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Los egoistas Na-cen o se hacen?una teora segn la psicologia que nos explica su desarrollo

Los tipos de egosmo.Para saber decir yo te amo, primero hay que saber decir yo

Y la ciencia que hace al respecto?Investigadores de la Univer-sidad de Reading (Reino Uni-do) han iniciado un proyect...MEX

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El trmino egosmo hace referencia al amor excesivo e inmoderado que una persona siente so-bre s misma y que le hace atender desmedidamente su propio inters. Por lo tanto, el egosta no se interesa por el inters del prjimo y rige sus actos de acuerdo a su absoluta conveniencia.

Algunos defienden que el egosmo es diferente al amor propio, que es ne-cesario y saludable, porque el egosta no siente amor hacia su perso-na sino desprecio y quiere todo para l porque se siente miserable y vaco.La diferencia entre el amor propio y el egosmo es que mientras el primero es el sentimiento de respeto por uno mismo, que no puede ceder su propio espacio, el segundo es la pretensin de utilizar a los otros para su propio beneficio, manipu-lndolos como objetos.Algunos defienden que el egosmo es diferente al amor pro-pio, que es necesario y saludable, porque el egosta no siente amor hacia su per-sona sino desprecio y quiere todo para l porque se siente miserable y vaco.

Al egosta, en ocasiones, se le ve como un lucha-dor, pero nunca a favor, sino en contra de algo, en contra de todo lo que se oponga en su camino.Su felicidad radica en el propio orgullo, pudiendo lle-gar a la hostilidad y el fanatismo. Los sentimientos son equivalentes a la debilidad y por tanto al posi-ble fracaso. Por ello no es raro que se proteja con una armadura de frialdad y sea proclive a la crueldad cuando posee alguna forma de poder o autoridad.Ocasionalmente puede parecer generoso al de-parar favores y ayudas a sus allegados, cuan-do realmente su intencin no va en funcin de las necesidades ajenas, sino en la de alimen-tar su persona a travs de la magnanimidad.

D E F I N I C I O N

Es un concepto opues-to al altruismo. La per-

sona altruista sacrifica

su propio bienestar por

el beneficio de otros; es

decir, busca el bien aje-

no antes que el propio.

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SUS ORIGENES

Es frecuente que su siembra tenga lugar en una infancia educada con escaso acierto. Tanto una educacin excesivamente dura y crtica, como una ausencia de cuidados y atencin necesarios pueden forjar una personalidad egosta. Si un nio ve censuradas constantemente sus natura-les muestras de vivacidad y no se siente apoyado en sus sentimientos llega a la lgica con-clusin de que no se puede confiar en los adultos, de que todo cuanto desee ha de conseguir-lo por s mismo y sin esperar nada de nadie. Progresivamente va integrando en su conciencia la idea de que las personas que lo rodean son slo medios para conseguir sus fines. Prefie-re utilizar a los dems antes de que ellos tengan oportuni-dad de utilizarlo y concibe que en la vida slo hay dos op-

Es el egosta pasivo que tiende a acomodarse, pero cuya finalidad, como la del egosta luchador es la explotacin del prjimo en su propio beneficio. Porque, en resumen, la filosofa de vida del egosta radica en pensar que el prjimo est dentro de uno mismo.

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egosmo es una

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Podramos decir que en el indivi-duo egosta predomina el razona-miento subjetivo sobre el objetivo. Es decir, su perspectiva psicol-gica y por consecuencia su for-ma de vivir se orienta siempre de acuerdo con su valoracin perso-nal menospreciando la del colecti-vo. Realmente hace un culto a su propio ego (de ah su nombre) al que idealiza, y juzga todos los acontecimientos desde el pun-to de vista de un acercamiento feliz

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El egosmo psicolgico es una teora sobre la motivacin que afirma que nuestros deseos son autocentrados. Las crticas contra el egosmo psicolgico se pueden dividir en tres categoras: a) se dice que no es una autntica teora; b) que es una teora refutada por la observacin de la conducta; c) que se debera rechazar en favor de una teora alternativa segn la cual los seres humanos tienen deseos ltimos tanto egostas como altruistas.

