Escribo a ustedes… pág. 03

Para una comunión visible pág. 06

Informaciones del Gobierno General pág. 09

Apremiadas por la compasión del buen Pastor pág. 10

Plenamente conformadas a Cristo Pastor pág. 13

Compartiendo los bienes pág. 16

En el espíritu de Familia Paulina pág. 17

Iglesia – Mundo pág. 19

Profundizamos juntas pág. 21

Vocabulario digital pág. 24

Agenda de familia pág. 24

Viviendo en la casa del Padre pág. 25

Suore di Gesù Buon Pastore “Pastorelle” – Roma, Via della Pisana 419/421Bollettino Informativo anno XXXVIIII

Dicembre 2013 – Marzo 2014

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Querida hermana:

También este año el Papa Francisco, en su mensaje para la Cuaresma, nos ofrecealgunas reflexiones sobre la pobreza para nuestro camino de conversión personal ycomunitario.

Mientras te invito a ti y a tu comunidad a una lectura orante de este mensajecuaresmal, te sugiero también meditarlo a la luz del compromiso asumido juntas en el8CG1, y que vamos profundizando en estos años, sea con los esquemas de Adviento yCuaresma como con las fichas de profundización del mismo Objetivo General.

Pobreza y compasión, un binomio sobre el cual quisiera detenerme ahora contigo;un binomio que puede ayudarnos en el camino de conversión que queremos recorrer encomunión entre nosotras y con la humanidad confiada a nuestro ministerio de curapastoral, para una renovada presencia en la Iglesia. En el magisterio del Santo Padrepuedes comprender fácilmente cómo la pobreza con la cual Jesús nos libera y nos hacericos no es otra que el don de su amor compasivo, lleno de ternura y misericordia infinita.Es su rostro de Buen Pastor el que se refleja en nosotras, y también a través de nosotras,da la vida para siempre y no excluye a ninguno de su cuidado.

¿Qué dice, entonces a ti, a nosotras, a nuestra Congregación, la invitación a lapobreza, a una vida pobre en sentido evangélico?2 ¿Cómo podemos ayudarnos parahacer visible esta pobreza de Jesús que se hace compasión, cercanía, que quierecompartir con todos, especialmente con los que viven en las periferias humanas3?

El tiempo cuaresmal puede llegar a ser un tiempo propicio, para mí, para ti y para lacomunidad a la cual perteneces, para no eludir estos interrogantes y para acoger “lariqueza de Dios que no puede pasar a través de nuestra riqueza, sino siempre y sólo através de nuestra pobreza personal y comunitaria, animada por el Espíritu de Cristo”4.

El Papa, mientras nos explica en qué consiste la pobreza de Cristo, subraya conclaridad que Jesús pobre nos libera y nos hace ricos con su modo de amarnos colmadode compasión: “Lo que da verdadera libertad, verdadera salvación y verdadera felicidad,es su amor de compasión, de ternura que quiere compartir con nosotros. La pobreza deCristo que nos enriquece consiste en el hecho que se hizo carne, cargó con nuestras

1 Objetivo General del sexenio 2011-2017: “Vivamos la compasión de Jesús Buen Pastor que depone la vida, radicadasen la Palabra, en comunión y conversión pastoral…”.2 Cf. Mensaje del Santo Padre Francisco para la Cuaresma 2014, Vaticano, 26 de diciembre de 2013.3 De la Exhortación Apostólica del Papa Francisco, Evangelii Gaudium, EG 20: periferias que tienen necesidad de laluz del Evangelio; EG 30: periferias del propio territorio o hacia nuevos ámbitos socio-culturales; EG 46: Salir hacialos demás para llegar a las periferias humanas; EG 63: en las periferias y en las zonas empobrecidas, que sobrevivenen medio de grandes dolores humanos; EG 191: poblaciones de las periferias urbanas y de las zonas rurales – sintierra, sin techo, sin pan, sin salud –violadas en sus derechos.4 Del Mensaje del Santo Padre Francisco para la Cuaresma 2014.

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debilidades y nuestros pecados, comunicándonos la misericordia infinita de Dios. Lapobreza de Cristo es la más grande riqueza: la riqueza de Jesús es su confianza ilimitadaen Dios Padre, es encomendarse a Él en todo momento, buscando siempre y solamentesu voluntad y su gloria (…). La riqueza de Jesús radica en el hecho de ser el Hijo…” 5.

Este estricto vínculo de la pobreza con la compasión, en Cristo, nos hace entrarcada vez mejor en el sentido profundo de esta última: “Esta «compasión» es el amor deDios por el hombre, es la misericordia, es decir, la actitud de Dios en el contacto con lamiseria humana, con nuestra indigencia, nuestro sufrimiento, nuestra angustia. El términobíblico «compasión» hace referencia a las vísceras maternas: la madre, en efecto, pruebauna reacción muy suya frente al dolor de los hijos. Así nos ama Dios, dice la Escritura. ¿Ycuál es el fruto de este amor, de esta misericordia? ¡Es la vida!6

La compasión de Jesús se hace ternura, se hace cercanía, otros términos usadospor el Papa Francisco: “(…) el Señor nos ama con ternura. El Señor sabe esa bellaciencia de las caricias, esa ternura de Dios. No nos ama con las palabras. Él se acerca -cercanía- y nos da ese amor con ternura. ¡Cercanía y ternura! Estas dos maneras delamor del Señor que se hace cercano y da todo su amor con las cosas aún más pequeñas:con la ternura. Y este es un amor fuerte, porque cercanía y ternura nos hacen ver lafortaleza del amor de Dios”7

El Señor nos ofrece, con misericordia y paciencia, este tiempo de Cuaresma paraque aprendamos cada día a reconocer su rostro en los pobres y en los pequeños.Dejémonos, entonces, educar en la vivencia de la pobreza desde la compasión: sólo si sees verdaderamente pobre se puede ser compasivo. La compasión -explica el Papa-significa reconocer a Cristo en el otro y significa abrir las puertas de la Iglesia, por lo tanto,también las puertas de nuestra familia religiosa a los que nos son confiados: “Pensemoshoy en Jesús, que siempre quiere que todos nos acerquemos a Él, pensemos en el SantoPueblo de Dios, un pueblo simple, que quiere acercarse a Jesús; y pensemos en tantoscristianos de buena voluntad que se equivocan y que, en vez de abrir una puerta, lacierran… Y pidamos al Señor que todos los que se acercan a la Iglesia encuentren laspuertas abiertas, abiertas para encontrar este amor de Jesús. Pidamos esta gracia”8

También el Papa nos pone en guardia del peligro de anestesiar nuestro corazón:“Casi sin darnos cuenta, llegamos a ser incapaces de probar compasión ante el grito dedolor de los demás, no lloramos más frente al drama de los demás, ni nos interesa cuidarde ellos, como si todo fuese una responsabilidad ajena a nosotros, que no nos compete.La cultura del bienestar nos anestesia y perdemos la calma si el mercado ofrece algunacosa que aún no hemos comprado, mientras todas estas vidas truncadas por falta deposibilidad nos parecen un mero espectáculo que no nos turba de ninguna manera”9.

La compasión por los dolores de los demás10 a menudo subrayada en el magisteriodel Papa Francisco, se conjuga muy bien con la llamada a “acompañar en la fe” que laIglesia y nosotras en ella, tenemos necesidad de redescubrir: “(...) la Iglesia tienenecesidad de una mirada de cercanía para contemplar, conmoverse y detenerse frente al

5 Del Mensaje del Santo Padre Francisco para la Cuaresma 2014.6 Angelus del 9 de junio de 2013.7 Misa en Santa Marta el 7 de junio de 2013.8 Misa en Santa Marta el 25 de mayo de 2013.9 EG 5410 EG 169

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otro todas las veces que sea necesario. En este mundo los ministros ordinarios y los otrosoperadores pastorales pueden hacer presente la fragancia de la presencia cercana deJesús y su mirada personal. La Iglesia deberá iniciar a sus miembros -sacerdotes,religiosos y laicos- a este “arte del acompañamiento”, para que todos aprendan siempre aquitarse las sandalias delante de la tierra sagrada del otro” (cfr Es 3,5). Debemos dar anuestro camino el ritmo saludable de la proximidad, con una mirada respetuosa y llena decompasión pero que al mismo tiempo sane, libere y estimule a madurar en la vidacristiana”11. Una “compasión que comprende, asiste y promueve”.12

Entonces, querida hermana, a ti que estás compartiendo la vida y el ministeriopastoral de Cristo Buen Pastor, en comunión con todas las hermanas de la Congregación,te deseo un gozoso camino hacia la Pascua, acompañada por la Palabra que ha inspiradoel mensaje del Santo Padre: «Conozcan, en efecto, la gracia de Nuestro Señor Jesucristo:de rico que era, se ha hecho pobre por ustedes, para que ustedes lleguen a ser ricos pormedio de su pobreza» (2 Cor 8,9).

Te recuerdo además que, la Congregación para los Institutos de Vida Consagraday las Sociedades de Vida Apostólica, con la carta Alégrense, ha iniciado un itinerariocomún para todos los consagrados y las consagradas, mientras caminamos hacia el2015, año que, como ya sabes, la Iglesia dedica a la Vida Consagrada. Es una invitacióna habitar las tierras de la alegría, la alegría del encuentro con el Resucitado y con supueblo.

Dejemos resonar en nuestro corazón la palabra del Fundador que nos estimula a laalegría y nos ayuda a recorrer el camino hacia el 2015: “Caminen con la alegría en elrostro, reflejo de la alegría que hay en el corazón”13. “Vuestra alegría debe estar en losojos y en la frente como un reflejo de cielo. (…) ¡Por gracia, hermanas, estén alegres!¡Háganlo como compromiso de vocación!14”

Hna. Marta Finotellisuperiora general

Roma, 5 de marzo de 2014

Miércoles de Cenizas

11 EG 16912 EG 179, puedes leerlo todo.13 PrP VII, 1954, p. 60.14 AAP 1942, 36.

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De las Hermanas del Gobierno General

Estar en la casa general ayuda a ser mujeres de fe, siempre dispuestas a percibir laexigencia del momento en actitud de acogida y disponibilidad.

