Corocotta 1

Corocotta

Monumento al cántabro en Santander.

Corocotta fue un personaje de la Antigüedad (sigloI a. C.), cuya existencia se conoce únicamente por unasola cita, del historiador romano Dión Casio que, según latraducción más difundida, la de Adolf Schulten, reza así:

Irritóse tanto [Augusto] al principio contra un talCorocotta, bandolero español muy poderoso, quehizo pregonar una recompensa de doscientos milsestercios a quien lo apresase; pero más tarde,como se le presentase espontáneamente, no solo nole hizo ningún daño, sino que encima le regalóaquella suma.

Dión Casio 56, 43, 3 (traducción de A. Schulten enFontes Hispaniae Antiquae, vol. V, Barcelona,

1940, p. 335)

Controversia sobre el personaje

Desde que Adolf Schulten publicó su tesis de queCorocotta fue un importante héroe de la resistencia anteRoma, un caudillo local durante las Guerras Cántabras deAugusto, basada en su interpretación de la única citadisponible sobre el personaje (Dión Casio LVI, 43, 3), fueésta la que se impuso sin discusión en la bibliografíaexperta, regional y española, lo que ha motivado que hoyen día Corocotta incluso tenga una importante presencia social y cultural en Cantabria, así como en Internet. Sinembargo, existen objeciones para admitir que fuera un héroe local o militar, y que el personaje tuviera nada que vercon Cantabria e incluso con Hispania.

La tesis cantabristaLa tesis tradicional presenta a Corocotta como héroe de la resistencia ante Roma, como unificador y caudillo localdurante las Guerras Cántabras de Augusto.Según Adolf Schulten Corocotta luchó en las Guerras Cántabras contra Roma durante los años 29 a 19 a. C. Almando de las unificadas tribus de la región, causó numerosos problemas al ejército romano. Fue tal su fama quedurante la campaña del emperador Augusto en Hispania, entre los años 26–25 a. C., éste puso el precio de 200.000sestercios a su cabeza. Fue el propio Corocotta el que se presentó en el campamento para cobrar la recompensa, anteel asombro del emperador, el cual, ante su gesto de valentía, le dejó marchar libre tras otorgarle la recompensa.Adolf Schulten argumenta su tesis en el hecho de que:

Dión lo refiere con ocasión de la muerte de Augusto en el año 14 después de Jesucristo para demostrar suclemencia. Tratándose de una guerra en Iberia, y no habiendo habido en Iberia otra en tiempo de Augusto quela cantabro-astúrica, este Corocotta debe haber sido algún jefe de los Cántabros o Astures. Y como Corocottase rindió al propio Augusto, debe situarse el suceso en los años 25-26, es decir, cuando Augustopersonalmente estaba en Cantabria

Adolf Schulten, Los Cántabros y Astures y su Guerra con Roma, Madrid, 1962.

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También según Adolf Schulten, «su nombre más bien parece céltico, con la raíz Coroc-, que se encuentra en losnombres Coruc-us, Coroc-aucus, en Lusitania, donde existe también Corocuta (CIL, II, 550), que viene a ser lomismo que Corocotta.» Y es usado en el británico en la misma formación Carataco, también en otro líder guerrerodurante la conquista de Britannia. Abundando en esta cuestión La raíz C(o)ro(c)- la encontramos en la epigrafíapeninsular bajo diversas variantes:Coroc-: Chaves (Port.)Coroc-uta: Mérida (Badajoz)Coroc-(a)udius y Coroc-audi: Bragança (Port.)Croc-i: Bragança y Valpaços (Port.)Croquet-a Ciempozuelos,Valdemoro y Titulcia (Mad.)Croc-(a) Castro del Parque Olimpia (Mad.)Estas tesis son seguidas por autores contemporáneos como Joaquín González Echegaray (Los Cántabros, 1997) oEduardo Peralta Labrador (Los cántabros antes de Roma, 2000), que añade como evidencia el hecho de que:

El nombre del caudillo cántabro Corocotta es de la misma raíz que el del dios (Corono), por lo que cabesuponer que el jefe cántabro se sintiese especialmente vinculado al arquetipo divino cuyo comportamientoimitaba al frente de sus tropas (el segundo elemento de su nombre es el celta "cotto", "viejo".

