Dromundo Amores, Rita (16 de diciembre de 2009)....

HASTANOVERTE,ELENITAISSN2007-2686

1 [email protected] RevistaUniversitaria

[email protected],RevistaUniversitaria:esunarevistaindizadaenelSistemaRegionaldeInformaciónenLíneaparaRevistasCientíficasdeAméricaLatina,elCaribe,EspañayPortugal:Latindex.

[email protected]@gmail.comUniversidadPedagógicaNacionalMéxico

Paracitar:

DromundoAmores,Rita(16dediciembrede2009).“Hastanoverte,Elenitamía”.[Versiónelectrónica][email protected],RevistaUniversitaria,Cultura,núm.02,recuperadoel28deseptiembrede2015. http://educa.upnvirtual.edu.mx/educapdf/rev2/dromundo-002.pdf



Hastanoverte,Elenitamía

RitaDromundoAmores

DoctoraenLiteratura.Especialistaenanálisisdeldiscursoydidácticadelalenguaylaliteratura.DocenteeinvestigadoraTitularenlaUPNdesde1980yProfesoradeasignaturaenlaUNAMdesde1988.Haimpartidocursosyconferenciasendiversospaíses,comoenviadadelaUNESCO.Tambiénhapublicadoenestarevista:TiempodeLiteraturayEntrelamemoriayelsueño.UnamiradaaMéxicodesdeAuradeCarlosFuentes,(CULTURA,núm.1,agosto,2009);RosarioCastellanos,1925-1974,(Cultura,núm.3,abril,2010);Cuandohablarunalenguaimplicamarginaciónodiscriminación,(Cultura,núm.4,agosto,2010);BeatrizEspejo:"laliteraturanoesrealidadsinoelsueñoquetransformalasfrasesenensoñaciones",(Cultura,núm.6,abril,2011).

Resumen

Enelpresenteartículo,RitaDromundoAmoresextiendeunainvitaciónaacercarsealostextosdeElenaPoniatowska.Aquí,DromundohaceunrecorridoporlasdiferentesfigurasquehanaparecidoenlasletrasdePoniatowska:elgobierno,laclasesocialalta,laiglesia,lospersonajesmasculinosyfemeninos.

Abstract

Inthisarticle,RitaDromundoAmoresextendsaninvitationtoapproachtothetextsofElenaPoniatowska.Here,DromundomakesatourthroughthedifferentfiguresthathaveappearedinthebooksofPoniatowska:government,highsocialclass,church,maleandfemalecharacters.

Palabrasclaveliteratura, elena poniatowska, gobierno, clase social alta, iglesia, personajes masculinos,personajesfemeninos.

Keywords

literature,elenaponiatowska,government,highsocialclass,church,malecharacters,femalecharacters.



mig@s. En esta ocasión les invito acercarse a la lectura de los textos de Elena

Poniatowska. Escritora mexicana por elección y una de las más destacadas de la

literatura latinoamericana. Al final del artículo encontrarán algunas ligas que les

permitiránacercarsemásalaautora,aunque,lamejormaneradeconocerlaydisfrutarla,esa

travésdelalecturadesusobras.Podríanempezarporsuscuentos…

AElena1sílatrajolacigüeñadeParís,puesnacióenesaciudadel19demayode1932.2Llegó

aMéxicoalos9años,sinsaberespañolynuncaloestudió,porquesumadreconsideróqueno

eranecesario.IngresóalLiceoFrancésyestudióinglés.Sumadreeramexicanaysupadrede

lanobleza.UnantepasadosuyoAugustPoniatowski,fueelúltimoReydePolonia,nombrado

porCatalina laGrande, sin embargo ella es felizmascando chicle y diciendo libremente los

mexicanismos que aprendió de sus nanas y sirvientas. En 1969 adquirió la nacionalidad

mexicana.Hacentradosuvidaenladelosmarginados,losperseguidos,losasesinadosytodas

lasvíctimasdelainjusticia.Sureinoestáentrelospobresydesprotegidos.

Ella con pluma fuerte, valiente y entrega sin límite,interpreta los silencios de todos ellos,

captasusvocesdedolor,rabiae impotencia, lashacepartedesímismaynos lastransmite

conmaestría.