Después de haber celebrado la Navidad, junto a las hermanas de las comunidades deRoma-Via Traversari, y Tor San Lorenzo, Hna. Marta y Hna. Cesarina partieron para la VisitaEspecífica a la provincia PI-AU-SA. En Manila estaba Hna. Purísima Tañedo (secretaria general)que, después de haber visitado a su familia, las esperaba para hacer las traducciones durante lavisita. Si bien las distancias son grandes, esto no impidió sentirnos cercanas a ellas con elrecuerdo en la oración y el uso de los medios de comunicación.

A la conclusión del año 2013, como es costumbre de la Familia Paulina, haciendo memoriade la noche carismática del paso de un siglo a otro, hemos dado gracias al Señor por el añopasado y hemos pedido la bendición para el nuevo año 2014, un año de particular importanciaporque se celebra el Centenario de la Familia Paulina.

El 7 de enero hemos dado la bienvenida a Hna. Marta, Hna. Cesarina y Hna. Puri, que noshan traído los saludos de las hermanas del Sudeste de Asia y han compartido la rica experienciavivida.

Como cada año, los Gobiernos Generales de la Familia Paulina nos hemos encontrado en la“Casa San Pablo” de las Hijas de San Pablo, del 10 al 13 de enero. Ha sido un tiempo defraternidad y de compartir; pero también de reflexión y diálogo estimulado por un jornada conPadre Antonio Spadaro, sj, sobre el tema “La comunicación en la era digital: oportunidad para laevangelización”.

El 18 de enero, como Gobierno General, junto a los miembros del ECIR, hemos tenido unamañana de reflexión con el Padre Giuseppe Forlai (Instituto Jesús Sacerdote), que, con su modosimple pero profundo, nos ha motivado a ver con una nueva luz las palabras carismáticas delBeato Alberione: “Desde aquí quiero iluminar”. Esta reflexión nos ha ayudado a pensar y prepararla cuarta ficha de profundización que será publicada el próximo mes de abril.

Para quien vive en Roma, las celebraciones de Familia Paulina no faltan nunca, a veces enla Basílica Reina de los Apóstoles y otras veces, en la Basílica de San Pablo extra Muros. Ademásde estas ocasiones hemos podido vivir un momento de fraternidad con el nuevo grupo de gobiernode las Hijas de San Pablo. Con ellas hemos celebrado las segundas vísperas del domingo,seguidas de la cena fraterna y un compartir que nos ha hecho sentir en clima de familia.

El 28 de enero las valijas estaban listas de Hna. Marta, Hna. Marisa y Hna. Rita para partirhacia Bogotá (Colombia) para realizar la Visita Canónica a la Delegación CO-VE-ME.

El 20 de febrero Hna. Marta y Hna. Rita estaban de regreso en Roma, mientras Hna. Marisafue a visitar a su familia en Argentina. Es siempre bello regresar al propio ambiente; pero es undon precioso sentirse en casa donde sea que nos encontremos.

En este último tiempo han llegado entre nosotras dos hermanas de Corea: Hna. BenedettaHye Kyoung Kim, el 24 de enero, para estudiar la lengua italiana, y Hna. Clara Kyoungah Lee(juniora), el 22 de febrero, para vivir en Italia parte de su tiempo de formación antes de la profesiónperpetua. También, hemos acogido al Padre David Arcila, sacerdote Colombiano, que desde hacetiempo presta su servicio en la Arquidiócesis de Chicago (USA) como párroco en la parroquia deSanta María del Pueblo, una parroquia que sirve a una comunidad internacional de fieles, con ungran número de parroquianos de lengua española.

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Desde el Adviento del 2013, como Comunidad estamos leyendo la Exhortación apostólicaEvangelii Gaudium y compartimos las reflexiones que Papa Francisco provoca en nosotras. Esuna cita semanal muy enriquecedora.

Algunas de nosotras, el 26 de febrero, en el Auditorio de la Pontificia Università Urbanianade Roma, participaron a la presentación de la primera carta que la Congregación para losInstitutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica, han dirigido a todos losconsagrados y las consagradas en preparación al año de la Vida Consagrada. La Carta“Alégrense”, es la primera de las tres cartas previstas, y es un itinerario de reflexión personal ycomunitario, que invita a un confrontar el Evangelio con la Vida, a partir del Magisterio de PapaFrancisco, que invita los religiosos a “despertar el mundo”. La Palabra del Papa es una palabraque interroga y empuja, porque está convecido que la alegría, aquella verdadera, sea contagiosa.La alegría, decía Hna. Nicla Spezzati, subsecretaria del Dicasterio Vaticano, “no es un adornoinútil, sino que es una exigencia y un fundamento de la vida humana…. En el mundo confrecuencia hay un déficit de alegría”. Los religiosos, por lo tanto no son llamados “a cumplir gestosépicos, ni a proclamar palabras altisonantes, sino a testimoniar la alegría que proviene de lacerteza de sentirnos amados, de la confianza de ser salvados ”.

En este tiempo tuvimos la presencia de Hna. Rosa Barison (ICN-Mz), que participó a unasemana de estudio organizada por el USMI (Unión de Superioras Generales de Italia) para lasformadoras. Pensando en su compromiso como maestra de las Junioras de Mozambique, nuestrocorazón se sigue ensanchando hacia un visión siempre más grande de nuestra presencia pastoralen el mundo. Con esta mirada amplia, queremos acompañar a cada hermana con nuestra oracióncotidiana.

Por las hermanas del Gobierno GeneralHna. Rita Ruzzene

Del equipo de gobierno de la Provincia Italia Centro Nord - Mozambio

PARTICIPACIÓN Y CORRESPONSABILIDAD, IMPLICACIÓN Y TRANSPARENCIADimensiones esenciales del ministerio de cura en el servicio de gobierno

"La gracia de perseverar en la fe" es el horizonte en el cual hemos encontrado y compartidoal inicio del mandato (1 de junio de 2013) el bien esencial hacia el cual dirigirnos, nosotras y lashermanas: fe que siempre se aprende en el camino, permaneciendo en Jesús buen Pastor, centrode nuestras vidas, aceptando cada situación como un camino de conversión y una experiencia decomunión, dejándose abitar por la esperanza que impulsa la mirada confiada hacia la meta.

La lógica del servicio encuentra en este horizonte de fe, su fuerza y su debilidad: la fuerzaestá en la fidelidad de Dios que sorprende, ilumina, purifica, guía, une; la debilidad está enentregarse a aquella fidelidad que actúa antes y más allá nosotros, pero no sin nosotros. Es ladebilidad de los servidores - llamados 'amigos' de Jesús - que no poseen, sino que se dejanposeer. El sabor que se gusta es aquel del bien buscado en la gratuidad, con desinterés y libertadinterior, en la comunión de las relaciones a la cual el sentido de la responsabilidad y lacorresponsabilidad invitan, y que el encuentro y la escucha renuevan y confirman.

Los ojos entonces, y con esto nos referimos a la reflexión, el corazón, la atención, lasenergías se dirigen hacia un solo objetivo: que cada una de las hermanas, y todas se encuentrenen las disposiciones adecuadas para continuar donando la vida, al igual que Jesús buen Pastor,por Él y su Iglesia. Cada situación de hecho, desde la juventud hasta la ancianidad, de la plenitudal sufrimiento, de la abundancia a la escasez... es experiencia de la belleza y de laresponsabilidad de la propia vocación de llevar a cumplimiento: ésta es nuestra alegría.

Un grupo de consejo, así como el nuestro, no tiene varitas mágicas, camina con lashermanas, experimenta la precariedad, bendice las potencialidades y se deja interpelar de las

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fatigas, hace memoria y sueña, se remonta a los tiempos de la Providencia. Sentimos, sinembargo, la tarea de mantenernos arraigadas en algunas prioridades esenciales y favorecerlas:tienen el nombre de participación y corresponsabilidad, implicación y transparencia. Estos son loshilos que tejen el sentido y el sentimiento de pertenencia, motivan y sostienen la búsqueda y laaplicación, con un tono siempre Pascual y en los diseños del Buen Pastor para la Provincia,mueven la disponibilidad para el bien de todas.

Los "lugares" que concretan este compromiso siguen siendo los mini- asambleas en las queanualmente se reúnen todas las hermanas de la Provincia, además de las relacionesinterpersonales, los diálogos, la cercanía y el acompañamiento, todavía insuficientes encomparación con las necesidades.

“Una generación narra a la otra: testimonio de la fe y transmisión del carisma”: éste fue eltema de la primera mini- asamblea de nuestro mandato. Hemos recorrido, al menos en líneasgenerales, el camino congregacional entrelazado con el camino eclesial y de la humanidad, apartir del Concilio Vaticano II. Y nos hemos admirado cómo, en esta historia, hemos encontradonuestra historia personal, los signos de un crecimiento carismático y pastoral cuya conciencia nosha llevado a la acción de gracias, pero también a interrogarnos si, y cómo, hoy en día, estamostrasmitiendo el don recibido. El hecho de que las mini- reuniones se celebren en la sede de laprovincia (una en Negrar) hace que sea accesible para todas, a través del participativo y fraternointercambio de acogida, un ambiente relajado y agradable, un "sentirse como en casa” que paraalgunas hermanas se prolonga en otros momentos del año.

Nos parece importante dar voz a la alabanza y la bendición por cada hermana de laProvincia :

Por las hermanas de todas las edades, comprometidas en las comunidades parroquiales paraseguir siendo un punto de referencia confiable en la atención pastoral, acogedor, capaz deescucha, de dedicación y gratuidad;Por las hermanas enfermas y las hermanas que cuidan de ellas, sobre todo en la comunidadde Negrar, pero también en otras comunidades, donde la oración y los sufrimientos sonofrecidos por el bien de todas, de la Congregación, de la Iglesia y de la Humanidad entera;Por las hermanas que en los últimos meses nos han precedido en la Casa del Padre,enriqueciendo la comunidad de los Cielos : su vida y testimonio nos animan a vivir únicamentepara el Señor ;Por las tres jóvenes nuevas profesas mozambiqueñas, dono del Buen Pastor y del empeño delas hermanas presentes en la misión africana, abierta el 02 de febrero del 2000, en la diócesisde Pemba. Pronto a ellas se unirá la hna. Claudia Davis de la delegación de Argentina -Bolivia, un regalo que hemos acogido con mucha gratitud y esperanza.

