VíNCULOS, INDIVIDUACIÓN Y ECOLOGÍA HUMANA

PRINCIPIOS Y PRESUPUESTOS

"El individuo es un proceso

de diferenciación colectiva

jamás terminado".

J. Miermont, L’Homme autonome. (1995, p. 318)

EL SELF

Es aquello que permite a una persona individualizada, diferenciarse. Es decir, adquirir la distinción sujeto – objeto.

Se puede hablar de un self “inmune” que escapa a todas la formas de representación de la actividad mental y un self psíquico, que equivale a la representación de sí mismo.

EL SELFEl self humano está configurado por la incorporación/ construcción interactiva y dinámica de “objetos” (personas, lugares, situaciones, etc.) a través de sus experiencias sensoriales y vivencias emocionales.

El hombre construye además su self con una serie de prolongaciones artificiales: la rueda o el pedal son prolongación del pie, la ropa de la piel, los libros y el computador de los procesos cognitivos, la memoria…

EL SELFLa mente es una propiedad emergente, una de cuyas consecuencias es el Sí mismo (Francisco Varela y Gregory Bateson).

Mi self existe porque me pone en interfase con el mundo. No se puede decir “esta propiedad está aquí, en este componente”. El self está en la configuración y en las pautas dinámicas de relación, las cuales se concretan como propiedades emergentes.

EL SELF

Yo soy “yo” en las interacciones, porque ese “yo”, sustancialmente, no existe; no está localizado en ningún lugar.

Una propiedad emergente, producida por una red subyacente, es una condición coherente que le permite al sistema en el cual existe, interactuar en ese nivel de realidad, es decir, con otros yoes o identidades de la misma clase.

El self configura una unidad que incluye a sí mismo, al otro y al entorno, en un proceso auto y heterorreferencial, que opera a través de procesos conscientes e inconscientes: es este sentido es un sistema dinámico .

LA CONCIENCIA: EL MUNDO SUBJETIVO

Es un sistema vivo de significación, auto-organizado, el cual se ratifica o se modifica en la experiencia para construir el sentido personal de realidad y de identidad

DIFERENCIACIÓN DEL SELF

Este proceso se da en el seno de la familia y los contextos significativos para el individuo, bajo el presupuesto de que la familia es un sistema activo en transformación constante, un organismo complejo que se modifica con el paso del tiempo a fin de garantizar su continuidad como sistema vivo y el desarrollo psico-social de sus miembros

Propósito de la psicología compleja

Favorecer la autonomía y la diferenciación de los sujetos en contexto ecodependiente, es decir, en contexto vincular. Los problemas psicológicos serían interferencias a dicha autonomía y diferenciación. Tanto la autonomía como la diferenciación emergen en determinadas y diferentes configuraciones relacionales.

El complejo objeto de la psicología

Los fenómenos humanos que aborda la psicología son complejos, en la medida en que:

Abarcan todas las dimensiones de la vida: biológica, psicológica, social, económica, política, geográfica, histórica, cultural, etc.

Obedecen a los principios de indeterminación/ determinación, de incertidumbre/ certeza y de azar/ predictibilidad.

El complejo objeto de la psicología

La apuesta del concepto de complejidad es ética, política, cognitiva y vital y se fundamenta en principios de protección ecológica que se orientan hacia el porvenir, teniendo en cuenta la fragilidad humana y las limitaciones de nuestros recursos y equilibrios vitales, claramente evidenciados como fenómenos clínicos de carácter psicosocial, entendidos aquí como las diversas caras del sufrimiento humano.

Contrario a lo que plantean los modelos bio-psico-sociales, la perspectiva ecosistémica, no considera que la relación entre individuo, familia y sociedad adopte la forma de las cajas chinas o de las muñecas rusas, que se superponen independientemente una sobre otra. La familia no es una caja intermediaria entre el individuo y la sociedad; existe un continuo entre la organización de la psique, la persona, la familia nuclear, la familia extensa y las comunidades, formales e informales.

