El Factor Maya (Parte 1) - Argüelles, José

7/24/2019 El Factor Maya (Parte 1) - Argelles, Jos

1/46

.

Jos Argelles

El factor Maya (Parte 1El factor Maya (Parte 1El Factor Maya

Un Camino Ms All De La Tecnologa


2/46

Jos Argelles El factor Maya (Parte 1)

Jos Argelles, PhD

Dedicado a mi profesor, el incomparable C.T. Mukpo.

Pgina 2 de 46


3/46


.

.

!"D#CE $el C%"TE"#D%AGAD!C"M"!#T$%

P$&$G$ P$ '"A# %("MM!

"#T$D)CC"*#!l M"%T!"$ D! &$% MA+A% &A C"!#C"A TA%C!#D"DA

-. Mi '%/)!DA D! &$% MA+A% D)A#T! 00 A1$%

2. &$% MA+A% AD""#$% D! &A AM$#3A

0. &$% MA!%T$% GA&CT"C$% + &$% #M!$% del D!%T"#$

4. !& T!&A MA+A !& M*D)&$ AM*#"C$ !!&AD$

5. "%T$"A + %"%T!MA %$&A &A "%"*# GA&CT"CA

6. !& 7"#A& del C"C&$ %"#C$#"8AC"*# C$# !& MA% A&&

9. T!C#$&$G3A + TA#%7$MAC"*#

:. &A !A %$&A /)! %! AP$;"MA

)# !


4/46


!l AM*#"C$ %"%T!MA #)M="C$ D! &$% MA+A%

%)P&!M!#T$ A. #M!$% D"!CC"$#A&!%+ #M!$% AD"A&!%

%)P&!M!#T$ '. 7ACT$!% + 7ACTA&!% MA+A%

%)P&!M!#T$ C. AM*#"C$% del CA&!#DA"$

%)P&!M!#T$ D. #M!$% AM*#"C$%

%)P&!M!#T$ !. !& C"C&$ D! 52 A1$% +!& CA&!#DA"$ C"C)&A D"A"$

'"'&"$GA73A

%$'! !& A)T$

.

Pgina 4 de 46


5/46


A&'ADEC#M#E"T%(

&a escri>ura ? producci@n del 7ac>or Ma?a no abrBa sido posible sin elcario uE >an in>ensamen>e se le infundi@.

&a primera persona digna de ser mencionada es mi suegra, Ma?a, uienle?@ el manuscri>o >al ? como sali@ a la luF pblica, capi>ulo por capB>ulo,animndome en un momen>o en ue pocos lo acBan. #a>uralmen>e se debeonrar a la iHa de Ma?a, o sea a mi esposa &lo?dine, por ser la fuen>e uecon>inuamen>e me conec>a a la >ierra, como la >ierra es> conec>ada a lases>rellas. "gualmen>e a los iHos de mi Iida,


6/46


!Ian ma?a e maoO Q%alIe a la armonBa de la men>e ? la na>uraleFaOR.

.

P'%L%&% P%' )'#A" (*#MME

!n>re los sin@logos a? una le?enda popular sobre los primerosocciden>ales Jun grupo de Hesui>as erudi>osJ ue es>udiaron el " Cing en elsiglo ;"". &a empresa comenF@ con gran alegrBa ? esperanFa, el idioma

abBa sido aprendido, ? los Ssignificados al fin abBan sido descifrados ?eKaminados con madureF. !n>onces Iino la >ragedia. Algunos de los H@Ienesin>eligen>es es>aban locos. %encillamen>e, la dificul>ad para en>ender lasabidurBa del " Cing den>ro de las ca>egorBas de la men>e occiden>al, abrum@a es>os ombres consagrados. 7inalmen>e, la CompaBa de o, ? an a proibir cualuier es>udio pos>eriorde es>a eK>raa escri>ura Cina.

!s>e rela>o, si bien ap@crifo, arroHa luF en la obra del Dr. ambiEn se a sumergido de >odo coraF@n, en auello ue para la

men>e occiden>al es igualmen>e un engaoso sis>ema de conocimien>o, o seael TFolkin Ma?a. DespuEs de gas>ar una par>e de su Iida dando Iuel>asalrededor de es>e enigma, el Dr. Argelles a aparecido con su rela>o de lo ueEl significa, ? realmen>e es un rela>o descabellado. %e nos pide ueeKaminemos los siguien>es pun>os, en>re o>ros igualmen>e ins@li>os

Primero, ue la is>oria umana es> formada en gran par>e por un ra?ogalc>ico a >raIEs del cual la Tierra ? el %ol an es>ado pasando duran>e losl>imos 5.SSS aos, ? ue nos espera un gran momen>o de >ransformaci@n, amedida ue lleguemos al final del ra?o en el ao 2S-2.

%egundo, ue las perspec>iIas ? ac>iIidades cul>urales del mundosiguen la na>uraleFa de las Ues>aciones galc>icaV, cu?o c@digo fue cap>adoma>em>ica ? simb@licamen>e por los ma?as.

Tercero, ue cada persona >iene el poder para conec>arse direc>amen>e,?a sea sensoria, sensi>iIa, o elec>romagnE>icamen>e con la energBaWinformaci@n de es>e ra?o ue emana del coraF@n galc>ico, ? de es>e modo se

puede desper>ar la Ierdadera men>e de uno, es decir, al men>e superior, lamen>e profunda.

"ndudablemen>e mucos pensarn ue el Dr. Argelles a seguido elmismo camino de los Hesui>as, uienes se eK>raIiaron en el " Cing, ? se

IolIieron demen>es ? mani>icos, uedando aislados en sus propias fan>asBasengaosas. Cier>amen>e, el mismo Dr. Argelles es conscien>e de ue sus

Pgina 6 de 46


7/46


conclusiones son de na>uraleFa inuie>an>e. =l nos adIier>e ones>amen>edesde el comienFo UPara mB la si>uaci@n significaba dar un sal>o, sumergir

bruscamen>e la pun>a, como si la >uIiese, en un >erri>orio men>al ue lospa>rones de la cul>ura dominan>e abBan declarado ineKis>en>es o como un

>abX. + en Ierdad, su obra >iene la eK>raIagancia ? la confusi@n de las ideaspropias de >oda nueIa Iisi@n de la realidad, ? es>o s@lo ace ue leer su librosea un desafBo, an apar>e de la magni>ud c@smica ue >ienen susdeclaraciones.

abiendo dico >odo eso permB>aseme indicar por uE pienso ue laIisi@n del Dr. Argelles es de un Ialor profundo. !s>o? conIencido de uecualuier Iisi@n del uniIerso ue no logre es>remecernos, es porue carece deIalor para noso>ros. Debemos >ener en cuen>a ue, noso>ros, occiden>alesracionales, noso>ros ciudadanos mundanos ? dem@cra>as HudeoJcris>ianos, connues>ras armas nucleares emos conIer>ido la Tierra en un reEn. #oso>ros losindus>riales modernos, somos los ue prac>icamos el ecocidio ue a cubier>ola superficie de >odos los con>inen>es.

Decir ue una Iisi@n del uniIerso es UracionalX, uiere decir ue ella seaHus>a a es>a Iisi@n del mundo moderno, el cual a iniciado ? sos>iene el >errorglobal.

#o necesi>amos Iisiones racionalesL necesi>amos las ms descabelladase inuie>an>es Iisiones ue podamos encon>rar respec>o al uniIerso. &a Iisi@ndel Dr. Argelles es id@nea.

Pero su Iisi@n no es >o>almen>e descabellada. Con la eKac>i>ud infalible

de >odo genio, el Dr. Argelles conoce la ciencia occiden>al ? sabe ue lanica esperanFa de un euilibrio para la sociedad occiden>al, consis>e enasimilar plenamen>e la cosmologBa de los pueblos primi>iIos, en par>icular lacosmologBa Ma?a. YPoruE deben ser es>udiadas por apar>e las cosmologBas

primi>iIasV. Porue los pueblos primi>iIos empieFan con la mismaconIicci@n la Tierra, el %ol, la galaKia, el uniIerso, >odas las cosas en >odas

par>es, es>n IiIas ? son in>eligen>es.Todo lo ue necesi>amos es umildad. #oso>ros, uienes fuimos

educados en es>a moderna Iisi@n del mundo, ue es la ue dirige ? sos>iene

nues>ro mili>arismo, con su mismo pa>riarcado ? an>ropocen>rismo,necesi>amos comprender nues>ro error fa>al la suposici@n de ue el uniIersoes> muer>o, ? carece de sensibilidad, in>eligencia, ? prop@si>o. YPodremosencon>rar el Ialor para librarnos de es>e engao fa>alV. Y!ncon>raremos lasabidurBa para IolIernos acia los ma?as ? su ciencia, ? para aprender laIerdad del uniIersoV.

!n lo ue res>a de es>a in>roducci@n, me gus>arBa comen>areK>ensamen>e algunas cosas respec>o a los >res pun>os UdescabelladosX del Dr.Argelles. +a ue mi propia educaci@n la cons>i>u?@ la fBsica ma>em>ica, mi

lBnea de pensamien>o refleHa necesariamen>e los con>ornos de la cienciacon>empornea. Pero necesi>o acer Enfasis auB, en ue no es>o? in>en>ando

Pgina 9 de 46


8/46


ubicar la Iisi@n de los ma?as den>ro de las ca>egorBas modernas ? cien>Bficas.&a cosmologBa Ma?a no puede ser ubicada den>ro de las ca>egorBas modernas? cien>Bficas. Pero aB es donde surge en nues>ra Epoca una ciencia pos>Jmoderna, una orien>aci@n cien>Bfica ue asimila la Iisi@n del mundo de los

pueblos primi>iIos, con la Iisi@n del mundo de la ciencia moderna. !s>o?ablando desde el con>eK>o de es>a ciencia in>egral, panJumana, ? pos>Jmoderna.

Primero, el rayo galctico a tra+s $el cal estamos -asan$o, seg.nlo a/irman los mayas Para empeFar, permB>anme decir ue la cienciamoderna nunca a ablado de >al ra?o, en la forma en ue lo acen los ma?as.Pero recien>emen>e, los fBsicos se an eco conscien>es de la manera en uees>amos siendo influenciados por los ra?os ue pasan a >raIEs de la galaKia, ?es>o en sB mismo, es algo nueIo. &a as>rofBsica comen>e describe es>os ra?oscomo unas ondas densas ue irrumpen a >raIEs de la galaKia, influenciandoasB su eIoluci@n. Por eHemplo, el nacimien>o de nues>ro %ol fue unaconsecuencia de es>as ondas. &as ondas densas pasaron a >raIEs de unaes>rella gigan>e ? la incendiaron, es>a eKplo>@ ? proIoc@ la eKis>encia denues>ro propio sol.

!n efec>o, la formaci@n de >oda es>rella se debe principalmen>e a uees>os ra?os irrumpen a >raIEs de nues>ra galaKia. Podemos comenFar aformular la noci@n de ue la galaKia es un organismo, el cual es>comprome>ido en su propia eIoluci@n. ablamos de la Udinmica au>oJorganiFadoraX de la galaKia. $ con una perspec>iIa ms orgnica, ablamos

de ue la galaKia es> desplegndose. !l nacimien>o de las es>rellas sedescribe como par>e de la epigEnesis galc>ica. !n>onces se Ie ue el %ol esac>iIado por la dinmica dirigida desde el cen>ro galc>icoL el oHo de una ranase Ie eKac>amen>e asB, ac>iIado por la dinmica dirigida desde su propiocen>ro orgnico.

&a pregun>a obIia es es>a Y!Kac>amen>e as>a uE pun>o es> eldinamismo galc>ico relacionado con el desarrollo del sol ? de sus plane>as eneIoluci@nV. !s decir, Y%i la dinmica galc>ica >iene ue Ier solamen>e con laignici@n inicial del %ol, despuEs de ella el %ol ? la Tierra uedan fuera de es>a

influenciaV. $ Yes> comprome>ido el ra?o galc>ico en la eIoluci@n de laIidaV.

