El Espiritu de Las Leyes de Montesquio Por Capitulos

8/10/2019 El Espiritu de Las Leyes de Montesquio Por Capitulos

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LIBRO PRIMERO

DE LAS LEYES EN GENERAL

CAPTULO I.

DE LAS LEYES, EN SUS RELACIONES

CON LOS DIVERSOS SERES.

No son ms que las relaciones naturales derivadas de la naturaleza de las cosas.* En este sentido, todos los seres tienen sus leyes.

.- La Divinidad tiene sus leyes (Plutarco, filsofo griego, dijo: La Ley, es la reina de todos,mortales e inmortales..- El mundo material, tiene sus leyes..- Las inteligencias superiores al hombre, tienen sus leyes..- Los animales, tienen sus leyes..- El hombre, tiene sus leyes.

* Es un absurdo afirmar que todo lo que vemos lo produjo una fatalidad ciega, la cual no

podra producir seres inteligentes.* Las leyes son relaciones entre ellas mismas y los seres diversos.* Dios, por su sabidura tiene relacin con el universo, como creador y conservador,

conoce las leyes porque l las hizo, porque estn en relacin con su sabidura y su poder.* El mundo material, est regido por leyes invariables y constantes, Ej: la ley de la

gravedad, cuando se desconozcan esas leyes, el mundo material (la naturaleza), seriadestruida.* La fatalidad de los ateos, no puede desconocer la existencia de las leyes divinas, como

relaciones constantes, entre un cuerpo movido y otro cuerpo movido, la masa y lavelocidad. Cada diversidad es uniformidad, cada cambio es constancia.* Los seres particulares, inteligentes, pueden tener leyes positivas (hechas por ellos

mismos), y leyes que ellos no han hecho (leyes naturales).* Hay leyes posibles anteriores a las leyes positivas (el derecho natural, la

Equidad), el creado estaba y/o est sometido a las leyes de su creador.* Las leyes humanas, estn sujetas al error de los hombres, no son exactas como las leyes

de la naturaleza fsica.* Las especies animales, estn regidas por leyes naturales o fsicas, no tienen leyes

positivas por cuanto carecen de conocimientos (bestias que no tienen relaciones con diossino entre sus especies.)

* Las plantas, si siguen las leyes invariables de la naturaleza, por cuanto carecen desentimiento y conocimiento.

* Los animales mueren como nosotros los hombres, pero sin saberlo. Ellos no tienennuestras esperanzas ni tampoco nuestros temores. Carecen de pasiones.* El hombre, como ser fsico est gobernado por las leyes invariables de la naturaleza,

desconoce y/o viola como ser inteligente las leyes de dios y cambia las leyes que el mismoestableci.

* El hombre, como toda inteligencia finita, est sujeto a la ignorancia y al error.* El hombre, pierde los dbiles conocimientos que tiene y como criatura sensible, est

predispuesto a ser presa de mil pasiones, inclusive, olvida a dios, como su ser creador.


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* Dios retiene al hombre por las leyes de la religin. Los filsofos lo previenen por lasleyes de la moral.

* El hombre, creado para vivir en sociedad, es capaz de olvidarse de los dems hombres;los legisladores, le llaman a sus deberes por medio de las leyes polticas y civiles.De este capitulo podemos comprender como lo dice en estas 2n ultimas lneas que los

llamados a recordarnos nuestros deberes son los legisladores los cuales son elegidos pornosotros mismos (pueblo) tal como lo menciona el articulo 41 de Nuestra Constitucin ensu 1er prrafo tocante a quienes legislan basados en la propia Constitucin Poltica De LosEstados Unidos Mexicanos y dice: articulo 41. El pueblo ejerce su soberana por medio delos poderes de la unin en los casos de la competencia de estos y por lo de los estados en loque toca en sus regmenes interiores en los trminos respectivamente establecidos por lapresente constitucin federal y las particulares de los estados las que en ningn caso podrncontradecir las estipulaciones del pacto federal.

CAPTULO II.

DE LAS LEYES DE LA NATURALEZA.

* Las leyes de la naturaleza, coexisten antes del hombre y de las sociedades.* La primera ley natural, es aquella que le imprime al hombre, la idea de un creador que

nos impulsa hacia l.* El hombre, reconoce su timidez extremada, aprecia su debilidad, tiembla por cualquier

cosa y todo le hace huir.* La paz es la primera de las leyes naturales.* Hobbes, est equivocado cuando afirma o atribuye, como el primer el de subyugarse

unos a otros. La idea de mando y dominacin no puede ser la primera ley en estado natural.

* El vivir en sociedad, fue lo que motivo, el atacar y el defenderse a los hombres en estadoprimitivo.* Las necesidades, le obligaban al hombre a buscar sus alimentos.* Una tercera ley es la atraccin sexual, el temor y la huida, los obligaba a aproximarse.