La alabanza se extiende por el grupo misionero de los amigos de Jesús Buen Pastor que, através de un programa de formación, está madurando una sensibilidad eclesial misionera,descubriendo cómo ésta puede ser expresión de la vida cristiana y del cuidado pastoral y custodiade una autentica atención a lo humano en su dignidad y la vocación. Cada año, en una generosaexperiencia de voluntariado, algunos miembros del grupo llegan a Pemba y, en colaboración yacuerdo con las Pastorcitas, compartiendo el espíritu de nuestra presencia, se meten adisposición de la misión para servir con los propios dones y talentos.

En este primer semestre del año 2014, hemos decidido proponer la visita fraterna a todas lascomunidades, inspirados en el icono de María Magdalena, la mujer sanada, la mujer con elResucitado, la mujer para la buena noticia. En ella, figura de la humanidad redimida y de la Iglesia,quisiéramos reencontrarnos para ser hermanas que toman de la luz de la resurrección en estesumergir de toda la vida confiada a nuestro servicio, esencialmente una tarea de fe y fraternidad.

Hna. Angiolina, hna. Annarita, hna. Giannina, hna. Pasquina, hna. Rosanna

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La Superiora general, Hna. Marta Finotelli, con el consejo, en los meses de diciembre de2013 a marzo de 2014, ha cumplido los siguientes actos:

Ha admitido al año de preparación a la Profesión Perpetua a la juniora Clara KyoungAh Lee de la Delegación Corea, que en este momento está viviendo un tiempo enItalia. Además, ha aprobado su Programa formativo para este tiempo.

Ha aprobado el Programa formativo del Juniorado de la Delegación ARG-BO. Ha ratificado los nombramientos de Hna. Maria Rosa Barison, Maestra de las

Junioras de la Provincia ICN-Mz y de Hna. Albina Bosio, Maestra de las Junioras dela Provincia BR-CdS; y ha nombrado Hna. Ana Verónica Acero Maestra de lasJunioras de la Delegación CO-VE-ME.

Ha aprobado la apertura de la comunidad de Seoul - Kuem Hu Dong, de la DelegaciónCorea, que tuvo lugar el 25 de enero de 2014 y ha emitido la erección canónica de lacasa de Digos, en Davao del Sur, de la Provincia PI-AU-SA.

Ha reflexionado sobre los argumentos del Encuentro de los Gobiernos Generales de laFamilia Paulina que se llevó a cabo en Roma, del 10 al 13 de enero de 2014, en la“Casa San Pablo” de las Hijas de San Pablo.

Ha iniciado la reflexión en vista de la preparación del 7° Intercapítulo que se realizaráen Roma, en la casa general del 22 al 31 de agosto de 2014; y ha elaborado y enviadoa los Gobiernos de Circunscripción las indicaciones para la evaluación del primertrienio transcurrido desde el 8°CG.

Ha preparado el proceso de consulta en vista del nombramiento del GobiernoProvincial, que se inició en ocasión de la visita específica a la Provincia PI-AU-SA losdías 27 de diciembre de 2013 al 6 de enero de 2014 y ha nombrado Hna. ArseniaEstrada, Superiora provincial para el cuadrienio 2014-2018. Además ha consideradoel éxito de la visita y ha concluído el camino de experimentación de la Unificación y haerigido la nueva Provincia PI-AU-SA (cfr. RdV 127.i).

Ha comunicado sobre el encuentro con las Hermanas de Taipei – Taiwan, realizado enManila en enero de 2014.

Ha pedido a la Delegación ARG-BO la disponibilidad de Hna. Claudia Davis para lamisión en Africa - Mozambique. Próximamente la Hna. Claudia vendrá en Italia paravivir un tiempo de preparación y luego se integrará en la realidad misionera de Pemba.

Ha referido al consejo acerca del encuentro de los Superiores generales de la FP,realizado en Roma el 12 de enero de 2014.

Ha ultimado la preparación de la Visita Canónica a la Delegación CO-VE-ME,realizada del 28 de enero al 19 de febrero de 2014 y ha considerado el éxito de lamisma.

Ha elaborado la cuarta ficha de profundización del Objetivo General.

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Argentina-BoliviaIn preparazione al Cinquantesimo anniversario di presenza in Argentina e nell’anno del

Centenario della Famiglia Paolina, le sorelle della Delegazione hanno realizzato gli EserciziSpirituali nella casa di San Miguel dal 5 al 14 di gennaio di 2014, insieme ai Cooperatori Paolini“Amici di Gesù Buon Pastore” di Argentina e Bolivia, guidati da don Antonio Da Silva, ssp, alla lucedell’itinerario spirituale del Beato Alberione, del Documento di Aparecida e del magistero di PapaFrancesco, particolarmente nella Esortazione Apostolica Evangelii Gaudium.

A conclusione degli ES è stata celebrata l’Eucaristia insieme ai membri della FamigliaPaolina, collaboratori, amici e membri delle comunità in cui sono state presenti le Pastorelle nelpassato. La festa poi ha continuato con il pranzo e nel pomeriggio le prime sorelle che sonoarrivate in Argentina, sr Claudia Perini, sr Beatriz Festa e sr Alba Belançon, hanno condiviso laloro testimonianza degli inizi di Fondazione in queste terre di Sudamerica.

Brasile“Questo gran bene della vocazione desiderarlo per tanti, per tante; domandarlo aDio. E muoversi in questa via, in quella direzione vocazionaria”! (Alberione, AAP 1959, 132)

Nei giorni 27 e 28 gennaio 2014, le due Equipe del SAV (Servizio di Animazione Vocazionale)delle Provincie brasiliane: Gesù buon Pastore e Padre Alberione, si sono riunite per l’incontroperiodico a San Paolo, per dare continuità ai progetti, e particolarmente alla CampagnaVocazionale annuale con il tema: “Busque seu Brilho! Ligue-se em sua Vocação!” (Cerca la tuaLuce! Accorgiti della tua vocazione!). Le sorelle sono state impegnate nella riflessione sullegiovani, l’accompagnamento, i sussidi vocazionali e altre iniziative. Hanno sottolineato la speranzain previsione dell’arrivo, in questo anno, di giovani nella tappa “Vieni e Vedi” e le prospettive per il2015, l’importanza dell’elaborazione di nuovi sussidi e le iniziative missionarie da realizzareinsieme ecc.

Nella valutazione dell’incontro hanno condiviso alcuni punti positivi: la crescita del senso difamiglia, il sentire ed affrontare insieme le sfide, i sogni nella ricerca ed accoglienza delle nuoveforze giovani per continuare a mantenere vivo il Carisma pastorale nella Chiesa.

(Notizie dal Blog del 29-1-2014)

Cile-Perú

“Essere una rinnovata presenza nella Chiesa,aperte all’interculturalità e all’annunzio dal Vangelo”

Dal 10 al 12 febbraio 2014 tutte le sorelle della Delegazione si sono incontrate perpartecipare alla XIX Assemblea nella comunità di Mangomarca, in Lima sul tema “Essere unarinnovata presenza nella Chiesa, aperte alla interculturalità e all’annunzio del Vangelo”. In questigiorni di grazia, ascolto, dialogo e fraternità si è riflettuto insieme sull’Esortazione ApostolicaEvangelii Gaudium ed elaborato l’itinerario pastorale per quest’anno, con il Progetto diDelegazione. Si sono anche realizzati l’incontro delle animatrici di comunità e quello delleformatrici, ed un laboratorio con le professe perpetue giovani.

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Nell’Eucaristia conclusiva, sr Mirina Ibarra, superiora delegata, ha consegnato a ognisorella una piccola conca con l’invito di essere ‘conca’ per dare da bere al popolo di Dio con cui sicammina, attingendo alla fonte della vita che è Gesù Buon Pastore.

Colombia-Venezuela-Messico

“Il Signore è stato grande con noi e siamo nella gioia” (Sal. 123,3)Anche le sorelle di CO-VE-ME hanno celebrato il loro Giubileo in occasione dell’assemblea

di Delegazione e della visita canonica della superiora generale, sr Marta Finotelli, della vicaria srRita Ruzzene e della consigliera sr Marisa Loser, realizzata dal 28 gennaio al 19 febbraio 2014. Il2 febbraio, nella sede principale di Bogotà, si è celebrata l’Eucaristia di ringraziamento presiedutada Mons. Héctor Gutiérrez Pabón, vescovo della diocesi di Engativá, accompagnato dai sacerdoticoncelebranti: Paolini e parroci.

Un grazie è stato elevato a Dio per l’ispirazione data al nostro Fondatore che, docile alloSpirito e in dialogo con la superiora generale di allora, ha risposto alle necessità di Cúcutainviando quattro sorelle: sr Leonia Boito, sr Teresita Fontanilli, sr Davida Cervo e sr FatimaCostella. Due di loro erano presenti alla Celebrazione: sr Davida e sr Fatima.

Durante la visita canonica, il tema di riflessione è stato illuminato da due testi di Gv 21,1-19:“Mi ami?” “Pasci..”, e Gv 15,1-8: la vite e i tralci che sta accompagnando in questo sessenniol’intera Congregazione.

In questo clima di festa e di gioia, tutte le sorelle hanno ringraziato Dio per la sua presenzad’amore, come buon Pastore che accompagna il suo gregge con misericordia.

CoreaSr Cecilia Son, che l’8 aprile 2013 presso la Pontificia Università Antonianum, a Roma ha

discusso la tesi di dottorato sul tema ‘Il Movimento pentecostale/carismatico in Corea’ (Confrontoteologico tra la Chiesa cattolica e alcuni Pentecostali classici), tema necessario pastoralmente edecumenicamente per la Chiesa coreana, ha iniziato l'insegnamento dell'ecumenismo il 5 marzopresso l’Istituto teologico del Seminario cattolico di Suwon (Hasang Sinhakwon). Attraverso illavoro della sua tesi ha potuto conoscere maggiormente altre confessioni cristiane, diversereligioni, l’attività ecumenica e l’attività di dialogo interreligioso a livello nazionale e ancheinternazionale. Questo e lo studio fatto le permettono di svolgere il servizio ai 40 studenti (duesuore, due fratelli religiosi e 36 laici) che frequentano l’Istituto. Ha trovato in loro molto interesse,espresso anche con interrogativi utili per la vita in famiglia e nella parrocchia. Sr Cecilia è moltocontenta di poter mettere a disposizione la sua preparazione per il cammino del dialogoecumenico.

