Diócesis resguarda partida de bautizo Falso...
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Aniversario comboniano Italia Robado cerebro de Don Bosco P/8-9 150 años para agradecer a Dios y a San Daniel Comboni Etapa IV - Año CXXXIII - Tomo 138 - (4482) Costa Rica Domingo 11 de junio 2017 - La Santísima Trinidad ¢400 Archivo histórico, Diócesis de Alajuela Diócesis resguarda partida de bautizo de Juan Santamaría Editorial ¿Para qué Mesa de Diálogo? ¿Qué le pasó al fondo del IVM? Falso ecumenismo desangra la Iglesia Un grupo promueve el ecumenismo cuando busca favorecer la unidad de los cristianos, no cuando se reúne para estar juntos en actividades con otros fines.
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Aniversariocomboniano
Italia
Robado cerebro de Don Bosco
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P/8-9
150 años para
agradecer a Dios y a San Daniel Comboni
Etapa IV - Año CXXXIII - Tomo 138 - (4482) Costa Rica Domingo 11 de junio 2017 - La Santísima Trinidad ¢400
Archivo histórico, Diócesis de Alajuela
Diócesis resguarda partida de bautizo de Juan Santamaría
Editorial
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¿Para qué Mesa de Diálogo?
¿Qué le pasó al fondo del IVM?
Falso ecumenismo desangra la Iglesia
Un grupo promueve el ecumenismo cuando busca favorecer la unidad de los cristianos,
no cuando se reúne para estar juntos en actividades con otros fines.
Domingo 11 de junio 2017 Eco Católico2
Coherente con línea de cero tolerancia
Papa prologa libro de víctima de abusos sexualesAutor asegura haber perdonado a su agresor y rezar por él todos los días.
Martín Rodríguez Gonzá[email protected]
“Padre, yo te perdono” es el título del libro escrito por Daniel Pittet, un biblio-tecario suizo de 58 años, víctima de un centenar de violaciones sucedidas cuando tenía entre ocho y 12 años por el sacerdote capuchino Joel Allaz.
La obra narra el proceso vivido a lo lar-go de décadas, desde los hechos hasta el perdón dado por la víctima a su agresor, que llega a afirmar que reza por él todos los días. En entrevista concedida al diario ABC de España, Pittet reconoce que de hecho, el perdón ha sido “la única manera de poder pasar página y seguir adelante en la vida”.
En estos días, Pittet recorre países pre-sentando su obra, la mayoría de las ve-ces acompañado por el cardenal Ricardo Blázquez. Los fondos que obtenga con la venta de este libro los dedicará a una casa de acogida de menores en Hungría.
En el prólogo, el Papa Francisco agra-dece “por haber derribado el muro de si-lencio que escondía los escándalos y los sufrimientos, vertiendo luz sobre una
terrible zona de sombra de la vida de la Iglesia”.
“Estoy muy contento. No estaba muy seguro de que el Papa aceptara porque en su entorno hay gente que está en contra. Para mí ha sido una gran alegría, que me permite sentirme en pie y apoyado por el Papa, que es lo máximo que puedo sentir”, dijo el autor.
“Francisco quiere acabar realmente con esta cuestión y terminar con este su-frimiento, que se conozca definitivamente este drama y se resuelva. Él sabe que no podrá acabar del todo con ello pero hará todo lo que está en su mano y esa es la razón por la que prologa mi libro. No hay
otra razón que la de dar a conocer este tema y combatirlo todo lo posible”, agre-gó.
Para el autor, casado y padre de seis hijos, lo más importante es poder hablar del tema con alguien. “Con una persona con la que uno tenga confianza, como un amigo, un médico, un psiquiatra. Es im-portante poder hablar del tema y sentirse escuchado y comprendido. Ese es el paso más importante”.
En su caso, asegura que fue su tía abuela la que tomó cartas en el asunto y puso fin a la situación. “Desde entonces he rezado todos los días por el sacerdote que me violó”, reiteró.
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El Archivo Histórico de la Diócesis de Alajuela estuvo li-mitado por años a ser un mon-tón de libros y hojas sueltas, puestas en cajas, en un espacio al que era prácticamente impo-sible acceder, relató el actual encargado Anthony Corrales. Hoy, luego de 96 años, la ri-queza histórica de estos docu-mentos se custodia con celo.
Se trata de archivos dio-cesanos y documentación generada en cada una de las parroquias que están en el te-rritorio de la diócesis. Libros sacramentales, expedientes matrimoniales y partidas bau-tismales, son algunos de los documentos más antiguos con-servados hasta la actualidad.
Legado histórico
El primer libro de bautizos de Alajuela es el documento más antiguo preservado en el Archivo y está a pocos meses de cumplir los 227 años de existencia. Sus primeras pá-ginas legibles datan del 12 de octubre de 1790.
Otra de las curiosidades es la partida de bautizo del Héroe Nacional, Juan Santamaría,
nacido en Alajuela y bautiza-do el 29 de Agosto de 1831, hijo natural de la señora María Gayego, tal como consta en el Libro número 05 al folio 63.
En el Archivo se custodia todo tipo de documentos rela-cionados con las 34 parroquias de la iglesia particular, como libros sacramentales, expe-dientes matrimoniales, libros de cuentos y de fábrica, co-rrespondencias de los diferen-tes episcopados, nombramien-tos, disposiciones, acuerdos entre muchos otros.
Los libros que actualmen-te se custodian se obtienen o son trasladados de cada una de las parroquias al depósi-to del Archivo. Se conserva desde la creación de la Parro-quia de Alajuela hasta el año 1950. Cabe mencionar, en el momento que una parroquia es erigida, inicia la documen-tación de los diferentes sacra-
mentos administrados en su territorio.
Transformaciones y mejoras por tecnología
El Archivo ha pasado por una serie de transformaciones y mejoras junto con el avance de la tecnología. Desde octu-bre de 2015 la diócesis inició el proyecto de digitalización con el objetivo principal de preservar y agilizar las bús-quedas.
Las parroquias de San Joa-quín de Flores y de San Ra-món, esta última con más acer-vo documental, fueron las dos iglesias particulares en iniciar con el proyecto de digitaliza-ción de sus libros sacramenta-les.
“Se decide digitalizarlos porque con el tiempo los do-cumentos custodiados en el
archivo y en las parroquias se han ido deteriorando por mu-chas razones (humedad, tem-peraturas altas, plagas, mal manejo, etc.) Siendo esta una de las razones principales para la digitalización, rescate y pre-servación de toda la historia”, expuso Corrales.
Hasta el momento se ha realizado la digitalización de aproximadamente 1500 libros sacramentales y expedientes matrimoniales, los cuales se-gún Corrales se consideran una gran fuente de información. Al menos 1000 libros más faltan por digitalizar.
Historia
El Archivo Histórico de la Diócesis de Alajuela nació con la creación de la Diócesis en 1921. El Pbro. Lic. Luis Artu-ro Chaves Saborío, Canciller
Diocesano entre julio 2002 y diciembre 2008 fue quien se preocupó por iniciar el proce-so de reacomodo del mismo cuando el nuevo edificio de la Curia se inauguró en el año 2005.
Del 2008 al 2011 el archivo estuvo prácticamente sin no-vedad, hasta que, en julio del 2011, el Pbro. Lic. Sixto Edo. Varela Santamaría fue encar-gado del mismo por el enton-ces moderador de la Curia y Vicario General de la Dió-cesis, Pbro. Marvin Marcelo Araya Alpízar, para retomar el objetivo principal de preservar y organizar la memoria his-tórica de la diócesis desde su creación hasta la actualidad.
Se contrató a Juan Carlos Bolaños Brenes como asisten-te de archivo y a Xinia Murillo Segura, estudiante de archivís-tica, quienes inician la recodi-ficación de la correspondencia existente utilizando un conse-cutivo alfanumérico que sea comprensible para cualquier tipo de archivista o usuario.
Ya desde antes de la crea-ción de la diócesis en 1921, se manejaban gran cantidad de diferentes series documentales y la mayoría de estas se custo-dia en el Archivo.
Domingo de 11 de junio 2017Eco Católico 3Actualidad
Archivo Histórico de la Diócesis de Alajuela
Diócesis resguarda partida de bautizo de Juan Santamaría
Partida de bautizo del héroe nacional. Foto S. Solano.
Acervo se conserva para quienes deseen consultar documentos
Domingo 11 de junio 2017 Eco Católico4 Actualidad
María Estela Monterrosa [email protected]
Lograr una administración judicial más moderna y recu-perar la confianza ciudadana son parte de los retos que tiene la cúpula del Poder Judicial, según se desprende del II In-forme Estado de la Justicia, presentado en abril.
Ante el nombramiento del Magistrado Carlos Chinchilla como presidente de la Corte Plena, máximo órgano del Po-der Judicial, repasamos algu-nos de los elementos hallados en la investigación con Evelyn Villarreal, coordinadora del in-forme.
El “Estado de la Justicia” dedicó un capítulo al gobierno judicial, compuesto en primer lugar por la Corte Plena, así como por el Consejo Superior, el Consejo de Judicatura y la Dirección Ejecutiva.
“Éstos órganos son los que toman decisiones sobre las políticas judiciales y cómo se utilizan los recursos del Poder Judicial, pero es un modelo de los años 30, que no ha cam-biado de estructura en casi un siglo y ya comienza a notarse agotamiento”, indicó Villa-rreal.
En su opinión, el creci-miento que ha tenido el Poder Judicial en cuanto a recurso humano y financiero, la canti-dad de oficinas y materias puso a prueba ese gobierno que no ha sufrido cambios importan-tes en la capacidad de gestión.
“Es evidente en la respues-ta. No ha podido disminuir tiempos de los procesos. Cada vez hay menos casos termina-dos, menos sentencias y cada vez más personal y presupues-to”, indicó.
Una de las debilidades ha-lladas con la investigación es que el Poder Judicial está ad-
ministrado por abogados. “Es necesario el paso a la moder-nización, que haya gestores y administradores públicos. La cúspide tiene gran cantidad de funciones y de poder”.
En la investigación se es-tudiaron actas de las sesiones de la Corte Plena. Encontra-ron que ven asuntos de micro-administración como procesos disciplinarios, compras y al-quileres grandes. “La ley les dejó funciones administrati-vas, la función disciplinaria de la Corte y de altos cargos, ade-más, los magistrados presiden muchas de las comisiones y los consejos. Los está desbor-dando”, afirmó.
Villarreal estima que esto tiene relación con la producti-vidad, ya que, si la Corte Plena se dedicara solo a lo estratégi-
co, dirigir y supervisar, podría tener un mejor control de la respuesta en productividad y tiempos de respuesta.
En este sentido, opinó que es el momento para que la cú-pula del Poder Judicial dele-gue poder en órganos técnicos. “Se han delegado tareas, lo que no se ha delegado es po-der”, indicó. “El modelo ideal en política comparada es una Corte mucho más dedicada a lo jurisdiccional, que sus Salas sean lo más ágiles posibles y que una pequeña parte de su tiempo se dedique a funciones políticas y administrativas es-tratégicas. Sería lo equivalente a una junta directiva”, añadió.
La politóloga explicó que para estos cambios se reque-riría un replanteamiento de la Ley Orgánica.
Politización y régimen disciplinario
Otro asunto sobre el que Villarreal ha llamado la aten-ción es la “politización” de la elección de los magistrados. “La tentación de los partidos políticos de influir en esas no-minaciones y poner gente afín a sus ideas es muy grande. A eso se suma que la comisión de nombramientos no tiene reglas claras y hay poco escrutinio público para puestos con mu-cho poder. Esto es peligroso para la independencia del Po-der Judicial. Eso costó mucho y se puede perder”, advirtió.
Asimismo, calificó como urgente fortalecer el régimen disciplinario para que sea un instrumento eficaz en la lucha contra la corrupción. “En los casos más grandes encontra-mos muchos vacíos, los casos pequeños se quedan en las oficinas. Se pueden invisibili-zar conductas de corrupción”, dijo.
En este sentido, resaltó que en la investigación hallaron un porcentaje muy bajo de san-ciones. “Son procesos admi-nistrativos, apenas 12% ter-mina con una sanción, la cual generalmente es una llamada de atención, uno debe pregun-tarse si ese régimen está cum-pliendo su cometido y si fun-ciona como sistema de alerta”.
Además, opinó que hace falta fortalecer los mecanis-mos de trasparencia. “Le hace más difícil la vida a la corrup-ción. Falta mucho en sistemas de información, no hay ade-cuada medición del desempe-ño, los sistemas de gestión no permiten llegar hasta esas des-agregaciones (…) La falta de información produce opacidad en la gestión. Si nadie controla es más fácil cometer errores, involuntarios o voluntarios, debemos tener altos estándares de seguridad”.
Recuperar la confianza
De acuerdo con Villarreal, un tema al que el Poder Judi-cial debe prestar atención es recuperar la confianza del ciu-dadano, ya que anteriormente gozaba de un 60% de confian-za, pero ha perdido cerca de un 20% en 10 años. “Remontar esa confianza sería el objetivo número uno”, afirmó.
Para la investigadora tam-bién es necesario procurar una gestión más moderna, basada en resultados. Estudiar la or-ganización del Poder Judicial y cómo enfrentar ese conglo-merado tan distinto y hacer que se vean como parte de un todo. Hacerlo más técnico y más moderno.
En su opinión, promover la “desjudicialización” de algu-nos conflictos podría aliviar la carga de casos que se atienden en los tribunales. Citó como ejemplos los divorcios de mu-tuo consentimiento, algunos temas de tránsito y los cobros judiciales.
“Podrían verse de otra for-ma”, resumió.
Por otra parte, resaltó la ne-cesidad de que el Poder Judi-cial cuente con bases de datos, que le permitan a los usuarios saber cuánto duran los proce-sos, en los juzgados que les corresponden.
“A la gente le urge saber sobre sus casos. Ese tipo de cosas no se pueden dar aho-ra. Ni siquiera ellos lo saben. Esas cosas también las nece-sitan saber los tomadores de decisiones. Ahora actúan más reactivamente, no por un siste-ma de monitoreo. Las estadís-ticas son muy macro. Para la madurez que tiene el sistema y la inversión que se ha hecho, ya deberíamos tener otro tipo de estadísticas”, dijo.
Evelyn Villarreal, coordinadora del II Informe de la Justicia
“El Poder Judicial debe modernizarse”
Para la investigadora Evelyn Villarreal, hace falta fortalecer los mecanismos de trasparencia en el Poder Judicial. Foto L. Rojas.
Domingo de 11 de junio 2017Eco Católico 5
Danny Solano Gó[email protected]
Un recurso de amparo electoral fue presentado por la tendencia del precandidato del Partido Acción Ciudadana (PAC), Carlos Alvarado, en contra una iglesia evangélica y uno de sus pastores por su-puestamente repartir volantes para favorecer al otro precan-didato de esa agrupación, Wel-mer Ramos.
El 1 de junio pasado Juan Camilo Saldarriaga, jefe de campaña de Alvarado, interpu-so el recurso contra la Iglesia Cristiana Mundo de Fe y Car-los Jardines. El denunciante expone que se han repartido volantes (ver imagen) invo-cando motivos religiosos para favorecer a Ramos, lo cual violaría lo dispuesto en el artí-culo 136 del Código Electoral.
El artículo dice: “Es prohi-bida toda forma de propagan-da en la cual, valiéndose de las creencias religiosas del pueblo o invocando motivos de reli-gión, se incite a la ciudadanía, en general, o a los ciudadanos, en particular, a que se adhieran o se separen de partidos o can-didaturas determinadas”.
La investigación de la de-nuncia pasará a manos de la Dirección General del Regis-tro Electoral, mientras tanto como medida cautelar la Igle-sia Cristiana Mundo de Fe y Carlos Jardines deben abste-nerse de realizar propaganda invocando motivos religiosos.
Los denunciados se expo-nen a una multa de diez a cin-cuenta salarios base, según lo establece el Artículo 289 del Código Electoral.
Antecedente: Caso Mons. Ulloa
La Iglesia Católica pide a sus sacerdotes evitar mensa-jes políticos, sin embargo en una ocasión el Tribunal Supre-
mo de Elecciones sancionó a Mons. José Francisco Ulloa, entonces Obispo de Cartago, en una polémica resolución.
Mons. Ulloa no instó a na-die a votar por un determinado candidato, sino que pidió no votar por candidatos presiden-ciales que apoyaran la elimi-nación de la palabra Dios de la Constitución Política o por aquellos que defendieran prin-cipios que van contra la vida, el matrimonio y la familia.
Esas declaraciones moles-taron a grupos LGTBI o per-sonas a favor del aborto, de la Fertilización In Vitro, entre otros. Por otro lado, otros con-sideraron que el TSE limitó el derecho a la libertad de expre-sión.
En su momento, la Con-ferencia Episcopal emitió un comunicado en apoyo a Mons. Ulloa que expuso: “La reso-lución antes citada, lesiona la libertad de expresión, como derecho humano fundamental defendido en toda sociedad democrática”.