La atraccin reciproca de los sexos diferentes, constituyo una garanta de la sobrevivenciade la especie humana.* Una cuarta ley natural es el motivo de unirse en torno a los conocimientos que empieza

adquirir al interior del grupo social.De este capitulo podemos resaltar dos cosas que ya se entenda la necesidad de establecerunas leyes que basadas en las leyes naturales rigieran el grupo social que ya se integraba deacuerdo a sus conocimientos podemos deducir que ya se pensaba en un especie de

congreso como el que tenemos y que esta formado legalmente como lo menciona el artculo50 de Nuestra Constitucin Poltica De Los Estados Unidos Mexicanos y que dice: ART.50. El poder legislativo de Los Estados Unidos Mexicanos se deposita en un CongresoGeneral que de dividir en dos cmaras una de diputados y otra de senadores. Es como sepuede considerar esta integracin de grupo social como tal.

CAPTULO III.DE LAS LEYES POSITIVAS.


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* Tan pronto como los hombres empiezan a vivir en sociedad, pierden el sentimiento de suflaqueza o debilidad concluye o termina entre ellos la igualdad y empieza El Estado deGuerra.* Montesquieu, resalta la importancia de las leyes para que los estados suscriban

armisticios y un tratado dePaz entre los ciudadanos.* Cada sociedad, descubre o llega a comprender su fuerza. Igualmente, los ciudadanos

empiezan a sentir su fuerza, tratan de obtener ventajas de la convivencia en sociedad y seengendra el estado de lucha entre los particulares.* Necesidad del surgimiento de las leyes.

.- Derecho de gentes: (*) regula las relaciones de los pueblos entre s, (para evitar lasguerras entre naciones)..- Derecho poltico: para regular las relaciones entre los gobernantes y los gobernados..- Derecho civil: para regular las relaciones de todos los ciudadanos, unos con otros.

* El derecho de gentes, se funda naturalmente en el principio de que todas las nacionesdeben hacerse en la paz, el mayor bien posible y en la guerra el menor mal posible, sinperjudicarse cada una en sus respectivos intereses.** El objeto de la guerra es la victoria; el de la victoria: la conquista; el de la conquista, laconservacin. De estos principios, debe derivarse el derecho de gentes y sus leyes que loconforman.

.- Derecho poltico: Sin un gobierno, es imposible, que subsista una sociedad.

* Gravina: la reunin de todas la fuerzas particulares, forma lo que se llama, El Estado

Poltico* El poder paterno, es semejante a la naturaleza del poder en uno solo. Muerto el padre

(poder paternal), queda el poder en los hermanos y despus pasa a los primos hermanos,poder de varios. El poder poltico comprende necesariamente, la unin de varias familias.

* Gravina:El estado civil es la reunin de todas las voluntades igual reunin de todas lasfuerzasparticulares.* La ley, en general, el la razn humana en cuanto se aplica al gobierno de todos los

pueblos de la tierra. Y las leyes polticas y civiles de cada nacin, no deben ser otra cosa,

sino, casos particulares en que se aplica la misma razn humana.* No es posible que una ley, hecha para una nacin sirva para otra nacin. Cada sociedadtiene sus propias particularidades, valores, costumbres, etc.* Las leyes polticas se forman y amoldan a la naturaleza del gobierno establecido o que

se quiere establecer.* Las leyes civiles mantienen a ese gobierno de un pas.* Las leyes, deben estar en relacin con la naturaleza fsica del pas cuyo clima puede ser


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glacial, templado o trrido; ser proporcionadas a su situacin, a su extensin, al gnero devida de sus habitantes labradores, cazadores o pastores; amoldadas igualmente al grado delibertad posible en cada pueblo, a su religin, a sus inclinaciones, a su riqueza al nmero dehabitantes, a su comercio y a la ndole de sus costumbres.* Por ltimo, han de armonizarse unas leyes con otras, con su origen y el objeto del

legislador.* Lo que yo llamo El espritu de las leyes, constituye una obra en la cual se examinan

todas las relaciones que a su vez conforman un conjunto.* No se separan las leyes polticas de las leyes civiles, por cuanto no hablare de leyes sino

de sus relaciones con las diferentes cosas.* Se examinaran las relaciones que tengan las leyes con la naturaleza y con el principio

fundamental de cada gobierno.* Como este principio ejerce una influencia fundamental y muy grande sobre las leyes,

tratare de estudiarlo bien y se observara que de l brotan las leyes como de un manantial.

Luego estudiare las otras relaciones ms particulares al parecer.Lo que podemos rescatar de este 3er capitulo es que ya debidamente organizados y yapensaban en como plasmar o interpretar todas estas leyes en acuerdos o decretos como lomenciona el ART. 70 de Nuestra Constitucin Poltica De Los Estados Unidos Mexicanosen su primer prrafo y que dice : ART 70 toda resolucin del Congreso tendr el carcter deley o decreto las leyes o decretos se comunicaran al ejecutivo firmados por los presidentesde ambas cmaras y por un secretario de cada una de ellas y se promulgarn en esta forma:

El El Congreso de Los Estados Unidos Mexicanosdecreta: (texto dela ley o decreto).