Filippine – Australia - Saipan

Un sogno che si avveraEra un sogno che avevano da tanto tempo, presente in sr Alberta Scalet, prima sorella

missionaria e poi in sr Innocenza Turra: avere una cappella nel complesso della scuola ad Imus-Cavite.

Possiamo dire che si è veramente iniziato da Betlemme usando per molto tempo alcuneaule come cappella. Dopo quasi 50 anni di attesa paziente e fiduciosa, l’ora di Dio è giunta. Lepreghiere insistenti, le offerte e i sacrifici, gli sforzi di tutti, fatti con generosità e amore, hannocontribuito alla realizzazione di questo sogno. La Cappella Maria, Madre del buon Pastore è statabenedetta il 12 febbraio 2014. Questo evento ha segnato un nuovo inizio, come una Celebrazionecomune della vita per tutte noi, Pastorelle, insegnanti, genitori e studenti.

Alla Celebrazione erano presenti diversi sacerdoti che hanno concelebrato con il Rev.doReynaldo Evangelista, Vescovo di Imus che ha presieduto l’Eucaristia. La giornata non poteva checoncludersi con una gioiosa e fraterna condivisione del tipico cibo filippino.

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Ora con fede guardano alla scuola di Gesù buon Pastore, mentre la Provincia PI-AU-SA siprepara alla celebrazione di 50 anni di presenza pastorale nelle Filippine: 1965-2015. Siamo certeche questa Cappella dedicata a Maria Madre del buon Pastore, sarà un forte segno per tutti coloroche hanno al centro della vita il suo amato Figlio.

Italia Centro Nord - MozambicoAngelica, Verena, Veronica, sono le prime tre giovani africane che il 2 febbraio 2014, a Pemba(Mozambico), hanno fatto la prima professione nella nostra Congregazione.La giornata è stata all’insegna della Festa, così da loro raccontata:Festa sui volti di tantissime persone, nella liturgia intensa e ricca di segni, nei canti, nelle danze…Festa che ha motivato giorni intensi di preparazione e ha coinvolto la comunità parrocchiale…Festa di cui si è resa visibile la sorgente: la presenza di Gesù buon Pastore in mezzo a questo

Popolo…..Festa per la comunità delle Suore Pastorelle che, a quattordici anni dall’inizio della missione,

vivono la sorpresa della fecondità…Festa perché il carisma pastorale accolto dalle sorelle mozambicane, potrà cominciare ad

esprimere nuove ricchezze al servizio di questa Chiesa locale…Festa perché il Sì di sr Angelica, sr Verena, sr Veronica ha riempito di testimonianza dell’opera

dello Spirito…È stata la Festa del raccolto e della semina, dei frutti e dei germogli, che si rinnova di generazionein generazione per raccontare l’amore fedele del buon Pastore per ogni creatura.

Italia Centro Sud - AlbaniaAppuntamento importante in parrocchia!

E’ ormai un appuntamento atteso da tutta la comunità parrocchiale quello delle SanteQuarantore, dono di grazia vissuto nel tempo di Quaresima. Un tempo prezioso dicontemplazione, di ascolto, di silenzio interiore a cui forse non siamo così abituati perché presi datante attività (anche buone) che spesso non ci permettono di vivere fino in fondo l’invito a fare dellaQuaresima un tempo di preghiera, digiuno e carità.

Qualcuno passando dalla parrocchia San Giovanni Apostolo in Barletta, in occasioneappunto delle Sante Quarantore le ha paragonate al clima e all’intensità degli esercizi spirituali!

Quest’anno, insieme al parroco, abbiamo pensato di valorizzare il Centenario di FamigliaPaolina e anche il nostro 75° di Fondazione.

Le Sante Quarantore si apriranno con un ritiro spirituale per tutta la comunità parrocchiale,guidato e animato da un sacerdote paolino che svilupperà il tema : Come San Paolo i 100 anni delVangelo, mentre i tre giorni seguenti, una suora pastorella nella celebrazione del Vespro, farà lasua meditazione su come il trinomio Gesù Buon Pastore Verità, Via e Vita è il percorso e nellostesso tempo la sintesi della vita spirituale di ogni cristiano e certamente prima ancora di ognipastorella, a cui il Fondatore ha affidato questo dato carismatico.

A questa tappa di riflessione su temi a noi molto cari, seguirà una tappa successiva chefaremo nel mese di maggio in cui, metteremo in evidenza, all’interno della settimana vocazionale ,la scelta della vita consacrata e quindi della Suora di Gesù buon Pastore, quella della vitasacerdotale e di quella matrimoniale. Tappa che si snoderà attraverso la presentazione di unamostra che illustra il nostro carisma, la narrazione della propria vocazione nelle forme più svariatee dei punti di incontro, accuratamente preparati, dove si potrà sostare per fare domande,approfondire e lanciare proposte.

Il coinvolgimento delle famiglie, dei giovani e dei ragazzi sarà fatto nelle settimane precedentiper preparare il terreno, seminare nella buona terra e lasciare che nel tempo il seme porti frutto efrutto abbondante.

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Hna. Teresa Carmela Ragusauna hermana de inmigrantes italianos

Cuando Carmela, cuyo nombre significa jardín, emigró a Australia, era una bella y reservadajoven siciliana, de piel clara y cabellos negros, como la mejor expresión de la gente proveniente deGrecia, que en la antigüedad habían hecho de la isla mediterránea un puesto de vanguardia de lacultura y de la belleza: justamente la Magna Grecia.

Carmela Ragusa nació en Sortino en mayo de 1942, en pleno segundo conflicto mundial, deuna familia de trabajadores honestos, animados de espíritu cristiano. El papá, Luis, y la mamá,Biagia Corvo, trataban de sacar de la tierra el sustento necesario para sus hijos. Sortino es unalinda ciudad de cerca de 9.000 habitantes, en la provincia de Siracusa, famosa por la producciónde miel. El perfil urbano de Sortino está marcado por la belleza del barroco siciliano; trepada sobrelas colinas de la cadena montañosa de los Iblei, a cuyas espaldas domina majestuoso el perfil delvolcán activo más grande de Europa, el Etna, con su boca de fuego y sus laderas nevadas.

En la primera mitad del novecientos, Sortino no ofrecía a las jóvenes generacionesesperanzas de trabajo y desarrollo económico y social, por eso la emigración fue considerada elúnico recurso. Después de la segunda guerra mundial fueron muchos los italianos que emigrarona Australia, el continente lejanísimo al que se miraba con temor y esperanza. Los hermanos deCarmelina, Santos y Nuncia, probaron también ellos la vía de la emigración. Partieronembarcándose en aquellos gigantescos transatlánticos capaces de afrontar los océanos con sucarga de emigrantes en busca de mejor fortuna.

Se requiere un corazón valiente y confianza para afrontar lo desconocido, para aventurarsehacia un mundo tan lejano como para ser considerado casi un planeta aparte. Se saludan losfamiliares con el corazón hinchado de lágrimas amargas, pero se mira el horizonte casidesafiándolo.

Llegaron a Australia en abril de 1958, en pleno otoño, mientras a las espaldas, en Sicilia, sehabía dejado una prometedora primavera. Pero Australia es grande, espaciosa, rica en recursos, ytambién escasamente habitada. Ellos provenían de Italia, que en cambio se caracterizaba por unagran densidad poblacional en relación a su territorio. En el gran continente hay mucho lugar ymuchas posibilidades de trabajo, sobre todo para quien tiene buenos brazos y una gran voluntadde salir adelante.

Los Ragusa, en un primer momento, se establecieron en Westgarth, cerca de Northcote, yluego en Watsonia, un suburbio a 16 km al noreste de Melbourne, en el estado de Victoria, dondeya se habían establecido muchos otros migrantes italianos. Carmelina emigraba a Australia en1960, a los 18 años, tras el llamado de sus hermanos. Habiendo concluido excelentemente losestudios básicos en Italia, se insertó también ella en el mundo del trabajo como costurera en unafábrica de indumentaria.

También en la nueva tierra, nuestra Carmela conservó su estilo sereno, un poco reservado,pero capaz de establecer buenas relaciones. Vivió su juventud custodiando la fe recibida en lafamilia y en su parroquia de origen, frecuentando la Iglesia y participando de los sacramentos sindejarse distraer por el contexto en el cual estaba inserta.

En Melbourne conoció a las Pastorcitas, una Congregación de origen italiano, presente enAustralia desde 1955, que se dedica, justamente en aquellos inicios, a las jóvenes emigradas de

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Italia. Estas religiosas, de aspecto moderno y alegre, con espíritu pastoral, que se ocupaban delas personas con mucho amor y competencia, fascinaron a la joven Carmela, que comenzó afrecuentarlas para conocerlas mejor. En ella estaba madurando la orientación hacia la vidareligiosa.

Después de madura reflexión entró en la Congregación en Thornbury (Melbourne), enoctubre de 1964, a la edad de 22 años, y las Hermanas la acogieron con alegría y enseguida laencaminaron al estudio. Carmelina fue la primera joven que entró en la Congregación en lacomunidad de Australia. Frecuentó un curso de inglés y un college para especializarse en costura,y en 1964 obtuvo el diploma de corte y confección, habilidad que perfeccionó su gusto por labelleza y que puso inmediatamente al servicio de las jóvenes emigrantes italianas, queaprendieron de ella el arte de la confección. Le gustaba también cantar y aprendió música paratocar el armonio en la Iglesia y acompañar el canto litúrgico.

