Cristo Hoy - Nro. 1002

Semanario católico | Edición internacional AÑO I | Nº 91 | Edición en Argentina AÑO XIX | Nº 1002 | Precio en Argentina: $7 | Edición en Paraguay AÑO VII Nº 375 | Edición Bolivia Bs. 5 | 8 al 14 de agosto de 2013

A solo un mesLa figura del cura Brochero se agiganta como modelo sacerdotal. Con motivo de su cercana beatificación, Cristo Hoy lanza semanalmente una serie de notas especiales hasta su elevación a los altares el 14 de septiembre. Biografía, anécdotas, frases, testimonios, reflexiones... Pp. 3, 7 a 9 y 24

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2 CRISTOHOY>> 19° domingo durante el año

Pbro. lic. Juan E. Arnau

LLeeccttuurraa ddeell LLiibbrroo ddee llaa SSaabbiidduurrííaa 1188,, 55--99Como los egipcios habían resuelto hacer perecer

a los hijos pequeños de los santos y de los niños ex-puestos al peligro, uno solo se salvó para castigarlos,tú les arrebataste un gran número de sus hijos y loshiciste perecer a todos juntos en las aguas impetuo-sas. Aquella noche fue dada a conocer de antemanoa nuestros padres, para que, sabiendo con seguridaden qué juramentos habían creído, se sintieran recon-fortados. Tu pueblo esperaba, a la vez, la salvaciónde los justos y la perdición de sus enemigos; porquecon el castigo que infligiste a nuestros adversarios,tú nos cubriste de gloria, llamándonos a ti. Por eso,los santos hijos de los justos ofrecieron sacrificios ensecreto, y establecieron de común acuerdo esta leydivina: que los santos compartirían igualmente losmismos bienes y los mismos peligros; y ya entoncesentonaron los cantos de los Padres.

SSaallmmoo 3322,, 11..1122..1188--2200..2222R. ¡Feliz el pueblo que el Señor se eligió como he-rencia!Aclamen, justos, al Señor: es propio de los buenosalabarlo. ¡Feliz la nación cuyo Dios es el Señor, elpueblo que él se eligió como herencia! R.Los ojos del Señor están fijos sobre sus fieles, sobrelos que esperan en su misericordia, para librar susvidas de la muerte y sustentarlos en el tiempo deindigencia. R.Nuestra alma espera en el Señor: El es nuestra ayu-da y nuestro escudo. Señor, que tu amor descien-da sobre nosotros, conforme a la esperanza quetenemos en ti. R.

LLeeccttuurraa ddee llaa ccaarrttaa aa llooss HHeebbrreeooss 1111,, 11--22..88--1199Hermanos: La fe es la garantía de los bienes que se

esperan, la plena certeza de las realidades que no seven. Por ella nuestros antepasados fueron considera-dos dignos de aprobación. Por la fe, Abraham, obe-deciendo al llamado de Dios, partió hacia el lugarque iba a recibir en herencia, sin saber adonde iba.Por la fe, vivió como extranjero en la Tierra prometi-da, habitando en carpas, lo mismo que Isaac y Jacob,herederos con él de la misma promesa. Porque Abra-ham esperaba aquella ciudad de sólidos cimientos,cuyo arquitecto y constructor es Dios. También porla fe, Sara recibió el poder de concebir, a pesar de suedad avanzada, porque juzgó digno de fe al que se loprometía. Y por eso, de un solo hombre, y de unhombre ya cercano a la muerte, nació una descen-dencia numerosa como las estrellas del cielo e incon-table como la arena que está a la orilla del mar. Todosellos murieron en la fe, sin alcanzar el cumplimiento

de las promesas: las vieron y las saludaron de lejos, re-conociendo que eran extranjeros y peregrinos en latierra. Los que hablan así demuestran claramenteque buscan una patria; y si hubieran pensado enaquella de la que habían salido, habrían tenido opor-tunidad de regresar. Pero aspiraban a una patria me-jor, nada menos que la celestial. Por eso, Dios no seavergüenza de llamarse “su Dios” y, de hecho, les hapreparado una Ciudad. Por la fe, Abraham, cuandofue puesto a prueba, presentó a Isaac como ofrenda:él ofrecía a su hijo único, al heredero de las promesas,a aquel de quien se había anunciado: “De Isaac nace-rá la descendencia que llevará tu nombre”. Y lo ofre-ció, porque pensaba que Dios tenía poder, aún pararesucitar a los muertos. Por eso recuperó a su hijo, yesto fue como un símbolo.

EEvvaannggeelliioo ddee NNuueessttrroo SSeeññoorr JJeessuuccrriissttoo sseeggúúnn ssaannLLuuccaass 1122,, 3355--4400

Jesús dijo a sus discípulos: “Estén preparados, ceñi-dos y con las lámparas encendidas. Sean como loshombres que esperan el regreso de su señor, que fue auna boda, para abrirle apenas llegue y llame a la puerta.

¡Felices los servidores a quienes el señor encuen-tra velando a su llegada! Les aseguro que él mismorecogerá su túnica, los hará sentar a la mesa y sepondrá a servirlos.

¡Felices ellos, si el señor llega a medianoche o an-tes del alba y los encuentra así!

Entiéndanlo bien: si el dueño de casa supiera aqué hora va a llegar el ladrón, no dejaría perforar lasparedes de su casa.

Ustedes también estén preparados, porque elHijo del hombre llegará a la hora menos pensada”.

Así como en el Último Día, cada jornada llegael Señor de la manera menos pensada.

LO DEFINITIVOEl Evangelio de este domingo nos habla de que

nuestra vida es la preparación para el encuentro defi-nitivo y definitorio. Al finse define,. "definir"

Si nuestra vida no está definida, es porque no so-mos conscientes, no reconocemos que en un deter-minado momento llega el sinceramiento final, el au-téntico. Sí, esta es otra palabra, cada uno es auténticocuando recién, al fin, sabe quién es.

¿Y quién es cada uno? ¿Cómo se define cada uno?¿Dónde está nuestra autenticidad? ¿Cuál es el camino de-finitivo en el que queremos, en el que optamos andar?

El Evangelio de este domingo permite que cadauno piense: ¿Estoy preparado para este encuentro?

Veamos cómo podemos saberlo. Nadie garantiza quesi no lo hemos encontrado hoy, podamos encontrarlo eldía de nuestra muerte, que, de últimas, de eso se trata.

Veamos entonces nuestro hoy; qué es lo que po-demos examinar: la muerte, ¿quién sabe cómo será?Qué triste es hacer el examen de conciencia a la no-che en clave narcisista, mirándonos solamente al es-pejo de nuestra conducta y no mirando a Cristo y tra-tando de ver en qué lo hemos encontrado.

El siempre tiene un solo lamento: "Tengo sed", y es-ta sed es doble, de nuestro amor y de las almas. ¿Cadadía hemos amado a Dios uniéndonos a El?

El amor es unitivo, nos unimos buscando y acep-tando su voluntad, pensando y mirando la vida consus ojos, dedicándole nuestro tiempo y esfuerzo, rec-tificando la voluntad, es decir, siendo conscientes, re-conociendo que todo lo hacemos por El y no por elautomático imperio de nuestras obligaciones. ¿Esta-mos obligados por nosotros, por los otros, o por El? Aveces simplemente no nos damos cuenta por vivir in-mersos en el aturdimiento. Es decir, ver en nuestrasobligaciones el querer de Cristo.

El es nuestro dueño porque nos compró al preciode su sangre; El es nuestro Señor, nuestro Señor Jesu-cristo, y nuestra vida se define cuando al mirarlo cla-vado en una cruz descubrimos que somos salvados ocondenados por sus heridas. Si continuamos pecan-do sin lucha ni arrepentimiento, somos, y allí nos defi-nimos, crucifixores; si nos arrepentimos y converti-mos, somos salvados de ser rehenes del demonio, delInfierno, de la muerte y del pecado, en la medida enque gozosamente nuestra vida es un encuentro con Ely no en el espejo con nosotros mismos.

PPrreegguunnttaass ppaarraa llaa rreefflleexxiióónn ppeerrssoonnaall oo ggrruuppaall 1- ¿En qué me encuentro con Cristo cada día?2- ¿En qué me encuentro a mí mismo cada día?3- ¿Cómo llevar a mis hermanos al encuentro con Cristo?


3Editorial <<CRISTOHOY

HACEMOS CCRRIISSTTOO HHOOYYRegistro de Propiedad intelectual: Nº 862.577 Fun-dación San José // Administración: Castro Barros110 // 4000 // Tucumán // Tel.: (0381) 4331151 //Fax: (0381) 4324543 // Dirección: pbro. dr. Jorge A.Gandur // Impresión: “El Litoral” // Colaboran:pbro. Germán Saksonoff co, prof. Miguel Avellane-da, lic. María Inés Gómez Serra, prof. M. Cristina P.de Estrada, pbro. lic. Mauro Carlorosi co, Juan Mari-nangeli, Clara Dellagiovanna, Selene Peschel. // Di-seño y diagramación: lic. Agustín Barbaglia, lic. Ber-nardo Bemsch. En la Argentina venta, distribución,Castro Barros 110 - 4000 // S. M. de Tucumán // Tel.:0381 - 4326929 // Fax: 0381- 4324543 // e-mail:[email protected]. // 00338811--443333--00777700.. EENNLLAA AARRGGEENNTTIINNAA: casilla de correo 31 (6600) Mer-cedes - Bs. Aires // e-mail: [email protected] //Sugerencias: Castro Barros 110 // 4000 // Tucumán// Tel-fax: 0381 - 4331151 // Algunas de las obras re-producidas en esta edición pueden estar eventual-mente inscriptas en el Registro Nacional de la Pro-piedad Intelectual, por información al respecto diri-girse a Lavalle 1274, C.P. 4000, S. M. de Tucumán,Tels.: 0381-433-1151 // 0381-4326929. EENN EELL PPAA--RRAAGGUUAAYY:: Información, notas y entrevistas: [email protected] . Venta, distribución, pu-blicidad tel.: 981815753. EN ARGENTINA: EDICIÓN Nº 1002, EN PARAGUAY: EDICIÓN Nº 375.

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SantoralLLuunneess 1122:: Dt 10, 12-22; Sal 147, 12-15.19-20; Mt 17, 22-27. Sta. Juana Fca. de ChantalMMaarrtteess 1133:: Dt 31, 1-8; Sal Dt 32, 2-4a.7-9.12; Mt 18, 1-5.10.12-14.Santos Ponciano e HipólitoMMiiéérrccoolleess 1144: Dt 34, 1-12; Sal 65, 1-3a.5.8.16-17; Mt 18, 15-20.San Maximiliano Kolbe JJuueevveess 1155:: Ap 11, 19a; 12, 1-6a.10ab;Sal 44, 10b-12.15b-16; 1Cor 15, 20-27a; Lc 1, 39-56. La Asunción de la VirgenVViieerrnneess 1166:: Jos 24, 1-13; Sal 135, 1-3.16-18.21-22.24; Mt 19, 3-12. San-tos Roque y Esteban de Hung.SSáábbaaddoo 1177:: Jos 24, 14-29; Sal 15, 1-2a.5.7-8.11; Mt 19, 13-15. San Jacinto de Cracovia

"El próximo 14 de septiembre, y en el marco del Año de lafe, viviremos la alegría de la beatificación del Padre Brochero.

José Gabriel del Rosario Brochero, un 'Pastor según el cora-zón de Dios… quien fue… ungido para ungir al pueblo fiel, unverdadero Pastor con olor a oveja, al decir del Papa Francisco.

La devoción del Cura Brochero a la Virgen María, con elprofundo y cálido título de 'Mi Purísima', nos abre a su amorhondo y concreto, muy atento a las necesidades de cada per-sona. Como la Virgen en las Bodas de Caná, también Brocherosupo decir a Jesús: 'no tienen vino', 'no tienen educación', 'notienen caminos', 'no tienen medios acordes para encontrarsecomo hermanos y comercializar sus productos...'. Y él hizo loque Jesús dijo: ayudó a todos sus contemporáneos a escucharesa misma voz que abre las cataratas del amor de Dios y que sevuelca en el amor concreto al hermano: abrió escuelas, fuepionero en abrir un colegio para niñas, proyectó el ferrocarril,y entre todos hicieron caminos, acequias, diques, telégrafos, yla misma Casa de Ejercicios. Durante su breve período en laciudad de Córdoba, nombrado capellán de la cárcel, veló conamor de padre por las necesidades físicas y espirituales de sushermanos privados de libertad.

El no fue un cristiano triste. Sabía de la alegría que da Jesúsy la quería contagiar. Por eso, al visitar a la gente en sus casas,les decía: 'Aquí vengo a darles música'. La música de saberseamados por Dios. Hoy la alegría del cielo que nos transmite labeatificación del Padre Brochero, le permite multiplicar sus

brazos, sus pies, su corazón, a través de cada uno de nosotros,y nos invita a ser discípulos misioneros de Jesucristo: 'Si en micorazón no llevo la caridad, ni a cristiano llego', decía él.

Por eso, los obispos expresamos nuestro gozo y gratitudpor el don de la vida sacerdotal del Padre Brochero, modelo eintercesor, que reconocemos como una gracia singular para laIglesia. En una carta a su condiscípulo y amigo obispo Yaniz,estando enfermo y con sus fuerzas físicas desgastadas, le decía:'Es un grandísimo favor el que me ha hecho Dios Nuestro Se-ñor en desocuparme por completo de la vida activa y dejarmela ocupación de buscar mi fin, y de orar por los hombres pasa-dos, por los presentes y por los que han de venir hasta el fin delmundo'. ¡Cómo no acudir a él con confianza!

Esta beatificación es una nueva llamada de Dios para res-ponder a la vocación a la santidad que todos recibimos en elbautismo. El beato Juan Pablo II, al comienzo del nuevo mi-lenio, expresó: 'Preguntar quieres recibir el bautismo es lomismo que preguntar si quieres ser santo'. Y el Papa Bene-dicto XVI nos recordaba que 'Los santos no son represen-tantes del pasado sino que constituyen el presente y el futu-ro de la Iglesia y de la sociedad. Son como las caras de unprisma, sobre las cuales con matices distintos, se refleja laúnica luz que es Cristo'."

Los obispos de la Argentina 105º Asamblea plenaria de la CEA

Pilar, 20 de abril de 2013.

