EJERCICIOS ESPIRITUALES Y SU APLICACIÓN EN LA...
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Universidad Rafael Landívar Facultad de Humanidades Campus de Quetzaltenango “EJERCICIOS ESPIRITUALES Y SU APLICACIÓN EN LA PRÁCTICA PEDAGÓGICA” TESIS Carolina Patricia Martínez Trujillo Carné 45692 Quetzaltenango, enero de 2012 Campus de Quetzaltenango
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Universidad Rafael Landívar
Facultad de Humanidades
Campus de Quetzaltenango
“EJERCICIOS ESPIRITUALES Y SU APLICACIÓN EN LA
PRÁCTICA PEDAGÓGICA”
TESIS
Carolina Patricia Martínez Trujillo
Carné 45692
Quetzaltenango, enero de 2012
Campus de Quetzaltenango
Universidad Rafael Landívar
Facultad de Humanidades
Campus de Quetzaltenango
“EJERCICIOS ESPIRITUALES Y SU APLICACIÓN EN LA
PRÁCTICA PEDAGÓGICA”
TESIS
Presentada a Coordinación de Facultad de
Humanidades
Por:
Carolina Patricia Martínez Trujillo
Previo a conferirle en el grado académico de:
Licenciada
El título de
Pedagoga con Orientación en Administración y Evaluación Educativa
Quetzaltenango, enero de 2012
Autoridades de la Universidad Rafael Landívar
del Campus Central
Rector Padre Rolando Enrique Alvarado S.J.
Vicerrectora Académica Doctora Lucrecia Méndez de Penedo
Vicerrector de Investigación
y Proyección Social Padre Carlos Cabarrús Pellecer S.J.
Vicerrector de Integración Universitaria Padre Eduardo Valdés Barría S.J.
Vicerrector Administrativo Licenciado Ariel Rivera Irias
Secretaria General Licenciada Fabiola Padilla de Lorenzana
Autoridades de la Facultad de
Humanidades
Decana M.A. Hilda Caballeros de Mazariegos
Vicedecano M.A. Hosy Benjamer Orozco
Secretaria M.A. Lucrecia Arriaga
Directora del Departamento
de Psicología M.A. Georgina Mariscal de Jurado
Directora del Departamento
de Educación M.A. Hilda Díaz de Godoy
Directora del Departamento de
Ciencias de la Comunicación Licda. Nancy Avendaño
Director del Departamento
de Letras y Filosofía M.A. Ernesto Loukota
Representantes de Catedráticos
ante Consejo de Facultad Lic. Ignacio Laclériga Giménez
Licda. María de la Luz de León
Miembros del Consejo
Campus de Quetzaltenango
Director de Campus Arquitecto Manrique Sáenz Calderón
Subdirector de Campus y
Coordinador de Integración
Universitaria de Campus Msc. P. José María Ferrero Muñiz S.J.
Coordinador Administrativo de Campus Licenciado Alberto Axt Rodríguez
Coordinador Académico de Campus Ingeniero Jorge Derik Lima Par
Asesor
Msc. Jorge Alvarado Mérida
Miembros Terna Evaluadora
Licenciado Mynor Rodolfo Pinto Solís S:J
Magister Otilia Boj de Alvarado
Doctor Josué Fernando Mijangos Pacas
Dedicatoria
A Dios: Por asistirme diariamente con su sabiduría y protegerme con
su amor de Padre.
A Nuestra Madre
Purísima la
Virgen María: Por su poderosa intercesión día a día y guiarme a su hijo
Jesús.
A Madre Paula de
Jesús Gil Cano: Fundadora de las Hnas. Franciscanas de la Purísima
Concepción, por ser ejemplo de vida consagrada llena de
humildad, sencillez y fortaleza de espíritu, ante las
adversidades de la vida.
A mis Padres: Tránsito Martínez Ramos (Q.E.P.D.) Y María Julia Trujillo V.
de Martínez por su amor y comprensión manifestadas a
través de sus oraciones diarias, y por darme ejemplo de
tenacidad constante en la vida, en especial a ese Ángel que
me acompaña desde el cielo.
A mis Hermanos y
Hermanas: Por el apoyo recibido desde la distancia a lo largo de mi vida.
A las Hnas.
Franciscanas de la
Purísima Concepción: Por la comprensión y solidaridad brindada en el diario
compartir
Al Personal Docente
Del Colegio San
Marcos: Por su aprecio y apoyo incondicional
A mis Compañeros y
Compañeras: Que en todo momento nos apoyamos para salir adelante
A mis Amigos y
Amigas: Por estar ahí en los momentos precisos, mostrando afecto y
cariño.
A la Universidad
Rafael Landívar: Por ser una casa del saber que alimento mi vida profesional
como religiosa.
Índice
Pág.
I. INTRODUCCIÓN ................................................................................... 1
1.1 Ejercicios Espirituales ............................................................................ 6
1.1.1 Definición ............................................................................................... 6
1.1.2 Itinerario Espiritual de San Ignacio de Loyola ........................................ 6
1.1.3 La Espiritualidad Ignaciana .................................................................... 7
1.1.4 Paradigma Pedagógico Ignaciano ......................................................... 8
1.1.5 Planteamiento práctico de la pedagogía Ignaciana ............................... 10
1.1.6 Objetivo de la educación de la Compañía de Jesús .............................. 11
1.1.7 Pedagogía Jesuita: Una identidad con el pasado que proyecta al futuro 11
1.1.8 Características del docente a partir de la Pedagogía Ignaciana ............ 12
1.2 Práctica Pedagógica .............................................................................. 13
1.2.1 Definición ............................................................................................... 13
1.2.2 Diferencia entre Pedagogía y Didáctica ................................................. 14
1.2.3 Identificación o compromiso .................................................................. 14
1.2.4 Vocación de formador ............................................................................ 15
1.2.5 Compromisos éticos del educador ......................................................... 16
1.2.6 El educador como mediador .................................................................. 17
1.2.7 La vocación social del educador ............................................................ 18
1.2.8 Función del educador en el constructivismo .......................................... 20
1.2.9 El educador y su formación según el CNB ............................................ 21
1.3 Aspectos importantes de la Escuela de Aplicación Dr. Rodolfo Robles 22
1.3.1 Filosofía de la institución........................................................................ 22
1.3.2 Visión ..................................................................................................... 22
1.3.3 Misión .................................................................................................... 22
1.3.4 Valores Landivarianos ........................................................................... 23
II. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA .................................................. 25
2.1 Objetivo.................................................................................................. 25
2.1.1 General .................................................................................................. 25
2.1.2 Específicos ............................................................................................ 26
2.2 Hipótesis ................................................................................................ 26
2.3 Variables ................................................................................................ 27
2.4 Definición de variables ........................................................................... 27
2.4.1 Definición conceptual ............................................................................. 27
2.4.2 Definición operacional ........................................................................... 28
2.5 Alcances y Limites ................................................................................. 28
2.5.1 Alcances ................................................................................................ 28
2.5.2 Limites ................................................................................................... 28
2.6 Aporte .................................................................................................... 29
III. MÉTODO ............................................................................................... 31
3.1 Sujetos ................................................................................................... 31
3.2 Instrumentos .......................................................................................... 31
3.3 Procedimiento ........................................................................................ 32
3.4 Diseño ................................................................................................... 34
3.5 Metodología Estadística ........................................................................ 35
IV. PRESENTACIÓN DE RESULTADO ..................................................... 36
V. DISCUSIÓN DE RESULTADOS ........................................................... 40
VI. PROPUESTA ........................................................................................ 47
VII. CONCLUSIONES .................................................................................. 59
VIII. RECOMENDACIONES.......................................................................... 61
IX. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ..................................................... 63
X. ANEXOS................................................................................................ 68
Resumen
Los Ejercicios Espirituales son una metodología creada desde la vivencia e inspiración de San
Ignacio de Loyola, es decir, desde las mociones que el Espíritu de Dios le inspiraba, y son la
fuente del Paradigma Pedagógico Ignaciano, y de las Características de la Educación Jesuita.
Sin embargo, existen educadores sin una conciencia clara del compromiso de laborar en una
institución de la Compañía de Jesús, por lo que el objetivo de este estudio es: Verificar la
relación entre los Ejercicios Espirituales y la Práctica Pedagógica en los docentes de la Escuela
Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles. Las herramientas para alcanzar el mismo,
son: Listas de cotejo, encuestas, observaciones de 16 planificaciones anuales, listado de
asistencia de docentes a los Ejercicios Espirituales. Concluyéndose que hay ausencia de los
aspectos propios de la Pedagogía Ignaciana: Contexto, experiencia, reflexión, acción y
evaluación en las planificaciones observadas y que la participación en los Ejercicios
Espirituales, no ha sido continua año con año. Por lo cual se recomienda experimentar la
vivencia de los Ejercicios Ignacianos anualmente, con el fin de reproducir desde su ser como
educadores los valores propios de ésta Espiritualidad Ignaciana, a través de la Práctica
Pedagógica.
La propuesta es sobre Formación Permanente e Identidad Institucional del docente de la
Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles, a fin de enriquecer la hipótesis
comprobada: Que existe una correlación con un margen de error alpha de 0.05, entre los
Ejercicios Espirituales y la Práctica Pedagógica.
1
I. INTRODUCCIÓN
En la Práctica Pedagógica el docente debe seleccionar las estrategias de enseñanza
acorde a las características personales de los estudiantes, esto requiere de: Conocer el
ambiente familiar, los conocimientos que traen, reflexionar sobre las mismas y adaptar
el contenido desde esa realidad. Sobre todo, cuando se refiere a docentes que laboran
en una Institución Jesuita, cuyas bases pedagógicas se fundamentan en las
características propias de la Pedagogía Ignaciana: Contexto, experiencia, reflexión,
acción y evaluación.
La Compañía de Jesús, es una Congregación Católica, la labor educativa es uno de los
apostolados más fuertes que tiene en todo el mundo. Vino a Guatemala en el año 1609
a enriquecer a la sociedad con una Pedagogía propia, nace con la espiritualidad de su
fundador, San Ignacio de Loyola, a través de un camino de interiorización en los
Ejercicios Espirituales. Dentro de las muchas escuelas fundadas en esta nación, se
encuentra: La Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles cuya finalidad
es, vivenciar el Magis es decir dar lo mejor, lo máximo. Expresado con otras palabras:
Es desear hacer más por Dios y su causa, para que la humanidad viva dignamente.
Para ello, la participación activa en los Ejercicios Espirituales del docente es precisa;
pues, el elemento clave del proceso de enseñanza es la persona del maestro, pues el
ideal de vida que el docente trate de enseñar al estudiante, ha de poseerlo él mismo.
Porque si los maestros no creen lo que deben transmitir ¿Qué impacto tendrá la
enseñanza? por lo tanto, después de vivir la experiencia de los Ejercicios Espirituales,
es necesario evidenciar: ¿Cuál es la aplicación que hacen de los mismos, en la Práctica
Pedagógica?
En la educación de hoy, se necesita contar con docentes capacitados, que colaboren
en brindar una formación integral, a través de una educación basada en valores, donde
ellos sean los primeros en vivenciarlos y desde allí, sientan motivación a utilizar
metodologías y estrategias basadas en los mismos. Por lo tanto el objetivo de este
estudio es: Verificar la relación entre los Ejercicios Espirituales y la Práctica Pedagógica
2
en los docentes de la Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles. Con
ello se pretende ayudar a los directivos de la Escuela, ubicada en el municipio y
cabecera de Quetzaltenango, a buscar las estrategias que se han de implementar,
además los elementos a cuidar, para no perder la riqueza, ni las características
propias de la Compañía de Jesús. Sí los educadores permiten que Dios sea el motor
del quehacer pedagógico, trabajarán con pasión, generarán novedad y entusiasmo en
la labor formativa. Por consecuencia la obra será de mayor trascendencia,
contribuyéndose en la creación de una sociedad más justa.
Los componentes del estudio son muy importantes y algunos autores opinan sobre el
tema:
Cabarrús (2000), escribe un artículo en la revista de Espiritualidad Ignaciana titulado: La
Espiritualidad Ignaciana es laica, cuyo énfasis es el hecho que San Ignacio de Loyola
era laico cuando tuvo la gran experiencia espiritual en Manresa en el año 1524, donde
comienza a reconocer la existencia de diversos espíritus en el proceso de conversión;
en ese tiempo vive y escribe los Ejercicios Espirituales. Toda esa experiencia personal
se convierte en un modo de vida y la comienza a compartir con sus compañeros.
Consecuentemente la Espiritualidad Ignaciana es laical, pasarán 10 años, para que
profese los votos religiosos.
Por lo tanto, el hecho de compartir la Ignacianidad con los laicos, no es algo nuevo sino
fundante, por lo tanto los laicos que se sientan atraídos por esta espiritualidad, pueden
hacerlo con mucha confianza y libertad de espíritu.
En tanto, Vásquez (2000), escribe algunas anotaciones de los Ejercicios Espirituales
aplicadas a la Pedagogía Ignaciana, en donde señala que el proceso de aprendizaje en
esta metodología, es conducir al estudiante a reflexionar y analizar sobre aquellos
puntos de mayor dificultad para poder superarlos disponiéndolos a un crecimiento
personal. Aquí la tarea del docente es mostrarle el contenido del curso de una forma
procesual, incentivar al estudiante a empoderarse del mismo, ya sea por el hábito de
3
leer o por la intervención de la sabiduría de Dios, esto manifiesta el objetivo: Que el
educando alcance la capacidad de poner en juego, el entendimiento para conocer la
temática presentada y la voluntad cuando la misma se utiliza para el servicio a los
demás.
Asimismo, marca el hecho de descubrir en algún estudiante en el que no se haya
dado el aprendizaje significativo, el docente debe cuestionarle amablemente, en
relación al modo de estudiar, y mostrarle afectuosamente cómo puede superar el error y
aprender del mismo, a fin de alcanzar una integración personal en el desarrollo del
educando.
Por lo que, Cárcamo (2000), dicta una conferencia a los Provinciales Jesuitas de
América Latina sobre: La experiencia de la Pedagogía Ignaciana, en donde hace
referencia a dicho término. Publicada en la página
www.aceja.org/documentos/carcamo.doc; y lo relaciona con los sentimientos o
mociones, que hace despertar el espíritu de Dios en la persona ejercitante; en el
proceso de aprendizaje, la experiencia resulta de la asimilación del conocimiento y la
articulación con la dimensión afectiva, interactuada entre educando-educador, es decir,
abarca a la persona entera del estudiante.
Además presenta una aclaración de términos como Pedagogía, Educación y Didáctica,
pues dichos vocablos se utilizan indistintamente por lo tanto tienden a confundirlos.
