EL FRAUDE CAUTIVANTE Rafael Gasson Podemos realmente comunicarnos con los muertos? Una sorprendente exposicin del verdadero espiritualismo, visto desde adentro, por un ex mdium que nos advierte de sus astutos peligros.

EL FRAUDE CAUTIVANTE Rafael Gasson Dnde estn los muertos? Pueden hablar? Rafael Gasson presenta sorprendentes testimonios de los mensajes, voces y apariciones que l mismo produjo en sesiones espiritistas. Pero mientras afirma que los "espiritualistas" son sinceros, y que son verdaderos los fenmenos que provocan, pone en duda que los espritus sean de seres humanos ya difuntos. Usando argumentos basados en su ntimo conocimiento personal y en numerosos pasajes de la Biblia, llega a la conclusin de que se prctica el engao, pero que ste no es de origen humano. Con claridad y perspicacia excepcional expone la sutileza de la profunda trampa a la que son atrados tantos cristianos bien intencionados. Cubierta diseada por David Bonilla

Fraude Cautivante Logos International 1966 Edicin en idioma espaol Logos International, 1973 Editorial Vida 1975 Todos los derechos reservados

INDICEPrefacio iii Introduccin 1 Nota. 2 1. De Satans a Cristo. 3 2. El Espiritualista y el espiritista. 13 3. La Historia del espiritualismo 20 4. El espiritualismo Cristiano. 28 5. El Liceo. 32 6. El Crculo del desarrollo. 37 7. La Clarividencia y la Clariaudiencia.. 43 8. La Psicometra. 49 9. La Curacin.. 52 10. La Obra de Rescate 11. Los Fenmenos fsicos. 56 61

12. La Materializacin.. 66 13. La Prueba de los espritus 70

PREFACIOMe place escribir unas palabras de prefacio a la oportuna publicacin de este libro. Frente a la notable renovacin de los dones del Espritu Santo en las iglesias del mundo, hay una renovacin paralela de las falsificaciones espirituales. En mi propio pas hay un resurgimiento del espiritismo y del ocultismo, y es alarmante ver con qu ingenuidad algunos cristianos se internan, con resultados trgicos, en este territorio prohibido. Hay una desesperada necesidad de discernimiento en el reino espiritual mientras las iglesias se internan arriesgadamente en l. El libro de Rafael Gasson destroza la mscara del "espiritualismo" y revela lo que es realmente y lo que hace para marchitar millares de vidas, impidindoles recibir las buenas cosas que Dios da hoy a su pueblo. Espero que la publicacin de este libro servir de aviso a todo el que lo lea para que no acepte el "espiritualismo" en ninguno de sus disfraces, y tambin para que discierna lo real y lo falso y sea librado de las trgicas consecuencias de su contacto.Rdo. Miguel Harper,

A medida que lea la autobiografa espiritual de Rafael Gasson como "mdium espiritualista", me vi forzado a recordar la advertencia del apstol Pablo en su primera epstola a Timoteo, captulo 4 y versculo 1: "Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios." La publicacin de este libro en una edicin espaola es oportuna y de gran valor. Dos eventos simultneos en la escena religiosa contempornea hacen que este libro sea "lectura obligada" de todo cristiano perceptivo y bien informado. Me refiero, en primer lugar, al aumento repentino de inters, tanto entre profanos como eruditos, en los fenmenos squicos. Igualar esto, como se ha intentado en ciertos lugares, con la cristiandad histrica no representa otra cosa que una exploracin sutil de la ansiedad y culpabilidad humanas al estilo del pseudo-cristianismo. El segundo evento es un amplio avivamiento de los genuinos dones del Espritu Santo por todo el cristianismo. Muchos de los errores y herejas del primero se atribuyen, a veces, equivocadamente a este ltimo. El libro de Rafael Gasson ayudar inmensamente al lector imparcial a distinguir entre los verdaderos dones del Espritu Santo y las falsas manifestaciones de espritus diablicos. Despus de haberlo ledo, yo mismo he sacado provecho del libro. As pues, lo recomiendo sinceramente a la atenta consideracin de todo cristiano que quiera "examinarlo todo y retener lo bueno". (1 Tesalonicenses 5:21) Howard M. Ervin, Doctor en Teologa Autor de These Are Not Drunken As Ye Supposeiii