Una versin especial del egosmo es el hedonismo psicolgico. El hedonista dice que los nicos deseos ltimos que tienen las personas son obtener placer y evitar el dolor. A veces se critica al hedonismo porque sostiene que el placer en una sensacin de tipo nico, que son la misma cosa el placer que conseguimos por saborear un melocotn y el que se obtiene al ver que prosperan en algo aquellos a quienes amamos (Lafollette, 1988). En todo caso, esta crtica no se aplica al hedonismo tal como 10 hemos descrito. El hecho destacable de esta teora es que afirma que las personas son solpsistas motivacionales; en ltimo trmino 10nico que les preocupa son los estados de su propia consciencia. Los egostas no tienen por qu ser hedonistas. Si las personas se preocu-pan por su propia supervivencia como un fin en s mismo puede que sean egostas, pero no hedonistas.

TE HAZ PREGUNTADO SI HY ALGUNA FORMA DE SABER QUE TIPO DE EGOISTA ERES?A CONTINUACION DEFINIREMOS LOS TIPOS Y CLASIFICA-CIONES DEL EGOISMO, ASI COMO ALGUNAS DE SUS POSTURAS

El egosmo tico justifica y fundamenta la correccin moral de una accin nicamente en sus buenas consecuencias. Los buenos resul-tados de una accin son el criterio para determinar si una accin es moralmente correcta u obligatoria. Lo que cuenta es el bien produci-do por una accin. Actuar moralmente quiere decir ser egosta, pero racionalmente. Y dado que nuestras acciones afectan a otras perso-nas, actuar racionalmente implica tener en cuenta a otras personas, actuar racionalmente implica tener en cuenta el bienestar de los de-ms. En este sentido, la razn para cumplir las promesas no est en el respeto que merecen las personas, no en los perjuicios que sufren al ser quebrantada una promesa, sin en los perjuicios que pueda su-frir el propio agente al incumplirla, en forma de credibilidad y presti-gio. Los principios y normas morales obligan, nicamente, porque cumplindolos obtenemos nuestro mayor bien. Eso significa que no tendramos obligacin de cumplir una norma moral que nos reporta-ra globalmente menos bien del que obtendramos no cumplindola.

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El egosmo racional,la verdadera libertad empezaba en el individuo, en uno mismo. Para saber decir yo te amo, primero hay que saber decir yo. Esta frase es la base del egosmo razonable. La necesidad de pensar alguna vez en uno mismo para conseguir el equilibrio personal. La necesidad de hacerte valer para que los dems te valoren. De tener la valenta de mostrar tus sentimientos sin juzgar y sin miedo a ser juzgado. De defender como de verdad es uno por encima de lo que piensen los dems. La necesidad

de ser simplemente feliz, sin dar explicaciones a nadie, sean cuales sean las consecuencias. por otra parte, seala que la bsqueda del propio inters es fruto del uso de la razn.La mayora de las personas viven sus vidas en-teramente bajo el capricho de los dems, motiva-dos por la culpa, por la bsqueda de amor y acep-tacin incondicional de un montn de personas que quizs ni siquiera sepan darnos lo que estamos buscando.Ser egosta es aprender a decidir qu es lo que queremos de la vida, es proclamar nuestro deseo de ser feliz, es hacer lo que realmente queremos sin tener que fingir que no de-seamos eso, es ser libres, es ser honesto con uno mismo, es la oportunidad de ser fuerte, de convertirnos en perso-nas seguras, es ser tan poderoso que hasta nos queda energa para brin-darsela a los dems.

TE HAZ PREGUNTADO SI HY ALGUNA FORMA DE SABER QUE TIPO DE EGOISTA ERES?A CONTINUACION DEFINIREMOS LOS TIPOS Y CLASIFICA-CIONES DEL EGOISMO, ASI COMO ALGUNAS DE SUS POSTURAS

Como norma general el individuo es egoista, tratara de be-neficiarse a si mismo, y buscara una justificacion a sus actos para decirse a si mismo que no es mala persona, si la en-cuntra, actuara egoistamente y es lo mas habitual, casi todo el mundo trata de culpar a alguien externo de sus problemas y por lo tanto tener una justificacion para actuar egoistamen-te cuando se le presenta la oportunidad, la regla general es que la gente actue en su propio beneficio y si su propio beneficio no esta alineado con el beneficio de los dems.