Aclara que la Pedagogía es: La teoría y su objetivo es dilucidar, explicar sucesos
educativos del contexto de los estudiantes, siendo la tarea principal, la de conducir
desde la reflexión, con preguntas como: dónde y cuándo, el cómo, el para qué, clarificar
el quién, para llegar a un fin; la educación: Es la práctica de la pedagogía, toma en
cuenta la Didáctica, y se encarga de buscar los métodos más aptos, para posibilitar el
aprendizaje. Refiriéndose a la Pedagogía Ignaciana señala que es finalista, porque
tiene sus propios fines siendo uno de ellos: Que el ser humano ordene su propia vida a
través de cotejarla, con el Creador. Es Ignaciana porque la propia experiencia es vivida
por San Ignacio de Loyola. Dicha experiencia, no se refiere al mucho saber, sino al
4
sentir y gustar internamente los movimientos de la voluntad, la imaginación, la
inteligencia y los sentidos.
En relación a la variables: Práctica Pedagógica; algunos autores escriben lo siguiente:
Chávez (2001), en el ensayo: Implicaciones educativas de la teoría sociocultural de
Vigotsky. Publicado en la Universidad de Costa Rica. http://redalyc.uaemex.mx/pdf/
Reflexiona sobre la teoría de las prácticas pedagógicas, para poder contextualizarlas y
ofrecer una educación que lleve a los estudiantes a ser más humanos, ligados
íntimamente con su contexto social, de acuerdo a ésta teoría, el desarrollo de los
educandos está íntimamente relacionado con el medio social que le rodea, al mismo
tiempo le permite una apropiación de los signos culturales, para posteriormente
interiorizarlos y reproducirlos a través de sus acciones.
Otro de los aspectos que se enfatiza en el documento sobre la Práctica Pedagógica, es
el desarrollo del lenguaje como una de las maneras de manifestar el pensamiento, con
ello se contribuye en la formación de educandos críticos y creativos, ante la realidad
social en la que se desenvuelven; por ello la invitación es, respetar las individualidades
de los destinatarios de la educación, con el objetivo de contribuir al aprendizaje
significativo, tan emergente en la sociedad de hoy.
En tanto García (2001), escribe un artículo titulado: Cómo generar desde la Pedagogía
una educación al servicio de la vida, en:
http://www.udb.edu.sv/dialogos/PDF/dialog3art1.pdf. Señala la necesidad de la
educación para la prosocialidad, que consiste en orientar a los estudiantes a realizar
ayudas comunitarias y plantearse soluciones ante problemas sencillos, es decir,
comportamientos sin búsqueda de beneficios, acciones dirigidas a hacer el bien a otras
personas, grupos o fines sociales sin existir alguna recompensa exterior, ya que la
interior se da en el acto mismo, de darse; es más, sin escatimar tiempo, espacio y
esfuerzo. Estas actividades cultivan la salud mental de los practicantes. Después se
convierte en un comportamiento socialmente deseable, en donde los estudiantes
5
buscan el bienestar de los demás. El comportamiento prosocial afirman algunos
etnólogos es puramente biológico. Por lo tanto será transmitido genéticamente a la
siguiente generación, es aquí donde radica la importancia de educar para crear una
cultura de la prosocialización, que sirva de referente para otras generaciones.
El sentido de prosocialidad implica entonces, hacer algo por el prójimo, es decir
ayudarlo a recobrar su dignidad humana sintiéndose una persona útil; que no es lo
mismo hacer algo con el prójimo o sea algún acto asistencialista. Precisamente aquí es
donde surge el deber del pedagogo, de proponer a sus educandos, una vez más el
valor altísimo de la vida, el respeto a los demás y por sobre todas las cosas promover la
convivencia armoniosa en la sociedad.
Comenta, Vallejos (2010), en el artículo: La reflexión como competencia docente.
Publicado en la página web: www.practicas-Pedagogía.blogspot.com/ que la reflexión
es fundamental en el quehacer pedagógico, sirviéndole de ayuda al docente para
construir cada día el aprendizaje juntamente con los estudiantes, y parte del contexto
de los educandos para concretizar el contenido a impartir, el tipo de metodología a
utilizar, la herramienta de evaluación que le permita al estudiante de acuerdo a sus
características particulares apropiarse del nuevo conocimiento.
Expresa además, que la reflexión de las acciones es necesaria, pues le llevan a un
autoanálisis del proceder como docente, permitiéndole autoevaluarse con el fin de
coadyuvar al aprendizaje del educando. Hace una invitación al docente a cultivar la
capacidad de reflexionar, en toda la diversidad de aprendizaje acumulado, es decir, a
tener conciencia del propio conocimiento, y lo reconstruya para alcanzar una mayor
resonancia en los estudiantes. De esta manera, puede extraer aquel conocimiento
necesario de acuerdo a la realidad de los educandos a quienes se los imparta; además
le llevará a seleccionar las estrategias idóneas, que le conduzcan a reflexionar en su
proceder particular para alcanzar los objetivos planteados desde el inicio de su
planificación.
6
Para fundamentar teóricamente el estudio a continuación, se presentan los puntos de
vista de los especialistas en los temas:
1.1. Ejercicios Espirituales.
1.1.1. Definición.
Cabarrús (1997), indica que los Ejercicios Espirituales son un camino, un método para
hacer oración, y puntualiza los aspectos más sobresalientes: Discernimiento, examen
interior, conversión, con el objeto de cotejar los hondos deseos del ser humano con los
deseos de Dios.
1.1.2. Itinerario espiritual de San Ignacio de Loyola.
Ribadeneira (1863) Describe la vida de San Ignacio de Loyola, y manifiesta que su
verdadero nombre era Íñigo López. Nace en Azpeitia el 24 de octubre de 1491, el
menor de trece hijos, su niñez la pasó en el valle de Loyola en compañía de sus
hermanos y hermanas. A la edad de 15 años aproximadamente, coincide con la muerte
de su madre, el contador real de Castilla, Juan Velázquez de Cuéllar, le pide al papá le
mandara un hijo suyo para tenerlo como propio, decide mandarle a Íñigo, quién estuvo
11 años muy cerca de la corte, tiempo en donde despertó interés en las letras y las
armas. Se hizo diestro en las armaduras, después de fallecer su protector, la viuda
María de Velasco, mandó a Íñigo a servir al duque de Nájera, Antonio Manrique de
Lara, que era virrey de Navarra, donde reflejó cordura, en el manejo de las armas;
Iñigo lucha con el ejército castellano. En mayo de 1521 se encuentra en Pamplona
cuando la población se subleva a la invasión de las tropas franco-navarras, después de
una batalla es alcanzado por una bala de cañón, que pasa entre sus dos piernas,
rompiéndole una e hiriéndole la otra; su recuperación es larga y dolorosa, en su
convalecencia lee libros piadosos los cuales le hacen reflexionar sobre su vida como
soldado, y después de una visión de la Virgen con el niño Jesús, esta le provoca el
7
deseo de convertirse de soldado a religioso, y decide en primer lugar ir a Tierra Santa
para convertir a los no cristianos.
De camino se hospeda en el convento de los Benedictos en donde frente a la imagen
de la virgen cuelga sus vestiduras militares, y opta por una vestimenta pobre, llega a
Manresa donde permanece por diez meses, vive en una cueva que es el lugar de
meditación; de esta experiencia, nacen los Ejercicios Espirituales lo cuales fueron
publicados en 1548, fuente de la Espiritualidad Ignaciana. Generándole un cambio en
su estilo de vida, de peregrino solitario a convivir con un grupo de compañeros. En
1534, contaba con seis seguidores: Francisco Javier, Pedro Fabro, Alfonso Salmerón,
Diego Laínez, Nicolás Bobadilla y Simón Rodríguez.
En 1534 profesan los siete compañeros, en Flandes, Inglaterra y fundan la Sociedad de
Jesús, hoy conocida como la Compañía de Jesús. El Papa Pablo III aprobó la orden,
fueron ordenados sacerdotes por el obispo de Arbe en Venecia el 24 de junio de 1538.
Ignacio de Loyola fue nombrado como superior general de la orden, redactó las
Constituciones de la Compañía de Jesús, y su principio fundamental, se volvió lema: “A
mayor gloria de Dios”. Ignacio muere en Roma el 31 de julio de 1556.
1.1.3. La Espiritualidad Ignaciana.
Rambla (1983), narra de una forma elocuente, esa vida espiritual del gran peregrino
San Ignacio de Loyola, y al hablar de espiritualidad se refiere a movimientos, porque el
espíritu no es estático, como se refleja claramente en la vida interior de este gran santo
que fue marcada por una serie de interrogantes de las que buscó intensamente
respuestas, como por ejemplo:
¿Cómo puedo servir al Señor?
¿A qué lugares ir?
¿Cómo encontrar compañeros?
¿Será necesario fundar otra congregación?
8
Con éstas interrogantes era una búsqueda incansable de descubrir la voluntad de Dios
y servir a los demás, por medio de este discernimiento evangélico, se convierte en un
maestro de almas; para San Ignacio de Loyola, Dios era el creador y obtuvo una
mirada tan profunda de todo lo creado, que le parecía todo nuevo; y Su presencia en
la creación más perfecta: El ser humano. Para San Ignacio de Loyola el tener un
equilibro en la vida, es decir el no huir del mundo ni convertirse en una persona
permisivista era fundamental, pues la mirada cristiana con la que contemplaba toda la
creación le invitaba a relacionarse con ella de una manera nueva, esta misma
invitación dirigía a los de su tiempo y envía a la humanidad de hoy, a ver con respeto la
creación, sobre todo a trabajar por la defensa de la vida.
1.1.4. Paradigma Pedagógico Ignaciano – (PPI)
Explica Granados (2005), el PPI es el marco teórico de la educación Jesuita, tiene
como base contexto, experiencia, reflexión, acción y evaluación, es la brújula que un
educador católico en una institución Jesuita debe seguir, para saber acompañar a los
estudiantes y conducirlos en el desarrollo de todas sus facultades humanas e
intelectuales, ayudándoles a ser críticos para contribuir con la resolución de los
problemas sociales. Se recuerda en la historia de la educación, la memorización ocupó
un papel muy importante en ella, pero la misma vida ha demostrado que la
memorización sin reflexión no contribuye a formar hombres y mujeres con criterios,
capaces de transformar la realidad.
El PPI está accesible para todo educador, que quiera encontrar luces para realizar su
labor educativa, pues lo invita a enfocar todo su plan pedagógico desde el contexto. En
las últimas décadas, se ha puntualizado el hecho de interactuar en la educación,
docente y estudiante, es decir, ni el docente lo sabe todo, ni el educando lo ignora todo,
debe existir un compartir de experiencias vividas, para alcanzar un conocimiento
significativo, pero hasta aquí, aún no sería una educación Ignaciana, pues le faltaría la
reflexión, que conduce al estudiante a buscar el significado humano de los nuevos
9
conocimientos adquiridos, lo guíen a ser una persona de bien en todos sus aspectos,
para la construcción de un mundo más humano.
El PPI, tiene su origen y fundamento en los Ejercicios Espirituales Ignacianos que son
un camino comunitario, en donde todo el entorno está comprometido en la siguiente
dinámica que se desarrolla en 5 etapas:
1. Situar la realidad en su contexto:
En un primer paso se trata de reconstruir y visualizar la realidad, tratar así, de descubrir
la acción de Dios en la historia de la persona, desde su entorno familiar, social y
económico. Esto se traduce en el reconocimiento del educando con sus diferentes
capacidades, sentimientos, intuiciones y otros.
2. Experimentar vivencialmente:
Es el paso de interiorizar y aceptar la realidad que le ha tocado vivir al estudiante y
desde aquí disponerse con todos los sentidos a la formación desde la realidad.
3. Reflexionar sobre esa experiencia:
Es necesario conducir al estudiante para que haga un camino de interiorización, al
preguntarse por el significado de lo vivido, al tratar en un primer momento de entender,
para luego poder hacer un juicio crítico, o sea juzgar la experiencia.
4. Actuar:
En este momento del proceso es necesario que el estudiante tome una decisión, al
asumir libremente el desafío entre distintas alternativas, para lograr una mejora en lo
vivido.
10
5. Evaluar:
Se evalúa si se tomó en cuenta el contexto, la experiencia, la reflexión y la acción en
todo el proceso educativo, es decir, que es una mirada a la totalidad pedagógica con
una doble mirada: primero hacia lo realizado y luego a los resultados.
Cabe resaltar que los Ejercicios Espirituales son la herramienta más eficaz y la fuente
de donde emana la Pedagogía Ignaciana, porque los Jesuitas pretenden formar seres
humanos que sean piezas claves en la construcción de un mundo nuevo; y por ello se
apoyan en el itinerario de San Ignacio de Loyola, y lo ponen accesible para todo el
personal docente, que desee adherirse al proyecto educativo de la Compañía de
Jesús.
1.1.5. Planteamiento práctico de la Pedagogía Ignaciana.
de la Puente (2002). Menciona que la historia de la Ratio Studiorum es la base
fundamental de la Pedagogía en los establecimientos Ignacianos, sin embargo, su
interpretación era un poco ambigua, después en Roma se hizo una reunión en
septiembre de 1980 con un grupo de jesuitas y seglares internacionales, realizaron un
estudio profundo sobre la misma, como resultado se tienen las líneas iluminadoras de
las Características de la Educación de la Compañía de Jesús. Al tomar en cuenta que
el objetivo principal de la formación en cada una de las instituciones Jesuitas es el de
formar integralmente y desarrollar los talentos dados por Dios al estudiante, y de
inducirlo a tener una relación con el Creador que lo descubra en sus semejantes,
brindándole oportunidades para encontrar una respuesta desde la fe, y ésta no puede
por ningún motivo ser impuesta, porque el fin principal es tener una transformación
según el modelo de vida cristiano y Cristo respeta la voluntad del sujeto que quiera
acoger los valores del reino.
11
1.1.6. Objetivo de la educación de la Compañía de Jesús
Duminuco (1993). Basándose en las ideas claves de los padres Arrupe y Kolvenvach
describe el objetivo principal de la educación que se brinda en las instituciones Jesuitas:
El desarrollo integral de la excelencia de los estudiantes es decir, debe desarrollar el
intelecto, la voluntad, y el ser espiritual; por el cual es transformado en su educación,
porque no se pretende únicamente proporcionarles una sumatoria de conocimientos
profesionales, sino la búsqueda de la excelencia en lo cognoscitivo, debe llevarles a
ser líderes propositivos de servicio para los demás, con un equilibrio en la fe y ésta no
impuesta sino propuesta, todo ello con la mirada puesta en el Jesús del evangelio que
procura el bien y la justicia para toda la humanidad. Por lo tanto, se necesitan
educadores comprometidos fielmente en la conducción del Paradigma Pedagógico
Ignaciano.
