De Victima a Protagonista

De Víctima a Protagonista

Una guía para transformarnos en dueños y artífices de nuestro propio destino

Hugo LanDoLfi

Editorial dunkEnBuenos Aires

2011

Hecho el depósito que prevé la ley 11.723Impreso en la Argentina© 2011 Hugo LandolfiISBN 978-987-02-2865-3

Impreso por Editorial DunkenAyacucho 357 (C1025AAG) - Capital FederalTel/fax: 4954-7700 / 4954-7300E-mail: [email protected]ágina web: www.dunken.com.ar

Landolfi, Hugo De víctima a protagonista. Una guía para transformarnos en dueños y artífices de nuestro propio destino. 2a ed. - Buenos Aires: Dunken, 2011. 80 p. 21x15 cm.

ISBN 978-987-02-2865-3

1. Autoayuda. I. Título CDD 158.1

A Myrian

Landolfi, Hugo De víctima a protagonista. Una guía para transformarnos en dueños y artífices de nuestro propio destino. 2a ed. - Buenos Aires: Dunken, 2011. 80 p. 21x15 cm.

ISBN 978-987-02-2865-3

1. Autoayuda. I. Título CDD 158.1

6 www.HUGolANDolFI.Com

http://www.hugolandolfi.com

DE víCTImA A ProTAGoNISTA 7

PróLogo

Es muy importante, para un ser humano que se precie de ser auténticamente humano –o al menos que anhele ser-lo–, el hecho de decidirse a comenzar un camino de cambio y crecimiento personal que conlleve, entre otras cosas, un cuidadoso análisis y un detallado entendimiento de sus conductas y actitudes menos efectivas con la finalidad de mejorarlas y hacerlas mas efectivas y orientadas hacia sus fines mas elevados. En este sentido, recordemos que un sabio oriental dijo: “para comenzar a recorrer una ruta de mil millas hace falta simplemente dar el primer paso”. Al decidirte a leer este libro, tu ya has dado el primer paso de un largo camino pues has tomado la decisión de comenzar a recorrer un sendero hacia una especie de excelencia y de-sarrollo tal que solamente es capaz de ella el ser humano.

Por esto, hemos de recordar cuántas veces a lo largo de nuestras vidas hemos oído, seguramente, diversas frases y pensamientos del tipo: “el pensamiento y evolución de la humanidad están aún en pañales”, o “el hombre a veces se comporta peor que un animal”, o bien “apenas usamos un mínimo de las capacidades reales de nuestro cerebro y de nuestra persona”. Todos estos dichos mundanos, ambiguos y nada precisos, cargan de fondo, sin embargo, con un mensaje tácito que se repite una y otra vez, de diversas maneras y en diferentes contextos humanos: la verdadera excelencia que implica ser humano se encuentra, en un lamentable altísimo porcentaje de la población mundial, bajo gruesas capas de

CAROLINA JARAMILLO A

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descuido e ignorancia. Esto significa que el inmenso poten-cial de desarrollo que posee el ser humano queda, en general, sin desarrollarse o se desarrolla en forma muy limitada, como le sucede a la pequeña semilla del roble que, poseyendo en si misma el tremendo potencial de convertirse en un grandioso y frondoso árbol, queda, sin embargo, reducida a una plantita raquítica y endeble, una triste sombra de lo que pudiera haber sido, del imponente roble que dormía dentro de si.

El mundo actual se nos presenta como lo que nosotros mismos hemos hecho de él, es decir, pudiendo haber hecho del mismo un paraíso transformándonos previamente noso-tros –sus primarios actores– en seres luminosos dadores de amor y paz, hemos, al contrario, transformado nuestro pla-neta en un infierno de guerras, odios y aniquilación mutua porque nos hemos olvidado de nosotros mismos, de nuestra esencia, de la responsabilidad por nuestro desarrollo como personas, de construir y ayudar a crecer –en definitiva– al frondoso roble que pudiéramos haber sido. Hemos decidido a plena conciencia –aunque no lo parezca– no responder a nuestra primera y mas importante vocación y prioridad, la cual implica el ocuparnos de nuestro desarrollo como seres humanos espirituales y auténticamente humanos. En cam-bio, estamos permanentemente ocupados en banalidades y trivialidades, como lo son el afán irrestricto por el dinero, la consecución obsesiva de los bienes materiales, el excesivo fanatismo deportivo, el sometimiento constante a programas de televisión de dudosa calidad, etc., los cuales en si mismos no son malos sino que se transforman en perjudiciales para el desarrollo humano sencillamente cuando se colocan en los primeros lugares de nuestra escala de jerarquías y valo-res, desplazando a otras actividades mucho mas relevantes



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que permanecen relegadas a los últimos lugares y que rara vez reciben nuestra atención y nuestro tiempo.

Estas verdades, que pueden parecer obvias, sin embar-go merecen y deben ser consideradas con una rigurosidad considerable para aquél que haya sentido ya en su vida la necesidad de realizar un cambio substancial. Las señales de ello serán claras pues ya habremos comenzado a dejar de confiar en los argumentos que justifican nuestras dis-conformidades y nuestra falta de efectividad cotidiana, además de encontrarnos inmensos en estados de tedio e infelicidad cada vez mas habituales. Tampoco seremos se-ducidos por la posibilidad de escapar de la responsabilidad de nuestras acciones y de sus consecuencias, a la vez que encontraremos que ya no hay sitio, real o intelectual, donde refugiarnos de las mismas. la toma de conciencia de la ne-cesidad de un cambio en nuestra vida también nos llevará a oír pequeñas voces que, lejos de gritar “debes apurarte, estás llegando tarde al trabajo” o “no debes gastar dinero en tal cosa pues no llegarás a fin de mes”, susurrarán con calma la necesidad de cambiar de actitud, de paradigmas y de rumbo. El hecho de no poder dejar de fumar, de dejar de quedarnos dormidos, de dejar de comer mucho, poco y mal, de dejar de dar bocinazos a todo lo que se mueve, de reaccionar con violencia de manera injustificada, de decidir realizar tal cosa y encontrarnos con que finalmente hemos hecho lo contrario, también son una clara señal de la nece-sidad de cambio en nuestra vida.

Para quienes sufren de algunas de estas dolencias en su espíritu, de todas ellas o de otras no mencionadas aquí, y se han convencido ante tantas evidencias pesarosas de la necesidad imperativa de un cambio profundo en sus vidas,


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este libro que posee en sus manos llamado “De víctima a protagonista” promete ayudarlos a iniciarse en un camino de excelencia y mejora personal progresiva y constante con la cual no solamente se verá beneficiado usted mismo sino también todas aquellas personas con las que posea una relación habitual, ya sean estas del ámbito laboral, familiar o de amistad. Cuando un persona cambia, automáticamente irradia los resultados de ese cambio a su entorno inmediato quedando todas sus actividades y relaciones teñidas con el “color” y las características de los nuevos elementos incor-porados en el proceso de cambio.

En cuanto a mi persona, autor de este pequeño escrito, puedo decirle que he dedicado gran parte de mi vida a for-marme y especializarme en esta disciplina –el desarrollo del ser humano– y que me complace enormemente poder ayudarlo a dar sus primeros pasos en este –a veces– arduo pero bello camino. He sido formado académicamente en filosofía y me he especializado en los procesos de mejora de las personas y en los sistemas de liderazgo y coaching para ayudar a los seres humanos a alcanzar sus potenciales dormidos. He desarrollado un sistema educativo propio y especial, aunque tomando algunos pocos elementos de otros maestros y filósofos, con la finalidad de ofrecer un programa único y exclusivo completamente de mi autoría. Este hecho produce como resultado que usted posea en sus manos un trabajo auténtico el cual es producto de muchos años de trabajo, investigación y experiencias personales y no, como es cada vez mas común encontrar en las librerías, que tenga en sus manos un libro de “autoayuda” que es en definitiva un pobre refrito de pensamientos perimidos y eclécticos que solamente buscan llenar las arcas de las



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editoriales y los bolsillos de sus supuestos “autores”. Por otro lado, dirijo dos escuelas de formación de alcance in-ternacional. La primera de ellas es la “Escuela de filosofía aplicada para la excelencia del ser humano” la cual ofrece cursos presenciales y de formación a distancia en lideraz-go y maestría personal. Pueden visitarla en la siguiente dirección web:

www.excelencia.com

La segunda es la “Escuela de liderazgo filosófico” que, como lo indica su nombre, ofrece cursos presenciales y a distancia en Coaching y liderazgo grupal y empresario con fundamento filosófico. Pueden visitarla en la siguiente dirección web: www.sabiduria.com

Todas aquellas palabras que Usted guste enviarme so-bre sus pensamientos, consultas o dudas sobre el presente texto las recibiré con el mayor gusto y placer en mi direc-ción personal de correo electrónico: [email protected]

Debido a la gran cantidad de correo que recibo a dia-rio, no puedo asegurarle que responderé su mensaje inme-diatamente, pero si le aseguro que lo leeré personalmente y lo responderé.

Finalmente, le dejo en manos del texto propiamente di-cho en la esperanza que el mismo pueda ayudarlo a lograr los cometidos que le han llevado a leer este libro.

http://www.sabiduria.com


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caPítuLo 1

“No te he dado, oh ser humano, un lugar determinado, ni un aspecto propio, ni una prerrogativa específica,

para que de acuerdo con tu deseo y tu opinión obtengas y conserves el lugar, el aspecto

y las prerrogativas que prefieras.La limitada naturaleza de los astros se halla contenida

dentro de las leyes prescritas por mi.Tu determinarás tu naturaleza sin verte constreñido

por ninguna barrera, según tu arbitrio, a cuya potestad te he entregado.

Te coloqué en el medio del mundo para que, desde allí, pudieses elegir todo lo que hay en él.

No te he hecho ni celestial ni terreno, ni mortal ni inmortal, para que por ti mismo, como libre

y soberano artífice, te plasmes y te esculpas de la forma que elijas.

Podrás degenerar en aquellas cosas inferiores, que son los irracionales; podrás, de acuerdo

con tu voluntad, regenerarte en las cosas superiores, que son las divinas”.

Pico de la Mirándola, “Discurso sobre la DigniDaD Del hombre”.

Introducción

El ser humano posee la inherente capacidad de relatar y de brindarle un especial sentido y una determinada inter-pretación a las particularidades y pormenores de sus accio-


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nes y obras cotidianas, y también a los hechos y circunstan-cias que le acaecen desde el mundo que le toca vivir. Todo esto se aplica tanto a aquellas acciones propias y hechos que pertenecen al tiempo presente como así también a los que corresponden a los tiempos pasados o futuros. Esto significa, además, que las mencionadas acciones y obras humanas, no solamente adquieren un significado especial en función de la manera en que se desarrolle el relato en sí mismo sino que también, que esa misma manera de relatar puede abrir un mundo y un horizonte de grandiosas posi-bilidades o, por el contrario, cerrar el camino a cualquier posibilidad de mejora y perfeccionamiento verdaderamente auténtico. las características del “relato” producido por nosotros condiciona los resultados que podemos alcanzar y limitan el campo de acción de nuestras actividades.

relato: Expresión humana realizada a través de palabras y pensamientos. Es el resultado de un proceso de interpretación de la realidad que posee, como elementos constitutivos, a ciertos hechos de la realidad y de la vida interior de las personas. Sin em-bargo, el relato no se limita solamente a la inclusión de estos elementos, sino que agre-ga otros de producción propia que exceden y amplían la interpretación original. Estos elementos agregados están en función de ciertas condiciones propias y características de cada persona.