AuB son necesarios dos eKplicaciones. Primera, puede decirse conbas>an>e simplicidad ue la galaKia es> con>inuamen>e comprome>ida con laeIoluci@n de la Tierra ? su Iida. &os ra?os ue >ienen densidad galc>ica, ana>raIesado con fuerFa a >raIEs de la galaKia, duran>e la >o>alidad de los 4.55

billones de aos ue >iene de eKis>encia el %ol, ? en cualuier Epoca en uees>os ra?os pasen a >raIEs del %ol, al>eran su dinmica, ? asB al>eran la energBaradian>e ue baa a la >ierra. #o >engo ninguna duda de ue, a medida ue los

bi@logos eIolucionis>as comiencen a refleKionar sobre es>o, ellos ar>icularnlas maneras como es>a dinmica a dado forma al desarrollo de la Iida en la

Pgina : de 46


9/46


10/46


o>orgada por el coraF@n de la DiIinidadL al conocer la cualidad del momen>o,uno se capaci>aba para en>rar profundamen>e en una ac>iIidad diIina.

Mi propia manera de aproKimarme a es>a idea de una Ues>aci@ngalc>icaX, se basa en los 2S billones de aos ue lleIa la is>oria c@smica. %i

eKaminamos nues>ra relaci@n de lo ue realmen>e a sucedido, Iemos uecada era >iene una cualidad especial su momen>o singular su, crea>iIidadpar>icular.

Por eHemplo, ace medio mill@n de aos en la epope?a c@smica, lleg@ el>iempo para crear los >omos de idr@geno. #ecesi>amos recalcar auB, uees>a crea>iIidad es> ligada in>rBnsecamen>e a la macrofase na>ural del cosmosen ese momen>o. as>a en>onces, los >omos de idr@geno, no abBan sidocreadosL Pero en el momen>o en ue los >omos de idr@geno pudieron,sal>aron a la eKis>encia por millares. a? docenas de >ales eHemplos a >raIEsde >odas las eras de la epope?a c@smica, pero uiFs podemos uedarnos conla aparici@n de los >omos de idr@geno, para aclara el pun>o referen>e a laac>iIidad ineren>e a una es>aci@n c@smica.

An>es de ue apareciera el idr@geno, en Ierdad fue posible ue seformase un >omo indiIidual de idr@geno. Pero el acerlo reuiri@ unformidable gas>o de energBa, ? el >omo se fundi@ rpidamen>e en el orno

primordial. &a creaci@n de >omos de idr@geno en o>ras Epocas, abrBa sido ircon>ra la comen>e del uniIerso. )na fluida ? abundan>e crea>iIidad, depende

por una par>e de la necesidad na>ural ue se >enga del idr@geno, ? por o>ra dela cualidad de la Epoca del uniIerso. &a crea>iIidad efec>iIa s@lo apareci@,

dice el Dr. Argelles, Ucuando la momen>nea necesidad se uni@ con elprop@si>o uniIersal. Cuando la cualidad del uniIerso de>ermin@ inIi>ar a laeKis>encia a los >omos de idr@geno, es>os salieron en gran abundanciaX. &aeKis>encia de las es>aciones c@smicas ? galc>icas se encuen>ra siempre a>raIEs de los 2S billones de aos de eKis>encia.

!n la men>e occiden>al, la pregun>a ue inmedia>amen>e sale a lasuperficie es UPuede aber es>aciones para el nacimien>o de >omos, degalaKias, o de cElulas primi>iIas, pero, YuE a? respec>o a mis propios

pensamien>osV. Y/uE a? respec>o a la cul>ura umanaV. Y&o uno ? lo o>ro

son afec>ados por las eras galc>icasVX. !s>o nos lleIa a nues>ro deba>e sobreTercero, la interacci0n -ersonal con la mente galctica ealmen>e,

YuE podemos decir respec>o a la noci@n de in>eligencia ? prop@si>osgalc>icosV.

DeHE es>e pun>o de l>imo, porue auB >ra>aremos de los profundosalcances de la represi@n psBuica en occiden>e. &os ma?as sin>ieron ue elloses>aban unidos con la men>e del %ol, la cual manifes>aba para ellos la men>e ?el coraF@n de al galaKia. &os ma?as cap>aron ue la galaKia >enia deseos.Cuando los cien>Bficos modernos escucaron es>o, colocaron a los ma?as en el

cuar>o des>inado a los Ucuen>os de adasX. Pero nues>ro recaFo a su

Pgina -S de 46


11/46


conocimien>o, reIela nicamen>e lo deseuilibrado ? peligroso de nues>racondici@n psBuica.

Considere lo siguien>e. #ues>ros an>epasados in>elec>uales de la !uropadel siglo ;"", podBan es>ar an>e un animal ue proferBa alaridos, ? sin

embargo es>aban conIencidos de ue el animal no sen>Ba. Cuando se lespregun>aba c@mo podBan >ener un coraF@n >an frBo, ellos eKplicaban ue losanimales eran s@lo muinas ue abBan sido daadas, ? ue emi>Ban sonidoslas>imeros igual ue lo acBa cualuier muina cuando es>aba descompues>a.

Por ser descendien>es de ellos, noso>ros >enemos la misma sensibilidaddis>orsionada. De o>ro modo, Yc@mo podemos permanecer ap>icos cuando enla ac>ualidad el mundo IiIien>e da alaridos de angus>ia a >raIEs de >odo el

plane>aV. !s>o lo menciono, con la esperanFa de ue una IeF sospecemos laIerdad ue nues>ra moderna sensibilidad es la ms deformada en >odos los5S.SSS aos de eKis>encia deHomo Sapiens, comencemos con la >area dedesper>ar >odas las gamas de la sensibilidad psBuica en los seres umanos.%@lo en>onces asB de>endremos nues>ro a>aue Iiolen>o con>ra la Iida. %@lo asBIiIiremos una eKis>encia en un EK>asis similar al de los ma?as.

#ues>ra dificul>ad surge desde nues>ro error cul>ural de creer ue los>omos de las es>rellas de idr@geno, ? >odo lo dems, son Us@lo cosasma>erialesX, ? ue noso>ros ? nues>ra Iida psBuica son >rascenden>es,comple>amen>e desconec>ados del uniIerso.

!l rela>o de la creaci@n c@smica ue presen>a la ciencia pos>Jmoderna,ofrece un pun>o de par>ida diferen>e es decir el uniIerso como un solo,

mul>iforme eIen>o energE>ico. + de es>e modo, la conciencia umana ? elcuerpo umano, ? la conciencia del bo, ? el cuerpo del bo, >odos son elflorecimien>o de un numinoso proceso c@smico. !n es>a orien>aci@n in>egral,

podemos comenFar a apreciar la forma en ue nues>ros pensamien>os, uesos,e in>uiciones ? los pensamien>os, uesos, in>uiciones del boR, >odos son los>eHidos de la misma dinmica sagrada ? fundamen>al.

!n es>a perspec>iIa, las sensaciones no son elaboradas en la men>eumana >rascenden>e sino ue son >ransmi>idas, del mismo modo en ue se>ransmi>en los fo>ones. !s>a es en Ierdad la eKperiencia ms comn. )na

persona ue es>E an>e una gran roca de grani>o, es baada con >oda clase desensaciones, es>as son las sensaciones ue la mon>aa a comunicado al serumano.

Piense en>onces en un Ma?a de pie ue es> siendo baado por la luFdel %ol. Y/uE podemos decir respec>o a lo ue es> sucediendoV. /uE es>eeIen>o, como cualuier o>ro, es al mismo >iempo fBsico ? psBuico. Podemosablar de la acci@n recBproca uan>oJelec>rodinmica de los fo>ones solarescon los elec>rones umanosL $ podemos ablar de las sensaciones ? losacon>ecimien>os Bn>imos ue se eKperimen>an Uin>eriormen>eX. &a >o>alidad

del acon>ecimien>o eKige ue ambos polos sean >enidos en cuen>a. !l %olcalien>a la piel ? enciende la men>e. !l %ol compar>e su calor ? eKpresa su

Pgina -- de 46


12/46


sen>imien>o in>eriorL el %ol >ransmi>e su energBa >ermonuclear ? pro?ec>a susideas ? pe>iciones.

!s difBcil deHar de refleKionar en las ideas fascinan>es ue se encuen>ranen el libro del Dr. Argelles. Amesgue ? IEalas por us>ed mismo. Q/ue regrese

con el nueIo poder para ac>iIar la salud ? la crea>iIidad de la ComunidadTerres>reO.

'rian %imme. "ns>i>u>o para la cul>ura ? la crea>iIidad espiri>ual. ol?#ames College, $k"and.

.

#"T'%DUCC#1"EL M#(TE'#% DE L%( MA2A(3LA C#E"C#A T'A(CE"D#DA

Desde el >riunfo del racionalismo ? de la reIoluci@n indus>rial del siglo;""", siempre a sido una Ierdad ins>i>ucionaliFada, el ue la cienciamoderna represen>a el pinculo de los logros umanos. !s>a creencia es la

piedra angular de la doc>rina del progreso ma>erial ? >[email protected]>ualmen>e es inconcebible la noci@n de ue pudo aber eKis>ido una

Pgina -2 de 46


13/46


ciencia ms aIanFada ue la predominan>e. + ue de >odos modos sub?ace encada aspec>o de la ciIiliFaci@n indus>rial global. %in embargo, a llegado elmomen>o en ue lo racionalmen>e inconcebible pude ser la nica soluci@n ueueda, o ue ofreFca seguridad en el paso ms all del pErfido a>aue Iiolen>o

del mili>arismo nuclear, ? del enIenenamien>o del medio ambien>e ue aoraamenaFa la eKis>encia de es>e plane>a.A>rinceradas ? siempre Iigilan>es en sus propias bases, las fuerFas del

ma>erialismo cien>Bfico cus>odian celosamen>e los por>ales de sus dominios,con un solo obHe>iIo en men>e man>ener el mi>o de una superioridad>ecnol@gica ue siempre con>inuar progresando. AsB pues, los obHe>osIoladores no iden>ificados, la Iariedad de eKperiencias paranormales, ? eldescubrimien>o en -Z96, de fen@menos Uracionalmen>eX ineKplicables en lasuperficie de Mar>e, rpidamen>e se conIir>ieron en documen>os clasificados,ue le fueron ocul>ados al pblico. %in embargo, en la maana del 2: de enerode -Z:6, eKac>amen>e cua>ro dBas despuEs de ue el >riunfan>e o?ager 2

pasara cerca a )rano, suminis>rando una asombrosa can>idad de informaci@n,el IeBculo espacial Callenger eKplo>@ a plena Iis>a del pblico ? la>eleIisi@n. !n auel asombroso momen>o de fuego, el mi>o de la superioridad>ecnol@gica sufri@ un duro golpe.

!s desde la Ien>ana de la duda ? de la Iulnerabilidad susci>adas por lafa>al misi@n del Callenger ue las personas in>eligen>es pueden cues>ionarcomo nunca an>es, el prop@si>o de la >ecnologBa ? la UinfalibilidadX de laciencia moderna. A >raIEs de es>a grie>a soplan aora Iien>os eK>raos en el

mi>o de la superioridad >ecnol@gica. A la luF lunar de lo ue >rasciende alracionalismo cien>Bfico, podemos formular las siguien>es pregun>as Y+ si lamanera como es>amos aciendo las cosas no es la meHor o la ms sabiaV. Y+ sino somos la ciIiliFaci@n ms in>eligen>e ue la Tierra a conocidoV. YPudoaber eKis>ido un pueblo ms in>eligen>e, ms sabio, ? ms aIanFado uenoso>ros, al ue emos menospreciado por causa de nues>ra au>osa>[email protected] Pudo aber eKis>ido una ciencia superior a la nues>ra ue a?a sido

prac>icada en es>e plane>a ? en o>ras par>esV. Y/uE es lo ue nos ace es>ar >anseguros de ue el ma>erialismo cien>Bfico es la meHor >Ecnica para arrancar

respues>as de un cosmos infini>amen>e ms Ias>o ? mis>erioso ue lo ue lamen>e racional puede comprenderV. !n o>ras palabras, lo ue el espec>ro de lacrisis >ecnol@gica inIoca es un cambio paradigm>ico de na>uraleFagenuinamen>e radical. Dico cambio a es>ado en el aire duran>e largo>iempo, gracias a la pionera inIes>igaci@n de la fBsica cun>ica, pero anecesi>ado una sacudida eKperimen>al para lograr cimen>arse.