1.1.7. Pedagogía Jesuita: Una identidad con el pasado que se proyecta al futuro.
Ocampo (2004). Puntualiza que el futuro depende de las decisiones tomadas en el
presente y da a conocer algunos lineamientos para no perder la identidad de las
instituciones educativas de la Compañía de Jesús, se mencionan entre otras:
La fidelidad a los principios carismáticos de la Pedagogía Ignaciana como ayer, hoy
debe ser una herramienta que contribuya a la formación de los estudiantes.
El contexto en el que está presente la escuela a fin de responder a las necesidades
concretas de las personas, para poder incidir acertadamente, brindar soluciones,
acorde a las necesidades.
La excelencia, es un elemento esencial que caracteriza la educación Jesuita, pero
ésta debe ir en todos los aspectos correspondientes a la calidad educativa, tanto
nacional como internacional y que al mismo tiempo, asume los compromisos
concretos de la sociedad local.
12
Formar líderes, es una de las características propias de la educación de la
Compañía de Jesús, pero para ello se necesita, crear una conciencia crítica en los
estudiantes, ya que es la base para ser hombres y mujeres proactivos, al servicio de
los demás.
El respeto y la diversidad, es otro de los elementos, que se debe cuidar en la
educación de los estudiantes en las instituciones Jesuitas.
La identidad y la raíz cultural, es la base en la Práctica Pedagógica. Por lo tanto se
debe tomar en cuenta el lugar de procedencia de los estudiantes.
Amor, justicia, paz, solidaridad, honestidad, sobriedad, contemplación y gratuidad,
son los valores del humanismo, que se deben promover ante un mundo
globalizante, excluyente, consumista e individualista.
La actualización, es importante para la enseñanza a través de la tecnología virtual, y
responder a los cambios que la sociedad presenta, pero se debe tener mucho
cuidado con la información que genera pues se pretende, mantener la fidelidad a la
identidad con el pasado, de una forma creativa hacia el futuro.
1.1.8. Características del docente a partir de la Pedagogía Ignaciana.
Gil (2002), describe las características de la educación de la Compañía de Jesús y dice
que formación permanente del trabajador, en las instituciones Jesuitas, se entiende por:
El proceso mediante el cual los docentes, funcionarios, laicos colaboradores y religiosos
de los centros educativos, se capacitan para asumir la corresponsabilidad en la misión
de educar en el servicio a los demás desde la fe, en donde promuevan la justicia, así
mismo plantea que, para alcanzar este objetivo, es necesario trabajar en los centros
educativos arduamente a través de programas de formación permanente en el que
tomen en cuenta las siguientes dimensiones:
13
Humana: Conduce al educador para que descubra, desarrolle y asuma la
estructura básica de la personalidad, mediante la reflexión interior por medio del
camino de los Ejercicios Espirituales (contexto, experiencia, reflexión, acción y
evaluación), abierto a los otros y a la trascendencia.
Profesional: Promueve el desarrollo de las capacidades técnicas y científicas,
que son necesarias para las funciones y tareas, conforme a la estructura
organizativa de la institución, para responder a las exigencias que conlleva una
calidad educativa.
Espiritual: Orienta al educador para que, inspirado en la metodología de los
Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola, sea capaz de acoger y
desarrollar su experiencia de Dios mediante una auténtica libertad, vivida en el
discernimiento y concretizada en el compromiso con la misión.
Socio política: Aspecto que capacita al educador a partir de la opción preferencial
por los pobres, a poder analizar la realidad, captar los signos de los tiempos y
participar en la construcción de una sociedad más justa en el país.
1.2. Práctica Pedagógica.
1.2.1 Definición.
Zuluaga (1999). Dice que la Práctica Pedagógica, es el proceso por medio del cual los
conocimientos transmitidos al estudiante se transforman en experiencias de vida, con el
objeto de alcanzar el desarrollo integral de las facultades humanas, sociales y
psicológicas, que le sirvan para la integración en la sociedad de una manera creativa, y
tiene en cuenta el análisis aunado a la aplicación de las teorías del aprendizaje.
14
1.2.2. Diferencia entre Pedagogía y Didáctica.
Zuluaga (1999). Señala la diferencia entre Pedagogía y Didáctica, pues la Pedagogía
se apoya en el método y se refiere a tal, como un conjunto de conocimientos que
colaboran para la formación del ser humano de manera integral. En cambio la
Didáctica acoge los cuestionamientos del método de enseñanza, y estos
cuestionamientos generan mejoras en los conceptos, métodos y objetos del
conocimiento. La Práctica Pedagógica, sin embargo, se refiere a los procedimientos
utilizados en la enseñanza pero ésta trasciende la manera de enseñar, es decir, no
basta apropiarse del conocimiento sino aplicar el conocimiento en los momentos
oportunos de la vida y no se debe atribuirle todos los problemas de enseñanza a la
Pedagogía, cada institución educativa tiene una forma diferente de aplicar la Didáctica,
por diversos factores, por lo que, cada saber debe ser desarrollado con un método
propio, para que el aprendizaje deje huella en el modo de pensar, actuar y vivir de los
estudiantes.
1.2.3. Identificación o compromiso.
Sojo (2009), señala el compromiso que un trabajador aparentemente tiene con la
empresa y lo refleja con la puntualidad, hacer bien lo encomendado a través de
palabra; estas actitudes marchan en relación al sentimiento del deber, o muchas veces
por la necesidad del trabajo mismo, dicho de otra forma, su actuar está ligado a la
obligación que le compete como docente de esa institución; porque eso es lo correcto.
Este sentimiento de lealtad del docente con la escuela, corresponde muchas veces a
influencias culturales o familiares. En cambio, la identificación, es el proceso mediante
el cual el docente se adhiere con todo su ser a trabajar, por alcanzar los objetivos de la
escuela, no mide el tiempo, o el esfuerzo a realizar; porque los éxitos o fracasos de la
institución los ve como propios. Por eso lucha incansablemente por conseguir las metas
trazadas en toda actividad.
Por su parte, Clavijo (2005), manifiesta que el gran reto actual de la dirección de una
escuela y gestión de los recursos humanos reside en crear instrumentos útiles, a través
15
de los cuales el personal docente pueda llegar a identificarse con la filosofía, objetivos,
visión y misión de la escuela, pues sólo así; los docentes estarán implicados y
aportarán todas las energías en pro de los estudiantes y de la institución en general, a
fin de merecer las metas deseadas. Por lo tanto recomienda, buscar las estrategias
correspondientes que contribuyan, a pasar de tener personal comprometido con los
centros educativos a ser personas identificadas con los mismos.
1.2.4. Vocación de formador.
Loscertales (2000), describe los riesgos de ser formador, pues esta tarea implica
educar al estudiante desde su ser oculto e integral, y el docente, realmente es una
persona extraña en un primer momento en la vida del mismo. Y continúa
preguntándose: ¿Por qué entonces un individuo escoge esta profesión? Es una
cuestionante sumamente difícil de responder, pero muy válida de realizar, son pocas
las personas cuestionándose seriamente por qué hacen elección de esta profesión,
algunas veces tienen claridad en la misma, el motivo es lo económico o lo práctico, que
no es la respuesta más convincente para una gran misión. Por ello el autor hace un
llamado a razonar el proyecto de ser maestro, y no se considere como una acción
cualquiera, porque los alcances morales y éticos, que esta profesión posee ante la
sociedad son grandes. Pues la conciencia de contribuir en la formación de
generaciones tiene que estar clara y latente al momento de hacer opción por esta
profesión. Porque toda formación, propone como objetivo central el saber hacer y el
saber ser; por lo cual el maestro formador, debe tener una motivación intrínseca que le
lleve a dar y darse, es decir, donarse por el bien del estudiante.
En la acción pedagógica hay dos seres que se educan, el educador, y el educando.
Por lo tanto no importa únicamente el saber del maestro, sino la capacidad de encontrar
lo que necesita saber el estudiante, una vez encontrado, cómo usarlo para generar el
cambio que se busca, y se pretende alcanzar en las nuevas generaciones de una
forma integral.
16
1.2.5. Compromisos éticos del educador.
Naranjo (2007), señala que la imagen del docente se ha considerado en todos los
tiempos como la persona modelo: Es decir ejemplo a seguir, escuchar, valorar y exigir,
es el quien sabe cómo comportarse en todo lugar; por ello es el ideal de vida, que está
al frente en la misión de educar, a las nuevas generaciones. La práctica de los valores
en la vida del docente tiene un influjo determinante en los estudiantes, es decir se
convierten en piezas claves en el progreso de los pueblos. Y el maestro encuentra la
realización de sus aspiraciones cuando observa a los estudiantes triunfar en la vida,
afrontar los problemas de una forma inteligente, o cuando ocupan algún puesto público
en la sociedad. En el desempeño de la labor educativa, el maestro, como el artista,
pone en juego todo el ser, utiliza las facultades físicas e intelectuales, la creatividad,
sobre todo, el corazón. Hay quienes expresan que los profesores son numerosos pero
los verdaderos maestros son pocos, refiriéndose a quienes por vocación y competencia
saben formar no sólo informar desde el ser.
Entre los compromisos éticos que debe poseer el maestro por la ardua tarea y
responsabilidad están:
Autoridad:
El maestro posee la autoridad por el derecho educativo que le da su ser, pues
recibe la misión de los padres, del estado o de la iglesia.
La vocación:
La manifiesta en general con la capacidad, la creatividad en todo lo que hace, al
no escatimar tiempo, ni esfuerzo por el bien de sus estudiantes, el gusto con que
realiza el trabajo. Pero también por el goce personal que le da la aceptación de
la sociedad y la comunidad educativa.
17
Cultura general:
Se necesitan créditos profesionales necesarios, para la asignatura que se
imparte, el maestro no sabrá contextualizar, enseñar al estudiante a reflexionar
desde la experiencia, actuar y lo que es más importante, es decir, aprender a
aprender.
Personalidad:
Dice Sánchez (2003) que solamente de una personalidad bien formada, con una
voluntad firme, de criterios propios, puede esperarse una influencia persistente e
inmortal del maestro en la vida del estudiante; la personalidad que debe poseer
el maestro no es algo inalcanzable; no se trata de seres perfectos, pero sí de
personas que nunca dejan de formarse, porque toda la vida han vivido hábidos
del saber, por ello nunca dejan de leer.
Actitud frente al estudiante:
Todas las actividades del maestro deben desarrollarse desde el respeto y el
amor a los estudiantes. Este amor que nunca se apaga, que sonríe
indistintamente ante las virtudes, que ante los errores del estudiante, mantiene
una esperanza firme en el que le cuesta el cambio.
La sencillez:
Éste es el vocablo pedagógico que brota de la integridad, y la nobleza del ser
humano, es decir de su transparencia de ser.
1.2.6. El educador como mediador.
Según Vásquez (2000), el docente de hoy está invitado a ser el mediador entre el
contenido que debe saber el estudiante, el entorno social que le rodea y la lectura que
tiene que hacer del mismo. Es decir si algo puntualiza o sella el ser del educador, es su
función de interacción, es su tarea de puente.
18
En la actualidad se sabe que la educación, es algo más que una mera emisión de
información. El concepto de mediador ayuda a entender el papel del maestro, en la
perspectiva de conducir de un estado a otro, porque el mediar tiene que ver con
cambios en los procesos educativos.
La educación por lo mismo es un mercado permanente de trueque, de tener la palabra
pero también de propiciarla. El docente ya no es distante, sino la persona cercana y
accesible al educando; el que aplicaba la disciplina, sino el que propone el orden;
tampoco es el erudito sino el que aprende también del estudiante; más bien, tiene que
ser un actor, participante, que propicia el diálogo, capaz de agrupar el conocimiento y la
vida, el educador tiene que aspirar a ser un profesional eficiente, eficaz; es decir
identificado con la profesión, con la posibilidad de hacer consciente los límites de su
propia práctica. O mejor aún, el maestro tiene que ser un generador de cambio social
en perspectiva de comunicación.
1.2.7. La vocación social del educador.
Romans (2000), expresa que la educación está influenciada por las redes sociales
virtuales, en donde se corre el riesgo que el estudiante se vuelva individualista, ante
una comunicación tan globalizada, sin tener contacto personal con su entorno familiar y
social. Por ello el educador de hoy, tiene la responsabilidad de estar atento para
rescatar los valores universales que en un tiempo unieron a las familias y a la sociedad,
como lo son: El respeto entre los seres humanos, el medio ambiente y a los animales;
la solidaridad, la colaboración. Además tiene que estar preparado para saber manejar
los continuos cambios que provoca la migración en los familiares cercanos de los
estudiantes, a causa de la pobreza, donde la especialización será necesaria para no
perderse ante la diversidad de proposiciones que el mercado ofrece. De hecho, la
tendencia será crear tejidos educativos donde la interacción de culturas jugará un papel
bien importante. Y las características de esta formación serán: Su fin último la felicidad
y realización del estudiante. El diálogo universal será en ella una forma de aprender,
una vía para buscar el bien de todos y todas. El aprendizaje universal no precisará
19
metodologías unidireccionales. El trabajo cooperativo se hará urgente donde todos
aprenden de todos. El contenido del aprendizaje deberá fecundarse de valores,
consensuados y admitidos. Los valores transmitidos, o a transmitir, crecen más aún
cuando las relaciones entre personas se cimientan en un trato cordial, de amabilidad y
respeto.
Cinco pilares confieren identidad a la intervención del educador:
1. Empatía:
Es la capacidad para poder entender la realidad del estudiante, con esta facultad le
permitirá conocer la parte emocional de los demás, para poder ayudar a
transformarla.
2. La habilidad para reconocer los estados anímicos de los estudiantes:
Esto requiere de compasión, intuición, percepción, capacidad para adoptar distintos
papeles sociales y sobre todo mucha madurez.
3. La asertividad en el docente:
Es de suma importancia porque es sinónimo de seguridad, tanto en el dominio de
sus conocimientos como en su parte emocional, brindará al mismo tiempo,
seguridad a sus estudiantes. La persona asertiva es capaz de superar obstáculos y
de desempeñar su propio papel. Como afirma Rubio (2007), la asertividad permite
expresarse con libertad y de forma directa, sincera y adecuada ante cualquier
interlocutor.
4. La autoestima:
Es la valoración que el docente debe poseer de sí mismo, ello facilita el proceso de
maduración y autorrealización en los estudiantes. Para Montoya (2000), la
autoestima es la experiencia básica para llevar una vida plena y cumplir las
exigencias que impone la convivencia.
20
5. Formación integral y armónica de la personalidad:
Para hacer luego lo mismo con los estudiantes, formándoles en el respeto de los
derechos y libertades de la persona, dentro de los principios democráticos de
convivencia. Se les ha de preparar para que participen activamente en la vida
religiosa, social y cultural. Lo cual, el docente no lo logrará, a no ser que sea
coherente el pensar con el actuar.