Los cántabros antes de Roma, pág. 226Asimismo CORONUS es el nombre de un dios guerrero frecuente en Hispania y también, CORONA, el de unsoldado de la Legio VII Gemina (267 p. 49). Su radical, coro-, es probable que porte la raíz indoeuropea *koros,presente en el céltico corio ‘tropa’ (TLG 57) y en el antiguo irlandés cuire... véase el término Coroña (Toponimiaasturiana). El investigador cántabro Jesús Maroñas acerca de la segunda parte del nombre Coro-cotta da la siguienteexplicación: Por un lado conocemos la voz célt. kottos "viejo", atestiguada en antropónimos como Cottus, Cotta,Cottius, Cotthios, y algunos derivados como Cottilus o en el nombre de alguna tribu, caso de los Ate-cotti "lo másviejos", etc..El célt. kottos sobrevive en: bret. coz; y ant. córn. coth "viejo".No siempre el significado ha de tomarse literalmente, ya que "viejo" equivale a "veterano" o "respetable", puesto queen el caso de los cántabros sabemos que los ancianos eran muy respetados dentro de su sociedad.2- Por otro lado el celta conoce también la voz kutios "nombre del sexto mes del año" que en el calendario deColigny aparece mencionado entre los de Ogronn- y Giamonios, mencionado en nominativo (gutios, cut-) y engenitivo (cutio, qutio, quti). La alternacia sorda/sonora inicial K-/G-) es frecuente en otros casos hallados en elmismo calendario.El vocablo kutios pervive en el a. irl. guth "voz" y el galo gutuater "el que invoca".Por tanto sería Corocotta "la voz, el guía, el que convoca.. al ejército"?

La tesis norteafricanaLa tesis norteafricana es la mantenida por Alicia M. Canto en los años 2004-2005.[1] Esta autora ha venidososteniendo en solitario que Corocotta no fue ni cántabro ni héroe, ni tuvo papel alguno en las Guerras Cántabras,sino un afamado y audaz ladrón, de probable origen norteafricano. Para ello se basa en distintos argumentos, entrelos cuales figuran los siguientes:• Una traducción del texto griego de Dión Casio más exacta que la hecha por Schulten (cf. arriba) pone en

evidencia que Dión no le define en realidad, como se viene repitiendo, como "bandolero español" o "bandidohispano", sino como "cierto bandido en Hispania" (tína lestén én Ibería), lo que no solo no confirma ni autoriza adeducir un origen cántabro, sino que más bien sugiere una procedencia no hispana.[2]

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• Dión Casio no cita a Corocotta dentro del relato de las Guerras Cántabras, de las que trata en sus libros LIII yLIV, donde hubiera sido el lugar adecuado desde la perspectiva de la técnica histórica, sino dos libros después, enel LVI, y en el marco de un elogio general de la clemencia de Augusto, que acababa de fallecer. Esto es, la cita nose adecúa ni al contexto histórico, ni a la fecha de las guerras.

• Según ella, la atribución cronológica y circunstancial del incidente con Augusto en el escenario de las GuerrasCántabras fue hecha por Schulten sin una base real. Pero podría ubicarse en cualquiera de las estancias deAugusto, ya como emperador, en Hispania (caso en el que hay que recordar que éste pasó la mayor parte de lasguerras cántabras en Tarraco, como es bien sabido), y tampoco hay mención alguna en Dión Casio de querecibiera a Corocotta en ningún "campamento", o de que éste "se rindiera", todo lo cual fue afirmado por el autoralemán. Incluso toda la anécdota pudo ocurrir en cualquier otro lugar. Fue la enorme influencia que Schulten teníaen España la que hizo a todo el mundo aceptar su interpretación.

• La misma actitud de Corocotta, al presentarse ante el enemigo para cobrar, a título personal, la recompensa por sucaptura,[3] resulta impropia, e ilógica, si se tratara de un verdadero "héroe de la resistencia indígena".