SEGUNDO LIBRO.De las Leyes que se Derivan Directamente de la Naturaleza del Gobierno:

Captulo I: De la ndole de los Tres Distintos Gobiernos.Existan tres tipos de gobiernos que son:1. El Gobierno Republicano: Es donde el pueblo o una parte de l tienen el poder

soberano.2. El Gobierno Monrquico: Es aquel en donde gobierna uno solo pero bajo leyes fijas

preestablecidas.3. El Gobierno Desptico: En l tambin gobierna uno solo pero sin leyes ni reglas,

gobierna el soberano segn su voluntad.

De este primer capitulo podemos rescatar el tipo de gobierno republicano por que es el quenosotros tenemos y que esta respaldado por nuestra constitucin y que esta formado por trespoderes como lo menciona el ART 49 de Nuestra Constitucin Poltica De Los Estados


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Unidos Mexicanos en su 1er prrafo que dice : ART 49. El supremo poder de la federacinse divide para su ejercicio en legislativo, ejecutivo y judicial.

Captulo II: Del Gobierno Republicano y de las Leyes Relativas de la Democracia.

Bueno una vez que el poder soberano esta sobre el pueblo entero, se le llama democracia yen el pueblo como tal puede existir un monarca o un sbdito; mientras que cuando el poderreside sobre una parte del pueblo se la llama aristocracia. El monarca no lo puede ser sinoes por los votos, pero rige leyes que establecen el derecho de sufragio y son indispensablespara su gobierno.El pueblo gozaba del poder soberano y debera hacer por si mismo todo lo que poda y loque materialmente no poda lo hacan los ministros. Estos no pueden ser del pueblo si noson elegidos por l, por eso son un elemento fundamental en su gobierno. Tanto el pueblocomo los monarcas necesitan ser guiados por un senado y un consejo y deben de tenerplena confianza en ellos, puesto que l los debe elegir como se practica en Roma.

El pueblo puede ser a veces o demasiado activos o demasiado lentos; eso quiere decir quealgunas veces con 100 mil brazos derriban todo y otras veces con sus 100 mil pies andancomo insectos. El estado popular se divide en diferentes clases sociales y por esta manerase han elegido a los legisladores y dependen de la duracin de la democracia.Serbio Tulio sugiri y puso el derecho al sufragio en muy pocos; dividi al pueblo en 193centurias, que estaban divididas en 6 clases, poniendo a los ricos hasta arriba, los menosricos en las siguientes y a toda la dems multitud en la ltima. Cada centuria tena un solovoto pero predominaban los ricos sin que pasaran por ah los indgenas an con mayornmero de individuos.Otro ejemplo fue el de Soln que tambin dividi Atenas en cuatro clases de una forma

democrtica y reconoci a todo ciudadano el derecho de elegir pero no el de ser elegido,para que cada clase eligiera a sus jueces pero que esta fuera solo en alguno de las tresprimeras clases que eran las que sobresalan mas.La ley de entregar el voto es otra ley fundamental en la democracia y era importante sabersi el voto seria pblico o secreto. Cicern dejo escrito en las leyes que el voto seria secreto.Pero los sufragios nunca sern secretos para una Aristocracia cuando se elige el senado paraevitar la corrupcin del voto. El sufragio se corrompe casi en la mayora de veces por lasclases elevadas en este caso por los nobles; ya que el estado o el pueblo no tiene derecho avotar ni al poder. Entonces por la ambicin del poder poltico los nobles compran al pueblo

con oro; se hace egosta y piensa solo en l y no en los ciudadanos, teniendo en supensamiento siempre el dinero.

Aqu podemos interpretar que siempre la soberana radica en el pueblo mediante el derechoque tiene a votar y ser votado incluso a determinar cambiar a sus representantes mediante elvoto si as lo considerase como lo podemos ver en el ART 41 de Nuestra ConstitucinPoltica De Los Estados Unidos Mexicanos y dice: articulo 41. El pueblo ejerce susoberana por medio de los poderes de la unin en los casos de la competencia de estos y


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por lo de los estados en lo que toca en sus regmenes interiores en los trminosrespectivamente establecidos por la presente constitucin federal y las particulares de losestados las que en ningn caso podrn contradecir las estipulaciones del pacto federal.

Captulo III: De las Leyes Relativas de la ndole de la Aristocracia.