Duran>e >odo el siglo ;;, las men>es cien>Bficas sensi>iIas an es>ado>ra>ando de informarse ? de aler>ar al pblico, respec>o al compor>amien>oirracional en el mundo, ue la ciencia racional >ra>a de implan>ar. Aunue su

mensaHe a escapado a los seores de la guerra ? a los >ecn@cra>as, cu?o poderdecisorio da forma al orden social, los difusores de la UnueIa cienciaX, como

Pgina -0 de 46


14/46


7riHof Capra, "saac 'en>oI, ? Gar? 8ukoI, an eco esfuerFos admirablespara darle a conocer la simili>ud ue a? en>re la fBsica cun>ica ? elmis>icismo orien>al, por lo menos a una minorBa de pensadores crB>icos. !nrealidad, la par>e final de losMaestro danzante de ! "i-Z9ZR, se aproKima

a lo inconcebible al afirmar ue nos es>amos acercando al Ufin de la cienciaX.%in embargo an El es incapaF de reuir la noci@n del UesfuerFo sin >reguaX, ?del desarrollo en con>inuo progreso de ms ? ms >eorBas fBsicas ue sonJcomprensibles ? >iles.

!l Ufin realX de la ciencia, el cambio paradigm>ico ? radical, preIis>oace muco >iempo, significa renunciar al concep>o mismo del progresoincesan>e. S al menos renunciar a El, el >iempo suficien>e para Ier si no

pueden eKis>ir ciencias no fBsicas ? no ma>eriales, ue >rasciendan >o>almen>eel concep>o del progreso ? del no progreso. De eco el mi>o del progresocien>Bfico ? de la superioridad >ecnol@gica no podrBa recibir un golpe ms duroue el de descubrir ue una ciencia ms aIanFada eKis>i@ an>es de uesurgiera el mi>o del progreso, ? es>a fue prac>icada por un pueblo ue anes>aba en la edad de piedra, segn la opini@n moderna. Me es>o? refiriendo,ms especBficamen>e, a un sis>ema de pensamien>o ue Iir>ualmen>e fue

pasado por al>o por >odos los impulsores de la UnueIa cienciaX. !s>e sis>emade pensamien>o es la ciencia ue fue conocida ? prac>icada por un puebloan>iguo llamado los ma?as.

!l eHemplo ms cercano al sis>ema de la ciencia Ma?a, ? ue esconocido por los defensores de la nueIa ciencia, es el legado cino del "

Cing. %in embargo, el " Cing an no a sido plenamen>e comprendido porlos UnueIos cien>BficosX, uienes, >odaIBa sumergidos en la doc>rina del

progreso, no an sido capaces de Ier lo ue es la forma codificada de unaciencia basada en la resonancia olon@mica, ? no en la fBsica a>@mica.

Mar>Bn %c[nberger en !l " Cing ? el C@digo GenE>ico, &a ClaIe$cul>a de la ida -Z90R, ober> An>on (ilson en &os Documen>os"luminados -Z:SR, ? mi propia &a Tierra en Ascenso -Z:4R, son algunos delos pocos esfuerFos ue pos>ulan al " Cing como el eHemplo de un sis>emaue es ms comprensiIo ue la ciencia de la ac>ualidad. Como %c[nberger lo

eKpone, el " Cing represen>a U... una f@rmula uniIersal con la es>a>ura de unorden de la realidad... L la respues>a a la bsueda de eisenberg de auellasUformas an@nimas bsicas ? sime>rBas polares de na>uraleFa uniformeX.

"gual ue el sis>ema de orden uniIersal del " Cing, el sis>ema de laciencia Ma?a es de resonancia olon@mica, >an>o del fu>uro como del pasado.+ es ue, desde la perspec>iIa de la ciencia Ma?a, los >Erminos fu>uro ?

pasado son de poco Ialor como medios para medir la superioridad delprogreso. Para los ma?as el >iempo no eKis>e en modo alguno, es>e es uncircui>o desde cu?a fuen>e comn proceden igualmen>e el fu>uro ? el pasado,

siempre encon>rndose ? uniEndose en el momen>o ac>ual. la ciencia Ma?a, al

Pgina -4 de 46


15/46


igual ue el " Cing, puede ser considerada como preJcien>Bfica ? pos>Jcien>Bfica.

YC@mo es en>onces, ue en es>e momen>o de crisis >ecnol@gica ? decambio paradigm>ico los ma?as inIi>an a en>rar en nues>ra concienciaV.

Y/uiEnes fueron, o uiEnes son los ma?asV. YDe d@nde IienenV. YCulesfueron sus logrosV. YPor uE icieron lo ue icieronV. YPor uE abandonaronsu ciIiliFaci@n cuando es>a es>aba en su apogeoV. YAd@nde fueron, ? por uEV.

Mien>ras ue las formas del pensamien>o orien>al ? las prc>icasac>uales como la ?oga, la medi>aci@n, los arreglos florales, las ar>es marciales,? o>ras cosas, len>amen>e se conIir>ieron en un fen@meno sobresalien>e ueIiene en aumen>o duran>e la l>ima mi>ad del siglo, reIolucionandoineKorablemen>e nues>ra cul>ura e impac>ando en nues>ro pensamien>ocien>Bfico, los ma?as an uedado como algo enigm>ico ? eK>rao.

%in embargo, eIocar a los ma?as de AmErica Cen>ral, es eIocar unacuriosa resonancia del orien>e, de la "ndia. DespuEs de >odo, Ma?a es un>Ermino filos@fico claIe ind ue significa Uel origen del mundoX, ? Uelmundo de la ilusi@nX. Adems de eso, la palabra Ma?a en snscri>o, es>asociada a concep>os ue significan UgrandeX, UmedidaX, Umen>eX, UmagiaX, ?UmadreX. #o nos sorprende encon>rar ue Ma?a es el nombre de la madre del'udda. + en el clsico de los edas, elMa#a$#arata, leemos ue Ma?a erael nombre de un eminen>e as>r@logo, as>r@nomo, mago, ? arui>ec>o, como>ambiEn era el nombre de una gran >ribu de naIegan>es err>icos.

#o solamen>e en la an>igua "ndia, ogar de al>a me>afBsica ? aIen>ura

espiri>ual, encon>ramos el nombre Ma?a, sino ue la encon>ramos an ms alocciden>e !l >esorero del cElebre Tu>ankamen, el re? nio de !gip>o, sellamaba Ma?a, mien>ras ue en la filosofBa egipcia encon>ramos el >ErminoMa?e>, ue significa el orden uniIersal del mundo. !n la mi>ologBa griega, lassie>e PlE?ades, iHas de A>las ? Pleione, ? ermanas de ?ades, enumeranen>re ellas a una llamada Maia, >ambiEn conocida como la es>rella ms

brillan>e de la cons>elaci@n de las PlE?ades. + finalmen>e, sabemos uenues>ro mes de ma?o se deriIa de la diosa romana Maia, U-a grandeX, la diosade la primaIera, iHa de 7auno ? esposa de ulcano.

olIiendo a los ma?as de AmErica Cen>ral, encon>ramos ue su nombrese deriIa de la palabra Ma?ab, >Ermino ue describe a la penBnsula del+uca>n, rea claIe de la base ? ogar bioJregional de los ma?as. AsB pues,ueda la pregun>aL YuiEnes fueron los ma?asV. YPor uE el nombre asociadocon es>a ciIiliFaci@n de AmErica Cen>ral, aparece en mucas o>rasciIiliFaciones del mundoV. Y!s >an s@lo una coincidenciaV. YDe d@ndeIinieron los ma?asV.

!l dogma an>ropol@gico en boga, afirma ue los ma?as fueron par>e deun numeroso grupo de amerindios ue a>raIesaron el es>reco de 'ering

duran>e la l>ima edad del ielo, ace -2.SSS aos, ? eIen>ualmen>e sees>ablecieron en lo ue o? es AmErica Cen>ral. Al leerlos recien>es >eK>os

Pgina -5 de 46


16/46


ma?as como elPopol %!#, El "i$ro de ilam 'alam, y "os Anales de los&ac#i!eles, >enemos la clara impresi@n de ue en Ierdad, los ma?asllegaron de mu? leHos, Udel o>ro lado del mar llegamos al lugar llamado Tulan,donde fuimos engendrados ? nacimos de nues>ras madres ? padres...X

CakciuelesR.

A fin de ue uno no crea ue el asun>o es simple, leemos en cualuiero>ra par>e del mismo libro un >eK>o algo adul>erado segn el cual ubo cua>roTulanes

U&a gen>e lleg@ a Tulan de cua>ro lugaresX. !n el orien>e a? un Tulan.$>ro en ;ibalba? el mundo inferiorRL o>ro en el occiden>e desde dondeIinimos noso>ros mismos, desde el oes>e, ? a? o>ro donde es> Dios arriba,en los cielosR. Por eso ubo cua>ro TulanesX.

Al eKaminar el pasaHe an>erior, encon>ramos ue el lugar de losorBgenes, o el proceso de los orBgenes descri>o por los ma?as en es>e l>imo>eK>o, es de na>uraleFa mandlica, celes>ial, ? c@smica. &os cua>ro Tulanesrepresen>an el paso del %ol, de orien>e a occiden>e, como >ambiEn un mundosuperior ? uno inferior. Adems, una lec>ura de la an>igua is>oria ? mi>ologBa,Ma?a meHicana en general, demues>ra ue Tulan o Tollan es un nombrearue>Bpico, claIe, >an>o como un lugar real. Y/ue sucederla si Tulan nodescribiese necesariamen>e un lugar geogrfico, sino un proceso de>ransformaci@n ? un pun>o de en>rada de un reino o mundo a o>roV. A es>e

respec>o, el recuerdo ue los ma?as >enBan de sus orBgenes, se parece al de losopi, ue describe una >raIesBa desde mundos diferen>es, de los cuales el

Pgina -6 de 46


17/46


ac>ual es el cuar>o. Pero, Y/uE son es>os mundosV. Yepresen>an las an>eriorese>apas de la Iida en es>e plane>aV. Y$ describen acon>ecimien>os c@smicos uesuceden simul>neamen>e en es>e plane>a o en cualuier o>ra par>eV.