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la primera y mas clara conclusión que aparece ante lo recientemente dicho posee alcances notables pues no es ya lo que sucede en sí mismo –en la realidad– lo que nos afecta, sino lo que nosotros interpretamos sobre lo que ha sucedido. Esa interpretación es nuestro “relato”, es decir, nuestra manera de ver lo que ha sucedido. Esto significa que los hechos de la realidad que acontecen son “filtrados” y “deformados” por nuestro sistema perceptivo e interpre-tativo de tal manera de producir una modificación leve o sustancial en los mismos. Esto no significa que la realidad no exista, como pretenden quienes no comprender ade-cuadamente el modo de conocer del ser humano, sino que, desde esa realidad que existe, formamos un modelo inter-pretativo personalizado interno. En ese mundo vivimos. Es con esta “experiencia modificada”, con ese "mundo interior interpretativo", con la cual tenemos que lidiar diariamente y no con los hechos en sí mismos, sean estos de la realidad externa o sean provenientes de nuestras acciones internas. Como dice el famoso dicho del Talmud: –No vemos las cosas como son, sino que las vemos como somos. Tomás de Aquino agregará siglos después: –Todo lo que se recibe, se recibe según el modo de ser del recipiente.

En este primer capítulo vamos a realizar un exhaustivo análisis de las distintas maneras que posee el ser humano de relatar e interpretar sus experiencias de vida y, en fun-ción de ellas, vamos a ir descubriendo que algunas de las mismas le permiten abrir un gran abanico de posibilidades de expansión y progreso, mientras que otras son capaces de cerrar hasta tal punto el mencionado abanico, que las personas que las practican se quedan estancadas allí, usual-mente de por vida.


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la conclusión que se puede sacar de todo esto es asom-brosa, pues significa que la manera como nos vemos a no-sotros mismos y a la realidad, junto con el sentido a través del cual vivimos todos los actos y obras de nuestra vida, determina y condiciona, no solamente la calidad y cantidad de los actos y de las obras que podamos emprender, sino también nuestro sentido auténtico de bienestar interior, lo cual es mas conocido con el nombre de felicidad. Nuestra posibilidad de ser felices depende, en gran parte, de las características de nuestro modelo interpretativo de la rea-lidad. De esta manera podemos decir que si aprendemos a detectar estos modos limitantes de entender e interpretar nuestras experiencias y nuestra vida, podremos comenzar a alcanzar resultados mejores y más elevados, la mayoría de los cuales se nos encuentran vedados si no realizamos tal mejora.

La expansión de la conciencia y la felicidad

Una de las acepciones que podemos utilizar para com-prender aquello a lo que la palabra conciencia se refiere, implica asociarla con el modelo interpretativo mencionado. Así, nuestra conciencia, entendiendo por esto a todo el mundo del que somos concientes, y cómo es el mismo, es nuestro estado de conciencia actual.

Si también dijimos que nuestra capacidad de ser feli-ces se encuentra relacionada con dicho modelo, podemos decir que el camino a la felicidad es un camino de ex-pansión de la conciencia. Esta expresión, "expansión de la conciencia", se refiere a un camino mediante el cual el modelo interpretativo de una persona se va ajustando cada



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vez más a la realidad. A lo que el mundo en verdad es y no a lo que creemos en nuestro modelo que es. Podemos asociar, entonces, la felicidad a nuestra capacidad para ser realistas, en el sentido de que nuestro modelo interpretati-vo, del cual nunca vamos a poder deshacernos, sea lo más fielmente parecido a la realidad. A modo de ejemplo pode-mos plantear una comparación: si el modelo interpretativo que poseemos de la realidad fuera como una fotografía de la misma, podemos decir que el mismo se ajustará tanto más a la realidad cuanto más realista sea la fotografía. El problema es que vivimos en mundos interpretativos nota-blemente distorcionados, los cuales si los comparamos con la realidad, no se parecen casi en nada. Por eso sufrimos y somos infelices, porque creemos que nuestro mundo disto-risionado es el mundo real. Creemos que nuestro mapa es el territorio, pero hemos de recordar que el mapa siempre será un mapa, y que el territorio será siempre algo mucho más grandioso y extraordinario de lo que cualquier mapa pueda representar.

Ser felices se encuentra, entonces, al alcance de la mano. No es fácil, por supuesto, pero es posible. Debemos expandir para ello nuestra conciencia actualizando nuestro modelo intepretativo para que, cada vez más y paulatina-mente, se parezca a la realidad.

El modelo que vamos a presentar seguidamente, de víctima a protagonista, plantea y propone abandonar una de las mayores distorsiones interpretativas de las personas. El mismo se encuentra en la base de muchos problemas y sufrimientos de las personas, además que incluye el pro-blema de la responsabilidad humana. Realizar el pasaje de víctimas a protagonistas, lo cual vamos a intentar ayudarlo


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a realizar, es simplemente un primer y pequeño paso en el camino de la expansión de la conciencia y, por ende, un gran paso en el camino de la felicidad.

Un modo clásico de relato: la víctima

Una de las maneras más tradicionales de relatar e interpretar nuestras experiencias cotidianas, consiste en colocarnos en una situación tal donde parece que las cosas “nos pasan” y nosotros no tenemos el más mínimo control ni ingerencia sobre ellas. Cuando nos colocamos en esa po-sición, como meros “observadores”, las cosas nos suceden sin remedio, y nosotros nos hallamos como sometidos al vaivén de los acontecimientos sin tener el mas mínimo con-trol sobre ellos. las circunstancias y los hechos externos nos dominan y nos condicionan, garantizándonos en forma constante resultados mediocres y empobrecidos.

A continuación, le presentamos un relato paradigmáti-co y característico de esta modalidad. El mismo se desarro-lla idealmente en una conversación entre amigos donde uno de ellos, al que llamaremos Ariel, le explica al otro amigo sus interpretaciones de algunos hechos importantes de su vida, a través del relato de un día particular.

Tú sabes que en mi trabajo es imposible progresar puesto que mi jefe me hace la vida imposible y creo íntimamente que no le caigo bien. Es realmente un mal tipo y no veo la hora de que se vaya de la empresa para poder tener otro jefe que me valore adecuadamente y así poder progresar. Además, los salarios que pagan en esa empresa son míni-mos de tal manera que tampoco me preocupo mucho por



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esforzarme puesto que si me esforzara más igualmente me seguirían pagando lo mismo.Ayer casualmente tuve una fuerte discusión con mi jefe pues él me reclamaba la entrega de un informe que esta-ba atrasado. Con voz fuerte y prepotente me dice:–Señor Ariel, sigo aún esperando que me entregue el informe que le pedí hace dos semanas y que usted se comprometió a entregarme el lunes pasado.Yo sin hacerme mucho problema le respondí:–Estoy haciendo todo lo posible señor, pero además me faltan algunos datos que aún no me han entregado. Tam-poco mi computadora funciona muy bien pues el sistema se cae a cada rato. ¿Qué puedo yo hacer?Como si esto fuera poco, cuando ayer por la noche llego tarde a mi casa, mi mujer me espera con una terrible cara de amargada diciéndome que he llegado tarde, que la comida se ha enfriado y que ni siquiera he tenido la delicadeza de avisarle. Además, luego de eso, me dice que no le alcanza para nada el dinero que llevo a la casa y que ni siguiera me ocupo de conversar con los niños. Como si todo eso fuera poco finalmente me dice:–Ariel, ya no se que hacer con la plancha pues hace va-rios días que me dices que la vas a reparar y no lo haces. ¡Tengo toda la ropa de los niños sin planchar!Yo sin el más mínimo ánimo de entablar una pelea le respondí:–Tuve que quedarme a completar un informe atrasado y además había mucho tráfico. Con respecto a la plancha sabes que no tengo tiempo para ello y que hago todo lo posible.


Un primer análisis del relato de Ariel

Al leer el relato precedente, podremos comprender la interpretación que realiza Ariel sobre los hechos de su vida, y podremos advertir que su manera particular de interpre-tar lo que le ocurre cotidianamente le hace parecer preso de las circunstancias y sin ninguna capacidad intrínseca para lograr algún cambio o modificar los resultados dados. Prestemos especial atención a las siguientes frases y dichos de Ariel, y notemos como la misma expresión de las mencionadas frases sella y condiciona el resultado de la situación. Esto significa que la forma misma en que se encuentran planteados los desafíos y problemas cotidianos a los que se enfrenta Ariel son los que condenan, de alguna manera, la posibilidad de resolución de los mismos.

Los dichos esenciales de Ariel• En mi trabajo es imposible progresar.• mi jefe me hace la vida imposible y no le caigo bien.• No veo la hora de que se vaya de la empresa para

poder tener otro jefe que me valore y así poder pro-gresar.

• los salarios que pagan en esa empresa son mínimos.• Estoy haciendo todo lo posible.• me faltan algunos datos que aún no me han entregado.• Tampoco mi computadora funciona bien.• Tuve que quedarme a completar un informe atrasado.• Había mucho tráfico.• Sabes que no tengo tiempo y que hago todo lo posible.



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Si nos detenemos a reflexionar en profundidad sobre las frases precedentes salidas de la boca de Ariel, podre-mos comenzar a encontrar interesantes conclusiones acerca del nivel de efectividad que él posee en sus actividades cotidianas.

Si, tal cual relata e interpreta Ariel, fuera cierto que “en mi trabajo es imposible progresar”, lo que efectiva-mente debe suceder para que Ariel pueda progresar se encuentra fuera de sus manos y de su poder pues solamente cambiando de trabajo podría progresar. Es decir, el hecho de poder encontrar una solución al problema planteado, no depende de algo que Ariel pueda hacer, sino de algo que otra persona debe hacer o de algo que deba suceder fuera del ámbito de sus acciones. Ariel, en este caso, se encuen-tra completamente impotente para cambiar algo. Pero lo curioso es que él mismo se ha colocado en esa situación, lo cual no significa que la situación sea realmente de esa manera. Es su interpretación de los hechos lo que lo empuja a la impotencia.

Si otro de los impedimentos para el progreso de Ariel en la empresa que se menciona dice que “mi jefe me hace la vida imposible y no le caigo bien”, tampoco puede él ha-cer nada al respecto para que esto cambie pues solamente logrando que el jefe se vaya a otra empresa le posibilitaría el progreso. Nuevamente nos encontramos con una situa-ción de completa falta de poder para lograr cambios.

Ariel también manifiesta que “los salarios que pagan en esa empresa son mínimos”, la cual es la manera de rela-tar el hecho de por qué él gana poco dinero. Ahora bien, la mencionada situación tampoco tiene Ariel la capacidad de cambiarla pues, según él, es la empresa la que paga sala-


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rios bajos y, aunque él se esmere en sus tareas, igualmente le seguirán pagando salarios bajos. Para que Ariel pueda ganar y obtener un salario mayor, debería trabajar en una empresa que pague salarios más altos, y esto nuevamente no depende de él. No hay nada que él pueda hacer para cambiar las situaciones en las que se encuentra inmerso, encontrándose nuevamente preso de las circunstancias y sin poder alguno.

Si nos referimos a su manera de explicar el por qué de no haber entregado a tiempo un trabajo comprometido a su jefe, Ariel nos dice que “estoy haciendo todo lo posi-ble”, que “no me han entregado algunos datos” y que “mi computadora no funciona bien”. Prestemos especial aten-ción a que todo lo que debe suceder para que Ariel pueda cumplir con la promesa realizada a su jefe, no cae dentro de las posibilidades del alcance de sus acciones sino fuera de ello. Nuevamente, nuestro amigo se ha auto colocado –a través de la interpretación realizada– en una situación de completa impotencia, pues para que efectivamente pueda cumplir con la promesa empeñada deben suceder cosas que se encuentran fuera de su control. Entre ellas encontramos el hecho de que la computadora deba funcionar bien y de que le han de entregar los datos faltantes lo cual, evidente-mente, depende de otros y no de él mismo.