Una figura que se agiganta


4 CRISTOHOY>> Tema ilustrado

Una comparación inevitable

El papa Francisco rivaliza con “The Rolling Stones” enel número de personas que ha logrado reunir en la playade Copacabana. La misa de clausura de la JMJ enBrasil congregó a 3 millones de jóvenes y peregri-

nos, quienes cubrieron 14 cuadras de largo por300 m de ancho. El 18 de febrero de 2006, los rocke-ros británicos, liderados por el legendario Mick Jag-ger, para festejar su 50 aniversario dieron en esa mis-

ma playa el mayor concierto de su fantástica carrera.Las cifras de convocatoria a ese primer show, gratui-to y parte de la gira "A Bigger Band", varían entre 1millón y 1,7 millón de fans brasileños y extranjeros.

La final que no fue

Debido al mal tiempo en Río de Janeiro, la Misa deEnvío y la vigilia fueron trasladadas a la playa de Co-pacabana.

Según Dom Orani, arzobispo de la arquidiócesis deRío de Janeiro y presidente del Comité Organizador Lo-

cal (COL) de la Jornada Mundial de la Juventud, la lluviay el frío hicieron inviables las actividades en Guaratiba.

"La lluvia tiene mojadas a las personas, pero no haimpedido los eventos de la Jornada. Sin embargo, pa-ra evitar riesgos, haremos las actividades en Copaca-

bana. Hay mucha agua en Guaratiba. Y, debido a estascircunstancias, la gente ya no tendrá que caminar lostres kilómetros. Dios tiene sus caminos y nos condu-ce. Es algo nuevo cada día, siempre a la voluntad deDios", dijo el arzobispo.

Se inutilizó por razones climáticas un descomunal escenario


5Tema ilustrado <<CRISTOHOY

Las ilustraciones muestran los característicos iconos del Movimiento Neocatecumenal y a su fundador, Kiko Argüello.

Más de 5 mil jovenes dijeron sí

Más de 50 mil jóvenes llegados de 70 países de los cinco conti-nentes se reunieron en el Centro de Congresos de Río de Janeiroen el encuentro vocacional del Camino Neocatecumenal.

Tanto es así —se esperaban 40 mil peregrinos—, que se habili-taron pantallas en el exterior para la convocatoria hecha por KikoArgüello como broche final de la Jornada Mundial de la Juventud.El iniciador de esta realidad eclesial destacó que "los jóvenes delmundo entero han hecho estos días un canto: que la Iglesia estáviva, que están con Jesucristo frente a los conflictos, la crisis... Vos-otros sois una palabra de esperanza verdadera".

Tras hacer un repaso por las tentaciones que impiden a lasnuevas generaciones dar sentido a su existencia, explicó: "Vivir pa-ra ti mismo es horrible porque no puedes darte. Los cristianos porel Bautismo tenemos dentro vida eterna y podemos amar en estadimensión".

A renglón seguido preguntó a los presentes: "¿Es ahora Cristouno en ti? Por eso el cristiano es llamado a la conversión todos losdías". Además, Argüello subrayó el papel de los laicos a partir delVaticano II y agradeció al papa Francisco su deseo de "volver alConcilio y confíar en una nueva renovación de la Iglesia".

Cuando el iniciador del Camino Neocatecumenal invitó alos que se sentían llamados a responder al Señor, se pusieron depie unos 3.000 jóvenes dispuestos a entrar en el seminario yunas 2.500 chicas, con vocación a la vida consagrada y a laevangelización.


6 CRISTOHOY>> Tema ilustrado

Brasil se lucióEl Santo Padre dio la oportuni-dad de que se lucieran los gran-des escenarios religiosos brasile-ños, como la catedral de Río(izq.) y el santuario de Apareci-da (der.), y sus marcos naturaleslos que de esta forma fueronapreciados en todo el mundo.


7Tema central <<CRISTOHOY

En esta primera edición dedicada al próximo beato ar-gentino, CCrriissttoo HHooyy ofrece una biografía breve, comenta-rios sobre su persona de parte de voces autorizadas y laprimera parte de una reflexión sobre su persona realizadapor el otrora arzobispo de Corrientes,mons. Domingo Castagna.

BBiiooggrraaffííaaNació en los aledaños de Santa Rosa de

Río Primero (Córdoba) el 16 de marzo de1840. Era el cuarto de diez hermanos, que vi-vían de las tareas rurales de su padre. Crecióen el seno de una familia de profunda vida cristiana. Dos desus hermanas fueron religiosas del Huerto. Habiendo ingre-sado al Colegio Seminario “Ntra. Sra. de Loreto” el 5 demarzo de 1856, fue ordenado sacerdote el 4 de noviembrede 1866. Como ayudante de las tareas pastorales de la cate-dral de Córdoba, desempeñó su ministerio sacerdotal du-rante la epidemia de cólera que desbastó la ciudad. Siendoprefecto de estudios del Seminario Mayor, obtuvo el títulode Maestro en Filosofía por la Universidad de Córdoba. Afines de 1869 asumió el extenso Curato de San Alberto, de4.336 Km2, con poco más de 10 mil habitantes que vivíanen lugares distantes sin caminos y sin escuelas, incomunica-dos por las Sierras Grandes de más de 2.000 m de altura.

IInnddiiggeenncciiaaEl estado moral y la indigencia mate-

rial de sus habitantes eran lamentables. Elcorazón apostólico de Brochero no sedesanimó, sino que desde ese momentodedicaría su vida toda no solamente a lle-var el Evangelio, sino a educar y promo-cionar a sus habitantes. Al año siguientede llegar, comenzó a llevar a hombres ymujeres a Córdoba, para hacer los Ejerci-cios Espirituales. Recorrer los 200 Km re-quería tres días a lomo de mula, en caravanas que muchasveces superaban las quinientas personas. Más de una vezfueron sorprendidos por fuertes tormentas de nieve. Alregresar, luego de nueve días de silencio, oración y peni-tencia, sus feligreses iban cambiando de vida.

EEjjeerrcciicciiooss eenn ssuu vviillllaaEn 1875, con la ayuda de sus feligreses, comenzó la

construcción de la Casa de Ejercicios de la entonces Villadel Tránsito (localidad que hoy lleva su nombre). Fue in-augurada en 1877 con tandas que superaron las 700 per-sonas, pasando por ella, durante el ministerio parroquial

de este siervo de Dios, más 40 mil personas.Para complemento construyó la casa paralas religiosas, el colegio de niñas y la residen-cia para los sacerdotes. Con sus feligresesconstruyó más de 200 Km de caminos y va-rias iglesias, fundó pueblos y se preocupópor la educación de todos.

Solicitó ante las autoridades y obtuvomensajerías, oficinas de correo y estafetas telegráficas.Proyectó el ramal ferroviario que atravesaría el Valle deTraslasierra uniendo Villa Dolores y Soto para sacar a susqueridos serranos de la pobreza en que se encontraban,"abandonados de todos pero no por Dios", como solía re-petir. Predicó el Evangelio asumiendo el lenguaje de susfeligreses para hacerlo comprensible a sus oyentes.

DDaarr vviiddaa ssaaccrraammeennttaallCelebró los sacramentos, llevando siempre lo nece-

sario para la misa en las ancas de su mula. Ningún en-fermo quedaba sin los sacramentos, para lo cual ni lalluvia ni el frío lo detenían. "Ya el diablo me va a robarun alma", decía.

Se entregó por entero a todos, espe-cialmente a los pobres y alejados, a quie-nes buscó solicitadamente para acercar-los a Dios. Pocos días después de sumuerte, el diario católico de Córdoba es-cribía: "Es sabido que el Cura Brocherocontrajo la enfermedad que lo ha lleva-do a la tumba, porque visitaba largo yhasta abrazaba a un leproso abandona-do por ahí". Debido a su enfermedad, re-nunció al Curato, viviendo unos años

con sus hermanas en su pueblo natal. Pero respondien-do a la solicitud de sus antiguos feligreses, regresó a sucasa de Villa del Tránsito, y murió leproso y ciego el 26 deenero de 1914.

A fines de 2012 Benedicto XVI aprobó el milagro quele permite al venerable cura ser beatificado. La fecha pre-vista será este 14 de septiembre en la misma ciudad quelo vio santificarse y santificar.

José Gabriel, a pocode su ordenación

sacerdotal, en 1866.

"Ya el diablo me vaa robar un alma."

Con sus feligresesconstruyó más de 200Km de caminos y va-

rias iglesias

Primer sacerdote argentino beatoDesde esta edición y hasta la beatificación (14 de septiembre) CCrriissttoo HHooyy presenta una sección especial en homenajeal presbítero cordobés, quien, desde las sierras, habla al mundo entero.


8 CRISTOHOY>> Tema central

CCóómmoo pprreeddiiccaabbaa aa ssuuss ppaaiissaannoossCierta vez, un sacerdote jo-

ven le predicaba a los gauchos,y el cura Brochero asistía a laplática. El predicador tratabade mover el corazón de susoyentes: "Acércate, hijo mío, aesa Cruz, y contempla cómoestá lastimado Jesucristo su-friendo por tus pecados." Lospaisanos oían como quien oyellover. Cuando el padre termi-nó, Brochero le hizo una seña y le cuchicheó al oído: “Padre, ¡mis paisa-nos no le entienden! ¡Mire qué cara de bozales tienen! Déjeme a mí pre-dicarles la segunda parte”. El jesuita asintió con gusto. Brochero dijo lo si-guiente: “Mira, hijo, lo jodido que está Jesucristo, saltados los dientes ychorreando sangre. Mira la cabeza rajada y con espinas. Por ti que sacasla oveja al vecino. Por ti tiene jodidos y rotos los labios; tu maldices cuan-do te chupas. Qué jodido lo has dejado con los pies abiertos con clavos,tú que perjuras y odias”. Estas "palabrotas" penetraban en el corazón delos paisanos que al poco rato se enternecían y empezaban a sollozar.

FFrraasseess"LA HOSTIA CONSAGRADA ES UN MILAGRO DE AMOR, ES

UN PRODIGIO DE AMOR, ES UNA MARAVILLA DE AMOR, ES

UN COMPLEMENTO DE AMOR, Y ES LA PRUEBA MÁS ACA-

BADA DE SU AMOR INFINITO HACIA MÍ, HACIA USTEDES,

HACIA EL HOMBRE." (CURA BROCHERO).

"EL SACERDOTE QUE NO TIENE MUCHA LÁSTIMA DE LOS

PECADORES ES MEDIO SACERDOTE. ESTOS TRAPOS BENDI-

TOS QUE LLEVO ENCIMA NO SON LOS QUE ME HACEN SA-

CERDOTE; SI NO LLEVO EN MI PECHO LA CARIDAD, NI A

CRISTIANO LLEGO." (CURA BROCHERO)

"EL SEÑOR ME DIO LA SALUD, EL ME LA QUITA; BENDITA SEA

SU SANTA VOLUNTAD. DEBEMOS ESTAR SIEMPRE CONFORMES

CON LOS DESIGNIOS DE DIOS." (CURA BROCHERO)

EMBLEMA NACIONALLe consultaronal sacerdote je-suita Julio Mere-diz, vicepostula-dor de la causade beatificación,por qué el curaBrochero es unasuerte de em-blema de la san-tidad auténtica-mente argenti-na. Y dijo: "El cura Brochero es cier-tamente un emblema de la santi-dad en la Argentina porque nació,vivió y entregó su vida de 74 añosgenerosamente para el pueblo ar-gentino de las agrestes regiones deloeste cordobés, del norte puntanoy de los llanos riojanos".

RReefflleexxiióónn ddee mmoonnss.. SSaannttiiaaggoo OOlliivveerraa,, oobbiissppoo ddee CCrruuzz ddeell EEjjee,, ssoobbrree eell pp.. GGaabbrriieell BBrroocchheerroo ((eexxttrraaccttoo))::

“Hombre de Dios que murió cie-go, tuvo sin embargo una gran mira-da, una luminosa visión, como la delos santos, para adelantarse a lostiempos. Y descubrió que la trans-formación de la sociedad y el progre-so aun material están unidos al pro-greso espiritual. Es un ejemplo comopastor porque hizo una síntesis de suamor a Dios y de su compromiso porel crecimiento de la dignidad de sugente. La perfecta síntesis. Lo expre-sará muchos años después el Conci-lio Vaticano II (Gaudium et spes 39).No disoció su trabajo para que susserranos pudieran crecer mejor co-mo personas, cultural y también so-cialmente. Pero siempre desde Dios.Porque Brochero tuvo pasión poracercar a sus hombres a Jesús. Esa es la causa de sus Ejercicios espirituales, de su predicación, de su pasiónpor vivir la Gracia de Dios, de su ser puente para que el hombre se encontrara con Jesús. Por y desde elcompromiso evangélico trabajó para que hubiera caminos, rutas, trenes. Así lo entendieron también suscontemporáneos. Un grupo de docentes, en reconocimiento a su labor, le entregó una medalla en cuyoreverso decía: ‘Evangelio, escuelas y caminos’. El Evangelio, su norte y su punto de partida.”

Siempre el Evangelio UN PERSONAJEREALMENTE ÚNICO

“Curas hubo yhabrá muchos, curasagauchados tam-bién. Hombres deDios abundan —porsuerte—. Pero la ex-traña mixtura de unsacerdote que sentíaprofundamente suministerio y al mis-mo tiempo tuvierauna conexión tan fá-cil y natural con lagente. Un cura quepodía tratar con lamisma naturalidad a los paisanos de traslasierra ya los poderosos de la capital de la provincia o dela Nación, que se preocupara por la salud espiri-tual de los feligreses, pero también de sus necesi-dades materiales, esto se da muy pocas veces ycreo que la personalidad de José Gabriel Broche-ro, es la única que reúne en nuestro país todas es-tas líneas.

Escrito por Félix Luna, en la contratapa de Pregonero del amor, Brochero es historia,

de Evangelina del Forno.

El papa Francisco besa una reliquia del cura Brochero brin-dada por mons. Santiago Olivera.


9Tema central <<CRISTOHOY

“Es difícil decir algo sobre lomucho que expresa la vida deun hombre como Brochero. [...]Detrás de ese cascarón dehombre campechano, monta-do en su ‘mala cara’, está lo queinteresa a nuestros sacerdotes,mayores y jóvenes, en el inten-

to contemporáneo de llegar a los corazones de loshombres hambrientos de Dios. [...] El Padre Brocheroes un apóstol, de la estirpe de aquellos, formados dili-gentemente por Jesús en la intimidad de su Colegio.Se corre el riesgo de sindicarlo entre quienes se dedi-can a resolver los graves problemas de los más pobresy excluidos. También lo logra, de manera eminente,pero la motivación principal de su generosa entrega

es el amor a Cristo. No es el cura agauchado, de armastomar, más movilizador social que siervo paciente. Escapaz de jugarlo todo al ideal misterioso que el Evan-gelio le propone. Para él, el Evangelio es Cristo, y se in-terna con valiente y tierna devoción en su constantey principal contemplación.