DeHando a un lado por el momen>o la cues>i@n sobre los orBgenes, nos

encon>ramos en >erreno ms firme con>emplando los logros de los ma?asindudablemen>e, los ma?as represen>an una de las ciIiliFaciones ms grandesue a?a florecido en el plane>a Tierra. !sparcidas a >raIEs de las selIas de+uca>n, ? de las >ierras mon>aosas de la ac>ual Gua>emala, a? un nmeroincreBble de ciudades an>iguas ? >emplos. Pirmides escalonadas, plaFaselegan>emen>e dispues>as, ? cen>ros ceremoniales eKuisi>amen>e adornadoscon piedras esculpidas ? cubier>as por >odas par>es con inscripciones

HeroglBficas.espec>o a las esplEndidas ruinas de los ma?as, a? Iarias cosas ue

nos sorprenden, siendo la principal en>re ellas, su aislamien>o. An si secompara con la cercana ciIiliFaci@n de las >ierras mon>aosas meHicanas, eles>ilo ar>Bs>ico de los ma?as es nico. Aislados en las Hunglas de AmEricaCen>ral, los ma?as se nos presen>an >an eleIados como remo>os. Al considerarsus pirmides ue como >orres se eleIan sobre los con>ornos de la Hungla, ?sus in>rincados HeroglBficos, >ambiEn nos sorprende lo >arde ue los ma?asaparecen en la is>oria uniIersal. Casi >res mil aos despuEs de ue culminarala cons>rucci@n de las pirmides en !gip>o, con cu?a ciIiliFaci@n son

Hus>amen>e comparables, los ma?as aparecieron sbi>amen>e en escena.Pero an ms dram>ico ue el ascenso rela>iIamen>e >ardBo de la

ciIiliFaci@n Ma?a, lo es su repen>ina desaparici@n. !n el ao :0S D.C.despuEs de unos 5SS a 6SS aos de in>ensa ac>iIidad, los principales cen>rosfueron deHados a merced del >iempo ? de la selIa. De >odos los enigmasdeHados por los ma?as, es>e parece ser el ms grande. Aunue se an ecoesfuerFos para dar la ip@>esis de una reIoluci@n in>erna, una seuBa, o una

pes>e, como causa del desaloHo de los grandes cen>ros, no eKis>e ningunaprueba conIincen>e ue confirme alguna de es>as >eorBas. An ueda laposibilidad, >an conmocionan>e como puede ser para nues>ra manera depensar, de ue los ma?as abandonaron conscien>emen>e su ciIiliFaci@n

cuando ella es>aba en su apogeo. %i es>e es el caso, debemos pregun>ar YporuEV.

3n>imamen>e relacionado con el mis>erio del desaloHo de los cen>rosclaIes alrededor del ao :0S D.C. es> el enigma no s@lo del significado delos HeroglBficos, sino de los da>os calendricos, ma>em>icos, ? as>ron@micosdeHados por los ma?as. %i los ma?as s@lo ubieran deHado su arui>ec>ura ? su>rabaHo ar>Bs>ico, su ciIiliFaci@n es>arBa en lBnea con lo ms al>o ue laumanidad a logrado, es decir, con los egipcios ? los griegos, la dinas>BaGup>a de la "ndia, los >emplos de Ba TXang de la Cina ? la

clsica dinas>Ba eian del Bficos los

Pgina -9 de 46


18/46


ue sobresalen >an>o o ms ue las al>uras arm@nicas de su >rabaHo ar>Bs>ico,los ue con>inan asombrndonos.

Comnmen>e se abla de los alcances cien>Bficos de los ma?as en>Erminos de sus adelan>os en el calendario. &os ma?as calcularon la longi>ud

de la reIoluci@n >erres>re alrededor del %ol, con una precisi@n de cerca de unamilEsima de un pun>o decimal de acuerdo a los clculos de la cienciamoderna. !s>o, se nos dice incesan>emen>e, lo icieron sin nues>rosins>rumen>os de precisi@n. #o s@lo eso, sino ue elaboraron calendarios sobrelos ciclos de las lunaciones ? de los eclipsesL + an ms, >enBan calendariosue regis>ran las reIoluciones sin@dicas ? las sincroniFaciones de los ciclos

per>enecien>es a Mercurio, enus, Mar>e, er, ? %a>urno. +, en algunos desus monumen>os encon>rados los regis>ros de fecas ? acon>ecimien>os uesucedieron acen 4SS.SSS.SSS de aos. !llos icieron >odo es>o con unsis>ema numErico nico e increBblemen>e sencillo ? fleKible, en el uecon>aban por Iein>enas en lugar de acerlo por decenasR, ? nicamen>eu>iliFaron >res sBmbolos de numeraci@n escri>a. YPor uE, ? con uE finV.

YDe uE manera el conocimien>o del calendario Ma?a se refiere almis>erio de sus orBgenes, ? al enigma del desaloHo de sus ciudades principalesen el ao :0S D.C.V. + Ya d@nde se fueron los ma?as despuEs del ao :0SV.Cier>amen>e, ubo uienes se uedaron, ? sin embargo, a? una breca >anclara, an>erior al nueIo comienFo de la ciIiliFaci@n Ma?a en la pos>rimerBasdel siglo ;, ue parece como si ubiera sido eca de manera conscien>e ?deliberada. #o s@lo eKis>e una breca en>re el llamado #ueIo "mperio Ma?a,

? el Gran "mperio Ma?a an>erior al ao :0S D.C., sino ue >ambiEn en laEpoca en ue llegaron los espaoles, es como si se ubiera olIidado >odo elconocimien>o del pasado. + sin embargo, ued@ el calendario. )na pis>a.YPara uiEnV.

De eco, los arue6logos Ien el sis>ema del calendario >an s@lo comoeso, es decir, como una manera de regis>rar el >iempo. Pero ueda sinrespues>a la pregun>a de por uE se gas>@ >an>o >iempo regis>rando el >iempo,surge en>onces la sospeca de ue el calendario es ms ue un calendario. Y!s>ambiEn el sis>ema numErico, J >an delicadamen>e proporcionadoJ un medio

para regis>rar las seales arm@nicas ue no s@lo se refiere a las posiciones delespacioJ>iempo, sino a las cualidades resonan>es del ser ? de la eKperiencia,cu?a na>uraleFa nos la ocul>a nues>ra predisposici@n ma>erialis>aV.

#o a? ninguna duda de ue en los Iolmenes de li>era>ura ue se anescri>o sobre los ma?as ? sus sorprenden>emen>e precisos logros in>elec>uales,

pocos son los escri>ores para uienes la ciIiliFaci@n Ma?a no a?arepresen>ado una Ucosa del pasadoX, ? una ciIiliFaci@n no >an aIanFada comola nues>ra. &a Iisi@n ue informa de casi >odo lo ue se a dico respec>o alos ma?as, es la Iisi@n a>rincerada ? progresiIa de ue los ma?as

represen>aron una de las diIersas comen>es de ciIiliFaci@n ue lucaroncon>ra >odas las dificul>ades ambien>ales para alcanFar nues>ro niIel de

Pgina -: de 46


19/46


ma>erialismo ? ciencia. + por es>a raF@n, la ma?or par>e de >odo lo ue se adico respec>o a los ma?as puede es>ar comple>amen>e euiIocado.

DespuEs de mucos aos de es>udio ? medi>aci@n sobre el mis>erio delos ma?as, e llegado a la ineIi>able conclusi@n de ue los ma?as no pueden

ser comprendidos con la Iara ue emos usado para medirlos ? HuFgarlos.abiendo cap>ado in>ui>iIamen>e ue el obHe>iIo de la Iida de acuerdo a losma?as, en gran par>e pudo aber sido mu? diferen>e de lo ue nues>raimaginaci@n ma>erialis>a puede reconocer, mu? recien>emen>e e llegado a laconclusi@n de ue los ma?as, al menos los ma?as cu?a ciIiliFaci@n lleg@ auna parada repen>ina en su pinculo, duran>e el ao :0S D.C., no s@lo fueronms in>eligen>es ue noso>ros, sino ue su ciencia es>aba muco msadelan>ada ue la nues>ra. Por es>a raF@n poco impor>a el ue ellos noubieran u>iliFado erramien>as me>licas, o inIen>os ue aorrasen >rabaHo,>ales como la rueda >ampoco u>iliFaron bes>ias de cargaR.

Debido a ue ellos pudieron realiFar >an>as cosas con >an pocos medios,los ma?as >ienen algo mu? impor>an>e ue ensearnos en nues>ro >iempo decrisis >ecnol@gica ? cambio paradigm>ico. !n realidad, los ma?as no s@lo

pueden poseer ?a el UnueIo modeloX, sino >ambiEn el conocimien>o cien>Bficopor el cual puede aplicarse Es>e modelo. %iendo es>o asB, no pudo aber sidomeramen>e una casualidad, el ue los ma?as fueran la l>ima de las an>iguascomen>es ciIiliFadoras ue florecieron en es>e plane>a. #i >ampoco puede seruna casualidad, el ue los ma?as represen>en la l>ima >radici@n an>igua, aeKaminarse ? en>enderse a la "uFX del pensamien>o moderno. Parece ue ?a a

llegado el momen>o para un Uredescubrimien>o de los ma?aX.Al refleKionar en >odo es>o, e llegado a percibir la presencia espiri>ual

de los ma?as. biles sabios de lo ue noso>ros llamamos >iempo, Maes>rosde la sincroniFaci@n, los espBri>us de los ma?as se sonrBen ? acen muecas.Por supues>o, la Epoca es precisa. Todo es>o a sido diseado, dispues>o, eimpreso. &as pis>as fueron deHadas deliberadamen>e.

Todo lo ue se a es>ado esperando es llegar a un es>ado men>al ue seaconIenien>e para in>erpre>ar las pis>as. &a depresi@n del ac>ual es>ado men>al,

permi>e la posibilidad de in>erpre>ar las pis>as, ? sacar de ellas las

conclusiones correc>as. Conclusiones ue pueden >ener muco ue Ier con>imonear los asun>os plane>arios no con rumbo a la eK>inci@n sino rumbo auna >ransformaci@n.

Al preparar la presen>aci@n de es>e >eK>o, a? dos cosas ue me sirIende guBa el es>udio de un fen@meno ue e llegado a in>erpre>ar como unc@digo maes>ro galc>ico, ? el presen>imien>o de ue es absolu>amen>enecesaria una rup>ura dram>ica con el modelo cien>Bfico ordinario, si emosno s@lo de sobreIiIir sino de >ransformarnos de la manera ms posi>iIa ?

benigna posible. DespuEs de aber sido menospreciado duran>e >an>o >iempo,

el 7ac>or Ma?a debe ser eKaminado aora.

Pgina -Z de 46


20/46

&'A" 'UEDA, MA"DALA DE

PACAL 4%TA"


&a in>enci@n de escribir es>e libro me Iino mu? repen>inamen>e. %inembargo, mien>ras refleKionaba en ello, comprendB ue abBa es>ado>rabaHando con el ma>erial por ms de 0S aos. !n es>a e>apa de mi Iida, ? dela Iida de es>e plane>a, es necesario presen>ar clara, coeren>e, ?

ones>amen>e auello ue es Ierdadero. &os medios para llegar a la Ierdadson ml>iples. &a in>raIisi@n, la in>uici@n direc>a, la eKperiencia ? lareIelaci@n, son complemen>ados por el es>udio, la inIes>igaci@n, laeKperimen>aci@n, ? el eKamen. Todos es>os elemen>os an sido pues>os en

Huego al >ra>ar con el 7ac>or Ma?a, ? al presen>arlo. Pero ms ue cualuiero>ra cosa, sien>o ue es mi deber presen>ar el C@digo Ma?a, o sea el C@digoArm@nico, >an sencillo ? direc>amen>e como sea posible.

Ms ue un calendario, el M@dulo Arm@nico Ma?a presen>ado en es>aEpoca, eIoca la imagen del " Cing en el eKagrama 4Z

eIoluci@n mu>aci@nR.

7uego en el lago.

&a imagen de la !$&)C"*#.

De es>e modo, el ombre superior coloca en orden elcalendario,

+ ace ue las Epocas sean claras.

%e a dado a conocer es>e libro con miras a poner en orden elcalendario Jel calendario ue conocieron los IiaHeros ma?as del cosmosJ ?

para des>acar ue es>amos implicados en las es>aciones galc>icas. Armados ?reasegurados con dico conocimien>o, podemos ponernos a >ono con la Tierra,? abandonar nues>ro infan>il ? aora mu? peligroso encapricamien>o con elmi>o del progreso ? la superioridad >ecnol@gica. !n es>o radica la impor>anciade !l 7ac>or Ma?a )n Camino Ms All de la TecnologBa.

Pgina 2S de 46


21/46


EL FACT%' MA2A3U" CAM#"% M5( ALL5DE LA TEC"%L%&!A

Pgina 2- de 46


22/46


.

Pgina 22 de 46


23/46


EL CALE"DA'#% A6TECAE" P#ED'A, (#&L% 74 DC

.