Ya de regreso en su hogar y luego de su trabajo, al ex-plicarle a su esposa sobre los motivos de su llegada tarde a la hora de la cena, nuestro amigo sostiene que “tuve que quedarme a completar un informe atrasado” y que “había mucho tráfico”, lo cual significa, operativamente hablando, que para que Ariel llegue a horario a su casa deberían ha-ber sucedido dos cosas que estaban fuera de su alcance. la



primera de ellas es que no tuviera que completar el mencio-nado informe. La segunda es que no hubiera tráfico.

En síntesis, podemos decir que no son las situaciones en sí mismas las que le restan poder a Ariel para cambiarlas o solucionarlas, sino que es la interpretación que él realiza de las mencionadas situaciones. Su estado actual de conciencia.No son las situaciones en las que se halla inmerso las que condicionan su efectividad frente a las mismas sino la manera en que él elige interpretarlas y el modo particular en que se coloca dentro de las mismas.


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Momento de reflexión

• Trata de recordar algunos pocos momentos o hechos de tu vida pasada en los cuales has realizado relatos e interpretaciones de manera similar y análoga a la que utiliza Ariel en el relato precedente.

En función de ello, reflexiona sobre las siguientes preguntas:Al interpretar los hechos de esa manera, ¿te sentías

poderoso y en control de la situación o, por el con-trario, te sentías sin poder y sin control en absoluto para lograr cambios?

Dentro de alguna de las situaciones recordadas, ¿te sentías como inocente, sin responsabilidad y como un simple espectador sobre lo que acontecía o, en cambio, te sentías partícipe, responsable y poderoso?

En función del resultado que estabas buscando obtener, ¿sentías que esa manera de interpretar los hechos te ayudaba a alcanzarlos o, en cambio, te lo dificultaba?



En función de la vida que deseas construir para ti mismo y de quién tú deseas ser en el mundo, ¿sen-tías que estabas en el camino correcto y auténtico o que esa manera de ser no tiene nada que ver con quien tú deseas ser?

En definitiva, al relatar los acontecimientos de esa manera, ¿sentías que estabas aportando algo valio-so a tu vida, a la de tus semejantes y al universo todo o, en cambio, sentías que tu aporte era nulo o insignificante?

Caracterización del modelo de la víctima: la Sombra

“Nadie es mas esclavoque el que se tiene por libre

sin serlo”.Goethe

Si intentamos individualizar las características más distintivas del relato de Ariel y de todos los relatos e inter-pretaciones de las personas que siguen el mismo modelo, lograremos encontrar una serie de elementos comunes presentes en todos ellos. Nosotros le daremos el nombre de “Sombra” al modelo al que hacemos referencia y diremos que aquellas personas que viven su vida según este modelo son “Sombras”. Esta palabra, que en principio parece ser peyorativa, en realidad no lo es y no es nuestra intención que lo sea. Solamente deseamos encontrar elementos di-dácticos que nos ayuden a exponer nuestros conceptos y


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que los mismos sean adecuados para que usted los entienda y los incorpore a su vida. Cuando hablamos de “Sombras” nos referimos a personas que solamente logran alcanzar en su vida una muy pequeña porción de la grandeza y del potencial que poseen y que gran parte del mencionado po-tencial queda efectivamente “en la sombra”.

Algunos de los mencionados elementos característicos de la Sombra se enuncian a continuación.

Presunción de inocencia: A nuestra manera de ver, el motor o el móvil por el cual la Sombra relata e interpreta su vida de la manera en que lo hace es por-que desea aparecer a la vista de otras personas y de sí mismo como inocente frente a todo lo que le sucede.

Cuando Ariel nos relata e interpreta el hecho de que no puede progresar en la empresa donde trabaja pues allí es imposible hacerlo, lo que desea lograr es una apariencia de inocencia de sí mismo con respecto al mencionado hecho. Esto se manifiesta de ese modo pues, según su propia manera de explicarlo, la reali-dad de su falta de progreso en la mencionada empresa sucede, no por algo que él haga o deje de hacer, sino por el cómo es en si misma la empresa donde trabaja. Ariel, de esta manera, es completamente inocente de su estado actual de progreso en la empresa.

Presunción de no responsabilidad: la inocen-cia buscada posee un colorario muy interesante. Si, según nuestra manera de plantear el relato, somos



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inocentes frente a lo que nos pasa, tampoco somos responsables, es decir, no debemos responder ni dar explicaciones al respecto. Dicho de otra manera: no es nuestra culpa.

Ante la pregunta: ¿Ariel, por qué no progresas en la empresa donde trabajas?, la respuesta de la Sombra es: –Es que allí no se puede progresar.

Esta respuesta quiere significar no solamente que Ariel es inocente frente a su falta de progreso sino que tampoco es responsable por ello pues la mencio-nada responsabilidad recae en la empresa, alejándola de esta manera de si mismo y del campo de sus ac-ciones posibles.

Impotencia o pérdida de poder: La Sombra, al elegir relatar e interpretar los hechos de su vida des-de la inocencia y desde la no responsabilidad, sufre una grave y profunda consecuencia por la cual paga un altísimo precio. la misma puede resumirse como el estar en una situación de completa falta de poder o impotencia para cambiar lo que le sucede cotidia-namente. El fundamento del mencionado planteo es que si, efectivamente, Ariel llegó tarde a la hora de la cena pues había mucho tráfico y es inocente e irres-ponsable frente a ello, tampoco poseerá el poder de hacer algo para llegar temprano sino que se encontra-rá sujeto a los vaivenes del tráfico. A través de esto podemos llegar a una conclusión aterradora: ¡los actos externos –que están fuera de su control– go-biernan y condicionan irrevocablemente la vida de la Sombra!


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logrando ser inocente y no responsable por lo que le sucede, retiene para sí una de las consecuencias más trágicas del modelo de la Sombra: es comple-tamente impotente e incapaz para cambiar lo que le sucede.

Aquella persona que relata e interpreta los hechos de su vida según este modelo no posee el más mínimo poder para lograr el cambio de los actos cotidianos de su vida presentes en el relato. Si, siguiendo con los ejemplos, uno de los motivos por los cuales Ariel no ha entregado el trabajo comprometido a su jefe es que su computadora no funciona bien, lo que ha de suceder para que pueda efectivamente entregarlo en término es que la computadora funcione correc-tamente, lo cual es algo que no depende en absoluto de él sino de la misma computadora o de algo que deban hacer las personas encargadas del servicio técnico de la misma. En esa situación la persona se encuentra completamente impotente y no puede realizar nada para lograr un resultado distinto al que obtiene actualmente. Todas las cosas que le suceden son y seguirán siendo como lo indica y lo condiciona el relato y la interpretación creadas por él pues, para que puedan ser distintas, deberán suceder cosas que no están en el poder de esa persona sino en el de otras.

Actitud de víctima: Cuando una persona elige relatar e interpretar su vida desde una presunta ino-cencia, desde una presunta no responsabilidad frente a la misma y desde la falta de poder inherente y



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asociado a ella, la persona tiende a adoptar una cons-tante actitud de víctima y aparenta estar perjudicada constantemente frente a todo lo que le pasa.

Esta actitud hace que la persona se sienta perjudicada y victimizada constantemente en función de todo lo que acontece en su vida llevándola a ingresar en un círculo vicioso del cual le puede resultar dificultoso salir. En función de ello, la Sombra construye cui-dadosamente la trampa donde ella misma termina cayendo y desde donde le resulta arduo escapar.

El círculo vicioso que afecta a aquél que vive como una Sombra: la actitud de víctima

El ser humano que elige vivir su vida como una Som-bra se mueve constante y cíclicamente dentro de un círculo vicioso el cual posee como elementos constitutivos a aque-llos mencionados recientemente en el apartado anterior. Es-tos elementos se refuerzan intensamente entre si haciendo que la persona profundice y persevere en el mismo y le sea cada vez más difícil encontrar una salida efectiva.

Uno de los principales problemas que genera el círculo vicioso de la Sombra es que produce hábitos interpretativos sobre la vida misma de la persona, lo cual genera que todos los nuevos hechos sean siempre relatados e interpretados en función de ese modelo, el cual se incorpora y se profundiza cada vez mas. Esto claramente no hace más que acentuar cada vez más el modelo indicado.

Presunción de inocenciaPresunción de no responsabilidadImpotencia y pérdida de poder

Actitud de víctimaProceso cíclico de realimentación y

auto fundamentación


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El círculo vicioso de la Sombra

De alguna manera podemos decir que la persona que elige vivir su vida como una Sombra cae en su propia trampa pues termina creyendo los fundamentos de aque-llas estrategias interpretativas que inicialmente elegía por conveniencia. El mismo círculo vicioso del modelo de vida de la Sombra es una trampa mortal que se realimenta y que se auto fundamenta constantemente.

Para ilustrar el proceso de realimentación y auto fun-damentación del círculo vicioso de la sombra vayamos a un ejemplo.

Si frente a algo que me sucede elijo relatar e interpretar una historia de inocencia, esa misma inocencia va a provo-



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car naturalmente que tampoco me vea como responsable de lo sucedido. Si, efectivamente, frente a lo sucedido soy inocente y no tengo responsabilidad alguna, tampoco tendré poder para lograr influir en ello y cambiarlo. Si, lle-gados a este punto, no puedo accionar sobre lo que sucede para cambiarlo, soy una víctima de lo que pasa y de las circunstancias. Si, para concluir, soy una víctima de todo lo que pasa entonces soy completamente inocente. De esta manera comienza nuevamente el ciclo.

Ciclo causal de la Sombra

Cuando Ariel le dice a su esposa que llegó tarde a la cena pues “había mucho tráfico”, lo que está haciendo es construir una interpretación de lo sucedido donde él se cree inocente pues el tráfico como hecho en si mismo no depen-de de él. Si el tráfico no depende de él, entonces tampoco es responsable por el mismo y no posee ningún poder para cambiarlo pues ¿quién puede cambiar a voluntad las con-diciones del tráfico? Si, finalmente, no tiene poder frente al tráfico, se presenta a si mismo como una víctima de las circunstancias (el mismo tráfico).

Algunas características adicionales de quien elige vivir como una Sombra

Aquellos seres humanos que viven su vida desde el modelo de la Sombra comparten una serie de característi-cas que vamos a pasar a exponer a continuación.


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Vive bajo la creencia de que no elige sus actos ni su destino: Quien habita dentro del modelo de la Sombra busca caer en la ilusión de que no elige lo que sucede con su propia vida y con su destino. Si bien inicial y reiteradamente elige estratégicamente contar la historia de su vida desde la inocencia y des-de la no responsabilidad, tarde o temprano terminará cayendo preso de su propia estrategia y comenzará a creer que es verdaderamente inocente, lo cual no hace mas que reforzar el círculo vicioso anteriormen-te mencionado.

El drama de la Sombra es que inicialmente construye a conciencia un relato de ficción sobre su propia vida en el cual se ve como inocente frente a los hechos y, de tanto repetir y actuar tal relato, se lo termina creyendo y pasa el resto de su vida viviendo en ver-dad dentro de la ficción construida. Construye una elaborada trampa para que caigan otros –la cual es su constante pretensión de inocencia– y termina cayendo dentro él mismo. A la Sombra nunca le escucharemos decir: “soy el arquitecto de mi propio destino”.

Vive bajo el paradigma de la “verdad única”: Entre las actividades y hábitos más comunes de la Sombra encontramos el hecho de que siempre desea tener y ser el poseedor de la razón. Usualmente no admite otras opiniones y comentarios salvo en el caso de que ratifiquen sus propias exposiciones y pensamientos.