1.2.8. Función del educador en el constructivismo.
Para Ugalde (2000), la educación es el producto de la interacción que se establece
entre los conocimientos previos del estudiante, ya que es el protagonista activo de
éste método y los docentes, ocupan un lugar especial, porque son los indicados en
ayudar a construir un aprendizaje significativo, parten de las experiencias que ambos
poseen, con preguntas claves despiertan el interés de los estudiantes, por medio de la
participación activa donde inclusive admiten que analice y cuestione el contenido,
sugiera el cambio de estrategias que faciliten la adquisición del saber, que luego, tanto
uno como otro tendrá herramientas para actuar y desenvolverse de manera diferente.
Según esta interpretación, aunque es el estudiante el que construye el aprendizaje, no
lo efectúa en solitario; el verdadero papel de los docentes consiste, en actuar de
intermediarios entre los contenidos del aprendizaje y la actividad constructiva que
despliegan el estudiante para asimilarlos. La interacción docentes- estudiante se
sustenta en la idea, que la enseñanza es un proceso compartido, una tarea participada.
En este esquema, los docentes tienen la responsabilidad de facilitar en la práctica al
educando para que construya el significado y pueda resolver el problema por sí solo.
En conclusión, el compromiso de los docentes, consiste en indagar la realidad social,
familiar y emocional del estudiante, tratarlo de manera individual, despertarle el interés
de forma consecutiva, con el fin de que el estudiante se sienta incentivado a construir
su propio conocimiento.
21
1.2.9 El educador y su formación según el Currículum Nacional Base – (CNB)
El CNB (2006),es una herramienta pedagógica que contribuye en la formación del
docente, para responder a las necesidades de hoy día, éste tiene que ser una persona
crítica, que busque continuamente reconstruir el conocimiento que va a comunicar, de
una forma creativa; que parta desde los valores, cultura de sus destinatarios, es decir;
los estudiantes con quienes comparte el saber, para responder a las habilidades
cognitivas y emocionales de acuerdo a la edad y al grado académico que cursen, ya
que el docente posee autonomía y liderazgo, esto le da la libertad de analizar
críticamente la actividad, para poder recrearla de modo que facilite el desarrollo del
aprendizaje cognitivo, emocional y práctico. Esta actividad favorece en la formación
integral del educando. El docente tiene la capacidad de enseñar porque ha aprendido, y
enriquece la capacidad de aprender a aprender en su labor educativa diaria, hábito que
transmite a los estudiantes.
Guatemala necesita de docentes, según el CNB meta-cognitivos, es decir que sean
capaces de ir más allá de lo que se conoce, a través de la información y formación
constante, para poder fijar el conocimiento, compartirlo de una forma segura siendo
competentes de realizar cambios, que partan desde el aula, y tomen la educación
como una herramienta básica para el desarrollo del pensamiento y analizar
críticamente, la construcción del aprendizaje, a fin de favorecer en los estudiantes la
manera de afrontar desde la práctica de los valores, como el respeto, la tolerancia, la
solidaridad, la honestidad, los problemas actuales del país, e inclusive brindar posibles
soluciones y contribuir en la formación de ciudadanos capaces de transformar su
entorno social.
22
1.3. Aspectos importantes de la Escuela Experimental y de Aplicación Dr.
Rodolfo Robles.
1.3.1. Filosofía de la Institución.
Coadyuvar al desarrollo más completo posible de todos los talentos dados por Dios a
los educandos, para que sean hombres y mujeres que vivan con sentido de admiración,
de misterio ante todo lo creado, que los conduzca a un conocimiento mayor con deseos
de trabajar por conservar y enriquecer la creación. Despertar el gozo en el aprendizaje
para que sean excelentes, altamente competitivos en el mundo de hoy, generadores,
buscadores de una nueva sociedad, que no vivan para sí, sino para Dios y para los
demás; es decir que no conciban el amor de Dios, sin el amor a los semejantes, este
amor tiene que ser eficaz, al vivir los valores comunitarios de la justicia e igualdad.
Buscar de una manera especial en todo, amar y servir.
1.3.2. Visión.
En el proyecto educativo Institucional (2010) se describe la visión: La Escuela
Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles, es una institución educativa católica
de nivel medio, que forma parte del Campus de Quetzaltenango de la Universidad
Rafael Landívar, está conformada por profesionales competentes y éticos, que realizan
acciones para la formación integral de los estudiantes, cultivan en ellos la creatividad, el
gozo por la investigación, la capacidad de aprender a convivir, a servir y actuar
éticamente iluminados fundamentalmente por los valores cristianos e Ignacianos, en el
espíritu de la tradición educativa Jesuita.
1.3.3. Misión.
Formar profesionales con excelencia académica, compromiso social y valores
humanos, con formación integral para desarrollarse dentro de la sociedad como
hombres y mujeres de servicio a los demás.
23
1.3.4. Valores Landivarianos que sirven de referencia en la labor educativa.
Ditrolio (2007), describe los valores Ignacianos de la siguiente manera:
La Justicia:
Dar a cada estudiante lo que le corresponde de acuerdo a sus méritos o
condiciones, sin importar la clase social, familiar, de compañerismo o por ser
familiar de algún docente.
La Solidaridad:
Ponerse en el lugar del otro y compartir con él su sentir, en una sociedad
multicultural, multilingüe y multiétnica; de manera especial inculcar en los
estudiantes la cultura de estar atento a las necesidades de sus compañeros, no
solamente económicas sino también afectivas, contribuir así para erradicar el
individualismo.
La Libertad:
El valor que permite darse, y aceptar los deberes, responsabilidades y
compromisos apoyados en el discernimiento continuo, con convicciones
personales que les conduzca a actuar correctamente, ser testimonio de vida
dentro y fuera de la institución.
La Ética:
El valor que no sólo debe enseñarse, sino también estar presente en todo el
actuar y ser del docente, al recordar que quién es fiel en lo poco, será fiel en lo
mucho.
El Magis:
Es el valor de dar y hacer lo mejor siempre en el mayor servicio a los demás, con
vista a la trascendencia, por lo tanto, debe de llevar al docente a trabajar con el
anhelo más grande que esté inscrito en el corazón, y una dedicación
24
permanente, por ser y hacer felices a los educandos, esto contribuirá en la
extensión del reino de Dios. El Magis abarca todas las facultades del docente
comprometido, es decir, pone en juego en su labor educativa inteligencia,
voluntad, afectividad, sexualidad, carácter, la dimensión ética y religiosa. Con
ello dará lo mejor o lo mayor o el más, que es sinónimo de excelencia, lo
importante es ser siempre persona de discernimiento, que discernir significa, la
osadía de dejarse llevar de cara a la libertad; esa libertad que ayuda a proceder
a ciencia cierta por donde se cree que es lo prudente, en cada acción que como
docente a diario tiene que vivir.
Para vivir el Magis, tiene que tenerse claro que no se busca únicamente la
excelencia por la excelencia, sino que debe de conducir al educador a buscar la
trascendencia porque Dios es el Ser perfecto y están llamados a la perfección,
ya que existe el peligro de fomentar un tipo de súper – ego narcisista, de
normatividad y de compulsión que colocaría al docente en una extrema
competitividad entre los mismos miembros del claustro de docentes. Ya que
ésta actitud lo lleva a creer que por lo que se sabe, se tiene, o se hace, el
docente es más que los otros y viene el interés de sólo conservar la imagen del
aparecer, esto es un autoengaño.
El Magis, conduce a vivir al modo de Dios que regaló en Jesús: Que es alegre
misericordioso, que muestra un amor incondicional, que da gratuitamente sin
esperar nada a cambio, que apuesta por la libertad del ser humano, que enseña
que si el grano de trigo no muere no da fruto; este es el gran reto que conduce a
todo docente que trabaja en una institución Jesuita.
25
II. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
La Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles, es parte del Campus de
Quetzaltenango de la Universidad Rafael Landívar, educa desde la Pedagogía
Ignaciana, propia de las instituciones educativas de la Compañía de Jesús, quienes
forman desde una Espiritualidad Ignaciana y que ésta tiene su fuente en los Ejercicios
Espirituales; por lo tanto, los educadores que laboren en la Escuela deben ser
conscientes que, al formar parte de esta comunidad educativa, tienen que tener
presente el Paradigma Pedagógico Ignaciano. Por lo que, a través de la Práctica
Pedagógica el educador debe conducir al estudiante a apropiarse del nuevo
conocimiento, para que sea capaz de transformarlo en experiencias de vida, como
miembro activo de una nueva sociedad. En la realidad educativa se encuentran casos
donde no existe una concienciación clara en los docentes, que no es lo mismo trabajar
en una institución educativa del gobierno u otra institución educativa privada, e inclusive
otra institución educativa católica, que no tenga como base la Pedagogía Ignaciana, sin
esta claridad de identificación; poco o nada colaborarán para alcanzar los objetivos de
la institución. De ahí que, la participación en los Ejercicios Espirituales, sean la clave
para entender y trabajar desde una experiencia personal en base al camino que San
Ignacio de Loyola legó, para encontrarse con Dios y desde este encuentro servir a los
demás. Por lo que surge la siguiente interrogante: ¿Cuál es la relación que existe
entre los Ejercicios Espirituales y la Práctica Pedagógica en los docentes de la Escuela
Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles?
2.1. Objetivos
2.1.1. General.
Verificar la relación que existe entre los Ejercicios Espirituales y la Práctica Pedagógica
en los docentes de la Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles.
26
2.1.2. Específicos.
Establecer si los docentes aplican en su labor educativa los principios de la
Pedagogía Ignaciana.
Identificar en los docentes la promoción de valores Ignacianos en los cursos y
actividades que realizan.
Comprobar la participación de los docentes en los Ejercicios Espirituales que
promueve la Universidad Rafael Landívar.
Determinar en qué forma los Ejercicios Espirituales han orientado la labor
docente.
2.2. Hipótesis.
H1 Existe una correlación con un margen de error alpha de 0.05, entre los
Ejercicios Espirituales y la Práctica Pedagógica.
H0 No existe una correlación con un margen de error alpha de 0.05, entre los
Ejercicios Espirituales y la Práctica Pedagógica.
Hipótesis Específica.
H1 Existe una diferencia estadísticamente significativa entre las opiniones de
los docentes.
H0 No existe una diferencia estadísticamente significativa entre las opiniones
de los docentes.
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2.3. Variables.
Variable independiente: Ejercicios Espirituales.
Indicadores:
Participación activa en los Ejercicios Espirituales.
Identificación con el Magis.
Identidad con el lema de la escuela.
Identificación con la visión y misión de la escuela.
Variable dependiente: Práctica Pedagógica.
Indicadores:
Clima laboral.
Planificaciones de curso.
Responsabilidad en el horario de trabajo.
Promoción de la relación fe y vida.
2.4. Definición de variables.
2.4.1. Definición conceptual.
Ejercicios Espirituales.
Cabarrús (1997), indica que los Ejercicios Espirituales son un camino, un método para
hacer oración, y puntualiza en algunos aspectos como: Discernimiento, examen interior,
conversión, con el objeto de cotejar los hondos deseos del ser humano con los deseos
de Dios.
28
Práctica Pedagógica
Zuluaga (1999). Dice: Que la Práctica Pedagógica, es el proceso por medio del cual los
conocimientos transmitidos al estudiante se transforman en experiencias de vida, con el
objeto de alcanzar el desarrollo integral de las facultades humanas, sociales y
psicológicas, que le sirvan para la integración en la sociedad, de una manera creativa,
se toma en cuenta el análisis y la aplicación de las teorías del aprendizaje.
2.4.2. Definición operacional.
Las variables se operacionalizaron a través de encuestas al personal docente, de la
Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles, además se utilizó una escala
de observación a través de una lista de cotejo, se estudiaron 16 planificaciones de las
áreas y sub-áreas del ciclo escolar 2011, presentadas por los docentes.
2.5. Alcances y límites.
2.5.1 Alcances.
La investigación abarcó al personal docente que labora en la Escuela Experimental y de
Aplicación Dr. Rodolfo Robles ubicada en la 21 Av. 8-10 de la zona 3 de la cabecera y
municipio de Quetzaltenango.
2.5.2 Límites.
Este estudio se realizó únicamente con el personal docente de la Escuela
Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles, sin tomar en cuenta al personal
administrativo y operativo, que labora en la misma.
Los resultados no se pueden generalizar a otros centros educativos, por contar
con una filosofía propia de la Compañía de Jesús.
29
2.6. Aporte.
A directivos de la Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles para
enriquecer la visión sobre el tipo de personal que labora en su establecimiento,
de la aplicación que hacen de los Ejercicios Espirituales en la Práctica
Pedagógica desde las planificaciones de las áreas y sub-áreas que cada docente
elabora. Además sobre las aspectos que tienen que trabajar para que los
educadores comprometidos que hacen todo lo que se les pide de una manera
excelente, pero sin aportar nada nuevo, puedan convertirse en educadores
identificados con la Pedagogía Ignaciana , que le den la importancia necesaria al
valor del Magis -bien entendido- que no es un acto de voluntad; sino más bien, el
deseo de que sea Dios quien esté presente en toda la labor educativa a fin de
que la obra sea de mayor trascendencia, es decir, que sea una obra que haga
historia.
Al personal docente para que valoren la riqueza de participar en los EE y a
cotejar su existencia de cara a los valores Ignacianos en la Práctica Pedagógica
que desempeñan.
A todos los estudiantes de la Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo
Robles porque recibirán una educación integral, basada en el PPI.
A las familias que pertenecen los estudiantes de la escuela, ya que con la
formación recibida, se conducirán como seres humanos atentos a las
necesidades ajenas; y contribuirán en la solución de problemas en el ambiente
familiar.
A la Universidad Rafael Landívar, como institución de educación superior, para
que esté atenta, al tipo de Práctica Pedagógica que desempeñan los
catedráticos y visualicen si coadyuvan a alcanzar la visón y misión de la misma.
30
A la Facultad de Pedagogía, para que evalué qué perfil de educadores egresan
de las aulas de la Universidad Rafael Landívar.
A los estudiantes del profesorado y Licenciatura en Pedagogía con Orientación
en Administración y Evaluación, que realicen investigaciones similares, les
servirá como fuente de consulta.
A la Sociedad en general, porque ante la urgencia que tiene el país de contar con
ciudadanos humanos, la formación que ofrecerá la Escuela Experimental y de
Aplicación Dr. Rodolfo Robles, y la Universidad Rafael Landívar con personal
identificado con la Pedagogía Ignaciana, cooperará a tener una sociedad más
humana y justa, como San Ignacio de Loyola lo propone al mundo de hoy.