A



A fines de 1955 entró a trabajar alSuplemento Cultural del periódicoNovedades, donde se

hizoamigadeJoséEmilioPachecoyCarlosMonsiváis.Cuandotenía21añosdeedadpublicó

suprimerlibroLilusKikus,quefuereseñadoporCarlosFuentesyJaimeGarcíaTerrés.Octavio

Pazseconvirtióensuguíaparasuslecturasliterarias.

“...mi vocación por el periodismo no fue de gloria para mi familia... Es como ser corista. -

Cuestióndeclases-Recuerdoquedecían‘unajovenbiennacidaapareceenLeFigaroeldíade

sunacimiento,eldíaquesecasa,yconquien,yeldíaenquemuere.”3

En 1957 recibió una beca en el CentroMexicano de Escritores y de ahí en adelante, vivió

rodeadadeliteratosdelatalladeAlfonsoReyes,Elizondo,Arreola,Fuentes,Paz,Rulfo,ysutía

PitaAmor.En1985cuandoNovedadesserehusóapublicarsusartículossobreelterremoto,

empezóaescribirenLaJornada.Lehansidootorgadoslospremios:Mazatlán(1970),Xavier

Villaurrutia (el cuál rechazó en 1970), Premio Nacional de Periodismo (1978), Manuel

Buendíaen1987,Coatlicue(1990).

MazatlándeLiteratura (1992)PremioNacional Juchimán (1993)AlfaguaradeNovela en el

año2001, elPremio InternacionaldeNovelaRómuloGallegosenel año2007.La legiónde

honordeFrancia,elDoctoradoHonorisCausaporlaUNAM,entreotros.

Poniatowskahahechounaconsiderableaportaciónalaliteratura,laculturayalosderechos

humanos,enespecialdelamujer.Sehadesempeñadoconlamismamaestríaenlanarrativa

queenlacrónica.

RespectoalhechodehabernacidoenParís,loconsideraalgocircunstancial,puesafirmaque

desdequellegóaMéxicoensuinfancia:“Siempremehesentidomexicana…Sermexicanaera

unacosatotalmenteinherenteamipersona,entodomesentíamexicana”.4

Ese interés y compromiso con México la induce a poner a la vista las injusticias y la

desigualdadsocial,atomarpartidopor“losquenosenotan”,aquellosquecarecendeayudao

defensa.Dentrodeesterubroabordadistintastemáticas,apartirdediversossujetos.Como

ejemplo de la vinculación periodismo-literatura, elegimos considerar cómo aborda los

siguientesaspectosensusobras:primero loquedicensuspersonajessobre losgruposque

ejercenelpoderenMéxico:elgobierno,laiglesiaylaclasealta;haremosuncomentariosobre



lospersonajesmasculinos,paradespuésmirarasusmujeresya losdesvalidos,engeneral,

losqueseencuentraninermesantelosanteriormentecitados.Empecemosporconsiderar:

Elgobierno

En las crónicas expresa la actuación del gobiernomás con los hechos, con voces ajenas y

silencio,queconsupropiavoz.Sonlosfamiliaresdelasvíctimasylosquesufrieronencarne

propia la represión enTlatelolco o el abandono cuando el terremotode 1985, los quenos

dejanpenetrarensus sentimientoscontenidos, eneldolor, la rabia, la impotenciaanteun

gobierno que asesinó a sus jóvenes y se negó a prestar ayuda a los damnificados. Expresa

también lasolidaridadde lasociedadcivil,elauxilioquedierona lasvíctimas losquenada

teníanyafaltadeotracosasedieronaellosmismosparaayudar.

Tambiénconocemosensustextosaunajusticiaciegaeinhumana,queobligaaunajovencita

de13añosaproseguirunembarazo,productodeunaviolación; a losniñosde la calle, los

drogadictos,losancianos,losindígenasdesarraigadosdesutierraporelhambre.

