ecti!amente re8eridos

como ,os Co,,as. Apro!echando estas di!isiones0 ,os Incas ingresaron a, norte de,a,tip,ano y e)tendieron s reino sobre e, territorio Aymara apro)imadamente en e,sig,o ;. +a ,tima naci"n Aymara independiente 8e ,a +pa<as.

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4.= Canta >A?2.= @ayos >A?6.= ancas5.= AngaraesB.= Chocorbos.= +canas >A?.= orasE.= Chancas

F.= ichas47.= Aymaraes >A?44.= Cotabambas >A?42.= @anaharas >A?46.= $arinacochas >A?45.= Condes >A?4B.= Cabana=Condes>A?4.= Chmbi!i,cas >A?4.= Canchis >A?4E.= Canas >A?

4F.= Co,,agas >A?27.= Co,,as >A?24.= +pacas >A?22.= Ca,,ahayas26.= Ubinas >A?25.= Carmas >A?2B.= $acaGes >A?2.= Carangas >A?

2.= oras >A?2E.= Charcas >A?2F.= i,acas=Asanaqes >A?67.= Cara=caras >A?64.= Chis62.= @amparaes66.= Chichas >A?65.= +ipes >A?

incorporaci"n a, imperio Inca res,t" en n signi1cante grado de ac,tri-aci"nqe se inici" antes de ,a conqista espa9o,a ,a ca, empe-" en 4B6B. M*s ade,ante

se sscitaron cambios en ,a c,tra Aymara qe t!ieron ,gar drante e, periodoco,onia,.

Apro)imadamente desde e, 4E27 hasta nestros d3as0 ,os Aymara han estado baGo ,ainHencia de ,as reg,as de ,as repb,icas de $er y 'o,i!ia.

Dentro de ,os ,timos 2B a9os han ocrrido cambios dram*ticos entre ,os gobiernosde $er y 'o,i!ia0 estab,eciendo programas de re8orma agraria y p,anes dirigidos a,desarro,,o rra, y ,a incorporaci"n de pob,aciones ind3genas a, desarro,,o naciona,.

+a mayor3a de ,os Aymaras dependende ,a agric,tra para s sbsistencia.

C,ti!an papas0 cebada y qinoa.

Antes de ,a m*s reciente re8ormaagraria0 ,os de9os de ,as grandeshaciendas pose3an ,as tierras de,a,tip,ano. Mchos de ,os Aymaras8eron dependientes de estashaciendas. +ego pdieronintercambiar mano de obra por tierrasc,ti!ab,es.

Otros Aymaras !i!ieron en

comnidades ,ibres donde e,,os pose3an tierras0 pero 8eron in!adidos por ,osgrandes terratenientes. +a natra,e-a e)p,otadora de, sistema de haciendas hacambiado con e, rompimiento y redistribci"n de ,as tierras.



+a cr3a de anima,es es otra acti!idad signi1cati!a: sobresa,en ,a crian-a de o!eGas0,,amas0 ganado y a,pacas0 siendo ,os anima,es m*sdomsticos.

+a pesca es otra acti!idad importante y se desarro,,aespecia,mente en ,os a,rededores de, ,ago Titicaca.

+a organi-aci"n socia, Aymara es a,tamente !ariab,e.+a m*s comn nidad domstica es e, patriarcado.

()isten tambin ,os compadra-gos0 parientes nidos a tra!s de, batismo0 e,matrimonio y otros e!entos 8ami,iares.

+as creencias y pr*cticas sobrenatra,es Aymaras son na me-c,a de nati!o>Aymara y echa? con e,ementos deri!ados de ,as misiones cristianas. (,Cato,icismo espa9o, 8e e, m*s e)tendido e inHyente de ,as acti!idadesmisioneras0 pero ,a acti!idad de ,os misioneros protestantes han inHidoconsiderab,emente drante e, sig,o .

+os Yatiris0 en!iados de Dios0 sir!en como mediadores con e, reino sobrenatra, pormedio de rita,es y de adi!inaci"n a tra!s de sesiones de espiritismo0 in!ocacionesy rita,es de 8erti,idad. (,,os peden crar cando ,a en8ermedad es diagnosticadabaGo na casa sobrenatra,.

Jita,es y 1estas marcan ,os e!entos importantes como e, batismo0 e, primer cortede pe,o >rtchi?0 matrimonio >&a<ichasi9i? y merte. +a rea,i-aci"n de 1estasdedicadas a ,a a,aban-a de ,a madre tierra >$achamama? o a santos partic,ares sone!entos comnitarios qe son encargados a personas conocidas como cargeros oprestes.