31
III. METODO
3.1. Sujetos.
El estudio de la investigación se realizó con 32 docentes, en la Escuela Experimental y
de Aplicación Dr. Rodolfo Robles ubicada en la 21 avenida 8-10 zona 3 de
Quetzaltenango; de los cuales 13 son hombres y 19 mujeres. Comprendidos entre las
edades de 20 a 64 años, con un nivel académico en su mayoría Universitario,
pertenecientes a la clase media y media baja del departamento. La religión que
profesan es: Católica, diferentes Iglesias evangélicas y algunos no tienen inclinación
por determinada religión. La riqueza del universo de la investigación radica en la
diversidad de edades y por ende en la variedad de años laborados en el campo de la
educación, y de manera particular de la experiencia que poseen algunos miembros de
trabajar en la Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles institución
educativa católica.
3.2. Instrumento.
Para la investigación se utilizó la encuesta que según Johnson (2001), es un estudio
observacional en donde el investigador no modifica el entorno ni controla el proceso
que está en observación. Los datos se obtienen a partir de realizar un conjunto de
preguntas normalizadas dirigidas a una muestra representativa o al conjunto total de la
población estadística en estudio, formada a menudo por personas, empresas o entes
institucionales, con el fin de conocer estados de opinión, características o hechos
específicos. El investigador debe seleccionar las preguntas más convenientes, de
acuerdo con la naturaleza de la investigación.
La encuesta que se manejó, tenía 12 preguntas con las opciones de: Nada, poco,
mucho, bastante y una pregunta sobre tres opciones, lo que permitió una mejor
comprensión e interpretación de las respuestas que se adquirieron. Además se utilizó la
observación que por su parte, Pérez (2000), la define como: La inspección y estudio
realizado por el investigador, mediante el empleo de sus propios sentidos, con o sin
ayuda de aparatos técnicos, de las cosas o hechos de interés social, tal como son o
32
tienen lugar espontáneamente. Esta se llevó a cabo a través de una lista de cotejo, en
los Ejercicios Espirituales que la Universidad Rafael Landívar ofrece al personal
docente de la Escuela Dr. Rodolfo Robles, en el mes de julio en la Casa de Retiro:
Karmeljuyú de las Hermanas Carmelitas Descalzas en Sololá, Guatemala; también se
revisaron 16 planificaciones de áreas y sub áreas del ciclo escolar 2011, presentadas a
dirección por los docentes; el número fue representativo, ya que los docentes tienen a
su cargo más de una asignatura.
3.3. Procedimiento.
El procedimiento se resume en los siguientes pasos:
Selección y aprobación del tema de investigación:
En esta etapa se presentaron tres temas a la coordinación de Pedagogía, y
posteriormente solo se aprobó uno. El tema aprobado surge a través de una
cuestionante en la verificación de la aplicación, de los Ejercicios Espirituales, en la
Práctica Pedagógica de los docentes en la Escuela Experimental y de Aplicación Dr.
Rodolfo Robles, como un aporte para proponer alternativas de solución.
Fundamentación teórica:
Se conformó el contenido en relación a cada variable de estudio, tanto antecedentes
como marco teórico.
Selección de la muestra
No se eligió una muestra ya que se trabajó con el 100% de la población. Los sujetos
fueron todo el personal docente de la Escuela Experimental y de Aplicación Dr.
Rodolfo Robles de la cabecera departamental de Quetzaltenango
33
Elaboración del instrumento
Se estructuraron encuestas, listas de cotejo y revisión de planificaciones anuales, como
instrumentos principales para la obtención de la información; los cuales se formularon
en base a los objetivos de la investigación.
Aplicación del instrumento
Se visitó la escuela para la aplicación de la encuesta a todo el personal docente, la cual
contenía preguntas de mucha importancia en relación al tema, se revisaron
planificaciones de áreas y sub-áreas elaboradas por los docentes para el ciclo escolar
2011, y además se observaron aspectos que enriquecieron la investigación en
Ejercicios Espirituales.
Tabulación de datos y análisis de resultados
Se realizó a través del proceso estadístico de acuerdo al recuento de las respuestas
obtenidas, que luego se interpretaron en el análisis de resultados, se utilizaron gráficas
de barras y coeficiente de correlación de Pearson.
Discusión de resultados
Se realizó en base a cuatro elementos: Antecedentes, marco teórico, objetivos,
planteamiento del problema, y los resultados obtenidos en el campo de estudio, en los
que se discutió, criticó y se explicaron las respuestas obtenidas.
Elaboración de propuesta
De acuerdo al resultado obtenido específicamente en el trabajo de campo se elaboraron
tres propuestas. En ellas se refleja el aporte que el estudio propone para mejorar la
aplicación de los Ejercicios Espirituales en la Práctica Pedagógica investigada.
34
Conclusiones
Luego del análisis de resultados, se procedió a concluir, después de realizar la
investigación de estudio, sin perder de vista los objetivos planteados desde el inicio.
Recomendaciones
Se redactaron en base al análisis y discusión crítica, en relación a la confrontación del
marco teórico con los resultados de la investigación, y los objetivos.
Referencias bibliográficas
Se ordenó en forma alfabética la bibliografía utilizada en la investigación. Y se
separaron las referencias de libros físicos y en línea de las páginas web.
Presentación del trabajo
Se realizó con la presentación y defensa de la investigación
3.4. Diseño.
El diseño de la investigación es de tipo inferencial, porque es típica de las ciencias
sociales, según Achaerandio (2003), éste relaciona variables, pero no las manipula,
examina sistemáticamente y analiza la conducta humana personal y social en
condiciones naturales, y en los distintos ámbitos como la familia, comunidad, sistema
educativo formal, trabajo, social, económico, político, religioso y muchos más. Esta
investigación es amplia porque abarca todo tipo de información científica de datos con
el ordenamiento, tabulación, interpretación y evaluación de la misma. Además,
pretende alcanzar una meta de conocimiento, inicia con el estudio y análisis de la
situación presente y aclara lo que se necesita alcanzar.
35
3.5. Metodología estadística.
Según Lewis (1978), describe, que el coeficiente de correlación de Pearson: Es un
índice que mide la relación lineal entre dos variables aleatorias cuantitativas, su fórmula
es:
Los elementos de la fórmula, se describen a continuación:
r = correlación.
N = el número total de datos.
∑ = sumatoria.
X = variable horizontal.
Y = variable vertical.
= raíz cuadrada.
Fórmula de diferencia de proporciones.
Los elementos de la fórmula, se describen a continuación:
p1 = proporción m
p2 = proporción n
^p = desviación de proporción
q = error de la proporción
m = muestra x
n = muestra y
36
IV. PRESENTACIÓN Y ANÁLISIS DE RESULTADOS
Descripción de la población:
Docentes de la Escuela Experimental y de Aplicación “Dr. Rodolfo Robles”
Varones y mujeres entre los 20 y 64 años.
Total N = 32
4.1. Resultados:
Tabla No. 1. Análisis descriptivo (M, ) en toda la población:
Fuente:
Trabajo de
campo
2011
Indicadores:
1. Relación título profesional.
2. Identificación con la profesión.
3. Satisfacción laboral.
4. Relación planificación con el PPI.
5. Relación con la Misión y Visión.
6. Responsabilidad al iniciar labores.
7. Participación Ejercicios Espirituales.
8. Identificación de Magis en el ámbito de acción.
9. Identificación con el lema de la Escuela.
10. Promoción de diálogo entre Fe y vida en el trabajo.
11. Búsqueda de excelencia en el quehacer formativo.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
3.375 2.75 3.53 3.66 3.78 3.72 3.16 3.63 3.81 3.63 3.94 3.28
0.87 1.22 0.62 0.48 0.42 0.52 1.1 0.55 0.40 0.49 0.25 0.85
37
12. Participación en capacitación y formación Ignaciana.
Tabla No. 2
Cuadro de resultados de correlación.
N=
32
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
1 1
2 0.09 1
3 0.10 0.35 1
4 0.39 0.07 0.09 1
5 0.23 0.20 0.34 0.57 1
6 0.31 0.10 0.18 0.12 0.30 1
7
0.07 0.03
-
0.12 0.22 0.08 0.24 1
8
0.17 0.24 0.04 0.23 0.19
-
0.04 0.31 1
9 -
0.07 0.03 0.02
-
0.01 0.13 0.05
-
0.08 0.11 1
10 -
0.04 0.32 0.25 0.25 0.53 0.45 0.23 0.18 0.29 1
11
0.41
-
0.27 0.01 0.08
-
0.14 0.11
-
0.20 0.30 0.21 0.07 1
12
0.11 0.23
-
0.11 0.40 0.36 0.11 0.60 0.44 0.07 0.34
-
0.22 1
Fuente: Trabajo de campo 2011
Mínimo de significancia para r con un margen de error alpha de 0.05 es 0.35
Diferencia de proporciones
Para comprobar si los Ejercicios Espirituales son aplicados en la Práctica Pedagógica,
se tomaron en cuenta las preguntas 7, 8 y 12 para establecer si existía una diferencia
38
de proporciones entre los resultados obtenidos en la encuesta aplicada a docentes,
siendo los resultados los siguientes:
P=n*100
N
P = porcentaje.
n = número de datos.
N = número total de datos.
Tabla No. 3
Diferencia de proporciones
Total de
respuestas
m 78
Resultados Razón
Z n 18
Pregunta Repuestas de docentes
7 X 25
8.75
2.58
Y 7
8 X 27
5.75 Y 5
12 X 26
5.75 Y 6
Fuente: Trabajo de campo 2011
Para aceptar la Hipótesis planteada, los resultados tendrían que ser mayores a la
razón Z que es de 2.58, en la pregunta No. 7 ¿Ha participado en los Ejercicios
Espirituales que la URL ofrece? Se obtuvo 8.75 como resultado, como es menor la
razón Z, se rechaza la hipótesis nula y se acepta la hipótesis de investigación, la
cual indica que:
Existe una diferencia significativa en los resultados obtenidos por lo cual se
demuestra que la participación en los Ejercicios Espirituales tiene relación con la
Práctica Pedagógica.
39
Pregunta No. 8 ¿Cómo persona, tiene en mente el Magis Ignaciano en sus
diferentes ámbitos de acción? Se obtuvo un resultado de 5.75, que es mayor a la
razón Z, de igual manera éste resultado, rechaza la hipótesis nula y se acepta la
hipótesis de la investigación, la cual revela: Que es importante el Magis en la
Práctica Pedagógica.
Pregunta No. 12 ¿Ha recibido capacitación y formación Ignaciana? El resultado que
se obtuvo es 5.75, que es mayor a la razón Z, de igual manera éste resultado,
rechaza la hipótesis nula y se acepta la hipótesis de la investigación, la cual revela:
Que los docentes han recibido capacitación y formación Ignaciana, y la ponen el
práctica.
40
V. DISCUSIÓN DE RESULTADOS
Los Ejercicios Espirituales, son un camino que San Ignacio de Loyola escribió desde su
propia vivencia y legó a las familias, además es la fuente de donde parte todas las
Características de la Educación Ignaciana y el PPI; motivo por el cual, todo docente que
labore en la Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles, debe iluminar la
Práctica Pedagógica desde estas orientaciones, propias de la Compañía de Jesús, con
el propósito de trabajar conjuntamente para alcanzar los objetivos y las metas que la
escuela posee. Por lo tanto, es necesario hacer un análisis de los aportes de varios
autores referentes al tema y de los resultados obtenidos en el trabajo de campo para
alcanzar los objetivos propuestos en la investigación.
En la interrogante No. 2, se preguntó al personal: Si tuviera la posibilidad de volver a
comenzar sus estudios superiores, ¿elegiría Pedagogía?, a lo que respondieron los
docentes, en un 66% sí, y que bueno, porque cuando se está a gusto con el tipo de
profesión optado en un inicio, si se tuviera otra oportunidad de elegir profesión se
seleccionaría la misma; lo cual es un signo de vocación en la profesión y esto da como
fruto: Satisfacción personal y aceptación de la comunidad educativa, del papel
desempeñado, como lo manifiesta Naranjo (2007), porque profesores hay muchos, pero
maestros hay pocos, pues estos realizan su trabajo con gusto, ponen en juego todo su
ser y hacer. Sin embargo, se cuenta con el 34% de los docentes que definitivamente
optarían por otro tipo de carrera, y son en quienes precisamente se debe poner mayor
atención e incentivarles a buscar los medios si así lo desean, para que se
profesionalicen en la rama pedagógica.
Esto se reafirma en la tabla de análisis de relación, de la pregunta No. 2 con la No. 4
de las planificaciones educativas presentadas por el docente, no están enfocadas de
acuerdo al PPI, por no estar enfocadas de acuerdo que no está a gusto con la profesión
desempeñada, porque el margen de error en ésta relación dió 0.07 mínimo a 0.35, por
ser el margen de error alpha. Y como manifiesta Gil (2002), que para responder a las
exigencias de una calidad educativa, se necesita el desarrollo de las capacidades
técnicas y científicas de una manera profesional. Para lo cual, en la hipótesis específica
41
se manifiesta que existe una diferencia estadísticamente significativa entre las
opiniones de los docentes.
Granados (2005) por su parte, indica que cuando existe: Interacción, comunicación y
relación entre todos los miembros de la empresa se facilita un exitoso trabajo, la
vivencia de los valores y los principios institucionales. Porque como punto de partida en
la Pedagogía Ignaciana se tiene el contexto. Motivo por el cual se planteó la
interrogante No. 3: Está satisfecho/a con el ambiente y el clima laboral del centro
educativo. A esto respondieron entre las frecuencias de mucho y bastante un 93.76%,
no así, el 6.25% exteriorizan que poco les satisface el clima laboral de la escuela.
Respuestas contradictorias, ya que en la boleta de encuesta se diseñó una pregunta
con tres opciones, pidiéndoseles describieran algunas dificultades encontradas en el
desempeño de la labor, y un 37.5% manifestaban la recarga de trabajo en actividades
no programadas. Aspecto a atenderse con el fin, de no entorpecer la armonía interior y
de equipo; o de igual manera podría servir de parámetro para conocer más al personal
docente, como lo muestra Sojo (2009), la diferencia entre tener y querer hacer el
trabajo, pues hay algunos trabajadores que laboran por obligación, es decir por el deber
contraído con la empresa a través de un contrato; dicho de otra manera, deber sin
agregar nada de sí, esto se comprueba en la tabla de análisis de relación, de la
pregunta No. 3 con la No. 9, el grado de relación es 0.02 mínimo al grado de error alpha
0.35, al no existir satisfacción laboral no se va a buscar hacer lo mejor para mayor
gloria de Dios; por consecuencia, se trabajará con el mínimo esfuerzo. A diferencia de
los trabajadores identificados que están en constante búsqueda de la calidad y se
involucran responsablemente sin escatimar ningún tipo de esfuerzo y tiempo; es el caso
de un 53.13% del personal.