Cuando conversa con otras personas no lo hace para aprender y escuchar sino para consolidar sus propios



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pensamientos y para rebatir los ajenos cuando no se adecuan a los suyos propios. la única verdad que existe es la verdad que él ve y en todos los casos se presenta y actúa como el único y legítimo dueño de la verdad.

la fundamentación de esta postura apunta al hecho de que la Sombra no puede permitirse estar abierto a la influencia de las opiniones y pensamientos de otras personas pues su propio sistema de relatos de ficción se vendría abajo y tendría que dejar de ser inocente frente a algunos hechos. Evidentemente, el ser humano que mora en el modelo de la Sombra defiende su inocencia a muerte mediante la creencia de que es el único poseedor de la verdad. Por esto es común encontrar personalidades con rasgos violentos que buscan imponer sus pensamientos a sus seme-jantes mediante gritos y actos de fuerza. Esto es bas-tante común en muchos ambientes de trabajo donde muchos jefes –lideres de pacotilla– intentan liderar a otras personas que casualmente están bajo su man-do pero no pueden ni siquiera conducir y liderar su propia vida. ¿No es acaso este uno de los dramas de nuestro mundo? El encontrar en posiciones de poder y liderazgo a personas escasamente preparadas para ello que ni siquiera pueden conducir su propia vida. Y sin embargo buscan conducir y liderar a otros. ¡Qué tragedia!

Vive desde el “deber ser”: El desarrollo de la vida de la Sombra no es el producto de las eleccio-nes concientes que ha ido realizando en los distintos


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momentos de su existencia sino que es producto de que “tuvo que” hacer tal o cual cosa. Al menos, así lo cree él.

recordemos que una de las explicaciones que brinda-ba Ariel a su esposa en función de la llegada tarde a la cena era que “tuve que quedarme a completar un informe atrasado”. Es decir, Ariel no eligió quedarse –lo cual lo haría responsable de su llegada tarde– sino que “tuvo que” quedarse lo cual le hace parecer inocente. Cuando la Sombra utiliza expresiones como “tuve que” o “debí hacer…” parece manifestar que una fuerza extraña y externa a su vida le impone imperativos que él “debe” realizar.

Si prestamos atención a nuestra propia manera de expresarnos cotidianamente y a los modos con que se expresan las personas que nos rodean, encontraremos una gran variedad de explicaciones provenientes del deber ser. las personas que trabajan y que para ir al trabajo se levantan temprano por la mañana dicen, por ejemplo, que mañana tienen que levantarse tem-prano y no que eligen levantarse temprano. lo jóve-nes que van a la escuela dicen que “mañana tienen que estudiar”. Dentro de la ficción que eligen vivir para su vida buscan creer que realizan ciertas cosas porque fuerzas externas a ellos se las imponen. Hasta tal punto es parte de nuestra cultura este modelo que esta expresiones son completamente comunes y las escuchamos cotidianamente.

Argumenta queriendo “tener razón”: Si bien nos hemos referido parcialmente a la actitud de que-



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rer tener razón de la Sombra cuando consideramos su vocación por la “verdad única”, deseamos darle en este párrafo una profundidad un poco mayor.

la Sombra posee la clara actitud de querer tener razón a cualquier precio forzando constantemente sus argumentos y razonamientos. Para él, el hecho de tener razón es un fin en si mismo sin importar del tema de que se trate. En el hecho mismo de tener razón radica la consistencia de toda la ficción en la cual se fundamenta su vida y no puede darse el lujo de ponerla a riesgo. Para mantener tal ficción sana y salva ha de forzar siempre a la verdad y ha de imponer frente a otros y por la fuerza a sus propias verdades.

Vive bajo la creencia de que las cosas son como él las ve: Una de las consecuencias naturales de vivir bajo el dogma de la “verdad única” y del querer “tener razón” es que la Sombra se imagina al mundo y a las demás personas tal como él las ve. De hecho, esto no es más que una extensión de que su propia vida es tal cual como él la ve.

El sistema cognoscitivo de la Sombra no se adecua a las cosas sino que de alguna manera realiza una construcción mental a la cual las cosas de la realidad deben adaptarse. En su sistema de conocimiento todo es forzado y siempre está peleado con la realidad pues, evidentemente, muchas cosas de la realidad no son como él las ve ni tampoco puede darse el lujo de que lo sean pues todo su sistema conceptual bajo el cual vive se desmoronaría.


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la Sobra se hace una idea conceptual del mundo y de las personas que le rodean y vive en función de ese criterio tratando de convencer a todo el mundo de que su visión es la correcta. Cae, por ende, en un idealismo fuertemente marcado por sus convicciones interpretativas.

Es altamente reactivo: En función de que tanto las personas que le rodean como así también la reali-dad circundante ponen en riesgo en forma constante su interpretación del mundo y su “visión única”, se torna altamente reactivo, violento y confrontador.

Intenta defender con uñas y dientes su particular vi-sión de la realidad pudiendo llegar hasta la violencia física. En función de ello se relaciona con personas que comparten su visión del mundo y aquellas que no lo hacen son sencillamente descartadas. Esto sig-nifica que la Sombra –aumentando aún más el drama de su propia existencia– se relaciona únicamente con otras Sombras pues solo ellas piensan de la misma manera. Si una persona que eventualmente se acer-que intentara poner en riesgo su sistema conceptual, inmediatamente logrará hacerlo reaccionar cortando toda relación con esa persona o imponiendo por la fuerza sus “pensamientos”.

Está altamente especializado en emitir “jui-cios de valor”: El juicio de valor es una atribución que realiza una persona a otra persona o cosa que no intenta poseer un fundamento de verdad sino



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que, forzado por una exigencia propia de la persona, busca violentar a los hechos para que su exigencia se haga realidad. El juicio de valor esconde siempre una exigencia, es decir que el juicio de valor intenta imponer algo a alguien.

Si bien la distinción entre juicios de verdad y juicios de valor la expondremos posteriormente, es relevante indicar aquí que la Sombra es un especialista en emi-tir juicios de valor tanto sobre el mundo que lo rodea como así también sobre si mismo y sus semejantes.

Su emocionalidad es fluctuante y nociva: De-tengámonos un momento a imaginarnos cómo puede ser y qué características debe tener la emocionalidad de una persona que vive desde:

• la verdad única• El querer tener razón• la emisión de juicios de valor• la reactividad

Evidentemente nos encontramos con una persona en constante lucha consigo mismo, con su entorno y con sus semejantes. Esto significa que su emocionalidad va a estar relacionada con los estados de lucha típicos de los animales los cuales incluyen una alta dosis de violencia, una cons-tante situación de conflicto y amenaza, una alta dosis de agresividad, un estado interior convulsionado y enormes dosis de miedo y de inseguridad.


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Quién elige vivir su vida como una Sombra se en-cuentra siempre listo para la batalla y su estado interno emocional y su personalidad lo manifiestan claramente. El miedo y la desconfianza hacen mella en él y su seguridad interna es, por ende, precaria y limitada. En ello radica su violencia manifiesta o contenida pues toda violencia se fundamenta en una debilidad, algo que debe defenderse a cualquier precio.

El cuerpo físico de la persona también se resiente pues el mismo solamente se encuentra preparado para luchas puntuales y esporádicas y no para una constante actitud de lucha y conflicto. Su sangre estará continuamente inundada con grandes dosis de hormonas del estrés y, a paso lento pero seguro, su cuerpo se irá deteriorando y comenzando a fallar. Tengamos presente que uno de los factores de riesgo mas importantes con respecto a las enfermedades coronarias, a los diversos tipos de cánceres y con respecto a muchos otros tipos de enfermedades que ponen en riesgo la salud, se encuentran vinculados con altísimos niveles de estrés –de lucha constante– que desgastan y enferman al cuerpo, a la psique y a la espiritualidad de la persona humana.

La Sombra y la efectividad

En función de todo lo que hemos expuesto hasta el momento vamos a realizar algunas conclusiones en función de la efectividad de aquél que vive según el modelo de la Sombra.

Entendemos por efectividad al hecho de alcanzar y lograr aquello que nos proponemos mediante los actos y las obras que realizamos.



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Efectividad: Es el alcanzar y lograr aquello que nos proponemos mediante los actos y las obras que realizamos.

Esto significa que si, por ejemplo, mediante los actos de comer poco y hacer ejercicios busco lograr una baja significativa de mi peso corporal, los mencionados actos son efectivos en la medida de que logre efectivamente bajar de peso y no lo serán en la medida de que no logre hacerlo. Esto significa que ser efectivo implica el alcanzar firme-mente el blanco al cual le apuntamos mediante nuestras acciones e intenciones.

En el ámbito del obrar podemos aplicar el siguiente ejemplo. Si mediante mis obras amorosas hacia mi pareja, las cuales incluyen pero no se limitan a, caricias, besos y abrazos, busco afianzar y profundizar nuestra relación, las mencionadas obras serán efectivas en la medida de que logren el fin propuesto y, por el contrario, no lo serán en la medida de que no lo logren.

En función de todo ello podemos decir que las activi-dades y las obras de aquél que vive según el modelo de la Sombra no alcanzan a lograr los fines propuestos y que si eventualmente lo hacen, ello se realiza a través del pago de un precio muy alto en salud, en las relaciones, en el bienestar personal y en muchos otros rubros. la Sombra habitualmente habla de su vida como un “sacrificio” o una “lucha” pues, de hecho, todo lo que ha logrado le ha costa-do sangre y lágrimas.


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la Sombra es un ejemplo paradigmático de poca efectividad. Aquellos pocos logros que esporádicamente alcanza, los alcanza pagando altísimos precios en su propia vida y en la de quienes lo rodean.

recordemos que la manera de interpretar los hechos le remueven a la Sombra toda posibilidad de poder y de control sobre los resultados. En función de que él no se ve como partícipe de las situaciones –sino solamente como inocente y mero espectador– tampoco puede ser el motor del cambio.

“Para quien no sabe adónde vaningún viento es favorable”.

Séneca

Quien no logra verse como parte de un problema o si-tuación, tampoco puede verse como parte de la solución a ese problema o situación. Quien no logra interpretar los he-chos de su vida como teniéndose a sí mismo como actor y dueño de los mismos, difícilmente pueda ser efectivo en los resultados que los mencionados hechos buscan alcanzar.

Si no estás al mando de tu vida, pueden suceder dos cosas: o bien tu vida marcha sin destino, o bien tu vida se encuentra al mando de otra persona.



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Si no logras verte como partícipe de las decisiones de tu vida, ¿cómo podrás cons-truirla en función de la visión que tú tienes para la misma?

Evidentemente, la misma manera que elige la Sombra para interpretar y relatar los hechos de su propia vida en los cuales se encuentra inmerso, sella la suerte y el destino de la misma. la Sombra elige la estrategia de la inocencia para no verse como parte de las situaciones en las que se encuentra inmerso pero no se da cuenta de que esa misma elección lo condena a un grado de efectividad muy bajo en sus realizaciones. Es decir que, buscando ser inocente se condena a una vida chata, sin resultados, sin perfección y sin logros significativos.

los logros y la efectividad de la Sombra se encuentran determinados por la manera en que interpreta los hechos de su vida.

¿Por qué la Sombra elige ser inocente?

Si reflexionamos sobre lo expuesto hasta el momento llegaremos a la conclusión de que es evidente el hecho de que no es ningún buen negocio elegir el camino de la Sombra pues no solamente su calidad de vida se encuen-tra afectada sino que tampoco se pueden alcanzar logros significativos y sostenidos en el tiempo. Y sin embargo, observamos un mundo poblado de Sombras, es decir, de personas que deciden vivir sus vidas desde la inocencia y,


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consecuentemente, haciendo carne con todos los perjurios asociados.