La joven Rita Ruzzene, en búsqueda vocacional, describía así su primer encuentro conCarmelina, que había entrado en la comunidad hacía pocas semanas: “Me habló con muchoentusiasmo de su decisión de hacerse Hermana, no recuerdo las palabras exactas, pero mequedó impreso su rostro lleno de alegría. Aquel encuentro me llevó a reflexionar con seriedadsobre mi vida y a decidirme por la vida religiosa. Durante el noviciado y en los años de laformación Teresa estaba siempre lista para donarse, para servir a las otras sin reservas. Ellarazonaba con el corazón, muchas veces la he oído repetir que lo que cuenta es el amor, ybuscaba ponerlo en práctica”.

El primero de febrero de 1967 fue admitida al noviciado, que realizó con diligencia y amor,porque quiso ser una buena Pastorcita en todo. En diciembre de aquel año escribió así a lasuperiora general, pidiendo ser admitida a la profesión: “Si bien conozco mi debilidad y misincapacidades, le pido humildemente ser admitida a la Profesión Religiosa el próximo 2 de febrero.Este, Madre, es mi único deseo: estar entre las ovejas de Jesús, en la Congregación de JesúsBuen Pastor. Este es el Instituto que elegí para donarme al Señor y al servicio de las almas”. Alfinal del noviciado fue admitida a la primera profesión, que emitió el 2 de febrero de 1968,tomando el nombre de Hna. Teresa.

Así testimonia de ella el P. Vincenzo d’Amico, capellán de los migrantes: “Tuve la fortuna deconocer a la Hna. Teresa apenas llegada a Australia. Asistí al nacimiento y desarrollo de suvocación religiosa, y pude trabajar con ella en la misma parroquia. Por su intermedio pude conocerla grandeza del P. Alberione y su visión moderna acerca de la pastoral. La presencia de la Hna.Teresa fue una bendición cotidiana en medio de nosotros. Siempre incansable en la oración y enla acción, precisa al organizar los diversos grupos, en preparar la liturgia, especialmente el cantosacro. Siempre atenta a los otros y olvidada de sí”.

Después de la profesión se dedicó con particular amor a cuantos como ella conocían el dolory las laceraciones de la condición de migrantes. La Hna. Teresa tenía una gran capacidad deacercarse y consolar a las personas que sufrían, con su escucha atenta y con su sola presenciadaba alegría y confianza. Sólo Dios conocía los sentimientos de su corazón, porque siendoreservada de carácter nunca hablaba de sí misma. Con los niños y con los enfermos siempre semostró particularmente premurosa y sensible, y a su servicio donaba lo mejor de sí misma.

El 2 de febrero de 1973 emitió la profesión perpetua, su rostro luminoso expresaba toda laalegría de pertenecer para siempre a Jesús Buen Pastor. Se dedicó al estudio con buena voluntady en 1974 frecuentó el curso diocesano para catequistas, consiguiendo el diploma que le permitiríatransmitir con eficacia su fe y su amor a Cristo.

La Hna. Teresa fue siempre una religiosa fiel a la oración, al encuentro personal con JesúsBuen Pastor, a quien confiaba sus pensamientos y sentimientos, y le confiaba también todas laspersonas que encontraba en su ministerio pastoral. El P. Vincenzo D’Amico, en su testimonio,continúa: “Un día le manifesté mi dificultad en la visita a los enfermos y ella me respondiósimplemente «¡No es necesario hablar, basta ser cercanos a quien sufre, amar y donar!». Ésta fuela esencia de su vida: estar presente y donar. Siempre me ha conmovido su fe simple, cristalina,su completo abandono en Dios”.

Ejerció su apostolado en la diócesis de Melbourne, en las parroquias de Northcote, Lalor yThornbury, muy querida y apreciada por su bondad, su sencillez de vida y su capacidad de

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hacerse presente en las situaciones más difíciles. Se dedicó también a la formación de losagentes pastorales de la catequesis y la liturgia.

En enero de 1980 su mamá, que había quedado en Italia después de la partida de los hijospara Australia, falleció sin poder verlos de nuevo. La Hna. Teresa regresó a Italia por un breveperíodo, pero enseguida sintió la exigencia de retornar a Australia para retomar su apostolado. Enel mismo año comenzó a manifestarse un cierto cansancio, y algunos signos revelaron unaenfermedad en los riñones que pronto se hizo tan grave como para obligarla a la diálisis. Soportóvarias intervenciones quirúrgicas con la esperanza de un transplante de riñón, lamentablementesin éxito.

No obstante la continua diálisis peritoneal, la Hna. Teresa, apenas pudo, retomó suapostolado en favor de los emigrantes italianos; su sufrimiento la hacía más sensible y abierta alos demás. Lamentablemente este tipo de diálisis desgasta rápidamente el sistema venosohaciéndolo fragilísimo. Necesitó continuas hospitalizaciones para controles y curas,permaneciendo siempre serena.

La Hna. Ana Genovese recuerda el intercambio de experiencias con la Hna. Teresa:“Éramos coetáneas, por eso a menudo compartíamos nuestras experiencias. Ese año enparticular nuestro diálogo se hizo más profundo. Un día, confiándome que se sentía faltar lasfuerzas, me dijo que pensaba seguido en el misterio de la muerte, porque la sentía muy cercana.Recuerdo que le dije: «Teresa, tu vida, como la mía y la de cada uno, está en las manos de Dios,ninguno tiene el control del mañana, yo podría morir antes que tú, no lo sabemos…». «Sí, esverdad, respondió, pero es muy distinto para mí, que estoy enferma, tengo el pensamiento de lamuerte siempre presente». Puedo testimoniar que para ella era una meditación serena y en la fe”.

La Hna. Teresa tenía solamente algo más de 40 años, pero su madurez espiritual le permitíavivir el ars moriendi con particular convicción, y se preparaba interiormente para el encuentro conel Señor. Amaba la vida y luchaba con coraje para sanar y continuar viviendo al servicio delpueblo de Dios, pero con sano realismo no escondía a sí misma la gravedad del mal. Y sepreparó, no con resignación, sino con la mirada dirigida al futuro de Dios.

La Hna. Letizia Selle, superiora de la comunidad de la que la Hna. Teresa formaba parte, lefue particularmente cercana, y cuenta así sobre sus últimos días: “El primero de junio, habiendoadvertido un inicio de influenza, fue al hospital para un control, cosa que hacía regularmente cadasemana. Mientras estaba en el hospital, el 4 de junio sobrevino una trombosis cerebral queparalizó la parte derecha del cuerpo. El 5 entró en coma, y después de una serena agonía seapagó a las cuatro de la tarde del 8 de junio”.

La Hna. Letizia la recuerda con afecto: “La Hna. Teresa estaba muy preparada para esemomento, había pedido y celebrado más de una vez el sacramento de la unción los enfermos.Conocía claramente su situación porque los médicos le explicaban cada cosa y estaban siempreen contacto con ella. Hablaba de ello a menudo también con nosotras y nos exhortaba a laaceptación de la voluntad de Dios (…) Vivió cada momento de su vida con plena dedicación ygenerosidad, tanto en la parroquia como en la comunidad. Su único deseo era el de ser un signoauténtico del amor y de la bondad de Jesús Buen Pastor. Con esta convicción se acercaba atodas las personas y se entregaba con especial atención a los más necesitados (…) Su fe y sugran espíritu de oración estarán siempre presentes en nuestra memoria y serán siempre motivo deagradecimiento y alabanza al Señor”.

La figura de la Hna. Teresa conquista en nuestros días una particular actualidad porque nosrecuerda cómo también los italianos fueron migrantes en tierras lejanas, sufriendo muchas vecesla incomprensión y el rechazo. La Hna. Teresa también fue migrante y vivió esta condición comoreligiosa, haciendo su vida particularmente fecunda y perfumada de Evangelio, justamente en lacura pastoral de los migrantes y de los que, siendo ciudadanos australianos, aprendían de ella laacogida y el respeto hacia cuantos dejan su patria en búsqueda de una vida mejor.

Hna. Giuseppina Alberghina sjbp

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Carissime Sorelle,

è con grande gioia e riconoscenza che vi condivido l’esperienza vissuta nei giorni 8 e 9marzo u.s.. Come forse, sarete a conoscenza, il Papa ha voluto che la Congregazione per gliIstituti di Vita Consacrata e le Società di Vita Apostolica (CIVCSVA), realizzassero un SimposioInternazionale per gli economi generali.

Il tema del Simposio è stato: "La gestione dei beni ecclesiastici degli Istituti di vitaconsacrata e delle Società di vita apostolica a servizio dell’humanum e della missione nellaChiesa".

Ci siamo trovati nell’Auditorio dell’Antonianum in Roma e con grande sorpresa per laCIVCSVA, la risposta delle Congregazioni ha superato le loro aspettative. Infatti, molti econominon hanno potuto partecipare, perché le iscrizioni superavano il numero previsto. Eravamo 630partecipanti, di cui 550 tra economi ed econome e 80 ospiti.

Le due giornate scandite da tempi di preghiera e dalle diverse tematiche illustrate darelatori, laici e religiosi, sono state sia occasione per uno scambio in gruppi linguistici, sulledifficoltà di questo tempo di crisi economica, sia condivisione del nuovo che sta sorgendo nei nostriIstituti per far fronte a queste difficoltà.

Abbiamo respirato un clima da ritiro spirituale, ove la Parola e il Magistero hanno gettanoluce sulla vita che scorre nei nostri Istituti e nella Chiesa. Ho vissuto una forte esperienzaecclesiale, un sentire ancora più vitalmente che il nostro piccolo Istituto fa parte di un unico corpoche è la Chiesa, il cui Capo è il Signore. Una Chiesa composta da tanti membri, da tanti volti, maespressione dell’unità e della comunione che il Signore va tessendo nelle differenze. Una Chiesache gioisce e soffre, che sente l’incertezza di fronte a ciò che capita nel mondo e che, allo stessotempo, trova la forza di continuare ad affidarsi al Signore e ad impegnarsi a camminare per le suevie.

Sono state tante le provocazioni ricevute, ma anche tante le conferme di ciò che è la nostraricerca personale, comunitaria e Congregazionale di vivere la povertà come grazia, come gratuitànel servire e come condizione perché la Provvidenza non venga mai meno. Ho gioito nelconstatare che molti dei contenuti proposti e provocazioni ricevute sono già stati oggetto diriflessione, e sintetizzate nel nostro Progetto Economico Generale (PEG) “Divenire Povere perEvangelizzare – Un’economia per il Regno”. Contenuti che costituiscono una valida guida neinostri progetti personali, comunitari e apostolici.