M# )8(9UEDADE L%( MA2A(

DU'A"TE :: A"%(

Aunue en es>e libro escribB cosas ue pueden parecer cul>uralmen>eremo>as, o >rascenden>almen>e c@smicas, serBa una euiIocaci@n pensar uelos ma?as son inaseuibles. Como lo e conocido a >raIEs de mi Iida, laeKperiencia ma?a con su riueFa de sabidurBa ar>Bs>ica ? cien>Bfica, no es >anaHena o diferen>e como eK>raamen>e familiar, igual ue las numerosas

coincidencias de la palabra Ma?a ? los >Erminos anlogos a ella, ue seencuen>ran esparcidos a >raIEs del mundo ciIiliFado. + sin embargo, al mismo>iempo, la eKperiencia Ma?a o el 7ac>or Ma?a como lo e llamado, es Ias>o,indudablemen>e Ias>o, ? con implicaciones ue se eK>ienden en gran par>ems all de los dominios de nues>ra imaginaci@n.

Aora >engo 49 aos, ? me a >omado 00 aos el comprenderplenamen>e ue an en su inmensidad, el 7ac>or Ma?a es amigable, accesible,? comunicable. Con el obHe>o de permi>ir ue o>ros en>ren a es>e mundo, megus>arBa rela>ar de manera abreIiada, mi propia llegada al 7ac>or Ma?a. ParaempeFar por el principio, fui concebido en MEHico, ? aunue nacido en los!s>ados )nidos, IiIB en MEHico mis primeros cinco aos. !l eco de ue elapar>amen>o de mis padres es>uIiese localiFado en el nmero -SS de la calleTula, Ciudad de MEHico, me conmoIi@ ms >arde como una curiosasincronicidad, ?a ue el nombre Tula es la forma >ol>eca de Tulan o Tollan,nombre del cen>ro o lugar donde los ma?as >uIieron su origen.

7ue, en -Z50, ao de>erminado por el des>ino para el descubrimien>odel c@digo genE>ico, ? los cin>urones de radiaci@n an Allen, campomagnE>ico de la >ierra, cuando encon>rE, por primera IeF a los ma?as. !nauel Ierano, mi padre nos lleI@ a MEHico a mB ? a mi ermano gemelo. !s>a

fue la ocasi@n perfec>a para un cico de ca>orce aos. +o no abBa es>ado enMEHico desde ue lo abandonE a los cinco aos de edad, pero la Ciudad de

Pgina 20 de 46

;


24/46


MEHico an era como mi recuerdo infan>il de una capi>al colonial. Aunue nofuimos ms all de CuernaIaca, mu? cerca an de la Ciudad de MEHico, en elMuseo #acional de An>ropologBa recibB una impresi@n lo suficien>emen>efuer>e como para agi>ar sen>imien>os profundos ? an>iguos. Pero el museo,

con su fan>s>ica os>en>aci@n de obHe>os ar>Bs>icos, inclu?endo el granCalendario en Piedra de los AF>ecas, no fue, nada comparado a mi eKperienciaen la ciudad de la gran pirmide de Teo>iuacan, U&ugar Donde los DiosesTocan la TierraX.

Mien>ras subBa a la pirmide del %ol, ? miraba acia las mon>aasabigarradas ? ensombrecidas debaHo del cielo aFul claro de auellos >iempos,surgi@ en mB un sen>imien>o profundo, un deseo Ieemen>e de saber. +o sabBaue no era solamen>e un conocimien>o de las cosas ue ?o anelaba >an fuer>e? seriamen>e, sino un conocimien>o ue Iiene desde el in>erior de las cosas.Mien>ras descendB las escalas, dominado por el respe>o ? lleno de admiraci@nacia la monumen>alidad arm@nica de la ciudad de Teo>iuacn, me ice una

promesa. + la promesa fue es>a ue sea lo ue fuere lo ue ubiese ocurridoauB, ?o abrBa de saberlo, no precisamen>e como un obserIador eK>erior ocomo un arue@logo, sino como un Ierdadero conocedor, como un Iiden>e.

+ fue en ese o>oo de -Z50, mien>ras es>aba >rabaHando en la biblio>ecapblica de oces>er, Minneso>a, cuando apareci@ el siguien>e eslab@n. +oarciIaba libros, empleo ue disfru>aba grandemen>e por la opor>unidad ueme brindaba para encon>rar ideas nueIas ? diferen>es. + en>re >odos los librosue me a>raBan, ? ue lleIaban mi men>e ms all de ella misma, abBa dos en

par>icular el *erti!m +rgan!m de P.D. $uspensk?, ? "os Antig!os Mayas de%?"Ianus Grisold Morle?.

!l primer libro, con Ier>iginosas descripciones de las posibilidades deun infini>o nmero de mundos paralelos, fue suficien>e para enIiar mBimaginaci@n as>a una condici@n de apacible >ranscendencia, Yo era unrecuerdoV. ealmen>e no podrBa decirlo. Por una u o>ra raF@n, el libro deMorle?, ue >ra>aba sobre los ma?as, me produHo el mismo efec>o. $ ms

bien, mien>ras me abrBa perspec>iIas acia una eKperiencia cul>ural dedimensiones superiores, el libro de Morle? me proporcion@ una descripci@n

sobre las probabilidades >erres>res para cimen>ar las eKperiencias c@smicasue $uspensk? rela>@ en el *erti!m +rgan!m

!n >odo caso, el libro de Morle? me caus@ una impresi@n imborrable.&as fo>ografBas de los ma?as IiIien>es, las singulares descripcionesan>ropol@gicas de los ma?as en relaci@n con los dems miembros de la raFamong@lica, los diagramas de los lugares donde es>n los an>iguos >emplos, ?las reproducciones de la escul>ura en piedra, la cual posee un mis>erio, unaarmonBa, ? una delicadeFa eK>raordinarias, >odo eso me abBa cau>iIado porcomple>o.

Pgina 24 de 46


25/46


< ; Pero nada me fascin@ ms ue el sis>emanumErico

< = ? ma>em>ico de los ma?as. pidamen>e loaprendB

)n pun>o es igual a uno o a una unidad de unml>iplo< > de Iein>eL una barra es cinco o un ml>iplo

de cincoIeces Iein>eL ? una conca es cero o la

conclusi@n. Todo era >an fan>s>icamen>e simple ? fluido.

+ luego es>aban los nombres de los Ialores kin, las unidadesL Iinal, los 2SL>un, los 4SSL ka>n, los :.SSSL ? bak>n, los -6S.SSS. Duran>e largas oras, me

maraIillE de la maes>rBa ue dico sis>ema represen>aba, ? del mis>erio uepudo aber sido su Ierdadero prop@si>o. !Iiden>emen>e, Morle? no lo supo.Tan grande como era su aprecio por los remanen>es ue an uedan de losma?as, El, como casi la >o>alidad de los arue@logos como lo descubrB msadelan>eR, HuFg@ a los ma?as segn los parme>ros de la >ecnologBama>erialis>a. Adems Morle? consider@ ue los ma?as es>aban en la edad de

piedra. #o conocieron la me>alurgia ni usaron la rueda. + sin embargo, en laopini@n de Morle?, ? en gran manera para su asombro, sin es>os ar>efac>osma>eriales, se las ingeniaron para crear una ciencia ? una arui>ec>ura de una

belleFa arm@nica, proporcionalmen>e igual a las ms grandes ciIiliFacionesdel mundo an>iguo. Para Morle?, ue escribi@ en -Z49, los ma?as cons>i>uBanuna UeKcepci@n in>ra>ableX... Pocas son las cul>uras, si es ue las a?, conrasgos primi>iIos comparables... ue se an cen>rado en un grado >al deadelan>o in>elec>ual.

Mi descon>en>o con las limi>aciones de Morle? se aumen>aba con mipropia fal>a, de eKperiencia ? conocimien>o, ue a su IeF serBan necesariospara formular el mo>iIoX real de ese descon>en>o. A medida ue me in>roducBaen la >radici@n ma>em>ica, as>ron6mica ? calendrica, >al como abBa sidodescifrada por arue@logos iguales a Morle? ? sus colegas, encon>raba un

Ielo ms all del cual mi eKperiencia no podBa pene>rar. AuB, ?o merefugiarBa en los ensueos o en la fan>asBa. + una fan>asBa siempre IolIerBa a

presen>arse la de un IiaHe a la Hungla, a las >ierras clidas de MesoamErica endonde, por medio de alguna eKperiencia ca>r>ica ? >ransfigura>iIa, ?o saldrBa

pero no como ?o abBa sido, sino como por>ador de conocimien>o, comoIiden>e. !s>e ensueo, es>a comunicaci@n >an frecuen>e, me gui@ en mi

bsueda de los ma?as.&os ma?as fueron para mi s@lo un pasa>iempo en mis aos de colegio, ?

especialmen>e en la escuela de grado. Me graduE en is>oria del ar>e, pero la

)niIersidad de Cicago no ofrecBa en ese en>onces ningn curso de ar>e preJcolombino. %in embargo me IalB de >odos los recursos en la biblio>eca de la

Pgina 25 de 46


26/46


uniIersidad, como >ambiEn en el "ns>i>u>o de Ar>e de Cicago, ? en el 7ieldMuseum. Al aplicar los conocimien>os prc>icos ? la disciplina ue es>abaaprendiendo en el es>udio formal de la is>oria del ar>e, aIancE rpidamen>een mi propio es>udio del ar>e Ma?a ? preJcolombino en general, !n su ma?or

par>e, es>e fue un curso sa>isfac>orio. +o >enBa liber>ad para sumergirme en loue realmen>e era mi rea faIori>a en la is>oria del ar>e. + sin embargo, amedida ue lela, es>udiaba, ? obserIaba, se iFo claro ue abBa algo err@neo.

#adie parecBa llegar al grano. Todos los arue@logos >ra>aban a la ciIiliFaci@nMa?a como si fuera una feliF aberraci@n de la edad de piedra. %ospecE ue laraF@n por la cual los arue@logos es>udiaron a los ma?as, fue precisamen>e

porue sus men>es au>ocomplacien>es nunca lograrBan llegar a ella, ? encambio, pensarBan ue los ma?as >enBan la culpa de ue ellos no lo ubieranlogrado.

Apar>e de Morle?, uiFs el ms sobresalien>e arue@logoJescri>or ein>Erpre>e de los ma?as, es un ombre llamado omos monumen>ales, "a Escrit!ra Jerogl-fica de los

Mayas ? .n &at/logo de Jerogl-ficos Mayas, lo mismo ue de o>ros >eK>osms generales como !l Ascenso ? la CaBda de la CiIiliFaci@n Ma?a,Tompson, ms ue o>ro cualuiera, escribi@ sobre los ma?as como si ellosubieran sido sabios idio>asL eKper>os, sabr Dios poruE mo>iIo, en unaincomprensible ma>em>ica as>ron@mica, ue Ia as>a el eK>remo de laobsesi@n diab@lica, pero no acia ningn fin racional. An ms ue Morle?,Tompson HuFg@ a los ma?as segn la medida ? los Ialores de la ciIiliFaci@n

europea del renacimien>o. &as discusiones de Tompson sobre el ar>e Ma?areIelan una in>olerancia condescendien>e. Debido a ue los arue@logos comoTompson ni sospecan lo ue fueron los ma?as, generalmen>e impu>an lo

peor, pro?ec>ndose penosamen>e con sus bi>os modernos en un sis>emaeK>rao ? fa>alis>a. AsB pues, cuando afron>a lo ue realmen>e es el rasgo msenigm>ico de la ciIiliFaci@n Ma?a, es decir, su repen>ina decadencia en elsiglo ";, Tompson prefiere Ier en ello una reIuel>a de esclaIos con>ragobernan>es desp@>icos. %in embargo como lo eKplica Morle?, Ues difBcil creerue una ciIiliFaci@n >an s@lidamen>e es>ablecida, pudiese aber sido

>ras>ornada repen>inamen>e.... si los descon>en>os se ubiesen acumuladolen>amen>e a >raIEs de los siglos, ubieran deHado alguna seal por la cual

pudieran ser iden>ificadoX.Duran>e, el Ierano de -Z64, como es>os rumores poco sa>isfac>orios

a>raIesaban mi cabeFa de par>e a par>e, preparE mi pr@Kimo IiaHe a MEHico. lafascinaci@n romn>ica ,Xdel lugaX era siempre mu? fuer>e en >odo >iempo. !lIiaHar en carro, como lo abBa eco con mi padre dieF aos an>es, me, di6 el>iempo suficien>e par con>emplar los paisaHes infini>os de las mon>aas ? elcielo. Para mB, auella regi@n era mBs>ica, IiIien>e, ? poseBa grandes secre>os.