La Aristocracia o mejor dicho el poder supremo esta solo en manos de unas cuantaspersonas, que a su vez estas crean leyes y las hacen ejecutar. La Aristocracia no puede serelegida por sorteo ya que al hacerlo as se hara un escndalo, algunas veces el senadopropone incluso decide. Por otra parte se puede mencionar que el senado es la Aristocracia,los pobres son la Democracia y el pueblo no es nada.Las mejores Aristocracias son aquellas donde una parte del pueblo excluida del poder es tanpequea y pobre. Por lo contrario las familiar Aristocrticas deben ser muy populares, laAristocracia es ms perfecta cuando se asimile a la Democracia y ms perfecta aun cuandose asimile a la Monarqua; un ejemplo de la imperfecta es cuando un pueblo privado en

poder vive en la servidumbre.De aqu podemos interpretar lo mencionado en el ART 49 de nuestra constitucin y quedice: ART 49. El supremo poder de la federacin se divide para su ejercicio en legislativo,ejecutivo y judicial.

No podrn reunirse dos o mas de estos poderes en una sola persona o corporacin nidepositarse el Legislativo en un individuo salvo el caso de facultades extraordinarias alEjecutivo de la Unin con forme a lo dispuesto en el articulo 29. En ningn otro caso,salvo lo dispuesto en el segundo prrafo del articulo 131, se otorgaran facultadesextraordinarias para Legislar.

Captulo IV: De la Leyes en sus Relaciones con la ndole del GobiernoMonrquico.

Los poderes intermedios y dependientes conforman la naturaleza del gobierno Monrquico;esta que es aquella donde gobierna uno solo con base a las leyes fundamentales.El poder intermedio ms natural dentro de la Monarqua es la naturaleza de la cual surgeun lema SIN MONARCA NO HAY NOBLEZA Y SIN NOBLEZA NO HAYMONARCA. Tanto peligroso en una Repblica, el poder del clero es importante en unaMonarqua principalmente en las que van al despotismo.

Por otra parte los ingleses han agrandado su libertad, eliminando los poderes intermediosque conformaban la Monarqua y han hecho bien en conservar su libertad porque si laperdieran serian uno de los pueblos mayormente esclavizados.En la Monarqua se necesita un depsito de leyes que debe estar en los cuerpos polticos.Una ignorancia natural es la nobleza por la falta de atencin y el menosprecio de laautoridad civil. El consejo del Monarca no es permanente, se debe sustituir continuamentey no debe ser numeroso as que no puede ilustrar al pueblo en momentos difciles.


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En los estados despticos no hay leyes fundamentales ni depositarios de leyes por lo cual lareligin influye mucho puesto que es una gran fuerza por lo que se veneran costumbres envez de leyes.

Este capitulo nos dice que aun en el modo monrquico de gobernar el monarca deber

depositar su poder en un parlamento (Congreso) el cual deber de estar constituido similaral que tenemos nosotros que se compone de una cmara de diputados como lo menciona elarticulo 50 de nuestra constitucin que dice ART. 50. El poder legislativo de Los EstadosUnidos Mexicanos se deposita en un Congreso General que de dividir en dos cmaras unade diputados y otra de senadores. Y que a su vez estar compuesto e integrado de la maneracomo lo menciona por el artculo 51 de Nuestra Constitucin Poltica De Los EstadosUnidos Mexicanos y dice ART 51. La cmara de diputados se compondr derepresentantes de la nacin, electos en su totalidad cada tres aos. Por cada diputadopropietario se eligiera un suplente.

Captulo V: De las Leyes Relativas a la Naturaleza del Estado Desptico .El poder Desptico surge de la naturaleza, estando en un solo encargo, es por la naturalezaperezosa, libertino e ignorante, descuida sus obligaciones. Pero al mismo tiempo se confaen varios hombres causando que surjan discusiones entre ellos. La existencia de un visir esuna de las leyes ms importantes del Estado Desptico.

A este modelo de estado desptico solo se le puede comparar con el de un EstadoDictatorial el cual no esta contemplado en ninguno de nuestros artculos de nuestraconstitucin por lo tanto no podamos encuadrarlo en nuestra constitucin.

LIBRO TERCERO.De los Principios de los Tres Gobiernos:Captulo I: Diferencia entre la Naturaleza del Gobierno y la de su Principio.Despus de analizar las leyes naturales de cada gobierno proseguimos con las que son a suprincipio. La naturaleza del gobierno es lo que le hace ser y su principio lo que le haceactuar; o bien las primeras en su estructura y la segunda las pasiones humanas que lomotivan. De este capitulo podemos interpretar una vez mas la soberana del puebloejerciendo sus derechos y mencionando sus estructuras para legislar tal como lo mencionanlos artculos 51 y 56, el artculo 51 de Nuestra Constitucin Poltica De Los Estados Unidos

Mexicanos y dice ART 51. La cmara de diputados se compondr de representantes de lanacin, electos en su totalidad cada tres aos. Por cada diputado propietario se eligiera unsuplente.