• Por último, el estudio del nombre del bandolero, Corocotta (que procede del conocido animal originario deÁfrica, la krokóttas griega, citada ya en el siglo V a. C., y no sería céltico en el sentido que propugnó Schulten) lopresentaría como un apodo o mote muy congruente con lo anterior: "el Hiena" o "el Chacal", en adecuadaconsonancia con la que sería la verdadera profesión del personaje. Para reforzar la dudosa seriedad de este apodo,así como su posible origen norteafricano, la autora ha aportado en 2005, y traducido al español, un documentotardío, el llamado Testamentum Porcelli, cuyo protagonista se llama M. Grunnius Corocotta, que eraposiblemente originario de la región de Tebeste, cerca de Cartago, en el moderno Túnez. Desde esa misma zonapudo pasar a actuar en Hispania el Corocotta citado por Dión Casio.

La autora anunció otro artículo más extenso al respecto;[4] pero entre tanto, en otoño de 2008 sus hipótesis fueronaceptadas de plano por varios expertos de las Universidades de Cantabria y Zaragoza, en una conocidamonografía,[5] dando su presentación pública lugar a diversos titulares de prensa, muy explícitos al respecto.[6][7]

Corocotta como reclamo turísticoEn la actualidad, la figura de Corocotta es uno de los símbolos culturales y turísticos de Cantabria. En cualquierpueblo se encontrarán colgantes, estatuas artesanales o incluso pines del legendario personaje. Los recuerdos suelenser vendidos junto a un pequeño panfleto en el que se dan nociones históricas, además de asegurarse el carácterfuerte y fiero del personaje, así como su destreza con las armas.

Corocotta en la culturaLa figura de Corocotta ha sido representada en algunas obras de ficción como:• 1980 : Los cántabros, película dirigida por Paul Naschy, además de hacer el papel de Agripa,y con Dan Barry en

el papel de Corocotta. Esta película muestra las Guerras Cántabras y un hipotético enfrentamiento entre Corocottay el general romano Agripa.

• 2005 : El último soldurio, libro escrito por el periodista Javier Lorenzo, y que relata de forma fantasiosa la vida deCorocotta. Narra desde su infancia en Cantabria hasta su muerte en las Guerras Cántabras, pasando por lugarestan lejanos como Britania, el norte de África, e incluso la ciudad de Roma como guardaespaldas del mismísimoJulio César.

• 2010 : El mundo de Corocotta, obra teatral de Fernando Rebanal. Estrenada en 2010 por la compañía SilenoTeatro, repasa de forma amena el modo de vida cántabro, las técnicas de lucha de romanos y cántabros, ydramatiza el encuentro entre Corocotta y Augusto, huyendo de tópicos y proponiendo la teoría de un pacto. Laobra fue interpretada por Jose María Pertusa y Fernando Rebanal, quien además dirigió la puesta en escena.

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Notas[1] En distintas intervenciones en Celtiberia.net desde 7-2-2004 (http:/ / www. celtiberia. net/ verrespuesta. asp?idp=3349#r10004), y más

explayada en el artículo " El testamento del cerdito Corocotta", Celtiberia.net (18-2-2005) (http:/ / www. celtiberia. net/ articulo.asp?id=1149).

[2][2] Tampoco en la traducción inglesa de E. Cary para la Loeb Classical Library hay la menor referencia a un origen español, y menos cántabro, yello se debe a que el original griego realmente no lo dice:

[3][3] La cantidad es también errónea en Schulten, el texto griego dice "πέντε καὶ εἴκοσι μυριάδας", esto es, "doscientos cincuenta mil", que unosautores interpretan como sestercios y otros como denarios (lo que explica el "millón de sestercios" que traducen E. Cary y otros). Debe detratarse de sestercios.

[4] Su título es "Corocotta, el «héroe cántabro» de Adolf Schulten: Un fantasma historiográfico", para la revista Gerión (UCM) (http:/ /casaestudiante. ucm. es/ web/ publicaciones/ gerion. -revista-de-historia-antigua1).

[5] Los cántabros en la Antigüedad. La Historia frente al Mito, José Ramón Aja Sánchez, Miguel Cisneros Cunchillos y José Luis RamírezSádaba (coords.), Universidad de Cantabria, 2008 (ISBN: 978-84-8102-472-2).