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Cuando con el egosmo se afirma que todos nuestros deseos ltimos estn dirigidos hacia el propio yo, qu significa ltimo y auto-centrados? Hay ciertas cosas que queremos por ellas mismas, mientras que hay cosas que deseamos solamente porque pensamos que con ellas conseguiremos algunas otras. Un deseo ltimo es simplemente un deseo que al-guien tiene por razones que estn ms all de la capacidad que ese deseo tenga para contri-buir instrumentalmente al logro de alguna otra cosa. Consideremos el dolor. La razn ms ob-via por la que la gente quiere evitar el dolor es simplemente porque les disgusta experimentar-lo. Evitar el dolor es uno de nuestros objetivos finales. De todas formas, muchas personas se dan cuen-ta de que tener dolor reduce su capacidad de concentracin, de manera que a veces se toman una aspirina debido en parte a que quieren eliminar una fuente

No todo el egoismo es malo...porque cuando no nos pone-mos a pensar por nosotros mismos los dems pueden verse afectados.Siempre que quieres mejorar, tienes que pensar en ti mismo; aprender a amarte mucho a ti mismo. Claro que este egos-mo bueno tienes que acompaarlo de una fuerte dosis de autoestima alta y positiva.Ser egosta no tiene nada de malo cuando lo encaminas a un buen propsito, a una causa que valga la pena. As que la solucin es ser un:Lo contrario del egosmo malo es el egosmo bueno (egosmo altruista) Diligencia en pro-

curar el bien ajeno aun a costa del propio. Pensar mejorar uno mis-

mo (egosta) para poder hacer bien a los dems (altruista).Cuando te propones ayudar a los dems por medio de tus esfuer-zos internos es cuando te ests

volviendo un egosta-altruista. Es fcil darse cuenta que ser

un egosta-altruista es saluda-ble para nuestras vidas. Es un claro ejem-plo de llevar a cabo un egosmo bueno por-que siempre desear autosuperarse y su autoestima va aumentando ms y ms.El que piensa todo el tiempo en los dems y NO se cuida a s mismo, ser una persona que se deje manejar fcilmente. Los dems querrn usarlo para que esa persona les haga el trabajo fcil.

ES TODO EL TIEMPO MALO?

El egos-mo es un vicio

tan viejo como el mun-do, y pertenece a cual-quier forma de sociedad.

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EL GEN EGOISTA POR RICHARD DAWKINS BASA-DO EN EL LIBRO DE E. O. WILSON SOCIOBIOLOGIA

Estos investigadores iexaminaron la biologa del altruismo y del egosmo. El factor importan-te en la evolucin no es el bien de la especie o grupo, como tradicionalmente se entiende, sino el bien del individuo o gen. Los individuos no son ms que mquinas creadas por los ge-nes para su supervivencia. En palabras de Dawkins la gallina no es ms que un invento del huevo para poder producir ms huevos".

Existe, siempre una interpretacin errnea del altruismo: este se da, segn las ideas tradiciona-les, por el bien de la especie, lo que se conoce como teora de seleccin de grupos, que viene a decir que la seleccin natural acta sobre la es-pecie. Un individuo no sera ms que un "pen" que se sacrificara por el bien de la especie.

La alternativa es la seleccin de ge-nes (o seleccin de individuo): los individuos altruistas llegan a extin-guirse en beneficio de los egostas, que predominarn en el grupo. Los genes han construido una gran va-riedad de "mquinas" para prospe-rar explotndolas, de modo que un gen puede ser considerado como una unidad que sobrevive a travs de un gran nmero de cuerpos su-cesivos e individuales. As, un gen es definido como una porcin de ma-terial cromosmico que, potencial-mente, permanece durante suficien-tes generaciones como para servir como una unidad de seleccin natural.

El individuo es demasiado grande y efme-ro como para ser considerado unidad de seleccin. Un gen es considerado bueno, es decir, que permanece muchas genera-ciones, si vela por s mismo, si es egosta.La evolucin ser el proceso por el que al-gunos genes se hacen ms numerosos y otros disminuyen en el acervo gentico.

Todos los genes controlan el comportamiento de su mquina de supervivencia, no de manera di-recta, sino indirectamente. Los genes preparan la mquina con antelacin, y luego esta se haya bajo su propia responsabilidad. Los genes obran a largo plazo mediante la sntesis proteica, pero se trata de un proceso lento. Por tanto, los genes construyen su mquina por anticipado, de la me-jor forma posible y programndola con antelacin.

Por tanto, el comportamiento est regido por el egosmo de los genes de cada organismo, y no por el al-truismo de cada individuo con res-pecto a los dems miembros de su especie. Para una comprensin del hombre moderno se debe descartar al gen como nica base de nuestras ideas sobre la evolucin, tambin estara la cultura; el darwinismo es una teora demasiado amplia como para ser confinada en el estrecho contexto del gen. La cultura acta como un replicador que se instau-ra en el cerebro y persiste genera-cin tras generacin parasitndolo.

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