Elpersonajemásnotableensustextosliterarios:JesusaPalancares,protagonistadeHastano

verte Jesús mío, cuyo nombre real fue Josefina Bórquez (1900-1987), expresa algunas

opinionessobreelgobierno,tantoenlaépocadelaRevoluciónMexicana,cuandolenegaron

lapensiónquelecorrespondíaporserviuda,comocuandoseescribióeltextocitado:

“...lasautoridadesnuncaayudan,alcontrario, loquisieranveraunotresmetrosbajotierra,

igualitoquedonVenustianoCarranzaquesequedóconsushaberesdeviuda.”5

DelaRevoluciónexpresalafaltadeidealesycómolospobresperdieronentodosentido:“Yo

creo que fue una guerra mal entendida porque eso de que se mataran unos con

otros...carrancistas,villistas,zapatistas,pueseranpurastarugadasporqueéramoslosmismos

peladosymuertosdehambre.”6

Guarda,encambiounabuenaimagendeZapata,peroalverelpresenteyelfuturonisiquiera

abrigalaesperanzadequelascosasmejoren:

“...era hombre de buenos sentimientos. Zapata no tiraba a ser presidente como todos los

demás.Él loquequeríaeraque fuéramos libresperonuncaseremos libres,eso loalegoyo,



porqueestaremosesclavizadostodalavida...Todoelquevienenosmuerde,nosdejamancos,

chimuelos,cojosyconnuestrospedazoshacesucasa.”7

EnelcuentoElLimbounajovencitarica, indignadaanteloocurridolediceaunamujerque

levanteunacta,porquesuhijomurió,debidoaquealaenfermera“seleolvidó”conectarla

incubadora, la respuesta es devastadora: “-A los jueces las actas les sirven de papel de

excusado...”8

En los ejemplos anteriores, como en las crónicas, el tono es de denuncia, de condena,

acompañada con dolor y enojo, en cambio, en el cuentoDe noche vienes, la ironía es quien

habla, cuando el agente del ministerio público se dirige a Esmeralda, acusada de haberse

casadocincoveces:

“-¿NotrabajaustedenuninstitutoqueemanadirectamentedelaRevoluciónMexicana?¿No

sehabeneficiadoconella?...”9

“Todoseneljuzgadoparecíanestarinoculadosencontradelacríticaylaautocrítica...”10

“-Sinohadeclarado¿cómovaafirmar?

-Noimporta,firmoantes.AlfinquemedijoGabrielqueenlosjuzgadosponenloquequieren.”

En una entrevista que hizo Cynthia Steele aPoniatowska, ella expresó, lo que de alguna

maneraresumesuposturasobreestepunto:

“Al conversar con los guerrilleros urbanos, por ejemplo, expresa su admiración por su

compromisoconelcambiosocial,yenunmomentodadosepreguntaporquémásjóvenesno

sevuelvenguerrilleros,enunpaíscaracterizadoporunaburocraciainfame,unapolicíacruel,

unosjuecescorruptosylaabsolutaimposibilidaddehacerseoír,enelcuállospresospolíticos

son torturados y desaparecidos. Pero al mismo tiempo deplora el empleo que hacen los

guerrillerosdelaviolencia...”11

Laclasesocialalta

Otrogrupopoderosoeseldelosdueñosdegrandescapitales.Laautoranosmuestraunaclase

altarenuenteaperdersusprivilegios,queprefiereignoraropretendehacerlo,lapobrezaasu



alrededor, que centra su vida en lo superfluo y para tranquilizar su conciencia colabora en

algunaobrapara la caridad,ohacecomoelpersonajede laabuelaenLa "flordeLis", oen

“Chocolate”,12quien prefiere ayudar a los perros callejeros que a las personas. Sobre este

librodiceLemaitre:

“LaFlordelis, ironíaquesaltaalavistacuandonospercatamosque...notienenadaquever

conlacasarealdelosBorbonesaquienessimbolizaheráldicamente,sinoquesetratadeuna

famosatamalería...Enrealidadnosemencionasinoalfinaldelanovela:‘...mipaíseseltamal

que ahora mismo voy a ir a traer...simboliza también a la aristocracia porfirista y a sus

herederos,comoparodiadeunaFranciaimportadayficticiaydelamáscaradeinautenticidad

tras de la cual la ‘aristocracia’ mercantil latinoamericana pretende ‘lavar’, ‘maquillar’ o

‘purificar’suauténticaidentidad...”13

Yagrega:

“La novela es...un implacable enjuiciamiento de la educación extranjerizante y pseudo-

aristocrática que recibían y siguen recibiendo los jóvenes adinerados de nuestras grandes

metrópolisysobretododelaeducaciónquelesesreservadaalasmujeres...”14

En contraste con la visión de Jesusa Palancares, sobre la Revolución, en la casa de los

personajesdeLa"flordeLis",selevedeestamanera:

“LeplaticoamamádelaRevolución,delentusiasmodelaseñoVelázquez.