Uno de los aspectos claves en la educación de la Compañía de Jesús, es el
Paradigma Pedagógico Ignaciano, que constituye el parámetro fundamental, orienta las
prácticas educativas en las instituciones Jesuitas, y es un horizonte de reflexión para
todo educador, manifiesta Gil (2002); y Granados (2005) señala que el PPI, personaliza
la enseñanza, por ser una respuesta de cómo se puede ayudar al estudiante a
reflexionar sobre vivencias personales y desde ahí construir significados nuevos,
42
convirtiéndose este en un aprendizaje significativo, ambos autores revelan que el PPI
tiene su fundamento en los EE, razón por la cual se elaboró la interrogante No.4: Sobre
si las planificaciones educativas las enfocaba desde el Paradigma Pedagógico
Ignaciano, así mismo la pregunta No. 5 hacía referencia si en las diferentes actividades
pedagógicas, tomaban en cuenta la misión y visión de la escuela; en las respuestas
coincidieron todos los docentes en un 100%, que mucho y bastante. En la tabla de
análisis de relación, de la pregunta No. 4 con la No. 5 es 0.57 y la No. 12 la relación es
de 0.40, ambos resultados son mayores al margen de error alpha 0.35; pues si se
recibe formación Ignaciana, las diferentes actividades las enfocará desde la misión y
visión de la escuela, de igual manera las planificaciones estarán orientadas desde el
PPI.
Se concluye por las respuestas que es una de las fortalezas de la Escuela Experimental
y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles donde la mayoría del personal en sus
planificaciones toma en cuenta el PPI, según las encuestas; pero al hacer una revisión
de 16 de éstas, se evidenció la ausencia total de las características propias de la
Pedagogía Jesuita, como también del PPI; con ello se comprueba la hipótesis
específica, que existe una diferencia estadísticamente significativa entre las opiniones
de los docentes, razón por la cual se deben aplicar los principios de ésta, en la
promoción de valores Ignacianos a través de los cursos y actividades que realizan.
En referencia al comportamiento que un trabajador tiene con la empresa ya sea de
palabra o de hecho, está relacionado con el sentimiento de obligación o de necesidad
del educador de permanecer en la institución, señala Sojo (2009). Para indagar este
aspecto, se diseñó la interrogante No.6: Considera importante la hora en la que inicia la
clase, respondieron en un 96.88% que sí es importante la hora de iniciar las clases;
esta repuesta se podría relacionar con expresiones manifestadas del por qué se asistía
a los Ejercicios Espirituales y algunos exteriorizaban la necesidad de conservar el
trabajo. Pero existe un 3.13% el cual demuestra poca importancia de iniciar las clases
puntualmente; por su parte el CNB (2006) indicaba, que el mismo docente, con su
palabra y acción es la clave del proceso educativo, y el método para transmitir la virtud
43
y la ciencia. Por lo cual sería importante fortalecer al personal con pocas convicciones,
para tener una clara conciencia de educar con todo el ser y hacer.
No obstante, al tomar en cuenta la tabla de análisis de relación, de la pregunta No. 6
con la No. 8, el grado de relación es -0.04 menor del margen de error alpha 0.35, en
donde revela que si el docente pone en práctica el Magis Ignaciano, la dedicación será
permanente y creativa, de lo contrario, poco le importará la hora de inicio de labores.
Cabarrús (1997), manifiesta: Quien no ha tenido la experiencia de Ejercicios
Espirituales le será difícil captar en mayor profundidad el Magis, que muestran el
camino de la metodología Ignaciana a cada docente; para poder realizar la aplicación
de los mismos en la Práctica Pedagógica. Los EE son el medio para recibir la gracia de
Dios; y esta gracia es el regalo de entrelazar los hondos deseos de cada persona, con
los deseos de Dios, cuándo estos deseos se armonizan se tiene como resultado
vivencial, el Magis. La pregunta No. 7 era: Si había participado en los Ejercicios
Espirituales; un 53.13% indica haber participado mucho, un 25% bastante, el 6.25%
revelaba poco y el 15.63% mostraba nunca han asistido a los EE. Es más hay una
persona que tiene 21 años de laborar en esta Institución, es católica y jamás ha
vivenciado los mismos. El hecho de tener miembros del personal que no se sientan
incentivados a vivir la experiencia de los Ejercicios Ignacianos, debería de tomarse muy
en cuenta por ser un factor importante para conocer, comprender y asumir la filosofía
de la Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles. En la tabla de análisis
de relación, la pregunta No. 7 con la No. 11, el grado de relación es -0.20 menor al
margen de error alpha 0.35; ese dato revela la dificultad de alcanzar una excelencia en
el quehacer formativo, porque no se ha tenido la experiencia de los EE, donde se
comprende con la mente y el corazón la razón de trabajar desde los valores Ignacianos.
Otra de las herramientas de trabajo, que enriquecen el análisis de esta pregunta, es la
lista de cotejo utilizada en la observación durante el desarrollo de los Ejercicios
Espirituales en el mes de julio del año 2011, donde se verificó que la asistencia fue de
19 docentes; sin embargo, de acuerdo a listados de asistencia del 2008 al 2011, al
hacer un recuento de la participación continua en los 4 años de los EE, han asistido
44
únicamente, 3 docentes; en 3 años un total de 9 docentes; en 2 años continuos 6
docentes y 14 docentes han participado solo una vez. Esta información manifiesta que
la asistencia en los EE no ha sido una de las motivaciones más fuertes manifestadas
por el personal docente, para enriquecer personalmente el acercamiento a Dios y
crecer en el conocimiento de la espiritualidad Ignaciana, para luego concretizarla en la
Práctica Pedagógica, por lo que es necesaria la participación de los docentes en los
Ejercicios Espirituales que promueve la Universidad Rafael Landívar.
La pregunta No.9: Se identifica con el lema: “Buscar hacer lo mejor, para mayor gloria
de Dios” a lo que respondieron que mucho 81.25% y bastante 18.75 % ello demuestra
la identificación que el personal tiene con el lema, ya que es una expresión propia de la
espiritualidad Ignaciana que muestra la tendencia de la persona a encauzar sus
acciones, intenciones y operaciones, que en todo, se busque la mayor gloria de Dios al
servicio de la humanidad como lo indica Gil (2002). Y es más, Ribadeneira (1863),
señala que el lema de San Ignacio de Loyola era: "Todo para mayor gloria de Dios". A
ello dirigía todas sus acciones, palabras y pensamientos: Para que Dios fuera más
conocido, más amado y mejor obedecido. Con base en la tabla de análisis de relación,
de la pregunta No. 9 y la No. 10, el grado de relación es 0.29 menor al grado de error
alpha 0.35, y es que el Dios de Jesús se interesa por que todos los seres humanos
tengan una vida digna, desde la corresponsabilidad, y promover el diálogo con el
binomio fe-vida en los estudiantes contribuirá a fomentar una sociedad que tenga como
centro a Dios en sus vidas, que era lo que pretendía San Ignacio de Loyola. Por lo que
es necesario que los educadores apliquen en su labor educativa los principios de la
Pedagogía Ignaciana, para que fortalezcan los conocimientos acerca de la educación
de la Compañía de Jesús.
CNB (2006), señala que el futuro depende de las decisiones tomadas en el presente y
toda acción educativa tiene que ser reflexionada para lograr la construcción del
aprendizaje significativo, pues el docente tiene la capacidad de enseñar, por lo que él
mismo ha aprendido, esta actividad favorece en la formación integral del estudiante. Se
cuestionó a los docentes: Persigue la excelencia en su quehacer formativo, y respondió
todo el personal docente entre las correlaciones de bastante/mucho que sí en un 100%,
45
esto revela la sintonía existente con la Pedagogía Ignaciana, por ser un elemento
esencial, la excelencia, como lo indica Ocampo (2004). Pero en conexión con la tabla
de análisis de relación, de la pregunta No. 11 con la 12, el grado de relación es -0.22
menor al grado de error alpha 0.35, ya que si no se cuenta con el mínimo conocimiento
de la Pedagogía Ignaciana y además el docente no se ha interesado por conocer las
características de la educación que brinda la Compañía de Jesús en sus centros
educativos, no perseguirá la excelencia en el quehacer formativo. En definitiva, según
la hipótesis se manifiesta que existe una diferencia estadísticamente significativa entre
las opiniones de los docentes y las planificaciones presentadas por los mismos.
La formación permanente es una de las características que deben tener los
funcionarios, colaboradores laicos y religiosos en los centros educativos de la
Compañía de Jesús, señala, Gil (2002); pues estos han de asumir la corresponsabilidad
en la misión de educar para el servicio de la fe y la promoción de la Justicia. Para
analizar este aspecto se planteó la interrogante No.12: Si había recibido capacitación y
formación Ignaciana, la respuesta fue: Entre las frecuencias de bastante/mucho en un
81.25% el haber recibido formación Ignaciana, el otro 15.63% indica que poco y el
3.13% exterioriza que no recibió dicha formación. Ante esto se sugiere, fortalecer los
conocimientos adquiridos por los docentes acerca de la educación de la Compañía de
Jesús, para que en los centros educativos exista relación entre los Ejercicios
Espirituales y la Práctica Pedagógica, con el propósito de promover programas de
formación permanente que abarquen las dimensiones: Humana, profesional, espiritual y
socio política, con la finalidad de profesionalizar integralmente al personal docente para
bien de los destinatarios de ésta gran misión educativa.
La pregunta No. 13 planteada: Qué dificultades ha encontrado en el desempeño de su
labor, con 3 opciones, que son: Principios filosóficos, satisfacción personal, y
actividades laborales. García (2009), al hablar de la educación para la prosocialidad,
hace una invitación a darse, que es diferente a dar; porque el darse, lleva consigo un
esfuerzo personal donde no cuenta el tiempo, espacio y esfuerzo, por hacer el bien a
los demás. Y las respuestas de la interrogante No. 13 reflejan que el 37.5% la mayor
46
dificultad, del personal docente es: Que muchas veces se realizan actividades no
programadas, según ellos, o bien la calendarización de las mismas no se les comunica
con anticipación, esto les genera incomodidad porque interrumpen las planificaciones
personales, para alcanzar los objetivos propuestos en las áreas y sub-áreas. Caso
contrario, si se tratara de actividades de proyección social, sería un aspecto que lejos
de incomodar, tuvieran la oportunidad de educar con el ejemplo, a través de la
participación activa en las mismas, aunque no es una excusa para reconocer, la
necesidad de socializar las programaciones con anticipación, de las diferentes
actividades extra-aulas al personal docente. Pero existe un 53.13% que no tiene
ninguna dificultad en el desempeño de su labor, y el 9.38% encuentra dificultad en la
satisfacción personal, porque no es reconocido el esfuerzo que se realiza.
Finalmente se comprueba la hipótesis de investigación, la cual indica que: Existe una
correlación con un margen de error alpha de 0.05, entre los Ejercicios Espirituales y la
Práctica Pedagógica, según los datos arrojados de las encuestas, a través de la Tabla
de correlación, en donde el mínimo de significancia para r con un margen de error
alpha de 0.05 es de 0.35, y se puede cotejar en el análisis descriptivo de la diferencia
de proporciones, en las respuestas a las preguntas No. 7, 8, y 12 revelan que los
resultados fueron 8.75, 5.75 y 5.75 mayores a la razón Z por ser de 2.58.
Consecuentemente, la hipótesis 1 es aceptada.
47
VI. PROPUESTA
Nombre: Formación Permanente e Identidad Institucional del docente de la Escuela
Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles
Introducción: La identidad del docente, con la filosofía de la institución educativa donde
labora es de suma importancia, ya que internaliza el proyecto educativo y se adhiere a
él con todas las consecuencias, para alcanzar los objetivo, visión, misión de la misma,
por lo que la propuesta está conformada de tres aspectos concatenados, con el fin de
que la Pedagogía Ignaciana esté presente en la Práctica Pedagógica de todos y cada
uno de los docentes:
1. Programa de formación permanente, desde el nuevo plan estratégico del quinquenio
2011-2015 de la Universidad Rafael Landívar.
2. Decálogo en la Práctica Pedagógica.
3. Integración de las características de la Pedagogía Ignaciana en la planificación de
las áreas y sub-áreas según el CNB que laboran en la Escuela Experimental y de
Aplicación Dr. Rodolfo Robles, de Quetzaltenango.
Destinatarios:
Docentes de la Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles, ubicada en la
21 av.8-10 zona 3 de Quetzaltenango.
Aspecto No. 1: Programa de formación permanente, desde el nuevo plan estratégico
del quinquenio 2011-2015 de la Universidad Rafael Landívar.
Introducción:
48
Los Ejercicios Espirituales y su aplicación en la Práctica Pedagógica, por parte de los
docentes, es de suma importancia para alcanzar las metas de la institución ya que para
que un proceso de formación tenga sentido para alguien, debe tenerlo ante todo para
quien lo propone, y no se puede proponer algo que no se conoce o se conoce a
medias; como lo son los valores cristianos e Ignacianos y la Pedagogía Jesuita; ya que
la enseñanza verdadera empieza por la propia formación del educador; pues su vida y
su palabra constituyen ejemplo vital para la inteligencia del estudiante. El maestro es la
clave del proceso enseñanza, porque es transmisor de un ideal superior de vida, pero el
protagonista no es ni el educando, ni el educador sino la relación entre ambos, en otras
palabras el protagonista de todo el proceso de aprendizaje es la búsqueda de la verdad.
Justificación:
Si ya se tienen bases de una formación Ignaciana, sería conveniente tener, una
formación permanente que contribuya a enriquecer esa identidad con la Institución. Y
cuidar de tres aspectos de toda la persona humana de los educadores: inteligencia,
corazón y voluntad, para que cada día se ordenen hacia el mismo fin: De ser mejores
docentes y que apliquen en toda su labor educativa la riqueza de la Pedagogía
Ignaciana, desde el Encuentro con Dios en los EE.
En el Plan estratégico del quinquenio 2011-2015 de la Universidad Rafael Landívar.
Después de establecer la Misión y Visión se plantearon cinco líneas a seguir: Identidad
institucional, investigación, docencia, proyección social y gestión administrativa. Que
serían los temas a desarrollarse en este plan de formación permanente; ya que a través
de dichas líneas estratégicas se busca cumplir con la misión de la Universidad así como
lograr su visión para el año 2015. Cada línea desarrolla sus objetivos estratégicos,
encaminados a un posicionamiento institucional para centrar el quehacer en el presente
y lo que se constituye en el horizonte de la Universidad para los años venideros. Y por
ser la Escuela Dr. Rodolfo Robles una Institución que forma parte del Campus de
Quetzaltenango de la Universidad Rafael Landívar, es saludable formar al personal
docente y administrativo desde este plan estratégico quinquenal 2011-2015.