TTeessttiiggoo hhuummiillddee yy ffiieell ddee JJeessúússCuando llega el fin de su vida, ciego y solitario, se

sacia con breves frases evangélicas leídas por unahumilde y piadosa religiosa. El final es la rúbrica deuna existencia de fidelidad a la Eucaristía y al serviciohumilde de sus feligreses. No deja de pensar en lasnecesidades de la gente, hambrienta de la gracia queél dispensa incansablemente en el ejercicio de su mi-nisterio sagrado. Para ello se hace cargo de sus nece-

sidades y, abriendo nuevos caminos a través de lasaltas sierras, conduce a su rebaño a la ciudad deCórdoba, donde, mediante el método de los Ejerci-cios ignacianos, produce un movimiento evangeliza-dor que transforma a los fieles más difíciles de suvasta parroquia. No es un fenómeno hecho cura,popular y líder, en una población que busca ampa-rarse en él como el niño al prestigio de su padre. Esun apóstol, testigo humilde y fiel de Jesús; no tieneotro propósito que cumplir la misión recibida, co-mo su Maestro cumplió la encomendada por su Pa-dre. Quiere ser el servidor de todos, muy lejos de ser-virse de ellos, y, con su estilo y temperamento pecu-liares, terminar calladamente su vida en el silencioagónico de su aisladora enfermedad.”

(Continúa en la nota “El gran secreto”)

Dibujo del próximo beato junto a su inseparable mula “mala cara”.

¿Quién es Brochero?

EL GRAN SECRETO“Siempre hay un secreto que explica lo inexplicable de una vida heroica y socialmente

incomprendida como la suya. Me refiero a la santidad. El sacerdote Brochero aprende, sor-teando dificultades, a no desaprovechar las oportunidades que le brindan las diversas eta-pas del Seminario. Avanza sin estridencias hacia la grave responsabilidad de un ministeriosólo comprensible por la fe y vivido en el amor. Su temperamento generoso no autorizaotro movimiento espiritual sino el que acaba en el don total y silencioso de su vida. Ali-menta su espiritualidad bajo la conducción de sus formadores y responde, atravesando lasvacilaciones propias de una juventud normal, hasta decidirse definitivamente por el Reino.Las vísperas de su Ordenación constituyen un verdadero Getsemaní. Aprende de su Maes-tro a conformarse con la voluntad del Padre. Aquel ‘fiat’ es para siempre y ya no vuelve sumirada atrás. Su vida sacerdotal es el crecimiento, hasta la heroicidad, de aquel consenti-miento inicial. Sin elucubraciones piadosas amaneradas se mantiene fiel a lo aprendido:amor a la Eucaristía y a la Virgen, rezo piadoso del Breviario y atención a la salud espiritualde su pueblo. Todo lo hace como naturalmente. No se le ocurre proponerse como modeloa nadie, hace lo que debe, interiormente animado por el amor a Cristo y a su gente. Broche-ro es un amigo de Dios que, por serlo, no puede dejar de ser amigo de los hombres. Su mo-delo es Jesús, que desborda su amor al Padre en su amor a los más desamados, hasta laCruz. El Evangelio que medita y predica es la fuente innegable de la dignidad de sus feligre-ses, humildes serranos, que él defiende contra viento y marea. Su fidelidad a Cristo se tra-duce en fidelidad a la Iglesia. Su celo pastoral no tiene fronteras, por ello se atreve a todo yreduce a nada las dificultades que se interponen en su proyecto misionero.”

Continúa en la siguiente edición

Extractos de la destacada exposición de mons. Domingo S. Castagna, arzobispoemérito de Corrientes, sobre el ejemplar sacerdote argentino. Primera parte.


10 CRISTOHOY>> Internacionales

Y SUCEDIÓ TAMBIÉN... LLaa IIgglleessiiaa OOrrttooddooxxaa rruussaa ssee mmuueessttrraa aa ffaavvoorr ddeeqquuee ssee ddéé aassiilloo aa SSnnoowwddeennEl arcipreste Vsevolod Chapli, presidente del Depar-tamento sinodal para las relaciones entre la Iglesia yla sociedad, dijo que la concesión del asilo a Snow-den era una posibilidad para demostrar que es im-portante para el país la libertad en contra de los“campos de concentración electrónicos” y la “dicta-dura ideológica global”. (IC)

DDooss oobbiissppooss eesslloovveennooss ddiimmiitteenn ppoorr ggrraavvee ssiittuuaa--cciióónn eeccoonnóómmiiccaa Según la Nunciatura apostólica en Eslovenia, la de-cisión de dimitir de dos obispos se ha tomado "acausa de la grave situación económica en la que seencuentra la arquidiócesis de Maribor y en la espe-ranza de que sus renuncias contribuyan a la renova-ción de la vida de la Iglesia en Eslovenia". (IC)

PPrreeppaarraann llaa eessttaattuuaa ddee CCrriissttoo mmááss aallttaa ddee EEuurrooppaa

La agencia misionera de noticias AsiaNews informóque el escultor georgiano Zurab Tsereteli (ganadordel "Premio Lenin" y "Héroe del Trabajo Socialista")trabaja actualmente en una estatua de Jesús que

una vez terminada podría ser la más alta de Europa.La escultura de bronce fue fundida en San Peters-burgo y tiene 33 m de altura, el mismo número deaños que vivió Cristo en la Tierra. Esto, junto con elmetro de altura del pedestal, hace que la estatuamida 83 m de altura. Tsereteli dijo la escultura supe-raría la del Cristo en Lisboa, actualmente considera-do el más alto de Europa, por cinco metros. La obrapodría ser colocada en Georgia o en Rusia. (VR)

FFrraanncciissccoo ccoonnssiiddeerraarrííaa ccaannoonniizzaarr aall ppaappaa PPííoo XXIIIISegún una nota de la agencia Aciprensa, el papa

Francisco estaría considerando proclamar santo a PíoXII, el gran Pontífice que sentó las bases del ConcilioVaticano II y que salvó de morir a multitud de judíosdurante la Segunda Guerra Mundial. El Santo Padretomaría esta decisión de modo similar como hizo conel papa Juan XXIII, a quien va a canonizar sin que me-die un milagro como normalmente se requiere en losprocedimientos de la Iglesia. (RL)

Papa Francisco no ha dado marcha atrás con res-pecto a la liberalización de la misa en latín, dispuestapor Benedicto XVI en 2007 con el motu proprio"Summorum Pontificum". Lo afirmó el portavoz vati-cano, el padre Federico Lombardi, explicando que el"nombramiento de un Comisario Apostólico para laCongregación de los Frailes Franciscanos de la Inma-culada está relacionado con la vida y el gobierno de laCongregación en su conjunto y no solo con cuestio-nes litúrgicas".

El objetivo de Benedicto XVI se proponía, añadióel jesuita Lombardi, "superar tensiones y no crearlas".La decisión de Papa Francisco, en contra de la que sehan manifestado algunos grupos tradicionalistas(mientras que los religiosos la aceptaron inmediata-mente). El motu proprio "Summorum Pontificum" deBenedicto XVI liberalizó su uso en las misas siempre ycuando haya una petición por parte de un grupo es-table de fieles. Como rito propio (y, por lo tanto, ex-clusivo) pueden adoptarlo los institutos religiosos ylas comunidades monásticas que viven en comunióncon Roma después de haber participado en el cisma

lefebvriano, por lo que se ven sometidas a la jurisdic-ción de la Pontificia Comisión "Ecclesia Dei".

Los franciscanos de la Inmaculada nacieron des-pués del Concilio y, además, un sondeo entre los frai-les demuestra que la mayor parte de ellos desea cele-brar con el rito ordinario. De hecho, los franciscanosde la Inmaculada se negaron a reunir firmas en líneapara presentarla al prefecto de la Congregación parlos Institutos de Vida Consagrada y las Sociedadesde Vida Apostólica en contra del Decreto del 11 dejulio que puso bajo investigación al instituto. (Vati-can Insider)

Otra obra de bronce del escultor Tsereteli :“Lucha contra el terrorismo del mundo”.

No solo por asuntos litúrgicos.

Francisco interviene a Franciscanos de la Inmaculada


11Por la vida <<CRISTOHOY

MMááss iinnffoorrmmaacciióónnDDiillmmaa RRoouusseeffff aapprroobbóó ppoorr lleeyy llaa ppííllddoorraaaabboorrttiivvaa ““ddeell ddííaa ddeessppuuééss”” eenn BBrraassiill

El 1 de agosto, cuatro días después de que elPapa Francisco dejara Brasil, concluida la JornadaMundial de la Juventud Río 2013, la presidentade este país, Dilma Rousseff, quien lo recibieratan cordialmente, aprobó y convirtió en ley elproyecto PLC 3/2013, que abre las puertas a ladistribución de un fármaco abortivo en todo elsistema sanitario del país.

Tras ser publicada la ley el 2 de agosto en elDiario Oficial de la Unión, los centros médicos deBrasil estarán obligados a administrar la píldoraabortiva del día siguiente a las mujeres que diganque han sufrido una violación, hasta 72 horasdespués del crimen. No se requiere que los he-chos se comprueben de ninguna forma.

Grupos provida locales afirman que Dilma ysu gobierno son abortistas y van dando pasospaulatinos para desproteger al no nacido. (ReL)

LLaa iinnmmeennssaa mmaayyoorrííaa ddee llooss ppeerruuaannooss eess ccoonnttrraarriiaa aall aabboorrttoo yy aall mmaattrriimmoonniioohhoommoosseexxuuaall

La encuesta nacional publicada el últimodomingo 21 de julio por Ipsos Apoyo refleja elsentir de la mayoría de los peruanos en torno ala defensa de la vida desde la concepción y a lainstitucionalidad del matrimonio entre unhombre y una mujer. A la pregunta “¿Si mañanafueran las elecciones presidenciales, usted vota-ría por un candidato que apruebe el aborto?” El87% de encuestados respondió que No. El 9%que Sí. Asimismo se preguntó si votarían por uncandidato que apruebe el matrimonio civil en-tre homosexuales. El 76% dijo que no votaría. El20% que sí. (Aci)

DDaakkoottaa ddeell NNoorrttee:: uunn jjuueezz ffeeddeerraall bbllooqquueeaa llaalleeyy mmááss rreessttrriiccttiivvaa ddeell aabboorrttoo eenn llooss EEEE..UUUU..

Un juez federal estadounidense bloqueó hoytemporalmente la ley contra el aborto más res-trictiva del país, aprobada en el estado de Dako-ta del Norte y que prohíbe esa práctica tan pron-to como el latido del feto se detecta, en torno alas seis semanas de gestación. El juez de distritoDaniel Hovland concedió una medida cautelartras una demanda presentada por el Centro deDerechos Reproductivos y bloqueó temporal-mente la ley, que debía entrar en vigor el próxi-mo 1 de agosto. (infocatolica)

Menos muertes maternasDisminuye la mortalidad de las madres tras prohibirse el aborto “terapéutico” en Nicaragua

Los «Centinelas de pie» se suman «inmóviles ypacíficos» a la resistencia contra el matrimonio gay

Así es como se describe el espontáneo movi-miento francés. «El veilleur debout no se manifies-ta, espera. No espera el mejor de los mundos, sinoun mundo mejor»

¿Quiénes son los Veilleurs Debout? ¿Qué quie-ren? ¿Por qué se oponen de formas extrañas y su-gestivas a la ley sobre el matrimonio homosexualen Francia?

En sus páginas web y durante sus encuentros amenudo repiten que cada una de sus iniciativas nace

de forma espontánea, rechazan etiquetas, huyen deesquemas y clasificaciones. El Veilleur Debout es unresistente silencioso que se dirige contra la injusticia yla falacia de los gobiernos. Denuncia las leyes quedestruyen al Hombre y la civilización. Sostiene al jo-ven Nicolas, encarcelado por haberse opuesto al ma-trimonio y a la adopción por parte de personas delmismo sexo. Reclama una Justicia imparcial y no poli-tizada. Se niega a dejar como herencia a las genera-ciones futuras un mundo relativista e individualistadonde el bien y el mal, lo verdadero y lo falso no sus-citan otra cosa que la indiferencia general.

La mortalidad materna en Nicaragua se redujocontinuamente desde 2005 hasta 2012, sin verseafectada por la prohibición del mal llamado abor-to “terapéutico” en 2006. En Nicaragua no se per-mite ningún tipo de aborto desde que el 26 de oc-tubre de 2006 la Asamblea Nacional reformó elCódigo Penal y penalizó el mal llamado aborto “te-rapéutico”, que había estado permitido desde1891 en casos de riesgo para la vida de la madre,daños irreversibles al embrión o feto, o cuando elembarazo es fruto de una violación o incesto.

El 22 de julio de 2013, el Ministerio de Saludde Nicaragua informó que mientras en 2005 latasa de muertes en mujeres era de 86,47 por cada 100mil nacidos vivos, en 2012 esta cifra se redujo a 50,6mujeres por cada 100 mil nacimientos. Entre 2011 y2012 se presentó una reducción de 12,6 muertes porcada 100 mil nacidos vivos. El Gobierno de Nicaraguaha rechazado los repetidos intentos del lobby abor-tista de abrir las puertas nuevamente al aborto.

Según informó el Ministerio de Salud, los avancesen la reducción de la mortalidad materna se deben alseguimiento de los embarazos y a la atención prena-tal, así como a la labor de un centenar de Casas ma-ternas que se han repartido por toda Nicaragua paraatender a las áreas rurales, garantizándoles un partoseguro a las mujeres. (Aci)

Jóvenes centinelas que esperan un mundo mejor


12 CRISTOHOY>> Nacionales Bolivia

Del 22 al 25 de julio, la dió-cesis de Potosí vivió su propiaJornada de la Juventud, don-de hubo vigilia, cadenas deoración, marcha de la juven-tud, celebraciones eucarísti-cas, confesiones, juegos y ani-maciones entre otras activi-dades. Se realizó tambiénuna “carpada” juvenil, dondedecenas de jóvenes durmie-ron en carpas armadas en laplaza 10 de Noviembre. Laparticipación y el entusiasmonada tuvieron que envidiar ala JMJ de Río.

El santuario de Urkupiña se alista para la grancelebración de la Virgen, del 14 al 16 de agosto.Para ello, junto a la arquidiócesis de Cochabam-ba, se preparó un taller organizativo con el fin delograr que la peregrinación sea un espacio deevangelización. El taller se realizó el 27 de julio enel Seminario “San Luis”. Estuvieron presentesmons. Tito Solari, arzobispo de Cochabamba, yel padre Víctor Benavente, párroco del santuariode UrKupiña.