Y el artculo 56 de Nuestra Constitucin Poltica De Los Estados Unidos Mexicanos y diceART 56. La Cmara de Senadores se integrara por ciento veintiocho senadores de loscuales en cada estado y en el distrito federal, dos sern elegidos segn el principio de


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votacin mayoritaria relativa y uno ser asignado por la primera minora. Para estosefectos los partidos polticos debern registrar una lista con dos formulas de candidatos. Lasenadura de primera minora le ser asignada a la formula de candidatos que encabece lalista del partido poltico que por si mismo, haya ocupado el segundo lugar en numero devotos en la entidad de que se trate.

Los treinta y dos senadores restantes sern elegidos segn el principio de representacinproporcional, mediante el sistema de listas votadas en una sola circunscripcinplurinominal nacional. La ley establecer las reglas y formulas para estos efectos.

La Cmara de Senadores se renovara en su totalidad cada seis aos.

Captulo II: Del Principio de los Diversos Gobiernos.La naturaleza del Gobierno Republicano es que el poder este centrado en una persona obien en ciertas familias tengan el poder supremo y la del Gobierno Monrquico es que elpoder supremo lo tenga el prncipe. La Naturaleza del Gobierno Desptico es que uno sologobierne segn su voluntad. De este capitulo se pueden interpretar las dos primeras formas(republicano y monrquico) ya que se encuadran en el articulo 49 de nuestra constitucinel cual menciona ART 49. El supremo poder de la federacin se divide para su ejercicio enlegislativo, ejecutivo y judicial.

Captulo III: Del Principio de la Democracia.Est en una Monarqua en la que el encargado de ejecutar las leyes se cree por encima deestas y no hace tanto la falta de un gobierno popular en el que se ejecutan las leyes y que

estn sometidos a estas.Un ejemplo es que el Monarca al descuidar la obligacin de cumplir las leyes, puederemediar el dao, pero cuando en un Gobierno Popular se deja de incumplir las leyes, ycomo a ese incumplimiento puede darse la corrupcin de la Repblica, puede resultar comoconsecuencia el Estado por Perdido.Tambin los griegos que vivan en un Gobierno Popular, no reconocan otra fuerza quepudiera sostenerlo, sino la de virtud. En cambio las de hoy slo hablan de manufacturas,comercio, riquezas y de lujo. Cuando la virtud se extingue llega la ambicin, la avaricia ylos deseos cambian de objetivo, se deja de amar lo que se amo. Se haba sido libre con lasleyes y se quiere serlo contra ellas: un ciudadano es como un esclavo prfugo; esto quiere

decir que se cambia el sentido y el valor de las palabras.

A este capitulo que nos habla de una corrupcin e incumplimiento de las leyes por ejemplopor parte del monarca se aplicara lo que dice el ART. 70 de Nuestra Constitucin PolticaDe Los Estados Unidos Mexicanos en su primer prrafo y que dice: ART 70 todaresolucin del Congreso tendr el carcter de ley o decreto las leyes o decretos se


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comunicaran al ejecutivo firmados por los presidentes de ambas cmaras y por unsecretario de cada una de ellas y se promulgarn en esta forma:

El El Congreso de Los Estados Unidos Mexicanos decreta: (texto dela ley o decreto).

El congreso expedir la ley que regulara su estructura y funcionamiento interno la leydeterminara, las formas y procedimientos para la agrupacin delos diputados segn suafiliacin de partido, a efecto de garantizar la libre expresin de las corrientes ideolgicasrepresentadas en la cmara de diputados esta ley no podr ser vetada ni necesitara depromulgacin del ejecutivo federal para tener vigencia.

Captulo IV: Del Principio de la Aristocracia.La Virtud en la Aristocracia es muy necesaria como el gobierno popular. El pueblo que esdependiendo de los nobles est compuesto por leyes que necesita menos virtud que en laDemocracia, pero los nobles al aplicar las leyes contra los dems piensan poder hacerlo

contra ellos mismos.Con un Gobierno Aristocrtico se vale de l mismo, ms fuerza que en la democracia nohay; los nobles en l formaban un solo cuerpo por su propio inters e insiste al pueblo hastaque surjan leyes para poder ejecutarlas, pero si al pueblo le es fcil reprimir a los dems porel contrario se le dificulta reprimirse a s mismo.Pero en un cuerpo no puede reprimirse as mismo ms que de dos formas:1) Por una gran virtud; en la cual se reconocen a los nobles iguales ante el pueblo.2) Por una virtud menor; la cual consiste en igualar a los nobles entre s lo cual permite su

conservacin.Para evitar tal desacuerdo como el que se menciona arriba nuestra constitucin establece el

consens necesario de las partes involucradas para conformacin y aplicacin de las leyescomo lo menciona el articulo 72 de Nuestra Constitucin Poltica De Los Estados UnidosMexicanos en su primer prrafo e incisos A-C que dice:

ART 72. Todo proyecto de ley o decreto, cuya resolucin no sea exclusiva de alguna de lascmaras se discutir sucesivamente en ambas, observndose la ley del congreso y susreglamentos respectivos sobre la forma, intervalos y modo de proceder en las discusiones yvotaciones

A.- Aprobado un proyecto en la Cmara de su origen, pasar para su discusin a la otra. Si

sta lo aprobare, se remitir al Ejecutivo, quien, si no tuviere observaciones que hacer, lopublicar inmediatamente.

