ENTRE TODOS Y TODAS PODEMOS. EL LARGO Y DIFÍCIL CAMINO PARA CONSEGUIR LA IGUALDAD.
El Difícil Camino Hacia Una Verdadera Educación
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Disciplina y EducaciónEnsayo para el Curso “Visión Sistémica”
Christian Arancibia Gaete
I. Diagrama Organizacional del Instituto O’Higgins, Colegio Marista, Rancagua.
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Provincia Santa María de los Andes Sector Chile
Rector
Vicerrectoría Consejo Directivo
Directora Sección inicial
Inspectoría
Orientación
Pastoral
Profesores
Estudiantes Apoderados
Director E. Básica
Inspectoría
Orientación
Pastoral
Profesores
Estudiantes Apoderados
Director E. Media Inicial
Inspectoría
Orientación
Pastoral
Profesores
estudiantes Apoderados
Director E. Media Superior
Instectoría
Orientación
Pastoral
Profesores
estudiantes Apoderados
Coordinadora Evangelización
Explícita
Pastoral Secciones
Mov.Pastorales
Catequesis
Solidaridad
Capellanía
Administración
Recursos Humanos
Contabilidad
Mantención
Auxiliares
MAGISTER EN GESTIÓN Y DIRECCIÓN EDUCACIONAL
VISIÓN SISTÉMICA
Saint Joseph’s University
II. “Los Cuerpos Dóciles” (Foucault, 2002)
Una de las características más enfatizadas por Foucault para los cuerpos dóciles es esa
capacidad de manipulación; en el sentido de que puede ser sometido, utilizado y por tanto
transformado y “perfeccionado” según los fines de quien ejerce sobre ellos dicha
manipulación.
En el contexto de siglo XVIII, señalará el autor que la docilidad se refleja en el interés de
quienes manipulan por ejercer una escala de control en gestos, actitudes, rapidez, para
generar la eficacia de los movimientos.
Se hace una sutil distinción respecto de la esclavitud, los cuerpos dóciles no son propiedad
de quienes manipulan, sino que operan sobre un tipo de relación consentida; que, a su vez
es distinta del vasallaje y de la domesticidad; también, muy distintas del ascetismo y de las
disciplinas de tipo monástico, en el sentido de que estas buscan más la renuncia, mediante
la autodeterminación, que la obtención de ganancias o aumentos de utilidad.
Los cuerpos dóciles se ven favorecidos con la llegada del momento histórico de la
disciplina; esta, tiende a manipularlos de tal forma que termina fabricando cuerpos cada vez
más sometidos y ejercitados. Generando una disociación del poder del cuerpo; mientras
más ejercitado el cuerpo, mayor se torna la dominación.
Para el Hombre disciplinado, dirá el autor, ningún detalle es indiferente y poco a poco se irá
formando un corpus de procedimientos y descripciones que, operando en regimientos,
escuelas e instituciones médicas e industriales, darán como resultado al hombre del
humanismo moderno1.
La disciplina que lleva a la manipulación ha surgido de varias técnicas: El autor señalará
que procede ante todo de la distribución de los individuos en el espacio; para ello se hace
necesaria la división en zonas; dichas Zonas requerirán de emplazamientos funcionales que
permitan la vigilancia. Quien vigila podrá observar las diversas variables que quiera
controlar según sea el escenario: Fuerza, rapidez, constancia, habilidad. Desde aquí se
entenderá mejor el sentido del Panoptismo, que veremos a continuación.
1 Es bien probable que contra esto haya reclamado A. Einstein cuando se refería a buscar una Independencia del Pensar “Para que exista una educación válida es necesario que se desarrolle el pensamiento crítico e independiente de los jóvenes, un desarrollo puesto en peligro continuo por el exceso de materias (sistema puntual). Este exceso conduce necesariamente a la superficialidad y a la falta de cultura verdadera. La enseñanza debe ser tal que pueda recibirse como el mejor regalo y no como una amarga obligación." New York Times, Otoño de 1952
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III. “El Panóptico” (Foucault, 2002)
Usando como categoría de interpretación la experiencia del leproso , a partir de las
medidad adoptadas según reglamento afines del siglo XVIII, darán pie al autor para
referirse a la división que continuamente se hace entre lo normal y lo anormal; y, sobre
cómo el poder disciplinario ha aplicado esos criterios en las más diversas instituciones,
ya fueran de índole siquiátrica, penitenciaria o educativa.
En ese sentido una primera definición de Panóptico nos dice que es una figura
arquitectónica en forma de anillo, que tiene en la periferia a los excluidos y en el centro
una torre a quien ejerza la función de vigilar. El anillo periférico tiene dos ventanas una
hacia el interior, correspondiente a las ventanas de la torre; y la otra, hacia el exterior,
que permite que la luz atraviese la celda de una parte a otra. En definitiva , se facilita la
labor de vigilancia para captar todo lo que ocurre al interior de la celda. En el añillo
periférico, se es totalmente visto, sin ver jamás a quien vigila; en la torre central, se ve
todo, sin ser jamás visto.
El autor nos dirá que es un dispositivo importante , puesto que automatiza y
desinvidualiza el poder. Este ya no tiene tanto su raigambre en la persona que tenía la
función de vigilar, sino en la distribución concertada de los cuerpos, de las superficies
de las luces, las miradas. Ya poco importa quien ejerce el poder, un individuo
cualquiera, tomado casi al azar , puede hacer funcionar la máquina…y gradualmente el
detenido experimenta el peligro de ser sorprendido y la conciencia inquieta de ser
observado.