Los obispos costarricen-ses opinaron que “el Tribunal Supremo de Elecciones en funciones de tribunal constitu-cional, opta injustificadamente
por una interpretación extensi-va a una limitación a las liber-tades públicas de los ciudada-nos (…) (Mons. Ulloa) Nunca impuso a los fieles seguir su criterio, ni señaló su incumpli-miento como pecado”.
Asimismo, los obispos agregaron que como pastores de la Iglesia, continuarán su misión “de anunciar el Evan-gelio a todo hombre y mujer de buena voluntad, en especial predicando el valor absoluto de la Vida Humana, los valo-res de la familia y de la Doc-trina Social de la Iglesia en fidelidad a Cristo y a nuestro pueblo”.
El abogado constitucio-nalista Fernando Zamora ex-plicó que en la discusión de ciertos temas, como el aborto o la fecundación In Vitro, se puede exponer la postura de la Iglesia al respecto, pero lo que no está permitido es apelar en la fe para apoyar a un políti-co, por ejemplo. “Lo que sí se puede es orientar intelectual y racionalmente con base en va-lores espirituales”, añadió.
Sobre el artículo del Có-digo Electoral, el especialista en derecho cree que es una sana limitación a la libertad de
expresión, porque considera peligroso una manipulación derivada de la influencia que un líder espiritual tenga sobre
otras personas. “Hay que dejar claro que ese artículo tampoco implica un silenciamiento de la Iglesia, añadió.
Repartían volantes a favor de un precandidato
TSE investiga supuesto delito electoral de iglesia evangélica
Actualidad
Precandidatos del PAC: Carlos Alvarado y Welmer Ramos.
Volante que está en la mira del TSE.
Domingo 11 de junio 2017 Eco Católico6 Actualidad
Sofía Solano Gó[email protected]
¿Hay que rezar para ganar? Le preguntó César Mauricio Velásquez, escritor colom-biano, al Papa Francisco. La respuesta del Santo Padre fue: “Está bien, pero lo más difícil es que la gente aprenda a sa-ber cuándo se pierde, porque se planea al revés, rezar para ganar, pero cuando se pierde usted reza, cuando las cosas no salen como estaban previs-tas usted se acuerda de Dios, cuando viene el fracaso conti-núa sus oraciones”.
El libro “Fútbol con Alma”, de Velásquez, presenta el testi-monio de siete figuras del fút-bol, entre ellas: Javier Zanetti, Emilio Butragueño, Alfredo Di Stéfano y Andrés Escobar. La necesidad de vivir los va-lores, de buscar a Dios, a la fe y a los demás para que cons-tituyan sociedad, e incluso una vida de iglesia y espiritual dentro del deporte, son parte de los temas tratados.
Ante los repetidos casos de violencia, tanto en las gra-das por parte de los aficiona-dos como en el campo de jue-go con los propios jugadores
como protagonistas, la obra recuerda que el deporte en vez de exponer conductas impro-pias puede ser un medio para mostrar buenos valores.
“Tanto el deporte como la religión son entidades que ge-neran valores y hacen crecer al ser humano, enalteciendo su vida”, le dijo el Papa al autor del libro. Esa y otras frases fueron plasmadas en la obra, con el objetivo de rescatar los valores humanos que hay den-tro y fuera del fútbol y el de-porte.
Próximamente Velásquez presentará su libro en la Uni-versidad Católica. De hecho, los interesados en adquirirlo ya pueden encontrarlo en la sede de Moravia.
Aprender de las experiencias
Entre las historias se re-cuerda cuando Estados Unidos dejaba a Colombia fuera de la primera ronda del mundial en la Copa del Mundo de 1994. Andrés Escobar anotó un auto-gol y días después fue asesina-do por eso.
“Él murió pidiendo res-peto, casi perdonando a las personas que injustamente le estaban quitando la vida. Lo agredieron por haber hecho un autogol”, dijo Velásquez para quien historias como estas son momentos vergonzosos en la historia del fútbol, no obstante envuelven una serie de valores constructivos dentro y fuera de las canchas.
“Que los estadios vuelvan a ser puntos de encuentro, no lu-gares de violencia”, es uno de los valores que desea transmi-tir el escritor colombiano con su libro, a través de jugadores que han dejado huella en las canchas de la vida.
De los siete entrevista-dos, “dos ya están en el cielo (Escobar y Di Stéfano) y doy constancia de que murieron asistidos por la vida sacramen-tal, anhelando encontrarse con el Señor. Los otros cinco lu-chan día a día para estar cerca de Dios y encontrarle sentido a lo que pensamos y decimos, como usted y como yo”, dijo Velásquez.
“Un deportista, en el cam-po profesional o aficionado, debe practicar muchas virtu-des para ser completo, debe
sacrificarse y comprender los aportes de los demás. También debe saber celebrar un triunfo en una raíz espiritual y forma-tiva que hay que recuperar, porque el fútbol no se demues-tra en un campo de violencia, sino en un medio de participa-ción de armonía, alegría, don-
de las familias enteras vayan a un estadio a disfrutar de un espectáculo deportivo y que no se vean perseguidos por las barras bravas o algunos aficio-nados que pierden el control”, concluyó el autor.
Dentro y fuera de la cancha: “rezar cuando se gana y cuando se pierde”
Libro recoge testimonios espirituales de futbolistas
El libro “Fútbol con Alma”, se puede conseguir en la Universidad Católica.
Domingo de 11 de junio 2017Eco Católico 7
Sofía Solano Gó[email protected]
“Hay juegos nocivos que pueden arriesgar la salud fí-sica, mental y psicológica de niños y jóvenes. No todo lo que parece un juego es nece-sariamente sano”, expresó el Padre Ronny Solano, encarga-do de Pastoral Familiar de la Arquidiócesis de San José en referencia de los juegos vira-les a los cuales está expuesta la población menor de edad en el país.
Recientemente medios de comunicación informaron acerca del reto “Ballena azul”, el cual desafía a sus partici-pantes al suicidio, así como el peligroso reto llamado “el abecedario del diablo”, donde niños y jóvenes exponen su in-tegridad física al herir ciertas partes del cuerpo.
“La Ballena Azul” es un juego que consta de 50 re-tos y en el último paso la per-sona debe quitarse la vida. Se volvió popular en Rusia y ya alcanzó popularidad en todo el mundo. Una persona (deno-minada “curador”) se contacta vía Facebook con la víctima y la obliga a realizar todos los pasos, en el medio hay amena-zas a familiares y todo tipo de sufrimientos.
De allí el llamado a los pa-dres de familia de estar atentos a asumir una educación carga-da de valores morales adecua-da al discernimiento de los hi-jos, dijo el sacerdote.
“Se debe practicar a diario ayudar a los hijos a discernir qué es bueno y qué es malo, acorde con los principios y va-lores de la familia. Ello permi-te a los niños y jóvenes tener
juicios de valor sobre la con-veniencia de estos juegos.”
El mensaje es parte de los consejos que el sacerdote da sobre tener una educación en libertad, porque no siempre el padre de familia va a estar en-cima de los hijos para poder controlar sus quehaceres en las redes sociales.
Cuando a los menores de edad se les permite usar las
distintas herramientas tec-nológicas, los padres deben recordarles que ellos van a revisar sus acciones no por desconfianza sino porque su experiencia de vida les permi-te identificar si las páginas que visitan en Internet les beneficia o no, dijo el sacerdote.
¿Qué le podemos decir a un niño o joven si no ha sido formado con valores morales y cristianos cuando asume esos
juegos?, instó el encargado de Pastoral Familiar a cuestionar-se, pues “los hijos comprende-rán según la educación fami-liar que hayan recibido”.
De juegos a retos virales en InternetNiños y jóvenes participan de juegos peligrosos que ponen a prueba su vulnerabilidad por moda o tendencia.
Actualidad
Comunicación permanente y abierta
es fundamental1. Asesoría y cuido pru-dente de cómo sus hijos utilizan los medios de comunicación desde una perspectiva positiva: no te quiero dañar, enjaular, aprisionar lo que quiero es ayudar a construirte como humano.
2. La comunicación en diá-logo con los hijos debe ser constante.
3. Compartir tiempo con los niños y jóvenes me-diante actividades lúdicas para prevenir que pasen mucho tiempo con los apa-ratos electrónicos.
4. Hay que entender que si los hijos se sienten solos, buscan los medios para sentirse acompañados me-diante algún recurso.
5. Los padres de familia deben tener cuidado de no hacer creer que “como ne-cesito que se quede quieto, le doy el celular mientas yo estoy en lo mío”.
El reto de la “ballena azul”, fue uno de los últimos expandidos a través de redes sociales.
“Se debe practicar a diario ayudar a los hijos a discernir qué es bueno y qué es malo, acorde con los principios y valores de la familia”.Pbro. Ronny Solano
Domingo 11 de junio 2017 Eco Católico8
María Estela Monterrosa [email protected]
En internet, en el barrio o a través de un amigo llegan las invitaciones a participar en al-gún grupo “ecuménico” para compartir, “para leer la Biblia” o peor aún, se plantean como una opción para quienes no gustan de iglesias.
Lo cierto, según especia-listas consultados, es que este tipo de grupos se han conver-tido en un gancho para atraer personas a iglesias evangélicas existentes o para crear otras nuevas.
La situación es un llamado de atención a los católicos para no dejarse confundir. Ante todo, conviene tener claro lo que es y lo que busca el ecu-menismo:
“Por ‘movimiento ecumé-nico’ se entiende el conjunto de actividades y de empresas que, conforme a las distintas necesidades de la Iglesia y a las circunstancias de los tiem-pos, se suscitan y se ordenan a favorecer la unidad de los cris-tianos”, explica el núm. 4 del decreto Unitatis Redintegratio, del Concilio Vaticano II.
“El católico tiene que estar atento porque cuando se habla de diálogo ecuménico tiene que tener oficialidad. No es lo mismo que un sacerdote en su parroquia promueva un acer-camiento con diversas expre-siones de fe, a que una persona forme un grupo así en lugares neutros, donde se lee Palabra desde una visión muy persona-lista o la libre interpretación, donde en el fondo lo que hay es proselitismo”, advirtió el Pbro. Allen Calvo, encargado de Ecumenismo y Diálogo In-terreligioso de la Arquidióce-sis de San José.
El sacerdote comentó que ha escuchado sobre algunas experiencias, similares a las “células”, que se reúnen en lu-gares neutros, como hoteles o casas, dirigidos por hermanos no católicos.
Por su parte, el Pbro. Jafet Peytrequín, secretario ejecu-tivo de la Comisión Nacional de Ecumenismo y Diálogo In-terreligioso de la Conferencia Episcopal, aseveró: “Desde la perspectiva de la historia de la Iglesia, la división nunca puede convertirse en casusa de evangelización. Yo no puedo convertir algo que en sí mismo está mal, en una forma para evangelizar, en la promoción de la división”.
El cristianismo neutral no existe
Peytrequín aseveró que el ecumenismo es un movimien-
to para la unidad de los cris-tianos, no para la cooperación mutua o la neutralidad. “Lo peor es creer que se trata de la búsqueda de un cristianismo neutral, sin religión o sin igle-sia, cayendo en el ridículo de ofrecer una iglesia como alter-nativa para los que no quieren una iglesia. Hay un elemento de contradicción porque se convierte lo ecuménico en un gancho publicitario, bajo la perspectiva de que se trata de un ‘cristianismo neutral’, lo cual no existe. El cristianismo es algo concreto”, dijo.
Agregó que pretender la neutralidad cristiana es in-coherente. “Un cristianismo no religioso es contradictorio desde la perspectiva antropo-lógica. Y sin Iglesia, es contra-dictorio desde la perspectiva cristiana”.
“Una cosa es la apertura a lo trascendente, la percepción
de lo espiritual, pero cuando a eso lo llamo Jesucristo, no puedo hablar de una simple apertura, sino de una relación. Cuando establezco relación, establezco un mundo religio-so. No podemos hablar de cristianismo sin religión, no estamos hablando de espiritua-lidad, sino de una relación con alguien, la persona de Jesús. El cristianismo no tiene sustento sin la perspectiva de la comu-nidad, porque Jesús quiso una comunidad, no comunidades, quería comunión”, explicó.
En su opinión, no existe un espacio de neutralidad cristia-na, “si católicos y protestan-tes se reúnen es para buscar la unidad, no para crear espacios alternativos entre los dos, una acción ecuménica no es so-lamente abrir el espacio para que se encuentren diferentes denominaciones, sino buscar la unidad. Hay que rescatar el
ecumenismo en su esencia”, indicó.
Asimismo, recalcó que al-gunos de estos grupos se pro-mocionan diciendo que ellos solo se basan en la Biblia. “¿Quién dice que la Biblia es neutral si nació de la Iglesia? Cualquier escrito es una inter-pretación. En el momento en que cualquiera la toma en sus manos, como cualquier escri-to, lee lo que otra persona es-cribió y lo interpreta, no sabe si lo que interpretó es lo mis-mo que la otra persona quiso comunicar”, dijo.
“Jesús quiso una comunidad”
Unitatis Redintegratio ini-cia afirmando: “única es la Iglesia fundada por Cristo Se-ñor, aun cuando son muchas las comuniones cristianas que se presentan a los hombres como la herencia de Jesucris-to; todos se confiesan discípu-los del Señor, pero sienten de modo distinto y siguen cami-nos diferentes, como si Cris-to mismo estuviera dividido. División que abiertamente re-pugna a la voluntad de Cristo y es piedra de escándalo para el mundo y obstáculo para la causa de la difusión del Evan-gelio por todo el mundo”.
En este sentido, el Padre Ja-fet llamó la atención en que la meta del ecumenismo es “vol-ver todos a la misma mesa y es una acción eclesial, no es fruto de una iniciativa particular”.
El sacerdote recalcó que la raíz del movimiento ecuméni-co no es la pretensión humana de una neutralidad cristiana, sino la fidelidad a la intención de Jesús.
Vale aclarar que ecumenis-mo, para la Iglesia Católica,
Atraídos por la fraternidad, muchos católicos se vinculan a grupos fuera de la Iglesia
Falso ecumenismo desangra la IglesiaUn grupo promueve el ecumenismo cuando busca favorecer la unidad de los cristianos, no cuando se reúne para estar
juntos en actividades con otros fines.
Gran Tema
Domingo de 11 de junio 2017Eco Católico 9
es entre cristianos. Con otras religiones se habla de diálogo interreligioso.
Explicó que hay grupos que crean espacios de encuen-tro basados en el respeto y el no proselitismo, pero no nece-sariamente realizan activida-des ecuménicas, son más bien encuentros interreligiosos.
No competir, sino colaborar
El Papa Francisco ha ha-blado sobre el ecumenismo en diferentes momentos y ha par-ticipado en numerosos actos ecuménicos. En noviembre del año anterior se refirió al senti-do del ecumenismo cuando ha-bló a los miembros del Pontifi-cio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos:
“La unidad de los cristia-nos es un requisito esencial de nuestra fe -subrayó Fran-cisco-. Un requisito que fluye desde el fondo de nuestro ser como creyentes en Jesucristo. Llamamos a la unidad porque invocamos a Cristo. Queremos vivir la unidad porque quere-mos seguir a Cristo, vivir su amor, gozar del misterio de su unidad con el Padre, que es la esencia del amor divino”.
“¿Cuál es, por lo tanto, nuestro rol? -se preguntó-. ¿Qué es lo que debemos hacer para promover la unidad de los cristianos? Nuestra tarea con-siste en acoger nuestro don y hacerlo visible a todos”.
“Desde este punto de vis-ta -continuó-, la unidad, antes que una meta, es un camino con su propia hoja de ruta y su ritmo, con sus retrasos y sus aceleraciones, e incluso con sus pausas. La unidad, como todo camino, requiere paciencia, tenacidad, esfuerzo y compromiso. No elimina los conflictos ni los contrastes, de hecho, muchas veces puede dar lugar a nuevos malenten-didos”.
Francisco advirtió contra aquellos que no tienen una dis-posición sincera a seguir ese camino. “La unidad sólo pue-de ser recibida por aquellos
que deciden avanzar hacia una meta que hoy puede parecer muy lejana. Sin embargo, todo aquel que viaje en esa direc-ción resultará consolado por la experiencia de comunión que alegremente se vislumbra, aunque no se ha logrado plena-mente, todavía”.
“La tarea ecuménica impli-ca por lo tanto, el respeto a la legítima diversidad, a superar las diferencias irreconciliables con la unidad que Dios nos pide. La persistencia de estas diferencias no debe paralizar-nos, sino que debe llevarnos a buscar juntos la forma de ha-cer frente con éxito a esos obs-táculos”.
“La comunidad cristiana, con su pluralidad, está llamada no a competir, sino a colabo-rar”, concluyó.
En abril el Papa Francisco retomó el tema en el encuentro con Su Santidad el Papa Tawa-dros II, Patriarca Ortodoxo Copto: “Hemos comprendido que, siendo suyos, no podemos seguir pensando en ir adelante cada uno por su camino, por-que traicionaríamos su volun-tad: que los suyos sean «todos […] uno […] para que el mun-
do crea» (Jn 17,21). Delante del Señor, que quiere que sea-mos «perfectos en la unidad» (v. 23) no es posible esconder-nos más detrás de los pretextos de divergencias interpretativas ni tampoco detrás de siglos de historia y de tradiciones que nos han convertido en extra-ños”.