'ases c,tra,es de ,a re,igiosidad andina

(, rita, de ,a %ochebena entre ,os pastores aymaras;irgen $achamama: e, mito de ,a 8ndaci"n

Lengua:

Fuente: Lenguas Amerindias http://www.proel.org

No existe consenso sobre el origen y vínculos de parentesco del aimara con otras

lenguas andinas, excepto en lo tocante a las lenguas aru Aym.: !palabra!" de las #ue el

aimara es el principal representante. $ertenecen al mismo grupo el %a#aru y el &aw&i,

ambos hablados en pe#ue'os enclaves en las alturas del departamento de Lima, $er(.

)n la medida #ue el m*todo glotocronol+gico sea vlido, se estima #ue la escisi+n entreestos dos idiomas y el aimara ocurri+ hacia los siglos - y de nuestra era 0ardmann

1233, 4orero 1256". $revalece tambi*n la opini+n de #ue las lenguas aru estn

emparentadas con las varias lenguas #uechua runasimi".

4odos los idiomas aru y runasimi serían ramas del proto7#uechumara. $ero en este

punto ya no existe consenso: algunos piensan #ue las seme%an8as se deben s+lo al e9ecto

de tantos siglos de contacto y di9usi+n mutua. )n algunos puntos, como por e%emplo la

inclusi+n de la serie oclusiva glotal en el #uechua cu8#ue'o, la hip+tesis de la di9usi+n

por contacto parece adecuada. in embargo, comparaciones de tipo estructural

mor9ol+gico, sintctico y semntico dan su9iciente solide8 a la opini+n del origen

com(n, como la ms probable. $ara escribir runa simi se adopt+ un al9abeto o9icial en12;3, #ue contiene <1 letras del al9abeto romano



La lengua aimara pertenece al grupo #uechuamarn de la 9amilia andina7ecuatorial. )l

t*rmino aimara es un concepto #ue engloba una docena de grupos *tnicos, algunos de

los cuales, como el colla y el lupa&a, habían 9ormado )stados independientes antes de

#ue los incas llegaran al poder.

eg(n =arcilaso de la -ega la provincia de los aimaras, #ue tenía ms de treinta leguasde largo y ms de #uince de ancho, 9ue con#uistada por el nca #uinto >apac ?upan#ui.

Los aimaras o aimaraes comprendían varias naciones #ue hablaban diversos dialectos

del aimara. @ertonio en el a'o 122 escribía de un determinado pueblo de los

aimaraes: "Hay muchas naciones de indios aimaraes, como son los canchis, canas,

collas, collaguas, lupacas, sacases, carancas, charchas y otros, los quales así como son

diferentes en los nombres, así también lo son en las lenguas... digo, que principalmente

se enseña en esta arte la lengua lupaca la qual no es inferior á la pacasa, que entre

todas las lenguas aimaraicas tiene el primer lugar, y es mucho más elegante que todas

las demás que arriba hemos nombrado. La razn de esto puede ser porque

ordinariamente hablan me!or la lengua materna los que están en los etremos. . . como

están los sacases y lupacas en medio de todos los aimaraes# y aunque los sacasescomunmente son tenidos por más pulidos y elegantes en el hablar# pero los lupacas en

esto se a$enta!an sobre todos, en que tienen pueblos mayores, cuya señal puede ser que

en cada uno de ellos residen tres sacerdotes, y en algun quatro... demas de esto era

mucha razn enseñar principalmente la lengua de aquellos indios que están

incorporados en la corona real de la magestad del rey %on &elipe nuestro señor, como

estos lupacas de la pro$incia de 'hucuito lo están, para que los sacerdotes que en

dicha pro$incia residen, ayudados con esta arte, puedan aprender con mucha

perfeccin la lengua de estos naturales... (ampoco hemos de pensar, que estos

preceptos de hablar, que aquí se dan, ser$irán solamente para aprender la lengua

lupaca# pues es cosa cierta que uno que sabe bien una lengua de una pro$incia,

fácilmente entenderá la de otra de la misma nacin, porque la diferencia que hay de

una á otra no consiste en el modo de hablar, que es uni$ersal en toda la nacin, sino en

$ocablos particulares."