Ministro de la Iglesia de InglaterraAutor de "As At the Beginning

INTRODUCCINNo es muy frecuente que uno se encuentre con un tema sobre un culto escrito por uno de sus ex adherentes, sin que se refleje amargura ni prejuicio, pero este librito es una excepcin. Rafael Gasson, quien fue mdium de uno de los ms antiguos sistemas herticos, ha escrito una crtica sobre esta peligrosa y falaz "religin", como quien dice, desde adentro, y sus revelaciones tanto como sus observaciones son impresionantes y nos invitan a una seria consideracin. Desde su conversin al cristianismo, el autor ha trabajado sin cesar en advertir a la Iglesia que el resurgimiento del espiritismo en estos das es otro concentrado esfuerzo del "prncipe de las tinieblas" para engaar a los escogidos (si ello fuera posible) y que, adems, es un pozo de agua espiritual envenenada. No es necesario estar de acuerdo con todo lo que el seor Gasson dice para sacar partido de sus experiencias en el dominio de los demonios; pero ningn estudiante de la Biblia que est bien informado puede ignorar el hecho de que debemos dar seria consideracin a sus advertencias. Considero un privilegio el haber trabajado por ms de veinte aos en el reino de los cultos. Por consiguiente, puedo decir con cierto grado de autoridad que, en lo que concierne al espiritismo, el seor Gasson sabe de qu habla. El espiritismo es peligroso porque sirve a los deseos naturales de la carne, especialmente porque nos negamos a considerar la muerte como el fin en lo que se refiere a las relaciones humanas. Queremos ir ms all de la tumba y tener contacto con nuestros "seres queridos que han muerto", sin darnos cuenta de que lo que buscamos es una evidencia tangible de que el alma sobre vive a la muerte del cuerpo.

Por consiguiente, transgredimos la primera regla de la revelacin de Dios al hombre, la necesidad de la fe; pues "sin fe es imposible agradar a Dios". El Seor nos ha dicho en su Palabra que debemos "andar por fe y no por vista" (o ms literalmente, por los sentidos) y Cristo mismo nos recuerda: "Bienaventurados los que no vieron, y creyeron." El espiritismo, sin embargo, quisiera que el hombre confirmara su fe por medio de experiencias squicas y experimentos expresamente prohibidos por Dios. As es como muchas personas de buena fe pero engaadas, buscan la confirmacin de lo sobrenatural en las manos de las fuerzas diablicas en vez de hacerlo en el altar de la fe y los pronunciamientos de la Eterna Palabra de Dios. Al seguir esta fe, se exponen a la influencia satnica y finalmente, al peligro de quedar posedos por el demonio. La Biblia no nos ensea que los cristianos estn en peligro de dicha posesin (1 Juan 4), pero yo hablo de los "cristianos nominales" o profesantes, o sea, los que van a la iglesia y no tienen ninguna experiencia real y redentora con Jesucristo. stos estn en peligro de perder eternamente sus almas. "El Fraude Cautivante" identifica correctamente la fuente del verdadero poder del espiritismo y expone los fines que lo mueven. El pblico cristiano hara bien en creer lo que dice el seor Gasson y los incautos deberan considerar toda alternativa de la cruz de Cristo.

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El espiritismo es un de esas alternativas y slo puede llevar al incauto cuesta abajo, por la ancha senda que conduce a la muerte espiritual y eterna como el Seor no los predijo.

NOTA DE LA CASA EDITORA: El Instituto de Investigacin Cristiana responde a cualquiera consulta y provee informacin de ltima hora sobre muchos campos del conocimiento. Adems, est equipado para contestar cualquiera pregunta sobre organizaciones de cultos nocristianos. Toda consulta debe dirigirse al Instituto de Investigacin Cristiana, 116 Surrey Drive, Wayne, New Jersey.