Gran Tema
“La unidad de los cristianos es un requisito esencial de nuestra fe. Un requisito que
fluye desde el fondo de nuestro ser como creyentes en Jesucristo. Llamamos
a la unidad porque invocamos a Cristo. Queremos vivir la unidad porque
queremos seguir a Cristo, vivir su amor, gozar del misterio de su unidad con el
Padre, que es la esencia del amor divino”.Papa Francisco
¿Por qué los católicos caen en el juego?“Para mí, lo que sucede es
que nos está costando, como Iglesia, llegar al corazón de las personas, el aspecto de la experiencia viva y gozosa del Evangelio, muchas personas viven un catolicismo tradicio-nal, pero no tienen experien-cia concreta de fe”, advirtió el Pbro. Allen Calvo, encargado de Ecumenismo y Diálogo In-terreligioso de la Arquidióce-sis de San José.
Para el sacerdote, se re-quiere un enfoque pastoral que responda a la necesidad de una Palabra de Dios, no tan teórica, sino que toque más la existencia de las personas e ilumine su quehacer diario. También hay una necesidad de educar a la población ca-tólica sobre la riqueza de la liturgia, los sacramentos y la catequesis.
En este sentido, destacó la oportunidad que represen-tan las catequesis de adultos. “Debemos aprovechar esos espacios para sembrar nues-tros valores, porque solo un católico con una identidad fuerte en su fe puede dialogar sobre su fe sin ser manipula-ble. En esa línea va el Plan Pastoral Arquidiocesano”.
A parte de las experiencias de falso ecumenismo, el sa-cerdote llamó la atención so-bre el surgimiento de “nuevas espiritualidades” de filosofía oriental. “Se siembra la idea de un Dios universal que cada quien acomoda a su medida”.
Reiki, Nueva Era, método Silva, yoga (meditaciones), entre otros. “Tienden a con-fundir, es la misma estrate-gia”, indicó. “Igualmente, de-notan una necesidad profunda
de encontrar en la Iglesia res-puestas a sus situaciones vita-les más profundas y no tanto iluminaciones que no les di-cen mayor cosa”.
Calvo opinó que esta rea-lidad obliga a las parroquias a crear estrategias de cercanía con las personas; a los pro-cesos pastorales a enfatizar la vivencia de comunidad y a la necesidad de nucleación de las personas como las ex-periencias de pequeña comu-nidad, con un trato personali-zado.
El Pbro. Allen Calvo acon-seja a las personas que se sien-ten inclinadas a participar en estos grupos a que aclaren sus dudas mediante la dirección espiritual con un sacerdote o con el consejo de un laico bien formado. “Que se den la
oportunidad de conocer la ri-queza de la Iglesia Católica”.
Además, les invita a ir un paso más allá de la costumbre. “Por ejemplo, el que viene a misa, que derrumbe la cos-tumbre y despierte una mirada de fe, con el corazón abierto a los signos y un oído atento a la Palabra”.
“No olviden sus raíces. Eso debe cultivarse en los ho-gares. Desde gestos sencillos como rezar un Padrenuestro hasta rezar el Evangelio, son cosas simples pero que pue-den ser una gran diferencia porque Dios actúa en esos gestos”, dijo.
Si desea ser más participa-tivo, la invitación es ir a sus parroquias y ver qué llena sus expectativas. “No tengan mie-do de acercarse”.
Domingo 11 de junio 2017 Eco Católico10
Estas y muchas otras dudas quedan luego de la decisión unilateral de la mayoría de
miembros de la Junta Directiva de la Caja Costarricense del Seguro Social (CCSS) de aumentar en un punto por-centual el aporte de los trabajadores al Fondo del Régimen de Pensiones de Invalidez, Vejez y Muerte (IVM).
Incluso antes de que la Mesa de Diálogo conformada para analizar el tema diera resultados a partir de la es-cucha de las distintas posiciones, los directivos decidieron por su cuenta es-calonar el aumento de la cuota obrera, medio punto porcentual en julio, y el resto en enero próximo.
¿Para qué entonces llamar a una Mesa de Diálogo si la decisión estaba tomada? Queda la impresión de que se trató de una jugada para apaciguar los ánimos sindicales y darle cauce a inquietudes muy válidas expresadas por actores como la propia Iglesia Ca-tólica, a pesar de que su participación histórica en la fundación de la misma CCSS, fue reducida dejándola en la Mesa como un actor secundario con una mínima posibilidad de interven-ción. Atolillo con el dedo llaman nues-tros campesinos a esta figura.
Cuestiones muy delicadas quedan en el aire, entre ellas la justicia social y la solidaridad aplicada a la medida, porque, ¿Por qué solo un aumento en la cuota obrera? ¿Y los patronos? ¿No contribuye con esto la propia Caja a profundizar la desigualdad social en el
país? ¿Por qué no tocar el aporte pa-tronal? ¿Enfrenta la Caja la presión de sectores que buscan la satisfacción de sus propios intereses?
Y lo más grave: se sacan del foco de atención las responsabilidades es-tructurales, políticas y administrati-vas que llevaron a la crisis al Fondo de Pensiones, cuyas consecuencias se intentan maquillar ahora con medidas que quienes conocen el tema, catalo-gan de paliativas ante la gravísima si-tuación que se enfrenta.
¿Dónde están dando cuentas de sus actos los que años atrás tomaron decisiones irresponsables en relación al Fondo del IVM? ¿Qué tienen que
decir sobre esta crisis los que dispara-ron el gasto y las contrataciones en la CCSS y que ahora guardan silencio?
El argumento de que hace poco se aumentó el aporte del Estado al Fondo se cae solo, porque ni un céntimo de ese aumento ha entrado a las arcas de la Caja, y es muy probable que siga siendo así mientras el país no posea una nueva estructura tributaria.
Entonces, ciertamente se están recargando sólo sobre los trabajado-res las consecuencias de decisiones y omisiones que no les corresponden. Otra cosa sería si, en el espíritu del bien común que animó el nacimiento de la Caja en los años 40, todos los ac-
tores sociales contribuyeran por igual y de buena fe. Pero lo que vemos es exactamente lo contrario.
Lo grave es que se está jugando con la paz social del país, con la esta-bilidad institucional y en el fondo con el orden democrático. Nos pregunta-mos, ¿lo entenderán así los miembros de la Junta Directiva que están toman-do estas decisiones?
Algo está cambiando en el alma de algunos costarricenses, y los está conduciendo por caminos peligrosos, alejados de nuestros valores eseciales. Cuidado Costa Rica, mucho cuida-do…
Editorial¿Para qué Mesa de Diálogo? ¿Qué le pasó al fondo del IVM?
Nuestros lectores
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Camino de la santidad: exigente pero liberador
Diferentes parroquias se vienen or-ganizando para brindar atención pasto-ral a parejas de personas divorciadas, vueltas a casar. Son loables, sin duda alguna, estas iniciativas, pues de otra
forma, los hogares así constituidos, no recibirían ningún tipo de asistencia es-piritual. Para que estas actividades no se queden en simples encuentros de sanación emocional, es recomendable proponer (no imponer) a estas parejas, la posibilidad de iniciar una vida en continencia, cuando no sea posible la separación. Esto los enrumbaría hacia un crecimiento en la Gracia y hacia
la posibilidad de comulgar sacramen-talmente. En la Iglesia, toda acción pastoral, que se precie de tal, no tiene otro fin que conducirnos por el camino siempre exigente, pero libe-rador, de la santidad.
Guillermo Bernardo Prendas González
Opinión
Domingo de 11 de junio 2017Eco Católico 11Opinión
Pbro. Luis Carlos AguilarCáritas-Pastoral [email protected]
La V Conferencia del Episcopado Latinoa-mericano y El Caribe
en Aparecida, Brasil, en el año 2007, habla acerca de las situa-ciones que afectan la dignidad de la mujer en América Latina y el Caribe. Algunas, desde ni-ñas y adolescentes, son someti-das a múltiples formas de vio-lencia dentro y fuera de casa: tráfico, violación, servidumbre y acoso sexual; desigualdades en la esfera del trabajo, de la política y de la economía, ex-plotación publicitaria por parte de muchos medios de comu-nicación social, que las tratan como objeto de lucro (Cf. Do-cumento de Aparecida 48).
El Papa Francisco en la Ex-hortación Apostólica Evange-lii Gaudium, citando el Com-pendio de Doctrina Social de la Iglesia (CDSI, 295), nos dice que “el genio femenino es necesario en todas la expresio-nes de la vida social; por ello se ha de garantizar la presencia de las mujeres también en el ámbito social”, además agrega que debe promoverse la pre-sencia de la mujer en “lugares donde se toma las decisiones importantes, tanto en la Iglesia como en las estructuras socia-les” (Evangelii Gaudium, 103)
Discernimiento pastoral
Al hacer balance del tra-tamiento dado en la Doctrina Social de la Iglesia (DSI) a la condición social de la mujer, debemos ante todo constatar la creciente importancia que este argumento ha ido adquiriendo en la enseñanza social de la Iglesia.
Asimismo, la DSI ha de-fendido y defiende los dere-chos de la familia como pri-
mer y básico grupo social, por lo cual su visión de la proble-mática de la mujer no ha des-cuidado la misión de ésta en la vida familiar.
Sin embargo, los cambios operados en la sociedad y en la misma condición femeni-na han sido acogidos por la Iglesia con actitud de discer-nimiento pastoral. León XIII denunció la explotación la-boral sufrida por las mujeres trabajadoras. Pío XII asumió la validez de reivindicaciones que presuponen la participa-ción de la mujer en el trabajo asalariado, como por ejemplo, la igual remuneración del tra-bajo para mujeres y hombres. Juan XXIII reclamó el dere-cho de la mujer a trabajar en
las condiciones adecuadas a las exigencias que comporta la maternidad.
Pablo VI insistió en que las legislaciones deben proteger la vocación propia de la mujer y a la vez reconocer sus derechos sociales y su independencia en cuanto persona. Juan Pablo II ha señalado más explícitamen-te la necesidad de un nuevo ordenamiento de las relaciones laborales que permita a la mu-jer el acceso al trabajo y a la vez le posibilite el desarrollo de todos sus derechos persona-les y familiares.
Por otra parte, desde el pontificado de Pío XII, la Igle-sia se hizo eco de la impor-tancia que adquiría la partici-pación de la mujer en la vida
social y política. La presencia creciente de las mujeres en la vida pública fue vista por Juan XXIII y por el Concilio Vati-cano II como un “signo de los tiempos”.
En el pontificado de Juan Pablo II ese diálogo de la Igle-sia con la mujer ha alcanzado su cota más elevada con la Mu-lieris dignitatem, documento que contiene una verdadera propuesta a partir de la cual es deseable que se pueda intensi-ficar aún más el interés de la propia Iglesia (de los hombres y mujeres que la componemos) por los problemas sociales en sus implicaciones para las mu-jeres, así como el interés de las propias mujeres por el mensaje social cristiano.
Interrogantes y nuevas demandas
Es preciso, a la vez, reco-nocer que quedan aún muchos interrogantes abiertos y mu-chas nuevas demandas que las mujeres presentan ante la sociedad y ante la comunidad eclesial.
Muy bien pueden aplicarse aquí las palabras de Juan Pablo II en la encíclica Centesimus Annus: “hoy más que nunca, la Iglesia es consciente de que su mensaje social se hará creíble por el testimonio de las obras, antes que por su coherencia y lógica interna” (CA,99).
En los inicios del tercer mi-lenio de cristianismo, parece llegado el tiempo de explicitar doctrinalmente todo aquello que incide en la condición so-cial de la mujer. Ese esfuerzo debe continuarse por el bien de la Iglesia y de las mujeres mismas, profundizando en la reflexión antropológica y en la relación entre los imperativos morales y la situación socio-cultural concreta.
Y para que sea fructífero, es preciso incorporar más am-pliamente a las propias muje-res en la elaboración de las en-señanzas sociales de la Iglesia, porque ellas las enriquecerán con su visión más directa de los problemas que les afectan y su peculiar percepción de la sociedad desde lo femenino.
La Iglesia, formada por mujeres y hombres, debe se-guir atenta a discernir los sig-nos de los tiempos e iluminar con su propuesta ética el de-venir histórico de la colabora-ción entre los dos sexos, den-tro de una equidad que se vaya construyendo continuamente mediante la confrontación de las diferencias, vividas éstas como factores de enriqueci-miento común y no de subor-dinación o explotación del uno por el otro.
Desempleo y mujer: Una reflexión desde la Doctrina Social de la Iglesia
La Iglesia, formada por mujeres y hombres, debe seguir atenta a discernir los signos de los tiempos e iluminar con su propuesta ética el devenir
histórico de la colaboración entre los dos sexos, dentro de una equidad que se vaya construyendo continuamente mediante la confrontación de las diferencias, vividas éstas como factores de enriquecimiento común y
no de subordinación o explotación del uno por el otro.
Domingo 11 de junio 2017 Eco Católico12
Yehudi Monestel [email protected]
Andrés Borrasé Sanóu, una de las figuras más destacadas del perio-
dismo costarricense, efectuó su pregonado salto del “suelo al cielo”, donde espera obtener “una entrevista con Dios…”.
No hubo colores negros, ni llantos destemplados, en su despedida. A la fiesta cristiana de bendición, celebrada en el Templo de Nuestra Señora de Fátima en Los Yoses, llegamos los familiares, amigos y cole-gas que lo respetamos durante toda su existencia.
Según el delegado del Ins-tituto Interamericano de Pren-sa y Comunicación Dr. James Farell, “podremos llegar a la nueva casa de Borrasé, todos aquellos de nosotros que no caigamos en el odio, el crimen y la corrupción, ganándonos de antemano la condena a la oscuridad y el castigo eter-nos…”.
Ni llantos ni gimoteos
Uno de mis mejores recuer-dos con Andrés se remonta al 11 de junio de 1989. Ese día, con sol brillante y fresco vien-to del norte, Andrés me invitó a un almuerzo en el Club Unión. Nada extraño entre nosotros. Tan sólo cumplir con la rutina que nos habíamos impuesto de una cita trimensual. Una cita con licencia para pasar revista a nuestras vidas, ayudándo-nos mutuamente a enderezar toda torcedura o quebranto profesional, en que hubiése-mos caído. Pero lo principal para el eufórico Andrés en ese momento fue anunciarme la increíble fuerza de renovación y cambio que brotaba desde el interior de su hija Viveca. “Es-toy renaciendo a la esperanza y el amor a Dios con ella y en-tiendo mejor de qué se trata la palabra salvación…”.
Ese mismo día, sobrevi-viendo a todas las tormentas y
ataques criminales de que fue objeto, La Prensa Libre alcan-zó los 100 años de su circula-ción.
Periodista “libretero” que soy, por mala costumbre, ano-té en aquella ocasión otras pa-labras de un Andrés iluminado que merecen recordarse:
--“Si sólo lo igual puede dar cuenta de lo igual, ¿quién, por ventura, podrá dar cuenta de Dios? Yo, poco a poquito, estoy abandonando las maro-mas intelectuales, para creer en Dios a pura fe. Para mí Él es quien Es, y su poder está des-pejando mi vida de debilida-des, miedos y dolores. Lo que creía en trance de muerte a mi alrededor, está resucitando. En todo eso adivino su mano…”.
Recojo este apunte un tanto desligado de la temática de una pérdida dolorosa, porque me impactó aquél Andrés, que sin dejar de ser Andrés, mostraba cambios profundos. También resultó una coincidencia grata para todos, que a Borrasé se le anunciara ese mismo día, ser merecedor del “Récord Gui-nes” como el director de perió-dicos con más años seguidos al frente de una publicación de prestigio, en todo el mundo…
Termino este apunte garra-pateado aquél día de junio de 1989, con la mezcla de otras palabras, difícilmente audibles pronunciadas el 9 de enero de este año, durante mi última visita a su “casona de la cam-pana”, enclavada en la cumbre de la Residencial Colinas de Montealegre, al sur-oeste de San Juan de Tres Ríos.
--“No quiero llantos, ni gi-moteos, cuando llegue la hora de anunciar que he fallecido, porque la muerte es una pa-traña. Quiero desaparecer ale-gre, como alegre estoy en este momento con vos y lo estuve en las visitas que me hiciste el año pasado. No te puedo negar que envejecí, he perdi-do la fuerza que tenía en mis tiempos de marinero pesca-dor, estoy cansado y la enfer-medad me aprieta más y más
entre sus garras. Pero te repi-to que eso que llaman muer-te no me asusta. Pasé la vida buscando en los rincones más oscuros algo convincente so-bre la muerte, que no resulta-ra basura pseudocientífica. La ayuda de los escritos del Dr. Sherwin Nuland que nacieron en 1993, resultó clave para mi investigación. Aunque escarbé por todos lados, biomedicina, religiones, filosofías, antro-pología, sociología, ciencia y fe, sólo pude aterrizar en un minúsculo y único punto aceptable. La muerte no mata la vida, no es la derrota final, no es destrucción, ni confron-tación. Es, simplemente, un acontecimiento misterioso en la secuencia de ritmos de la naturaleza. Con ella nada se destruye, todo se transforma. Lo que sí debemos aprender, y en esto estaba de acuerdo con-migo Moisés Vincenzi, cuando lo contraté en los años 50 para que mejorara la cultura general
de mis periodistas, es a escu-char con respeto y atención las palabras del Jesús bíblico…”.