49
Objetivos
o General
Promover una concienciación en el personal docente de la Escuela Experimental y de
Aplicación Dr. Rodolfo Robles a participar activamente, en el conocimiento, vivencia y
testimonio de la Pedagogía Ignaciana, a través de un programa de formación
permanente.
o Específicos:
1. Motivar para que todo lo aprendido en el programa de formación permanente, lo
cotejen en el ambiente de los Ejercicios Espirituales.
2. Implementar estrategias que coadyuven para que el personal educativo que
trabaja por compromiso pase a ser miembro identificado con la filosofía de la
Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles.
3. Incentivar a los educadores para que pongan en práctica la riqueza de la
Pedagogía Ignaciana en todo el quehacer educativo.
4. Fortalecer los conocimientos que los docentes poseen acerca de la educación de
la Compañía de Jesús.
Recursos:
Humanos: Sacerdote, directora, profesores auxiliares, facilitadores, docentes.
Físicos: Instalaciones de la Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo
Robles
50
Temas a desarrollar en el programa de formación permanente:
1. Identidad Institucional.
A través del fortalecimiento de la identidad institucional se busca fortalecer y
consolidar la identificación con la escuela Dr. Rodolfo que se encuentra
comprometida al servicio de la fe, la justicia, la verdad, la libertad y la plenitud de
la vida.
2. La Investigación.
La Escuela apunta por la inclinación de los educandos hacia la investigación, que
incremente el patrimonio intelectual y cultural, que les prepare para aportar de
manera creativa soluciones a los diversos desafíos que enfrentan tanto el país
como la región.
3. La docencia.
La Compañía de Jesús, se caracteriza por la preparación de personal docente
competente, actualizado, honesto, responsable, con plena conciencia ciudadana
y del auténtico sentido de la vida. Buscar con ello asegurar la calidad de la
formación académica, de modo que formen al estudiante de manera integral.
4. Proyección Social.
La Escuela Dr. Rodolfo Robles se distingue por ser promotora de la
interculturalidad, de la solidaridad, desde el Pensamiento Social de la Iglesia,
mediante una presencia activa. Sustentada en la fe, la justicia y la dignidad de la
persona, en grupos vulnerables.
51
5. Gestión Administrativa.
A través de la cual se crea un sistema eficaz y eficiente, articulado y sostenible,
al servicio de las funciones sustantivas de la escuela, con un ordenamiento
consistente, en resguardo de la Institución y de su patrimonio.
Evaluación:
Para obtener mejores resultados en la ejecución de la propuesta el equipo de trabajo
conformado por directora, coordinadores, facilitadores y responsables, la evaluación se
llevará a cabo durante el proceso de formación permanente, y al finalizar cada temática
con la participación de los involucrados a través de técnicas específicas como el FODA,
PNI, diagramas, cuadros comparativos y otros.
52
Cuadro No.1 Introducción: Por ser una propuesta se sugiere: Planificar, organizar, ejecutar y evaluar de acuerdo a los siguientes cuadros.
Contenido Actividades Recursos didácticos Facilitador Participantes Responsable Fecha
Identidad Institucional
Dos talleres
bimensuales
Trozos de cartulina,
marcadores, grabadora,
disco. Computadora,
USB, pantalla,
Material impreso
Dos
Profesores
auxiliares
Directora
Personal docente
Licda. Susy de
Monterroso y Sor
Carolina Patricia
Martínez Trujillo
Mes de enero y
febrero
La Investigación
Dos talleres
bimensuales
Computadora,
cañonera, USB,
pantalla, papelógrafos,
marcadores, material
impreso.
Dos
Profesores
auxiliares
Directora
Personal docente
Licda. Susy de
Monterroso y Sor
Carolina Patricia
Martínez Trujillo
En los meses de
Marzo y mayo
La docencia
Dos talleres
bimensuales
Computadora,
cañonera, USB,
pantalla. Vasos
Sagrados. Ornamentos,
Sacerdote y
Encargado de
Pastoral
Directora
Personal docente
Licda. Susy de
Monterroso
Y Sor Carolina Patricia
Martínez Trujillo
En los meses de
junio y agosto
Ejercicios Ignacianos
Dos tandas
De Ejercicios
Espirituales
Material impreso
Libros de cantos
Ornamentos
Sacerdote
Sacerdote
Personal Docente
Licda. Susy de
Monterroso Y Sor
Carolina Patricia
Martínez Trujillo
En los meses de abril
y julio
53
Cuadro No.2
.
Contenidos
Actividades
Recursos
didácticos
Facilitador/a
Participantes
Responsable
Fecha
Proyección Social
Dos
Conferencias-Taller
papelógrafos,
marcadores,
material
impreso.
Dos
profesores
auxiliares
Directora
Personal docente
Licda. Susy de
Monterroso Y Sor
Carolina Patricia
Martínez Trujillo
En la semana
Landivariana en julio
Objetivos de
proyección social
Panel
Fórum
Amplificación de
Sonido,
micrófonos,
trozos de papel,
Personal
Administrativo
Personal docente
Licda. Susy de
Monterroso Y Sor
Carolina Patricia
Martínez Trujillo
En los meses de agosto y
septiembre
Gestión
Administrativa
Dos talleres
bimensuales
Computadora,
cañonera,
USB, pantalla.
Material impreso
Dos
Profesores
auxiliares
Sacerdote
Directora
Personal docente
Licda. Susy de
Monterroso Y Sor
Carolina Patricia
Martínez Trujillo
En los meses de octubre y
noviembre
54
Aspecto No. 2: Decálogo en la Práctica Pedagógica.
Indicación: Se toma como referentes los valores Ignacianos, para proponer el
siguiente decálogo que se podría tener presente en la ardua y delicada tarea de los
educadores, en la Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles.
1. Ser persona de discernimiento: Que consiste en buscar y hallar la voluntad de
Dios para la disposición concreta de la vida. Es decir ser persona responsable de
lo que hace; trabajar en cada momento como si todo dependiera de si, aunque
en definitiva se es consciente que todo depende de Dios.
2. Aprender a ser persona íntegra: La persona está llamada a integrar su ser, lo que
sabe, lo que piensa y lo que siente. Al tomar una decisión debe saber, pensar,
creer, y sentir lo que hace
3. Ser persona para los demás: Tener presente que educa a los estudiantes para
servir a la sociedad, a través del arte de buscar lo justo, lo bueno y lo equitativo.
4. Sentir amor a la verdad: La persona auténtica rechaza la mentira, busca la
verdad, y es capaz de dar la propia vida por defender sus convicciones.
5. Ser hombre o mujer para todos los tiempos, lugares y personas: El educador
católico debe ser persona recta. Es decir, acepta los retos de las personas (que
son sus destinatarios), y situaciones que se le presenten, y se compromete a
encontrar soluciones correctas en todo lugar y momento.
6. Sentir pasión por el bien común: El educador católico tiene como misión la
construcción de un mundo solidario, mediante acciones pertinentes, que den
respuestas concretas y eficaces a los problemas de las grandes mayorías.
55
7. Aprender a aprender. Es el estímulo para intentar infundir alegría en el
aprendizaje y un buen deseo de aprender en el estudiante.
8. Ser persona constructora de solidaridad: Es vocación del educador profesional
aspirar a ser profundamente humano y leal, desarrollar actitudes solidarias de
amistad con sus estudiantes y compañeros/as de trabajo, a fin de ampliar su
mundo de relaciones, compartir experiencias, enriquecerse como persona y
profesional.
9. Actuar con un mismo sentir: El educador profesional está llamado a actuar de
acuerdo a los principios y normas del arte de educar, y a los valores éticos y
cristianos del proyecto educativo de la Institución Jesuita.
10. Buscar siempre el “Magis” en todo lo que se hace: Ser persona que busca hacer
lo mejor, y una sola cosa bien hecha. Hacer pocas cosas, pero de tal modo, que
le ayuden a ser excelente persona y a servir mejor a un mayor número de seres
humanos.
Aspecto No. 3: Integración de las características de la Pedagogía Ignaciana en la
planificación de las áreas y sub-áreas según el CNB que laboran en la Escuela
Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles, de Quetzaltenango.
Introducción: Se revisaron 16 planificaciones de los docentes que laboran en la
Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles, de Quetzaltenango, en las
que se observó que:
Cumplen con los lineamientos estipulados del CNB, al basarse en las
competencias, contenidos, indicadores de logro y evaluación.
Toman en cuenta la educación en valores que propone el CNB.
Hay ausencia de las características de la Pedagogía Ignaciana.
56
Los elementos del Paradigma Pedagógico Ignaciano, que son: contexto,
experiencia, reflexión, acción y evaluación como tal, no aparecen plasmados en
ninguna de las planificaciones.
Cuadro No. 3
Nombre del área y
sub-área de la
planificación.
Objetivos encontrados
en las planificaciones de
las áreas y sub-áreas
según el CNB.
Características de la
Pedagogía Ignaciana.
Relación de las
planificaciones con las
Características de la
Pedagogía Ignaciana
1. Organización de
empresas.
2. Química I.
3. Química II.
4. Expresión
artística:
Formación
musical I.
5. Expresión
artística:
Formación
musical II.
6. Expresión
artística:
Formación
musical III.
7. Danza y
expresión
corporal.
8. Estrategias de
enseñanza.
1. Generar un
sentimiento de
libertad.
2. Incentivar el espíritu
empresarial desde
el emprendimiento.
3. Disponibilidad para
el aprendizaje y
trabajo cooperativo.
4. Fortalecer el trabajo
en valores.
5. Despertar actitudes
positivas en temas
de actualidad.
6. Crear un
aprendizaje ameno
y efectivo de las
ciencias de
investigación.
7. Ampliar el campo de
conocimiento para
la preparación del
estudiante.
8. Desarrollar las
habilidades del
pensamiento.
9. Proporcionar el uso
y mejoramiento de
las capacidades
1. Afirma la realidad del
mundo.
2. Ayuda a la formación
total de cada persona
dentro de la comunidad
humana.
3. Incluye una dimensión
religiosa que impregna la
educación entera.
4. Es un instrumento
apostólico.
5. Promueve el diálogo
entre la fe y la cultura.
6. Insiste en el cuidado e
interés individual por
cada persona.
7. Da gran importancia a la
actividad de parte del
estudiante.
8. Estimula la apertura al
crecimiento, a lo largo de
toda la vida.
9. Está orientada hacia los
valores.
10. Estimula el conocer, el
amor y la aceptación
realistas de sí mismo.
11. Proporciona un
conocimiento realista del
1. Desenvolverse en la
realidad del nuevo
sistema de
globalización.
2. Tener manejo de
marcos conceptuales
y vivenciales dentro
de la comunidad.
3. Valorar y respetar la
diversidad cultural,
multiétnica y
plurilingüe.
4. Ampliar el campo de
conocimiento,
cuidado e interés en
la preparación del
estudiante.
5. Orientar el trabajo en
valores.
6. Enriquecer el
pensamiento
generado a través de
la interacción social.
57
9. Estrategias de
enseñanza y su
aprendizaje.
10. Ciencias sociales
y formación.
ciudadana I.
11. Ciencias sociales
y formación.
ciudadana II.
12. Ciencias sociales
y formación.
ciudadana III.
13. Inglés
introductorio.
14. Inglés II.
15. Desarrollo
cognitivo
personal.
16. Expresión
artística.
cognitivas.
10. Estimular las áreas
del pensamiento,
razonamiento,
análisis y síntesis.
11. Tener manejo de
marcos
conceptuales y
vivenciales de su
medio ambiente.
12. Hacer conciencia al
estudiante de sus
propios procesos de
pensamiento.
13. Enfrentarse
eficazmente ante
cualquier
circunstancia y
solución de
problemas.
14. Promover y
fortalecer los
valores personales y
sociales.
15. Desarrollar el
trabajo colaborativo
entre estudiantes.
16. Enriquecer el
pensamiento
generado a través
de la interacción
social.
17. Despertar
sentimientos
humanos y
sensibilidad hacia
su entorno.
18. Proporcionar al
estudiante el
conocimiento y las
mundo en el que se vive.
12. Propone a Cristo como
el modelo de la vida
humana.
13. Proporciona una
atención pastoral
adecuada.
14. Celebra la fe en la
oración personal y
comunitaria, en otras
formas de culto y en el
servicio.
15. Es una preparación para
un compromiso en la
vida activa.
16. Sirve a la fe que realiza
la justicia.
17. Pretende formar
hombres y mujeres para
los demás.
18. Manifiesta una
preocupación particular
por los pobres.
19. Es un instrumento
apostólico, al servicio de
la Iglesia, y a la sociedad
humana.
20. Prepara a los
estudiantes para una
participación activa en la
Iglesia y en la
comunidad local y para
el servicio a los demás.
21. Persigue la excelencia
en su acción formativa.
22. Da testimonio de
excelencia.
23. Acentúa la colaboración
entre jesuitas y laicos.
7. Tener un sistema de
escuelas con una
visión y unas
finalidades comunes.
8. Persigue la
excelencia en su
acción formativa.
58
En base a lo anterior, se propone que la dirección de la Escuela Experimental y de
Aplicación Dr. Rodolfo Robles, de Quetzaltenango pida a los docentes que en todas las
planificaciones de las diferentes áreas y sub-áreas a desarrollar en el ciclo escolar
2012, integren las características propias de la Pedagogía Ignaciana y el Paradigma
Pedagógico Ignaciano, desde la vivencia de los Ejercicios Espirituales, a fin que no
pierda la riqueza propia de la educación de la Compañía de Jesús, se contribuya así a
formar estudiantes creativos en su pensar, capaces de analizar, comprometidos con la
realidad y propositivos en la solución de problemas, buscar en todo, amar y servir al
prójimo, a ejemplo del Dios de Jesucristo, preocupado por la paz que brota desde la
justicia, de toda la humanidad, como desde un principio propuso San Ignacio de Loyola.
herramientas del
idioma inglés.
19. Desempeñarse en
el nuevo sistema de
globalización.
20. Valorar y respetar
la diversidad
cultural, multiétnica
y plurilingüe de la
nación
guatemalteca.
21. Fortalecer el respeto
mutuo.
22. Promover la
democracia.
23. Sembrar una cultura
de paz.
24. Se basa en un espíritu
de comunidad entre: El
equipo de profesores y
los directivos; la
comunidad de Jesuitas
los consejos de
gobierno; los padres; los
estudiantes; los antiguos
estudiantes; los
bienhechores.
25. Se realiza dentro de una
estructura, que
promueve comunidad.
26. Adapta medios y
métodos en orden a
lograr sus finalidades
con la mayor eficacia.
27. Es un sistema de
escuelas con una visión
y unas finalidades
comunes.
28. Ayuda a la preparación
profesional y a la
formación permanente
necesaria,
especialmente de los
profesores.