Qué es la eco-eto-antropología

La articulación de disciplinas que conciben al hombre como emergente de la evolución biológica y cultural: El ser humano está determinado en parte por esos

procesos evolutivos, pero también en parte él los determina

El hombre es observador, actor y gestor Condición dialógica, recursiva y reflexiva de los sistemas complejos

Qué es la eco-eto-antropología

El nicho ecológico natural-artificial en el que se despliega el comportamiento, implica un conjunto etológico de restricciones a los que está sujeto el mundo animal, pero también el hombre construye tal nicho, transformando artificialmente el medio natural

Qué es la eco-eto-antropología

Eco (oikos)= ambiente, cosmos, hábitat y sus habitantesEthos comportamientos, biológicos con finalidad, desplegados como procedimientos complejos de autonomización en oikos específicosEthos incluye dos aspectos: cognición y comunicaciónOikos y ethos son interdependientes: el medio es el dominio donde se realizan los determinismos de las conductas, pero también los contextos que les dan sentido y finalidad

Qué es la eco-eto-antropología

La antropología del oikos y del ethos hace surgir las ideas, el pensamiento, la representación, la emoción, la reflexión, la mente, que le dan sentido humano a la vida.

Qué es la eco-eto-antropología

La postura eco-eto-antropológica reposa sobre la conjugación de regímenes heterogéneos que son irreductibles y cada plano reviste su propia complejidad: la biología de los comportamientos humanos Imbricaciones individuales-colectivas de las

dimensiones que intervienen en la génesis de la autonomización

Operadores de la vinculación

RITUALESSecuencias

acción - emoción

MITOSSistema explicativo

metafórico,alegórico

EPISTEMESSistema explicativoLógico – racional

verificable

QUÉHACER - SENTIR

INTUIR –IMAGINARPOR QUÉ

OBSERVAR – CONECTAR METAOBSERVAR

CÓMO

OPERADORES DE LA VINCULACIÓN

MODOS DE ORGANIZACIÓN DE LAINTERACCIÓN HUMANA

PROCESOS DE SIGNIFICACIÓN:

-Ritualización-Interacción ordinaria

-Modelización- Procedimientos

-Marcos de Referencia-Mitos

-Creencias-Epistemes

Desde una perspectiva de complejidad, la vinculación

1> Es el proceso/contexto de la organización de la interacción humana, donde se despliega la condición ecodependiente como seres vivos

2> Describe un fenómeno de interfase con una función de articulación que permite comprender el proceso recursivo de construcción del mundo subjetivo y del mundo interaccional.

3> Implica conectar las dimensiones filogenética, ontogenética, epigenética y cultural en el entretejido de lo individual con lo colectivo.

Presupuestos 4> El contexto relacional es una de las condiciones de

la vida que configura la naturaleza cambiante de la vinculación, según la idiosincrasia individual y familiar, las etapas del ciclo vital y las condiciones históricas y socio-culturales.

5> Paradójicamente, la construcción de la autonomía individual sólo es posible en el seno de adecuados procesos de vinculación a través del ciclo vital.

Presupuestos

6> De los diversos enfoques para abordar la noción de vínculo, surgen diversos efectos pragmáticos que se evidencian en la práctica terapéutica e investigativa y en la naturaleza de las relaciones que se construyen en la vida y en los contextos de ayuda.

7> Dentro del contexto terapéutico y de intervención sistémica es posible comprender y movilizar los operadores de la vinculación asociados a los fenómenos clínicos emergentes que convocan al sistema de ayuda

Hipótesis principal Dada su naturaleza interaccional y ecológica, los fenómenos objeto de la intervención clínica surgen, se activan y se transforman dentro de redes de relaciones entre diversos actores -miembros de la familia, instituciones, red social y sistema de ayuda-, en forma tal, que es posible caracterizar esos procesos de vinculación, diferenciarlos según el fenómeno abordado y comprender las conexiones entre tales vínculos y la evolución del fenómeno en cuestión a través de la historia de su surgimiento y del proceso terapéutico.

Complejidad de las dimensiones que intervienen en la autonomización-vinculación

Filogenética (condiciones de la especie humana): lucha por el territorio entre congéneres, comportamientos de seducción, de reproducción, de ciudado parental, de cooperación o de rivalidad entre pares, etc.Epigenética (desarrollo evolutivo): embriogénesis del cuerpo y de la psique, puntos críticos del neurodesarrollo, territorialización del cuerpo a partir de mapas potenciales inventados, organización de mapas mentales a partir de esta territorialización somática

Complejidad de las dimensiones que intervienen en la autonomización-vinculación

Ontogenética (individual): coordinación entre secuencias instintivas (no aprendidas), aprendizajes por condicionamiento (conductas) y aprendizajes de órdenes más complejos (contextuales).