Ho percepito ancora più fortemente la ricchezza del nostro carisma che ci può renderereligiose privilegiate, in quanto non avendo opere nostre e vivendo un carisma pastorale che cimette accanto ad ogni persona, possiamo essere più libere e gratuite, più snelle nelle strutture, piùvicine nel camminare con il popolo di Dio e sollecitate a vivere in continua conversione.

Nella chiusura dei lavori, il Card. Joao Braz de Aviz, Prefetto della CIVCSVA ci ha detto: “ilSimposio comincia adesso, è un kairos che sta nascendo. Viviamolo insieme”. Ci ha quindiinvitato, a condividere il vissuto di questo tempo di grazia e ad entrare nel tempo nuovo dellaChiesa che lo Spirito ci sta donando sotto la guida di Papa Francesco.

Sia il Cardinale che alcuni relatori ci hanno invitato a ri-leggere la Lettera Enciclica “Caritasin Veritate” di Benedetto XVI e l’Esortazione apostolica “Evangelii Gaudium” di Papa Francescoponendo attenzione alla spinta al cambiamento che portano e cogliendovi la vera novità che esserinchiudono.

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Ho il cuore grato a Dio e alla Congregazione per l’opportunità vissuta in questi giorni cosìintensi e illuminanti. Cercherò di far tesoro di quanto ho potuto cogliere per cercare di viverlo econdividerlo all’interno della nostra Famiglia religiosa, nei modi e nei tempi più adatti.

Vorrei concludere, riportando un paragrafo del messaggio che Papa Francesco haindirizzato ai partecipanti al Simposio e che ci è stato letto come apertura dei lavori: “Gli Istituti divita consacrata e le Società di vita apostolica sono stati sempre voce profetica e testimonianzavivace della novità che è Cristo, della conformazione a Colui che si è fatto povero arricchendocicon la sua povertà. Questa povertà amorosa è solidarietà, condivisione e carità e si esprime nellasobrietà, nella ricerca della giustizia e nella gioia dell’essenziale, per mettere in guardia dagli idolimateriali che offuscano il senso autentico della vita. Non serve una povertà teorica, ma la povertàche si impara toccando la carne di Cristo povero, negli umili, nei poveri, negli ammalati, neibambini. Siate ancora oggi, per la Chiesa e per il mondo, gli avamposti dell’attenzione a tutti ipoveri e a tutte le miserie, materiali, morali e spirituali, come superamento di ogni egoismo nellalogica del Vangelo che insegna a confidare nella Provvidenza di Dio” .

Sentiamoci unite nel ringraziare il Signore per tutti i suoi benefici e in particolare per laProvvidenza che elargisce con benevolenza e per quanti ci sostengono spiritualmente ematerialmente.

Vi auguro un fecondo cammino quaresimale. Con affetto

Sr Aminta Sarmiento Puenteseconoma generale

DAL MESSAGGIO DEI GOVERNI GENERALI DELLA FAMIGLIA PAOLINA

“El XXXII Encuentro anual de los Gobiernos generales de la Familia Paulina ha coincididocon el tercer año de preparación al Centenario del nacimiento de nuestra Familia. Una vez másnos hemos dado cuenta de la oportunidad de estos encuentros y de la riqueza que nos aportancomo Familia en la Iglesia.

Nuestro camino hacia el Centenario se ha desarrollado en la perspectiva del argumentoelegido: «La comunicación en la era digital: oportunidad para la evangelización».

En la primera jornada tuvimos la focalización aportada por el Padre Antonio Spadaro, SJ,Director de Civiltà Cattolica y conocedor del mundo digital, presentándonos estos dos temas: «Elimpacto antropológico de la comunicación digital» e «Iglesia y vida consagrada frente a lacomunicación digital». Compartió con nosotros su rica experiencia de “ínter nauta” y nos estimulócon una serie de interrogantes, recordándonos que la conexión típica de este “ambiente” estáplasmando un nuevo modo de comprender las relaciones humanas, la realidad, la cultura; que lared es un tejido conectivo, y que la Iglesia no debe adecuarse a los tiempos pero sí acompañareste tipo de comunicación preguntándose cuál es la vocación de la red en la historia de la

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humanidad. Puso de relieve la original vitalidad de nuestro carisma en este campo y nos invitó amirar y vivir este fenómeno con los ojos de nuestro Fundador.

La segunda jornada se caracterizó por una mesa redonda en la que tuvimos la oportunidadde conocer y compartir cuanto en nuestras Congregaciones está haciéndose en el campo digital.De la sucesiva confrontación emergieron diversas constataciones y propósitos. En particular sesubrayó la necesidad de que cada Congregación “habite” la red y lo haga según las exigencias delpropio carisma en una perspectiva de colaboración como Familia. Se necesitan personaspreparadas, hay que invertir en hermanas y hermanos que puedan ofrecer un servicio válido a lapropia Congregación y a todas ellas en base a lo específico de cada una.

(...) Respecto al tema del Encuentro de los Gobiernos generales para 2015, concienciándosede que la comunicación forma parte de la misión de cada Instituto –«Con la Iglesia tambiénnosotros hemos sentido la llamada a repensar las nuevas formas de evangelización asumiendocon decisión el lenguaje digital en nuestra praxis pastoral, litúrgica, apostólica» (Mensaje final de2013)–, nos ocuparemos de «Comunicación digital y liturgia».

En este año centenario de la Familia Paulina sentimos con creciente fuerza la presencia deJesús Maestro, Camino y Verdad y Vida en medio de nosotros. Él nos invita a expresar comoFamilia el don del Espíritu, nuestra vocación profética en el mundo de hoy, asumiendo convalentía los desafíos de la nueva evangelización, tranquilizados y acompañados por la experienciaconcreta de quien nos ha precedido y nos mira con paterna y materna confianza.”

PARTECIPIAMO ALLA GIOIA DEI FRATELLI GABRIELINI E DELLA SANTA FAMIGLIA

Rendiamo grazie a Dio per il primo Gabrielino del Brasile, Luciano Gonçalves dos Santosche ha fatto la professione perpetua l’11 novembre 2013 nella celebrazione Eucaristica, presiedutada padre Nilo Lusa, ssp, e concelebrata da padre Adilson Gomes Máximo, parroco dellaparrocchia Nossa Senhora de Nazaré, in Ribeirão das Neves, regione metropolitana di BeloHorizonte – Minas Gerais.

Altri motivi di ringraziamento sono la prima professione perpetua in Panama di un membrodell’Istituto Santa Famiglia: la signora Toribia Cedeño vedova Rodriguez, la rinnovazione dei votidegli sposi Israel Pineda e Juana Salcedo e l’entrata in noviziato degli sposi Josè Guerra e CeliaMenacho. Lodiamo Dio Padre per la vocazione di questi nuovi apostoli della famiglia che siconsacrano nella FP, nel contesto di preparazione al sinodo della famiglia convocato da PapaFrancesco per il prossimo ottobre.

PROGRAMMA DELLA TRASLAZIONE DEL BEATO GIACCARDO DA ROMA AD ALBA

Sabato 29 marzo,alle 16, il Beato giungerà all’ingresso di Narzole dove sarà accolto dalle autorità religiose e civili edalla popolazione che è in gioiosa attesa. L’urna verrà portata a spalla in processione nella chiesaparrocchiale di San Bernardo.

Sabato 3 maggio,dopo il solenne saluto alla sua Parrocchia e al paese natale, il beato giungerà alle 16, al Santuariodella Madonna dei fiori di Bra, accolto anche qui dalle autorità religiose e civili.

Domenica 4 maggio,alle 15, l’urna partirà alla volta di Villa Loreto, Sanfrè, dove sarà accolto dalle Pie Discepole delDivin Maestro.

Lunedì 5 maggio,alle 15, il Beato partirà alla volta di Alba. Qui giungerà in Piazza Duomo, accolto dal Vescovo edalle autorità civili e, in processione, entrerà nel Tempio dove verrà riposto sotto l’altare dellaCappella del Sacro Cuore.

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AFRICAServizi sanitari e istruzione per combattere povertà e abbandono nella zona di Beira

In Mozambico continuano le emergenze e i conflitti dopo che il partito miliziano diopposizione Resistencia Nacional Mozambiqueña (Renamo) ha deciso di porre fine all’accordo dipace con il Fronte di Liberazione del Mozambico (Frelimo) al governo. In aiuto alle varie difficoltàdella popolazione, l’arcidiocesi di Beira ha accolto da tempo il progetto ESMABAMA, che dal 1995offre servizi nel campo dell’istruzione e della sanità alla popolazione della zona, adattandosi alleesigenze di una realtà caratterizzata da povertà, abbandono e carenze di varia natura.

Il progetto ESMABAMA è nato dagli Accordi di Pace del 1992 come risposta della Chiesacattolica alle necessità urgenti nei settori educativo e sanitario della popolazione. Si tratta di circa300 mila persone dei distretti di Buzi, Chibabava e Machanga, a sud della provincia di Sofala, econtribuisce in modo concreto alla ricostruzione e alla riconciliazione del Paese.