Un hombre bueno
Borrasé era un hombre bien plantado, digno, severo, pero incapaz de comerse un bollo de pan si a su lado un niño pordiosero estaba comiendo boronas. No podía escuchar los estruendos de la tormen-ta, sin pensar en los que no tenían techo, o vivían debajo de los puentes, o en las cuevas del Río Virilla. Por eso la re-percusión social del reportaje escrito a su pedido por uno de sus jóvenes periodistas, alcan-zó enorme fuerza, e hizo nacer el “Movimiento de la Vivien-da en Marcha”, que de 1957 a 1959 logró entregar 100 vi-viendas a igual número de fa-milias que vivían en covachas colgantes debajo de los puen-
tes de los principales ríos que riegan la ciudad de San José.
En el libro “cuasibiográfi-co” escrito por el Ing. Edmond Woodbridge “¡Viva Volio! y Otros Cuentos” (Editorial UNED 1989) se recoge toda la grandeza y ejemplo de aquella cruzada en que colaboraron miles de costarricenses. El au-tor, uno de los fundadores de la Fábrica Nacional de Cemento, colaborador incansable de La Prensa Libre y veterano sobre-viviente de la Segunda Guerra Mundial, dedicó un capítulo entero a describir aquella labor periodística ejemplar dirigida por Borrasé.
También resultó impactante sobre el tema, además de muy justa, la entrevista a Andrés que escribió y difundió por todo el mundo, la correspon-sal de “Copley News Service” Penny Lernoux, mujer valien-te que en diversas ocasiones arriesgó su vida cubriendo las guerras y guerrillas desatadas en Centro América e incluso el intento de invasión contra Cuba que se organizaba en una finca maderera de Sarapiquí.
Ángel para el Eco Católico
Quiero recordar al final al-gunos momentos entre 1950 y 1962, en que Andrés Borrasé se convirtió en una especie de “ángel milagroso”, impidien-do que el Eco Católico, dirigi-do entonces por el presbítero Armando Alfaro Paniagua, se fuera a pique desapareciendo de la circulación.
El semanario, que enton-ces se imprimía en la Impren-ta Borrasé, sufrió una serie de problemas y fue creciendo una carga de millones en deu-das por las compras de papel periódico en Canadá, agota-miento de insumos, pagos de impresión, salarios de perso-nal, transportes, servicios de oficina y problemas con la li-quidación económica a los dis-tribuidores. Las ventas dismi-
Opinión
Borrasé: buscando una entrevista con Dios
Domingo de 11 de junio 2017Eco Católico 13
nuyeron notablemente. Era una crisis dolorosa…
Fue entonces cuando sur-gió la figura de Andrés Bo-rrasé, sugiriéndole al Padre Alfaro una serie de medidas económicas y comunicacio-nales para frenar la peligro-sa situación. Lo primero fue garantizar el mismo Borrasé, que los pagos adeudados a su imprenta, se iban a po-ner en “sala de espera”, sin causar conflicto. Lo segun-do, hacerle una serie de re-comendaciones urgiendo la formación de un equipo administrativo de mayor sol-vencia.
Formaron equipo el pro-pio Borrasé, el Padre Alfaro, el Arzobispo Monseñor Ro-dríguez Quirós hasta su reti-ro, y posteriormente Monse-ñor Román Arrieta.
Luego se agregaron el empresario propietario del periódico en inglés “The Tico Times”, Richard Dyer, el Dr. Hermes Sánchez Bor-bón, que cedió por años gra-tuitamente a Eco Católico, la segunda planta de su edificio cerca de Plaza Gonzáles Ví-quez, además el economista Dr. Eduardo Lizano, el con-tador Max Cedeño, el exper-to gerencial Oldemar Araya, Monseñor Ignacio Trejos y la Conferencia Episcopal, desde su experiencia admi-nistrativa con “Servicios Pastorales”.
Las cosas comenzaron a cambiar y Borrasé, pagando ése salario de su propia bol-sa, agregó al grupo un pe-riodista de La Prensa Libre que se había especializado en estudios superiores de
periodismo en el CIESPAL de Ecuador y en técnicas de rediseño y modernización de medios, en la Universidad Católica de Pamplona, Es-paña.
Luego Catholic News de Washington, envió para coo-perar en la empresa, a Jaime Fonseca, un veterano perio-dista tico residente en Esta-dos Unidos y hermano del Padre Pipo, de la Iglesia de Barrio Luján.
Sin entrar en más detalles diremos que Eco Católico volvió a remontar el vue-lo, aumentó su circulación, pagó todas sus deudas y se convirtió en el primer perió-dico costarricense en adoptar la impresión en frío (offset), renunciando a las linotipias y el plomo, mostrando es-tructura “tabloide”, diagra-mado de una primera página con fotos dominantes de im-pacto, a colores y eliminan-do los tediosos “pasas”.
Con esta pincelada his-tórica, pobre y encogida, queremos honrar el nombre de Andrés Borrasé Sanóu, que también logró una re-novación impresionante en La Prensa Libre, encargando por casi 30 años la mecánica de la misma, al Jefe de Re-dacción José María Penabad, escritor, periodista y alguna vez diplomático.
Debe recordarse también que Andrés, junto a su hijo José Andrés Borrasé Taylor (asesinado salvajemente) y William Gómez, fueron los fundadores del popular “Diario Extra” que con tan-to éxito de ventas circula en Costa Rica.
Opinión
Algunas personas mani-fiestan su descontento por los supuestos pri-
vilegios económicos, exen-ciones fiscales, tratamiento preferencial en materia de fi-nanciamiento dado por el Es-tado a la Iglesia Católica. Al-gunos afirman que, cada año, el Ejecutivo transfiere una parte de su presupuesto a las cuentas eclesiásticas, desco-nociendo que, en su mayoría, responden a subsidios dados a la educación y a la asignación, desde el Ministerio de Cultura para la restauración de tem-plos declarados patrimonio histórico, en ambos casos, di-neros administrados, siempre conforme a la ley, por las ins-tancias de gobierno. Además que es obligación del Estado velar por ello.
No pretendo fomentar dis-cusiones, menos aún, cuando nuestra razón no es oída ni contrastada, pero juzgo opor-tuno evidenciar lo que sí revis-te trascendencia con hechos, más que con palabras.
Raramente, los ciudada-nos son informados sobre los aportes de las diócesis y, con-cretamente, de las comunida-des parroquiales en favor de los hermanos más necesitados en el ejercicio de la caridad o, lo que algunos denominan, ac-ción social de la Iglesia.
El Señor nos enseña a no practicar nuestra justicia de-
lante de los hombres para ser vistos por ellos: “Por tanto, cuando hagas limosna, no lo vayas trompeteando por delan-te como hacen los hipócritas en las sinagogas y por las ca-lles, con el fin de ser honrados por los hombres”1 De allí que, a toda costa, debamos evitar el camino de la demagogia de la pobreza que otros transitan.
Sin embargo, el mismo Je-sús nos exige: “Hagan, pues, que brille su luz ante los hom-bres; que vean estas buenas obras, y por ello den gloria al Padre de ustedes que está en los Cielos.”2
A través de mis visitas pas-torales he podido constatar la pobreza, y en algunos casos, la miseria y la marginación de muchos hermanos que no cuentan con los bienes ne-cesarios para llevar una vida digna. Soy consciente de la necesidad de promover un or-den de justicia social, y que la lucha contra la pobreza no quede reducida a un mero ali-vio asistencialista pero, ante ese panorama, he insistido en que los cristianos, no por mera retórica, recibimos el encargo de servir, por amor a Dios, a los más débiles y necesitados.
Teniendo en mente la pre-gunta ¿Qué está haciendo la Iglesia a favor de los po-bres? Pedí se consultara a las parroquias arquidiocesanas sobre los montos asignados
para ayudas a estos herma-nos. Mi asombro y gratitud a Dios fue grande al corroborar que, mensualmente, sólo en la Arquidiócesis de San José, se invierten cincuenta y ocho millones de colones -casi se-tecientos millones de colones anuales- sólo en la compra de comestible para familias pobres, sin cuantificar las do-naciones otros tipos de ayuda (becas, medicinas, subsidios) que se otorgan a beneficiarios.
En años recientes, la FAO ha hecho público que en nues-tro país hay cerca de 343.357 personas que sufren hambre y se encuentran en situación de subalimentación. Así las co-sas, estoy convencido que la caridad de los fieles católicos en sus parroquias colabora a reducir esta cifra considera-blemente.
Otro dato que me alegra constatar es el trabajo volun-tario de muchísimos fieles que hace posible que la mayor par-te de estos dineros reviertan directamente en favor de los pobres. He sentido verdadera satisfacción al enterarme que muchos jóvenes están involu-crados en la pastoral de Buen Samaritano.
Desde las parroquias, todas las familias son animadas a vi-vir una cultura de la gratuidad y de la solidaridad, de respe-to y del amor con las familias necesitadas, sin importar su nacionalidad, religión o con-dición.
Quiero alentar con estas líneas el compromiso y el en-tusiasmo del trabajo de las comunidades parroquiales en favor de los más indefensos y que este testimonio de comu-nión y fraternidad nos mueva a todos a trabajar realmente en favor de los más pobres.1 Mateo 6,1-42 Idem 5,16
La Arquidiócesis y los pobres
En diálogoMonseñor José Rafael QuirósArzobispo de San José
Borrasé era un hombre bien plantado, digno, severo, pero incapaz de comerse
un bollo de pan si a su lado un niño pordiosero
estaba comiendo boronas.
Domingo 11 de junio 2017 Eco Católico14 Opinión
Pbro. Luis Alejandro Rojas [email protected]
La asignatura de Educa-ción Religiosa del Ministerio de Educación Pública pasa por un proceso histórico de transi-ción. La resolución 2023-2010 de la Sala Constitucional y el acatamiento de los alcances jurídicos de dicha sentencia, por parte del Consejo Superior de Educación en el reciente acuerdo número 02-24-2017, marcan un antes y un después.
En la década de los años cuarenta, se configura un para-digma exclusivamente católi-co, para todos los ciclos, nive-les y modalidades del sistema educativo estatal, en razón de la relación Iglesia y Estado.
La Ley número 21 del 08 de noviembre de 1940, otor-gará seguridad jurídica a la Educación Religiosa en las escuelas estatales como asig-natura básica del currículo es-colar costarricense. La asigna-tura será obligatoria para todos
los estudiantes que asisten a los establecimientos educati-vos públicos, con excepción de los hijos e hijas de los pa-dres y madres de familia que indiquen lo contrario. De esta manera se garantizó la libertad religiosa y la libertad de culto para la ciudadanía, como ejer-cicio de derechos humanos.
La Ley antedicha deter-minará una política pública establecida para la educación, y evidenciará un pacto social entre el Gobierno del Dr. Ra-fael Ángel Calderón Guardia y la Iglesia Católica, represen-tada en la persona de Mons. Víctor Manuel Sanabria Mar-tínez. La política pública, en mención, asume la visión de persona humana, sociedad y mundo desde los principios y valores cristianos en el sistema educativo estatal. Todo en ese marco de cristianismo social, para emplear la expresión del Dr. Arnoldo Mora.
De esta manera, se puede describir a la Educación Reli-
giosa en el período de 1940 al 2010 desde el paradigma ca-tólico.
La sentencia citada cam-biará ese modelo, a un para-digma centrado en el derecho humano de los progenitores. Esta vez, la Educación Reli-giosa será un servicio público que el Estado le brinda sub-sidiariamente a los padres y madres de familia, según sus convicciones religiosas, en concordancia con el artículo 26 de la Declaración Univer-sal de Derechos Humanos y el Pacto de San José.
Por eso, no será un privi-legio que el Estado le conce-de a la Iglesia Católica u otras iglesias y religiones, sino que
es un derecho humano de los papás para la educación en la fe de sus hijos.
En consecuencia, el reto que se deriva de la aplicación de la sentencia será una asig-natura de Educación Religio-sa en dos etapas. La primera confesional, donde la Iglesia Católica seguirá teniendo participación, que abarca la Educación General Básica y la segunda ecuménica o ecléc-tica para la Educación Diver-sificada.
El logro de lo anterior re-quiere de la elaboración de nuevos programas de estudio para cada etapa; la reestruc-turación de la formación do-cente en las universidades que
imparten la carrera de Educa-ción Religiosa; una propues-ta de atinencias académicas para el Manual Descriptivo de Especialidades Docentes; el establecimiento de los me-canismos de consulta del MEP a las autoridades religiosas se-gún la confesionalidad, para el nombramiento de los docentes idóneos en la primera etapa, y otros.
Asimismo, la segunda eta-pa requerirá de una convocato-ria de las autoridades del MEP, para instaurar el diálogo respe-tuoso, consensuado y consul-tivo en la toma de decisiones, con la participación de todos los sectores e iglesias que se sientan interpelados en el pro-ceso de Educación Religiosa Ecuménica.
El devenir actual de la asignatura de Educación Reli-giosa, entonces, se mueve en-tre tres paradigmas: católico, confesional y ecuménico, para consolidarse en éstos dos últi-mos.
Roy A. Acebedo CarvajalSeminarista, Tilarán Liberia
Desde el comienzo de su historia, el ser humano busca conocer los límites de sus sen-tidos y pensamientos, encon-trándose situado entre el deseo insatisfecho y el anhelo por conseguir respuestas inmedia-tas a sus interrogantes.
Entre esos y tantos pro-yectos más que el hombre ha alcanzado en su esfuerzo por saber y conocer, podríamos concluir que el ideal más alto del ser humano es trascender.
Cada detalle del mundo de hoy nos muestra con claridad la huella de quienes iniciaron ese camino experimental del conocimiento. ¿Pero realmen-
te podríamos concluir que el ideal mayor del hombre ha sido buscar la trascendencia?
A lo largo de la historia podríamos constatar, cómo el hombre en su caminar por esta línea del tiempo logra avanzar a pasos gigantes, pero también retroceder cuando por la falta de permitirse ser iluminado por la fe, quedan hundidas profundamente sus huellas, marcando un daño irreversi-ble, que podríamos llamar, “el paso del hombre, en el hom-bre” todo esto, por encerrarse en su razón.
Nos hemos olvidado de la verdadera trascendencia, de aquella que encontramos en el estilo de vida que se realiza a partir de lo esencial, sin anhe-
lar nada más que lo necesario, sin conquistas ni pretensiones, sin competencias absurdas por el poder absoluto que tanto destruye y daña, sin omitir en conocer realmente quienes so-mos y hacia donde debemos ir.
El hombre ha demostrado que tiene poder, el cual se le ha dado de uno Superior, la llegada a este mundo de Dios hecho hombre, en la persona de Jesucristo, no solo marca el inicio del tiempo, sino la pauta que nos ayudará a descubrir la trascendencia de nuestro ser, como el bien mayor e ideal más alto, buscando sin descan-so la perfección de nuestras intenciones y acciones a favor de nuestros semejantes, con-ducidas por el camino de la fe.
Victorioso y glorificado, en una época donde no exis-tían los avances del mundo de hoy, Jesús nos muestra que no necesitó otra herramienta más que la del amor al prójimo como a nosotros mismos, para enseñarnos que podemos con-quistar el mundo venciendo guerras sin dolor, alimentan-do sin destruir y alcanzar los grandes ideales con tan solo creer.
Si buscamos que nuestros propósitos apunten a Dios, cumpliendo su voluntad, uniendo nuestra forma de pen-sar con su querer, de seguro nos encontraremos con dos pensamientos opuestos; el pen-sar del hombre, que casi siem-pre busca el beneficio propio, y el de Dios, que quiere que
todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad, entre estas dos volun-tades, surgen tantas contradic-ciones, dudas y reclamos en la búsqueda de la felicidad plena del hombre.
Pero llegar a encontrar la luz, en un mundo que co-rre ciego, en búsqueda de sus grandes ideales, significará luchar por la felicidad del otro que marcará la plenitud del ideal más alto, perfeccionar nuestro amor por los demás por el camino de la fe en la única Verdad, que es comu-nión, amor y vida.
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Educación Religiosa entre tres paradigmas
La fe no se opone a los ideales más altos
Domingo de 11 de junio 2017Eco Católico 15
No podemos dejar de hablar de la relación existente entre la esperanza cristiana y el Es-
píritu Santo. El Espíritu es el viento que nos impulsa adelante, que nos mantiene en camino, nos hace sentir peregrinos y forasteros, y no nos per-mite recostarnos y convertirnos en un pueblo “sedentario”.
La Carta a los Hebreos compara la esperanza con un ancla (Cfr. 6,18-19); y a esta imagen podemos agre-gar aquella de la vela. Si el ancla da seguridad a la barca y la tiene “an-clada” entre el oleaje del mar, la vela en cambio, la hace caminar y avanzar sobre las aguas. La esperanza es de verdad como una vela; esa recoge el viento del Espíritu Santo y la trans-forma en fuerza motriz que empuja la nave, según sea el caso, al mar o a la orilla.
