ALGO MÁS NECESARIO QUE NUNCA

Cuando hablamos de fe y cultura, ¿pensamos sencillamente en la introducción de la temática religiosa en el circuito de esas actividades culturalesEntendemos

cultura en un sentido mucho más radical. Tan radical que es inseparable de la misma existencia concreta del hombre. No es posible hablar del hombre en el espacio y en el tiempo sin hablar de cultura

¿Qué es cultura?

• El hombre es y se hace, Naturaleza es lo El hombre es y se hace, Naturaleza es lo dado. Cultura es aquello que los hombres van dado. Cultura es aquello que los hombres van construyendo con la dotación que han construyendo con la dotación que han recibido. Es su obra personal y colectiva. Los recibido. Es su obra personal y colectiva. Los hombres son capaces de configurar el sentido hombres son capaces de configurar el sentido de su vida actuando sobre sus condiciones de su vida actuando sobre sus condiciones ambientales y cósmicas, organizando su ambientales y cósmicas, organizando su convivencia social, articulando su sistema de convivencia social, articulando su sistema de ideas y valoresideas y valores.

Puede comprenderse que, si el "lugar" de las actividades culturales puede ser el teatro, el

cine, la biblioteca, la sala de exposiciones..., la cultura tal como la entendemos aquí desborda

ampliamente esos espacios y se cuela por todos los rincones y ámbitos de la vida

humana.• La cultura se expresa en las

pautas de comportamiento y en las escalas de valores, en las relaciones familiares y sociales, en la configuración de las instituciones políticas, económicas o religiosas, y en un largo etcétera.

UNESCO (1982) UNESCO (1982) la cultura da al hombre la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden.crea obras que lo trascienden.

¿Cualquier cosa puede ser cultura?

• Hay muchas realidades culturales hoy en día que no debemos aceptar

• Igual que censuramos cosas de otras culturas

• Se os ocurren ejemplos

EL GRAN PELIGRO

ES EL RELATIVI

SMO

¿Qué es relativismo?

Forma de pensar que sostiene que existen tantas verdades como personas existen.

Menciona que no existen verdades absolutas pues estas solo limitan la libertad.

No hay verdades universales.

Cuestiones del relativismo…En la sociedad no se pueden aceptar todas

los actos como buenos.

Solo se da pie a que los conflictos no se resuelvan dada la intolerancia.

Estos conflictos son de diferentes magnitudes desde problemas personales hasta guerras internacionales.

Se genera un egoísmo, se deja de pensar en el bien común.

Cada cabeza es un mundo.

Todo es relativo… menos esta frase

Dictadura del relativismo

CABE EL PERSPECTIVISMOCada uno tiene una perspectiva y juntos

encontramos la verdad

FE/INCULTURACION: ¿Por qué es un drama la ruptura entre fe y cultura? No se da la fe más que inculturada. Es, en

el fondo, la ley de la encarnación. Cristo se hizo hombre en una cultura determinada

Se da la paradoja más sorprendente. Lo más universal, la Buena Noticia de salvación ofrecida a todos, a través de lo más particular, el hombre Jesús y sus circunstancias de pueblo, familia, mentalidad, lengua, educación, vecinos.

Hay razones que pueden hacer difícil el diálogo con las nuevas culturas creadas por el hombre en el devenir histórico, pero ninguna que invalide la necesidad de intentarlo dentro de un paciente proceso de inculturación de la fe. ¿Cómo, si no es así, evangelizar?

El Evangelio quiere ser entendido por los hombres de hoy. Para ello la Iglesia tiene que compartir sus preguntas e inquietudes, hablar su lenguaje. Hay ocasiones en que los signos de los tiempos nos han ayudado a redescubrir dimensiones olvidadas del Evangelio, han purificado de adherencias no evangélicas nuestra fe e incluso han llegado a colocarnos ante la necesidad de explorar, en busca de nuevos horizontes, una comprensión demasiado rutinaria del mensaje de Jesús.

La dialéctica cristológica de la inculturación

• Para los cristianos es Jesús punto de

referencia indispensable.

• Encarnación, Muerte y Resurrección.

Adaptación, contraste y creatividad.