Walter R. Martin Director del Instituto de Investigacin Cristiana. Wayne, New Jersey

La manera racionalista de pensar que invade nuestro moderno mundo occidental se burla de la idea de un reino del espritu. Millares de personas que se enorgullecen de ser seguidores del mtodo cientfico desestiman los fenmenos sobrenaturales como mera supersticin o prestidigitacin. Otros, sin titubear, concluyen que todas y cada una de las manifestaciones y demostraciones de poder de ese reino deben ser de Dios. Rafael Gasson da una oportuna voz de alerta, tanto al incrdulo como al incauto, advirtindoles que el dominio de Satans es un hecho terrible y que todo espritu debe ser probado por la Palabra de Dios para determinar su origen. A la vez, el libro demanda un avivamiento en nuestras iglesias y desafa a los cristianos a buscar y usar los dones genuinos del Espritu Santo.

Doctor Juan Rea Ministerios Intereclesisticos

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Captulo 1DE SATANS A CRISTO "Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros," Isaas 53:6 "Puso luego en mi boca cntico nuevo, alabanza a nuestro Dios. " Salmo 40:3 Antes de atentar llevar al lector a travs de este estudio del "espiritualismo" y del xito de los falaces mtodos de Satans en esta esfera de su obra, ser apropiado dar una pequea prueba de que ha sido escrito con cierto grado de autoridad, ya que estuve activamente ocupado en la propagacin de lo que por cierto tiempo crea que era la verdad, pero que finalmente result ser nada menos que diablico. Para m la jornada de Satans a Cristo fue larga y fatigosa, pasando por sendas peligrosas, trayndome muchas experiencias amargas y luchas contra principados y potestades, casi costndome la vida, antes de llegar a ese lugar llamado Calvario, donde el Seor Jesucristo satisfizo mi necesidad espiritual y le rend mi vida. En mis contactos con las experiencias sobrenaturales, encar el mismo problema que enfrentan millares de otras personas: tratar de reconciliar los hechos que estn en conflicto con las teoras. Es una debilidad muy comn que cuando los hechos concretos no hacen juego con nuestras teoras preconcebidas, preferimos quedamos con stas y vivir en un mundo imaginario antes que enfrentar los hechos y cambiar las teoras para que concuerden con stos. Mucho tiempo se pierde por preservar nuestras teoras, especialmente en el reino espiritual; pero llega el momento en que todos tenemos que darnos cuenta de que el hecho es hecho y la teora slo es teora y hay que tratarlos como tales.

Lo ms sensato que puede hacer un hombre cuando llega a este punto es cambiar sus teoras para que concuerden con los hechos, puesto que stos son de naturaleza inmutable. Por esta razn, me propongo traer experiencias personales ante la Iglesia de Cristo y, posiblemente, ante algunos que no hayan sido redimidos por la preciosa sangre de Cristo (o no le hayan entregado todo el control de sus vidas), con el ferviente anhelo de que cuando se conozcan ms ampliamente los hechos del espiritualismo, se revelar tambin qu insidioso es el peligro que contiene tanto para los hijos de Dios como para los que, con su mente entenebrecida, todava estn fuera del Reino. Las pginas siguientes no slo contienen el resultado de teoras especulativas, sino tambin de una efectiva participacin. Hay que conceder que cuando uno puede hablar por experiencia y decir esto me sucedi a m, nada importan los argumentos especulativos contrarios. Un siclogo tratara, sin duda, de explicar los cambios de opiniones y hbitos; el cientfico dara una versin diferente, indicando varios cambios fisiolgicos debidos, posiblemente, a las condiciones atmosfricas, mientras que el lego pensara en toda razn concebible menos en creer el testimonio del que experiment el cambio. El cientfico, que puede describir con tal exactitud hasta el menor detalle de la bomba atmica, todava no puede producir una nueva criatura en Cristo; y con todos sus conocimientos, no puede transformar el corazn del hombre, que es desesperadamente perverso. Slo el Seor mismo puede efectuar esta transformacin, a pesar de todas las explicaciones que den los sabios y entendidos. Los que tenemos la experiencia