MB ac>i>ud de aper>ura al mis>erio del lugar ? de la geografBa, fuecomplemen>ada por el descubrimien>o de o>ros pun>os de Iis>a, pun>os de

Pgina 26 de 46


27/46


Iis>a ms amplios ue los de los arue@logos ma>erialmen>e obcecados. !lprincipal en>re ellos era el de la escri>ora &aure>>e %eHournE.

+o ?a es>aba familiariFado con su libro, Pensamiento y 0eligin en elM2ico Antig!o el cual era como aire fresco en con>ras>e con los escri>os de

los arue@logos, porue %eHournE >om@ en serio las ap>i>udes men>ales ?espiri>uales de los an>iguos. !n Ciudad de MEHico leB su obra, El .ni3erso de4!etzalcoatl!n la in>roducci@n a es>e libro, el eminen>e is>oriador de la

religi@n Mircea !liade escribi@ sobre el9UET6ALC%ATL, LA (E'P#E"TE EMPLUMADA, 7%C?#CALC%,

(#&L% 7 DCacercamien>o de %eHournE, ue para ella, Ula cul>ura forma una unidadorgnica.... ? siendo asB, ella debe es>udiarse desde su cen>ro, ? no desde susaspec>os perifEricosX. !s>a perspec>iIa Iibr@ profundamen>e, acorde con mis

propios sen>imien>os. ComencE a percibir ue el problema para llegar a unacuerdo con los ma?as ? con la an>igua ciIiliFaci@n meHicana en general, erarealmen>e el problema de nues>ra propia ciIiliFaci@n. %ea lo ue fuere lo ue

?o abBa empeFado a sen>ir en -Z50, aora se me in>roduHo an msprofundamen>e.Adems de Teo>iuacn, Iisi>E aora los an>iguos emplaFamien>os de

Tula ? ;ocicalco, en las >ierras mon>aosas meHicanas. Armado con algo deconocimien>o, mi in>uici@n pene>r@ ms en las piedras mudas. 7ue

par>icularmen>e en ;ocicalco donde se me Hun>aron con in>ensidadinuie>an>e las sensaciones de premonici@n o de recuerdos. ;ocicalco es>eleIado ? dis>an>e en el enclaIe mon>aoso del es>ado de Guerrero.

%u apacible eKibici@n de es>ruc>uras arui>ec>@nicas armoniosas se

encuen>ra dominada por una presencia singular /ue>Falcoa>l, la serpien>eemplumada. 7ecada acia los siglos "; ? ;, ;ocicalco, Uel lugar de la casa

Pgina 29 de 46


28/46


de las floresX, represen>a una fusi@n del es>ilo de Teo>iuacn propio de las>ierras mon>aosas meHicanas, con el modelo clsico de los ma?as. 7ue auBen ;ocicalco donde se refugi@ ? se reuni@ lo ms selec>o de los ma?as ? deTeo>iuacn, luego de la Urepen>inaX decadencia del periodo clsico de las

ciIiliFaciones Ma?a ? MeHicana. + fue auB donde el /ue>Falc@a>l Uis>@ricoX,del periodo - Caa, naci@ en el ao Z49 D.C. !l mis>erio se in>ensificaba paramB ? simul>neamen>e abBa comenFado una nueIa e>apa de aclaraciones.

!l mis>erio era el de /ue>Falcoa>l, la %erpien>e !mplumada, llamadapor los ma?as \ukulkn, ue uiere decir, Uel lugar donde abi>a laserpien>eX. Con la lec>ura de la obra sin>e>iFada de %eHournE, sobre/ue>Falc@a>l, es>aba claro ue /ue>Falc@a>l no fue solamen>e un dios, sino undios ml>ipleL no s@lo un ombre, sino mucos ombres, no s@lo una religi@n,sino un compleHo mB>ico, ? una es>ruc>ura men>al. + >ambiEn es>aba claro uees>e conHun>o de rasgos, es>a presencia ml>iple, inform@ a casi cada aspec>odel an>iguo MEHico ? aun de la ciIiliFaci@n Ma?a. #o solamen>e las ar>es, sino>ambiEn la as>ronomBa ? el calendario fueron afec>ados por /ue>Falc@a>l,uien es>aba es>recamen>e relacionado con el plane>a enus, la es>rellama>u>ina ? Iesper>ina.

Asociaciones as>ron6micas ? celes>es, >an>o como su papel de unafigura religiosa de la >alla de un MoisEs o de un Cris>o, lleIaron a/ue>Falc@a>l a la impor>ancia profE>ica. + asB, en el siglo ; del periodo -Caa, /ue>Falc@a>l, supues>o fundador de la ciudad de Tula ? reIi>aliFador deCicen l>Fa en +uca>n, abiendo profe>iFado su regreso en el dBa - Caa, ?

en el ao - caaL fue reiIindicado por la llegada de Cor>Es auel mismo dBa,iernes %an>o ao -5 -Z del calendario cris>iano. !s>e solo eco pareceaber sido suficien>e para >ras>ornar al ?a nerIioso Mon>eFuma "", emperadordel infor>unado imperio AF>eca.

Aunue en nues>ra cul>ura mu? pocos an oBdo ablar de /ue>Falc@a>l,apar>e de auellos ue conocen la noIela de D.. &arence, &a %erpien>e!mplumada, los acon>ecimien>os profE>icos me dieron la conIicci@n de ue/ue>Falc@a>l no fue solamen>e una cues>i@n local. Ms bien, ?o Ii en/ue>Falc@a>l una fuerFa inIisible e inmanen>e ue sos>iene ? >rasciende el

>eHido mB>ico de la mecaniFaci@n. 7or>alecido con es>a in>uici@n, una IeF msregresE de MEHico con un sen>ido crecien>e de mi misi@n personal.

Por la Epoca en ue ?o abBa >erminado mis es>udios bsicos de is>oriadel ar>e en -Z65, abBa llegado a una posici@n ms in>ui>iIa respec>o a losma?as ? a las an>iguas ciIiliFaciones de Anauac, ue uiere decir U&ugar!n>re las AguasX, nombre indBgena #aua>l dado a MEHico ? AmErica Cen>ral.&os arue@logos pudieron eKumar las piedras ? ca>alogar, dando a susallaFgos nombres como Udios DX, u UobHe>o ri>ualX, pero es>o no dice nadarespec>o al aspec>o IiIifican>e de las an>iguas ciIiliFaciones. Para mB era

obIio ue uno >iene ue desarrollar una forma men>al, in>ui>iIa, como>ambiEn en>rar en los es>ados men>ales ue produHeron los obHe>os. + adems,

Pgina 2: de 46


29/46


los obHe>os no son sino residuos. &a realidad es>aba en la cualidad men>al ?emo>iIa ue iba den>ro de los obHe>os.

Adems, si los es>ados mBs>icos de la men>e ue >rasciende el >iempoeran proIocados por medio de cualuier >ipo de prc>icas ? ac>os de

con>emplaci@n efec>uados por los seguidores de /ue>Falc@a>lJ\ukulkan,en>onces, YuE me impedBa a mB, o a uienes lo in>en>aran en>rar en auelloses>ados de la men>eV. Y.del. 'ucke, (illiam ado argumen>os lo suficien>emen>e conIincen>es respec>o a launidad de los es>ados mBs>icos de la men>e en cualuier Epoca ? lugarV. +, Ynoera el obHe>iIo de las prc>icas mBs>icas el colocarlo a uno en >al condici@n deunidadV. De acuerdo a %eHournE, la religi@n de /ue>Falc@a>l, como >onofundamen>al de >oda la an>igua ciIiliFaci@n meHicana, era esencialmen>e un

proceso ue conducBa a la unificaci@n mBs>ica. An>e una con>emplaci@n de losobHe>os ms armoniosos per>enecien>es a es>as ciIiliFaciones an>iguas, en mimen>e no abBa ninguna duda de ue el caso era algo parecido a es>o.

A finales de -Z66 me embaruE en un eKperimen>o proIocado en granpar>e por dicas refleKiones, como >ambiEn por la conIicci@n de ue si el ar>eabBa proporcionado la eKpresi@n ms crea>iIa para las eKperiencias mBs>icas,en>onces uiFs, a >raIEs del ar>e, uno podBa en>rar en el mbi>o men>al ueabBa producido las an>iguas ciIiliFaciones de los ma?as ? de Teo>iuacn.Con seguridad, en>re mis inspiraciones en el ciclo de pin>ura en el ue ?omismo me sumergB, es>aban los murales de Teo>iuacn, las obras decermica, ? los HeroglBficos de los ma?as. !l brillo del color, la capacidad para

informar a >raIEs de es>ruc>uras simb@licas densificadas, el diseo >o>al uereunBa mucos rasgos ? formas en una eKposici@n geomE>rica simple, ? sinembargo Iibran>e en ondulaciones, fueron aspec>os del an>iguo ar>e ma?a ?meHicano ue me inspiraron.

!l resul>ado de es>e eKperimen>o fue una serie de grandes >ableros, a losue umpr? $smond, uien acu@ el >Ermino UpsicodElicoX, los Iio en-Z6:, los llam@ las Upuer>as de la percepci@nX. Para mB, lo ms significa>iIofue el proceso de acer es>as pin>urasL porue en Ierdad, ellas me abBan

proporcionado una opor>unidad para en>rar en auellos lugares donde

conIersE con Tlacuilo, el an>iguo pin>or ? creador de los arue>ipos. MicoraF@n se abri@, ? los recuerdos inundaron mi ser. #o puedo decir si elloseran o no recuerdos de una Iida pasada, sino ue ellos eran recuerdoscolec>iIos de la comen>e men>al de los an>iguos. !mpecE a conocer desdeaden>ro.

El $!en pintor es sa$io, dios est/ en s! corazn5l con3ersa con s! propio corazn

6nf!nde en las cosas la di3inidad

Pgina 2Z de 46


30/46


7Pro3er$io 8a#!atl

%i bien la Iisi@n de los an>iguos pin>ores ma?as ? meHicanos fue la ueme gui@ duran>e la pin>ura de es>as puer>as de percepci@n, fue el es>udio del "

Cing el ue me dio una percepci@n de la es>ruc>ura original del cambio, uefue >ambiEn la es>ruc>ura bsica de cada uno de los seis bas>idores. &osbas>idores es>aban diIididos en >res par>es. Mien>ras ue el >ercio superior ? elinferior eran es>ruc>uralmen>e espeHos el uno del o>ro, la Fona mediarepresen>aba la Fona de cambio o >ransformaci@n. !s>a es>ruc>ura>ransformadora >ambiEn poseBa una comple>a sime>rBa bila>eral. Mucos aosms >arde, descubrB ue la es>ruc>ura bsica de es>as puer>as de percepci@n,era la misma de la >riple configuraci@n binaria, la imagen claIe ue es>abainser>ada en el sagrado calendario ma>riF de los ma?as, c@digo claIe de milibro &a Tierra en Ascenso.

abiEndome embarcado por un camino Iisionario, en auella EpocaIisi>E de nueIo a MEHico en -Z6:, ? adems es>aba meHor preparado para loue iba a Ier. Apar>e de la Iisi>a al nueIo museo de an>ropologBa, el pun>oimpor>an>e de es>e paso era el IiaHe por >ierra a Mon>e Albn, la ciudadela8apo>eca o Pueblo #ube en lo al>o de las mon>aas de $aKaca. Mon>e Albn,ue da>a por lo menos del ao 6SS A.C., represen>a una fusi@n de lasinfluencias Ma?a ? meHicana en su propio ? nico es>ilo cul>ural. AuB es>nlas escul>uras de los DanFan>es, sacerdo>esJcamanes danFarines en es>ado dearrobamien>o, ? con cabeFas de animales, ? cu?os cuerpos es>n marcados en

su in>erior con HeroglBficos. Adems, al lado de ellos encon>ramos loscarac>eres del sis>ema ma>em>ico de los ma?as, es decir, los signos delCalendario %agrado. TambiEn auB, en la gran plaFa del cen>ro ceremonial enla cima de la mon>aa, se encuen>ran el $bserIa>orio de peculiar [email protected] ascender por los alrededores, ? al eKaminar la iden>idad de los danFan>es ?el significado de los signos del calendario recibB aIises indirec>os de una

presencia, de seres es>elares o guardianes. Y/uiEnes eran ellosV.#o leHos de Mon>e Albn, en la peuea Iilla de Teo>i>lan del alle, an

se celebran an>iguas ceremonias ? se >eHen >apices de eKuisi>a finura

geomE>rica ? simb@lica. Cuando es>aba comprando en una peuea >ienda, elpropie>ario, ue ablaba inglEs, su ermano, el >eHedor, s@lo ablabaFapo>ecaR me deH@ asombrado.