Los aimara, aun#ue vecinos de la corte de los ncas debieron conservar siempre su

propia lengua y despu*s #ue los espa'oles con#uistaron el $er( despreciaron la lengua

de los ncas y continuaron libremente hablando la propia. No obstante en algunos

pueblos aimaraes se conservaba el #uechua en tiempo de =arcilaso pues se dice #ue los

indios estiman a los espa'oles y tienen en ms por esta lengua cortesana o #uechua"

#ue aprendieron.

Los actuales aimara se denominan a sí mismos Bla nacionalidad #ullaB y se estima #ue su

n(mero oscila entre el medio mill+n y el mill+n y medio de personas. -iven

principalmente en @olivia y $er(, sobre todo en el altiplano del 4iticaca.

Las ci9ras seg(n los lugares donde se habla la la lengua serían las siguientes: 0ay unos

CC6.666 en el $er( censo 125<", unos C6.66 en >hile y los dems unos 1.1;6.666" en

@olivia estimaciones". )n >hile casi todos son bilingDesE en el $er( un 36 son

bilingDes, en @olivia un ;676, siendo mucho mayores los porcenta%es de los varones

y en la generaci+n %oven. in embargo, para $er( y @olivia los porcenta%es dados sobre

bilingDismo deben tomarse en el sentido ms amplio del t*rmino: casi siempre se trata

de bilingDes subordinados, con niveles a veces muy elementales de pro9iciencia en elcastellano. )ste segundo idioma ha sido ad#uirido en la escuela si se trata de la



generaci+n %oven", en el cuartel o en los contactos regulares u ocasionales con la ciudad.

$or lo mismo es utili8ado en contextos relativamente limitados. $ero, por su prestigio

dominante, los aimaras tendern a utili8ar el poco castellano #ue saben ante los extra'os

y a identi9icarse como bilingDes en los censos. Aparte de >hile, las regiones ms

bilingDes son, evidentemente, las ciudades y sus cercanías ?, tambi*n, a#uellas regiones

#ue ms se han incorporado a una economía de mercado, como los ?ungas y las 8onasde coloni8aci+n.

Actualmente los aimaras representan el C del $er( pero el ;6 de los departamentos

de $uno y 4acna" y el < de @olivia pero el G6 de los departamentos de La $a8 y

Hruro". La principal ciudad de habla aimara es La $a8, donde aproximadamente un ;6

de su poblaci+n 3;6.666" habla aimara, llegando la proporci+n a ms del 26 en

algunos barrios. No hay otras ciudades con ms de <6.666 aimaras urbanos.

La 9ragmentaci+n en dialectos geogr9icos es relativamente poca. )n ning(n caso llega

a perderse la mutua inteligibilidad a di9erencia del #uechua", hecho #ue puede

correlacionarse con la mayor solidaridad de grupo #ue presenta el hombre aimara. inembargo, hay ciertas variantes dialectales entre las #ue se'alamos las siguientes:

+a $a-: (s e, de mayor prestigio y e, qe e!o,ciona m*s r*pidamente0probab,emente como res,tado de este mismo prestigio a, tener hab,antes dedi!ersas c,ases socia,es0 y por ser e, *rea de m*)ima densidad demogr*1ca0 por,o qe amenta e, intercambio comnicati!o. Dentro de este dia,ecto ,as!ariantes hab,adas en ,a cidad de +a $a- y en otros peb,os importantesdenotan e, impacto de, caste,,ano0 a tra!s de ss nmerosos hab,antes bi,ingKeso semi=bi,ingKes.

$er: (st* en ,a peri8eria de, estado perano0 por ,o qe no se da e, e8ecto deprestigio0 pero s3 e, de na 8erte densidad demogr*1ca qe mantiene ,a ,ea,tadidiom*tica hacia 8ormas tradiciona,es arcai-antesL sin embargo0 Gnto a ,a cidadde $no e, aimara recibe inHencias de, qecha y de, caste,,ano0 y en ,os !a,,eshacia ,a Costa de, caste,,ano.

Orro y norte de $otos3: on *reas menos pob,adas en ,as qe e, aimara hamantenido 8ormas m*s arcai-antes >a !eces0 pero ,o siempre0 comnes con ,as!ariantes peranas?. ay 8ertes inHencias ,)icas y mor8o,"gicas de, qecha0principa,mente en e, norte de $otos3.

+a 8ranGa chi,ena0 en qe n dia,ecto originariamente my cercano a, de Orro has8rido notab,es inHencias de, caste,,ano hasta e, pnto de estar cercano a ,ae)tinci"n.