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de haber nacido de nuevo dejaremos que disputen los sabios y guardaremos nuestro propio parecer, porque sabemos que ha sucedido algo... y sabemos quin hizo que eso sucediera! No siempre los hechos son agradables; a veces nos incomodan. Pero espero que los que aqu se presentan harn que el lector busque con ms diligencia las cosas de Dios. Una vez que lleguemos a donde podamos enfrentar los hechos, tendremos que darnos cuenta de nuestra completa dependencia de Dios. Yo recib ese camino y tuve que reconocer, como muchos otros, que el nico modo seguro de vivir una vida plena era rendirla a Cristo, confesndole que era un pecador y luego dejndole que me guiara. Ahora me quedo atnito ante la grandeza y tierna misericordia de mi Seor al morir por m, redimindome con su preciosa sangre y habilitndome por su Espritu para vivir victoriosamente. En el primer captulo me gustara testificar de cmo trat de hallar la salvacin a mi manera y, cual oveja, me descarri; pero finalmente, por la gracia de Dios, la encontr... y l me encontr a m y puso un cntico nuevo, no slo en mis labios, sino tambin en mi corazn, alabanzas a mi Dios. Nac de una familia juda, poco despus de la muerte de la hermana de mi madre y, conforme a la tradicin judaica, me pusieron el nombre ms aproximado al de mi ta, que se llamaba Raquel (familiarmente, Ray). Este procedimiento de poner nombre habra sucedido de todos modos y los extraos acontecimientos siguientes no fueron realmente necesarios para que vayamos al grano en este asunto. Despus de la muerte de Ray, mis abuelos, aunque eran judos ortodoxos, comenzaron a interesarse en el "espiritualismo" y frecuentaban las sesiones con la esperanza de ponerse en contacto con el espritu de Ray. Mi abuelita se hizo "espiritualista", y aunque mi abuelo nunca discuta mucho

sobre el asunto, al parecer tena cierto inters en el movimiento. Mantuvieron esta actitud hasta que ambos murieron al cruzar una carretera en 1.946. De resultas de la asistencia de mi abuelita a estas reuniones hizo varios contactos con el supuesto espritu de Ray; y fue durante una de estas manifestaciones que ella insisti en que cuando yo naciera deba llevar su nombre. Tambin se apareci a mi madre hacindola prometer lo mismo. De estos mensajes "espirituales" se originaron muchas cosas extraas que con el tiempo revolucionaron toda mi vida... aunque pasaron muchos aos antes que lo supiera. Fiel a la promesa y a la tradicin juda, me llamaron Rafael, el ms prximo equivalente masculino, y me cri como judo. En mi dormitorio haba un cuadro de medio cuerpo, de tamao natural, de mi ta Ray; pero haba en l algo muy extrao y siniestro que siempre me confunda. Cierta noche, cuando yo tena unos cinco aos, acostado en la cama mirando el retrato... pareca que me miraba directamente de un modo que jams lo haba hecho. Los ojos de Ray tomaron realidad, sus facciones cobraron vida y, mientras la miraba, me pareci que Ray sala del cuadro para venir a mi lecho. Esto fue tan inesperado que me aterroric tapndome la cabeza con las sbanas y gritando de miedo, lo que atrajo a toda la familia, que lleg corriendo a mi cuarto. Lo nico que poda decir era "la seora se movi"; pero despus que me apaciguaron un poco, trataron de convencerme de que estaba equivocado, llevndome al cuadro, hacindome tocarlo y. asegurndome de que era solamente un retrato. Como ya lo he dicho, la teora no puede alterar el hecho; y aunque yo saba que slo era retrato, nada poda convencerme de que Ray no se haba movido efectivamente, a pesar de todo lo dicho al contrario.