59
VII. CONCLUSIONES
1. Existen miembros del personal que trabajan por compromiso y necesidad, y no
por convicción y mucho menos por vocación, de acuerdo a los resultados en la
gráfica No. 2, un 34% los docentes si tuvieran la oportunidad nuevamente de
iniciar sus estudios no optarían por la carrera de Pedagogía.
2. El Personal docente de la Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo
Robles en un 99% manifiesta a través de la encuesta que conoce y pone en
práctica los elementos propios de la Pedagogía Ignaciana; pero en la
observación de las 16 planificaciones de áreas y sub áreas presentadas por los
docentes en el ciclo escolar 2011, se pudo comprobar que no se tomaron los
elementos propios de la Pedagogía Ignaciana, en la redacción de ellas.
3. La participación de los docentes en los Ejercicios Espirituales, no ha sido
continua año con año. A pesar de ser, la mejor herramienta que tienen todas las
obras Jesuitas, para enriquecer el conocimiento y la vivencia de la Pedagogía
Ignaciana, y que las autoridades los hacen accesibles, tanto en costos como en
medios, como lo reflejan los listados de asistencia cotejados en los años 2008-
2011; en 4 años solo han participado continuamente 3 docentes, en 3 años 9
docentes, en 2 años 7 docentes y los que han participado solo una vez son 15
docentes.
4. En un centro educativo Jesuita la responsabilidad principal de la formación tanto
moral como intelectual y espiritual, no recae en los métodos, o en cualquier
actividad, sino en el docente como responsable ante Dios, y ante la sociedad.
5. El personal docente en sus diferentes ámbitos de acción, tiene presente el Magis
Ignaciano, y la excelencia en el quehacer educativo, elementos fundamentales
que son un valor agregado e identifican a la Compañía de Jesús, ya que el Magis
no busca la excelencia como meta; sino la trascendencia.
60
6. La educación de la Compañía de Jesús es un instrumento apostólico al servicio
de la Iglesia, crea conciencia crítica en los educandos. Y los docentes de la
Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles contribuyen a
promover el diálogo entre fe y vida, en la discusión de contenidos de las diversas
asignaturas.
7. En las planificaciones de las áreas y sub-áreas basadas en el CNB, del ciclo
escolar 2011, de los docentes de la Escuela Experimental y de Aplicación Dr.
Rodolfo Robles; hay una ausencia de las características propias de la Pedagogía
Ignaciana. Así como también, los aspectos: Contexto, experiencia, reflexión,
acción y evaluación acorde al PPI.
8. Para que la Pedagogía Ignaciana esté presente en la Práctica Pedagógica de los
docentes que laboran en la Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo
Robles, tienen que participar de los EE, sin esta experiencia se puede tener un
conocimiento de lo que es el PPI y de las características de la Pedagogía
Ignaciana no así una asimilación profunda de la Pedagogía Jesuita.
61
VIII. RECOMENDACIONES
1. Que en la medida de lo posible las autoridades educativas del establecimiento,
revisen el perfil del educador idóneo, que la Escuela Experimental y de
Aplicación Dr. Rodolfo Robles necesita para alcanzar con mayor facilidad la
filosofía, misión y visión propias de una institución educativa Jesuita, y al mismo
tiempo pueda servir de parámetro en el momento de contratar al nuevo personal
docente.
2. Elaborar una campaña de concientización desde el inicio del año y durante todo
el ciclo escolar; por parte de la dirección, para todo el personal docente; que les
incentive a participar activamente en los días de formación permanente, con la
memoria que la responsabilidad ante Dios, de la formación integral del estudiante
que recae en el docente, y nadie da lo que no tiene.
3. Es necesario realizar dos tandas de Ejercicios Espirituales para el personal
docente de la Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles; una
para Semana Santa y la otra en julio. Y como sugerencia en el primer grupo
sería para el personal nuevo que se integre en el 2012 y todos aquellos que no
hayan participado en los mismos en ninguna ocasión.
4. Propiciar los espacios, para compartir la herencia Ignaciana a todo el personal es
decir, al administrativo, docentes, operativo y de seguridad, que labora en la
Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles.
5. No escatimar esfuerzos humanos y económicos para llevar a cabo la formación
permanente del personal docente de la Escuela Experimental y de Aplicación Dr.
Rodolfo Robles.
62
6. Que no se utilicen los feriados para la realización de la propuesta No.1:
Programa de formación permanente, para los docentes desde el nuevo plan
estratégico del quinquenio 2011-2015 de la Universidad Rafael Landívar.
7. Socializar las programaciones de las actividades extra-aulas con anticipación por
parte de dirección, con el objetivo de que toda la comunidad participe
activamente.
8. Que la dirección de la Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles,
de Quetzaltenango pida a los docentes que en todas las planificaciones de las
diferentes áreas y sub-áreas a desarrollar en el ciclo escolar 2012, integren al
CNB las características propias de la Pedagogía Ignaciana y el PPI.
9. La dirección de la Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles, de
Quetzaltenango revise la redacción de la Filosofía, Misión y Visión, de la
institución.
63
IX. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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68
X. ANEXOS
Anexo No. 1: Encuesta para docentes de la Escuela Experimental y de Aplicación Dr.
Rodolfo Robles, de Quetzaltenango.
Anexo No. 2: Tabulación de datos de la encuesta a docentes.
Anexo No. 3: Gráficas de barras de repuestas de la encuesta.
Anexo No. 4: Listado de asistencia de docentes de la Escuela Experimental y de
Aplicación Dr. Rodolfo Robles a los Ejercicios Espirituales del 2008 al 2011.
Anexo No. 5: Lista de cotejo.
69
APRECIABLE EDUCADOR/A: En esta oportunidad se le solicita con todo respeto, responder con sinceridad el siguiente instrumento que contribuirá con la ardua y delicada tarea de educar. DATOS GENERALES: Título profesional:__________________________________ Docente________ Administrativo/a_______ Edad:____________ religión:______________ Sexo F:____ M:________ Cuántos años tiene de trabajar en educación: ____________ Cuántos años tiene de trabajar en la Escuela Dr. Rodolfo Robles_________________ Instrucción: Señale con una “X” la casilla de la respuesta que considere la más adecuada. La escala a evaluar se define así: NADA, POCO, BASTANTE, MUCHO,
ENUNCIADOS NADA POCO BASTANTE MUCHO 1-¿El trabajo que desempeña en esta Institución, está en relación al título profesional que tiene?
2-Si tuviera la posibilidad de volver a comenzar sus estudios superiores, ¿elegiría Pedagogía?
3-¿Está satisfecho/a con el ambiente y el clima laboral del centro educativo?
4- ¿Sus planificaciones educativas las enfoca desde el Paradigma Pedagógico Ignaciano?
5-En las diferentes actividades pedagógicas, ¿toma en cuenta la misión y visión de la escuela?
6-¿Considera importante la hora en la que inicia la clase?
7-¿Ha participado en los Ejercicios Espirituales que la URL, ofrece?
8-¿Cómo Persona, tiene en mente el Magis Ignaciano en sus diferentes ámbitos de acción?
9-¿Se identifica con el lema: “Buscar hacer lo mejor, para mayor gloria de Dios”?
10-¿El diálogo que promueve en su lugar de trabajo, está enfocado a la relación fe y vida?
11-¿Persigue la excelencia en su quehacer formativo?
12-¿Ha recibido capacitación y formación Ignaciana?
13- ¿Qué dificultades ha encontrado en el desempeño de su labor; especifique el aspecto y por qué? 1.____ Principios filosóficos 2.____Satisfacción Personal 3.____Actividades laborales
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Fuente: Trabajo de campo 2011.
70
TABULACIÓN DE DATOS DE LA ENCUESTA A DOCENTES
Fuente: Trabajo de campo 2011
Anexo No. 2
71
Anexo No. 3: Gráficas de barras de repuestas de la encuesta.
Gráfica de religión que profesan los docentes.
Fuente: Trabajo de campo 2011
Se observa que el 62.5% de los docentes encuestados, es católico; el 21.8% es protestante; el
3.13% pertenecen a la religión presbiteriana; el 3.13% practican la religión maya católico; y el
9.38% no profesan ninguna religión.
Años trabajados en Educación
Fuente: Trabajo de campo 2011
El tiempo promedio en años trabajados en educación que tienen los docentes que hoy laboran
en la Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles es de 11 años.
72
La mediana del tiempo en años trabajados en educación en la Escuela Experimental y de
Aplicación Dr. Rodolfo Robles es de: 9 años.
La moda nos indica el tiempo en años de trabajar en educación de los docentes en la Escuela
Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles con más frecuencia es de 6 años.
Años trabajados en la Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles.
Fuente: Trabajo de campo 2011
El tiempo promedio en años trabajados en Educación es de 6 años
La mediana del tiempo en años trabajados en Educación es de 5 años
La moda nos indica el tiempo en años de trabajar en educación con más frecuencia es de 4
años
73
Encuesta a docentes de la Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles, de
Quetzaltenango.
1. ¿El trabajo que desempeña en esta institución, está en relación al título profesional que
tiene?
Fuente: Trabajo de campo 2011
Los docentes en un 90.63% manifiestan que el trabajo desempeñado está en relación al título
profesional que poseen; mientras que el 9.33% no posee un título que lo acredite trabajar en
educación.
2. Si tuviera la posibilidad de volver a comenzar sus estudios superiores, ¿Elegiría Pedagogía?
Fuente: Trabajo de campo 2011
Es de poner atención que un 34% de los docentes, si tuvieran la oportunidad de comenzar
nuevos estudios no optarían por Pedagogía. Pero se cuenta con un 66% de los docentes, que
indican que si volverían a elegir la Pedagogía si tuvieran una segunda oportunidad.
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3. Está satisfecho/a con el ambiente y el clima laboral del centro educativo.
Fuente: Trabajo de campo 2011
Es muy significativo que el 93.76% del personal docente manifiestan que están bastante
satisfechos con el ambiente laboral del establecimiento. No así el 6.25% de docentes,
exteriorizan que poco les satisface el clima laboral que se genera en la escuela.
4. ¿Sus planificaciones educativas las enfoca desde el Paradigma Pedagógico
Ignaciano?
Fuente: Trabajo de campo 2011
El Paradigma Pedagógico Ignaciano es la herramienta clave en toda Institución educativa
Jesuita, y entre las frecuencias de bastante y mucho en un 100% el personal docente
manifiesta que sus planificaciones están enfocadas desde el PPI.
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5. En las diferentes actividades pedagógicas toma en cuenta la misión y visión de la
escuela.
Fuente: Trabajo de campo 2011
En la visión y misión de cada Institución, está implícita la filosofía del establecimiento; y entre
las frecuencias de bastante y mucho, los docentes, manifiestan que en un 100% toman en
cuenta la misión y visión, en las diferentes actividades pedagógicas que realizan.
6. Considera importante la hora en la que inicia la clase o su trabajo administrativo.
Fuente: Trabajo de campo 2011
La puntualidad pone de manifiesto, la responsabilidad de cada persona y podría ser un
indicador de querer aprovechar al máximo el tiempo de trabajo. Los docentes en un 96.88%
manifiestan que si es importante la hora en la que inician las clases el otro 3.13%, declaran que
poco importa la hora de iniciar las clases.
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7. ¿Ha participado en los Ejercicios Espirituales que la URL, ofrece?
Fuente: Trabajo de campo 2011
Los Ejercicios Espirituales son el medio principal para confrontar los deseos personales, con los
deseos de Dios a lo que responde el personal en un 78.13% que han participado bastante en
los mismos; el 6.25% indican que poco y el 15.63% que nada.
8. ¿Cómo persona, tiene en mente el Magis Ignaciano en sus diferentes ámbitos de
acción?
Fuente: Trabajo de campo 2011
Todo el personal docente en sus diferentes ámbitos de acción manifiestan que entre las
frecuencias de bastante y mucho que en un 100% tienen en mente el Magis Ignaciano y que
excelente porque; Magis significa aumentar las propias competencias y capacidades para
ponerlas al servicio de los demás (prójimo), es entonces el logro del máximo talento en
77
beneficio de los más necesitados a ejemplo de Cristo Jesús. Pero hay un 3.13 % que revelan
que poco tienen en mente el Magis Ignaciano en sus diferentes ámbitos de acción.
9. ¿Se identifica con el tema: “Buscar hacer lo mejor, para mayor gloria de Dios”?
Fuente: Trabajo de campo 2011
Entre la frecuencia de bastante y mucho en un 100 % todo el personal docente en la Escuela
Dr. Rodolfo Robles manifiesta que tienen una identificación plena con el lema de buscar la
perfección para gloria de Dios.
10. ¿El diálogo que promueve en su lugar de trabajo, está enfocado a la relación fe y
vida?
Fuente: Trabajo de campo 2011
Entre la frecuencia de bastante y mucho en un 100 % el personal docente manifiesta que
promueve el diálogo entre fe y vida en el lugar de trabajo.
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11. ¿Persigue la excelencia en su que hacer formativo?
Fuente: Trabajo de campo 2011
La excelencia en el quehacer formativo es una de las características del personal que labora en
la Escuela Dr. Rodolfo Robles, como lo refleja estas gráficas, que el porcentaje de las
frecuencias de mucho y bastante suman un 100% de los docentes.
12. ¿Ha recibido capacitación y formación Ignaciana?
Fuente: Trabajo de campo 2011
Entre la frecuencia de bastante y mucho, el personal docente manifiesta que han recibido
formación Ignaciana en un 81.25%, el otro 15.63% indican que poco y el 3.13% exteriorizan que
no han recibido formación Ignaciana.
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13. ¿Qué dificultades ha encontrado en el desempeño de su labor?
Fuente: Trabajo de campo 2011
Se ve reflejado que los docentes no encuentran ninguna dificultad con respecto en los principios
filosóficos, si en el aspecto de satisfacción personal en un 9.38%, mientras que el 37.5 %
encuentra dificultad de su labor en las actividades laborales y que el 53.13% manifiesta que no
tiene ninguna dificultad.
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Anexo No. 4
Fuente: Trabajo de campo 2011.
Anexo No. 5
Asistencia de docentes que laboran en la Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles
a Ejercicios Espirituales al estilo de San Ignacio de Loyola.
2008
20 docentes ejercitantes
2009 14 docentes ejercitantes
2010 17 docentes ejercitantes
2011 19 docentes ejercitantes
Que han participado los 4 años 3 docentes
Que han participado 3 años 9 docentes
Que han participado 2 años 7 docentes
Que han participado sólo 1 año 15 docentes
81
Lista de Cotejo de Participantes en Ejercicios Espirituales en el año 2011
Nombre del Personal Docente y
Administrativo
Actividad: Ejercicios Espirituales
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Fuente: Trabajo de campo 2011.
