Captulo I La realizacin del duelo: la lectura del nombre Transmisin, filigrana que vincula a los hombres, ms all de la muerte, msalldelnacer.Pormsinasequiblequemeparezcaelotro,me reconozco como hombre,aligual que todos los que llegaron antes que yo y que vendrn despus. Cul es el objeto invisible de tan misteriosa alquimia -que muy bien percibi al envejecer el "gatopardo" de Lam-pedusa, pues saba sin haberlo aprendido que "todo debe cambiar para quetodopermanezcaigual"?'Llamamosaqutransmisinloque vincula - sinquelosepan- aloshombresyalasgeneraciones,eny medianteesaluchaeternaentreErosyTnatos,tanfascinantepara Empdocles2 y para Freud;3 eso que obra subterrneamente en los xitos l.Giuseppe Tomasi di Lampedusa, Le gupard, Paris, Seuil, 1959. [Exi ste una versinencastellano:Elgatopardo,(trad.F.Gutirrez),Mxico,Origen OMGSA,1983]. 2.Dobleeslageneracindelosseres,doblesudesaparicin;puesuna generacin es procreada y hecha perecer por la concurrencia detodas las cosas yotraescriada ysevolatilizaasuvezal separarsestas.Y ellos nuncacesandecambiarininterrumpidamente,yaconfluyendohastaser Uno por causa de la Amistad, ya,en cambio,conducido cada uno separado por el rencor del Odio.Empdocles citado por Simplicio, "Comentario a la Fsicade Aristteles",157,25y161,14 en:Los presocrticos, T.II,(trad. N.L.Cordero,F.J.Olivieri,E.LaCroceyC.EggersLan),Madrid,Ed. Gredas (Biblioteca Clsica Gredas), 2 reimpr., 1994, p.259. 3.ste concluye sureflexinsobre la cultura y suporvenir enlossiguientes trminos: "Y ahora cabe esperar que el otro de los dos'poderes celestiales', elEroseterno,hagaunesfuerzoparaafianzarseenlaluchacontrasu enemigo igualmente inmortal".S.Freud, "Elen la cultura" (nad. J.L.Etcheverry),Obrascompletas,vol.XXI,BuenosAires,Amorrortu editores,1980, p.140. 18La escritura o lo trgico dela transmisin o los fracasos de nuestros hijos -de los que nos sentimos tan ferozmente responsables y con los que el cognoscitivismo quisiera hacer ciencia. Cmo hablar del ms ac del concepto, del lenguaje mismo, que es el otro nombre de la transmisin? El uso convencional de las palabras falla en este punto: se requiere la invencin. Los poetas defienden e ilustran sulengua;siguiendosuejemplo,quisiera intentar decir la dimensin inconsciente dela transmisin,mostrar susefectos.La manera como operan lossocilogoso lospsiclogos resulta inadecuada para seme-jantepropsito:porlotanto,nadadecompilacionesdedatos,ni encuestas,niexperimentaciones.Nadademiradaintrospectiva,ni escrutadora.Lamedidacientficanodiceenquelactodeeducar concierne lo ignorado [l 'insu]* de la transmisin. Por esta razn, apunta Daniel Hameline, la educacin suscita una verdadera rabia metafrica alamedidadeldesconocimientodecausaenlaquelascosasse realizan.4 Es la imagen misma, sea acstica o visual, la que plantea; en este punto, una incgnita. Tomarenserioel"descubrimiento"deHamelineymeapartar deliberadamentedelosequiposmetodolgicosusualmenteexigidos por lasdiversas comunidades de investigadores en ciencias humanas; y,si de metfora se trata, elijo la va del mito. El mito ylatransmisin Lector in fabula5 Al igual que tantasms, educar es una prctica universal, una prctica necesariaparalavidadeloshombres.Educaresvrselasconla *.insu:textualmente, lo no sabido. [N.del T.] 4.D. Hameline, L'ducation, ses images, sonpropos, Paris, ESF, 1986, p.203. La gaya ciencia de Daniel Hameline consiste en mostrar y demostrar que, en la educacin, cualquier propsito [propos ]-tanto lo que se dice como lo que se hace- es de por s metafrico: Si tanto hablamos de pedagoga,bajo el signodeltartamudo quegesticula ante suimpotencia para decir,y del rapsoda que se zafa del asunto con una cancin, aun cuando fuese de Gesta, es por cuanto hablar de educacin es una apuesta imposible. ([bid, p.17) ... "como si"la imagenreflejara larealidad,"como si"surealizacinfuera posible. 5.Tomamos este subttulo de una compilacin de arculos de Umberto Eco, publicada enfrancs en Pars por la editorial Grasset, en1985. La proble-La realizacin del duelo:lalectura del nombre19 transmisin,conla verdad simple y trgica delavida y dela muerte. Ahora bien, cmo pensar esta verdad con la que el educador tiene que "vrselas" y en la que,a la vez,se encuentra "enredado"?6 Pensar una prctica noconsiste en calcular susefectos, sino en reconocer en qu lisforiss encuentra enredada:qu mitolafunda.ElIllto. relata un fndador.del vnculo social y las prc'tcas en las'que se experimenta y se inscribe. Noh_ysociedad sin mito, sin un decir que la funde.No hay sociedad sin prcticas s!21ri\11iY:9 sQlQjiilj>of. cu'@.!ssigno.Eltrigoes efectivamente un objeto, pero este objeto no representa, el tesoro inasX'-uible. Tomar a este objeto que surgi como por arte de maga a 'fa superficie del campo -y no"dentro"- comosubstituto del tesoro codiciado no sera unactode nominacin,sino una repeticin. Elsignonoesunfetiche._Nombrarestomar nota[prendreacte]de

indecidible. El trig_o34 Es promoviao a la funcin de signo del tesoro; es hecho tesoro [il estfait trsor], * mediante un acto de nominacin que no cambia su naturaleza objetiva -para una mirada cientfica. Entonces, en un segundo sentido, altrigose le puede nombrar, o sea,designar con elvocablo"tesoro" (as cono un funcionario puede pedir que lo llamen por su ttulo). Si se puede designar al trigo con el nombre del objeto, ser como signo. Pues aqulque as lo nombra sacrific dobjeto;a sabiendasde que nunca tendrelobjeto-ya quedioelpasodecisivo-,estliberadodesu incurable acidia.35 34.Nominacin perforrnativa y nominacin denotativa. * En el texto original, elautor agrega para precisar su idea:"commeonest faitchevalier oucocu(comoseesarmadocaballerooengaadopor su mujer)". Esta precisin se basa en la expresin "erre fait",comn a los tres ejemplos, y que implica que uno accede a cierta posicin por la accin de otro, que uno es convertido EN algo POR alguien. Esta expresin no tiene equivalente en castellano. [N. del T.] 35.Es este desesperado hundirse en el abismo que se abre entre el deseo y su inasible objeto lo que la iconografa medieval ha plasmado en el tipo de la acidia,representada como una mujer que deja desoladamente caer a tierra la mirada y abandona la cabeza sostenida por la mano(... ).Se trata de una voluntad,qUft. _Quiere,J, sinlt:t __IJ4.cjfl_],Y. q.ia vez desea yel Pa.S_OasuG.Agamben, Estancias. Lapalabrayel fantasmaenlaculturaoccidental,(trad.T. Segovia), Barcelona, Pre-Textos,1995, p. 33. -..:... .'