.

Pgina 0S de 46


31/46


.Como su car>a de >riunfo, El sac@ dos >eHidos del mismo diseo, uno en roHo ?negro, ? o>ro en aFul ? anaranHado. !l diseo de es>os >eHidos era digno dea>enci@n porue es>aba cons>i>uido por una sola lBneaL sin embargo, la lBnea

era una espiral ? se pro?ec>aba de >al manera ue al diIidir el pao en dospar>es iguales, creaba la imagen de un mandala @c>uplo. Como ?o miraraasombrado, el propie>ario me iFo un guio ? diHo Umire, los an>iguosmeHicanos >ambiEn conocieron el +ing ? el +angX. A causa de la cin>ilaci@n delos colores complemen>arios, aFul ? anaranHado, comprE la man>a, ? al >omaruna cerIeFa ceremonial con el propie>ario, sen>B ue abBa pasado a o>rain>ersecci@n de las Fonas del >iempo.

Pero era -Z6:, una Epoca de desasosiego ? Iiolencia en >odas par>es.Mien>ras salBa de Ciudad de MEHico, escucE por la radio las no>icias sobre losmo>ines de Tlal>elolco, en los cuales murieron cerca de 4SS es>udian>es. Mis

pensamien>os se dirigBan ms no s@lo acia las inHus>icias del mundo, sino a la

Pgina 0- de 46


32/46


Iisi@n dis>orsionada ue preIalecBa en>odas par>es respec>o al mundo no$cciden>al, o Tercer Mundo. !s>aocupaci@n comenF@ a informar a mi

enseanFa de is>oria del ar>e, ? en DaIis,donde ?o enseaba en la )niIersidad deCalifornia, me inIolucrE en los esfuerFosiniciales para la fundaci@n de unauniIersidad na>iIa americana J la)niIersidad Deganaicla J /ue>Falc@a>l.

7ue a >raIEs de es>os esfuerFos comome encon>rE con dos na>iIos americanosue eran deser>ores, Ton? %earer ? %un'ear. Ton? es>aba mu? concen>rado en las

profecBas de /ue>Falc@a>l ? en elCalendario %agrado, sobre los cualesescribi@ mu? ermosamen>e en un librollamado El Se9or de la A!rora. )n libro

pos>erior su?o, So$re la "!na y :e$a2o delSol, >ambiEn describe al Calendario %agrado, e inclu?e la imagen a la cual ?ollamo la >riple configuraci@n binaria, el diseo mgico de las 52 unidades,den>ro del Calendario %agrado ma>riF de 26S unidades. Por inspiraci@n deTon? me in>eresE ms en los es>udios del Calendario %agrado, o sea el

TFolkin, como lo an llamado. Adems, fue Ton? uien me ense@ lo >ocan>eal significado de la feca -Z:9 en relaci@n con las profecBas concernien>es alregreso de /ue>Falc@a>l.

&os esfuerFos de 'ear para fundar la Tribu 'ear, ? su eIiden>e llamadopara un regreso a la na>uraleFa ? al modo de Iida >radicional, me inspirarongrandemen>e en auella Epoca, cuando ?o es>aba ocupado en lleIar a cabo enDaIis el Primer 7es>iIal de Toda la Tierra. + fue en -Z9S, en el DBa de laTierra, cuando se lanF@ el moIimien>o ecol@gico. !s>as ac>iIidades ?ocupaciones con>inuaron mien>ras ?o enseaba en el !Iergreen %>a>e College.

7ue allB, ? en el inIierno de -Z92, cuando >ambiEn me encon>rE con el>radicional Iocero opi, Tomas 'an?aca, uien comunic@ las profecBasopi. %iempre recordE ue Tomas decia Us@lo auellos ue seanespiri>ualmen>e fuer>es, sobreIiIirn la >erminaci@n del Cuar>o Mundo ? lallegada del /uin>oX. !n>iendo en>onces ue esa Epoca es> es>recamen>erelacionada con la feca -Z:9, ue Ton? abBa compar>ido conmigo.

&os es>udios sobre el pensamien>o de los ma?as ? de los an>iguosmeHicanos me influenciaron muco para ue escribiera mi libro &a isi@nTransformadora -Z95R. !s>e libro es en esencia una cri>ica a la ciIiliFaci@n

occiden>al, empleando la me>fora de los emisferios dereco e iFuierdo delcerebro, ? u>ilicE Uel Gran Ciclo Ma?aX de 5.-25 aos, el cual empeF@ en el

Pgina 02 de 46

?U"A) @U


33/46


ao 0--0 A.C., ? finaliFar en el ao 2S-2, Hun>o con el concep>o ind de lascua>ro eras o +ugas ? el concep>o de +ea>s sobre los conos ? >in>uras, comoencuadre para obserIar la moderna U>iranBa del

.

EL T6%L@#", CALE"DA'#% (A&'AD% DE L%(MA2A(

emisferio iFuierdoX. %in embargo, el nico comen>ario de "a %isintransformadora ue apareci@ en un conocido

peri@dico ar>Bs>ico, inIalid@ mis esfuerFos, porue ?o abBa >enido la audaciade eIaluar el enacimien>o ? la moderna ciIiliFaci@n $cciden>al, desde la

perspec>iIa de cosmologBas UeK>raasX como la ind ? la Ma?a.!n el Ierano de -Z94, mien>ras es>aba dando una clase sobre el ar>e

na>iIo americano ? precolombino, en el ins>i>u>o #aropa, comple>E unaamplia Iersi@n del Calendario %agrado, u>iliFando el sis>ema de no>aci@n

Ma?a. )na Iersi@n similar de es>e calendario aparece como el mapa nmero Zen &a Tierra en Ascenso. lo ue me impresion@ con respec>o a es>a Iersi@n del

Pgina 00 de 46


34/46


Calendario %agrado, fue el efec>o rB>mico de las Iein>e repe>iciones de lossignos ue Ian del uno al >rece. !s>e fue el primer aIiso ocul>o de ue elcalendario podBa ser algo ms ue eso. Y!ra una especie de C@digoV.

Duran>e auella Epoca, en la mi>ad de la dEcada de los 9S, mien>ras

IiIBa en 'erkele?, me comprome>B en un pro?ec>o educa>iIo de cor>a duraci@nllamado la 7undaci@n %ambala Tollan. Mien>ras %ambala se referBa alreino mB>ico ? mBs>ico del Asia cen>ral, >an fundamen>al para las enseanFas ?la ciencia profE>ica del budismo >ibe>ano, Tollan TulanR represen>aba laciudad mB>ica, ? la fuen>e de las sabias enseanFas de los ma?as ? an>iguosmeHicanos. %egn mi in>uici@n, en>re los dos reinos legendarios eKis>i@ algunaconeKi@n an desconocida, una coneKi@n no >an>o en el plano >erres>re, sinoen el cuerpo e>Erico del plane>a. Yubo auB, en alguna Epoca an>igua, unacongruencia ? una sincroniFaci@n de >radiciones profE>icas en>re las de%ambala ? TollanV. Y!s>aban conec>ados de alguna manera el regreso de losUguerreros de %ambalaX, ? el regreso de /ue>Facoa>lV.

Mien>ras la Iisi@n de la fundaci@n %ambalaJTollan sobrepas@ micapacidad para acer algo prc>ico con ella, encon>rE en las enseanFas del

budismo >ibe>ano una base para mi men>e. Al arroHarme in>ensamen>e en lasprc>icas medi>a>iIas ue me ofreci@ mi profesor, Cog?am Trungpainpoce, encon>rE en las enseanFas aHra?ana un Ias>o con>eK>o paracon>inuar mis inIes>igaciones sobre las cosas de los ma?as. !n par>icular, lasenseanFas eKclusiIamen>e men>ales fueron ms >iles para pos>erioresconsideraciones sobre el calendario ma?a, sus orBgenes ?, especialmen>e, sus

bases filos@ficas o cien>Bficas. Al igual ue las cosmologBas budis>a e ind,los ma?as describen un uniIerso con ciclos infini>os de >iempo ? deeKis>encia. %i a? alguna diferencia, Es>a consis>e en ue los ma?as son anms eKac>os en sus c@mpu>os de es>os ciclos. !n cualuier caso, lacon>emplaci@n de los ciclos ms dis>an>es, ? ue >odo lo abarcan, conduHoineIi>ablemen>e a una refleKi@n sobre el eco de ue no es>amos solos, ? deue eKis>en infini>os o>ros sis>emas de mundos ue es>n ms eIolucionadosue nues>ro propio sis>ema. +, si emos de es>ablecer gran conocimien>o ?comunicaci@n, Yc@mo podrBa ser sB no a >raIEs del desarrollo de la men>e, de

la claridad ? eKpansi@n de la concienciaV. Duran>e la mi>ad de la dEcada delos 9S, fueron publicados o>ros dos libros ue es>imularon mis pensamien>oscosmol@gicos sobre los ma?as ? su calendario,El *iempo y la 0ealidad en el

Pensamiento de los Mayas, escri>o por el fil@sofo meHicano Miguel &e@nPor>illa, ? MEHico MBs>ico, de 7rank (a>ers. Al >iempo ue eKpresa simpa>Ba

por la poesBa de la imaginaci@n Ma?a, ? se amplBa a una comparaci@n delpensamien>o Ma?a con el >aoBsmo cinoL el es>udio de &e@n Por>illa no escapaF de pene>rar en la ciencia ue a? de>rs del calendario ? la Uobsesi@nXde los ma?as por el >iempo. Por o>ra par>e, el es>udio de 7rank (a>ers, >iene la

Iir>ud de presen>ar las >radiciones profE>icas de los ma?as ? an>iguosmeHicanos, en un con>eK>o algo con>emporneo. !n par>icular, El se cen>ra en

Pgina 04 de 46


35/46


la feca final del gran ciclo, ue El ubica el 24 de Diciembre del ao 2S--,como el momen>o para un gran cambio en la conciencia plane>aria U&a&legada de la %eK>a !ra de la ConcienciaX.

+ en -Z96 IiaHE a MEHico o>ra IeF. !n es>a ocasi@n me aIen>urE

finalmen>e en el >erri>orio Ma?a, ? Iisi>E la an>igua localidad de Palenue.Cuando mi familia ? ?o llegamos a Palenue, una >ormen>a >ropical ca?@desde los cielos. Al >repar los nueIe niIeles de la Pirmide de las"nscripciones, encon>ramos refugio en el >emplo ue es>aba en la cima.Mirando desde el >emplo acia afuera, fuimos saludados por un doble arco irisue parecBa bro>ar del Templo de los ien>os, no leHos de noso>ros.