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Esto volvi a suceder en varias ocasiones hasta que llegu a vivir en tal estado de continuo terror a causa del cuadro que tuvieron que sacarlo y esconderlo. El sacarlo, sin embargo, no hizo cesar las visitas del espritu ni me quit el miedo. Podramos hacer una pausa para preguntarnos por un momento si Dios comenzara a obrar inculcando miedo en el corazn y en la mente de un nio! Era evidente que pasaba algo que no tenia explicacin y mi abuela estaba convencida de que el espritu de Ray se me acercaba por las noches por una razn especial; de modo que decidi averiguarla. As es que fue al mdium "espiritualista" y el "espritu" de Ray se manifest. Le preguntaron por qu vena a asustarme. "Ella" replic que slo vena para vigilarme y no saba que me infunda miedo. Esto debiera haber hecho que mi abuelita se diera cuenta de que evidentemente sta no era una manifestacin de Dios, pero no fue as; y no abandon el "espiritualismo". El mdium tuvo que explicar al espritu de que trataba con un nio que no comprenda y que poda vigilarme sin mostrarse. Parece que esto dio resultado, porque nunca ms recib aquellas visitas y slo puedo suponer que el demonio que personificaba a Ray se satisfizo con vigilarme y esperar el momento oportuno. Satans no nos deja escapar tan fcilmente, y aunque por algn tiempo no me perturbaron dichas visitas, era evidente que Satans estaba dispuesto a esperar despus de haber sembrado la semilla en mi mente. Despus de olvidar lo que, para todos excepto mi abuela, no era ms que pesadillas, nunca en verdad pude olvidar estas experiencias. Mi familia esperaba ansiosamente que yo me criara como buen Judo y, por tanto, me ensearon las costumbres y ceremonias de la vida familiar Judaica. Nunca se mencionaba el nombre de Jess, como no fuera para desacreditarlo.

Yo haba odo que Jess fue un hombre muy hbil que haca trucos maravillosos. Tambin o muchos comentarios, poesas y cantos despectivos sobre l y me rea con los que los hacan. Mi hermana y yo bamos al cine una vez por semana. No se nos permita mezclarnos con los nios gentiles, de modo que ste era nuestro nico pasatiempo. En cierta ocasin, cuando tena unos siete aos, vimos la pelcula "El Rey de reyes", la vida y muerte del Seor Jesucristo. Por primera vez en mi vida vi a Jess como hombre bueno, y tan diferente de cmo me lo haban descrito hasta entonces, que llor casi todo el tiempo que dur la pelcula. Aun en aquella tierna edad, me di cuenta de que todo lo que haba odo acerca de Cristo era falso, y esta pelcula dej su huella en mi mente. Me atrevo a decir que el Seor me habl mediante esta cinta, aunque faltaban todava algunos aos para darme cuenta de que necesitaba al Salvador. Por esta poca mis padres eran muy ortodoxos y se encargaron de educarme segn el ritual y enseanza judaicos. La clase de hebreo en el Talmud Torah local estaban a la orden del da, donde aprendamos lo que se esperaba de todo buen judo. Era esencial la segregacin de los nios no judos, aunque interiormente me rebelaba contra tales ideas, especialmente al considerar que mis maestros me haban mentido con respecto a Jess, segn lo haba visto representado en la pelcula. La estrictez del judasmo se me hizo fastidiosa y, a medida que creca, me preguntaba si en realidad era necesaria tanta restriccin. Entretanto, yo haba empezado a estudiar seriamente la msica con una profesora de una iglesia no conformista. Me invit a practicar en el rgano de su iglesia, en la cual era la organista. Esto era algo que. mi familia no saba por completo. Al poco tiempo, yo era el organista y director del coro de dicha iglesia los domingos, sin dejar de considerar que ser judo era parte de mi obligacin. 5

