Don Juan de Moliere: comicidad y anttesis con el honette hommendice IntroduccinDon Juan como personaje cmicoLo cmico situacional y verbalEl honnette homme Sobre la anttesis ConclusinBibliografa

IntroduccinDon Juan o el convidado de piedra fue escrita por Moliere en 1665, pleno neoclasicismo francs, esttica de marcada rigidez y moralidad. En esta obra, el autor revive un mito ya conocido: Don Juan, un hombre seductor que no se conforma con un solo amoro, el cual haba aparecido anteriormente en El burlador de Sevilla de Tyrso de Molina.En el siguiente trabajo nos proponemos analizar la comicidad de dicho personaje. Siguiendo la propuesta de Henri Bergson en La risa, se analizar lo cmico de la situacin, de lo verbal y del carcter en el personaje escogido para luego ver de qu manera, a partir de la construccin cmico de este personaje se produce una anttesis con la figura del Honette Homme, ideal social del siglo XVII.

Don Juan como personaje cmicoUna de las formas de conocer al personaje de Don Juan es a travs de los otros personajes. Sganarelle es el ms cercano a l y nos da una descripcin del mismo al comienzo de la obra que vale la pena transcribir:Sganarelle: () por precaucin, te hago saber que t veas en Don Juan, mi amo, al mximo perverso jams producido por la tierra, an rabioso, un perro, un diablo un turco, un hereje, que no cree ni en el cielo ni en los santos ni en Dios ni en los duendes; que pasa su vida cual una verdadera bestia, como un cerdo de Epicuro, como un autentico Sardanpalo; que no escucha ninguna reprimenda que puedan hacerle, y que considera unas pamplinas todo lo que nosotros creemos. Me dices que se ha casado con tu ama: creme que habra hecho ms por su pasin si se hubiese casado tambin contigo, con su perro y con su gato. Le cuesta muy poco casarse; no utiliza otras trampas para atraer a las mujeres, y es una amante sin escrpulos () (p. 45-46)De aqu se desprende una interesante caracterstica que contribuye a mostrarnos a Don Juan como personaje cmico: su insociabilidad. Entregado a los placeres, completamente incrdulo, en contra de la moral social al casarse indeterminadas veces, todas estas caractersticas hacen que no encaje dentro de una sociedad determinada, y en este caso se trata de la sociedad francesa del siglo XVII. Tambin. Podemos resaltar que Don Juan es un personaje tipo, ya desde su nombre (que a la vez es el ttulo de la comedia) podemos suponer qu clase de persona es y cul es su mayor vicio. En muchas de sus obras Moliere usa personajes tipo, es el caso de El Misntropo, El avaro, etc., cada uno de estos tipos que nos presenta el autor cmico, se los puede encontrar en sociedad , en palabras de Henri Bergson: La comedia pinta caracteres que ya habamos encontrado en nuestro camino. Anota semejanzas, aspira a presentarnos tipos y hasta,(si fuese necesario) los inventar. En esto se distingue de todas las di ms artes (57). No solo encontramos en Don Juan al tpico Casanova, sino que tambin se ven reflejados en l los hipcritas. Muestra de esta otra caractersticas tenemos por ejemplo en la escena primera del acto quinto, cuando el personaje parece haberse arrepentido de todos sus errores ante su padre, lo cual, en la escena siguiente, advertimos que es mentira: Don Juan: Qu? Has credo que era autntico lo que acabo de decir y que mi boca coincida con mi corazn? (129)Otro de los elementos que nos llevan a rernos de Don Juan es su vicio de conquistar mujeres, el que, como dijimos anteriormente, lo lleva a la insociabilidad. l est tan convencido de su papel de casanova, lo lleva adelante con tanta naturalidad que se olvida de sus pares, est absolutamente compenetrado en su papel. Podemos ver en su conducta un automatismo, una rigidez, algo a lo que el personaje se entrega con toda conviccin sin que nada lo detenga, sin reflexionar en ningn momento sobre sus actos, el mismo expresa: No hay nada que pueda contener la impetuosidad de los mos: siento que podra amar a toda la tierra e, igual a Alejandro, deseara que existiesen otros mundos para poder extender hasta ellos mis conquistas amorosas(p 50). Don Juan no solo no muestra inters por refrenar su actuar, sino que si pudiese lo extendera.Hasta aqu hemos resuelto la formula de Bergon, segn l Rigidez, automatismo, distraccin, insociabilidad, todas estas palabras vienen a designar la misma cosa y de todos estos elementos se forma lo cmico de los caracteres. (p 53) pero a estos elementos analizados hay que sumarle uno ms: el hecho de que no logre conmovernos. Bergson expresa que: Lo cmico, para producir todo su efecto, exige como una anestesia momentnea del corazn. Se dirige a la inteligencia pura. (13), en ningn momento logra nuestro personaje conmovernos, y es probable que quienes hayan sentido cierta identificacin con l se sintiesen ofendidos.De lo cmico situacional y verbalA continuacin sern analizados algunos procedimientos utilizados en la obra para generar situaciones cmicas centrndonos siempre en el personaje de Don Juan. Cabe sealar entonces, que no es nuestro objetivo analizar la totalidad de las escenas cmicas de la obra, sino solo aquellas de las cuales podemos extraer conclusiones acerca de Don Juan. Bergson en La risa estudia diferentes