Para que se preserve el sentido espiritual y familiarde la peregrinación mons. Solari pidió a las autorida-des competentes que se dicte Ley seca durante estamarcha piadosa.

¿¿EExxpprrooppiiaacciióónn??El intento del Municipio de Quillacollo de preten-

der adueñarse de la fiesta de Urkupiña generó moles-tia en la Iglesia Católica y en las fraternidades folclóri-cas, ya que ambas instituciones son el pilar funda-mental de esta festividad. Por esta razón el Comité In-terinstitucional emitió su criterio al Concejo Munici-pal exigiendo la modificación de una ordenanza quepretendería “apoderarse” de la festividad.

Se acerca la peregrinación más importantepara Cochabamba.

Para el Congreso mi-sionero CAM 4 COMLA 9que se llevará a cabo en elmes de noviembre próxi-mo en Venezuela, la dele-gación boliviana contarácon ochenta personas, en-tre ellas seis obispos.

La Mamita deUrkupiña

El 21 y el 22 de junio de 2013 elpapa Francisco convocó a todoslos nuncios del mundo para hablarsobre la Iglesia y su realidad actual,su trayectoria y su labor misionera.

Como fruto de este encuentro,mons. Giambattista Diquattro,nuncio apostólico en Bolivia, ex-presó que la Santa Sede tiene unaprecio particular hacia el país por toda la obra de la Iglesia en Bolivia,por el trabajo de los obispos, de los laicos, de sacerdotes, religiosos yreligiosas.

"La Santa Sede ve con mucha claridad que la Iglesia en Bolivia estátrabajando de manera misionera que ha comprometido y se compro-mete con renovado entusiasmo y renovada generosidad en particularpor lo que es el trabajo de coordinación de la Iglesia” en el país.

En la localidad de Vinto, en Cochabamba, más de 160jóvenes de todo el país se reunieron para vivir una expe-riencia en paralelo a la JMJ de Río de Janeiro. Del vicariatoapostólico de Ñuflo participaron 18 jóvenes (foto).

El 26 de julio, jóvenes de toda la arquidiócesis deLa Paz se dieron cita en el Parque Urbano Central pa-ra vivir la Jornada Paceña de la Juventud. El arzobispode esa jurisdicción, mons. Edmundo Abastoflor, mo-tivador de este encuentro, dio la bienvenida y la ben-dición a cerca de 500 jóvenes participantes.

DESTACAN LA MISIÓN EN BOLIVIA

DELEGACIÓN BOLIVIANA

EN POTOSÍ

JUNTO A RÍO

JÓVENES EN LA PAZ

El jueves 22 de agosto, se realizará en Santa Cruz lagran Marcha por la Vida, en defensa y promoción dela vida humana desde su concepción hasta la muertenatural. El lugar de concentración será la plaza del Es-tudiante, a las 17, y culminará en la plaza principal 24de Septiembre, Manzana 1. Será una marcha masiva ycontundente de la población para exigir que se respe-te la vida como valor primario de la sociedad.

MARCHA POR LA VIDA


13Nacionales Paraguay <<CRISTOHOY

Entre vidrieras que invitan al consumismo, bullicioque distrae e individualismo que se mezcla entre lasluces, la música, los carteles publicitarios y las promo-toras, El está ahí; las vanidades que rodean el ambienteno dejan percibirlo, pero El está esperando en un pe-queño lugar que invita a la reflexión y al ocio contem-plativo. En medio de ese microclima de compra-ven-ta, paseos y apuros, en el Shopping del Sol (Av. Avia-dores del Chaco y Prof. Delia González, Asunción) hayuna capilla que irradia paz y que es escasamente co-nocida debido a que se encuentra en un lugar pocovisible y sin señalización, aunque está desde la inaugu-ración del establecimiento hace 18 años.

A pasos de la entrada principal del centro co-mercial se encuentra ese espacio de fe, en un pasilloal que se llega yendo menos de medio metro haciala izquierda. Allí el fiel es bienvenido por las imáge-nes de los Sagrados Corazones de Jesús y de María,de la Virgen de Caacupé y del Divino Niño Jesús.

"Hay gente que siempre pasa por la capilla cuan-do viene al shopping. También hay funcionarios queantes de comenzar con sus labores pasan por allípara dar gracias o para pedir por algo particular",explicó Roberto Toledo, uno de los guardias quetrabaja en el lugar.

CCaammppuuss ddee ffeeEn la capital no solamente se encuentra una ca-

pilla en un lugar inusual como un shopping, sino

también en una universidad pública. Se trata de "LaDivina Misericordia", ubicada en la Facultad deCiencias Económicas, en el Campus de San Lorenzo,y es la única en toda la casa de altos estudios deAsunción. Fue construida hace cinco años por ini-ciativa del decano para que los alumnos "tengan unespacio de reflexión y vivencia espiritual".

El coordinador de este espacio, Francisco Alde-rete, indicó que en medio de un ambiente materia-lista y de aprender solamente a ganar dinero se en-cuentra este sitio para que los alumnos puedanconstruir el lado espiritual. Alderete recordó que delunes a viernes se celebra la misa, a las 7.15; y losmartes y jueves se agrega un horario más, a las 17. Enel lugar, abierto de 5.30 a 21, ya se celebraron hastaun bautismo y un casamiento.

TTuurriissmmoo eessppiirriittuuaallEn medio de las ferias, de los colores y de otras

atracciones que propone actualmente el barrio turís-tico San Jerónimo, sobresale su oratorio, que lleva elmismo nombre y depende de la parroquia María Au-xiliadora. Allí se celebra misa cada domingo, y entresemana suele estar abierto para la visita de los fieles.

RReefflleexxiióónn eenn eell MMeerrccaaddoo 44En el centro mismo de los puestos de venta ubi-

cados en uno de los tradicionales pasillos del Mer-cado 4, sobre Pettirossi (casi República Francesa)está la capilla dedicada al Sagrado Corazón de Je-sús, dependiente del Colegio “Salesianito”. Allí, cadaprimer viernes de mes, a las 14, se celebra la misa, ycada martes un grupo de vendedoras reza el rosa-rio y comparte la lectura del Evangelio. "Muchagente necesita un espacio así. Hace mucho que seconstruyó esta capilla, pero se reactivó nuevamen-te hace 16 años, con el rezo del rosario por puesto,así nació el grupo de oración Virgen del Carmen",explicó Guillermina Cardozo, una de las integrantesde la agrupación.

Oasis de feEn un shopping, en una facultad pública,en el mercado o en un barrio turístico másde uno ni se imagina que haya una capilladonde hablar con Dios; sin embargo, allíestán, en medio del trajín cotidiano.

MILAGRO DIARIOLa reliquia de María

Felicia de Jesús Sacramen-tado, más conocida co-mo “Chiquitunga” y de-clarada venerable en2010, está expuesta en laiglesia de las CarmelitasDescalzas, de Asunción,congregación en la querealizó su profesión so-lemne el 14 de agosto de1955. Se trata de su cere-bro incorrupto, el cual sesigue conservando peseal calor y la humedad. "Esalgo que no es normal,los expertos señalan queen lugares con mucho frío es fácil conservarlo, perocon un clima como el de Paraguay es muy llamativoque se siga haciendo", expresó el hno. Restituto Palme-ro, responsable de la Secretaría general de la causa debeatificación y canonización.

Respecto a la declaración de las virtudes heroicasde “Chiquitunga” manifestó que esto fue decisivo enel camino del proceso y "un momento de gracia y deluz, independientemente de que sea más pronto omás tarde beatificada y canonizada”. En virtud del de-creto que fue leído ante el Papa, María Felicia dejó deser sierva de Dios para ser llamada venerable, quebien se puede traducir, según el hno. Palmero, "dignade admiración, de veneración, de imitación. Tres pala-bras que deben expresar tres actitudes nuestras anteella, pero sobre todo tres exigencias espirituales".

BBooddaass ddee oorrooEl padre José María Blanch celebró el 28 de julio

sus 50 años de sacerdocio con una misa oficiada en laparroquia Cristo Rey, de Asunción. El sacerdote es ac-tual director de la Fundación Jesuitas, y anteriormen-te dirigió varias organizaciones sociales como el CE-PAG, Asociación Fe y Alegría y la Pastoral Social Ar-quidiocesana.

NNuueevvoo rreeccttoorr ddee llaa ccaatteeddrraallEl presbítero Fabio Recalde es el nuevo párroco de

San Blas y rector de la catedral de Ciudad del Este. Eldomingo 28 de julio tomó posesión de su nuevo car-go en una Eucaristía presidida por mons. Rogelio Li-vieres Plano, obispo de la jurisdicción.

Lugares de oración: capilla del Shopping del Sol (izq.) y del Sangrado Corazón de Jesús (der.).

Reliquia de “Chiqui-tunga” expuesta en la iglesia de las Carme-litas Descalzas.


14 CRISTOHOY>> Nacionales Argentina

La diócesis San Roque de Presidencia Roque SáenzPeña cumplirá en el mes de agosto medio siglo de sucreación, y coincidiendo con este aniversario tambiénse cumplieron 75 años de la llegada de los primeros re-dentoristas a las tierras chaqueñas (1938-2013).

El padre Emilio Szopinski, sacerdote redentorista,quien fue por seis años párroco de Nuestra Señora delPerpetuo Socorro, de Charata, misionero en distintaspartes del mundo y autor de diversos artículos, publicóeste año el libro La perla del sudoeste chaqueño: Cha-rata, cuna de la evangelización de los redentoristas po-lacos, madre de la diócesis de San Roque. Su trabajo deinvestigación relata las proezas de esta comunidad po-laca misionera y la herencia que dejaron estos sacerdo-tes educadores, maestros y consejeros de la cultura y eltrabajo. Así se explica la labor heroica en este recientelibro: “Es difícil imaginar la vida en por aquel entoncesterritorio nacional, con toda una geografía agreste, unaincipiente inmigración europea, con todo por hacer.[…] Como hecho anecdótico se puede mencionar lallegada del primer sacerdote redentorista, el padre Al-fredo Müler, que data del 15 de marzo de 1938, cuan-do el pueblo recién empezaba a tener una vida orgáni-ca. […] Basta mencionar que prácticamente la mitadde la provincia (la región oeste más precisamente) [y

cuya extensión comprendía 40.000 Km] fue el campode acción de la obra redentorista donde no solo se cre-aron parroquias por doquier, también fue un factordeterminante para la creación de la diócesis de San Ro-que de Presidencia Roque Sáenz Peña".

De esta forma se llegaron a formar, gracias a los re-dentoristas, doce parroquias hasta llegar a la actuali-dad con doscientos lugares de culto en la región.

Cabe señalar, además, que el celo misionero de lacongregación se extendió desde sus inicios en la zonade General Pinedo (Chaco) y posteriormente en la ciu-dad de Villa Angela (1940) y también en Formosa. Unade las actividades pioneras de este carisma fue dar cla-ses de catequesis en las escuelas estatales. En este senti-do, la evangelización redentorista se extendió en el ám-bito cultural y social, y no solamente con los criollos, si-no también con los nativos.

TTeessttiimmoonniioo rreeddeennttoorriissttaaUno de los tantos ejemplos de la intensa labor reden-

torista fue la del padre Alfredo Müller, a quien Charata ledebe la construcción de una casa parroquial y los cimien-tos de la iglesia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro.En Villa Angela, el sacerdote construyó un aljibe, que abas-tecía de agua potable durante el año a incontables familias

humildes, y una cocina destinada a los pobres, entre tantasotras obras. Quienes deseen mayor información sobre lapublicación se pueden comunicar al tel.: (03731) 420022.

En las próximas ediciones se darán a conocer las ac-tividades del jubileo por los 50 años de creación de ladiócesis chaqueña.

En las puertas del cincuentenarioEn el marco del medio siglo de la creación de la diócesis de San Roque, de Presidencia Roque Sáenz Peña,la Congregación del Santísimo Redentor cumplio 75 años de presencia en el sudoeste chaqueño.

MES DE UN SEMINARIOSALTEÑODURANTE EL MES DE AGOSTO EL SEMINARIO

"SAN BUENAVENTURA", DE LA ARQUIDIÓCE-SIS DE SALTA, REALIZARÁ DIVERSAS ACTIVIDA-DES RELIGIOSAS Y RECREATIVAS. ENTRE ELLAS

SE ORGANIZARÁN CAMPEONATOS DE FÚTBOL

Y VOLEY, SE PRESENTARÁ UNA OBRA DE TEA-TRO, SE REZARÁ POR LAS VOCACIONES Y

TAMBIÉN HABRÁ ADORACIÓN EUCARÍSTICA.MÁS INFORMACIÓN: WWW.ARQUIDIOCESIS-SALTA.ORG.AR .

Jóvenes que viven el espíritu misionero redentorista, y la parroquiaNuestra Señora del Perpetuo Socorro en Charata (Chaco).


15SEMANA PAPALExtraíble y coleccionable

del 30 de julio al 5 de agosto de 2013

CRISTOHOY

Tweetspapales

@Pontifex_es

0055//0088//22001133La luz de la fe ilumina todas nuestras re-laciones y nos ayuda a vivirlas en unióncon el amor de Cristo, para vivirlas co-mo Él.

0022//0088//22001133La seguridad de la fe no nos inmoviliza o

encierra, sino que nos pone en camino yhace posible el testimonio y el diálogo contodos.

3311//0077//22001133Queridos jóvenes, vale la pena apostar porCristo y por su Evangelio, arriesgar todo porlos grandes ideales.

3300//0077//22001133Ahora, queridos jóvenes, debemos conti-nuar viviendo diariamente lo que hemosprofesado juntos en la JMJ.

2299//0077//22001133Una semana inolvidable en Río. Gracias atodos. Recen por mí.

“[...] Nunca tenemos que olvidar que las JornadasMundiales de la Juventud no son ‘fuegos de artificio’,finalizados en sí mismo; son etapas de un largo cami-no, iniciado en 1985, por iniciativa del papa Juan Pa-blo II. El confió a los jóvenes la Cruz y dijo: ¡Vayan y yoiré con ustedes! Y así fue; y esta peregrinación de losjóvenes continuó con el papa Benedicto, y gracias aDios también yo he podido vivir esta maravillosa eta-pa en Brasil. Recordemos siempre: los jóvenes no si-guen al Papa, siguen a Jesucristo, llevando su Cruz. Yel Papa los guía y acompaña en este camino de fe y deesperanza. Agradezco por esto a todos los jóvenesque han participado, incluso con sacrificios. [...]”