B. Se reputar aprobado por el Poder Ejecutivo todo proyecto no devuelto conobservaciones a la Cmara de su origen dentro de los treinta das naturales siguientes a surecepcin; vencido este plazo el Ejecutivo dispondr de diez das naturales para promulgary publicar la ley o decreto. Transcurrido este segundo plazo, la ley o decreto serconsiderado promulgado y el Presidente de la Cmara de origen ordenar dentro de los diez


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das naturales siguientes su publicacin en el Diario Oficial de la Federacin, sin que serequiera refrendo. Los plazos a que se refiere esta fraccin no se interrumpirn si elCongreso cierra o suspende sus sesiones, en cuyo caso la devolucin deber hacerse a laComisin Permanente

C.- El proyecto de ley o decreto desechado en todo o en parte por el Ejecutivo, serdevuelto, con sus observaciones, a la Cmara de su origen. Deber ser discutido de nuevopor sta, y si fuese confirmado por las dos terceras partes del nmero total de votos, pasarotra vez a la Cmara revisora. Si por sta fuese sancionado por la misma mayora, elproyecto ser ley o decreto y volver al Ejecutivo para su promulgacin.

Captulo V: La Virtud no es el Principio del Gobierno Monrquica.Dentro de la Monarqua la Poltica realiza grandes obras con la menor virtud posible. Elestado existe independientemente del amor a la patria. Las leyes sustituyen esas virtudes delos que no son necesarios asimismo el Estado la recompensa. Aunque los crmenes sonpblicos por naturaleza no dejan de distinguir a los verdaderamente pblicos de los

crmenes particulares y son llamados as puesto que ofenden a mas de una persona que atoda la sociedad. Mientras que en las Repblicas los crmenes particulares se recompensanmas como pblicos porque ofenden mucho ms a la sociedad que a los individuos.De este capitulo podemos decir que aunque habla de una monarqua no deja de reconocer lafigura jurdica de los legisladores sea que la deposita en ellos aunque no deja de participarincluso admite la participacin de los ciudadanos y podamos dar como ejemplo lo quemenciona el artculo 71 de Nuestra Constitucin Poltica De Los Estados UnidosMexicanos, primer prrafo, y captulos I-IV y que dicenART.71. El derecho de iniciar leyeso decretos compete: I. Al Presidente de la Repblica; II. A los Diputados y Senadores alCongreso de la Unin; III. A las Legislaturas de los Estados; y IV. A los ciudadanos en unnmero equivalente, por lo menos, al cero punto trece por ciento de la lista nominal de

electores, en los trminos que sealen las leyes.

Captulo VI: Como se suple la virtud en el Gobierno Monrquico.El precepto de cada persona y cada clase toma el lugar de la virtud poltica y puede hacerbuenas acciones unido a las leyes y cumplen con el objetivo del Gobierno. En lasMonarquas bien ordenadas todos parecen ser ciudadanos cumplidores de la ley, pero esmuy difcil encontrar a un ciudadano de bien; pues para serlo se debe tener la intencin deserlo y amar al estado por l y no por inters propio.En este capitulo cabe mencionar que la personalidad jurdica ideal recae en el poderlegislativo como lo menciona el articulo 50 de Nuestra Constitucin Poltica De LosEstados Unidos Mexicanos y que dice Artculo 50. El poder legislativo de los Estados

Unidos Mexicanos se deposita en un Congreso general, que se dividir en dos Cmaras, unade diputados y otra de senadores.Captulo VII: Del Principio de la Monarqua.Dentro de la Naturaleza de este Gobierno se debe tener honor y preferencias, pues el honores una cualidad del rgimen. El honor es como el sistema del universo, por una parte separaal cuerpo poltico y por otra parte la atrae a su accin. Filosficamente el falso honor quegua a los elementos que conforman al Estado, pero ese honor falso es muy indispensablepara el pblico.