Entonces, surge naturalmente que nos preguntemos:

¿Por qué la Sombra elige el camino de la inocencia?

Es decir, ¿por qué siendo tan evidentes los perjuicios que ello ocasiona, aún para los mismos moradores de la Sombra, las personas perseveran en ello?

Una primera explicación podría provenir desde la infancia. los niños contemporáneos occidentales son ex-pertos muy refinados en mostrarse inocentes ante todas las situaciones que los tienen como partícipes. Este comporta-miento seguramente es causado por la educación que reci-ben, tanto en sus hogares como en el colegio y la escuela, donde el error y la equivocación se interpretan como algo esencialmente malo que debe ser castigado. Y tanto los ni-ños como los adultos no desean ser castigados. Yo mismo no deseo ser castigado. Esto significa que según el modelo educativo aplicado en occidente es bastante razonable que los niños elijan una estrategia constante de inocencia para evitar ser castigados.

Pero, si esto fuera así, lo cual parece completamente razonable, ¿por qué los adultos perseveran en el mismo comportamiento que los niños?

Seguramente lo hacen por el sencillo hecho de que aún no han dado el paso de madurez más trascendente de su vida el cual implica el hecho de verse y considerarse como



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responsables y partícipes de todos los actos y obras que la componen.

Aquél que vive en la Sombra aún no ha madurado en el sentido de verse a sí mismo como responsable y partícipe de todos los actos y obras que conforman su vida.Cual niño grande, busca creer que su vida es manejada por las circunstancias que le acaecen y no por él mismo.El ser humano maduro ha de ser conciente de que su propia vida se encuentra en sus propias manos, mas allá de las eventuales circunstancias que le toque enfrentar.


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• Si has encontrado actos y obras de tu propia vida donde te descubriste interpretándolos y relatándolos desde la inocencia, te invito a que reflexiones deteni-damente y para ti mismo las siguientes cuestiones:¿Qué te hace creer que eres inocente y no respon-

sable de todos los actos y obras que emanan de tu ser?

En función de lo que has aprendido hasta aquí, ¿crees que es un buen negocio el elegir la inocen-cia o que es mejor elegir la responsabilidad que implica el hecho de verse como partícipe de todas tus situaciones?

De aquí en más, ¿puedes realizar un compromiso de actos y acciones mediante el cual surja un ser responsable de tu propia vida?

Es decir, ¿te comprometes a elegir el camino de la responsabilidad en los actos y hechos futuros de tu vida que te vean como partícipe?

La característica esencial de la madurez humana

“La primera y la mejor de las victoriases la conquista de uno mismo”.

Platón



Una de las notas características y distintivas de la ma-durez humana se presenta cuando el ser humano se rinde ante la evidencia irrefutable de que su vida se encuentra en sus propias manos.

Independientemente de la educación que hayamos tenido y de los hábitos de comportamiento que poseamos asociados, el ser humano maduro posee la capacidad de descubrir en su vida su responsabilidad incondicional fren-te a la misma. Esto significa que, aún poseyendo hábitos que nos condicionen a elegir constantemente la estrategia de buscar la inocencia ante cada situación que se nos pre-sente, comenzaremos a ser concientes de que en realidad no somos inocentes sino responsables –lo cual no implica culpabilidad– ante lo que sucede en nuestra propia vida.

El ser humano maduro, independientemente de la edad biológica que presente, se puede considerar como tal sola-mente en la medida en que logre aceptar su responsabilidad incondicional frente a su propia vida y se comprometa a vivir según tal responsabilidad.

La madurez del ser humano en cuanto tal implica el hecho de descubrir paula-tinamente la evidencia de que su vida se encuentra en sus propias manos y de que la misma es su absoluta responsabilidad.Una vez descubierto ello, debe comprome-terse tácita o manifiestamente a vivir su vida desde la responsabilidad incondicional y no desde la inocencia.


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Si intentamos profundizar aún más en la noción de madurez recientemente presentada podemos decir que un ser humano puede realmente comenzar a ser considerado como tal en todo su esplendor cuando descubre su propia responsabilidad frente a su vida y comienza a vivir en consecuencia transformándose en artífice de su propio destino.

De esta manera, al contrario de lo que muchas perso-nas sostienen, el destino del ser humano no es algo previa-mente determinado sino algo que él mismo construye con las elecciones y decisiones que realiza minuto a minuto y segundo a segundo. la vida del ser humano es lo que él hace de ella y es una nota de notable madurez vivir según estos principios.

Uno de los fundamentos de la grandeza del ser humano implica precisamente lo que estamos exponiendo en estas líneas. No existe ningún otro ser en el universo material que posea la capacidad de conducir su propia vida según sus propias decisiones y elecciones, siendo capaz de hacer de la misma tanto un infierno como así también un paraíso en función de que logre verse a si mismo como inocente o como responsable, respectivamente, frente a la misma.

la vida que seamos capaces de construir para nosotros mismos dependerá fundamentalmente de cómo nos vemos a nosotros mismos frente a la ella. Si nos vemos como inocen-tes y sin responsabilidad, no tendremos poder ni capacidad para conducirla y construirla según nuestra visión para ella. Si, en cambio, logramos rendirnos ante la evidencia de que –independientemente de lo que hagamos– siempre somos res-ponsables de nuestra vida y de que la construimos momento a



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momento en base a nuestras elecciones, podremos construir la vida que verdaderamente deseemos y alcanzar la perfección que nos es posible según nuestra propia naturaleza.

El hecho de que exista un ser con un capacidad tal en el universo material es, a la vez, verdaderamente extraor-dinario e inédito.

“La capacidad para aceptar responsabilidadesindica la medida de un hombre”.

Roy Smith


¿Has llegado a un punto tal en el que, independien-temente de lo que has aprendido de pequeño y de tus hábitos interpretativos, posees la íntima convicción de que eres totalmente responsable por las elecciones que realizas en tu vida?

¿Logras verte a ti mismo como el artífice, arquitecto y constructor de tu propio destino?


¿Sientes el poder que implica tener la libertad de conducir tu vida según tus propios designios?

¿Logras sentir que adquieres poder y capacidad para conducir tu propia vida en la medida en que te ves como responsable incondicional de la misma?

¿Sabes que eres un ser único en el universo material y que te ha sido dado el don de elaborar una visión de lo que deseas que sea tu vida y el poder de con-seguirlo?

En función de todo esto, ¿logras verte a ti mismo como un ser con mucho o con poco valor para el universo? Es decir, ¿eres “un ser mas” en el universo o eres “un ser valioso y extraordinario”?

¿Sabes que tu vida te ha sido dada para que seas su dueño y propietario?

Esto no significa, por supuesto, que las circunstan-cias que enfrentamos en nuestra vida no posean ninguna influencia en nosotros o en los resultados de nuestras ac-ciones. Pero la mencionada influencia es completamente determinante en la Sombra. Para ella, las circunstancias, como hemos visto, lo son todo dado que de ellas dependen casi en un ciento por ciento los resultados.

El Protagonista en cambio, es decir, el ser que habita en la Luz, se encuentra también con numerosas circuns-tancias muchas veces desagradables, pero ellas no deter-minan los resultados de sus acciones y de su vida sino que simplemente la condicionan, no garantizando un resultado unívoco pues el resultado final estará siempre en manos del actor, arquitecto de su propio destino.



caPítuLo 2 De La sombra a La Luz o De

La inocencia a La resPonsabiLiDaD

“Cuando pones la proa visionaria hacia una estrella y tiendes el ala hacia tal excelsitud inasible, afanoso de

perfección y rebelde a la mediocridad, llevas en ti el resorte misterioso de una visión.

Ella es como una luz sagrada, capaz de templarte para grandes acciones. Si ella muere en ti quedas inerte: fría bazofia humana. Sólo vives por esa partícula de

ensueño que te sobrepone al mundo cotidiano. Ella es el mango de tu espada, el penacho de tu temperamento.

Innumerables signos la revelan: cuando se te anuda la garganta al recordar la cicuta impuesta a Sócra-

tes, la cruz izada para Cristo y la hoguera encendida a Giordano Bruno; -cuando te abstraes en lo infinito

leyendo algún diálogo de Platón o un ensayo de Mon-taigne; -cuando el corazón se te estremece pensando en la desigual fortuna de esas pasiones en que fuiste,

alternativamente, el Romeo de tal Julieta y el Abelardo de tal Eloisa; -cuando tus sienes se hielan de emoción al declamar una estrofa de Rilke que rima acorde a tu sentir; -y cuando, en suma, admiras la mente preclara

de los genios, la sublime virtud de los santos, la magna gesta de los héroes,

inclinándote con igual veneración ante los creadores de la Verdad y de la Belleza.

Todos no se extasían, como tú, frente al crepúsculo, no sueñan frente a una aurora o cimbran en una tempes-tad; ni gustan de pasear con Dante, reír con Moliere,

temblar con Shakespeare, crujir con Wagner; ni enmu-decer ante el David, la Cena o el Partenón.


Es de pocos esa inquietud de perseguir ávidamente al-guna quimera, venerando a filósofos, artistas y pensa-

dores que fundieron en síntesis supremas sus visiones del ser y de la eternidad,

volando más allá del mundo cotidiano.Los seres de tu estirpe, cuya imaginación se puebla de horizontes y cuyos sentimientos polarizan hacia ellos a

la humanidad entera, forman raza aparte en la humanidad: son VISIONARIOS”.

José inGenieros

El ser humano se encuentra constantemente en desa-rrollo y evolución al igual que el resto de los seres vivos que habitan nuestro planeta. la diferencia que posee aquél con referencia a estos –especialmente en lo que hace al desarrollo de sus dimensiones superiores– es que su propia evolución, desarrollo y trascendencia se encuentra en sus propias manos de tal manera que solo él puede conducirla y realizarla con la participación de los estratos y dimensiones concientes de su propio ser. El ser humano comparte con el resto de los seres vivos que habitan nuestro planeta el he-cho de poder desarrollarse naturalmente y automáticamente en sus dimensiones inferiores –entre las que se encuentra la dimensión física y la dimensión emocional– pero sus dimensiones superiores, especialmente las dimensiones mental y espiritual, requieren de un compromiso y convic-ción de su parte para lograr el desarrollo y evolución.

En los estratos superiores del ser humano nada se realizará “naturalmente” o “automáticamente” sino que solamente su dedicación y convicción en ese camino le permitirá avanzar. Esto significa que todas sus potencias superiores de conocimiento –entre las que encontramos



la inteligencia y la voluntad– deben entrar en juego y ser aplicadas concientemente por la persona.

Compromiso de vida

Elección conciente

responsabilidad sin condiciones

Conocimiento cabal de quién es él (como ser humano)

La pirámide constitutiva del ser humano que habita en la Luz

De alguna manera, pasar de la Sombra a la Luz signi-fica tomar en nuestras propias manos el desarrollo de los aspectos superiores y más perfectibles del ser humano y en conducirlos en función de un fin último, supremo y ele-vado el cual se encuentra vinculado con la esencia natural del hombre. Significa también el darnos cuenta de que no somos inocentes con respecto al desarrollo de nuestro ser superior sino, en cambio, absolutamente responsables del mismo en el sentido de que el mismo se encuentra en nues-tras manos y solamente nosotros –mediante una elección conciente permanente– podremos realizarlo.

Realizar el tránsito de la Sombra a la Luz significa centrar los actos y las obras de nuestra vida en nuestra esencial responsabilidad como seres humanos y en vivir cada momento de acuerdo a la grandeza que ello implica. Si lo decimos de otra manera también podemos mencionar


que el ser humano es un ser tan especial y tan particular que la construcción de su propio destino de grandeza como ser humano se encuentra solamente en sus manos y se logra so-lamente a través de sus elecciones constantes y concientes.