El apóstol Pablo concluye su Carta a los Romanos con este deseo, escu-chen bien, escuchen bien qué bonito deseo: ‘Que el Dios de la esperanza los llene de alegría y de paz en la fe, para que la esperanza sobreabunde en ustedes por obra del Espíritu Santo’ (15,13). Reflexionemos un poco so-bre el contenido de estas bellísimas palabras.
La expresión “Dios de la espe-ranza” no quiere decir solamente que Dios es el objeto de nuestra esperan-za, es decir, de Quien tenemos la es-peranza de alcanzar un día en la vida eterna; quiere decir también que Dios es Quien ya ahora nos da esperanza, es más, nos hace ‘alegres en la espe-ranza’ (Rom 12,12): alegres en la es-peranza, y no solo la esperanza de ser felices.
Es la alegría de esperar y no espe-rar de tener la alegría. Hoy. “Mientras haya vida, hay esperanza”, dice un
dicho popular; y es verdad también lo contrario: mientras hay esperanza, hay vida. Los hombres tienen necesi-dad de la esperanza para vivir y tie-nen necesidad del Espíritu Santo para esperar.
San Pablo atribuye al Espíritu Santo la capacidad de hacernos in-cluso ‘sobreabundar en la esperanza’. Abundar en la esperanza significa no desanimarse nunca; significa esperar ‘contra toda esperanza’ (Rom 4,18), es decir, esperar incluso cuando dis-minuye todo motivo humano para es-perar, como fue para Abraham cuan-do Dios le pidió sacrificar a su único hijo, Isaac, y aún más como fue para la Virgen María bajo la cruz de Jesús.
El Espíritu Santo hace po-sible esta esperanza invencible dándonos el testimonio interior
de que somos hijos de Dios y sus herederos (Cfr. Rom 8,16). ¿Cómo podría Aquel que nos ha dado a su propio Hijo único no darnos todo con Él? (Cfr. Rom 8,32). ‘La esperanza no defrauda: la esperanza no defrau-da, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo, que nos ha sido dado’ (Rom 5,5). Por esto no de-frauda, porque está el Espíritu Santo dentro que nos impulsa a ir adelante, siempre adelante. Y por esto la espe-ranza no defrauda.
Hay más: el Espíritu Santo no nos hace sólo capaces de tener esperanza, sino también de ser sembradores de esperanza, de ser también nosotros los ‘paráclitos’, es decir, consolado-res y defensores de los hermanos. Sembradores de esperanza.
El cristiano no siembra amargura
Un cristiano puede sembrar amar-gura, puede sembrar perplejidad y esto no es cristiano, y si tú haces esto no eres un buen cristiano. Siembra esperanza: siembra el bálsamo de es-peranza, siembre el perfume de espe-ranza y no el vinagre de la amargura y de la falta de esperanza.
El beato Cardenal Newman, en uno de sus discursos decía a los fie-les: ‘Instruidos por nuestro mismo
sufrimiento, por el mismo dolor, es más, por nuestros mismos pecados, tendremos la mente y el corazón ejer-citados a toda obra de amor hacia aquellos que tienen necesidad. Sere-mos, según nuestra capacidad, con-soladores a imagen del Paráclito –es decir, del Espíritu Santo– y en todos los sentidos que esta palabra compor-ta: abogados, asistentes, dispensado-res de consolación. Nuestras palabras y nuestros consejos, nuestro modo de actuar, nuestra voz, nuestra mira-da, serán gentiles y tranquilizantes’ (Parochial and plain Sermons, vol. V, Londra 1870, pp. 300s.).
Son sobre todo los pobres, los ex-cluidos, los no amados los que nece-sitan de alguien que se haga para ellos “paráclito”, es decir, consoladores y defensores, como el Espíritu Santo se hace para cada uno de nosotros, que estamos aquí en la Plaza, consolador y defensor. Nosotros debemos hacer lo mismo por los más necesitados, por los descartados, por aquellos que tienen necesidad, aquellos que sufren más. Defensores y consoladores.
El Espíritu Santo alimenta la es-peranza no sólo en el corazón de los hombres, sino también en la entera creación. Dice el Apóstol Pablo -esto parece un poco extraño, pero es ver-dad. Dice así: que también la crea-ción ‘está proyectada con ardiente espera’ hacia la liberación y ‘gime y sufre’ con dolores de parto (Cfr. Rom 8,20-22).
‘La energía capaz de mover el mundo no es una fuerza anónima y ciega, sino es la acción del Espíritu de Dios que ‘aleteaba sobre las aguas’ (Gen 1,2) al inicio de la creación’ (Benedicto XVI, Homilía, 31 mayo 2009). También esto nos impulsa a respetar la creación: no se puede de-nigrar un cuadro sin ofender al artista que lo ha creado.
Hermanos y hermanas, que el don del Espíritu Santo nos haga so-breabundar en la esperanza. Les diré más: nos haga derrochar esperanza con todos aquellos que están más ne-cesitados, los más descartados y por todos aquellos que tienen necesidad. Gracias.
Sembradores de esperanzaCatequesis en audiencia general, miércoles 31 de mayo, 2017
Habla el Papa
Domingo 11 de junio 2017 Eco Católico16 La alegría de catequizarComisión Nacional de Catequesis
hemos muerto con Cristo, para nacer de una vida nueva.
Llevemos así hermanos, como María Magdalena y los apóstoles, primeros testigos de la Resurrección de Jesús, la noticia de que nuestra fe se fundamenta en un Dios vivo; pues “si Cristo no hubiese resucitado, vana sería nuestra fe” (1 Cor 15, 14).
Para la profundización de este tema le invitamos a utilizar el texto para adultos “Esta es nuestra Fe”, de venta en los secretariados y oficinas de catequesis del país.
Pedro Jesús Madrigal TrejosDepartamento de Producciones y
Comunicación
Cuando una persona ha tenido que sobrellevar fuertes cargas por una enfermedad, estar internada en un
hospital; o cuando ha sufrido una lesión que le causa algún impedimento físico, le resulta muy gratificante el momento en que sana, se le da de alta, o recupera su movilidad. Un padecimiento similar sirve para valorar las que parecen cosas comunes de la vida, como caminar, respirar y valerse por sí mismo. Al lograr la recuperación, sentimos haber renacido, ser “como nuevos” y en adelante valoraremos más la vida. De esta manera podríamos comprender cómo Jesús, después de haber sufrido su Pasión y su Muerte, con su Resurrección nos da una nueva vida, nos rehabilita. A partir de su Muerte y Resurrección, nuestros pecados y sufrimientos, en Él logran tener sentido.
La Resurrección de Jesús es el hecho central de todos los cristianos; creemos que Él realmente murió y luego volvió a la vida, tal como lo recitamos en el Credo. Sabemos que Jesús pasó por la muerte y la venció; pasó de la muerte a la vida. A este acontecimiento se le conoce como Pascua, que quiere decir “paso” (1 Cor 5,7). Estamos afirmando que la Resurrección de Jesús es un acontecimiento real.
Al salir Cristo victorioso del sepulcro, ya lo viejo pasó, para dar paso a lo nuevo. Las ataduras de la muerte y el pecado, ya no tienen fuerza sobre el ser humano, redimido
Jesús resucitado nos da vida nueva
por Él. Por eso no podemos quedarnos en el.misterio del Viernes Santo, ya que el Cristo sufriente que llevaba sobre Sí el peso de nuestras culpas, salió del sepulcro lleno de gloria y, con Él, toda la humanidad.
En la Iglesia, lógicamente, celebramos este “Misterio Pascual” con gran júbilo, iniciando la noche del Sábado Santo con la celebración de la Vigilia Pascual. En ella se bendice el fuego, el Cirio Pascual bendecido se enciende en ese fuego, y revivimos el hecho de que Cristo Resucitado es la Luz del mundo. Entonamos el himno del Gloria, simultáneo al repique de campanas, y cantamos el Aleluya. En la celebración pascual también renovamos las promesas que hicimos en el Bautismo. Los cristianos
cenacat @cenacat cenacatcostarica www.cenacat.orgCentro Nacionalde Catequesis
Domingo de 11 de junio 2017Eco Católico 17
La participación en la asamblea litúrgicaes un derecho y un deber del bautizado
¿Tres en Uno? El misterio de la Santísima Trinidad
La alegría de catequizarComisión Nacional de Catequesis
• Familia de corazones: solicite doblar una hoja en tres partes; dibujar un corazón en una cara; recortar con cuidado sin cortar los bordes laterales para que quede la cadena; escribir en cada uno los nombres de las Tres Divinas Personas y un compromiso personal con cada uno.
• Familia 3D: forme dos grupos y entregue a cada uno nueve tarjetas (3 características de cada Divina Persona). Coloque a un extremo tres carteles rotulados: Dios Padre- Dios Hijo- Dios Espíritu Santo, para que al sonido del silbato, cada catequizando coloque la tarjeta según corresponda, hasta lograr completar. Al final del juego, se comenta la importancia de cada uno en la vida de la Iglesia.
Queridos catequistas ¡seguimos pa’lante!, con la certeza de que Dios nos ama y que somos “hechos a imagen de la Trinidad: sólo el amor nos hace felices, pues vivimos en relación, y vivimos para amar y para ser amados. Utilizando una analogía sugerida por la biología, diríamos que el ser humano lleva en el propio “genoma” la huella profunda de la Trinidad, de Dios-Amor” (Benedicto VI, Ángelus 7 junio 2009).
Mónika Torres CastilloDepartamento de Formación
Si desea profundizar sobre este y otros temas acérquese al INCOTEP he inicie su proceso de formación teológica con nosotros. Contáctenos llamando a 2257-3209 o síganos en Facebook como: Incotep CECOR, o escríbanos al correo electrónico: [email protected]
Mónika Torres CastilloColaboradora del INCOTEP
Muchas veces es la pregunta que los niños en la catequesis hacen al catequista, cuando afirma el
Misterio de la Trinidad. Jesús nos enseña que Dios es Amor y lo vive en comunidad porque es un ser en relación: es Padre Creador y misericordioso; es Hijo, el Amor Encarnado que murió y resucitó por nosotros, y es Espíritu Santo, el “Paráclito”, el Amor en movimiento.
La Iglesia nos recuerda que: “expresa su fe trinitaria confesando un solo Dios en tres Personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Las tres divinas Personas son un solo Dios porque cada una de ellas es idéntica a la plenitud de la única e indivisible naturaleza divina. Las tres son realmente distintas entre sí, por sus relaciones recíprocas: el Padre engendra al Hijo, el Hijo es engendrado por el Padre, el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo” (CCEC 48).
Dios es comunidad de amor, que se comunica, entrega y mueve: “Dios es una ‘familia’ de tres Personas que se aman tanto que forman una sola persona” y “ésta ‘familia divina’ no está encerrada en sí misma, sino abierta, se comunica a la creación y a la historia y ha entrado en medio de los hombres para llamar a todos a formar parte” (Papa Francisco, Ángelus 22 de mayo 2016).
Cuando nos preparamos para ir a la Eucaristía, tratamos de ir lo mejor presentados porque tenemos
conciencia de la importancia en nuestra vida de fe. Pero el mejor “traje” es la disposición para encontrarnos con El Señor en comunidad.
Sabías que en ese diálogo amoroso, nos comunicamos con el lenguaje corporal, porque el gesto tiene la virtud de expresar muchos sentimientos y emociones que anidan en nuestro corazón, aunque las palabras digan lo contrario. En los movimientos corporales, la mirada, el tono de voz, entre otros, manifestamos nuestra atención:
En la catequesis infantil podemos facilitar estrategias en las que se utilice material concreto, para que por medio de los sentidos, asuman el dogma del Misterio de la Trinidad como una “Familia Divina”. Algunas sugerencias:
• La señal de la cruz: Invite a los niños a persignarse, explique el significado, cuándo es oportuno hacerlo y comente la siguiente frase: “el Padre crea el mundo, Jesús nos salva ¿y el Espíritu Santo qué hace? Nos ama, nos da el amor” (Homilía del Papa Francisco, Solemnidad de la Santísima, 26 de mayo 2013). Suscite un compromiso personal y comunitario.
“La participación en la asamblea litúrgica es un derecho y un deber del bautizado (…) es una actividad humana que requiere presencia física, identificación en la actitudes, unidad en los gestos y movimientos, coincidencia en las palabras y en los actos, es decir, acción común. Esta acción, por otra parte, está sujeta a leyes propias, pues es una acción festiva y simbólica” (p. 32 del texto: Elementos Generales de la Liturgia). En esta participación plena, consciente, activa y fructuosa (SC 11,14), desarrollamos algunas actitudes. ¿Sabes cuáles son esas actitudes litúrgicas, el significado, la fuente bíblica y el uso litúrgico de cada una?
Domingo 11 de junio 2017 Eco Católico
La Familia del cieloComentario al Evangelio
En este día en que la Igle-sia celebra el misterio de Dios, uno en tres personas, el Evangelio nos recuerda a
ese Dios misericordioso, que envió a
su Hijo al mundo para que el mundo se salve por él (Jn 3,16-18).
Así Jesús se lo hace saber al maes-tro Nicodemo y hoy a nosotros: Tan grande es su amor, que nos ha entrega-
do a su Hijo Jesucristo. Esta es la bue-na noticia de hoy. Esta es la obra más grande y maravillosa de la Santísima Trinidad, a quien celebramos y adora-mos hoy y siempre, como esa Familia
del cielo, que nos invita a nosotros a imitarla y hacer lo mismo: hacer de la Iglesia una comunidad misericordiosa y amorosa, animada por el Espíritu.
Lectio divina
Oración inicial:
Señor Jesús, crea en nosotros el si-lencio para escuchar tu voz en la Crea-ción y en la Escritura, en los aconteci-mientos y en las personas, sobre todo en los pobres y en los que sufren. Tu palabra nos oriente a fin de que tam-bién nosotros, como los discípulos de Emaús, podamos experimentar la fuerza de tu resurrección y testimoniar a los otros que Tú estás vivo en medio de nosotros como fuente de fraterni-dad, de justicia y de paz. Te lo pedi-mos a Tí, Jesús, Hijo de María, que nos has revelado al Padre y enviado tu Espíritu. Amén.
El Texto:
† Lectura del Santo Evangelio según San Juan:
“Tanto amó Dios al mundo, que le entregó a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga la vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo para condenar al mun-do, sino para que el mundo se salvara por él. El que cree en él no será conde-nado; pero el que no cree ya está con-denado, por no haber creído en el Hijo único de Dios”.
Palabra del Señor.
Un momento de silencio:
Para que la Palabra de Dios entre e ilumine nuestra vida.
Algunas preguntas
a) ¿Qué punto te ha gustado más o cuál ha llamado mayormente tu atención?
b) Mirando bien este texto tan bre-ve, ¿cuáles son las palabras claves que se encuentran?
c) ¿Cuál es la experiencia central del evangelista y de las comunidades, que se transparenta en el texto?
d) ¿Qué nos dice el texto sobre el amor de Dios?
e) ¿Qué nos dice el texto sobre Jesús? f) ¿Qué afirma el texto sobre el mun-
do? g) ¿Qué revela el texto de mí mismo?
Oración final:
Señor Jesús, te damos gracias por tu Palabra que nos ha hecho ver me-jor la voluntad del Padre. Haz que tu Espíritu ilumine nuestras acciones y nos comunique la fuerza para seguir lo que Tu Palabra nos ha hecho ver. Haz que nosotros como María, tu Ma-dre, podamos no sólo escuchar, sino también poner en práctica la Palabra. Tú que vives y reinas con el Padre en la unidad del Espíritu Santo por todos los siglos de los siglos. Amén.
La Santísima TrinidadOracióninicial
LecturaBíblica
Algunaspreguntas
Momento de silencio
Oraciónfinal
Lecturas: Ex 34, 4-6. 8-9 / Dan 3, 52. 53-54. 55-56 / 2 Cor 13. 11-13 / Jn 3, 16-18 • Ciclo A • La Santísima Trinidad
“Tanto amó Dios al mundo, que le entregó a su Hijo
único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga la vida eterna”.
Domingo de 11 de junio 2017Eco Católico Sagradas Escrituras
Pbro. Mario Montes M.Animación bíblica CENACAT
Vimos el domingo anterior, que el rey Nabucodonosor había soñado con una estatua impresionante y terrible de as-pecto. Ahora, aquel sueño se hacía realidad por decisión del rey. ¿Pretendía Nabucodono-sor llevar a cabo lo que había visto en sueños? Es muy pro-bable que así fue, aunque, en la realidad, fue su hijo llamado Nabonido, el que hizo levantar una estatua al dios Sin, el dios de la luna, después de un sue-ño allá en Babilonia. La narra-ción de Daniel 3 cuenta que la erección de la estatua se hizo por orden del rey (es bueno, entonces, leer todo este capí-tulo).
Era común y corriente en aquellos imperios antiguos la construcción de estatuas a sus dioses o a sus reyes, a quienes representaban y eran adoradas por sus fieles. Aunque el capí-tulo 3 es el más largo del libro, debido a los extensos añadidos deuterocanónicos (textos en lengua griega), el desarrollo del relato es sencillo y lineal.