Cultural: paradigmas sobre los que reposan las visiones globales (sociales) y locales (familiares), responsables de la diversidad de puntos de vista, de teorías y de prácticas

REFLEXIONES EN SUBGRUPOS

Elegir una problemática/situación humana de su interés clínico e investigativoCuáles son los aspectos filogenéticos, epigenéticos, ontogenéticos y culturales más relevantes asociados a esa problemática? Cómo se conectan allí autonomía y vinculación?Cómo relacionan ese análisis con el ejercicio de la psicología clínica: qué implicaciones tiene para la comprensión y la intervención del problema/situación?Cómo eso se conecta con sus expectativas para el seminario?

Fig 2. Espectro de problemas y de unidades de supervivencia y de cambio

Trastornos físicosTrastornos físicos

Trastornos psicológicosTrastornos psicológicos

RelacionesConyugales y parentales

RelacionesConyugales y parentales

Violencia Abuso familiar

Violencia Abuso familiar

Familia- EscuelaFamilia- Escuela

Problemas sociales conflicto armado Problemas sociales conflicto armado

Unidad de supervivencia amenazada

Problemas

Individuo ParejaFamilia

FamiliaInstituciones

EscolarProtección

SociedadInstituciones

FamiliasIndividuos

Epistemes dominantes

Modelo médico

Intervenciones psicológicas, psicoterapéuticas y psicoeducativas

Sistema psico-socio-jurídico

Unidades de cambioactivadas

Portador del problema

Equipos técnicos multidisciplinarios

Pareja, padres, familia

Responsable de la intervención: médico/ psicoterapeuta/ psicólogo/ defensor/ educador

PSICOANÁLISIS VINCULAR

ETOLOGÍA CLÁSICA TEORIA DEL APEGO TERAPIA SISTEMICA ECO-ETO-ANTROPOLOGIA

Paradigma de la ciencia subyacente

Positivista Positivista Transición al paradigma sistémico: Cibernética de primer orden

- Cibernética de 1er. orden: Bowen y Boszormenyi-Nagy - Epistemología constructivista, cibernética de 2° orden: Minuchin, Olson - Construccionismo social: Byng-Hall

Pensamiento complejo

Conceptos básicos

Vínculo como mundo intersubjetivo, fuente de significación

Impronta y acostumbramiento

Sistema de apego como fuente de seguridad básica

Diferenciación, lealtad, cohesión, seguridad básica, Amalgamamiento-desligamiento

Vínculo configurado por tres operadores témporo-espaciales: mitos, ritos y epistemes

Mecanismos explicativos del vínculo

Construcción representacional del otro y de la relación

Fundamentos filogenéticos que se activan en la interacción temprana

El apego como necesidad fundamental de supervivencia

Entrelazamiento de la dinámica familiar como contexto de la diferenciación individual

Interacción compleja de múltiples niveles de realidad: biológico, psicológico, familiar, social, histórico, ecológico

Participantes en la terapia

Individuo No especifica. Su interés no es terapéutico

El niño o las experiencias tempranas del adulto

Familia multigeneracional y familia actual

Contexto ecológico: individuo, familia, comunidad, red institucional y social

Factores de cambio

Representaciones No especifica Reconstrucción de las experiencias tempranas de apego. Prevención, trabajando con las madres

Movilización de las pautas de interacción familiar

Movilización de las pautas de interacción en la ecología de los vínculos, a través de la movilización de mitos, ritos y epistemes

Paso progresivo del narcisismo a ----------------------------------------------------------------- > la conciencia y a la solidaridad ecológica

Procesos de vinculación en diversas aproximaciones psicológicas

PREGUNTAS ORIENTADORAS

Cómo se comprende el psiquismo, su formación y su funcionamiento desde la perspectiva compleja y eco-eto-antropológica?

Cómo se diferencia este planteamiento de los demás enfoques psicológicos?

Qué conexiones establecen entre este planteamiento y el abordaje de fenómenos socialmente relevantes?