[6] Diario Montañés "Investigadores de la Universidad desmontan mitos sobre los cántabros" (http:/ / www. eldiariomontanes. es/ 20081008/cantabria/ investigadores-universidad-desmontan-mitos-20081008. html)

[7] Diario Montañés "La falsa leyenda de Corocotta" (http:/ / www. eldiariomontanes. es/ 20081008/ cantabria/falsa-leyenda-corocotta-20081008. html).

Bibliografía sobre la cantabricidad y el carácter caudillista de Corocotta• Adolf Schulten, Los cántabros y astures y su guerra con Roma, Madrid, 1943 (reeds. 1962, 1969 y 2000).• Joaquín González Echegaray, Los Cántabros, Madrid, ed. Guadarrama, 1966, págs. 85, 108, 123 y 146 (2ª ed. rev.

Santander, 1986; 3ª ed. Santander, Librería Estudio, 1993; 5ª ed. rev. y act. Santander, Lib. Estudio, col.Biblioteca Cantabria nº 21, 2004).

• E. Martino Redondo, Roma contra cántabros y astures: nueva lectura de las fuentes, Santander, ed. Sal Terrae,1982 (2ª y 3ª ed.: León, 1995 y 2002).

• E. Peralta Labrador, Los cántabros antes de Roma, Madrid, ed. Real Academia de la Historia, 2000, pág. 266.

Enlaces externos• Texto original en griego de Dión Casio LVI, 43,3 (http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ historiens/ Dion/ livre56gr.

htm)A favor del origen cántabro del personaje• Artículo en El Mundo Magazine (http:/ / www. elmundo. es/ magazine/ 2005/ 281/ 1108493676. html) (en

español)• (http:/ / www. cantabriajoven. com/ historia/ origenes. html) (Sobre la historia de Cantabria)• (http:/ / www. otrarealidad. net/ mitologia/ index. php?x=1) (Sobre mitos y leyendas)En contra del mismo• Alicia M. Canto, " El testamento del cerdito Corocotta (http:/ / www. celtiberia. net/ articulo. asp?id=1149)" en

Celtiberia.net (febrero de 2005)• Ampliaciones y debates en ambos sentidos, en Celtiberia.net (febrero de 2004) (http:/ / www. celtiberia. net/

verrespuesta. asp?idp=3349)• Nuevo debate, en Celtiberia.net (junio de 2005) (http:/ / www. celtiberia. net/ verrespuesta. asp?idp=5430)Otros• Joaquín González Echegaray, “Las guerras cántabras en las fuentes”, edición digital a partir de M. Almagro et al.,

Las guerras cántabras (http:/ / www. cervantesvirtual. com/ FichaObra. html?Ref=15685''), Santander, FundaciónMarcelino Botín, 1999, págs. 146-169, 1ª parte (http:/ / descargas. cervantesvirtual. com/ servlet/ SirveObras/12937170887968294198402/ 016599. pdf), 2ª parte (http:/ / descargas. cervantesvirtual. com/ servlet/ SirveObras/12937170887968294198402/ 016599_2. pdf) (no hace mención de Corocotta).

Fuentes y contribuyentes del artículo 5

Fuentes y contribuyentes del artículoCorocotta  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=72891511  Contribuyentes: Alicia M. Canto, Andreasmperu, AnselmiJuan, BetoCG, Caligatus, Colgadin, Copydays, Cr7Carlos,Darko Freeman, Diegusjaimes, EDuLiN, Ecemaml, Fmercury1980, Foundling, Goldorak, Grillitus, GüquiNeville, HermanHn, Indortas, Jamila, Jose Manuel Lagos, Kordas, Korokotta, L'irlandés,Lourdes Cardenal, Machicu, Manwë, Matdrodes, Mushii, Outisnn, P4K1T0, Paul Barlow, Petronas, Pitbuin, Rodelar, Saintbalrog, Sanbec, Shooke, Sirjames0007, SpeedyGonzalez,Superzerocool, Surlistique, Taragui, Tirithel, Tony Rotondas, Uhanu, Will vm, Xuankar, Zerep11, Ángel Luis Alfaro, 74 ediciones anónimas

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