Esto significa que el camino de la excelencia para el ser humano se compone de cuatro grandes aspectos o estadios que se resumen sistemáticamente en la pirámide presenta-da recientemente. Como primera medida, la persona debe orientarse a conocer en profundidad qué es el ser humano en cuanto ser humano para poder saber con suma precisión cuales son sus aptitudes de grandeza como el ser espiritual que evidentemente es. En función de ello, naturalmente tenderá a optar por una responsabilidad absoluta y sin con-diciones frente a quien es él como ser humano.

El círculo virtuoso de la Luz



La espiral virtuosa del camino de la excelencia

Evidentemente esta responsabilidad lo llevará a una elección conciente para construir su vida en función de todas sus aptitudes y potencialidades de grandeza. Por


último, ha de comprometer su vida en la consecución de esa grandeza a través de los actos y las obras que realiza momento a momento.

El círculo virtuoso mostrado recientemente se pre-senta en el ser humano como una espiral virtuosa donde los elementos constitutivos de la misma interactúan y se refuerzan constantemente entre si.

La espiral virtuosa del camino de la excelencia o de la Luz

“Para llegar a ser sabioes preciso querer experimentar

ciertas vivencias, es decir,meterse en sus fauces.

Eso es, ciertamente, muy peligroso.Más de un sabio ha sido devorado al hacerlo.

nietzSche


• El camino de la excelencia o de la Luz del ser huma-no requiere la elección conciente de que ese será el camino futuro para su vida.

En función de ello:¿Te encuentras decidido a elegir para el resto de

tu vida el camino de la sabiduría, de la excelencia o de la Luz?



¿Te encuentras preparado para que tu vida se transforme paulatinamente en función de tal elección, de manera tal que comiences a profun-dizar en el conocimiento tanto del ser humano en general como de ti mismo?

¿Estás dispuesto a ser responsable incondicional de tu propia vida?

¿Te encuentras dispuesto a comprometerte en el mencionado camino de tal manera que todos tus actos y todas tus obras lo manifiesten?

Si comenzamos a considerar los caminos que ha de recorrer aquel ser humano que desea vivir su vida desde el modelo de la Luz y no desde el de la Sombra, tenemos que comenzar a considerar a todas aquellas actividades que se encuentran vinculadas con ello. las mencionadas activida-des ya han sido mencionadas tanto cuando presentamos el círculo virtuoso de la excelencia humana como así también cuando recientemente expusimos la espiral virtuosa, la cual es una proyección y complementación del mencionado cír-culo y que le agrega al mismo la dinámica de trascendencia e inclusión propia de la vida.

El conocimiento de lo que es el ser humano es uno de los temas fundamentales de los cuales debe ocuparse una persona pues en función de dicho conocimiento –el cual es la base de la espiral de la excelencia– es que el mismo va a poder avan-zar a paso seguro a través del camino de la excelencia.

El hecho de conocerse a sí mismo y, en función de ello, aceptar una responsabilidad incondicional sobre su propia


vida y elegir y comprometerse frente al camino futuro para la misma, son las tareas esenciales para quien desee proyectar su vida futura hacia la excelencia y la grandeza humanas. De cualquier manera, el hecho de dar el primer paso dentro del ámbito de la Luz –proviniendo desde la Sombra que es donde la mayoría de nosotros inicialmente nos encontramos– se fundamenta en una decisión conciente de dejar de lado la presunción de inocencia que goberna-ba nuestra vida anterior para comenzar a considerar a la misma como estando completamente en nuestras manos sintiéndonos verdaderos artífices de nuestro destino. Pues, ¿de qué otra manera adquiriremos el poder necesario sobre nuestra vida para conducirla según nuestros propios desig-nios y guiados siempre por la naturaleza del ser humano?


• ¿Estás dispuesto a tomar la decisión de sentir que tu propia vida se encuentra en tus propias manos y de que eres incondicionalmente responsable por la misma?

• ¿Estás dispuesto a que tus actos y tus obras cotidia-nas manifiesten tal decisión?

Una vez que hayas decidido tal cosa y de que te com-prometas a que tal decisión se mantenga en el tiempo, ha-brás comenzado a abrir la puerta que te lleve al mundo de la Luz y a vislumbrar un horizonte futuro completamente distinto que el que poseías. Para la Sombra, su horizonte –si es que posee alguno– es oscuro y tenebroso pues una



vida humana vivida desde ese modelo no posee en absoluto ninguna perspectiva de desarrollo en cuanto a la grandeza posible para el ser humano.

El camino de la Sombra a la Luz


Desde allí se limita a vivir una vida esencialmente animal –con todo lo que eso implica para un ser huma-no– ocupándose solamente de lo que día a día le puede llegar a faltar materialmente y con una visión que tan solo va levemente mas allá de sus propias narices. Es decir que, pudiendo poseer una visión de águila, se contenta con una visión de hormiga.

Sus aspectos mas elevados como ser humano no alcan-zarán –en la medida en que habite en ese modelo– el más mínimo desarrollo y quedarán escondidos en lo profundo de su ser como una simple posibilidad que alguna vez pudo ser.

En la página precedente podemos observar el esquema del camino que lleva de vivir dentro del modelo de la Som-bra a vivir dentro del modelo de la Luz. La Sombra, como fácilmente puede advertirse, vive en un mundo de inferio-ridad frente a lo que es su potencial intrínseco como ser humano, y se limita a mantener su vida en función de las variables que componen el círculo vicioso ya enunciado.

El mundo de la Sombra es un mundo gris, sin futuro ni perspectivas, de extremo sufrimiento y sin esperanzas de que la misma acabe. El ser humano que habita allí aprecia su propia vida como estando a merced de fuerzas que el no puede gobernar ni orientar y frente a las cuales se halla completamente indefenso. Se encuentra literalmente como una hoja en medio de un huracán, golpeándose constan-temente contra todo lo que le rodea y sin poseer la más mínima posibilidad de que eso alguna vez concluya.

Independientemente de los bienes materiales o inmate-riales que posea, la Sombra padece su vida desde una sen-sación de escasez constante pues nada de lo que posea le



hará nunca ser feliz ni dichoso. En función de ello, muchos seres humanos que habitan allí se afanan de poseer más y más sin darse cuenta de que aún consiguiéndolo no logran alcanzar el más mínimo ápice de felicidad.

Y es en esto específicamente en donde radica la perfec-ción del modelo de la vida. Siendo una de las finalidades de la misma el lograr el desarrollo de la grandeza dormida dentro de todo ser humano, el mundo de la Sombra desea eyectarnos constantemente de allí a través del dolor y el su-frimiento, pues ¿qué otra cosa es el dolor y el sufrimiento sino el mensaje de un universo que nos indica que por allí por donde vamos no es el camino adecuado para nosotros en función de nuestra finalidad última? ¿Qué sentido ten-drían el dolor y el sufrimiento más que el hecho de indicar-nos aquellos lugares que no son aptos para nosotros como seres humanos grandiosos que estamos en camino de ser?

El escritor inglés C. S. lewis en su libro “El problema del dolor” lo dice con las siguientes palabras:

“No hay duda de que el dolor, como megáfono de Dios, es un instrumento terrible; puede conducir a la rebelión final y sin arrepentimiento, pero otorga al hombre que se encuentra fuera de su camino la única posibilidad que puede tener para retomarlo. Descorre el velo; im-planta la bandera de la verdad en el fuerte del hombre rebelde.¿Qué puede entonces hacer Dios en beneficio nuestro, sino hacer nuestra propia vida menos agradable para nosotros y quitar las posibles fuentes de falsa felicidad?


Es decir, aún siendo libres y pudiendo decidir sobre nues-tra propia vida, el universo –llámese divinidad, universo o ley de la vida– nos indica mediante las señales de dolor y sufri-miento que tal o cual cosa no es conveniente para nosotros. En función de ello, y muy al contrario de lo que mucha gente cree y de lo que es algo culturalmente aceptado, el dolor y el sufrimiento son nuestros aliados en el camino de la vida pues, cuales fieles luces guías de nuestro camino, nos indican la con-veniencia o no de transitar tales o cuales caminos funcionales o no a la grandeza posible del ser humano. Por ende, es una tarea esencial aprender a escuchar y aceptar estos sutiles mensajes y no negarlos y ocultarlos pues esto último solamente logra que se intensifiquen notablemente. Al decir del notable psiquiatra Fritz Perls en función del ocultamiento de nuestros dolores y sufrimientos, “en nuestro sótano inconciente donde cuidado-samente hemos ocultado nuestro dolores y sufrimientos, los mismos –cuales crueles perros– intensifican su mensaje hasta dejarse oír –cuales intensos y ensordecedores ladridos”.

Una señal de madurez y de humildad del ser humano implica el reconocer a su propia vida como funcionando dentro de un conjunto de leyes y dictámenes que no provienen de él, las cuales conforman un camino y un fin último para la vida que no son de su autoría.Este reconocimiento le llevará naturalmente a entender al dolor y al sufrimiento como claros indicadores de estar fuera de ese natural cauce que posee la vida. Sin embargo, el hecho de ser libres nos permite transitar a voluntad esos te-rritorios ajenos a ese natural cauce, pero con los indicadores del dolor y sufrimiento encendidos.



la soberbia de quienes habitan en el mundo de la Sombra –las víctimas– les permite creer que el diseño de la vida y del universo es erróneo al incluir dentro de su diná-mica funcional al dolor y al sufrimiento. Fantasiosamente, creen que los mismos no deberían existir y se afanan por negarlos y ocultarlos, lo cual solamente les hace padecer aún más y constantemente su infatigable “voz”. De esta manera es como la vida en la tierra logra convertirse para algunas personas en un verdadero infierno.

Ingresando a la Luz: hacia el protagonista

“En lugar de un hombre de éxitobusca ser un hombre valioso.

Lo demás llegará naturalmente.”albeRt einStein

Ingresar al mundo de la Luz es una experiencia estre-mecedora por el sencillo hecho de que es algo en sí mismo extraordinario el pasar de considerarnos impotentes para manejar nuestra vida a tenerla en nuestras propias manos con capacidades y posibilidades de conducirla según nues-tros propios designios acorde a la naturaleza humana.

Por primera vez aparece un verdadero horizonte de grandeza sobre el cual podemos comenzar a construir la visión de nuestra propia vida, es decir, lo que nosotros deseamos que sea. En función de la mencionada visión podremos, nuevamente por primera vez, trazar el camino que nos lleve a su consecución con todos los estadios y estaciones intermedias.


Horizonte y visión para la Sombra y la Luz

En el mundo de la Luz nuestra vida comienza a po-seer un significado, un sentido y un rumbo. Al aparecer frente a nosotros un horizonte de tremendas posibilidades de grandeza, de traer al mundo la grandeza que duerme dentro de nosotros, por primera vez comenzamos a tener la sensación de que existe “un camino” para nuestra vida. Ese camino –del cual carece la Sombra– nos introduce en la



íntima convicción de que nuestra vida tiene sentido, de que no estamos de más y perdidos en el universo y de que nos aguarda un destino de grandeza que solamente nosotros po-demos construir. Nuestro horizonte súbitamente se aclara y podemos comenzar a construir sobre él la visión integral de nuestra vida, es decir, lo que deseamos que nuestra vida sea y lo que anhelamos que nuestra existencia haya sido una vez concluida la misma, y también, podemos comenzar a construir todas las visiones intermedias que llevan a tal meta y que les son completamente funcionales.