+as !oca,es i0 u0 a0 son cortas y ,argas. (, acento t"nico parece ir en ,a antepen,tima s3,aba0como en qecha0 pero se pede mo!er a ,a ,tima. %o hay gnero gramatica,0 habiendo dosnmeros0 sing,ar y p,ra,0 siendo e, marcador p,ra, -naka. +os casos se 8orman por adici"nde s1Gos. (, a1Go interrogati!o es -ti.

+a nmeraci"n de, 4 a, 47 es ,asigiente: maya0 kimsa0 pusi0 phisqa0 suxta0 paqallqu0 kimsaqallqu0 llatunka0 tunkaL44 tunkamayani0 42 tunkapayani0 27 patunka0 67 kimsatunka0 477 pataka.

Todos ,os in1niti!os terminan en -ña0 como saraña ir0 munaña qerer. +os modos !erba,esson indicati!o0 imperati!o0 sbGnti!o0 optati!o0 dbitati!oL ,os tiempos son presente0progresi!o0 8tro0 pretrito0 p,scamper8ecto0 condiciona,. +os !erbos se conGgan pornmero y persona. (, orden de ,a 8rase es sGeto0 obGeto y !erbo.

(, pronombre demostrati!o tiene tres grados de distancia re,ati!a: aka0 uka y khaya. (,pronombre interrogati!o es khiti Nqin0 kuna Nq.

+os pronombres son:

Singular Enclítico lural Enclítico

! naya -xa

jiwasa >inc,.?

nanaka >e)c,.? -sa

" juma -ma jumanaka

# jupa -pa jupanaka

uta-ja-nka-sk-t-wa: P(stoy >acta,mente? en mi casaQ.+os mor8emas constityentes de ,a pa,abra signi1can:

uta- : ra3- nomina, casa-ja- : posesi!o de 4R persona sing,ar

-nka- : estar >en?-sk- : continati!o. ()presa qe ,a acci"n o estado contina-t- : 4R persona sing,ar-wa : a1rmaci"n

(, aimara es s1Gador. +a ,enga posee ,os sigientes post,ados sem*nticos:

4. Debe distingirse siempre entre ,o qe es conocimiento persona, directo y ,oqe es conocimiento no persona, indirecto0 a tra!s de terceros. ()istentiempos !erba,es distintos0 s1Gos distintos y constrcciones distintas segnse trate de n conocimiento o de, otro. +as re,aciones de centos y ,as dese9os >inc,so ,os propios? corresponden a, conocimiento no persona,.

2. mano !s. no=hmano. ay ,argas series para,e,as de !ocab,os0 nos de soe)c,si!o para hmanos y otros para no=hmanos. Inc,so en caste,,anore8erirse a a,gna persona con e, demostrati!o ésa>ca,co de uka0 no hmano?pede res,tar o8ensi!o. Deber3a ti,i-arse jupa >él0 ella?.

6. +a perspecti!a tempora, es 8ndamenta,mente da,: ,o 8tro !s. ,o no=8tro>sea presente o pasado?.

5. %atra,e-a !i!a. Anqe no e)iste e, gnero gramatica,0 ,a natra,e-a esconcebida como !i!a y se)ada: hay piedras hembras y piedras macho0 poreGemp,o. e tiene cidado de no ap,icar a ,os 8en"menos natra,es categor3asgramatica,es destinadas a hmanos0 pero se ,es describe con im*geneshmanas. Anqe este rasgo0 a, ni!e, estrictamente ,ingK3stico0 es en aimaramenos acentado qe en qecha.



B. +a reciprocidad. +a necesidad ya mencionada de tener en centa ,as di!ersaspersonas de ,a acci"n !erba, no es qi-*s m*s qe n reHeGo gramatica, den tema m*s amp,io. (s signi1cati!o qe conceptos como ,os decomprar/!ender0 pedir/prestar0 meter/sacar0 etc. se 8ormen por simp,e adici"nde determinados s1Gos a n comn radica, !erba,.

Bolivia: La Cosmología de los Templos de Tiawanaco

Jecibido de Si,,ermo Jigera0 corresponsa, de AI$I%. Tiahanaco: no de ,os,gares arqeo,"gicos 8ndamenta,es de, mndo preco,ombino. s mono,itos0 sperta de, o,0 ,os restos de posib,es monmentos0 an se arrebGan en e, misterio.

Aq3 ,e presentaremos en Tema<e,0 n esc,arecedor art3c,o de i,,iam ,,i!an0sobre ,os posib,es signi1cados simb",icos de ,a desaparecida pir*mide esca,onadade A<apana en Tiahanaco. ,,i!an es ator de na importante obra0 (, secreto de,os Incas0 dedicada a desci8rar ,a pro8ndidad de ,a cosmo!isi"n andina.