EEnn ssuu ccaammiinnoo ccoottiiddiiaannoo“Quisiera pedirles que recen conmigo para que los

jóvenes que han participado en la Jornada Mundialde la Juventud puedan traducir esta experiencia en sucamino cotidiano, en los comportamientos de todoslos días; y que puedan traducirlo también en eleccio-nes importantes de vida, respondiendo a la llamadapersonal del Señor. Hoy en la liturgia resuena la pala-bra provocante de Qoèlet: ‘Vanidad de vanidades…todo es vanidad’ (1, 2). Los jóvenes son particular-mente sensibles al vacío de significado y de valores

que a menudo los circunda. Y lamenta-blemente pagan las consecuencias. Encambio, el encuentro con Jesús vivo, en sugran familia que es la Iglesia, llena el cora-zón de alegría, porque lo llena de vidaverdadera, de un bien profundo, que nopasa y no se marchita: lo hemos visto enlos rostros de los chicos de Río. Pero estaexperiencia tiene que afrontar la vanidadcotidiana, el veneno del vacío que se insi-núa en nuestra sociedad basada en el be-neficio y en el tener, que ilusionan a los jó-venes con el consumismo. El Evangelio deeste domingo nos advierte justamentesobre el absurdo de basar la propia felici-dad sobre el tener. El rico se dice a sí mis-mo: ‘Alma mía, tienes bienes almacena-dos… descansa, come, bebe y date buenavida’. Pero Dios le dice: ‘Necio, esta mismanoche morirás. Y aquello que has acumu-lado ¿para quién será?’ (cf. Lc 12, 19-20).

LLaa vveerrddaaddeerraa rriiqquueezzaaQueridos hermanos y hermanas, la

verdadera riqueza es el amor de Dios,compartido con los hermanos. Aquelamor que viene de Dios y hace que nos-otros lo compartamos con nosotros; ynos ayudemos entre nosotros. El que hacela experiencia no teme la muerte y recibela paz del corazón. Confiemos esta inten-ción, esta intención de recibir el amor deDios y compartirlo con los hermanos, a laintercesión de la Virgen María. [...]”

“Los jóvenesno siguen alPapa, sino aJesucristo”

“[...] esta experiencia tiene que afrontar la vanidad cotidiana, el veneno del vacío que se insinúa en nuestra

sociedad basada en el beneficio y en el tener [...].”

Extracto del Angelus papal del domingo4 de agosto. Referencia a la JMJ de Río.


16 CRISTOHOY>> SEMANA PAPAL

El pasado viernes 2 de agosto se dio a conocer elmensaje del papa Francisco a los musulmanes con susaludo y parabienes con motivo de la celebración del'Id al-Fitr, que concluye el mes del Ramadán. Recorda-mos que, habitualmente, el mensaje era enviado porel Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso. Enesta oportunidad el Papa ha querido dirigir personal-mente el documento. Extractos del mensaje.

“[...] decidí firmar yo mismo este tradicional men-saje y enviároslo, queridos amigos, como expresión deaprecio y amistad para todos los musulmanes, espe-cialmente aquellos que son líderes religiosos.”

“[...] el tema sobre el que me gustaría reflexio-nar con vosotros y con todos los que lean estemensaje, y que afecta tanto a los musulmanes co-mo a los cristianos, esla promoción del res-peto mutuo a travésde la educación. El te-ma de este año quieredestacar la importan-cia de la educación enla forma en que noscomprendemos unoscon otros, sobre la ba-se del respeto mutuo.‘Respeto’ significa una actitud de amabilidad ha-cia las personas para las que nutrimos considera-

ción y estima. ‘Mutuo’ signifi-ca que no se trata de un pro-ceso unidireccional, sino de al-go que es compartido por am-bas partes.”

“Lo que estamos llamados arespetar en cada persona es antetodo su vida, su integridad física,su dignidad y los derechos quede ella manan, su reputación, supropiedad, su identidad étnica y

cultural, sus ideas y sus decisiones políticas. Por estoestamos llamados a pensar, hablar y escribir del otro

en un modo respetuoso, no solo en su presencia, sinosiempre y en todas partes, evitando críticas injustas ola difamación.”

“[...] estamos llamados a respetar la religión delotro, sus enseñanzas, símbolos y valores. Un respetoespecial se debe a los líderes religiosos y los lugares deculto. ¡Cuánto dolor causan los ataques a uno u otrode ellos!”

“[...] al mostrar respeto por la religión de los demáso manifestar los mejores deseos con motivo de unacelebración religiosa, simplemente tratamos de com-partir la alegría, sin referencia al contenido de sus cre-encias religiosas.”

Por primera vez el Papa envía unmensaje a modo personal por unacelebración musulmana.

PARA LAS RADIOS CATÓLICASDurante su estadía en Brasil el Papa visitó los

estudios de Radio Catedral, del Arzobispado deRío de Janeiro. Estas fueron algunas de sus pala-bras:

“Buenos días, buenas tardes, a todos los que es-tán escuchando. [...] Les agradezco y estoy miran-do la radio y veo que son tan importantes hoy díalos medios de comunicación. Yo diría, una radio,una radio católica hoy día es el púlpito más cerca-no que tenemos.

Es donde podemos anunciar a través de la

radio los valores humanos, los valores religiososy sobre todo anunciar a Je-su-cris-to, al Señor,darle al Señor esa gracia de darle sitio en nues-tras cosas. Así que los saludo y les agradezco to-do el esfuerzo que hace esta arquidiócesis portener una radio, mantener una radio y con unared tan grande.

[...] Que todos trabajemos por esa palabra quehoy día no gusta: solidaridad. Es una palabra quetratan de dejarla de lado siempre porque es moles-ta y que, sin embargo, es una palabra que refleja losvalores humanos y cristianos que hoy se nos pidenpara ir contra [...] de la cultura del descarte. [...].”

Otra novedad

El Pontífice quiso un acercamiento personal con los musulmanes, al estilo como lo hacía en Buenos Aires.

“[...] al mostrar respeto por la reli-gión de los demás [...] simplemente

tratamos de compartir la alegría,sin referencia al contenido de sus

creencias religiosas.”


17SEMANA PAPAL <<CRISTOHOY

En la fiesta litúrgica de san Ignacio de Loyola, fun-dador de la Compañía de Jesús, en la homilía de la mi-sa que el papa Francisco celebró con sus hermanos je-suitas, propuso una reflexión basada sobre tres con-ceptos: "poner en el centro a Cristo y a la Iglesia; dejar-se conquistar por El para servir; y sentir la vergüenzade nuestros límites y pecados para ser humildes anteEl y ante los hermanos". Extractos:

11-- CCrriissttoo yy llaa IIgglleessiiaa eenn eell cceennttrroo“El escudo de nosotros los jesuitas es un mono-

grama, el acrónimo de Iesus Hominum Salvator(IHS). Cada uno de ustedes me puede decir: ¡lo sabe-mos muy bien! Pero este escudo nos recuerda conti-nuamente una realidad que no debemos olvidarnunca: la centralidad de Cristo para cada uno denosotros y para toda la Compañía, que san Ignacioquiso llamar precisamente ‘de Jesús’, para indicar supunto de referencia.”

“¿Cristo es el centro de mi vida? ¿Pongo realmentea Cristo en el centro de mi vida? Porque siempre exis-te la tentación de pensar que somos nosotros el cen-tro. Y cuando un jesuita se pone en el centro y no aCristo, se equivoca.”

“A la centralidad de Cristo le corresponde tam-bién la centralidad de la Iglesia: son dos fuegos que nose pueden separar: yo no puedo seguir a Cristo sinoen la Iglesia y con la Iglesia.”

“[...] no somos el centro, estamos, por así decirlo,‘desplazados’, estamos al servicio de Cristo y de la Igle-sia, la Esposa de Cristo, nuestro Señor, que es nuestraSanta Madre Iglesia Jerárquica.”

“Sí, caminos de búsqueda, sí, caminos creativos, sí,esto es importante: ir a las periferias, las tantas perife-rias. Para ello se requiere creatividad, pero siempre enla comunidad, en la Iglesia, con esta pertenencia quenos da coraje para seguir adelante.”

22-- DDeejjaarrssee ccoonnqquuiissttaarr ppoorr EEll“¿Cuál es el camino para vivir esta doble centrali-

dad? [...] En español hay una palabra que es muy gráfi-ca, que lo explica bien: El nos ‘primerea’, ‘El nos prime-rea.’ Es el primero siempre. Cuando nosotros llega-mos, El ya llegó y nos está esperando.”

“Dejarse conquistar por Cristo significa estar siem-pre tendido hacia lo que está ante mí, hacia la metade Cristo (cf. Flp 3,14), y preguntarse con verdad y sin-

ceridad: ¿Qué he hecho por Cristo? ¿Qué estoy ha-ciendo por Cristo? ¿Qué debo hacer por Cristo?”

33-- SSeennttiirr llaa vveerrggüüeennzzaa ddee nnuueessttrrooss llíímmiitteess......“Y llego al último punto [...]. La invitación que hace

Jesús es la de no avergonzarse nunca de El; [...] miran-do a Cristo crucificado, sentimos ese sentimiento tanhumano y tan noble que es la vergüenza de no estar ala altura [...].”

“Pedir la gracia de la vergüenza, la vergüenza queviene del constante coloquio de misericordia con El;la vergüenza que nos hace que nos pongamos colora-dos ante Jesucristo; la vergüenza que nos pone en sin-tonía con el Corazón de Cristo, que se hizo pecadopor mí; la vergüenza que pone en armonía nuestrocorazón en lágrimas y nos acompaña en el seguimien-to cotidiano de ‘mi Señor’. Y esto nos lleva siempre,como individuos y como Compañía, a la humildad, avivir esta gran virtud.”

“Humildad que nos hace conscientes cada día deque no somos nosotros los que construimos el Reinode Dios, sino que es siempre la gracia del Señor, la queobra en nosotros; humildad que nos impulsa a ponertodo de nosotros mismos, no al servicio nuestro o denuestras ideas, sino al servicio de Cristo y de la Iglesia,como vasijas de barro, frágiles, inadecuados, insufi-cientes, pero donde hay un inmenso tesoro que lleva-mos y comunicamos.”

Frases clave durante su homilía en la celebración de san Ignacio de Loyola, el 31 de julio.

"‘El nos primerea’. Es el primero siempre. Cuando nosotros llegamos,

El ya llegó y nos está esperando.”

A sus hermanos jesuitas

Celebración del primer papa jesuita junto a sus hermanosde la Compañía de Jesús, en una misa privada en la iglesiaromana del Gesú, el 31 de julio pasado.Foto de Francisco junto al prepósito general de los jesuitas,p. Adolfo Nicolás.


18 CRISTOHOY>> SEMANA PAPAL

“[...] El servicio que han prestado en estos días meha recordado la misión de san Juan Bautista, que pre-paró el camino a Jesús. Cada uno de ustedes, a su ma-nera, ha sido un medio que ha facilitado a miles jóve-nes tener ‘preparado el camino’ para encontrar a Je-sús. Y este es el servicio más bonito que podemos rea-lizar como discípulos misioneros: preparar el caminopara que todos puedan conocer, encontrar y amar alSeñor. A ustedes, que en este período han respondi-do con tanta diligencia y solicitud a la llamada paraser voluntarios de la Jornada Mundial de la Juventud,les quisiera decir: Sean siempre generosos con Dios ycon los otros. No se pierde nada, y en cambio, es gran-de la riqueza de vida que se recibe.”

OOppcciioonneess ddeeffiinniittiivvaass“Dios llama a opciones definitivas, tiene un

proyecto para cada uno: descubrirlo, responder ala propia vocación, es caminar hacia la realizaciónfeliz de uno mismo. Dios nos llama a todos a la san-tidad, a vivir su vida, pero tiene un camino para ca-da uno. Algunos son llamados a santificarse cons-truyendo una familia mediante el sacramento delMatrimonio. Hay quien dice que hoy el matrimo-nio está ‘pasado de moda’; en la cultura de lo pro-

visional, de lo relativo,muchos predican que loimportante es ‘disfrutar’el momento, que no valela pena comprometersepara toda la vida, haceropciones definitivas, ‘parasiempre’, porque no se sa-be lo que pasará mañana. Yo, en cambio, les pidoque sean revolucionarios, que vayan contraco-rriente; sí, en esto les pido que se rebelen contra es-ta cultura de lo provisional, que, en el fondo, creeque ustedes no son capaces de asumir responsabi-lidades, que no son capaces de amar verdadera-mente. Yo tengo confianza en ustedes, jóvenes, ypido por ustedes. Atrévanse a ‘ir contracorriente’.Atrévanse a ser felices.”

VVooccaacciióónn aa llaa ccoonnssaaggrraacciióónn ttoottaall

“El Señor llama a algunosal sacerdocio, a entregarsetotalmente a El, para amar atodos con el corazón delBuen Pastor. A otros los lla-ma a servir a los demás en la

vida religiosa: en los monasterios, dedicándose a laoración por el bien del mundo, en los diversos sectoresdel apostolado, gastándose por todos, especialmentepor los más necesitados. Nunca olvidaré aquel 21 deseptiembre —tenía 17 años— cuando, después de ha-ber entrado en la iglesia de San José de Flores para con-fesarme, sentí por primera vez que Dios me llamaba.¡No tengan miedo a lo que Dios pide! Vale la pena de-cir ‘sí’ a Dios. ¡En El está la alegría! [...]”

TEMA PARA LA JORNADAMUNDIAL DE LA PAZ

“‘La fraternidad, fundamento y camino para la paz’.Este es el tema de la 47 Jornada Mundial de la Paz, laprimera del papa Francisco”. Lo anunció un comunica-do del Pontificio Consejo Justicia y Paz, hecho públicoel miércoles 31 de julio, recordando que la JornadaMundial de la Paz fue iniciada por el papa Pablo VI y

se celebra el primer día de cada año, solemnidad deMaría Santísima Madre de Dios.

INTENCIONES DEL PAPA PARAEL MES DE AGOSTOIInntteenncciióónn ggeenneerraall

En este mes la intención general de oración de SuSantidad el papa Francisco es: "Que padres y educa-

dores ayuden a las nuevas generaciones a crecer conuna conciencia recta y en una vida coherente".

IInntteenncciióónn mmiissiioonnaallEn el ámbito misionero el pensamiento del San-

to Padre está dirigido al otro Continente de la Espe-ranza: "Que las Iglesias locales en Africa, fieles alEvangelio, promuevan la construcción de la paz y lajusticia".