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De este capitulo podramos decir de lo que es indispensable o necesario para los ciudadanosen cuanto a reconocer a quien ejerce el poder y las leyes , bien podemos mencionar elarticulo 49 de Nuestra Constitucin Poltica De Los Estados Unidos Mexicanos, en suprimer prrafo y que aunque no tenemos monarqua como forma de gobierno podemosasociarlo, Articulo 49 El Supremo poder de la federacin se divide para su ejercicio en

Legislativo, Ejecutivo y Judicial.Captulo VIII: El Honor no es el Principio de los Estados Despticos.El Honor no puede ser el principal de los Estados Despticos porque los hombres deben seriguales y no debe de haber preferencias entre ellos. Asimismo el honor tiene sus propiasleyes y no puede someterse porque depende de s mismo y n o puede existir con laarbitrariedad ms que con los Estados que poseen Constitucin que no es ms que leyesfijas. Por otro lado el Dspota es fuerte porque puede quitarlas; el honor tiene leyesestablecidas y el dspota no tiene leyes propias.En este capitulo nos menciona un poder Desptico o Dictatorial por lo tanto no posee unaconstitucin que pudiramos llamar (estable) ya que quien ejerce este poder no la respetaya que la maneja a su antojo por lo tanto no encuadra en nuestra Constitucin.Captulo IX: Del Principio del Gobierno Desptico.La Virtud en una Repblica y el Honor en una Monarqua, es necesario el temor de unGobierno Desptico; pero en este Gobierno la virtud es necesaria y el honor podra ser unriesgo para esta. El poder del prncipe est depositado en hombres en los que el confa,gentes competentes para el poder y que el temor les quite el pensamiento de ambicin.En un Gobierno Templado puede haber fallas puesto que se mantiene por sus leyes y sufuerza pero en el Gobierno Desptico el prncipe no debe de cometer errores o de locontrario est perdido. En menester el pueblo debe ser juzgado por las leyes y, los noblespor el prncipe; sin esto no habra un Rgimen Desptico. Aunque este capitulo nos vuelvehablar de un tipo de poder Desptico pero asociado con la Republica y la monarqua comonecesario y reconoce la participacin de terceros para poder gobernar por lo tanto podemosasociarlo con la personalidad jurdica de congreso y los otros poderes tal como lo estipulaNuestra Constitucin Poltica De Los Estados Unidos Mexicanos en su Articulo 49 ElSupremo poder de la federacin se divide para su ejercicio en Legislativo, Ejecutivo yJudicial.Captulo X: Distincin de la Obediencia en los Gobiernos Templados y en losDespticos.En los Gobiernos Despticos se exige una obediencia extrema. El hombre debe de obedecera su creador dotado de voluntad y una cualidad de ellos como los animales es la obedienciay el castigo. En las leyes de honor no hay otra cosa ms importante que la obediencia.En los Gobiernos Monrquicos hay una limitacin el honor; en el no valen las leyes de la

religin porque parecen ridculas, por el contrario se ejecutan las leyes del honor de lo queproviene la obediencia.En ambas formas de gobierno el poder poltico es el mismo pero las formas de obedienciason diferentes.

Captulo XI: Reflexiones Sobre Todo Esto.En los captulos anteriores quedan explicados los principios de los tres tipos de gobierno.Pero no prueba que en toda Monarqua sobresalga el honor y que en el estado Despticoimpere el temor


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En lo que corresponde al artculo 73, trataremos solo las que a mi opinin se puedenaplicar de acuerdo a nuestra actualidad, omitiendo por ejemplo las que hablan de la posibledivisin o formacin de otros nuevos Estados de los que ya conforman La Federacin.IX. Para impedir que en el comercio de Estado a Estado se establezcan restricciones;

O sea para fortalecer el libre comercio y la equidad entre los Estados

X. Para legislar en toda la Repblica sobre hidrocarburos, minera, sustancias qumicas,explosivos, pirotecnia, industria cinematogrfica, comercio, juegos con apuestas y sorteos,intermediacin y servicios financieros, energa elctrica y nuclear y para expedir las leyesdel trabajo reglamentarias del artculo 123;

Esto principalmente por el problema que se a venido dando por la proliferacin de casinos(juegos con apuestas y sorteos)

XIV. Para levantar y sostener a las instituciones armadas de la Unin, a saber: Ejrcito,

Marina de Guerra y Fuerza Area Nacionales, y para reglamentar su organizacin yservicio;

Esto con el fin de garantizar la soberana nacional y combatir en su momento el trfico dedrogas y personas

XVI. Para dictar leyes sobre nacionalidad, condicin jurdica de los extranjeros, ciudadana,naturalizacin, colonizacin, emigracin e inmigracin y salubridad general de laRepblica.

Esto es por el problema del transito de personas sobre el territorio nacional cuya finalidad

es llegar al vecino pas del norte por diferentes razones que no solamente es la de conseguiruna mejor calidad de vida , a estos habra que protegerlos en los trminos que permiten lasleyes, los que por el contrario pertenecen al crimen organizado a estos otros hay quecontrolarlos.

XXIII. Para expedir leyes que establezcan las bases de coordinacin entre la Federacin,el Distrito Federal, los Estados y los Municipios, as como para establecer y organizar a lasinstituciones de seguridad pblica en materia federal, de conformidad con lo establecido enel artculo 21 de esta Constitucin

. Esto con la finalidad de una mayor eficacia y coordinacin entre las instituciones deseguridad ya que el crimen organizado las esta rebasando.