-Nomehablesdeellos,sonpurosbandidos.

Voyconlaabuela:

-Sonasaltantesdecaminoreal,lazabanalaspobrecitasvacas,lasmataban.

ConsultoaMisterChips:

-Tufamiliaperdiótodassushaciendas,noveoporquétantointerés.”15

La siguiente cita,delmismo libro, explica la formaciónque recibían lasprotagonistasen su

casayenelconvento,dondelaideologíaqueregíatodoera:



“…aquíesmuyaltoelniveldeexcelenciayseestimulalalibreempresa.Poresovenimoslas

niñasbien,laselegidas,lasquesiempreestaremosarriba,arecibirlaúltimacapadeesmalte…

Esjustoquesólolosmejoressubsistanynosotrasestamosaquíporquesomosthetopofthe

top,lacremedelacreme…”16

“Nonosplanteamosproblemaalguno.Nuncahablamosdelainjusticia,jamásdediferenciade

clases. Hay unos que nacieron para servir a otros y sanseacabó…Cada hombre llega hasta

donde puede: las que limpian los excusados y las estufas cochambrosas irán al cielo más

pronto.”17

Lanovelacitadatieneunagrandosisdeautobiografíaypermiteentenderelprocesodetoma

de conciencia seguido por la autora, representada por Mariana, quien parece haber hecho

casoalterriblepadreTeufelcuandoledijo:

“Ysálvateconlosdemás,aquellosquecaminanenlacalle,losquehacenmanifestaciones,la

llamadamasaanónima,atréveteaseranónima,andaatréveteacaminarenlamultitud,entre

los pelados como ustedes los llaman, aviéntate, rompe el orden establecido. ¡Únete a ellos

aunqueterechacen!Túpuedes.Detufamiliaereslaúnicacapazderomperataduras...”18

Laiglesia

Ante la pérdida de credibilidad, lo que prevalece es la irreverencia y la crítica. La iglesia

quedamuymalrepresentadaenlaobradePoniatowska,dondesevesuinutilidad,osupoder

paramarcardolorosamentealosniñosyjóvenes.Deellanosurgeayudaalosnecesitados,ni

laesperada“caridadcristiana”,encambiovemosalPadreTeufel,abusivoyobsesionadopor

el sexo, quien se vale de su posición y la educación represiva que recibían las jóvenes,

enseñadasaguardarsilencio,paraabusardeellasydesusmadres.

“...el cuarto del sacerdote...sólo llama a las privilegiadas, sin embargo salen con lasmejillas

enrojecidas,elpeloalborotado,lasfaldasdesarregladas,elolorylamiradadequienacabade

aprenderalgodefinitivoparasuvida.”19

Este cura, basado en una , o varias personas, surgidas de la realidad, representa una

contradicciónentre loque la iglesiapredicay loquehace, justificada, segúnél,porqueestá

promoviendounaespeciedeliberación,juntoconunavenganzahacialosricos.



“ElpersonajedelPadreTeufel,amalgamadesacerdoteobrero,precursordelosteólogosdela

liberación, Gurú de señoras desocupadas y jovencitas burguesas sobreprotegidas, Rasputín

contemporáneoylibidinosoiluminado,simbolizadefinitivamentelaideologíadelaautoray,

ademáscontribuye , a travésde susarengasaelucidar cómoPoniatowskapasó,de seruna

representante típica...de su clase y de su medio, a convertirse en la valiente y talentosa

periodista que ha dedicado su vida a denunciar los abusos de que son víctimas los

desheredadosdesupaís,México.”20

En una sociedad cerrada, restringida por unamoral rígida, Teufel propone planteamientos

comolossiguientes:

“-Hayquevivirysinopecas,sinotehumillas,sinoteacercasalpantano,novives.Elpecado

es la penitencia, el pecado es el único elemento verdaderamente purificador, si no pecas