“¡No tengan miedo a lo que Dios pide! Vale la pena decir ‘sí’ a Dios.

¡En El está la alegría!”

“Atrévanse a ‘ir contracorriente’”.

“Atrévanse aser felices”Extracto del último mensaje del Papa en laJMJ de Río a los jóvenes voluntarios.


19Nacionales Argentina <<CRISTOHOY

CURSO SOBRE TURISMOSe encuentra abierta la inscripción pa-ra participar de un curso de Pastoralde Turismo en la modalidad de aulavirtual. La iniciativa, impulsada por laComisión Episcopal de Migraciones yTurismo, comenzará la primera sema-na de septiembre. Por más informa-ción comunicarse al mail de MarcelaVillares: [email protected] . (Aica)

Diez sacerdotes de distintas parroquias de la ciudadde San Fernando (Catamarca) visitaron, el 1 de agosto, alas familias del barrio Batalla de San Lorenzo, pertene-cientes a la parroquia y santuario de San Roque.

LLooss mmiissiioonneerroossLos sacerdotes bendijeron casas, atendieron enfer-

mos, conversaron con los vecinos y respondieron a laspreguntas de las familias. Los misioneros fueron elpbro. Reinaldo Oviedo, párroco de La Chacarita; lossacerdotes José Antonio Díaz, rector del santuario ycatedral basílica de Nuestra Señora del Valle; los pá-rrocos de San Jorge, Armengol Acevedo; de San Pío,Roberto Suárez; Humberto Toloza, de la Santa Cruz;Juan Cabrera y Edelmiro Herlein, de San Nicolás de

Bari e Inmaculado Corazón de María. También parti-ciparon los sacerdotes redentoristas Alfredo Reyna,Jorge Reartes y Ricardo Ledesma, de la jurisdicción dela parroquia Santa Rosa de Lima, acompañados decolaboradores laicos.

Este gesto misionero, que se inscribe dentro de laMisión diocesana permanente de la Iglesia en Cata-marca tiene previsto repetirse en otras jurisdiccionesparroquiales y acrecentar el número de sacerdotesparticipantes.

En el marco de una iniciativa diocesanadiez presbíteros visitaron a familias de unbarrio catamarqueño

Sacerdotes,de misión

ENCUENTRO NACIONAL DE SCOUTEl 24 y 25 de agosto se llevará a cabo la 18 Conferencia Nacio-nal de Pastoral Scout Católica.El encuentro estará destinado especialmente a los miembrosde derecho (Equipo Nacional de Pastoral Scout Católica, co-misionados y capellanes diocesanos) y observadores (todoslos católicos scouts de la Argentina mayores de 18 años).Los interesados tendrán tiempo de inscribirse hasta el 20 deagosto.En las próximas ediciones se ampliará la información.Más detalles: www.scouts.org.ar . (Aica)

ENCUENTRO DIOCESANO DECATEQUISTASEl 24 de agosto, a las 8.30, en el Colegio “Santo Tomás deAquino” (Matheu 975) de la ciudad de Campana, se re-alizará el XIII Encuentro de Catequistas de la diócesis deZárate-Campana (Bs. As.).

PRÓXIMA PEREGRINACIÓN JUVENILLa diócesis de Reconquista (Santa Fe) informó que el 21y 22 de septiembre se efectuará la Peregrinación juvenila Itatí (Corrientes). Más información tel.: (03482)429180. (Foto: www.sinmordaza.com)


20 CRISTOHOY>> Cartas

NNuueevvooss pprreeddiiccaaddoorreessToda la alegría que sentía al ver las mul-

titudes de jóvenes de todo el mundoemocionarse con el Papa se convertía mu-chas veces en emoción mía. Lo seguí todopor televisión. Pero la emoción debía cor-tarla cada tanto cuando escuchaba los co-mentarios de los periodistas argentinos."Que ahora tendrá el desafío de sacar a esacuria romana llena de viejos y conservado-res…". "Que las misas celebradas fueronmisas divertidas, distintas a las que esta-mos habituados"… Luego de estas estupi-deces, que hablan de su ignorancia másque de la realidad, me doy cuenta de có-mo estos periodistas, con tanta facilidad,hacen de comentaristas, como si se tratarade los problemas entre la farándula porte-ña. La misma liviandad informativa con laque se critica a la Iglesia es usada ahora pa-ra hablar bien de ella y para tener el tupéde marcarle el camino por parte de perso-nas que no les interesa tener fe.

Noelia Hernández de Juárez Tucumán - Argentina

BBeenneeddiiccttoo XXVVII,, ¿¿eeddaadd oossccuurraa??Durante la imponente cobertura que

los medios argentinos dieron a la Jorna-da Mundial de la Juventud me he alegra-do de acercarme a ella por primera veztan de cerca, y por televisión, web, celu-lar... Yo me alegro mucho con nuestroPapa, al igual que con ese gran santoJuan Pablo II y el papa emérito BenedictoXVI, pero lo que lamento es que este últi-mo haya caído en una especie de "Edad

oscura", al que hay que olvidar rápido.Digo esto porque escuché a un periodis-ta decírselo a un sacerdote que comen-taba el viaje, que con Juan Pablo II y Fran-cisco la Iglesia rejuvenecía y se acercaba alos fieles, pero que con Benedicto (foto)hizo lo contrario. Este sacerdote no supodefender la riqueza del "segundo másgrande pensador de estos tiempos" (di-cho por fuentes civiles), y, para los católi-cos que leemos, un nuevo san Agustín,por la elocuencia, claridad y profundi-dad de sus escritos. Pero, bueno, tal vezleer es hoy un lujo que no puedo pedirlea todo el mundo.

Esteban López - Paraná - Entre Ríos Argentina

LLaa rreevvoolluucciióónn FFrraanncciissccoo"Quiero lío", "vayan a contracorrien-

te", "no tengan miedo", "no se dejen robarla esperanza", "no licuen la fe"… con estasy otras frases al estilo propio que instau-ró Francisco miles de jóvenes regresaráncon un gran entusiasmo a sus casas, pa-rroquias, movimientos y diócesis. Quégran esperanza hay para la Iglesia si loslaicos podemos capitalizar a favor estegran envión. Que la posible precipitacióne imprudencia no sean nuestras excusaspara cerrar la puerta. "El que nunca seequivoca es porque nunca intenta". Ha-gamos un gran esfuerzo por dar cabida aeste aluvión de gracias y aprovechemosnosotros para salir de nuestro conformis-mo, dentro y fuera de la Iglesia.

Inés Rocío Caporali - CABA - Argentina

Dudas y opiniónDesearía saber qué es la cien-ciología y si es una verdaderareligión. S. M. de R. - Rosario -Santa Fe - Argentina

La cienciología dice que sus miembros puedenser de cualquier religión, pero, en la práctica, usurpael ámbito religioso. Veamos sus puntos salientes.

- Se autodenomina "Iglesia de la Cienciología". - Según sus miembros, Dios "no influye ni en la vi-da de los hombres ni en la historia de los pueblos". - Es el hombre el que decide lo que le sirve: "lo queno es útil para uno no sirve".- El hombre consigue "salvarse a sí mismo" graciasa que los estudios y técnicas de la cienciología leabren los poderes de su propia mente.- Creen en la reencarnación.- Utilizan términos cristianos con diferente conte-nido: iglesia, templo, feligrés; tienen ritos de matri-monio, funerarios, etc. - Celebran sus reuniones en domingo.

- Tienen "templos", pero allí no van a encontrarsecon Dios, sino a organizar planes y a practicar téc-nicas.- Al entrar en la cienciología realizan una sesiónllamada auditing, en la que dan asesoramiento y sehacen preguntas. Todo queda grabado. - Por medio de sus técnicas pretenden separar elcuerpo del thetan, que es un "cuerpo energético oastral". - Pretenden ofrecer lo que solo Jesucristo puedeofrecer: según su página de Internet: "Scientologyes la puerta de entrada a la eternidad. Es la senda ala felicidad y a la libertad espiritual total".


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22 CRISTOHOY>> Espiritualidad

Pbro. dr. Jorge A. Gandur

La fe supone "creer algo y creer a alguien". En lohumano, creer es aceptar la palabra de alguien so-bre una realidad que desconocemos o que resultainalcanzable para nuestro entendimiento. Es el mo-do ordinario de aprender; es más, fiados en lo queotros nos dicen conocemos desde niños cosas muyimportantes, que influyen poderosamente en nues-tra vida. Desde luego, es necesario que la persona ala que se cree ofrezca garantías, y también que seacreíble lo que dice. Aun así, la fe humana es limitada.Sobre todo porque depende de la palabra de al-guien que de suyo es falible. Creer a los demás, conrazonables motivos, es algo bueno y también nece-sario; pero no se puede afirmar que deba creerse anuestros semejantes de manera absoluta, rindiendocompletamente la propia inteligencia sometiendoenteramente la libertad personal. La adhesión en es-tos términos solo es razonable ante la palabra de al-guien sin límites e infalible: ante Dios; y eso es preci-samente la fe sobrenatural, la cual es posible graciasa una iluminación y a una moción que vienen delmismo Dios que revela.

Paradójicamente hay bastantes personas más biencrédulas que están dispuestas a aceptar casi cualquierinformación y a creer a cualquier persona, y que, sinembargo, aun reconociendo la existencia de Dios, seresisten a creer lo que El ha revelado. Esta actitud nacefrecuentemente de la ignorancia, o de un prejuicio enla inteligencia, que a veces superan cuando se lesmuestra la fuerza de los motivos de credibilidad: la vi-da de Nuestro Señor, las pruebas de su divinidad, la co-herencia y la belleza de su doctrina, y otros muchos ar-gumentos, sencillos y profundos, que exponen lasbuenas obras de apologética. Otras veces, ese prejui-

cio no es más que la excusa voluntaria de quien noquiere plantearse un problema presintiendo que, sicreyera, tendría que cambiar de conducta. No es ino-cuo hacer esto, porque de estas actitudes surgen di-versos errores que contaminan la fe del cristiano: su-perstición, magia, religión wicca, yoga, reiki... Muchoscatólicos, en vez de creer lo que Dios revela y enseña através del Magisterio -Dios es infalible y el Espíritu San-to enseña a través del Magisterio de la Iglesia-, prefie-ren creer "crédulamente" a cuanto vendedor de ilusio-nes aparezca por ahí. Y es así como la Nueva Era oConspiración de Acuario capta adeptos de entre las fi-las de los cristianos. No en vano el Santo Padre Francis-co nos advierte: "No nos salvan las brujas, ni el tarot, ninosotros mismos, solo Jesucristo nos salva".

RReefflleexxiioonneemmoossEstas y otras dificultades semejantes no pueden de-

tener nuestro afán apostólico. Se vencen con oración,con mortificación, con trabajo -porque hay que poneresfuerzo en la propia formación, en el estudio- y con elcalor de una amistad sincera. En el fondo de esas almaslate siempre una inquietud, un deseo de Dios, que espreciso avivar, también con las razones apropiadas, pe-ro sin dejar de advertir que la certeza de la fe no se deri-va de los motivos que tenemos para creer, sino de Diosque es a quien creemos. ¿Qué podemos hacer nosotrospara aumentar nuestra fe y para que la tengan los de-más? Pedirla humildemente, con la oración y con lasobras. Pedir la fe, buscarla con afán, y abrazarse a ellahumildemente cuando se la tiene.

Creer algo y creer a alguienDebemos pedir la fe, buscarla con afán, y abrazarnos a ella humildemente cuando la tenemos.

“hay bastantes personas más bien crédulas que [...]aun reconociendo la exis-

tencia de Dios, se resisten acreer lo que El ha revelado.”

"No nos salvan las brujas, ni el tarot, ni nosotros mismos, solo Jesucristo nos salva".


23Espiritualidad << Pensamiento vivo de los santos <<CRISTOHOY

“Esta ejecución de las obras y guarda de losmandamientos se deben purificar con la intención,para que no se hagan principalmente, o por temorde la pena, o por esperanza del galardón. Porquecomo dice san Agustín, aquel que ama a Dios queno se mueva a hacer lo que le mandan por lo terri-ble de la pena, ni por codicia del premio, sino por-que es santo y honesto lo que se manda.

Otras dos señales hay para conocer que nues-tra dilección es verdadera para con Dios. La pri-mera, si el hombre se goza y da gracias a Dios detodo lo que place y agrada a su divina Majestad,por quien quiera, y en cualquier tiempo y lugarque ello se haga. Que el amor natural no merecealabanza delante de Dios, porque siempre mira así, sino solamente el amor gratuito y desinteresa-do, porque pone los ojos en el amado. La segundaseñal es entristecerse de todo lo que desagrada yes ofensa de Dios por cualquier persona, y encualquier tiempo y lugar que se haga.

La verdadera caridad para con el prójimo esamar al prójimo como a sí mismo, sea amigo, seaenemigo.

Y así dice san Agustín: Amar al prójimo, comoa sí mismo, es amarlo en Dios, y para Dios, y porDios. Debe cada uno amar al prójimo como a símismo, porque como así desea todo lo bueno, yhuye todo lo malo, así lo haga con su prójimo.

O que así como cada uno ama su propio bienen el cuerpo y en el alma, y la hacienda y la honra;y aborrece y huye en estas cuatro cosas su propiodaño, así lo haga con su prójimo, sea amigo, seaenemigo, amándolo y deseándole todo el bien, yapartándose de cualquier daño.”

Nacimiento: en Lauingen, Alemania, en 1193.Muerte: 15 de noviembre de 1280, en Colonia, Ale-mania. Fiesta: 15 de noviembre.

No temasPoca gente hay que no tenga mie-

do. Quizá solo los santos. Los que loestán pasando mal temen que esa si-tuación no se acabe nunca. Los quedisfrutan, son conscientes de que sudicha es frágil y en cualquier momen-to puede ocurrirles una desgracia.Además, hay otro temor que a vecesnos asalta, el de que nuestra Iglesia sevea derrotada por las fuerzas del mal.Por eso, es muy útil recordar las pala-bras de Cristo en el Evangelio de estedomingo: “No temas, pequeño reba-ño”. No debemos temer ni ante el pre-sente ni ante el futuro. Si Dios está connosotros y nosotros con El, aunquetiemblen el cielo y la tierra, estaremosprotegidos. Incluso cuando no enten-damos bien lo que está pasando.