El rey Nabucodonosor manda erigir una enorme esta-tua de oro y ordena que todos, bajo pena de muerte, le tribu-ten culto cuando se dé la señal convenida. El gesto tenía que ser acompañado de la algara-bía, la música y la danza en torno a la estatua. Todos obe-decieron aquella orden tajante, menos los jóvenes Misac, Si-drac y Abdenago, lo cual pro-vocó que fueran denunciados ante Nabucodonosor de su ne-gativa. De estos valientes mu-chachos, presentamos dos artí-culos en los domingos 15 y 22 de diciembre del año 2013, en esta página del Eco Católico.
Los tres compañeros de Da-niel permanecieron leales a su fe y desafiaron el decreto real. Entonces, fueron son arrojados en un horno ardiente. Pero el calor y las llamas no les cau-
saron daño alguno. Cuando el rey vio lo que había sucedido, mandó que aquellos hombres salieran del horno y, finalmen-te, rindió un homenaje a Dios. Este capítulo es, pues, similar al capítulo 6 (Daniel en el foso de los leones). Los dos rela-tos tratan de la rivalidad, de la envidia y de la traición a los sabios judíos por parte de los cortesanos paganos.
Llama la atención que aquí no aparece el profeta Daniel, sino sus amigos quienes se niegan rotundamente a adorar aquel ídolo, corriendo el ries-go de exponerse a la muerte, antes que caer en idolatría. Quizá la ausencia de Daniel se deba a que el autor sagrado, desea mostrar que la salvación no depende de ciertos héroes sino de Dios y de la fe de las personas que en Él creen, in-dependientemente de quienes sean.
Crítica al rey pagano
Si pensamos que esta histo-ria se escribió en los tiempos
de la persecución de los judíos, decretada por el rey pagano Antíoco IV Epifanes, como ya hemos presentado en otros ar-tículos, se refleja precisamen-te lo que aquel rey impío, en su momento, había hecho al construir una gran estatua de Zeus, el dios principal de los dioses griegos, en Jerusalén (1 Mac 1,54; 2 Mac 6,2).
Los judíos piadosos no po-dían soportar estas ofensas a su religión, negándose a acep-tar las imposiciones de este rey sirio, que los persiguió. Fue, entonces, cuando estalló la rebelión de los hermanos Macabeos, de cuyas hazañas se nos cuenta en los dos libros de Macabeos del Antiguo Tes-tamento.
En esta historia ejemplar, se trata de presentar una seve-ra crítica a este rey pagano y, a la vez, una forma de animar a los creyentes perseguidos, para que resistan la agresión de los poderosos, que preten-der usurpar el lugar que solo corresponde a Dios. Su fide-lidad y perseverancia puede
cambiar la actitud del agresor, a tal punto de convertirlos al verdadero Dios. Esto es lo que quería enseñar el autor de esta historia ejemplar.
Por otra parte, el libro del profeta Daniel entiende la salvación como una interven-ción necesaria de Dios. No en el sentido de que Dios se vea obligado a intervenir por algo ajeno a sí mismo. Dios tiene que intervenir porque es el único Dios y no hay otro. Esto lo vimos el domingo anterior con el sueño del rey Nabuco-donosor, en el que la estatua con pies de barro se viene aba-jo, gracias a una piedra que la golpea y derriba (Dan 2,44).
En una situación donde el poder humano se diviniza y pretende ocupar el lugar de Dios, sólo Dios puede salvar. En primer lugar, mostrando los límites del poder humano y, en segundo lugar, revelán-dose él mismo como el único Dios vivo y salvador. Para el libro de Daniel la persecu-ción a la que se ven dramáti-camente sometidos los judíos,
porque permanecen fieles al único y verdadero Dios, tiene su origen en la desmesura del poder humano. Pero Dios es más fuerte que ese poder y no puede dejar de salvarlos. Dios no abandona a los que creen en él, confían en él y dan tes-timonio de él en medio de la persecución.
Esto vale para nosotros hoy día, en la situación en que vivimos. El texto de aquella estatua de oro, que se levantó airosa como símbolo protagó-nico del imperio opresor de Babilonia (en concreto, del poder tiránico de Antíoco IV de su tiempo), puede iluminar y fortalecer en la fe, a quienes se han sabido mantener fieles.
A lo largo de la historia de la Iglesia, que forma parte de la misma historia humana, los cristianos han tenido que ser firmes ante los totalitarismos y las ideologías actuales de todo tipo, que han querido socavar la fe y destruir el mensaje de Cristo y de la Iglesia, quien ha sido testigo y víctima a la vez de todo esto, cuando ha tenido que pagar muy caro su fe y ad-hesión a Cristo y su resistencia ante los poderes de este mun-do.
Muchos cristianos, como aquellos jóvenes judíos, se han negado a adorar a estos nuevos ídolos y han enfrentado la de-lación, la persecución y hasta la muerte, por ser fieles a sus convicciones religiosas más profundas.
Hoy asistimos a esto con estupor, pero admiramos la valentía y entereza de todos ellos, como también el texto que reflexionamos, es una lla-mada a no postrarnos ante los nuevos ídolos de la actualidad, que bien conocemos. En todas estas bellas y conmovedoras historias, Daniel y sus amigos se convierten en modelos de fe y de confianza en Dios, el Señor de la historia y se ven recompensados y salvados.
La estatua de oro
Muchos cristianos se han negado a adorar a los nuevos ídolos y han enfrentado la persecución y hasta la muerte, por ser fieles a sus convicciones religiosas.
Domingo 11 de junio 2017 Eco Católico
En 1517, hace pues 500 años y, precisamente, el 12 de octubre, Martín Lutero, sacer-dote y monje de la orden de San Agustín, clavó en la puer-ta de la iglesia del palacio Wit-tenberg, en Alemania, las fa-mosas 95 tesis en que exponía lo esencial de su pensamiento bíblico y teológico.
Como en muchos otros casos es muy difícil lograr la certeza acerca de las verdade-ras intenciones que movieron a Martín Lutero, a realizar ese gesto que fue como la pólvo-ra para un enorme incendio de carácter religioso, social, polí-tico y cultural. No olvidemos que hoy en día, el mundo Oc-cidental está dividido (simpli-ficando un poco), en un Norte no-católico, con un fuerte de-sarrollo económico, pero con una población que ya no crece, y un Sur católico, con menor desarrollo económico, pero con fuerte corriente migratoria hacia el Norte.
Martín Lutero, no podía en absoluto prever las consecuen-cias de su desafiante gesto, con la publicación de las 95 tesis. Creo que encendió un “fuego” que le arrastró a él mismo, mu-cho más allá de lo que jamás hubiese pensado.
En cualquier caso, no nos atrevemos a afirmar que sus intenciones fueran simplemen-te malas. A él también, como a muchos eclesiásticos y laicos de su tiempo les interesaba tra-bajar en favor de una Iglesia que manifestara con mayor
claridad y fidelidad que era la Iglesia que Cristo quería.
Esta es, en definitiva, la razón por la cual, no sólo los luteranos, sino también al-gún autor católico y alguna voz del Magisterio Eclesial le haya dado a Lutero, el título de “Testigo del Evangelio”.
Sin embargo, esto no nos debe llevar a olvidar los gra-ves errores teológicos y mora-les que él iba proponiendo, y así el daño enorme que causó al cristianismo. Él mismo, ha-cia el final de su vida pareció que lo reconociera. En efecto, en una ocasión, escribió a su amigo fiel Zvinglio: “le asusta a uno ver cómo donde en un tiempo todo era tranquilidad e imperaba la paz, ahora hay donde quiera sectas y faccio-nes: una abominación que ins-pira lástima […] me veo obli-gado a confesarlo: mi doctrina ha provocado muchos escán-dalos. Sí, no lo puedo negar; estas cosas frecuentemente me aterran”.
Ahora bien, exponer aquí una posible lista de sus pro-puestas erróneas que más tarde fueron condenadas en el Con-cilio de Trento, especialmen-te en su Sesión VI del 13 de enero de 1547, sería demasia-do largo. Voy a recordar unos puntos esenciales.
Si nosotros católicos afir-mamos la unión armónica en-tre la razón y fe, ya que Dios es la fuente de la fe, pero lo es también de nuestra inteligen-cia, Lutero insiste en la oposi-ción entre fe y razón. Llaman-
do a la filosofía la “prostituta” de la fe… Casi que se debiera “perder la cabeza” para creer.
Si la doctrina católica afir-ma que la Revelación nos llega por dos “canales” (llamémoslo así), a saber, la Sagrada Escri-tura y la Tradición viva de la Iglesia, Lutero afirma una y otra vez, que sólo la Escritu-ra debe ser considerada como transmisora de la Palabra de Dios, prescindiendo completa-mente de la Tradición.
Si en plena sintonía con la Sagrada Escritura los ca-tólicos decimos que para la salvación son necesarias la fe y las buenas obras, es decir, una fe que nos lleve a actuar de acuerdo con ella (sin obras, sabemos que la fe es muerta, como lo dice el Apóstol San-tiago), Lutero insiste en que la sola fe nos salva. Se difundió así aquella extraña expresión: “pecca fortiter, sed crede for-tius” (peca fuertemente, pero cree aún más fuerte”).
Si la doctrina católica afir-ma, como lo hace San Pablo, que la Gracia divina actúa en nosotros, pero sin excluir el aporte del libre albedrío (liber-tad), sino, exigiéndolo, Lutero insiste en que sólo la Gracia actúa salvíficamente, porque el ser humano, a causa del pe-cado original está totalmente corrompido habiendo así per-dido su libre albedrío (él mis-mo escribió una obra polémica en contra de Erasmo de Roter-dam, con el título “El esclavo arbitrio”).
Brevemente:
Sólo la Fe en oposición a la Razón; sólo la Escritura exclu-yendo la Tradición; sólo la Fe en oposición a las Obras; sólo la Gracia en oposición al Libre Albedrío.
Se trata de una extraña y dolorosa “disociación”. ¿Lo entendió realmente así Lutero? La pregunta surge porque su temperamento excesivamente pasional, lo llevaba demasiado fácilmente a exageraciones.
Gracias a Dios, el diálogo ecuménico entre la Comisión Teológica Católica y la Co-misión Teológica Luterana, ha llevado a un acuerdo funda-mental acerca de los puntos an-teriores. Sin embargo, el cami-no a recorrer es aún muy largo, como por ejemplo, acerca de la doctrina de los Sacramen-
tos, del Ministerio Sacerdotal, del valor de la Tradición, del culto a María y a los santos, de la autoridad del Papa y de los Concilios, del valor de la Vida Consagrada…
Estamos lejos de lo que pe-día Jesús para todos sus discí-pulos: “Padre que todos sean uno, como Tú y Yo somos uno, perfectos en la unidad” (Jn 17, 22).
¡Unámonos humilde y con-fiadamente a esta oración de Jesús!
¿Debemos pensar diferente sobre Martín Lutero?
“Hemos sido informados que el Papa Francisco fue a Estocolmo (Suecia) por un aniversario de Martín Lutero. Los comentarios que leí me dejaron dudas. Siempre había escuchado y pensado que Lutero causó mucho daño a la Iglesia. Entonces, ¿por qué el Papa fue a la celebración del aniversario? Como todos, yo admiro mucho y amo al Papa Francisco. ¿es que debo cambiar lo que yo pensaba de Lutero?”
Joselyn García G. – San Ramón
Monseñor Vittorino Girardi S.Obispo emérito de Tilarán-Liberia
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Domingo 11 de junio 2017 Eco Católico
Danny Solano Gó[email protected]
“Quien ama exagera, si nunca exageraste no amaste”, así describió Mons. Vittorino Girardi, Obispo emérito, el amor que llevó a San Daniel Comboni y a quienes, con la ayuda del Señor, han hecho posible que la Congregación de los Misioneros Combonia-nos cumpla el pasado 1 de ju-nio 150 años de su fundación.
Esta Eucaristía marca el inicio de las celebraciones que se extenderán hasta el 1 de ju-nio de 2018, según informó el Padre Alfredo del Toro, cura párroco de Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa, en Ba-rrio Cuba, donde se llevó a cabo la Santa Misa y se rezó el Rosario con un Misterio dedi-cado a cada continente.
En el templo estuvieron presentes misioneras y misio-neros combonianos, tanto lai-cos como religiosos, amigos de ellos y fieles de la comu-nidad. La animación musical estuvo a cargo de un mariachi
que destacó en la interpreta-ción de las canciones.
Monseñor hizo un repaso por grandes acontecimientos que marcaron el desarrollo de esta congregación, desde mo-
mentos difíciles hasta recuer-dos hermosos, en los que se demuestra la perseverancia, el esfuerzo, el entusiasmo, la lu-cha, pero sobre todo, el amor
de Dios que da la fuerza para seguir adelante.
De Daniel Comboni, Mons. Girardi expuso que se trata de un hombre que ante un muro no se detiene, sino que busca
cómo saltarlo o demolerlo, una persona inspirada por un amor intensísimo a Dios, “un cristiano conquistado por el amor exagerado de Dios”.
Víctor Hugo Castillo, Su-perior Provincial y director del Seminario Comboniano, ubicado en Sagrada Familia de Hatillo, comentó que en la his-toria del Instituto han ocurrido experiencias fabulosas, prota-gonizadas por aquellos que se han mantenido con fidelidad a la misión, a la vocación y al carisma recibido de Comboni.
“Estos 150 debemos cele-brarlos agradecidos con Dios, la Iglesia, San Daniel Combo-ni, con Centroamérica y con Costa Rica, donde hemos pa-sado 38 años”, expresó Casti-llo.
El 1 de junio de 1867, San Daniel Comboni fundó esta congregación para evangeliza-ción de los pueblos, especial-mente en África. Fue canoni-zado el 5 de octubre de 2003 por Juan Pablo II.
Misioneros combonianos celebran aniversario de su fundación
150 años para agradecer a Dios y a San Daniel Comboni
Monseñor Girardi presidió la Misa junto a otros sacerdotes combonianos. Foto D. Solano.
Iglesia hoy
“Escuchamos bien cómo celebrar estos 150 años, con una actitud de alegría, oración y sobre todo de esa pasión misionera que caracterizó a nuestro fundador, esa urgencia de llevar las Buenas Nuevas, en especial a los más desprotegidos, aquí y al mundo entero.María Soledad Sáenz R.Misionera Comboniana
“Es un tiempo de gracia, a pesar de las dificultades, nos damos cuenta que durante estos 150 años Dios nos ha acompañado. Hago un llamado a los jóvenes que sientan el deseo de seguir a Jesús a través de la misión que den un sí generoso al Señor, como hizo la Virgen María”.Romeo GuarcaxSeminarista comboniano
“Monseñor contó en la homilía de los muchos problemas y dificultades, pero gracias a Dios todo se dio, como dijo San Daniel Comboni: “Mi obra es de Dios, por lo tanto no muere”.Byron ValverdeSeminarista comboniano
Domingo de 11 de junio 2017Eco Católico
Danny Solano Gó[email protected]
Cada mañana, antes de ir a la es-cuela, el pequeño José pasa a darle un gran abrazo al Padre Alfredo y a reco-ger su bolsita. Como él, otros 39 niños de la Parroquia Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa, en Barrio Cuba, reciben una nutritiva merienda todos los días, gracias al apoyo de fieles y de la Embajada de la Orden de Malta.
Recientemente, el embajador de la Orden, Lucio Ghia, visitó esta obra social, donde compartió con los esco-lares, se comprometió a mantener su aporte y, con el apoyo de la Asocia-ción Caballeros de Malta, se espera que la cantidad de meriendas suba a 80 por día.
Según comentó Ghia, para la Or-den el tema de la educación es muy importante y si un niño no está bien alimentado su desempeño en la es-cuela no será el óptimo, por eso no se trata únicamente de dar un refrigerio, sino que este sea nutritivo.
Las Meriendas Milagrosas inclu-yen emparedados, frutas, jugos y ga-lletas, entre otros alimentos. De tres a cinco a laicos de la comunidad llegan todas las mañanas a colaborar con la distribución de las meriendas, las cua-les se reparten de 6:00 a.m. a 7:00 p.m.
De acuerdo con el Padre Alfredo del Toro, cura párroco, hay bastante necesidad, asegura que a veces llegan hasta 100 niños, por lo que en la me-
dida de lo posible si no les dan la me-rienda completa al menos les entregan una un poco más pequeña.
Ángela Barrera, es madre soltera de una estudiante de la Escuela Omar Dengo, mencionó estar muy contenta porque desde el año pasado su hija es beneficiaria.
“Agradecemos al embajador por la ayuda que nos brinda, le pedimos al Señor que le siga reparando, y a las muchachas que le ayudan al Pa-dre porque se levantan temprano para alistar la merienda”, comentó la veci-na, quien acompaña a su hija antes de ir al trabajo.
La parroquia está en contacto con la Escuela Omar Dengo la cual les re-comienda a cuales niños darles el be-neficio.