mecanismos de comicidad aplicables al teatro. El primero de ellos es lo que l llama el diablillo de resorte, con bases en un juguete de nios, consiste en () una repeticin cmica de palabras hay dos trminos puestos frente a frente, un sentimiento comprimido que se desborda y una idea que se divierte en comprimir de nuevo el sentimiento. (32) Vislumbramos este mecanismo en la escena tercera del acto cuarto, cuando el acreedor (Seor Domingo) se dirige a la casa de don Juan pretendiendo que este ltimo le pague lo que le debe:Don Juan: No, no: s lo que os debo, y no quiero que surjan diferencias entre nosotros dos.Seor domingo: SeorDon Juan: Vamos, sentaos.Seor Domingo: No es necesario seor, solo tengo que deciros una palabra. EstabaDon Juan: Poneos ah, os digo.Seor Domingo: No, no; estoy bien. Vengo a (110)Vemos en la escena transcripta, que no termina all, como don Juan se evade de pagar sus deudas. El sentimiento comprimido en este caso es el del acreedor, el solo desea que Don Juan le pague, pero este no hace ms que acallarlo con diferentes excusas (pidindole que se siente, preguntndolo por la familia, etc). Finalmente, Don Juan se sale con la suya, Domingo se va sin recibir su paga habiendo sido seducido por los halagos y atenciones de nuestro personaje, y como le expresa a Sganarelle : () me llena de tantas cortesas y cumplidos que no podra pedirle dinero (114) su deseo termina por ser reprimido del todo, el resorte jams sale de la caja. Ms al del recurso utilizado en la escena, podemos extraer de la misma algunas caractersticas de Don Juan: adems de su capacidad de seduccin, que ahora la vemos dirigida hacia un hombre para lograr un propsito (no pagar), vislumbramos que es un tacao, una caracterstica ms que lo hace quedar en falta con la sociedad.Volvemos a encontrar un caso similar en la escena cuarta del acto segundo, cuando se encuentran dos jvenes que han sido seducidas por Don Juan con promesas de casamiento. Don Juan intenta acallar lo que las jvenes quieren decirse, como vemos en el siguiente fragmento:Carlota (a Don Juan): Qu quiere Maturina de vos? Don Juan (bajo a Carlota): Estas celosa por verme hablaros, y realmente quisiera que me casase con ella; pero aclar que es a vos a quien amo.Maturina: Cmo, Carlota!Don Juan (Bajo a Maturina): Todo cuanto le digis ser intil: se le ha metido eso en la cabeza.Carlota: Cmo, Maturina! (77)Don Juan se nos presenta como un manipulador, que acta inconscientemente sin pensar en las jvenes, ellas y su deseo de esclarecer las cosas son reprimidos. Finalmente, cuando lograr intercambiar palabras, el galn se las ingenia para no afrontar la situacin y infidelidad: Aquella a la que efectivamente he dado mi promesa, no tiene en s misma con qu burlarse de los discursos de la otra? () (81) expresa y logra zafarse de la situacin. Vemos en esta escena, el vicio de Don Juan llevado al lmite, buscando seducir a dos mujeres al mismo tiempo, engandolas, rompiendo con la idea de fidelidad.La repeticin una situacin, esto es, de una combinacin de circunstancias, que con ligeras diferencias se producen en muchas ocasiones, cortando el curso cambiante de la vida. (36) es otro de los recursos citados por Bergson que aparecen en la obra estudiada. En la escena tercera del acto dos, Don Juan golpea reiteradas veces a Pierrot sin mostrar agradecimiento por haber sido salvado por este y ofendindose cuando pierrot lo reprende por seducir sus mujeres en su cara. El joven seductor se muestra obstinado y no ve nada malo en su actuar, como dijimos anteriormente, cumple su papel con mucha conviccin. Nuevamente, este mecanismo de repeticin aparee en la escena tercera del acto quinto, en en un encuentro con Don Carlos, hermano de Carlota (Joven engaada por Don Juan), Don Juan atribuye el hecho de no vivir con ella al cielo, frente a las palabras de Don Carlos Juan repite variadas veces frases como el cielo es quien as lo quiere (135) o el cielo lo dispuso as (135) buscando, como en ocasiones anteriores evadirse de toda responsabilidad.Otra escena de gran importancia en la historia, y en la que no solo aparece lo cmico sino tambin lo fantstico, es aquella en la que Don Juan invita a la estatua del comendador a cenar y esta asiente. Aqu aparece otro de los recursos: la inversin. Estamos ante una estatua que se mueve sola, que, ms adelante se encuentra con Don Juan en su casa, estamos en presencia de un mundo al revs, el papel de la estatua est invertido, las estatuas de piedra no se mueven, y el papel de don Juan tambin lo est, en vez de temer o encontrar algo sobrenatural, lo invita a cenar, habla con la estatua en reiteradas ocasiones. Lo que ocurre, y que tambin es un elemento de comicidad del personaje de don Juan, es que es un incrdulo, y ya nos los anticipa cuando nos dice creo que dos y dos suman cuatro y que cuatro y cuatro son ocho. (89)

Para comprender la risa hay que reintegrarla a su medio natural, que es la sociedad, hay que determinar ante todo su funcin til, que es una funcin social. Esta ser, digmoslo desde ahora, la idea que ha de presidir a todas nuestras investigaciones. La risa debe responder a ciertas exigencias de la vida comn. La risa debe tener una significacin social. (para despus, pag 13)