Sin embargo, la confianza que elSeñor nos invita a tener tiene que es-tar basada en la prudencia. Dios esnuestro protector y El es el Señor dela historia, pero eso no significa quenosotros podamos ir por el mundode forma despreocupada, cometien-do graves errores, como si hiciéra-mos lo que hiciéramos todo fuera asalir bien debido a que tenemos unPadre que endereza lo que nosotrostorcemos. Si bien Dios es Todopode-roso y actúa en la historia, tambiénnosotros debemos ser responsablesde nuestras actuaciones. Para no te-mer, además de confiar en Dios, de-bemos evitar aquellas cosas que, deproducirse, nos llenarían de miedo.Esa es la prudencia cristiana. No setrata de no hacer nada, sino de me-dir bien nuestras fuerzas y, sobre to-do, de no hacer el mal, para que esteno nos pase luego las facturas quehemos dejado impagadas. Y, si el malse ha hecho, lo primero para recupe-rar la esperanza es el arrepentimien-to, seguido de la confesión, y lo se-gundo poner los medios para que nose vuelva a producir. Solo si salimosdel pecado y vivimos en el amor, es-taremos en paz y sin miedo.

P. Santiago Martín fm

Dos señales delamor a DiosEn el cuidado propio encontramos uncriterio para aprender la caridad, peroesta debe elevarse aún más.

SAN ALBERTO MAGNO


24 CRISTOHOY>> Espiritualidad >> Anécdota de los Santos

“El Cura Brochero [...] eligió los Ejercicios Espiri-tuales de San Ignacio de Loyola como 'método pas-toral' para llevar a sus feligreses a Dios, confiando enque la gracia divina realizaría el resto, cambiando elcorazón de los fieles y haciendo que la vida cristianase manifestara en la realidad cotidiana de la familia yla sociedad.

Pero no se limitó a los más cercanos, los que viví-an en las poblaciones, buscó a todos —incluso ha-ciendo caminos donde no había más que sende-ros— para que nadie sequedara sin recibir esos'baños del alma' comogustaba denominar alos Ejercicios.

Como diría el mismosan Ignacio: ‘Los Ejerci-cios Espirituales son to-do lo mejor que yo enesta vida puedo pensar,sentir y entender, así pa-ra el hombre poderseaprovechar a sí mismocomo para fructificar,ayudar y aprovechar a otros muchos’.

Por eso comenzó a llevar a sus feligreses a la Casade Ejercicios de Córdoba, y más tarde concibió laidea de hacer en Villa del Tránsito una Casa de Ejerci-cios. El R.P. José María Bustamante, superior de la mi-sión jesuítica de Córdoba, nos ha dado un testimo-nio impactante:

NNaaddiiee ssiinn llooss eejjeerrcciicciiooss‘El Señor Brochero, que sabe por experiencia

cuán grande es la eficacia de los Santos Ejercicios pa-ra comunicar la verdadera luz del Cielo a las inteli-gencias y hacer que la gracia triunfe en los corazonesmás rebeldes, no vaciló un instante en adoptar estaarma poderosa para la santificación de los fieles en-comendados a su cuidado... muchos, aunque no tanpobres, pero a pretexto de su pobreza u otras razo-nes aparentes, se excusaban de ir a los Santos Ejerci-

cios. El, entonces, les daba cuanto necesitaban y lesallanaba todas las demás dificultades, deshaciendoasí los ardides del Demonio y triunfando de los cora-zones más obstinados. Débese notar, además, que aestos sacrificios unía también otros actos heroicosde virtud de una constancia inquebrantable. ¡Cuán-tas veces se le vio de rodillas a los pies de ciertos pe-cadores, que duros a sus paternales amonestacionesy lágrimas, se resistían a recibir el bien que —ennombre del Santo Cristo que tenía en sus manos—

les ofrecía!’La pastoral de los

Ejercicios Espiritualesimplementada por elCura Brochero ha tenidocomo principal cataliza-dor a la Casa de Ejerci-cios, verdadera institu-ción de la conversión.

El, con su interven-ción pastoral, ha hechoposible que la conver-sión fuera patrimoniode todos. Sus Ejercicios

no pertenecen a una élite. Sin perder el valor de lapersonalización, en tanto que hay propuestas dife-renciadas según grupos y personas, ha logrado unaverdadera ‘democratización’ de los Ejercicios y laconversión. Esta pastoral no se ha dirigido a algunoselegidos de ocasión, sino a la masa del pueblo. Y hanparticipado de ellos representantes de todas las cla-ses sociales, aunque con mayor disposición de partede los más humildes.

MMoovviimmiieennttoo ddee ccoonnvveerrssiióónnLos Ejercicios constituyen un verdadero movi-

miento en torno a la conversión y logran que esta ac-túe sobre la globalidad de la experiencia humana. LosEjercicios, en realidad han sido la herramienta del Cu-ra Brochero para esculpir en el alma de las personas,las comunidades y la sociedad toda, el espíritu cristia-no y sus consecuencias en todos los órdenes de la vi-

da.” (P. Julio Merediz sj, vicepostulador de la causa decanonización).

Durante su vida, en la Casa de Ejercicios que cons-truyó hicieron Ejercicios Espirituales más de 40 milpersonas; muchísimas veces llevó tandas de más de700 personas por retiro.

Nacimiento: en Carreta Quemada, Córdoba (Ar-gentina), el 16 de marzo de 1840. Muerte: 26 de enerode 1914 en Villa del Tránsito (hoy Villa Cura Broche-ro), Córdoba.

SIERVO DE DIOS JOSÉ GABRIEL DEL ROSARIO BROCHERO

Como el Buen Pastor, hizo “todo” lo necesario para atraer a las almas y darles un verdadero y profundo bien espiritual.

“Con su intervención pastoral, ha hecho posible

que la conversión fuerapatrimonio de todos.”

Arma poderosa para santificar


“[...] A lo largo del tiempo, el corazón de estos egoís-tas se vuelve más duro, y la tierna sensibilidad de sus al-mas se embota. Las faltas se multiplican hasta un puntoen que, habiendo cesado de luchar contra el mal, co-mienza ahora a luchar contra Dios. Esta es la explicacióndel ateísmo en el mundo moderno. Porque el nuevoateísmo no se parece al antiguo ateísmo teórico, que seenorgullecía de estar compuesto intelectualmente poralgo de ciencia, antropología y religión comparada.

LLooss nnuueevvooss aatteeooss ssíí ccrreeeenn......El nuevo ateísmo no concierne a la mente, sino a

la voluntad. Es un acto de libre e impaciente rechazode la moralidad y sus exigencias. Comienza con laafirmación del sí mismo y la negación de la ley moral.El nuevo ateo no ‘sabe que no hay Dios’, como nos di-ce. Nadie en el mundo puede saber que Dios no exis-te; el ateo moderno solo desea que no haya Dios. Nointenta, en realidad, negar a Dios; busca destruirlo. Suvida es la negación de la acción de Dios. El ateísmo ac-tual no es pasivo, como el antiguo, que permitía a loscreyentes coexistir con él: ahora es político, militantey activo, proselitista y comunista. El burgués ateo de-cía: ‘No creo en Dios’; el nuevo ateo, cuya creencia na-ció del endurecimiento de su corazón, dice: ‘Creo enel anti-Dios’. Pero aun en un caso tan avanzado comoel suyo, no debemos pensar que el endurecimientode su corazón es irremediable. Mientras una personaestá en vida, hay esperanza para su alma. El egoístapuede haber llevado la vida más perversa y mala, másvoluptuosa y atea, sin embargo, si en un momento sevuelve hacia Dios y pide su perdón, será salvado.

DDiiooss eessppeerraa ccoonn ggrraann ppaacciieenncciiaaPersistir en este endurecimiento del corazón puede

condenar al alma. Pero todo individuo en el mundo tie-ne algunos síntomas leves de la enfermedad. Puede ha-ber pecado contra la caridad o la justicia; aunque no tu-viera la intención de persistir en él sino de darse un pocomás de tiempo para gozar de las delicias del pecado, sinembargo, puede haber retardado el castigo. Deseaba sermejor, pero un poco más tarde. Estaba, así, jugando conDios; sin embargo Dios toleró ese apartarse de El. [...]

Si el ojo del pecador se vuelve hacia Dios, puedenublarse de lágrimas, y su cuello tieso puede inclina-

se en adoración y plegaria. El corazón endurecidopuede reducir sus defensas contra Dios en cualquieretapa, tardía o temprana, y El entrará. [...]

EEnn eell iinnffiieerrnnoo ttaammppooccoo hhaayy aammoorrPero si el egocéntrico persiste en el rechazo del

Amor divino hasta último momento, entonces lle-ga a la etapa final, la de la muerte eterna [...]. El egodeseaba que lo dejaron solo, y en el infierno está so-lo; odia su propia soledad, y odia su propio ego.Aun en este mundo los egoístas difícilmente disfru-

ten de ese ‘ser dejados solos’ por el que claman. Es-capan de su egoísmo solitario en el alcohol o lossomníferos, o se pierden en las muchedumbres [...].El infierno puede definirse como el lugar en dondeel ego arde eternamente en su propia soledad. Elegoísmo es el anti-amor, y el infierno es el lugardonde no hay amor. [...]

AAmmoorr ddiivviinnoo:: aammaarrlloo uu ooddiiaarrllooEl Amor de Dios, que estaba hecho para atraerlo

hacia El, se vuelve, en realidad, la base del eterno des-contento del egocéntrico consigo mismo. La lluviaque nutre a la semilla también puede pudrirla. [...]Cuando el sol brilla sobre la cera, la ablanda; cuan-do lo hace sobre el barro, lo endurece. El amor aca-ricia o consume; nos lleva al Cielo o (si huimos deél) nos entrega al infierno. El infierno no es una ex-periencia que comience en la otra vida; continúaallí, pero comienza en la tierra. Los que desesperany los que sufren de tedio ya han tenido una primeraexperiencia del infierno en la etapa final del egoís-mo entronizado.”

Fulton Sheen - del libro Eleva tu corazón

El ladrón que primero maldecía y blasfemaba a Cristo en la Cruz terminó luego pidiendo que no lo olvidara y recibió del Señor la promesa del Paraíso (Lc 23, 39-43).

25Espiritualidad <<CRISTOHOY

P. Germán Saksonoff co

El egoísta, “habiendo cesado de luchar contra el

mal, comienza ahora a luchar contra Dios”.

Voluntades ateasCuando uno se entrega al pecado, necesita acallar a Dios, anularlo.Pero El sigue y seguirá esperando.


26 CRISTOHOY>> Formación humana

Un famoso maestro se encontró frente a ungrupo de jóvenes que estaban en contra delmatrimonio. Los chicos argumentaban que elromanticismo constituye el verdadero susten-to de las parejas y que es preferible acabar conla relación cuando este se apaga y no entrar enla hueca monotonía del matrimonio.

TTooddaa uunnaa vviiddaaEl maestro les dijo que respetaba su opi-

nión, pero les relató lo siguiente: Mis padres vi-vieron 55 años casados. Una mañana mi ma-má bajaba las escaleras para prepararle a papáel desayuno y sufrió un infarto. Mi padre comopudo la subió a la camioneta y a toda veloci-dad, condujo hasta el hospital. Cuando llegó,por desgracia, ya había fallecido.

Durante el sepelio, mi padre no habló y casino lloró. Esa noche sus hijos nos reunimos conél, recordando hermosas anécdotas. Mi padreescuchaba con atención, de pronto pidió quelo lleváramos al cementerio. "¡Papá", respondi-mos, "son las 11 de la noche! no podemos ir alcementerio ahora". Alzó la voz y dijo: "No dis-cutan conmigo por favor, no discutan con elhombre que acaba de perder a la que fue su es-posa por 55 años".

Fuimos al cementerio, pedimos permiso alvelador, con una linterna llegamos a la lápida.Mi padre la acarició, oró y nos dijo a sus hijosque veíamos la escena conmovidos: "Fueron

55 años... ¿saben?, nadie puede hablar delamor verdadero si no tiene idea de lo que escompartir la vida con una mujer así". Hizo unapausa y se limpió la cara. "Ella y yo estuvimosjuntos en aquella crisis. Cuando cambié de em-pleo y cuando vendimos la casa. Comparti-mos la alegría de ver a nuestros hijos terminarsus carreras, lloramos juntos la partida de seresqueridos, rezamos juntos en la sala de esperade algunos hospitales, nos abrazamos en cadaNavidad, y perdonamos nuestros errores...

EEll vveerrddaaddeerroo aammoorrHijos, ahora se ha ido y estoy contento, ¿sa-

ben por qué?, porque se fue antes que yo, notuvo que vivir la agonía y el dolor de enterrar-me, de quedarse sola después de mi partida.Seré yo quien pase por eso, y le doy gracias aDios. La amo tanto, que no me hubiera gusta-do que sufriera…".

Esa noche entendí lo que es el verdaderoamor; dista mucho del romanticismo, no tieneque ver demasiado con el erotismo, ni con el se-xo, más bien se vincula al trabajo, al comple-mento, al cuidado y, sobre todo, al verdaderoamor que se profesan dos personas realmentecomprometidas".

Cuando el maestro terminó de hablar, los jó-venes universitarios no pudieron debatirle; esetipo de amor era algo que no conocían. (“Refle-xiones de Valor”/ Erik Larsen/ Adaptación)

El alimento del amor Más que una caricia o palabra, está la vida que compartimos y construimos juntos.

EL LABRADOR Y EL ÁGUILAUna fábula de Esopo para reflexionar sobre el agradecimiento.

“Encontró un labrador un águila presa en su cepo, y, seducido por su belleza, la soltó y le dio la libertad. El águila,que no fue ingrata con su bienhechor, viéndole sentado al pie de un muro que amenazaba derrumbarse, voló hastaél y le arrebató con sus garras la cinta con que se ceñía su cabeza. Se levantó el hombre para perseguirla.

El águila dejó caer la cinta; la tomó el labriego, y al volver sobre sus pasos halló desplomado el muro en el lugardonde antes estaba sentado, quedando muy sorprendido y agradecido de haber sido pagado así por el águila.”

Mi querido amigo Esopo: nos muestras hoy un águila intuitiva y agradecida, además de sencilla en su buen obrar.Es de buen nacido ser agradecido, se decía antes. Y la frase tiene hoy la misma actualidad. Agradecer implica aten-ción para ver el bien que nos hacen, tranquilidad para valorar lo que nos sucede y sensibilidad para reconocer quelos demás no nos deben nada. Las prisas, la superficialidad, y a veces un poquito de orgullo, son los parches más fre-cuentes. Y este buen labrador supo librarse de ellos. (José Vaquero)

Un estilo de vida excesivamente permisivo e indulgentecon uno mismo es quizá una de las mayores hipotecasvitales que se pueden padecer.