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ConclusionesLa primera conclusines que como los principios de los gobiernos son susceptibles decorromperse, arrastrando consigo a los gobiernos (y en general a la sociedad), el primerimperativo de un gobierno es mantener la extensin del estado.Al tratar el asunto del mantenimiento de la extensin territorial (que a su vez determina el

equilibrio interno de los estados), el autor hace hincapi en las repblicas ya que estas, alser normalmente pequeas, son ms vulnerables militarmente. La solucin, segnMontesquieu, es la federacin de esas repblicas, as ofrecen las ventajas de la excelenciadel gobierno interior de cada una de ellas y de la fuerza de las monarquas de cara alexterior. El autor no profundiza mucho ms sobre el tema por lo que nos da a entender queexiste, en esas federaciones, un poder central formado por la cesin de parte de la soberanade cada una de las repblicas. Con esta ptica del tema, no han sido pocos los autores quehan pretendido ver en Montesquieu uno de los primeros europestas modernos.Para finalizar este apartado de la exposicin queremos mencionar el tratamiento que ofreceel autor a otro de los factores externos (o condiciones naturales) que segn el mismo,repercuten en las sociedades..

Como segunda conclusin podemos mencionar la teora de los climas que implica unasuperioridad poltica de los estados con clima fro respecto de los estados de los estados

meridionales, ya que los climas clidos incitan a la relajacin en el cumplimiento de lasobligaciones en todas las esferas de la vida cotidiana. Es este el motivo por el que las leyesdeben contrarrestar los efectos nocivos, o potenciar los beneficiosos, que el clima y engeneral los elementos externos producen en los hombres que forman la sociedad.Con todo lo visto hasta ahora, podemos establecer que las leyes y costumbres de cada pasno son productos arbitrarios, sino que dependen de ciertas condiciones naturales (elementosexternos) y deben ajustarse al principio respectivo de cada forma de gobierno que exista encada pas. Estn en relacin con el carcter nacional (elemento externo que tambin puede

estar determinado por el clima), con el clima, con la religin, etc., etc.

Como tercera conclusin podemos hablar de la libertad

la libertad en cuanto a que tiene diferentes significados para las personas por ejemplo quealgunos piensan que la libertad es disponer al mismo a quien ellos dieron un podertirnico, para otros la facultad de elegir a quien han de obedecer; algunos llaman libertad alderecho de usar armas, que supone el de poder recurrir a la violencia, muchos entiendenque es el privilegio de no ser gobernados mas que por un hombre de su nacin y por suspropias leyes.Ya que cada ciudadano llama libertad al gobierno que se ajusta mas a sus costumbres o susinclinaciones, pero es lo mas frecuente que la pongan los pueblos en la republica y no lavean en las monarquas, porque en aquellas no tienen siempre delante de los ojos losinstrumentos de sus males.Tambin habla acerca de la consistencia de la libertad y dice que la libertad es la verdadque en las democracias el pueblo, en el que aparentemente hace lo que quiere, mas noconsiste la libertad poltica en hacer lo que se quiere. En un estado, es decir, en unasociedad que tiene leyes, la libertad no puede consistir en otra cosa que en poder hacer lo


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que se debe querer y en no ser obligado a hacer lo que no debe quererse.La parte que me pareci interesante valga la redundancia fue que habla acerca de la libertaddesde dos puntos el primero es que hay personas que abusan del poder en cuanto a lalibertad es por eso que la constitucin es un elemento muy importante ya que unaconstitucin puede ser tal, que nadie sea obligado a hacer lo que la ley no manda

expresamente ni a no hacer lo que expresamente no prohbe.

Tambin habla acerca de los tres poderes que son el poder legislativo, poder ejecutivo ypoder judicial; el poder legislativo es aquel en el cual el prncipe o jefe de estado haceleyes transitorias o definitivas, o deroga las existentes; el segundo poder hace la paz o laguerra, enva y recibe embajadas, establece la seguridad publica y precave las invasiones; eltercero castiga los delitos y juzga las diferencias entre particulares.

BIBLIOGRAFIA:

OBRA: DEL ESPIRITU DE LAS LEYES, LIBRO PRIMERO.DE LAS LEYES ENGENERALLIBRO SEGUNDO DE LAS LEYES QUE SE DERIVANDIRECTAMENTE DE LA NATURALEZA DEL GOBIERNO Y LIBRO TERCERO DELOS PRINCIPIOS DE LOS TRES GOBIERNOS

EDITORIAL: Porra, Mxico 2007 Decimosptima Edicin Pp 1-28

CONSTITUCIN PLITICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOSARTICULOS: 41(prrafos 1y 2), 49, 50, 51, 52, 56, 70, 71, 72 primer prrafo e incisos A-C y ARTICULO 73, CAPITULOS IX, X, XIV, XVI, Y XXIII

El Espiritu de Las Leyes de Montesquio Por Capitulos

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