#o a? duda de la magia de Palenue, con arco iris o sin El. AuB esdonde fue descubier>a la >umba del lBder Pacal o>an en -Z49 J ? se >ra>a de lanica pirmide sepulcral de es>ilo egipcio ue a? en MEHico. !n Palenue noa? nada ue no sea armonioso. &as escul>uras en baHorrelieIe de la CruF en7orma de oHas, ? de la CruF del %ol, es>n ms all de >oda comparaci@n,como lo es la >apa del sarc@fago de la >umba de Pacal o>an. %in embargo, loue ms me a>raHo fueron los remanen>es de las pin>uras al fresco en elTemplo del ien>o. %B, ?o las abBa Iis>o an>es. !llas abBan llenado el canalde mi men>e, cuando me dediuE a pin>ar las Puer>as de la Percepci@n dieFaos an>es.

+ es por la pirmide mor>uoria de Pacal o>an, cu?a cmara fnebrees> decorada con el simbolismo de los #ueIe %eores de la #oce, o sea los

#ueIe %eores del Tiempo por lo ue el mis>erio de Palenue se IuelIe

especialmen>e ms in>enso. &a sensaci@n de soledad ? de silencio umanoes> por >odas par>es. Al mismo >iempo, la sinfonBa de la Hungla baa a losinsec>os en olas ? crescendos de EK>asis con>inuo. Como una edificaci@n delos grandes cen>ros clsicos de los ma?as, ue fueron desocupados en su

pun>o de apogeo, Palenue merece una pregun>a YPor uE fue abandonadoPalenueV. YAd@nde fueron los sacerdo>es, los as>r@nomos ? los ar>esanosV.Y/uE conocimien>os se lleIaron con ellos, ? por uEV.

#o ms ue a cien millas de Palenue, pero en lo al>o de la sierra deCiapas, cerca a la fron>era gua>emal>eca, es> la Iilla de %an Cris>@bal. %an

Cris>@bal, ue una IeF fuera un impor>an>e cen>ro colonial, aora parece es>arleIemen>e desolado ? dis>an>e. %in embargo, en las calles uno Ie a los ma?as&acandones de IeF en cuando. %u larga cabellera negra ue baHa as>a msall de sus rodillas, Ies>idos con simples >nicas blancas, los &acandones andecidido uedarse con su propia gen>e, lleIando una Iida sencilla ? seden>ariaen las >ierras baHas de la Hungla, donde ellos conserIan el calendario, ? IiIenuna Iida rica en sueos. !n>regando mu? pocos secre>os, ellos Iienen a %anCris>@bal para acer comercio menor, ? luego marcar de nueIo acia sus

paraHes.

Al Ierlos me impresionE. Y&os &acandones de la ac>ualidad,descendien>es de los an>iguos as>r@nomos, uE papel Huegan en el gran drama

Pgina 05 de 46


36/46


del mundoV. Y!s como lo sugiere la pelBcula UCacX simplemen>e paraconserIar la Iisi@n, ese >ono aborigen sin el cual el mundo se desplomarBa anms pron>o de lo ue podrBa parecer aoraV. YCun>as cosas suceden en elniIel de la psiuis na>iIa, ue nunca Iemos o conocemos, ? ue man>iene un

euilibrio necesario con la >ierraV.)n domingo, al >omar un coce fuera de %an Cris>@bal, Iisi>amos unaaldea leHana. !n la IieHa iglesia, la cual era una iglesia solo en apariencia, losindios dirigBan su cul>o. !l olor del incienso eco con goma de copal, erarico ? denso. &as Ioces ue can>aban alcanFaron peri@dicamen>e un arm@nicoeK>rao, ? luego regresaron a una suaIe cacofonBa. Afuera, los Hefes, loslBderes locales se pasaban el uno al o>ro una Iara mon>ada en pla>a,resolIiendo las decisiones concebidas por sus elec>ores. $bserIando >odoes>o, ?o me pregun>aba JY/uiEn abla por es>a gen>eV. J o Yes uE ellos ablande la >ierra ? por la >ierra, ? es eso >odo lo ue cuen>aV.

!l abismo aparen>e ue eKis>e en>re los ma?as de la ac>ualidad ? loscons>ruc>ores de las an>iguas ciudades, es de >al na>uraleFa, ue no puede ser

HuFgado por nues>ro cri>erio de progreso ma>erial. efleKionando sobre es>easun>o, me acordE del mi>o opi respec>o a Pala>J\api, la mis>eriosa CiudadoHa del %ur. !n es>a le?enda referen>e a las migraciones acia las >ierrasclidas del %ur, se cons>ru?e la ciudad del cudruple >emplo de Pala>J\api,siendo el obHe>iIo de la cons>rucci@n el de aduirir ? consolidar un sis>ema deconocimien>o. !l manda>o consis>e en ue despuEs de su cons>rucci@n, loscons>ruc>ores an de abandonar la ciudad, deHndola como un monumen>o al

conocimien>o. Por olIidar es>e manda>o, los abi>an>es empieFan a caer endecadencia, pero una >ribu riIal los despier>a. Al recordar su misi@n, la gen>eabandona finalmen>e a Pala>J\api, la mis>eriosa Ciudad oHa del %ur.

!s>e mi>o se aHus>a perfec>amen>e al de los ma?as. %u prop@si>o eracodificar ? es>ablecer un sis>ema de conocimien>o, una ciencia, ? abiEndolacodificado en piedra ? en un >eK>o, abrBan de marcarse luego. &aciIiliFaci@n como la conocemos, una fbrica para la producci@n de armasdes>ruc>iIas, una formaci@n comercial de comodidades para las cria>uras, deninguna manera se adap>arBa a es>e prop@si>o ni a es>e sis>ema de

conocimien>o. )n fac>or pos>erior en>ra en escena Pues>o ue el sis>ema deconocimien>o ? la ciencia de los ma?as es>aban >an relacionados con losciclos de >iempo, en>endiendo ue el >iempo es un conduc>or cuali>a>iIo de lascondiciones propias de las es>aciones c@smicas o galc>icas, ellos Iieron un

perBodo en el ue se acumularBan las >inieblas en el oriFon>e, ? por es>a raF@nsupieron >ambiEn ue era el momen>o de re>irarse. Dada la condici@n delmundo o?, YuiEn dice ue ellos no es>aban en lo correc>oV.

Al menos esos eran mis raFonamien>os acia el final de la dEcada de los9S, cuando en>rE a mi propio reino infernal de crisis personal, ? de caBda en el

alcoolismo. !n -Z:-, cuando salB de es>a dislocaci@n del ?o, ? mirE enderredor, parecBa ue la crisis global de la dEcada de los 6S, aora se abBa

Pgina 06 de 46


37/46


Iuel>o endEmica, >an>o asB ue es>o fue dado por cier>o. Mis propiasinIes>igaciones me abBan lleIado a un lugar de sBn>esis, a Ier la >ierra comoun organismo comple>o. %in embargo, mi sensaci@n in>erior era la de ue elempuHe repen>ino de la ciIiliFaci@n moderna es>aba lleIando las cosas a un

pun>o en el ue, o in>erIiene lo diIino, o la eK>inci@n ser nues>ro legado.Para mB, la si>uaci@n significaba dar un sal>o, undirse en el abismo, en el>erri>orio men>al ue a sido declarado ineKis>en>e, o como un >ab, por lasnormas cul>urales preIalen>es.

Por primera IeF, en cerca de una dEcada, op>E por una forma deeKpresi@n Iisual, como una salida principal para lo ue ?o necesi>abaaprender. A >raIEs de una serie de pin>uras en collage ? en >in>a sumi,realiFadas sobre un gran >ablero de oro o pla>a, la serie de Ar>e plane>ario, meencon>rE en>rando en una fase de armoniFaci@n superior con la >ierra. abBallegado el momen>o de acep>ar seriamen>e el concep>o de la men>e plane>aria,o conciencia plane>aria.

Pgina 09 de 46


38/46


Por mis es>udios de is>oria del ar>e, ? por mis propias inIes>igaciones,abBa surgido en mB la conIicci@n de ue no solamen>e la >ierra era un serIiIien>e, sino la de ue el modelo de su Iida realmen>e informa, desde el >odoa la par>e, sobre >odos los aspec>os de su eIoluci@n, inclusiIe del proceso ue

llamamos ciIiliFaci@n. !l Uar>e plane>arioX describe la >o>alidad de lain>eracci@n en>re la gran Iida de la >ierra ? la respues>a indiIidual ? grupal a

Pgina 0: de 46


39/46


esa ms Ias>a Iida. !n es>e gran proceso, percibB Iagamen>e a los ma?ascomo naIegan>es o car>@grafos de las aguas de la sincroniFaci@n galc>ica.Por o>ro lado, unos 0SSS aos an>es, al Ialerse de la gran pirmide, losegipcios fueron los responsables de aber anclado ? ubicado el rumbo de la

>ierra en el ocEano de la Iida galc>ica.

!l eco de pensar, percibir, ? sen>ir de es>a manera amplia, conduHo auna eK>raa serie de eKploraciones, encuen>ros, ? coincidencias. !n el o>oode -Z:- despuEs de encon>rarme con &lo?dine 'ums bailarina compaera deIisiones ? de acer amis>ad escribB un documen>o de UcienciaJficci@nXnominado "as &rnicas del Arte Planetario ; "a Ela$oracin del 4!into

Anillo &a perspec>iIa real de es>e cuen>o imagina>iIo del Uar>e plane>arioX,ubicada en el fu>uro, per>enecBa al sis>ema es>elar de Arc>urus. Cualesuieraue sean los mEri>os de es>a is>oria inEdi>a, parecBa impera>iIo desarrollar

una conciencia ue mirase nues>ros asun>os plane>arios desde leHos, de modoue de la confusi@n ocasionada por los peri@dicos de cada dBa ? por el

Pgina 0Z de 46


40/46


>errorismo nuclear, pudiese surgir algo coeren>e. +o es>aba por descubrir uees>a ac>i>ud >ambiEn era esencial para pene>rar por comple>o el mis>erio de losma?as. YPodrBa ser el sis>ema de los ma?as un c@digo ma>riF, ue,sincroniFado con un conocimien>o bsico ? eIolucionado galc>icamen>e,

serBa adop>ado por las idiosincrasias de es>e plane>aV.!s>a lBnea de pensamien>o lleI@ ineIi>ablemen>e al resumen de losc@digos ma>rices ue cons>i>u?en"a *ierra en Ascenso"nicialmen>e empeF@como un >eK>o sobre geomancia o UadiIinaci@n por medio de la >ierraX, ? el

principal pun>o de par>ida de es>e libro fue la coincidencia descubier>a, o almenos ampliada as>a la inIes>igaci@n cien>Bfica ? filos@fica por Mar>Bn%c[nberger, sobre la iden>idad del " Cing ? los 64 codones, ue son las

palabras claIes del AD#, es decir, del c@digo genE>ico. Para mB, eldescubrimien>o relacionado, sincr@nicamen>e, de ue cada una de lascolumnas, >an>o oriFon>ales como Ier>icales del cuadrado mgico de : de'en 7ranklin, ue cons>a de : unidades, suma 26SL me lleI@ a considerar larelaci@n ue eKis>e en>re el TFolkin de 26S unidades del Calendario %agradoma>riF de los ma?asL ? el " Cing. &o ue sigui@ fue el fluHo espon>neo deUmapasX o ma>rices ue cons>i>u?en la *ierra en Ascenso, siendo la figura delc@digo claIe, la U>riple configuraci@n binariaX, cu?a base es el Calendario%agrado de los ma?as.

%o? plenamen>e conscien>e de ue, a mucas personas, los mapas de laUTierra en AscensoX se les parecen a un lenguaHe desconocido. !so no es unasorpresa, como no lo fue para mB mismo el eco ue el en>endimien>o real de

los mapas, no Iino as>a despuEs de la publicaci@n del libro en -Z:4. &o ue?o empecE a comprender len>amen>e, fue ue los mapas, al igual ue elmismo

El Factor Maya (Parte 1) - Argüelles, José

Documents

Transcript of El Factor Maya (Parte 1) - Argüelles, José