En otra interesante explicación de los alcances que puede tener el panóptico, Foucault
sugiere que el panóptico podría ser utilizado como máquina de hacer experiencias, de
modificar el comportamiento y de encauzar la conducta de los individuos. Por tanto
completamente aplicable a la realidad educativa en la que muchos de nosotros
ejercemos la docencia. Por una parte, como docentes, nos podemos convertir en esos
ocasionales vigilantes; pero también podemos estar en la posición del recluso, siendo
observados sin ver jamás a quien nos vigila. Justamente eso es lo que veremos a
continuación.
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IV. Panoptismo en el Instituto O’Higgins
Son muchos los métodos que se usan para observar y disciplinar a los alumnos; no obstante
quiero también dejar un espacio para dar cuenta de cómo los profesores también son
objetos de control y manipulación en sus conductas.
Entre los alumnos podemos reconocer , primero, a partir del organigrama la figura
imponente de la Inspectoría, que se convierte en una suerte de vigilancia de todas aquellas
situaciones que ocurren fuera de la norma y que requieren de control.
Quienes llegan atrasados en la mañana son objeto de control
Aquellos que no cumplan una norma del reglamento tienen que salir de la sala y
pasar a inspectoría o a dirección , para dar cuenta de su acción y recibir luego la
correspondiente sanción.
Testigo silencioso son las cámaras dispuestas en puntos estratégicos del colegio que
tanto sirven para controlar quien ingresa como para observar conductas y dejar
evidencia de aquellas que luego pueden ser consultadas.
En la enseñanza básica cada sala tiene una ventana pequeña, similar a una escotilla
que da hacia el pasillo exterior, por donde transita en ocasiones tanto el director de
ciclo como el inspector-orientador; o bien cualquiere persona que por diversos
motivos se encuentre visitando el colegio
Otro ejemplo también toca el uso de internet; aquí se da un control de las páginas
vistas, de las imágenes que circulan por la red; en el mejor de los casos para velar
por que su uso responda a finalidades educativas.
Entre los profesores, son múltiples las formas en que nos reconocemos en un panóptico.
Quizás la más delicada y de la cual somos menos conscientes tiene que ver justamente con
el uso de redes sociales. Se espera de nosotros que nos ajustemos a la norma, que seamos
políticamente correctos frente a las directrices de la Iglesia, de la Federación de
Instituciones de Educación Particular (FIDE). Cuando alguien sale de la norma,
inmediatamente es llamado a entrevista (formal o informal). En lo personal , por un par de
comentarios en Facebook, apoyando el movimiento estudiantil y la protesta de los
profesores para luchar por una educación de calidad, fui llamado a entrevista en donde se
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me señaló que tenía que actuar con “mayor inteligencia”. Más aún sabiendo que un alto
personero del mundo marista actualmente es presidente de la FIDE.
V. Instituciones que no se asemejan a un Panóptico
Me resulta difícil pensar en este tipo de instituciones que en definitiva tienen en la realidad,
y no sólo en el discurso, a la persona en el centro de toda su actividad.
En el Colegio en el que actualmente trabajo hay todo un trabajo que se está havciendo
desde la congregación para poner a la persona en el centro, pero está tan instaurado un tipo
de educación prusiano y disciplinante que lo propuesto dista de lo real.
Sin embargo, con la finalidad de no potenciar una mirada negativa de la realidad, puedo
reconocer algunos brotes de lo que considero una verdadera educación que no busca tanto
controlar , sino que el estudiante se convierta en un aprendiz permanente.
La primera experiencia que apunta en esta línea , está dada por la propuesta de una vivencia
de la solidaridad llamada Aprendizaje-Servicio. En ella se busca que los estudiantes sean
protagonistas de los aprendizajes postulando a proyectos de los cuales ellos mismos serán
responsables. En este proceso , los educadores , les acompañamos y asesoramos cuando
surgen dudas que busquen potenciar el emprendimiento, para el cual se les entrega una
suma de dinero ($150.000) tendiente a financiar la iniciativa.
La segunda experiencia está dada por un nuevo modelo pedagógico marista que busca
empoderar a los profesores en el diseño de las planificaciones de sus clases, para ello se ha
dispuesto de una plataforma virtual que busca facilitar el trabajo de planificación. Está
hecha por profesores y pensando en la persona del alumno y del profesor, para ambos se
busca el cultivo de aprendizajes significativos en sintonía con un sustento curricular socio-
cognitivo-constructivista.
Una Tercera experiencia podría estar dada por aquellas instancias de formación en la acción
en donde salimos de los márgenes colegiales, para aplicar principios de una educación
orientada a la transformación de la sociedad con criterios evangélicos; allí los profesores y
alumnos entramos en contacto con la comunidad intentando hacer vida el diálogo con las
personas, el aprendizaje mutuo y la generación de espacios de humanización.
Considero que es justamente en estas instancias en donde se puede lograr la superación de
aquella educación concebida para disciplinar y controlar; situación que perfectamente
podría ser comprensible si se tratara de meras máquinas que buscan aumentar la
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producción, pero que se torna deshumanizadora en el trato con personas que están llamadas
a cultivar lo mejor de sí mismas para construir espacios de felicidad , de autodeterminación
y de autorrealización.
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