¿cómo vas a poder salvarte?”21“Las únicas capaces de abolir las clases sociales son las

mujeres,lasmujeresquepuedentenerhijosconquienseayendondesea.”22

Sin embargo, logra imponer a Mariana sus ideas, ella se convierte en su seguidora

incondicional,suenamorada,algradodesentirseabandonadaporDioscuandoobliganairse

alcura:“Definitivamenteelsacerdotesehaido...Esmentiraaquellodelosliriosdelvalleque

crecensolitos,esmentira.Diosnocuidaanadie.”23

En el cuentoLa felicidad, una joven trata de liberarse de los prejuicios que le inculcó la

escuela,afindetenerunarelaciónlibreconsupareja

“...y les digo a todas las monjas...aves de mal agüero...telarañas rinconeras...váyanse

escobas...quebarrierontantospapelitosdecoloresenmialma,ytúquédateamor...”24

FinalmenteJesusa,lamásdolidaylastimadaporlavida,resumeasíloqueopinadelaiglesia:

“Todosloscurascomenytienenmujeryestángordoscomoratasdetroje.Antes,lasmonjas

eransusqueridas...Alpuebloloengañanvilmente.Nocreoquehaigabuenos...”25

Personajesmasculinos



Esevidenteque laobradePoniatowskaestácentradaenpersonajes femeninos,perosinos

preguntamos ¿Cómo son los hombres en sus textos narrativos? La respuesta es: son

fundamentalmente hombres-niños y la relación que establecen con susmujeres esmás de

madre-hijo,quedepareja.

Lamayoríadependedealgunamujerparaque le resuelvael ladoprácticode lavida, como

cocinar,limpiar,lavar...yenelcasodelasesposasdehombresfamosos,aunqueellastambién

losean,siempresedamayorimportanciaaltrabajodeél.

Algunos caen en el ridículo cuando persiguen a mujeres inalcanzables, como el personaje

en“CinePrado”,26enamoradoceloso,deunaactriz,aquienhaconocidosóloenlaspelículas,o

en“Losbufalitos”27dondeelamoresproductodelafantasíadelprotagonista,desarrolladaa

partirdelgestoamabledeunamujer,oelquepiensaqueella loesperará indefinidamente,

comoenLapieldelcielo.

Muchos son inseguros y esa falta de confianza en ellos mismos, la expresan en algunas

ocasionesmaltratandoasumujeryenotrasbuscandoaotramásjovenymenosinteligentey

seguraquesuesposaopareja.

Aún lospadres,hermanos,novios,usana lasmujeresparasupropiobeneficio,(servircafé,

tener sexo, sentirse superior...) como en “La hija del filósofo”,28cuento donde además

observamoslacompetenciaintelectual,sóloentreloshombres.

Engeneral,losrepresentantesdelsexomasculinosonvistosconironía,paraburlarsedeellos,

o con mirada crítica para mostrar su fragilidad, o bien para denunciarlos, sólo se salvan

algunosporsucondicióndedesvalidos,comocuandoregresadelaguerraelpadreenLa"flor

delis":

“Llega vestido demilitar...Le cuesta trabajo adaptarse...Yo tampoco entiendo qué hace uno

con... este papá antes inventado y ahora de a de veras...en el fondo es un hombre tímido,

inseguro...mipadrenoconoceelcamino,nosabepordóndeentrarlealavida…Papásólosabe

hablar con susojos, sólo susojos alberganuna esperanza, peroun instantedespués, enun

parpadeo, sus ojos parecen decir: de qué sirve albergar esperanzas...Su entusiasmo jamás

crece...Porquemipadreesunhombrequetiembla;desdequeselevantaalavida”.29



Suspersonajesfemeninos

Elenaadmiraalasmujeresfuertesysecompadecedelasdébiles.Haluchadotodasuvidapor

contribuir amejorar las condiciones de vida para lamujer, por ejemplo colaborando para

crearunsindicatoqueprotegieraa lascostureras,puescomodice:“…soyunafeministapor

inclinaciónnatural.”30

Volcósumiradahacialasmarginadas,seidentificóconsudoloryresentimiento:

“¿Qué tanto hay dentro de esos rebozos? ¿Cuánta mugre rencorosa, cuánto sudor ácido,

cuántamiseriaarrebujadaenelcuelloyenelcabelloopaco,grisáceo?"31

En particular estableció una relación muy fuerte con Jesusa, la protagonista en su

novelaHastanoverteJesúsmío.EstamujerfuevencidaporlaperseveranciadeElena,quien

ibapacientemente a verla con frecuencia, aunque la corrierademalmodo,hastaque logró

convencerladequelecontarasuvida.Cuandoterminóellibrosiguióyendoavisitarla,puesla

admiraciónyelafectoquesurgieronibanmásalládelaescrituradelaobra:

“Si me preguntaran quién más me ha enseñado o enriquecido respondería que Jesusa

Palancares.Nadieenmi clase social enningúnmomentomehadado loqueella: su fuerza,

carácter,templanza,originalidad,todasumaneradesercreativaeinesperada.”32

Tanto Jesusa Palancares como TinaModotti fueronmujeresmuy fuertes, que tuvieron que

enfrentarsituacionesdelomásadversas,sindejarsevencer,sinembargofueronacumulando

en su interior dolor, soledad y añoranzapor lo perdido. En el casodeTina : suspadres, el

amor de Julio, y en cuanto a Jesusa la nostalgia por lo que pudo haber tenido: amor, paz,

estabilidad económica. Creoque el hechodequePoniatowska las haya elegido,muestra su

admiraciónporlasmujeresvalientesyluchadoras,perotambién,atravésdeellas,haceuna

críticaalasociedadduraeinsensible,quenolasvaloraolasacoge,sinolasmaltrata.

“De lamanode Jesusa entré en contacto con la pobreza, la de de veras, la del agua que se

recogeencubetas...ladelalavadasobrelatablita...Jesusapertenecealosmillonesdehombres

ymujeresquenoviven,sobreviven.Elsóloatravesareldíayllegarhastalanochelescuesta

tantísimotrabajoquelashorasylaenergíaselesvanenesoqueparalosmarginadosresulta



tan difícil: ganarse la vida, como si la vida fuera una mercancía más...”33

“Nuncaherecibidotantodealguien,nuncamehesentidomásculpable.”34

Conrelaciónaloquedebenperseguirlasmujereslaautoraafirma:

“-Probablemente yo tenga una definición del feminismo distinta a la demucha gente. Una

definiciónquenoesretórica...

-Lajusticia,laautorrealización,laigualdaddelamujerindividual.Estonoesideológico.”35

Conclusiones

“Siempreheoptadoporlaficción,perosiempremeheceñidoalarealidad……larealidadha

sido siempre mi escuela o mi academia… El periodismo también es, en cierta manera, mi

modo de estar sobre la tierra y de aprehender el mundo, de intentar entenderlo.

Escribo…sobre la realidadmexicana,porque creoqueenMéxicohaymuchísimas cosaspor

descubrir todavía,muchos territorios por descubrir, y ademásporque también creo que es

importantedocumentarloquesucedeenmipaís.”36

EnsunovelaTinísimamenciona:"Tinasehapropuestoalejarsedelesteticismo,delarteporel

arte,perodeseaalavezelevarlarealidadalaalturadelarte.”Consideroqueeslomismoque

hacePoniatowskaalhacerliteraturaenlugardepanfletososimplestestimonios,puescomo

afirmóTaniusKaram:

"Enconjuntosuobratemáticasecaracterizaporlapreocupacióndelamujerenlasociedad;

noesunacercamientodesdelasociología,sinoladescripcióndelavidacotidianaenlavozy

acciones de sus protagonistas... Su obra es un ejemplo de diálogo e intersubjetividad...

Jorgensen (1994) sugiere que estas son las palabras que mejor describen la obra de

Poniatowska, una reconsideración del habla social en su poder evocador y constructor de

nuevasrealidadesEPhasabidomostrarnoselabanicoqueseabretrasunasonrisayleerla

obra demujeres, escritoras, pintoras omusas en su rica intertextualidadyen su profunda

complejidad."37

Ladiferenciaconunantropólogo,unsociólogoounperiodista,esqueElenaseintegraconlos

marginados, se vuelve parte de su vida y sufrimientos. Ellos dejan de ser “el otro” para



fusionarseconellaydesdeahí,desdeeseencuentro,nosnarransushistorias.Mantienedel

periodismo la observación, la actualidad de lo narrado, en cambio toma de la literatura la

sensibilidad,laempatía,lapalabrabellayprecisa.

En muchas ocasiones utiliza el recurso del humor, para resaltar situaciones que, vistas a

distancia, son tan ridículas que causan risa, pero incorporan un elemento de crítica.