",o recientemente han ,,egado hasta ,a imprenta descripciones de, nc,eoceremonia, de Tiahanaco. Todo e, comp,eGo ceremonia, de Tiahanaco se ha,,arodeado por n 8oso cyo prop"sito0 por ti,i-ar ,as pa,abras de A,an o,ata0 8e e,de e!ocar ,a imagen de, nc,eo de ,a cidad como na Vis,aV0 es decir0 e, de separare, mndo ordinario y cotidiano de, Vespacio y tiempo de ,o sagradoV.

(,iade ha docmentado esta misma ti,i-aci"n simb",ica en e, ;ieGo Mndo0 as3 como en e, mnds romano o 8oso circ,ar0 qe Vconstity" e, pnto donde seencontraban ,as regiones baGas y e, mndo terrestreV.

(, prop"sito de ta,es cercos era e, de crear e, espacio sagrado dentro de, ca,pdiera constrirse e, temp,o o mode,o de, cosmos0 es decir0 ,a -ona donde se

cr-aban ,os mndos terrestre sperior >di!ino? y sbterr*neo. Como hemos !istoen ,a e)p,icaci"n de (,iade0 e, simbo,ismo centra, de ta,es estrctras de temp,osera e, de ,a monta9a c"smica qe representaba e, omb,igo de ,a Tierra qeconectaba ,as tres regiones.

+a estrctra dominante de, centro sagrado de Tiahanaco era ,a A<apana0 napir*mide trncada de m*s de nos diecisiete metros de a,tra0 ,,amada por o,ataV,a monta9a sagrada de TiWanacV. +a pir*mide A<apana ten3a siete ni!e,es. (,nmero siete0 como ya se ha indicado0 aparece asociado con e, Vpadre cie,oV0 qeeqi!a,e a, so de ,as coordenadas po,ar y ecatoria,0 e)presadas mediantere8erencia a ,as direcciones cardina,es.

(, antigo sistema aymar* de orientaci"n ten3a siete direcciones0 emp,eando catro

direcciones cardina,es Gnto con e, centro y e, nadir. +a A<apana est* orientada en,as direcciones cardina,es.

+a misma idea encontramos en ,a re,aci"n entre e, contigo comp,eGo deestrctras ,,amado e, temp,o emisbterr*neo y e, a,asaya. Aparecen tra-ados a,o ,argo de n eGe este=oeste0 qe hab,a de ,os pntos de sa,ida y pesta de, o, en,os eqinoccios0 cando e, o, cr-a e, ecador ce,este.

+as estre,,as qe !an hacia arriba y hacia e, oeste desde e, temp,o emisbterr*neohasta e, ni!e, de, se,o condcen directamente a na segnda esca,era qe see,e!a en ,os recintos sitados por encima de ,a p,anta baGa de, a,asaya0 donde ,aestata mono,3tica de n dios >,a ,,amada (ste,a $once? miraba hacia e, este0 deespa,das a, temp,o emisbterr*neo.

+a con1graci"n menta, de ,a ,3nea de, eqinoccio como na esca,era nos hace



pensar inmediatamente en ,a conste,aci"n andina chacana >esca,era?0 ,as tresestre,,as de, Cintr"n de Ori"n0 qe est*n sobre e, ecador ce,este.

(stas estrctras re,acionadas a)ia,mente tambin se re,acionan con ,a cosmo,og3are,igiosa asociada con e, mito de emergencia srgido en e, Titicaca. Como ya hemos!isto0 en e, simbo,ismo arqitect"nico ce,este0 e, se,o de ,a casa0 qe representa e,

tr"pico meridiona, deber3a estar0 estrictamente hab,ando0 por debaGo de ,a p,antabaGa0 as3 qe sta represente e, ecador ce,este.

Ta, como indica s nombre0 e, temp,o emisbterr*neo 8e constrido a nos dosmetros por debaGo de, ni!e, de ,a p,anta baGa0 abierto a, aire. (n consecencia yne!amente en trminos estrictos0 e, sbterr*neo ten3a qe representar e, tr"picomeridiona, y e, acceso a ,a tierra de ,os mertos. >De, mismo modo0 se dec3a qe e,se,o de, patio de, Gego de pe,ota de ich descansaba sobre e, teGado de ,a casade ,os se9ores de, in8ramndo.?

