DAIJUERO.

Este Orisha es conocido entre los Yorubas como OSHUMARE, Es el Orisha del Arco-Iris, no es Arco–Iris en sí; pues él se llama KINKOLODE entre los descendientes de los Yorubas.

Oshumare se encuentra entre las deidades que todavía eran adoradas en Cuba en el siglo XIX, pero su culto se fue extinguiendo posteriormente. Este Orisha viene de Afrecha, de territorio YEWE. Los Araras le llaman DAMBALA WEDE, aquí vino a ser DAIJUERO.

Este Orisha es jimagua, macho y hembra. La hembra se llama AYIDAJUERO.

Como dijimos se representa por el Arco-Iris y se transforma por un majá o serpiente, su Orikí completo es OSHUMARE EGETISONO, OLEYA, GRUCU. Que significa: listo dueño del cinturón rojo”. Se le considera como una gran serpiente que, al aparecer en el Cielo, simboliza una bendición para la humanidad. Se cuenta que Daijueró ayudo a curar la ceguera de Olodumare, quien desde entonces reside en el Cielo y sólo recibe autorización para tocar la tierra de vez en cuando. Es Andrógeno y representa tanto la movilidad como la permanencia, y también la riqueza. Sus hijos son los típicamente quieren ser ricos. Son pacientes y perseverantes, rara vez son francos y no carecen de generosidad. El éxito suele hacerlos ostentosos y un tanto vulgares

Este Orisha bajó a la Tierra en el Odu Ogbe-Yeku. Se dice que este Orisha fue el que intervino en todas las combinaciones químicas de la Tierra como el azufre, azogue, ácido sulfúrico, etc.

Existen Historias en Ifá que hablan de Daijueró, como en Osa-Ojuani, donde se dice que nació el Arco-Iris, después de cumplimentar Daijueró una gran tarea encomendada por Olodumare. (al final damos a conocer la historia)

Daijueró vive muy hermanado con Shangó. Se dice que vivía antes en el mar, junto con Olokun del cual se dice es su hijo. En el Arco-Iris se dice que Daijueró es la parte roja y Ayidajueró la parte azul, ellos son los que evitan que se desintegre la Tierra.

Este Orisha se sincretiza con San Bartolomé. Su nombre en Fon es De Ayido. Actualmente en Cuba se le adora a través de Yemayá y, además, es un Orisha de Ifá.

Cuando se le va a brindar sangre se le pinta el Odu Ogbe-Yeku, ya es el Odu que acompaño a Daijueró para bajar a la Tierra, por lo que es su Odu Isalaye. Este Odu se pone en un pedazo de tela blanca. Se rocía y se le pone una jícara con cuatro pedazos de cocos maíz tostado y frijoles. Después se le darán dos pollos blancos, se envuelven y se mandan para el monte.

Daijuero acostumbra a bajar mucho en las fiestas de Azojuano, es el padre de Nanú. Daijueró se representa también por las volutas de humo de las corrientes de agua, y las hierbas ondulantes, hace caer las lluvias sobre la Tierra, se le implora en tiempo de sequía.

Cuando Daijueró tuvo amores con la Muerte (Ikú o Iyoku), nació Abona que es la mujer de Iroko. Daijueró vive al pie de los árboles gigantescos y frondosos.

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En Dahomey se representa por la Serpiente PitónEn Brasil se representa por la Anaconda En Cuna se representa por el Majá de Santamaría.

En su secreto lleva una tinajita de barro con manchas rojas, siete piedras negras, siete serpientes de plata, tiene distintas formas que se verá en el diagrama de sus piezas, un Ikín, una mano de caracoles y dos caracoles Ayé largos. Lleva también dentro una jícara forrada con 41 caracoles, también lleva un Inshé-Osanyin que lleva: Tierra del pie de una Boacba (Bacbab), tierra del pie de un Iroko, tierra del pie de una Ceiba, tierra del pie de una mata de güiro, arena del fondo del mar, cabeza de majá Santamaría, huesos de majá de Santamaría , azufre, oro, plata, cobre cascarilla, ero, obi, kolá osun naború, obi motiwao, aira, obi edun, palo cocuyo, raíz de Ceiba, de caña brava y siete hierbas de Shangó. A esta carga se le da de comer una jutía, se le pinta por dentro un Arco-Iris, se carga el Inshé-Osanyin.

Daijueró come; gallo blanco, jutía, pájaros de todas las clases y cerdo. Lleva un Osun que varía según sea recibido o asentado.

Cuando se le va a matar a Daijueró la persona se untará cascarilla en la cara y brazos .