Elena Poniatowska busca orientarnos la mirada y abrir nuestro corazón, con el fin de

hacernos concientes de las víctimas de la injusticia, el dolor, la intolerancia... para que no

evitemos la mirada y que dejemos de tolerar lo intolerable para dar a la vida de estas

personasunanuevaoportunidad.Ellasnoestánlejos,laspodemosencontraralavueltadela

esquina,puescomodicenuestraautora:

“Sí, la Jesusa es como la tierra, tierra fatigada y presta a formar remolinos. Busquen y

encontrarán su cara en las manifestaciones, en los mítines y en toda la constelación de

protestasquerepicacadavezmásfuerte.Busquenylaveránsalirdelasbocasdelmetro,la

hallarán en la maraña de rieles bajo el puente de Nonoalco, en los ojos radiantes de las

jovencitasqueapenasseasomanalavida,enlasmanoscallosaslevantadasenelvientodelos

quedicensí,enlasmanosquetallan,enlasquesirvenelcaféenjarrosdebarro,enlamirada

de lasmujeresquesaben tendersesobre lahierba frescaymirarel sol, sinparpadear.A la

Jesusamepareceverlaenelcielo,enlatierrayentodolugar,asícomounavezestuvoDios,

Él,elmasculino.”38

Notas

1Sunombrecompletoes:HeleneElizabethLouiseAmeliePaulaDoloresPoniatowska2SegúnBethMilleryotros1933.ElenaaclaróqueEmmanuelCarballoquisoquitarleunaño.3D’AdeskyEntrevistap.44Ibid.92-935ElenaPoniatowska,Luz,luna,laslunitas,p.496Poniatowska,Hastanoverte...p.947Ibid.p.788Poniatowska,Denoche...p.409Ibid.p.14910Ibid.p.15111Steele,“Lamediación...p.217y21812Poniatowska,Latlapalería.13Lemaitre,“Laidentidad...p.2914Ibid.p.36



15Poniatowska,La"FlordeLis",p.4716La"FlordeLis",p.9917Ibid.p.10518Ibid.p.25119Ibid.p.13420Lemaitre,“Laidentidad...p.2921Poniatowska,La"FlordeLis",p.25122Ibid.p.14623Ibid,p.24024Poniatowska,Denochevienes,p.6925Poniatowska,Hastanoverte…p.20926Poniatowska,Denochevienes.27Poniatowska,Latlapalería.28Poniatowska,Denochevienes.29PoniatowskaLa"FlordeLis",p.87y9130Ascencio,Melodijo...p.8431Poniatowska,La"FlordeLis",p.5232Ascencio,Melodijo...p.6433Poniatowska,Luz,luna,laslunitas,p.4234Ibid.p.5135D’Adesky,Entrevistap.536Barnabé,Entrevistacon...37TaniusKaram,Periodismo...p.538Poniatowska.Luz,luna,laslunitas,p.55

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literaturamexicanaychicana :culturasencontacto(2)Coord.ElenaUrrutia.México,COLMEX-PIEM-ElColegiodelaFronteraNorte,1990.pp.211-219

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•BiobibliografíadeElenaPoniatowska:Bajolamiradade:ElenaPoniatowska•Escuchados cuentos,narradospor suautora: Sóloentraa lapáginade "DescargaCultura

UNAM"yescribePoniatowska.“Elcorazóndelaalcachofa”nosrefierealdeliciosoplacerdedisfrutardelaspequeñascosas,a

la manera de Pablo Neruda, narra el ritual de saborear, sin prisa, a ese guerrerovegetal,deverdeprofundo,conarmadurademagueyqueconformese liberadesusescamas sus hojas se vuelvenmás delicadas, casi pétalos, hasta llegar ―como a untesoro―alcorazón.En“Elrecado”nosconfiesaelsecretoamorquesienteporMartínyatravésdeéstenostransmitetodalamelancolíaquelaesperadeunamorcausa.

Los textos aquí incluidos pueden ser consultados en su versión escrita en loslibrosTlapalería(“Elcorazóndelaalcachofa”)yDenochevienes(“Elrecado”),ambospublicadosporEdicionesERA.

•MásinformaciónsobrelaescritoraenlaWikipedia.•Escuchayvevariasentrevistasenvideoen:youtube.com.TerecomendamosEspacioARTE-ElenaPoniatowskaParteIyParteII•EntrevistaaPoniatowska(PDF)http://www.reneavilesfabila.com.mx/universodeelbuho/61/61becerra.pdf•NoticiasobresuobtencióndelPremioRómuloGallegoshttp://www.letralia.com/167/0626poniatowska.htm

Dromundo Amores, Rita (16 de diciembre de 2009)....

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