(Per ulteriori informazioni vedere: www.fides.org/it/news/54696)

AMERICA“E’ necessario un processo di riconciliazione”,

i Vescovi per un dialogo che cerchi la verità

La Presidenza della Conferenza Episcopale del Venezuela a motivo della terribile situazionedi violenza che si sta verificando nel paese in un comunicato all’agenzia Fides del 26 febbraio cosìscrive:

“Con grave preoccupazione, stiamo assistendo agli ultimi eventi che accadono nel paese.Soprattutto vediamo il peso della violenza, con spiacevoli conseguenze di morti e feriti. I morti e iferiti non appartengono né al governo né all'opposizione, ma alle loro famiglie e al popolo delVenezuela, senza distinzione di colori. …

Gli studenti e il popolo hanno il diritto di protestare secondo le disposizioni della Costituzionema si deve sempre evitare che la protesta degeneri in violenza. Le autorità di polizia e i militarisono tenuti a rispettare i diritti umani. Nessun modello sociale o politico ha il diritto di imporsi aglialtri. La Costituzione venezuelana garantisce le condizioni di una società pluralistica. …

Abbiamo promosso il necessario processo di riconciliazione. Ciò richiede un’apertura dimente e di cuore, che riconosca che siamo tutti uguali e abbiamo la stessa dignità umana. Ildialogo ha le proprie caratteristiche. La prima è il rispetto e il riconoscimento degli altri che sonodiversi. La seconda è la ricerca della verità. Si è proposto di creare una ‘Commissione della Verità’per trovare la verità negli eventi dolorosi che hanno devastato le famiglie venezuelane. IlVenezuela ha bisogno di sapere chi ha commesso un reato, e questi deve pagare la suacondanna, chiunque egli sia.”

(Per essere maggiormente informate possiamo visitare il sito: www.fides.org/)

CTN anno XXXVIIII 2014/1 – p. 20

ASIARiunificazioni familiari in Corea, Seoul propone a Pyongyang

di "stabilizzare gli incontri"Il governo della Corea del Sud ha proposto alla controparte del Nord di "stabilizzare su base

regolare" le riunificazioni dei familiari divisi dalla Guerra di Corea, che ha diviso in due la penisola.Parlando durante le celebrazioni per l'indipendenza coreana dal dominio giapponese - avvenuta il1° marzo 1919 - la presidente Park Geun-hye ha detto: "Anche nel Nord ci sono familiari chehanno subìto la separazione. Sono convinta che Pyongyang dovrebbe agire per risollevare quellepersone dal dolore e dall'angoscia. Il tempo passa per tutti".

Le riunificazioni familiari sono iniziate per la prima volta nel 1985. Rappresentano un "gestodi buona volontà" da parte dei governi di Seoul e Pyongyang, che tuttavia non sono mai riusciti arenderle istituzionali. Per partecipare, i cittadini che possono dimostrare di avere un parenteancora in vita dall'altra parte del confine si sono registrati presso il ministero sudcoreanodell'Unificazione: all'inizio erano 130mila, oggi ne restano in vita poco più di 71mila. Tra alti ebassi, l'ultimo round di incontri si è svolto dal 20 al 25 febbraio 2014.

(Asia News.it, 04/03/2014)

EUROPAComunicato dei responsabili Ebrei, Cristiani e Musulmani di LionePer una laicità che assicuri effettivamente la libertà di coscienza

Al termine dell’incontro di “Concordia e Solidarietà”, iniziativa che riunisce attorno alsindaco i responsabili religiosi di Lione, questi ultimi hanno voluto pubblicare il seguentecomunicato:

(…) Il paesaggio è meno bello quando non si vede più il cielo.Quando sentiamo gridare per le strade “Ebrei: «fuori dalla Francia!»” noi, responsabili

religiosi di Lione, soffriamo tutti con i nostri fratelli ebrei. Quando noi vediamo delle chieseprofanate, noi soffriamo tutti con i nostri fratelli cristiani. Quando apprendiamo di uomini e donnediscriminati o aggrediti perché musulmani, noi soffriamo tutti con i nostri fratelli musulmani.

Quando un bambino è insultato, deriso o aggredito perché porta una kippah, una croce, unvelo, noi siamo tutti feriti. Quando l’effige della Marianna si ispira al viso di una persona il cuimessaggio si riassume nella lotta contro le religioni, siamo tutti in lutto.

Quando un eletto o un rappresentante della Repubblica vuole confinare la dimensionespirituale alla sfera privata, noi pensiamo che priva la società di una delle sue dimensioniessenziali. Noi riconosciamo i benefici della laicità come la definisce la repubblica, quandoassicura effettivamente la libertà di credere o non credere e di praticare la propria religione nelrispetto di tutti, quando offre ai credenti la libertà di condividere le loro opinioni, come tutti gli altricittadini. Noi vogliamo augurare a tutti la pace sostenendo l’amore per il prossimo. Per tutti, noi ciimpegniamo a difendere la libertà di coscienza. Per vivere insieme, noi chiediamo il rispetto echiediamo ad ogni membro delle nostre comunità di essere d’esempio. Insieme vogliamo ridire,semplicemente, che il paesaggio è meno bello quando non si vede più il cielo.

(da http://www.culturacattolica.it/?id=17&id_n=34797)

CTN anno XXXVIIII 2014/1 – p. 21

OCEANIALotta alla stregoneria: vitale il contributo delle Chiese

(…) Nella lotta alle credenze e alle pratiche della stregoneria - piaga che affligge la PapuaNuova Guinea - il contributo delle Chiese è cruciale per portare avanti un autentico cambiamento,nella mentalità della gente e nella prassi. Le Chiese cristiane hanno un ruolo vitale da svolgere,accanto e insieme ad altre istituzioni come il governo, la scuola e i servizi sanitari pubblici. Loafferma in una nota inviata a Fides da p. Giorgio Licini, dell’Ufficio comunicazioni nella ConferenzaEpiscopale di Papua Nuova Guinea e Isole Salomone.

Di recente al fenomeno della stregoneria è stata dedicata una conferenza nazionale, diesperti, sacerdoti, teologi e leaders civili, tenutasi all’Università di Goroka. Fra i partecipanti, ilVerbita p. Franco Zocca, docente al “Melanesian Institute”, ha affermato: “Il cristianesimo in PapuaNuova Guinea non è finora riuscito a sradicare la convinzione che la magia e la stregoneriamalefica siano causa di malattia, disastri naturali e morte”. E’ urgente, dunque, sviluppare una“risposta nazionale” per superare nella mentalità corrente questa convinzione. Va detto che anchein Europa, fino a secoli fa, specialmente durante le epidemie di peste, si accusavano persone diaver causato la malattia e la morte attraverso la stregoneria.(…)

(…)Quando si tratta di “credenze”, infatti la teologia ha un ruolo importante da svolgere. “Lafede cristiana nella potenza di Gesù Cristo è, – conclude p. Licini – l’antidoto più potente percontrastare tali credenze demoniache”.

(Agenzia Fides 2/1/2014)

Eclesiología di Comunión en el Concilio Vaticano II

¿Qué eclesiología conciliar?

Desde la conclusión del Concilio apareció con gran fuerza la riqueza teológica y la organicidadde la Constitución Dogmática sobre la Iglesia: la Lumen Gentium.

La estructura de la Lumen Gentium no sólo traza líneas fundamentales, sino que tambiénrecoge elementos que condensan la riqueza de la entera tradición de la Iglesia y de su fe perenne.

Las categorías de misterio y sacramento, el arraigo trinitario con la triple representaciónde pueblo, cuerpo y templo, las imágenes bíblicas y patrísticas que describen lasdimensiones de la realidad eclesial, son solamente los aspectos principales de unpatrimonio teológico puesto nuevamente a la luz con renovado impulso y convicción.

De la Lumen Gentium fueron extraídas y difundidas en el post-Concilio expresiones ytemáticas corrientes como pueblo de Dios, colegialidad episcopal, revaloración de lasIglesias locales, apertura ecuménica e interreligiosa.

La reflexión teológica se encontró así frente a la tarea de captar la unidad interna subyacentea tal sobreabundancia temática.

CTN anno XXXVIIII 2014/1 – p. 22

El Sínodo de 1985 y la Eclesiología de Comunión

Sobre todo a partir del Sínodo extraordinario de 1985, celebrado después de veinte años de laclausura del Vaticano II, otra expresión trató de reasumir la Eclesiología conciliar. Se trata de lafórmula Eclesiología de comunión.

En la Relación Final los Obispos se expresan así:«La eclesiología de comunión es la idea central y fundamental en los documentos del Concilio.

La Koinonia/comunión, fundada en la Sagrada Escritura, es considerada con gran honor en laIglesia antigua y en las Iglesias orientales hasta nuestros días. Por eso, el Concilio Vaticano II hahecho mucho para que la Iglesia como comunión fuese más claramente entendida yconcretamente traducida en la vida. ¿Qué significa la compleja palabra “comunión”? Se tratafundamentalmente de la comunión con Dios por medio de Jesucristo, en el Espíritu Santo. Estacomunión reside en la Palabra de Dios y en los sacramentos. El Bautismo es la puerta y elfundamento de la comunión en la Iglesia. La Eucaristía es la fuente y el culmen de toda la vidacristiana (cfr.LG 11). La comunión del cuerpo eucarístico de Cristo significa y traduce, es deciredifica la íntima comunión de todos los fieles en el Cuerpo de Cristo que es la Iglesia (1Cor 10,16).Por tanto, la eclesiología de comunión no puede ser reducida a meras cuestiones organizativas oa problemas referidos simplemente a poderes. Sin embargo, la eclesiología de comunión estambién fundamento para el orden en la Iglesia y sobre todo para una correcta relación entreunidad y pluriformidad en la Iglesia»1.

En realidad, aún no habiendo una posición central en el Concilio, la expresión “communio”puede bien expresar el animus conciliar, también porque tiene una sólida base bíblica.