Ceremonia de consagración de Daijueró.

El Asió (iniciado) hay que llevarlo a visitar tres lugares:

1ero. Cementerio: Hay que desnudar a la persona y se le pinta en el cuerpo con 16 puntos de Osun. A las 12pm. Se le da un baño de cascarilla y siete palomas blancas, se limpia con una sábana blanca, y esta se entierra llamando a Yana Yana Toledo, que es el espíritu de la tierra Arará y padre de Daijueró

2do. Orilla del mar: Se llevará un majá de Santamaría grande y se envuelve en una sábana blanca; dejándole la cabeza afuera. Se le rogará la cabeza a la persona echándole sangre de dos jio-jio (pollito recién nacido) que caiga de la cabeza de la persona a la cabeza del majá, estos jio-jio se entierran a la orilla del mar, y se trae el majá en una tinaja para la casa, para la consagración del Orisha.

3ro. En el río: Después que el iniciado le hayan hecho el Ebó de Entrada es que se lleva al río con cuatro palomas y el Osun de Daijueró y se le dan cuatro palomas, metiendo el Osun del iniciado dentro del río. En el río se baña, se le dan dos palomas blancas al Osun y al iniciado, después levantará el Osun sobre su cabeza y se lo entregará a su Oyubona, se saca del río al iniciado y se procede a llevarlo para la casa, como los demás Orishas.

Las ceremonias en el asentamiento, son más o menos como los demás Sodo-Orisha. Tiene su osun de piso y de la cabeza que es el mismo con su orden natural de los paños.

En el ashé de la cabeza no le puede faltar; polvo de cabeza de guineo, y un majacito seco en polvo, también se le echa Ovívoro (coquito de mar)

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El trono del iniciado (Asió) se adorna con mucho mariwó (Hojas de pencas de palma real echas flecos) y se le pone pedacitos de distintos metales; también lleva junto al pilón, distintas piedras minerales y se le pinta una cenefa que imite los colores del Arco-Iris, de forma ondulada, también se cuelgan pañuelos de distintos colores en el trono.

El traje del iniciado se hace de azul pálido y adornos verdes claros. También puede ser de azul claro y adornos rojos. Lleva delantal de mariwó y una faja en forma de Arco-Iris, va adornado con muchos caracoles, lleva plumas de Loro y de distintos pájaros vistosos, no pueden faltar plumas de Pavo-Real.

El día de Itá lleva una ceremonia que se llama Danghesi, que es el baile de la corona de Dam, ahí se utiliza el majá que se llevó a la segunda consagración, se saca de la tinaja enrollado y amarrado con una sábana blanca y se va pasando de mano en mano mientras se le hace Oro (cantos) a Daijueró. Por último se le entrega el majá al iniciado para que éste lo baile, poniéndolo sobre su cabeza, y entonces se le vuelve hacer Oro a Daijueró.

Se desenvuelve el majá y se le envuelve en el cuerpo al iniciado, para que éste lo limpie, se le quita y se vuelve a meter en la tinaja, la cual vivirá al lado de Daijueró. El majá será alimentado periódicamente con carne. Cada vez que coma Daijueró sangre se le echará también a la tinaja donde vive el majá.

Cada vez que el hijo de Daijueró se sienta mal o débil de salud, le preguntara a su Santo si saca el majá y se limpia con el mismo. Cada cierto tiempo se saca todo lo que está dentro de la Tinaja, incluyendo el excremento, se hace polvo y sirve para trabajar en las guerras que tenga el hijo de Daijueró, para resolver problemas. Cuando muerda ese majá, se le mata, pues esto representa la figura de Daijueró dentro de la Tierra y se le remplaza por otro majá; pasado cierto tiempo se coge los huesos de ese majá se hace polvo, se le agrega cascarilla e Iyefá de Orúnmila (es un secreto que se incluye dentro de los ingredientes de Inshé-Osanyin, en las oportunidades que tenga que dar Daijueró alguna persona.

Osun Igbodun y cabeza: Empezando por el centro: Negro, blanco, rojo, amarillo, verde, negro.

Orden de los paños: blanco, rojo, amarillo, azul, negro.

Historia del Odu Osa-Ojuani donde se formó el Arco-Iris (Oshumare)

1.- EL NACIMIENTO DEL ARCO-IRIS.

REZO: OLOFIN ADAWAUYE BOKUN GBOGBO OMODE DAIJUERO ADIFAFUN ORUNMILA INSHE OSANYIN MAFEREFUN ORUNMILA.

Historia.