Concerda con esta interpretaci"n e, hecho de qe ,as hacas de ,inaGe de ,as tribsagr3co,as qe participan de ,a es8era de inHencia tiahanacana se encontraronhndidas en e, se,o de, temp,o emisbterr*neo.

(n medio de esta disposici"n0 na segnda este,a0 ,,amada ,a (ste,a 'ennett0 qecontiene na comp,eGa in8ormaci"n re,ati!a a, a9o agr3co,a0 miraba hacia e, oeste >,adirecci"n ce,este asociada con ,a +na0 ,a noche0 ,a ,,!ia y ,a merte?0 de espa,dasa ,a (ste,a $once0 en e, recinto e,e!ado de, a,asaya. @0 a ,a in!ersa0 ,a (ste,a $once0por encima de, a,asaya0 dominaba na !ista de, hori-onte orienta,.

Un segndo patio hndido m*s peqe9o aparec3a sitado en ,o a,to de, sptimoni!e, de ,a pir*mide A<apana. +o mismo qe con e, mode,o de, ;ieGo Mndo0 en e,qe ,o a,to de ,a monta9a de, temp,o sagrado representa e, Vomb,igo de ,a TierraV0e, patio hndido de A<apana era0 simb",icamente hab,ando0 n ompha,os. (stepatio hndido 8e tra-ado en 8orma de na p,a-a sobrepesta a na cr- griega.

+a cr-0 qe representa ,as direcciones cardina,es y est* orientada hacia e,,as >y por,o tanto hace re8erencia a ,as coordinadas po,ar y ecatoria,? representa e, *mbitoce,este0 o padre cie,o.

+a p,a-a0 ta, como ya hemos encontrado en ,a 8orma de ,as maras cadrang,ares0 opiedras de amo,ar V8emeninasV >qe toman s nombre de ,a pa,abra aymar* qesigni1ca Va9oV?0 marcan en ss esqinas ,os pntos cardina,es qe representan ,os,gares de sa,ida y pesta de ,os so,es so,sticia,es0 es decir0 ,os par*metros de ,aVtierra ce,esteV segn !ienen determinados por e, p,ano ec,3ptico.

i conectamos ,as esqinas0 se 8orma ,as diagona,es0 y ,a marca e, ,gar0 e,centro0 e, omb,igo de ,a diosa tierra. (ste simbo,ismo ya se ha obser!ado en e,

nanacha de ;iracocha en e, diagrama de $achacti @amqi0 sitado como est* porencima de ,a cr- intercardina,0 designada como 8emenina0 qe encontramos pordebaGoL y0 tambin0 precisamente este mismo simbo,ismo se encentra entre ,osqich0 donde e, Dios=iete0 representado Gerog,31camente como Osa Mayor y Ori"n0aparece tra-ado sobre e, omb,igo de ,a Diosa tierra.

Una segnda caracter3stica sing,ar de, patio hndido de A<apana s",o ha sidodescbierta recientemente. (ste patio sir!i" como n dispositi!o de recogida de,aga de ,,!ia0 y estaba conectado con n sistema de drenaGes qe !ert3an e, aga8era de ,os mros !ertica,es de cada ni!e,0 qe ,,e!aban e, aga hori-onta,mentepor debaGo de ,a sper1cie de cada tramo y ,ego ,a !ert3an de ne!o0 hacindo,acaer as3 en cascada por todos ,os ni!e,es de ,a pir*mide.

As3 pes0 ,os constrctores de Tiahanaco constryeron na Vmonta9a ,,ena deagaV a ,a !ista de n ,ago y de na is,a ,,amados Titicaca0 o VAcanti,ado de, +e"nV0donde e, aga brotaba desde n acanti,ado y cya Gerog,3Hica en M)ico >na



monta9a con co,mi,,os y na ce!a en ,a base? representaba e, peb,o0 a,tept,0 qesigni1caba ,itera,mente Vmonta9a ,,ena de agaV.

@ como ca,qier !erdadera monta9a c"smica0 ,a A<apana recic,aba tambin ,asagas de ,a !ida espirita,0 cyo nacimiento se encontraba en ,o a,to de ,a monta9ac"smica0 en e, so,sticio de Gnio0 en e, *mbito de ,a ;3a +*ctea. >X?

>X? Yente: i,,iam ,,i!an0 El secreto de los incas. Los misterios de una civilización perdida.0 (d. SriGa,bo. Yotos de Ceci,ia Jodr3ge-. DibGo y Sr*1co correspondientesa obra citada. http://WWW.tema<e,.com/mndomitarqtiahanaco.htm

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