Todos los elementos esenciales del concepto cristiano de “communio” se encuentranreunidos en el famoso texto de 1Jn 1,3, que se puede considerar como el punto de referencia paratoda correcta expresión cristiana de la “communio”. “Lo que hemos visto y oído, eso les anunciamos para que también ustedes estén encomunión con nosotros. Nosotros estamos en comunión con el Padre y con su Hijo,Jesucristo. Les escribimos estas cosas para que nuestra alegría sea completa.” 1 Gv 1,3

El cardenal Ratzinger comentaba este texto afirmando:«Aquí emerge en primer plano el punto de partida de la “communio”: el encuentro con el Hijo

de Dios, Jesucristo, que en el anuncio de la Iglesia viene a los hombres. Así nace la comunión delos hombres entre sí, que a su vez se funda sobre la comunión con el Dios uno y trino. A lacomunión con Dios se tiene acceso mediante aquella realización de la comunión de Dios con elhombre que es Cristo en persona; el encuentro con Cristo crea comunión con él mismo y con elPadre en el Espíritu Santo; y a partir de aquí une a los hombres entre sí. Todo esto tiene como finla alegría plena: la Iglesia lleva en sí una dinámica escatológica. En la expresión alegría plena seadvierte la referencia a los discursos de despedida de Jesús, por lo tanto al Misterio Pascual y alretorno del Señor en las apariciones pascuales, que tiende a su pleno retorno en el nuevo mundo:«Ustedes estarán tristes, pero su tristeza se convertirá en alegría… volveré a verlos y de nuevo sealegrarán con una alegría que nadie les podrá arrebatar… Pidan y recibirán, así su alegríaalcanzará la plenitud» (Jn 16,20.22.24). Si se confronta la última frase citada con Lc 11,13 –lainvitación a la oración en Lucas– aparece claramente que «alegría» y «Espíritu Santo» sonequivalentes, y que detrás de la palabra alegría se esconde en 1Jn 1,3 el Espíritu Santo, aquí noexpresamente mencionado.La palabra «communio» tiene, entonces, a partir de este ámbito bíblico, un carácterteológico, cristológico, soteriológico y eclesiológico. Lleva en sí también la dimensiónsacramental, que en Pablo aparece explícitamente: La eclesiología de comunión es, desde lomás íntimo, una eclesiología eucarística. (…)

1 Asamblea extraordinaria del Sínodo de los Obispos, Mensaje al Pueblo de Dios, 1985, Relatio finalis II, C,2.

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En la Eucaristía Cristo, presente en el pan y en el vino y donándose siempre de nuevoedifica la Iglesia como su cuerpo y por medio de su cuerpo de resurrección nos une al Diosuno y trino y entre nosotros. La Eucaristía se celebra en diversos lugares y sin embargo esal mismo tiempo siempre universal, porque existe un solo Cristo y un solo cuerpo deCristo. La Eucaristía incluye el servicio sacerdotal de la «repraesentatio Christi» y por tanto la reddel servicio, la síntesis de unidad y multiplicidad, como se explica más adelante en la palabra«Communio».Así, se puede decir sin dudas que este concepto lleva en sí una síntesis eclesiológica, queune el discurso de la Iglesia al discurso de Dios y a la vida de Dios y con Dios, una síntesisque retoma todas las intenciones esenciales de la eclesiología del Vaticano II y las enlazaentre sí en el modo justo».2

Éste es el significado de la Eclesiología de comunión.Lamentablemente, después de 1985, el término se convirtió en un slogan con una cierta carga

horizontalista hasta reducirse a indicar la relación entre la Iglesia local y la Iglesia universal, o aencender la discusión sobre la división de los poderes y de las competencias. Casi reproponiendola disputa de los discípulos sobre quién fuese el más grande (cf. Mc 9,33-37), pero descuidando larespuesta del Señor: “El que quiera ser el primero, que sea el último de todos y el servidor detodos” (Mc 9,35).

Justamente para aclarar este controvertido concepto de “communio”, la Congregación parala Doctrina de la Fe publicó en 1992 la carta “Communionis notio” sobre algunos aspectos de laIglesia entendida como comunión3.En su esencialidad y precisión esta Carta aclara muchos aspectos y consecuencias del términocomunión, como podemos deducir de las cinco temáticas principales: La Iglesia, misterio decomunión; Iglesia universal e iglesias particulares; Comunión de las iglesias, Eucaristía yEpiscopado; Unidad y diversidad en la comunión eclesial; Comunión eclesial y ecumenismo.

La comunión se hace fecunda con el diálogo ecuménico con los ortodoxos y con lascomunidades eclesiales nacidas de la Reforma. En el seno de la Iglesia Católica, la Eclesiologíade comunión valoriza el ministerio episcopal, las Conferencias Episcopales y el Sínodo de losObispos, renovando al mismo tiempo la reflexión sobre el primado de Pedro; promueve labúsqueda de un equilibrio entre primado y colegialidad en las relaciones entre la Iglesia universaly las Iglesias particulares. A nivel de las Iglesias particulares, la dimensión sacramental de laeclesiología de comunión extiende la conciencia de la Iglesia a la familia, iglesia doméstica; exigeuna renovada pastoral de la iniciación cristiana, como también la integración armoniosa de loscarismas para una nueva y eficaz evangelización.

A cincuenta años de la apertura del Concilio Vaticano II, se puede afirmar que la Eclesiologíade comunión ha sido su inspiración más grande, que una justa interpretación progresivamente haidentificado y valorizado. Y al mismo tiempo resulta que la eclesiología de comunión está todavíaen pleno desarrollo. Todavía debe ser teológicamente profundizada y pastoralmente puesta enacto, para que ella sea cada vez más la realización concreta de la Iglesia, Sacramento de lasalvación. Donde la noción de sacramento aplicada a la Iglesia resulte como la participación de lacomunión eclesial en la comunión trinitaria donada al mundo en Jesucristo: “El que permanece enel amor permanece en Dios, y Dios en él.” (1Jn 4,16)

Hna. Francesca Berton sjbp

2 Intervención del Card. Joseph Ratzinger sobre la eclesiología de la constitución "Lumen Gentium" en elConvenio Internacional sobre la actuación del Concilio Ecuménico Vaticano II, promovido por el comité delgran jubileo del año 2000, 27.02.2000.3 Congregación para la Doctrina de la fe. Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre algunos aspectosde la Iglesia entendida como comunión, 28 de mayo de 1982.

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HDMI: es la sigla que identifica el High-Definition Multimedia Interface (en español, interfazmultimedia de alta definición). Es una tecnología que emiten via cabo las señales audio y videocontemporaneamente con alta cualidad. La mayoría de los ordenadores portátiles producidosdesde el 2010 tienen una puerta dedicada a esta tecnología, que frecuentemente no sabemoscomo usar. Un modo práctico es conectar el ordenador a la TV o al proyector, que tenga laentrada HDMI e inmediatamente veremos la pantalla del ordenador en grande y trasmitiendo seaimágen que sonido con una única conexión. (serà necesario el cabo HDMI adapto).

La puerta HDMI es semejante a las tradicionales USB:

Print screen (imprime pantalla): es un sistema que permite copiar todo el contenido que vemos enla pantalla. Todos los teclados tienen una tecla dedicada: PrtScr, Print Scrn, Stamp o R Sist,depende del modelo y del idioma.En el sistema Windows basta pulsarla y será copiada en el area de transferimento la imagencorrespondiente a aquello que se ve en la pantalla en ese momento. Esta imagen podrà sercopiada en cualquier programa y usada como se desee.

Extensión: La extensión sirve al sistema operativo installado (Windows) y a los diferentessoftware para identificar el tipo de datos contenidos en un file, al cual viene asociado un iconográfico específico. Un file no asociado, no viene abierto, porque no viene reconocido comoejecutable por los programas installados.

Por ejemplo:nombrefile.doc – Viene riconocido como un file de texto.nombrefile.jpg – Viene riconocido como un file de imágen.nombrefile.ppt – Viene riconocido como una presentación de PowerPoint.

NB: Cuando se coloca un nombre a un file es fundamental NO colocar nunca letras especiales(como tildes o signos de puntuación) porque se corre el riesgo que improvisamente novengan reconocidos y no puedan ser abiertos. Es también aconsejable no dejar espaciosen el nombre de un file, usando al puesto de los espacios las lineas como vemos en elejemplo: Ejp: nombre-file.doc o también: nombre_file.ppt.

Hna. Cristiane Ribeiro sjbp

Arrivi e partenze

sr Benedetta Kim dalla Corea 24.01.2014sr Clara Lee dalla Corea 21.02.2014

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Suore di Gesù Buon Pastoresr Paola Zampini (ICN) 28.12.2013sr Serafina Dellai (ICN) 06.01.2014sr Anna Maria Collarini (ICS) 17.01.2014sr Giuseppina Randini (ICN) 30.01.2014sr Clotilde Sorrentino (ICS) 07.03.2014

Familiarisorella di sr Anna Leffa Perez (BR-AdS) 17.12.2013fratello di sr Ignazia Pomaro (ICN) 23.12.2013fratello di Luz Elmira Gonzales (CO-VE-ME) 29.12.2013fratello di sr Ignazia Pomaro (ICN) 24.01.2014sorella di sr Silvana Vidor (ICS) 25.01.2014mamma di sr Roberta Falsarone (ICS) 08.02.2014fratello di sr Loredana Canzian (ICS) 10.02.2014sorella di sr Amabilis Mongili (ICS) 14.02.2014fratello di sr Martha De Faria (BR-SP) 17.02.2014sorella di sr Luiza dos Santos (BR-SP) 19.02.2014fratello di sr Rosina Fornari (ICS) 20.02.2014

Figlie di San Paolosr M. Nazarena Yamaguchi Yoko Osaka (Giappone) 23.12.2013sr Bernardetta Marcon Roma 29.12.2013sr Delfina Kessler Buenos Aires (Arg) 05.01.2014sr M. Giovannina Sacchetto Alba (CN) 17.01.2014sr M. Tarcisia Marchisio Bogotà (Colombia) 26.01.2014sr Ferdinanda Sperti Albano Laziale (RM) 30.01.2014sr Filippina Maria Busso Alba (CN) 03.02.2014

Pie Discepole del Divin Maestrosr M. Bogusława Josefa Sołtys Częstochowa (Polonia) 15.01.2014sr Maria Byoung Sook Park Seoul (Corea) 30.01.2014sr M. Gabriela Aneta Justina Kubecka Lublino (Polonia) 21.02.2014

Società San Paolodon Fujio Pietro Atanasio Taniguchi Tokyo (Giappone) 29.12.2013don Egidio Stefano Spagnoli Albano Laziale (RM) 18.01.2014don Fruto Matthew Rosales Antipolo City (PI) 21.01.2014fr. Amorino Michele Remelli Roma 18.02.2014fr. Arturo Guinea Barredo San Francisco de Asís (Madrid) 02.03.2014fr. Alex Gonzalo Almeida Mumbai (India) 02.03.2014

IMSA e ISGAOlga Longaretti Bergamo 21.12.2013Maria Martina Lecce 30.01.2014

Responsabile: equipe informazione. Pubblicato nel sito www.pastorelle.org il 12 marzo 2014