27Formación humana <<CRISTOHOY

P. José Ceschi

AMISTAD SINCERA¡Buen día! Hablar de perdón es

bastante fácil… hasta que uno tieneque perdonar. Lo digo por experien-cia propia. ¿Y quién no tiene expe-riencias al respecto?

¿Sabe cuál es el mejor métodopreventivo? No sentirse ofendido.

Ignacio Larrañaga, en su libritoEncuentro manual de oración, nosayuda a comprenderlo cuando dice:"Pocas veces somos ofendidos; mu-chas veces nos sentimos ofendidos.Perdonar es abandonar o eliminarun sentimiento adverso contra elhermano.

¿Quién sufre: el que odia o el quees odiado? El que es odiado vive feliz,generalmente, en su mundo. El quecultiva el rencor se parece a aquel queagarra una brasa ardiente o al que ati-za una llama. Pareciera que la llamaquemara el enemigo; pero no: se que-ma uno mismo. El resentimiento sólodestruye al resentido.

El amor propio es ciego y suicida:prefiere la satisfacción de la venganzaal alivio del perdón. Pero es locuraodiar. Es como almacenar veneno enlas extrañas. El rencoroso vive en unaeterna agonía.

No hay en el mundo fruta más sa-brosa que la sensación de descanso yalivio que se siente al perdonar, asícomo no hay fatiga más desagrada-ble que la que produce el rencor. Valela pena perdonar, aunque sea sólopor interés, porque no hay terapiamás liberadora que el perdón.

A veces sucede esto. La gente per-dona y siente el perdón; pero des-pués de un tiempo renace la aver-sión. No asustarse. Una herida pro-funda necesita muchas curaciones.Vuelve a perdonar una y otra vezhasta que la herida quede curadapor completo".

Le dejo para el final un pensa-miento de Ingenieros: "Enseñemos aperdonar; pero enseñemos tambiéna no ofender". ¡Hasta pronto!

Ser buen compañero va más allá de prestar un cuader-no. Implica ayudar a los demás, sin buscar algo a cambio.Ayudar a un compañero enfermo a ponerse al día con lamateria o apoyar al que bajó sus notas son acciones pro-pias del compañerismo. El compañerismo se debe estimu-lar desde pequeños. “El colegio es un espacio idóneo paraello: ofrece la primera oportunidad para que tengan la ex-periencia de estar con un ‘otro’”, asegura la psicóloga chile-na Ana María Valdés.

¿¿QQuuéé iimmppiiddee eell ccoommppaaññeerriissmmoo??Para M. Elena Sanhueza, los conflictos no resueltos son

uno de los principales obstáculos. También puede influir “laintervención de los padres, cuando establecen relacionesbasadas en la competencia académica y cuando un profesorno orienta una solución a los problemas de relación perso-nal”. Para el orientador y coordinador vocacional, el uso des-cuidado del lenguaje y las influencias de los medios de co-municación repercuten en el trato de los compañeros. “De-fienden una visión de mundo, muchas veces exacerbada, loque provoca una intolerancia hacia el otro”.

En muchos colegios los docentes tienen la tarea de des-arrollar un proyecto de curso a principio de año, para lograrla “comunidad-curso”. En realidad todos los profesores estánllamados a promover el compañerismo; a enseñar a losalumnos a tratarse bien y lograr que la convivencia diaria delcolegio sea amena. Si esta se deja al azar o a la espontanei-dad, los malos tratos, peleas o rivalidades pueden convertir-se en problemas habituales.

MMeeddiiddaass ccoonnccrreettaass* Fomentar la relación informal entre los alumnos, comosalidas y paseos.* Trabajar en pequeños grupos y rotarlos.* Preocuparse por aquellos que estén enfermos.* Ocuparse de los solitarios en los recreos. * Planificar actividades de ayuda a los más necesitados.* Saludar al que esté de cumpleaños, sin que se transfor-me en motivo de indisciplina.* Cortar con firmeza toda burla o ridiculización; indagaren las causas de la marginación de alguno y ayudar a co-rregirlas. (“Hacer Familia”/ Adaptación)

“Un buen compañero”Para generar un ambiente armónico dentro del curso se debe trabajar diariamentepor el desarrollo de un sentimiento de equipo.

Una máxima debe grabarse en las conciencias infantiles: No hagas a otro lo que no te gustaría que te hicieran a ti.


La vida de JesúsEstas imágenes ilustran algunas escenas de la vida del Señor. Lee en la Biblia los pasajes indicados y une con flechas la imagen con la cita correspondiente.

A- Lc 2, 46-47

B- Lc 2, 22

C- Lc 2, 16-18

A- Mt 13, 31-32

B- Mt 13, 33

C- Mt 13 44

A- Lc 19, 26

B- Lc 19, 35-36

C- Lc 19, 37-38

A- Mc 14, 18

B- Mc 14, 23-24

C- Mc 14, 27-28

A- Jn 19, 28

B- Jn 19, 17

C- Jn 19, 5

Honores de MaríaHonores de MaríaEn esta sopa hay muchas palabras que describen cómo es nuestra Madre

del Cielo. Te damos una lista para que puedas encontrarlas.

ABOGADA / ASUNTA / ELEGIDA / GLORIOSA / INMACULADA / INTERCESORA / MADRE / PUENTE / REINA / SANTA / SERVICIAL / VIRGEN / VIRTUOSA

¿Qué dice?¿Qué dice?Este es el extracto de una oración muy conocida. Es una de las primeras que

nos enseñan y está dirigida a Dios. ¿La sabes? Completa la frase con las vocales faltantes y podrás leerla.

“H_g_s_ t_ v_l_nt_d _n l_ t_ _rr_ c_m_ _n _l C_ _l_ “

“H_g_s_ t_ v_l_nt_d _n l_ t_ _rr_ c_m_ _n _l C_ _l_ “

1

2

3

4

5


Traza una línea desde el número 1 hasta el final y verás aparecer el enviado en Pentecostés. ¿Qué se formará?

Une los puntosUne los puntos

Dos imágenesDos imágenesMaría aparece aquí en dos advocaciones distintas, pero sus nom-bres se han mezclado. Ordena los bloques para formar sus nombres y únelos a la imagen correspondiente.

A U X C Á R E L

N U E S T R

A D O Ñ O R

I L I

Í A A D M A R

M E N

Ñ O R

A S E R A

1

2 3

4

56

78

9

10

1112

13

14

15

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1718

19

20

2122

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26

27

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29

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31

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33

3435

36

37

38

39

Daniel era un jóven judío a quien el rey tenía mucho aprecio. Pero, ¿cómo llegó a la fosa de los leones?, ¿cómo salió de ella? Lee su historia y luego colorea. Lee: Daniel 6, 8-24.

¡A colorear!¡A colorear!

R


En los años 70, el padre Felix Bourdieu publicó enfrancés una guía de criterios sobre fenómenos ex-traordinarios en la vida de fe, recordando que "loserrores son posibles y reales. Analizando los grandescasos en la historia se ve que hay visiones llenas deerrores históricos; otras veces el vidente no compren-de el mensaje recibido; a veces es el secretario el queescribe la revelación, el que introduce errores.

Estos errores, a los que solo la autoridad de la Igle-sia está capacitada de determinar con la ayuda de laciencia, afloran menos frecuentemente en los casos desantos que en la gente ordinaria que no está muyavanzada en la virtud; pero la gente debería saber quelos errores pueden suceder aún con los santos. El pa-dre Poulain nombra a 32 santos que fueron engaña-dos. Recogemos aquí algunas de las consideracionesdel padre Bourdieu sobre visiones, revelaciones y men-sajes divinos o celestiales, que fue y es un manual utilpara la autoridad eclesiástica a seguir en cada caso.

EEssttuuddiiaarr ssii llaa ppeerrssoonnaa ddaa ssiiggnnooss ddiivviinnoossEs necesario examinar si el vidente está absoluta-

mente seguro de la naturaleza sobrenatural de sus re-velaciones, y si él o ella obran milagros o dan profecí-

as. Pero las revelaciones van en realidad raramenteacompañadas por tales signos divinos decisivos; por lotanto es necesario llegar a un juicio siguiendo las reglasde prudencia, y luego de analizar las razones a favor yen contra. Para hacer esto, uno debe estudiar al indivi-duo, la razón de ser de las revelaciones y sus circunstan-cias concomitantes, y los efectos de la revelación.

Algunas personas proponen que debería probarseque ni el demonio ni nuestras ideas personales han teni-do influencia en la acción de Dios, pero este procedi-miento solo difiere del anterior que hemos esbozado enel modo en que se clasifica la información y en que se sa-can las conclusiones.

EEssttuuddiiaarr aa llaa mmiissmmaa ppeerrssoonnaaPor otra parte, se deben observar cuáles son las

cualidades y defectos de la persona. ¿Es la personasincera, desde el punto de vista físico, intelectual ymoral? ¿Está mentalmente equilibrada? ¿Dotada desano juicio? ¿Exagera o inventa? ¿Está debilitada porenfermedad, vigilias o ayunos?

El punto más importante a saber es si la personaha progresado mucho luego de las revelaciones; si esasí, entonces hay una gran probabilidad a favor de lo

sobrenatural; de lo contrario, las revelaciones debenser consideradas como sospechosas. El demonio nopuede llevar a las almas a practicar virtudes sólidas deuna manera verdadera y duradera.

¿¿EEss llaa eessttiiggmmaattiizzaacciióónn uunn ssiiggnnoo ddiivviinnoo?? La respuesta debe ser afirmativa si los estigmas

son duraderos, incorruptibles y sin supuración o in-fección; si no pueden ser curados con medicación yapósitos, aún cuando a veces sanan; si sangran abun-dantemente y periódicamente a las horas, días o fies-tas litúrgicas de la Pasión de Cristo; si son producidosen personas de virtudes heroicas; y si muestran todaslas características de su origen sobrenatural cuandosus efectos y distintas circunstancias son examinados.

Pero la respuesta podría ser negativa si las heridasno poseen las garantías arriba enumeradas; porque laautosugestión, el fraude y el demonio pueden a vecesproducir heridas que son aparentemente y superfi-cialmente similares a un verdadero estigma.

Sin embargo, tales casos son muy raros y no so-portan un examen crítico y con el paso del tiempo re-sultan ser rápidamente desenmascarados y condena-dos. Finalmente, debería advertirse que la gran mayo-ría de teólogos, psicólogos y doctores concuerdan to-dos en la opinión arriba expuesta y no aceptan los ar-gumentos insubstanciales de los pocos doctores quemantienen que es posible producir estigmas por au-tosugestión.

Claves de discernimientoGuía de criterios que sigue la Iglesia para distinguir si una revelación es real o no.

Uno de los maestrosde vida espiritual, elp. Garrigou Lagran-ge afirmaba que elcriterio fundamen-tal para discernir erala existencia o no debuenos frutos degracia.


Los exorcismos vuelven a estar presentes en la vi-da del hombre del siglo XXI. Hace poco tiempo, elcardenal arzobispo de Madrid, mons. Rouco Varela,había decidido nombrar ocho nuevos exorcistas anteel aumento de los casos de "influencia demoniaca" enMadrid (España). Además, unas imágenes que circu-laron por todo el mundo hicieron que muchos sepreguntasen si efectivamente el papa Francisco habíarealizado un exorcismo a la vista de todo el planeta.Por si fuese poco, la cultura popular también tiene al-go que decir sobre el tema: el número uno en la ta-quilla británica ha sido “The Last Exorcism: part 2” (Elúltimo exorcismo).

Podríamos pensar que en un momento en el quela influencia de la religión parece encontrarse en re-troceso, las posesiones infernales podrían haber per-dido la gran repercusión que tuvieron en tiempos deEl exorcista (William Friedkin), y no es así. Sea en lacultura popular o en la religión cristiana católica, es-tas expiaciones parecen haber vuelto para quedarse.Pero, ¿por qué nos siguen fascinando? ¿Es simplemen-te que en este momento hay más, o que ahora estánsaliendo a la luz?

IInntteerrééss yy aauuggeeEl teólogo y capellán en la Universidad de Nava-

rra Rafael Hernández Urigüen afirma que "se tratade un fenómeno mediático muy interesante", peroinnegable. Como recuerda, Satán era un personajeque cada vez tenía menos presencia en el imaginariocolectivo y que ahora ha vuelto con gran fuerza. Elteólogo considera que lo que ocurre, a diferencia delpasado, es que "ahora hay más visibilidad". La deci-sión de Rouco y el acto del Papa tan solo han impul-sado esa tendencia, ya que "es un tema morbosoque siempre ha causado interés".

El mismo ha comprobado en su propia piel el auge

del interés en los exorcismos, quesitúa hace un par de años, cuandofue entrevistado en una cadenade radio. Desde entonces, le hantomado por exorcista ("algo queno soy", afirmó) y muchas diócesisse han quejado por no tener aexorcistas entre sus filas. Por esomismo, Hernández Urigüen califi-ca la decisión de Rouco Varela co-mo "prudente y necesaria", y ex-presa haberse alegrado por di-chos nombramientos.

Mónica Cornejo, especialistaen Antropología de las religionesy profesora de la UniversidadComplutense de Madrid, no creeque la crisis económica europea,como afirman otros sociólogos,sea la principal causante del augede los exorcismos. Este comienzaen los años noventa, en un mo-mento de bonanza económica,cuando se buscan otras formasde vivir la religión. "Se echa demenos algo en ella, que sea másfuerte, más corporal", indica. [...]

Son dos los factores que se-gún Cornejo nos han devueltolos exorcismos a nuestra prácticade la religión. El primero, desdeun punto de vista más social, "esla realización de exorcismos porprotestantes evangélicos, lo quecondujo a la Iglesia Católica a vol-ver a preocuparse por estas ma-nifestaciones". Cornejo recuerda

que hubo un tiempo en el que los que creían en pose-siones "tan solo podían recurrir a los pastores protes-tantes". Es por aquel entonces cuando GabrielAmorth, exorcista oficial de la Iglesia, comienza a darmás visibilidad y a decir a la Iglesia Católica que debedar una solución a esa exigencia de sus fieles. La otrarazón que Cornejo proporciona es cultural: "Se retor-na a un sentido más corporal de la experiencia religio-sa, algo que también se debe a la influencia protestan-te". Es lo que ocurre, por ejemplo, con el movimientode Renovación Carismática. (Fuente: Moral y Luces)

¿Por qué losexorcistas estánde moda?Una medida prudente y necesaria en el siglo XXI.

“La Iglesia no es secretis-ta respecto a los exorcis-mos, simplemente imita

a Jesucristo.”


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