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Introducción al criterio de verdad en Introducción al criterio de verdad en

el desarrollo del conocimiento.el desarrollo del conocimiento. El criterio de verdad se vincula con la cuestión del

concepto de la verdad (Hessen, 1991). Por su parte, González (1996) nos dice que la palabra criterio se suele tomar alguna vez por el medio o instrumento del cual nos servimos para juzgar las cosas, y en este sentido no hay más criterio que la razón, con la cual juzgamos las cosas y su verdad.

Se llama criterio de verdad a aquella característica o procedimiento por el cual podemos distinguir la verdad de la falsedad y estar seguros del valor de un enunciado.

Entre los criterios que podemos establecer, mencionaremos los siguientes:

La autoridad.

La tradición.

El Criterio de la VerdadEl Criterio de la Verdad

La autoridad. Una afirmación se acepta como verdadera por proceder de alguien a quien se concede crédito por su conocimiento de la materia.

La tradición. Se toma por verdadero aquello que a lo largo del tiempo se ha aceptado como verdadero y goza de un apoyo popular o institucional.

La correspondencia entre el pensamiento y la realidad.

Lo que pensamos será verdadero si al comprobarlo coincide con la realidad empírica. Y como el pensamiento se expresa en el lenguaje, el criterio consiste en establecerla adecuación o correspondencia entre lo que se dice y lo que es.

La utilidad. Un enunciado será verdadero cuando sea beneficioso y útil para nosotros, cuando nos permita orientarnos en la realidad y avanzar en nuestras investigaciones.

La comprobación experimental es una forma de buscar esta adecuación La coherencia lógica. Es un criterio lógico-matemático, que consiste en comprobar que no existe contradicción entre los enunciados que pertenecen a un mismo sistema y que éstos se derivan necesariamente de los axiomas o principios establecidos.

Un juicio puede ser objetivamente válido aunque no tenga validez universal. Si digo una enfermera responsable vale más que una irresponsable estoy emitiendo un juicio ético evidente.

La evidencia. Es el criterio fundamental. Es evidente lo que se nos presenta como indiscutible, como intuitivamente verdadero, aunque a menudo sea necesario mostrarlo mediante razonamientos. Según las fuentes del conocimiento, si atendemos a su origen, podemos encontrar dos tipos de evidencia racional. Atendiendo a la razón se han considerado evidentes los primeros principios como el de identidad (A es A) o el de no contradicción(no es posible al mismo tiempo A y no A), y atendiendo a la sensibilidad son evidentes los datos de los sentidos, por lo que hablaremos de evidencia racional o evidencia sensible.

La intersubjetividad. Para que algo sea admitido como verdadero ha de ser aceptable para cualquier sujeto racional. Este criterio se basa en la idea de que el conocimiento es compartible por todos, no exclusivo de una persona.

EL CONCEPTO DE VERDAD.

1. Para los Idealistas, la verdad viene a ser la concordancia del pensamiento consigo mismo y es coincidente con la corrección lógica.

2. Para los Realistas, la verdad es la concordancia del pensamiento con los objetos.

EL CRITERIO DE LA VERDAD.

1. Para los Idealistas, el considerar la ausencia de contradicciones en el pensamiento, nos conduce a encontrar un criterio de verdad.

2. Para los Realistas, el criterio de verdad proviene de la evidencia.

La verdad para la filosofía anterior era una propiedad de los juicios que consistía en adecuarse con la realidad exterior que pretenden reproducir, evidencia objetiva.

Descartes había encontrado motivos para dudar de la misma existencia del mundo exterior, el criterio de verdad, evidencia (subjetivo).

De este modo, al partir de Descartes, el pensamiento filosófico se encierra en el sujeto.

Criterio de verdad de Aristóteles y Descartes.

Cuando al criterio se le considera como motivo o razón que induce al entendimiento a asentir o discernir de lo que conoce, este criterio de verdad, nos dice González (1996), comprende las siguientes modalidades:

• La evidencia

• La conciencia

• El sentido común

• Los sentidos

• La autoridad humana

Los criterios para alcanzar la Los criterios para alcanzar la verdad .verdad .

Como hemos visto, el criterio de verdad se refiere a la validez del juicio. Ahora conoceremos dos conceptos fundamentales sobre la verdad y los criterios para llegar a ella, según Abbagnano (1992):

• La verdad como correspondencia o relación

• La verdad como revelación

El concepto de la verdad como correspondencia es el más antiguo y difundido en la filosofía. Platón dice, en el diálogo de Cratilo, que “verdadero es el discurso que dice las cosas como son, falso el que las dice como no son”. Por su parte, Aristóteles afirma: negar lo que es y afirmar lo que no es, es lo falso, en tanto que afirmar lo que es y negar lo que no es, es lo verdadero.

La evidencia como criterio de La evidencia como criterio de verdad .verdad .

Este criterio lo podemos demostrar con base en las siguientes observaciones: 1ª Entre el entendimiento y lo verdadero existe una relación trascendental, una relación inseparable e identificada con el entendimiento, puesto que al concebir la verdad mediante el entendimiento la concebimos necesariamente como facultad de la verdad o de lo verdadero. La evidencia se refiere al objeto o verdad que se trata de conocer secundariamente, y como consecuencia se refiere y se atribuye al entendimiento.

2ª De aquí la división de la evidencia en objetiva y subjetiva. La evidencia objetiva es la aptitud del objeto para presentarse al entendimiento (al sujeto) con tal viveza y lucidez de verdad, que en sí mismo se impone como verdadero al sujeto. Así, pues, la evidencia objetiva no es más que el resplandor vivo, enérgico y avasallador de la verdad en el objeto. Por ejemplo, mis sentidos me dicen que una naranja es redonda.

La conciencia como criterio La conciencia como criterio de verdad.de verdad.

La conciencia o sentido íntimo es motivo y criterio infalible de verdad en orden a su objeto propio. El objeto propio de la conciencia es todo aquello que de forma subjetiva experimenta la conciencia (sentimientos, recuerdos, pensamientos), y la existencia del yo como sujeto de esta conciencia.

Referencias Referencias

• • Abbagnano, N. (1992). Abbagnano, N. (1992). Diccionario de Diccionario de filosofía. México: Fondo de Cultura filosofía. México: Fondo de Cultura Económica. Económica.

• • González, Z. (1999). Los criterios de González, Z. (1999). Los criterios de verdad. verdad. Filosofía elemental. Consultado el Filosofía elemental. Consultado el 25 de marzo de 2011 de 25 de marzo de 2011 de http://www.filosofia.org/zgo/zgfe2123.htm http://www.filosofia.org/zgo/zgfe2123.htm

• • Hessen, J. (1991). Hessen, J. (1991). Teoría del Teoría del conocimiento. Madrid: Espasa-Calpe.conocimiento. Madrid: Espasa-Calpe.