Dicho de otra manera, en el mundo de la Sombra no existe la visión ni aún se vislumbra un horizonte para la misma, por lo cual la vida se le presenta como carente de todo sentido y sin un preciso rumbo o camino a seguir. Desde este punto de vista, la vida se transforma en un co-tidiano y tedioso simple tratar de sobrevivir los momentos que la componen tratando de pasarla lo mejor posible dadas las magras circunstancias reinantes. Desde esa perspectiva, es normal encontrar prácticas de conductas evasivas como el fumar, el beber y el drogarse pues frente a un mundo negro y sin sentido lo mas saludable parece ser la evasión constante.

Por tal motivo, me causan enorme gracia los supuestos “especialistas” que intentan ayudar a las personas a dejar de fumar, de beber, de comer en exceso o de drogarse con lemas tales como “de a un día por vez”, “haz el esfuerzo”, “sacrificio constante”, “auto disciplina”, etc. Estos méto-dos, como claramente se advierte, estarán condenados al fracaso por el sencillo hecho de que si la persona que posee esos malos hábitos ha caído en ellos por el mundo oscuro en el que vive –el mundo de la Sombra– solamente podrá


dejar de evadirse y de realizar tales actividades cuando se presente ante sus ojos un nuevo mundo –el mundo de la Luz– y no cuando se discipline para cambiar ciertos vicios pues sino, de hecho, volverá a evadirse una y otra vez, lo cual es finalmente lo que termina sucediendo.

Es muy curioso, sin embargo, notar aquí que las per-sonas que dan el paso de la Sombra a la Luz dejan auto-máticamente muchos de sus malos hábitos sin ni siquiera proponérselo pues ya no los necesitan. Habiendo sido tales vicios funcionales a su estadía en el mundo de la Sombra, dejan de serlo en el mundo de la Luz y caen en completo desuso. Aquí vuelve a repetirse entonces la famosa máxima de Lao Tzé según la cual el hacer sigue al ser y no a la in-versa, es decir, que lo que hagamos tiene que ver con quién en realidad somos en función de en qué mundo vivimos o qué somos capaces de ver en el mundo. Por eso, “la mejor manera de hacer es ser”.

Los estadios del ámbito de la Luz

Dentro del ámbito de la Luz encontraremos una serie de estadios los cuales indicarán nuestro grado de profun-dización y desarrollo dentro del mismo. Esto significa que el mismo hecho de ingresar en el mencionado ámbito no le coloca de ninguna manera en las instancias superiores del mismo sino solamente al principio de la instancia inferior. Esta instancia o estadio inferior es llamado del “líder para sí” por el sencillo hecho de que al tomar la persona su vida en sus propias manos ha de comenzar a liderar su propia vida.



el líder para sí: la persona que es el líder de sí mismo es aquél que conduce su vida según sus pro-pios designios, visiones y planes y no según lo que dictan las circunstancias. Una persona solamente podrá comenzar a liderar su propia vida cuando se haga incondicionalmente responsable por la misma y, logrando tener el poder que esa responsabilidad le concede, se decida a conducirla a través de un ca-mino de excelencia, perfección y grandeza logrando paulatinamente traer al mundo todas sus posibilida-des esenciales y naturales como ser auténticamente humano.

Una vez que la persona se ha conformado como líder de sí mismo y ha recorrido un significativo camino dentro de ese ámbito podrá comenzar a ser “líder para otros”. Esto significa que nuestra visión del liderazgo no tiene absolu-tamente nada que ver con la tradicional concepción de que el líder es aquél al que todos siguen sino que el verdadero líder es el que ayuda a otros a recorrer su propio camino de excelencia a través de la vida. El verdadero liderazgo no se encuentra vinculado con que la gente siga al líder sino con ayudar a otras personas a traer al mundo la grandeza que radica dentro de ellos. El verdadero líder ayuda a otros a recorrer un camino que él ya recorrió. Habiendo subido la dificultosa montaña de la vida innumerables veces, ayuda a otros a hacerlo indicándoles claramente las dificultades con que se encontrarán a cada paso y el cómo sobrepasarlas airosamente.

el líder para otros: Solamente habiendo alcanzado logros significativos liderando nuestra propia vida


podremos ayudar a otros a realizar lo mismo. Esta es la verdadera esencia del liderazgo pues, ¿cómo vamos a ayudar a otros a recorrer el camino de la excelencia, de la plenitud y del perfeccionamiento humano si no lo hemos recorrido primeramente no-sotros mismos? Sin embargo, nada hay más común en el mundo moderno que los así denominados “lí-deres” que, deseando conducir a otros o queriendo que otros los sigan, no pueden ni siquiera conducir su propia vida. Recordemos que Jesús ha dicho: “¿Puede un ciego conducir a otro ciego o terminarán cayendo los dos en el pozo?

El verdadero líder es primero un artífice de la gran-deza de su propio destino y, solamente siéndolo, puede ayudar a otros a recorrer ese camino. De esta manera el liderazgo se transforma en un servicio que el líder realiza para otros pues su misión implica el ayudar a otros seres humanos a recorrer un camino que él ya ha recorrido. El verdadero líder es como un guía turístico de la vida pues, habiéndola recorrido él mismo con excelencia, conduce a otros con destreza y maestría por ese camino.

Cuando el líder para otros se ha hecho un especialista en la formación de otros líderes para otros es cuando se transforma en maestro. El maestro es, en definitiva, aquél líder generador y productor de otros líderes.

el maestro: la especialidad del maestro es la transmisión a otras personas de la esencia del lide-razgo ayudándolos a efectivamente transformarse en



líderes de otras personas. Sin embargo, tanto en los estadios anteriores como en el estadio del maestro, la capacidad operativa va acompañada también de un desarrollo en los estadios de conciencia. Si bien no nos explayaremos en ello aquí, en algún momento entre el líder para otros y el maestro se produce el salto de la conciencia de primer grado a la conciencia de segundo grado.

El maestro ya no es solamente un guía de la vida, como sucedía con el líder para otros, sino que tam-bién es un guía de líderes, es decir, que sirve como faro para aquellas personas que se ocupan de liderar a otros. No solamente ha recorrido su propia vida con maestría y ha ayudado a otros a hacerlo sino que también conduce a quienes poseen la responsabilidad de realizar esto último.

Los moradores del estadio superior, posterior a la maestría, han sido llamados a lo largo de la historia con los nombres de pandit, gurú, instrumento, santo y muchos otros.

el pandit, el gurú y el instrumento: Habitantes constantes de un mundo bajo los dominios de una conciencia superior o de segundo grado, el pandit, el gurú y el instrumento poseen a la vez el conocimien-to teórico de los estratos superiores de la existencia como así también son sólidos practicantes de las dis-ciplinas integrales. En función de ello es que a este grupo de personas se los conoce habitualmente como místicos.


Si bien existen algunas diferencias y matices conceptuales entre todos ellos, las cuales no intentaremos abordar aquí, es importante destacar que los moradores de este estadio superior son verdaderos faros y luces guías para el resto de la humanidad pues han alcanzado un desarrollo en acto de muchas de sus potencialidades mas destacadas como seres humanos.

La visión integral de nuestra vida

En función del conocimiento de quiénes somos como seres humanos y de cuál es nuestra posibilidad y potencia-lidad a desarrollar en nuestra vida, podemos valernos de un recurso muy interesante para que se transforme en guía constante para la misma.

la construcción de una visión integral de vida como así también la construcción y diseño de las visiones inter-medias que llevan a ella es una tarea primordial para todo ser humano. la avocación a tal sublime tarea quedará para otro volumen pues excede la finalidad del presente, pero no queremos dejar de mencionar aquí la importancia de tal realización.

la construcción de la visión integral de nuestra vida consiste en el hecho de diseñar –cuales arquitectos de nuestro propio destino– todo aquello que deseamos alcan-zar como seres humanos en toda nuestra vida –con todo lo que ello implica– y en función de nuestra naturaleza humana esencialmente aunque no únicamente espiritual. Esto significa que esta visión no se encontrará vinculada con cosas tales como desear ser corredores de autos o tener un negocio determinado sino solamente con todas aquellas



cosas esencial y auténticamente humanas que deseemos al-canzar en nuestra vida. Es decir que, sabiendo que duerme dentro de nosotros una potencialidad de grandeza enorme, la visión se encargará de trazar el diseño de qué tan gran-de y qué tan profundamente deseamos que se plasme tal grandeza y perfección en nuestra vida.

El camino de la vida

En función de la visión planteada, la cual puede incluir diversos ámbitos de nuestra vida, el plantear nuestro cami-no de vida significará delinear el camino que nos conducirá desde donde nos encontramos hoy hasta el cumplimiento de la mencionada visión.

Solamente dentro del mundo de la Luz aparece un camino de tales características y es una tarea de por vida del ser humano excelente y líder de sí mismo el recorrerlo completamente. Esto significa que si anhelamos la verda-dera excelencia humana, debemos consagrar nuestra vida a tales actividades.

Una nueva visita a Ariel

El relato de Ariel que incluyéramos al comienzo de la presente unidad puede ser replanteado desde una nueva perspectiva en función de todos aquellos elementos que hemos ido considerando. Esto significa que si Ariel se en-contrara dentro del ámbito propio de la Luz, es decir, como responsable y al timón de su propia vida, su interpretación de los hechos y circunstancias acaecidas –las cuales no hubieran cambiado– hubieran sido completamente distintas


generando un horizonte completamente distinto de posibi-lidades y adquiriendo un verdadero poder para lograr el cambio a futuro de tales condiciones.

Desde el mundo de la Luz, el relato de Ariel adquiere una nueva dimensión que no se encuentra relacionada en lo absoluto con los hechos mismos sucedidos sino con cómo se ve él mismo frente a lo sucedido. De echo, lo que nos hace ser quienes somos en la vida y lo que nos permite avanzar a paso firme sobre el camino de la excelencia y perfección humanas no es lo que nos sucede sino, en cam-bio y como ya mencionamos, lo que decidimos hacer con lo que nos sucede.

El nuevo relato de Ariel se presenta a continuación:

Tú sabes que en mi trabajo no estoy logrando progresar tal como yo quisiera y tal cual me lo había propuesto hace un tiempo. Tal vez el hecho de que mi jefe sea como es pueda ser una causa de ello, pero estoy convencido de que tiene mas que ver con mi pobre desempeño pues soy conciente de que no consigo enfocarme completamente en mis tareas, con que no cumplo con sus expectativas o con que, tal vez, no logre entender qué es lo que desea de mi. Estoy decidido a plantear este tema con él de tal ma-nera de que me ayude con mis dificultades y para trans-mitirle mis deseos de progreso. De cualquier manera, se que si en esta empresa no logro progresar siempre tendré la opción de marcharme a trabajar a otro lado.Ayer casualmente tuve una fuerte reprimenda de mi jefe pues él me reclamaba la entrega de un informe que esta-ba atrasado. Con voz fuerte y prepotente me dice:



–Señor Ariel, sigo aún esperando que me entregue el informe que le pedí hace dos semanas y que usted se comprometió a entregarme el lunes pasado.Yo naturalmente le respondí:–Tiene usted toda la razón pues me he comprometido a entregárselo y no he cumplido. Le pido mis más sinceras disculpas y sepa que pondré todos mis esfuerzos para entregárselo cuanto antes. Por otro lado deseo comen-tarle que mi computadora no funciona bien y, dado que la misma es esencial para poder entregar el trabajo, me gustaría que usted hable también con la gente de siste-mas para que me la reparen rápidamente. Igualmente, para cumplir con el trabajo, le pediré prestada a mi com-pañero Alberto su computadora para finalizarlo.Cambiando de tema, cuando ayer por la noche llego tarde a mi casa, mi mujer me espera con una terrible cara de amargada diciéndome que he llegado tarde, que la comida se ha enfriado y que ni siquiera he tenido la delicadeza de avisarle. Además, luego de eso me dice que no le alcanza para nada el dinero que llevo a la casa y que ni siguiera me ocupo de conversar con los niños. Como si todo eso fuera poco finalmente me dice:–Ariel, ya no se que hacer con la plancha pues hace va-rios días que me dices que la vas a reparar y no lo haces. Tengo toda la ropa de los niños sin planchar !Yo, tratando de comprenderla pues se encuentra satura-da con el cuidado de los niños, le respondí:–Realmente reconozco que no te he avisado que llegaba tarde a casa. Te pido disculpas por eso. Veo que estás un poco cansada y exhausta. ¿Crees que te podría ayudar en algo?Y agregué:


–Con respecto al dinero, entiendo que no nos alcance. Estoy pensando en realizar alguna tarea suplementaria luego del trabajo para aumentar nuestros ingresos, ¿qué te parece la idea?