• Encarnación o adaptación. La primera actitud del creyente no puede ser la defensiva, ni menos la agresiva.. Hay que abrirse a ese tiempo y a ese mundo y recibirlo como algo fundamentalmente positivo. Descubrir los valores como signos de los tiempos. Impregnarse de la sensibilidad cultural actual. Pasar mucho tiempo escuchando, preguntando, asimilando,

• conviviendo.

• Cruz o contraste. Sólo desde la Cruz o contraste. Sólo desde la encarnación, desde dentro de la historia encarnación, desde dentro de la historia humana, la muerte de Jesús fue salvadora. humana, la muerte de Jesús fue salvadora. Pero, precisamente por compartir con amor Pero, precisamente por compartir con amor la vida de los hombres, llega el momento la vida de los hombres, llega el momento de la cruz. Es signo de conflicto, contraste, de la cruz. Es signo de conflicto, contraste, incompatibilidad. Desde dentro dé la incompatibilidad. Desde dentro dé la cultura, el creyente entra en conflicto con lo cultura, el creyente entra en conflicto con lo que es producto no de lo mejor del que es producto no de lo mejor del hombre, sino de su egoísmo y pecado. El hombre, sino de su egoísmo y pecado. El cristiano, desde la cruz, tiene algo de cristiano, desde la cruz, tiene algo de contracultural.contracultural.

• Resurrección o nueva creación. En Jesús resucitado la nueva humanidad ha comenzado ya, como primicias de una enorme cosecha. Desde este punto de vista, el cristiano es transcultural, porque el futuro que espera no está vinculado al completo éxito de ninguna de las culturas, pero de su esperanza saca fuerzas para alentarlas creativamente a todas. Ninguna cultura llegará a la Justicia, a la Verdad, al Amor. Pero la certeza del futuro en el cristiano le hará capaz de aportar siempre nuevos signos de justicia, nuevos signos de verdad, nuevos signos de fraternidad.

1. NO CABE REDUCIR LA FE A 1. NO CABE REDUCIR LA FE A UN MODELO CULTURALUN MODELO CULTURALLa síntesis fe-cultura es una

exigencia de la fe, una fe que no se hace cultura no es plenamente acogida, no totalmente pensada, no fielmente vivida.

2. LA FE NO SÓLO ES UNA 2. LA FE NO SÓLO ES UNA DOCTRINA FUNDADA EN LOS DOCTRINA FUNDADA EN LOS POSTULADOS DE LA RAZÓNPOSTULADOS DE LA RAZÓN

PERO AL MISMO TIEMPO LA FE NO ES AJENA A LA RAZÓN

Es un saber razonable incluso cuando la fe transciende lo puramente conceptual, no se opone a las leyes del pensamiento

3. LA PRIMERA SÍNTESIS ENTRE FE Y RAZÓN ES EL ENCUENTRO ENTRE LA INICIATIVA DIVINA Y LA RESPUESTA RACIONAL Y LIBRE DEL HOMBRE

4. LA ENSEÑANZA DE LA RELIGIÓN DEBE HACERSE A PARTIR DE LOS SUPUESTOS

CULTURALES DE LOS ALUMNOS

• LA FE DEBE INCULTURARSE

• La catequesis debe conocer la cultura y sus componente esenciales, aprender sus expresiones más significativas, respetar sus valores y riquezas propias

5. LA EXPOSICIÓN ACADÉMICA DE LA RELIGIÓN DEBE ASUMIR

LOS VERDADEROS VALORES DE CADA ÉPOCA Y CULTURA

La Verdad acaba por enriquecer la cultura ayudando a superar los puntos deficientes o inhumanos que hay en ellas y comunicando a sus valores legítimos la plenitud de Cristo

7. LA ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR NO SÓLO HA DE

INCORPORAR LOS VALORES DE CADA ÉPOCA SINO QUE OFRECE UN CRITERIO PARA DISCERNIR CUÁLES SON LOS VERDADEROS

VALORES• Bajo capa de progreso y autonomía se

implantan nuevas servidumbres, la fe cristiana tiene que mostrar la verdadera liberación y auténtica cultura humana