Ma. Estela Monterrosa [email protected]
Miles de familias en todo el país se unen este domingo a la celebra-ción de los 30 años de los Cenáculos del Santo Rosario, una obra que sur-gió en San Isidro del General por el sacerdote belga Antonio Lootens en 1987.
La actividad se realizará en la Ba-sílica Nuestra Señora de los Ángeles, en Cartago, donde se esperan unas cinco mil personas. Iniciará con una peregrinación a las 9 de la mañana desde las Ruinas hasta la plazoleta del Santuario.
Habrá actividades como rezo del Rosario; presentación del ministerio Renacer; Misa presidida por Mons. Gabriel Enrique Montero, Obispo de San Isidro; consagración de las fami-lias a la Virgen María; rezo de la Co-ronilla y bendición con el Santísimo.
Actualmente, se distribuyen 15 mil libros de cenáculos para las fa-milias y comunidades que se reúnen semanalmente. Los encargados del movimiento son Mons. Guillermo Loría, Obispo emérito de San Isidro, y el Pbro. Óscar Navarro.
Este movimiento es una expe-riencia de oración familiar inspirada por Fray Lootens, pero cuando él se fue, Mons. Ignacio Trejos, enton-ces Obispo de San Isidro, asumió de lleno los Cenáculos y los llevó a la Conferencia Episcopal para que se extendieran por todo el país.
Lootens llegó a San Isidro casi por casualidad. Él iba rumbo a Ecua-dor pero no pudo continuar su viaje por el extravío de sus documentos y entonces Monseñor Trejos lo recibió en su diócesis y ahí permaneció por ocho años.
Fundó los Cenáculos Eclesia-les del Rosario, conocidos también como “Cenas espirituales del Rosa-rio” con el apoyo de Mons. Trejos. Una vez que dejó establecida esta obra en Costa Rica se fue a seguir su misión a tierras colombianas donde está actualmente.
El Padre Antonio se instaló en Pacuarito de Pérez Zeledón. Fue allí donde confeccionó pequeñas hojitas que contenían el Santo Rosario, ci-tas bíblicas, catequesis, oraciones y
una carta dirigida a los “discípulos” como él los llamaba. Así surgió el movimiento de Cenáculos Eclesiales del Rosario. El primero fue fundado el 13 de junio de 1987, en el barrio Corazón de Jesús, en Pérez Zeledón.
Al principio, se reunían varias familias en un mismo lugar para ce-lebrar el Cenáculo, que se componía de 12 pasos, entre ellos, las oraciones fijas semanales, el Santo Rosario, ci-tas de la Biblia y la carta a los discí-pulos. Esta reunión se celebraba un día y una hora fija por semana, en el templo o una casa.
Cuando sumaban 6 familias que se reunían se formaba la llamada “media corona” y cuando el núme-ro era de 12 familias se nombraba “corona completa”. Una vez que se formaba la corona completa, el Padre Antonio, algunas veces acompañado por Monseñor Ignacio Trejos, visita-ban la comunidad. Era una gran fies-ta de fe. Las familias del Cenáculo preparaban altares en las calles y en procesión con las imágenes de Jesús y María, entre cantos y rezos llega-ban al templo para culminar con la Santa Misa.
En 1994, San Juan Pablo II decla-ró el Año Internacional de las Fami-lias, Monseñor Ignacio Trejos quiso que cada familia celebrara el Cená-culo en su propia casa. Fue así como el movimiento dejó de llamarse Ce-náculos Eclesiales del Rosario para ser nombrados Cenáculos Familiares del Rosario para la Nueva Evangeli-zación.
Monseñor Trejos redactó las Nor-mas de los Cenáculos, compuso la le-tra del himno y estableció el saludo, “Somos su pueblo, Cristo nos guía” y designó como Patrones de la Obra a Nuestra Señora de Guadalupe y a Jesús de la Misericordia.
El embajador de la Orden de Mal-ta, Lucio Ghia, compartió con los escolares que reciben las merien-das. Foto D. Solano.
Se espera que las Meriendas Milagrosas lleguen a 80 niños de la comunidad de Barrio Cuba en el cantón central de San José. Foto D. Solano.
Obra social de la Parroquia de Barrio Cuba
Meriendas Milagrosas llegarán a más escolares
Cenáculos Familiares del Rosario cumplen 30 años
Iglesia hoy
Domingo 11 de junio 2017 Eco CatólicoIglesia hoy
María Estela Monterrosa [email protected]
Desde el 5 junio, Radio Santa Clara, emisora de la Diócesis de Ciudad Quesada, estrenó programación, toda orientada a promover los prin-cipios cristianos de justicia, solidaridad, fraternidad, amor, verdad y patriotismo, según informó la junta directiva en un comunicado.
La nueva programación es el resultado de un proceso de transformación que inició la radio desde hace cinco meses.
Entre los cambios se indica la incorporación de un nuevo coordinador de información para fortalecer el noticiero, se trata del Lic. Diego Soto Ló-pez.
Además, desde hace varias semanas se da seguimiento al acontecer diocesano de la Igle-sia en Ciudad Quesada.
El coordinador general de la radio, Ignacio Mesén, desta-có que la emisora cumple una función social y cultural en la zona que se ha tenido en cuen-ta. “Algunas comunidades de la diócesis tienen poca acce-sibilidad al servicio telefóni-co e internet; tenemos clara la misión evangélica de la radio y también su función informa-tiva y formativa en las zonas alejadas”.
Nuevos programas
Mesén agregó que se con-sideró importante mantener las noticias y se ha rejuvenecido la música para mayor variedad.
Uno de los cambios que se ha implementado es la franja de programas juveniles a las 5 de la tarde de lunes a vier-nes. Los lunes en este espacio se trasmite “Vocaciona2” que presenta temas vocacionales y los viernes un programa de la
Pastoral Juvenil llamado “PJo-teros”.
Además, se incluyeron la oración de Laudes y Comple-tas, Misa diaria, la catequesis del Santo Padre y los mensajes del Papa. Así como un progra-ma sobre Biblia, “Conociendo las Escrituras” que se trasmite en las mañanas.
Entre de las nuevas pro-puestas está el programa de motivación “Levántate y anda” de los días lunes, con Kristian Chávez.
Otros programas que se estrenan en la parrilla de pro-gramación son “El arte de
educar, a cargo del director del Colegio Diocesano Edgar So-lís, enfocado en la educación católica; “Qué sucede” que es un programa de análisis de la actualidad a la luz del magis-terio; “A imagen suya” cuyo énfasis es en temas de familia; “Construyendo vida desde la esperanza” que es un progra-ma de la Pastoral Social.
La radio ha querido dedi-car un espacio los viernes al deporte juvenil. “Nos hemos encasillado en el fútbol profe-sional, queremos destacar los jóvenes deportistas que hacen grandes esfuerzos”, dijo Me-sén.
Asimismo, “Hagamos his-toria”, los sábados, es una ter-tulia sobre la historia de Costa Rica y un poco de actualidad.
Además, se trasmiten pro-gramas de conocidos perso-najes como P. Pedro Núñez, Mons. Rómulo Emiliani, P. Ignacio Larrañaga y el predi-cador Salvador Gómez. Los domingos hay trasmisión de la misa a las 8:30 y a las 6 p.m.
También se mantienen al-gunos espacios de deportes. “Es la única emisora que sigue al equipo sancarleño donde esté y queremos mantenerlo”, dijo Mesén.
“Queremos que la gente sepa que la radio se renueva. Le pido a la gente que rece por el obispo quien con mucha ilu-sión apuesta por este proyecto, por el personal de la radio y los patrocinadores. No preten-demos borrar la historia, sino mirar al futuro”, añadió.
Redacción
Hace más de un año, Tele-fides puso de disposición de los televidentes un servicio de oración. Con una llamada al número 2520-2205 usted pue-de poner en manos de Dios sus necesidades, peticiones y agra-decimientos. Estas peticiones salen al aire antes del Santo Rosario de las 9 de la mañana, antes del Ángelus al mediodía, antes del Rosario de las 4 de la tarde, antes del Ángelus de las 6 de la tarde y antes del Rosa-rio de las 9:30 de la noche de lunes a viernes.
Como una garantía de vo-cación de servicio y el com-promiso de integridad y rele-vancia de las oraciones que a diario son recibidas, Telefides, por medio de la Presidenta de su Junta Directiva, Saray Ama-
dor Hernández, firmó el miér-coles 7 de junio, un convenio con la Asociación Hermanas del Buen Pastor para que sean ellas las que a diario y como parte de sus actividades con-
templativas e intercesoras pongan en manos de Dios las necesidades que envían los te-levidentes.
Telefides siempre ha tenido personas a cargo de las oracio-
nes y su intercesión, pero aho-ra, dada la gran cantidad que se reciben, cada petición será entregada al Señor por medio de estas religiosas contempla-tivas.
“Es una gran responsabili-dad la que se adquiere al abrir el servicio de oración y por esa razón es que buscamos a las Hermanas del Buen Pastor, es-pecíficamente a las religiosas contemplativas para que nos apoyen con esa misión. Tele-fides es un medio de comuni-cación católico que nace y se desarrollar para servir”, dijo la Presidenta de Telefides.
Por parte de las Hermanas del Buen Pastor, la Hna. Cris-tina Bonilla, coordinadora de oración e intercesión, manifes-tó: “Todas nuestras funciones van dirigidas a la oración, al servicio y a mantenernos ac-tivas. Y qué más servicio que orar por nuestros hermanos apoyando la labor de Telefi-des”.
Emisora diocesana de Ciudad Quesada
Radio Santa Clara estrenó programación
Pidan y se les dará…
“La radio de la buena noticia”, dice el nuevo lema.
Domingo de 11 de junio 2017Eco Católico
Sofía Solano Gó[email protected]
“Las familias han delegado la formación religiosa a la pa-rroquia como si fuera respon-sabilidad de ésta únicamente, hay que darse cuenta que des-de que llegan a bautizar a sus hijos, como familia, son sus primeros formadores”, expuso el Pbro. Felipe de León, Secre-tario Ejecutivo del Departa-mento de Misión y Espiritua-lidad del Consejo Episcopal Latinoamericano, CELAM.
Lo anterior con motivo del IV Encuentro de las Comisio-nes Episcopales de Catequesis
llevado a cabo del 5 al 8 de ju-nio, en la Casa de las Herma-nas Clarisas, en Moravia.
La finalidad de este encuen-tro fue impulsar la Iniciación a la vida cristiana en el proceso evangelizador de la Iglesia, y tuvo la participación de siete
países entre los cuales fueron convocados Obispos y Secre-tarios Ejecutivos de la región Centroamericana-México, responsables de Comisiones Episcopales de Catequesis, Bi-blia, Liturgia, Piedad Popular y Santuarios, y Misiones.
Entre sus objetivos están la reflexión sobre la práctica de la iniciación a la vida cristia-na como principio y camino de la vida del Pueblo de Dios, un impulso de puesta en práctica para todas las Iglesias desde las distintas Conferencias.
Además, los días del 8 al 10 de junio se desarrolla el En-cuentro de Obispos y Asesores del Departamento de Misión y Espiritualidad y Secretarios Ejecutivos de los Departamen-tos de Comunión Eclesial y Diálogo; familia, vida y juven-tud; Cultura y educación.
Ello con el fin de preparar encuentros en una segunda etapa, enfocados en la Inicia-ción de la vida cristiana desde la familia, diócesis, parroquia, movimientos apostólicos, comunidades y escuelas ca-tólicas. El primer encuentro de esta segunda etapa será en noviembre en República Do-minicana.
País es sede del IV Encuentro de Comisiones EpiscopalesParticipan responsables de Catequesis, Biblia, Liturgia, Piedad Popular y Santuarios, y Misiones.
Iglesia hoy
Laura Ávila Chacó[email protected]
El templo Votivo al Sagra-do Corazón de Jesús cuenta con un nuevo rector. Se trata del sacerdote Pbro. Mauricio Granados Chacón, quien susti-tuye al Pbro. Alfredo Madrigal Salas, quien desde el año 2011 desempeñaba el servicio y ac-tualmente concentra sus labo-res en el Centro Nacional de Catequesis (CENACAT).
La Santa Misa de instala-ción fue presidida por el Arzo-bispo de San José, Monseñor José Rafael Quirós Quirós, el pasado 28 de mayo.
El templo Votivo al Sagra-do Corazón de Jesús, en Barrio Francisco Peralta en San José, es un Santuario destinado a honrar al Corazón de Cristo, a la cual fue consagrada Costa Rica en la administración del Presidente Otilio Ulate Blan-co.
A la luz de la espiritualidad del Sagrado Corazón de Jesús,
el rector asume la responsa-bilidad de su nueva función con la esperanza de plantear el Evangelio en una sociedad cada vez más sedienta de Dios. “Nuestra sociedad presenta rasgos contradictorios, pues por una parte aumenta el pro-ceso de secularización de la sociedad, y hasta podemos no-tar cierta violencia hacia la fe cristiana, con expresiones en contra de la Iglesia, de sus mi-nistros y de los fieles compro-metidos, con la aspiración de expulsar a Dios de los ámbitos públicos; pero por otra parte notamos una gran sed espiri-tual, expresada a veces en seu-do creencias o bien religiones y filosofías de corte oriental”, dijo el Padre Granados, quien también es abogado.
En ese sentido, considera que el mensaje cristiano debe ser nuevamente presentado a los hombres y mujeres en for-mas nuevas y creativas. “For-mas aptas para que el mensa-je sea captado por las nuevas generaciones que parecen no
conocer este dato central de nuestra fe”.
Considera además que la Pastoral de un Santuario, en este el Santuario Nacional y Templo Votivo al Corazón de Jesús, enclavada como está en un contexto puramente urba-no, plantea nuevos retos.
“No estamos de frente a una parroquia, pero si a un lugar
que debe ser centro de espiri-tualidad para cuantos transitan en la ciudad, en las empresas, escuelas, colegios e institucio-nes cercanas, un lugar de en-cuentro con el Señor en la me-ditación y en la oración, dando al hombre y la mujer de hoy oportunidad de interiorizar su fe, todo ello en una dinámica social donde el ruido y la prisa hacen que nos dispersemos y
nos cueste entrar en el diálogo del corazón”.
El Padre Granados animó a los fieles cristianos que asisten a la Santa Misa a seguir fieles al Señor quien es la razón de nuestra vida. “Desde ya me pongo a su disposición como nuevo rector, esperando que me hagan saber sus inquietu-des y necesidades espirituales. Que podamos crecer todos juntos en la vivencia de nues-tra fe cristiana”, manifestó.
El Padre Granados se ha desempeñado en servicios como Vicario Parroquial en la Parroquia del Sagrado Cora-zón de Jesús en el Porvenir de Desamparados, Canciller de la Arquidiócesis de San José, Cura Párroco de Nuestra Se-ñora del Carmen en San José, Juez del Tribunal Eclesiásti-co de Costa Rica y en el área académica en la Universidad Católica de Costa Rica. Tam-bién fue vocero de prensa de la Conferencia Episcopal de Costa Rica.
Pbro. Mauricio Granados Chacón
Nuevo rector del Templo Votivo
El Padre Mauricio Granados (sentado), en la Santa Misa de instalación, presidida por Mons. José Rafael Quirós.
Participantes del encuentro.
Domingo 11 de junio 2017 Eco Católico
Fray Bartolomé Buigues Oller T.C.Presidente, CONFRECOR
Convocados por la Con-ferencia de Consagrados de Costa Rica, CONFRECOR, se congregaron consagrados y consagradas del país en torno a la celebración de la Vigilia de Pentecostés.
La actividad tuvo por lema: “Espíritu Santo, recrea, hoy en nosotros los carismas que suscitaste a través de nuestros Fundadores”, y se desarrolló en el Colegio Nuestra Señora de Sión de Moravia el pasado 3 de junio.
Acogidos calurosamente por la Comisión Nuevas Gene-raciones, las y los participan-tes vivieron con entusiasmo el don del Espíritu en esta cele-bración, donde se quisieron marcar los cuatro momentos
de la Vigilia Pascual indicando la unidad de las dos fiestas.
En el momento del perdón constatamos situaciones en las que hemos encerrado y anqui-losado los carismas recibidos y hemos evocado al Espíritu en sus distintos símbolos bíblicos para que nos purifique. Para pasar a la liturgia de la Palabra en la que escuchamos a Joel anunciado que el Señor envia-
rá su Espíritu para que tanto jó-venes como viejos profeticen y tengan sueños y visiones; a San Pablo maravillándose de la diversidad de carismas y centrándolos en el carisma ma-yor que es el amor; y a Jesús que al comienzo de su misión anuncia que se siente lleno del Espíritu para anunciar un año de gracia comenzando por los pobres.
En la homilía se hizo refe-rencia a las palabras del Papa Francisco en la pasada Jornada de la Vida Consagrada invitan-do a acoger los sueños y profe-cías de nuestros Fundadores y Fundadoras y atrevernos hoy a profetizar y soñar.
Luego en la liturgia del agua evocamos nuestro bau-tismo, de donde brota la vida cristiana y la consagración que
es profundizada por la vivencia de los distintos carismas. Por ello renovamos las promesas bautismales. Y en la liturgia de la Eucaristía recibimos, por la fuerza del Espíritu a Cristo a través del pan y del vino. La comunión con Él nos ha unido con la fuerza del Espíritu y nos ha enviado a caminar abiertos al Espíritu y dispuestos a de-jar que recree constantemente nuestros Carismas para el ser-vicio de la Iglesia y para le-garlos vivos y dinámicos a las nuevas generaciones.