Del relato precedente se desprende el hecho de que, aún manteniéndose idénticas las circunstancias a las que se enfrentó Ariel, su interpretación le permite plantearse en una actitud generativa donde es posible el cambio y la solución de los problemas pues él mismo se descubre como protagonista de su propia vida. Esta actitud generativa o de responsabilidad pone en sus manos numerosas herramien-tas para encontrar soluciones a los problemas planteados. Antes, en el relato original, estas posibilidades no existían y Ariel estaba condenado a padecer constantemente la situación. En este nuevo relato, esa condena desaparece completamente pues se ve a si mismo como partícipe res-ponsable frente a las mencionadas circunstancias, lo cual le permite auto conducirse en función de sus intereses y valores.

La interpretación generativa de Ariel

Los dichos generativos de Ariel

• En mi trabajo no estoy logrando progresar como deseo.

• mi falta de progreso tiene que ver con mis activi-dades en la empresa las cuales tal vez no estén a la altura del progreso que deseo alcanzar.



• Si bien mi jefe no es una persona amigable, entiendo que si no logro progresar aquí en función de él pue-do elegir marcharme a otra empresa.

• He faltado a mi promesa y me disculpo.• Pediré prestada una computadora.• me faltan algunos datos que aún no me han entre-

gado.• Discúlpame pues no te he avisado que llegaba tarde.• Veo que estás cansada y extenuada, ¿puedo ayudarte

en algo?• Pienso en buscar una tarea luego del trabajo para

aumentar nuestros ingresos.

Desde este punto de vista, Ariel reinterpreta la historia produciendo múltiples alternativas de solución que ante-riormente estaban vedadas. Esto produce un estado gene-rativo que le permite, mas allá de lo que le sucede, verse como artífice del camino de su vida, de las elecciones que realiza constantemente y de su integridad moral.

Instrucciones para el paso de la Sombra a la Luz o instrucciones para señalar

Este texto que usted posee en sus manos seguirá su cauce en volúmenes de posterior publicación, ayudándolo a adentrarse y a profundizar en la espiral virtuosa ascendente de la Luz. En función de ello, en los mismos iremos paula-tinamente profundizando en el conocimiento de lo que es el ser humano en cuanto ser humano, en el conocimiento de

nosotros mismos en cuanto seres auténticamente humanos y en el conocimiento del mundo y del universo que nos rodea. También incursionaremos en la profundización de la responsabilidad incondicional del ser humano frente a su vida y en el desarrollo de una elección conciente de vida de excelencia que se manifieste en todos los actos y obras de la persona. Además, le orientaremos en la elección de un compromiso de vida y en el mantenimiento del mismo durante toda la extensión de la misma.

Todo ello será apuntalado con ciertas instrucciones que pueden ser denominadas –como lo hace la sabiduría oriental– como instrucciones para señalar en tanto y en cuanto las mismas le muestran algo frente a lo cual usted posiblemente aumente su grado de profundización en la espiral ascendente y le abra universos interpretativos de la realidad que se explayen frente a sus ojos.

En función de ello es que a continuación le presentamos la sencilla técnica de reemplazo de palabras la cual consiste en incorporar a nuestro vocabulario el léxico propio del ám-bito de la Luz de tal manera que eso señale nuestro estado actual y nos oriente desde la Sombra hacia la Luz.

Técnica de reemplazo de palabras

Una primera instrucción que podemos utilizar para señalar el preciso lugar donde nos encontramos en cuanto a nuestro desarrollo, implica el hecho de comenzar a poner en práctica cotidianamente la técnica de reemplazar y cam-biar algunas de las palabras que utilizamos habitualmente y que “crean” y “condicionan” ciertos entornos de infelicidad y lugubrez en nosotros y en nuestro alrededor.

Pero ejemplo, si emulando a la primera historia de Ariel, decimos “tuve que ir a trabajar”, el mismo hecho de utilizar esas palabras nos coloca y nos mantiene en el mundo de la Sombra y en el mundo de la escasez donde no soy yo el que decide lo que sucede sino que, mas bien, me encuentro a merced de las circunstancias.

Al reemplazar en el ejemplo anterior el fragmento “tuve que” con el de “elegí” formándose la frase: “elegí ir a trabajar”, se instaura y se señala un nuevo estado de po-sibilidades. Y esto sucede solamente a través de un simple reemplazo de palabras la cual genera un entorno de mayor conciencia, un mundo más abundante y una sensación de poseer mis propias decisiones y mi integra vida en mis manos.

Por ello, podemos realizar una breve lista de reemplazo de palabras:

• “Tengo/tuve que” por “elijo/elegí”• “Hay que” por “elijo”• “Debo” por “elijo”

También podemos eliminar de nuestro vocabulario algunas palabras que generan entornos limitantes al creci-miento y que son también improductivos:

• No puedo• Imposible• No sirvo para eso


• No nací para esto• Nunca hice algo así• No acostumbro a hacer eso

Con respecto al hecho de pensar que algo es imposi-ble, lo cual es un tremendo limitante, ¿ha visto a alguien alguna vez que haya podido realizar algo pensando que era imposible?

Pensar en imposibles es la llave maestra para no alcanzar eso imposible pues, por ejemplo, ¿cómo podré ganar $20.000 al mes si es imposible? ¿Cómo podré leer un libro si “yo no soy de los que leen”? ¿Se imaginan a los hermanos wright poniendo en el aire al primer avión de la historia pensando que era imposible volar? ¿Se imaginan a los americanos, que llegaron a la luna con el Apollo 11, pensando que era imposible llegar a ella?

Búsquenme a alguien que no crea que es imposible

“Tan pronto como asumas que algo es posible,te esforzarás al máximo y encontrarás

las herramientas y las habilidades necesariaspara lograr que suceda”.

RichaRd bandleR

Una historia verídica ocurrida en el seno de la empre-sa General Electric a mediados del siglo XX ilustra como ninguna otra este punto. A continuación el breve relato de la misma:


Cuando en los años treinta del siglo XX un nuevo grupo de ingenieros se unió al equipo de lámparas incandes-centes de General Electric, al director de la división se le ocurrió hacerles una broma. Les encomendó la tarea de inventar un revestimiento para bombillas que resolviera el problema del “punto caliente” que aún existía en el diseño de bombillas de la época y que hacía que su brillo sea desigual a lo largo de todo el filamento.La broma consistía en que era “imposible” crear una bombilla de brillo uniforme. Un ingeniero tras otro lo intentó y fracasó. Cuando cada uno de ellos reconocía su fracaso y le comunicaban que era una tarea imposible, el resto del equipo se mataba de risa en su presencia.Este fue un milagroso rito de iniciación para todos los nuevos ingenieros de General Electric hasta el año 1952. En ese año otro ingeniero novato al que se le había pe-dido lo mismo, presentó su creación, la enroscó, la en-cendió y le preguntó al director del proyecto si era eso lo que quería. Al ver funcionando a la “bombilla imposible” el director replico: “pues si, es eso”.Desde ese entonces, se le escuchaba decir al director cada vez que deseaba lograr una mejora de los diseños: ¡Búsquenme a alguien que no crea que es imposible!

ínDice

Prólogo ............................................................................. 7Capítulo 1 - Introducción ............................................... 13

Un modo clásico de relato: la víctima ....................... 16Un primer análisis del relato de Ariel ....................... 18Caracterización del modelo de la víctima: la Sombra ....22El círculo vicioso que afecta a aquél que vive como

una Sombra: la actitud de víctima ........................26Algunas características adicionales de quien elige

vivir como una Sombra ........................................28la Sombra y la efectividad ........................................ 35¿Por qué la Sombra elige ser inocente? ..................... 38La característica esencial de la madurez humana ..... 41

Capítulo 2 - De la Sombra a la Luz o de la inocencia a la responsabilidad ...................................................... 45la espiral virtuosa del camino de la excelencia o de

la Luz ....................................................................50Ingresando a la Luz: hacia el protagonista ................ 57Los estadios del ámbito de la Luz .............................60la visión integral de nuestra vida .............................64El camino de la vida ..................................................65Una nueva visita a Ariel ............................................65la interpretación generativa de Ariel ........................68Instrucciones para el paso de la Sombra a la Luz o

instrucciones para señalar.....................................69Técnica de reemplazo de palabras ............................. 70Búsquenme a alguien que no crea que es imposible ...72

Epílogo ........................................................................... 75Ejercicios y preguntas de auto evaluación ..................... 80

Ejercicios y preguntas de auto evaluación:

1. Realiza una descripción y caracterización del modelo de la Sombra.

2. ¿Cuáles son las ventajas y las desventajas de operar nuestra propia vida en función del modelo de la Som-bra?

3. relata a continuación una situación de tu propia vida donde has operado en función del modelo de la Som-bra.

4. En función de la situación relatada en el punto anterior responde a las siguientes preguntas. ¿Cuáles fueron los beneficios de plantear la mencionada situación según una Sombra? ¿Cuáles fueron los perjuicios? ¿Cuáles cree usted que han sido los motivos profundos por los cuales ha planteado la interpretación de los hechos desde el modelo de la Sombra?

5. Responde y justifica las siguientes preguntas. ¿Por qué la Sombra es impotente? ¿Por qué la sombra elige ser impotente? ¿Crees que tiene algún beneficio para las personas permanecer toda una vida operando dentro de dicho modelo?

6. reescribe la situación relatada por ti en el punto 3 des-de el modelo de la Luz.

7. ¿Cuáles crees que son los beneficios de pasar del mo-delo de la Sombra al modelo de la Luz? ¿Te encuentras dispuesto a realizar tal paso en tu propia vida? Si la respuesta es afirmativa, ¿cómo lo harás?

8. Detalla el círculo vicioso de la sombra.

9. ¿Qué diferencias encuentras con respecto a la efectivi-dad dentro de los modelos de la Sombra y de la Luz, respectivamente?

10. ¿De qué tenemos que ser conscientes para pasar de la Sombra a la Luz?

11. Explica los estadios presentes dentro de la Luz.

12. ¿Qué piensas con respecto al dolor y al sufrimiento? ¿Es bueno o es malo que existan? Justifica tus respues-tas.

13. ¿Qué es la visión integral de vida?

14. ¿En qué consiste la técnica de reemplazo de palabras? Da al menos cinco ejemplo de cómo lo has de aplicar a tu propia vida.

15. ¿Te encuentras decidido a realizar en tu propia vida el paso de la Sombra a la Luz? Si la respuesta es afirma-tiva, ¿Qué decisiones tomarás a partir de este momen-to para concretar tal pasaje? Brinda la mayor cantidad de detalles posibles.

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"La esencia de liderazgo""El hombre ante el olvideo de Dios"

De Victima a Protagonista

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