Cuando OLORDUMARE creó la Tierra, la recubrió de agua completamente y le dijo a todos sus hijos que hicieran lo posible por desaparecer esa agua (para concentrarla en un solo lugar), para que pudieran vivir en la Tierra. Todos los Orishas se pusieron a preparar canales para concentrar las aguas en las partes bajas. Esos canales son actualmente ríos.

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DAIJUERO (El Majá), que era amigo de ORUNMILA, lo fue a ver y le dijo: -Mi hermano, hay un trabajo terrible que OLODUMARE nos ha encomendado para poder vivir en la Tierra, pero yo sin manos ni pies no puedo hacer mi parte. ORUNMILA le hizo Osode y le vio este Odu y le marcó Ebó y le preparó un Inshé-0sanyin, al que le dio de comer el chivo y los 16 jio-jio y metieron las cabezas de todos los animales dentro del güiro, después se lo colgó a DAIJUERO en su cuello y lo mandó a darle la vuelta a la Tierra flotando sobre el güiro, más no podía mirar hacía atrás.

DAIJUERO partió con el segundo canto del gallo y cuando estaba terminando su viaje volando alrededor del Planeta, emprendió el descenso. En eso DAIJUERO sintió un sonido muy raro que decía: -Blu-Blu-Blu y se preguntó:-¿ Qué será eso que me sigue con su sonido?.-¿Será este Equipo?, más él no viró su cabeza y continuó viajando alrededor de la Tierra. Él descendió cuando el Inshé-Osanyin había creado la Tierra firme.

Los Otros Orishas que habían creado los ríos, a los 16 días justo fueron ante OLODUMARE a rendirle cuenta de sus esfuerzos. Entonces todos les dijeron a OLODUMARE que habían creado los ríos. Cuando OLODUMARE le pregunto a DAIJUERO, éste le contestó: -Padre yo sólo con la ayuda de Ifá creé el Océano que rodea toda la Tierra. OLODUMARE les dio a los Orishas mujeres, oro, joyas y riquezas y a DAIJUERO que había creado el Océano Universal y las tierras para poder vivir, sólo le dio una mujer de pelo rojizo, deforme y de piel cobriza. Todos los demás Orishas empezaron a burlarse de DAIJUERO, pero ignoraban que esa mujer era la hija de OLODUMARE

DAIJUERO disgustado volvió a casa de ORUNMILA y le contó acerca de la mujer que OLODUMARE le había dado y le dijo: -Si tú la vez te vomitas. ORUNMILA le dijo: OLODUMARE te ha dado en premio a su hija, no la rechaces.

DAIJUERO, volvió hacer el mismo Ebó, pero esta vez agregándole el Inshé-Osanyin, pólvora y tierra de la cueva del cangrejo. Esto para que ella pudiera entrar en su casa.

Un día, DAIJUERO le preguntó a su mujer: -¿Qué me vez tú a mí?. Ella le contestó con una interrogación: -¿Qué cosa te ha dicho ORUNMILA de mí?. -¿ Por qué me preguntas eso?.

DAIJUERO cambiando el giro que había tomado la conversación, le dijo: -Es que ORUNMILA me marcó este Inshé-Osanyin y me he quedado sin dinero.

Ella le contestó: -Eso no es nada, tú tendrás una fortuna. ¿Qué dices?-le preguntó DAIJUERO. Ella le respondió: -Vírate un momento. El se viró y la mujer empezó a chiflar muy fuertemente y al instante comenzaron a soplar sobre la Tierra grandes vientos del Norte, del Sur, del Este y del Oeste y millones de seres vivientes, humanos, animales y plantas aparecieron por todo el Mundo y la mujer de DAIJUERO se volvió muy hermosa. Entonces DAIJUERO comprendió el gran premio que le había otorgado OLODUMARE y él también se volvió hermoso y él y su mujer que era AYIDAJUERO se volvieron Arco-Iris, viéndose desde entonces dos en lo alto del Cielo y los demás Orishas le cogieron envidia y querían perderlo de todas formas. OSHOSI trató de matarlos pero DAIJUERO lo deslumbró con su luz y los Orishas dijeron: -DAIJUERO es como el mismo Olodumare

Y desde entonces DAIJUERO Y AYIDAJUERO continuaron su camino por los Cielos.

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Nota: Aquí se creó el Océano Universal y se crearon los ríos. Nació la Cosmonáutica, pues DAIJUERO fue el primero que voló por todo el Planeta. Esquema del Osun de Daijueró que varía según sea recibido o asentado:Esquema:

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Herramientas de Daijueró.

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