La cena fraterna y el com-partir pusieron el broche final a la celebración. En ese mo-mento las Hermanas de Sión nos hablaron de sus orígenes y de aspectos de su congrega-ción, que está cumpliendo 175 años de fundación.
Danny Solano Gó[email protected]
Mons. Manuel Eugenio Sa-lazar, Obispo de Tilarán-Libe-ria, compartió con los jóvenes del Seminario Nacional Nues-tra Señora de los Ángeles, donde presidió una Misa Vo-cacional, el pasado 1 de junio. En la Eucaristía, el seminarista Luis Fernando Suárez fue ad-mitido a las órdenes sagradas.
Mons. Salazar aprovechó para hablar sobre lo valioso que es sentirse amados y estar
cerca de personas que demues-tran su amor. A través de su perfil de Facebook, resumió su mensaje de esta forma: “En las relaciones de amistad existe un cariño y aprecio, sentimental y emocional, por medio de pa-labras y gestos físicos, en una relación de pareja igualmente el novio o la novia, en la vida sacramental del matrimonio ocurre igual, pero ¿qué sucede con las personas célibes, nues-tros seminaristas?”.
“Un hombre o mujer célibe no excluye de su vida la reali-dad de amar y ser amado, so-mos seres humanos normales,
con la diferencia de que lucha-mos y aprendemos a controlar nuestra sexualidad. Esto im-plica buscar afecto sano, que nos lleve como persona célibe a buscar ese amor y afecto en medios que no sean dañinos y personas que ayuden a su bien-estar”, agregó.
“¡Ser obispo implica una cuota de soledad! y gracias a la fe, el afecto de amigos y ami-gas, y la vida en comunidad se logra ese bienestar y armonía en amar y ser amado”, conclu-yó.
Mons. Salazar en Misa Vocacional, Seminario Nacional
Vigilia de Pentecostés de la Vida Consagrada
“Un célibe no excluye de su vida el amar y ser amado”
La Santa Misa se celebró en el Colegio de Sión, en Moravia.
El Obispo de Tilarán-Liberia presidió la Santa Eucaristía y compartió con los seminaristas. Fotos: FB. Mons. Manuel E. Salazar.
Iglesia hoy
Sofía Solano Gó[email protected]
El galardón Bandera Azul Ecológica otorgado en la Ca-tegoría Eclesial a la Parroquia Nuestra Señora del Pilar en Tres Ríos, a la Parroquia San Antonio de Padua en Corona-do y a la Universidad Católica el pasado lunes 29 de mayo, responde al llamado en la En-cíclica “Laudato Si’” (Alaba-do seas), del Papa Francisco.
Las parroquias reconocie-ron haberse esforzado por la protección del medio ambiente desde distintas acciones y cam-bio de hábitos como clasificar la basura, reducir el consumo de agua, luz y combustible.
La carta encíclica Laudato Si fue publicada el 24 de mayo de 2015 y dada a conocer al público el 18 de junio del mis-
mo año. En ella el Santo Pa-dre hizo un llamado a cuidar el planeta y a hacer de este un mundo habitable.
El manejo de desechos y reciclaje, la utilización de productos biodegradables y la
celebración de las efemérides como el Día del Agua, el Día del Árbol y el Día del Am-biente para hacer conciencia ecológica en las parroquias, las llevó a ambas a obtener el galardón del Programa Bande-ra Azul Ecológica.
“Cuidar el ambiente y abrir un nuevo camino dentro de la Iglesia en el sentido de apor-tarle al mundo y responder a la vocación del Señor al hacernos administradores de esta casa común”, fue uno de los logros destacados para la pastoral
de parte del vicario Esteban Mora, de la Parroquia Nuestra Señora del Pilar en Tres Ríos.
Formar parte del Programa representó para la Parroquia Nuestra Señora del Pilar “un espacio de diálogo y comu-nión, hay valores que nos unen aunque no todos profesemos la misma fe. Somos parte de una intención de cuidar el medio ambiente en un espacio para compartir y trabajar juntos por un bien común”, dijo el vica-rio.
La evangelización ecológi-ca es tratar de compartir nues-tra experiencia con los demás, por ello, con este galardón esperan ser impulsores para que más parroquias se sumen a la protección del ambiente, de acuerdo con Odette Agui-lar, quien forma parte de los 380 agentes de pastoral de la Parroquia de San Antonio de Padua en Coronado.
Domingo de 11 de junio 2017Eco Católico
En San Antonio de Coronado se realizó una misa de accion de gracias y en conmemoración del Día Mundial del Ambiente el 5 de junio, se izó la Bandera Azul en las afueras del templo.
Iglesia hoy
Parroquias galardonadas con la Bandera Azul
Domingo 11 de junio 2017 Eco CatólicoIglesia hoy
Danny Solano Gó[email protected]
Son ocho años que Yendry ha estado lejos de sus hijos, si bien los ve de vez en cuando su sueño es tener una casa pro-pia para llevarlos a vivir con ella, por eso su primera meta en la penitenciaria fue supe-rarse, empezó a estudiar en el colegio y ahora está en la Uni-versidad.
A esta joven le otorgaron la oportunidad de salir de la cár-cel y de instalarse en la Casa de Paz, un espacio que preten-de ser un domicilio temporal para privadas de libertad que al salir de la prisión no tengan dónde establecerse, básica-mente es una ayuda mientras se acomodan para continuar sus vidas fuera del penal.
Por ejemplo, a Yendry se le hará más fácil continuar sus estudios de Gestión Turística Sostenible en la Universidad Estatal a Distancia (UNED), pues ahora tendrá más oportu-nidad de acceso a internet o de ir a lugares a hacer sus traba-jos de investigación, asimismo podrá buscar un empleo.
Préstamo de las Hermanas Franciscanas
La Casa de Paz, con sede en Heredia, fue oficialmente inaugurada por las autorida-des gubernamentales el pasado viernes 2 de junio. Recibirá en sus primeros días entre 9 a 10 mujeres, de las cuales cuatro estarán de manera permanen-te, mientras logran estabilizar-se e independizarse, para ello deberán trabajar, estudiar, o ambos.
Tres del régimen semi-ins-titucional laborarán en la Pana-dería del Centro Penal Juvenil Zurquí y se quedarán a pasar
el fin de semana en la Casa. Se espera que ingresen dos o tres mujeres en los próximos días.
Para hacer realidad este sueño, las Hermanas Francis-canas de la Purísima prestaron la vivienda por un año (con la posibilidad de extender el tiempo), amueblada y con electrodomésticos.
Por su parte, la Asociación Siervos de El Buen Pastor se ha encargado de recoger dona-ciones y de la administración de la casa.
Hay donantes que se están haciendo cargo del manteni-miento, el pago de los servi-cios públicos y otros gastos, como alimentos. De igual manera, todas las residentes que trabajen tienen que dar un pago simbólico.
Las ex privadas de libertad también tienen la obligación del aseo, de cocinar, mantener el orden, el respeto y de ayu-darse mutuamente.
“Jesús camina por las cárceles”
“Jesús camina por las cár-celes, en las noches, cuando usted vuelve su mirada, visua-liza la luna por un huequito y con lágrimas en los ojos, usted le dice: “Señor, dame la opor-tunidad de tener una libertad con disciplina”.
Estas son las palabras de Leida Badilla, una ex privada
de libertad quien afirma que el Espíritu Santo le dijo: “Vamos negra, te llevo de la mano, pero vos vas a ayudarme con estas mujeres”.
Si bien Badilla sabía que al salir de prisión ella tenía una casa, también era consciente de que muchas de sus com-pañeras no corrían la misma suerte. Relata que a algunas les daban la oportunidad de salir, incluso con ofertas la-
borales, pero por carecer de residencia les rechazaban el permiso.
Cuando ella salió quiso res-ponder al llamado que le hizo el Señor. Así nació un proyecto para darle la oportunidad a las presidiarias de El Buen Pastor de tener un domicilio en caso de cumplir su pena y carecer de un lugar dónde vivir.
Con puño y letra, Badilla, diseñó el proyecto Casa OVAL (oportunidades, valores, ale-gría con la Virgen María), lo presentó a las autoridades co-rrespondientes y la Asociación Siervos de El Buen Pastor le dio su apoyo para sacarlo ade-lante.
Badilla también habló con Sor Ana Lía, quien medió con la Superiora para que las her-manas franciscanas tomaran la decisión de prestar las ins-talaciones donde está la Casa de Paz.
El proyecto OVAL tam-bién contempla la creación de un hogar similar para varones ex privados de libertad de los diferentes centros penales del país.
Casa de Paz para privadas de libertad ya es realidad
La bendición de la Casa de Paz se realizó el pasado viernes 4 de noviembre. Miembros de la Asociación Siervos de El Buen Pastor y beneficiarias compartieron un rato ameno.
Las personas interesadas en apoyar esta iniciativa pueden ponerse contacto con la administradora de la Casa de Paz, Adriana Ramírez al: 8512 – 8222 y con Nuria Chinchilla, presidente de la Asociación Siervos de El Buen Pastor al: 8713 5915.
“Tengo que trabajar en la panadería, voy a estar solo los fines de semana. Todavía no logro asimilarlo, estoy algo confundida y muy feliz, es una gran oportunidad, en un momento vamos a salir a dar una vuelta, estoy muy contenta”.Blanca Hernández
“Es muy agradable, las compañeras son personas con las que es muy grato convivir. Hemos estado tranquilas, pronto ingresarán nuevas compañeras y esperamos que nos siga yendo igual de bien, porque queremos que esto sea un éxito”.Marta Garro
El hogar pretende ser un domicilio temporal para ex privadas de libertad, mientras logran acomodarse para continuar sus vidas fuera del penal.
Domingo 11 de junio 2017 Eco Católico
TURIN - La urna que contenía el cere-bro de San Giovanni Bosco -más co-nocido como Don Bosco- fue robada de la basílica de Colle Don Bosco, As-tigiano, norte de Italia. Lo indicaron autoridades locales de la región de el Piamonte.
La reliquia se encuentra detrás del altar mayor de esa iglesia, en la parte inferior de la basílica construida en el lugar de nacimiento de Don Bosco, fundador de la congregación salesia-na.
Colle Don Bosco está en una coli-na de Becchi, una aldea de la ciudad de Castelnuovo (Asti), donde San Juan Bosco nació el 16 de agosto de 1815. La basílica fue consagrada en 1984.
“No se puede robar a Don Bosco, a nosotros y a tantos peregrinos que cada día vienen a visitar este lugar”,
protestó Ezio Orsini, rector de la Ba-sílica. “Espero que Don Bosco pueda tocar el corazón del responsable de este gesto y hacerlo volver sobre sus pasos, así como era capaz de transfor-mar a la vida de los jóvenes que en-contraba”, añadió.
“Invito a quien ha sustraído esta reliquia a devolverla cuanto antes, sin condiciones”, reclamó, asimismo, el arzobispo de Turín, Cesare Nosiglia. Don Bosco, que fue el fundador de los Salesianos y de las Hijas de María Au-xiliadora, falleció en 1888.
Es un santo muy querido por el Papa Francisco que en 2015, en oca-sión de los doscientos años del naci-miento del religioso, recordó que el matrimonio de sus padres fue celebra-do por un salesiano, llegado a la Ar-gentina desde Italia y que había sido misionero en la Patagonia. (ANSA).
Iglesia en el mundo
Robado cerebro de Don Bosco Encuentro con niños
afectados por sismosEl Papa Francisco mantuvo un en-
cuentro emotivo y conmovedor con unos 400 niños que vivieron y sufrieron varios terremotos que afectaron locali-dades del centro de Italia. El Pontífice les entregó un mensaje esperanzador en medio de los temores, sinsabores y pér-didas que sufrieron los pequeños en una seguidilla de destructivos temblores en los últimos meses.
“Me dicen que tengo que hablar, pero a mí me gusta escuchar”, aseguró el Papa, quien solo pronunció unas pocas palabras de agradecimiento e invitó a los niños a que se le acercasen y tomasen la palabra. (ANSA).
Viaje del Papa a Sudán no será este añoCIUDAD DEL VATICANO - El viaje del Papa al Sur Sudán “no se realizará en el 2017”, dijo el portavoz del Vaticano, Greg Burke. El vocero recordó que “el viaje era hasta ahora objeto de estudio y nunca fue anunciado oficialmente”.
Había sido el propio Papa Francisco anunció su deseo de viajar a Sur Su-dán junto al primado anglicano Justin Welby.
Desde que el Papa anunció el 26 de febrero pasado su intención de visitar Sur Sudán se avanzaron varias hipótesis sobre la fecha del viaje.
Catedral de Notre Dame debe ser restauradaPARIS - La célebre Catedral de Notre Dame de París necesita ser restaurada y la obra demanda unos 100 millones de euros, por lo cual se lanzó una campaña en Francia y Estados Unidos.
La obra arquitectónica del Siglo XIII es visitada cada año por 14 millones de personas. El paso del tiempo y el smog se hacen sentir en el edificio, ade-más de que la última restauración se realizó en los años ‘90.
A fin de recaudar los fondos necesarios para remozarla fue creada una fun-dación en Estados Unidos y la campaña se lanzará en 2018.
Monseñor José Rafael Quirós, Arzobispo de San José, el clero arquidiocesano y el Eco Católico comunican la
Pascua de la señora
Madre del Pbro. Carlos Enrique Bonilla Lorenzo.Su funeral se llevó a cabo el jueves 01 de junio en la Parroquia Santa
Teresita, en Barrio Aranjuez, San José.
Alicia Lorenzo Molina
Domingo de 11 de junio 2017Eco Católico
CIUDAD DEL VATICANO - El Papa Francisco manifestó nuevamente su cercanía a las víctimas inocentes gol-peadas por la “plaga” del terrorismo, un flagelo a erradicar al igual que las guerras, dijo al referirse a los ataques simultáneos en Londres.
“El Espíritu Santo regale paz al mundo entero, sane las plagas de la guerra y del terrorismo, que también, en Londres, golpeó a civiles inocen-tes: rogamos por las víctimas y por sus familiares”, expresó durante la oración Regina Coeli.
El Papa habló en Plaza San Pe-dro, al culminar una misa ante 60 mil personas por la Fiesta de Pentecostés. Este último ataque se suma a otros muchos ante los cuales Jorge Bergo-glio hizo sentir su voz y proclamó que ninguna violencia puede ser perpetra-da en nombre de Dios, tal como lo ma-nifestara junto a líderes musulmanes y de otros credos, hace un mes en su visita a Egipto.
Esta vez habló al mismo tiempo que se difundía su mensaje para la
próxima Jornada Misionera Mundial, a celebrarse el próximo domingo 22 de octubre. En dicho documento el pontífice sostuvo que “la Iglesia es misionera por naturaleza, pues si no lo fuera, no sería jamás la Iglesia de Cristo, sino una asociación entre mu-chas otras, que pronto terminaría por agotar su propósito y desaparecer”.
Francisco invitó a interrogarse sobre la misión de la Iglesia y sobre el rol de los creyentes “en un mundo confundido por tantas ilusiones, heri-do por grandes frustraciones y lacera-do por numerosas guerras fratricidas que injustamente golpean en especial a los inocentes”.
“El mundo necesita esencialmente del Evangelio de Jesucristo. Él, a tra-vés de la Iglesia, continúa su misión de Buen Samaritano, curando las he-ridas sangrantes de la Humanidad, y de Buen Pastor, buscando sin descan-so a aquel que se desvió por sende-ros retorcidos y sin meta”, prosiguió.
CIUDAD DEL VATICANO - Francis-co pidió a los misioneros de la Conso-lata, a los que recibió en la Sala Cle-mentina, que “no se cansen de llevar la consolación a las poblaciones que muchas veces están marcadas por una gran pobreza y un sufrimiento agudo”.
“Quiero exhortarlos a actuar con un atento discernimiento acerca de la situación de los pueblos donde ustedes desarrollan su acción evangelizadora, como los de tantas zonas de Africa y América Latina”, dijo.
“Déjense provocar continuamente por las realidades concretas con las cuales estén en contacto y traten de ofrecer de manera adecuada el testi-monio de la caridad que el Espíritu in-funde en vuestros corazones”, afirmó el Pontífice.
Francisco dirigió su “afectuoso sa-ludo” a quienes trabajan a menudo “en condiciones difíciles, en los distintos continentes” y los alentó a “continuar con generosa fidelidad en su compro-miso”.
Entre las recomendaciones dirigi-das a la familia religiosa fundada por el beato Giuseppe Allamano, el Papa señaló “la elección de formas simples y pobres de presencia entre la gente”.
Agregó que también merecen una “atención especial el diálogo con el Islam, el compromiso de promocionar de la dignidad de la mujer, los valores de la familia, además de la sensibili-dad por la justicia y la paz”.(ANSA).
Cercanía con víctimas de ataques Dar testimonio de caridad
Iglesia en el mundo