Sin embargo, a medida que pasaba el tiempo, se me hizo ms difcil practicar dos religiones a la vez; y las oportunidades que se me presentaban en la iglesia, entre ellas, dedicar mi tiempo a la msica, pronto se sobrepusieron a los escrpulos de mi familia hasta que finalmente, me deshice por completo de todas las ideas judas. Luego tuve que adoptar la molesta decisin de aceptar el cristianismo, o seguir en el judasmo; pero ya que para entonces tena una idea aproximada de la vida de Cristo y me gustaba lo que saba de l (puramente desde el punto de vista humanitario), decid llamarme cristiano, y desde entonces en adelante trat honradamente de vivir conforme al nivel de vida que, segn crea, Dios esperaba de m. Por supuesto, nunca me haban presentado al Seor Jesucristo como Salvador personal, pues, de lo contrario, las cosas habran sido diferentes. Trataba de vivir un cristianismo sin Cristo, algo que tantos procuran hacer, pero que, por supuesto, es imposible. Cuando se descubri mi origen judo, fue fcil ver que no era bien aceptado en la iglesia donde trabajaba, y a pesar de todos mis esfuerzos por hacerme cristiano, la gente an me recordaba, de manera no muy placentera, qu era judo! Me decid a dejar esta iglesia y tratar de asistir a otra, tal vez, de diferente denominacin. Tena un intenso e ntimo anhelo de algo que me satisficiera, pero de qu era ese algo no tena la ms remota idea. No obstante, me encontr con la misma clase de desaire a causa de mi origen, hasta que me decid a renunciar por completo al hecho de que era judo y cuando me preguntaban al respecto, contestaba negativamente y afirmaba que era "cristiano". Esto no dio mucho resultado, pues mi fisonoma me denunciaba. As fue como una noche en que me senta completamente descorazonado, el diablo, que pacientemente esperaba incorporarme a su servicio, encontr la oportunidad, pues

en ese mismo momento no saba qu hacer. Caminaba muy turbado por una de las calles de Londres, no sabiendo a dnde dirigirme, cuando de repente vi una rplica de m mismo cara a cara! Fue sta una extraa experiencia, pues, no obstante el inters de mis abuelos en el "espiritualismo", yo mismo no saba nada de esto, lo que la haca ms extraordinaria. Los "espiritualistas" dirn que vi mi propio "cuerpo etreo"; pero fuera lo que fuera, Satans se present para llenar el vaco que poda haber llenado el Seor Jess s no hubiera sido por el hecho de que en la Iglesia de hoy hay tantos siervos infieles e intiles que no hablan del amor que siente Jess por los individuos, ni de su sangre que limpia del pecado. Si hubiera sabido esto entonces, no habra estado tan desorientado ni vaco de la verdadera vida espiritual. Sin embargo, aqu estaba con una experiencia squica inexplicable y, contemplando esta visin de s mismo, record el retrato de Ray y la visita que me asust cuando nio. Ahora, con ms aos, el temor no se introdujo en mi mente, sino sorpresa. Mientras miraba esta visin de m mismo sta habl y dijo: -Sgueme. Dispuesto a cualquier aventura, la segu, pero al dar un paso sent que todo mi cuerpo se alzaba. Perd el conocimiento y lo nico que recuerdo es que estaba sentado en una pequea iglesia en la que hablaba una mujer. Esta era una iglesia "espiritualista" y por primera vez me encontraba en una de sus reuniones. No obstante las referencias que haca mi abuela al "espiritualismo", yo siempre haba desechado la idea de que los muertos pudieran comunicarse con la tierra (a pesar de mis experiencias de la niez), y nunca asist a ninguna de sus reuniones. Cosa extraa, no me sorprendi el encontrarme en esa reunin y estaba contento de quedarme hasta el final.

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Cuando la mujer termin de hablar, anunci que iba a demostrar sus poderes squicos despus que cantaran el himno siguiente (que era "Abre mis ojos a la luz", himno favorito para dichas demostraciones). Lo cantaron reverente y piadosamente y despus la mujer se levant y, sealndome directamente a m, que estaba sentado atrs, me llam por mi nombre. Esto me sorprendi, pues me era completamente desconocida. En seguida me expres que saba de la extraa experiencia por la que acababa de pasar, aadi una descripcin de uno de mis profesores de msica y coment sobre la observacin que haba hecho recientemente acerca de una obra musical que yo acababa de componer. Adems, me dijo que yo era mdium y que los espritus me haban mantenido toda mi vida bajo su vigilancia. Me record de la manifestacin de un espritu de mi niez, explicndome que ahora tena edad suficiente para entender su significado. Continu dando otros detalles sobre la situacin, aadiendo que Dios conoca todas mis dificultades y haba mandado a los "espritus" para que me ayudaran y me trajeran a esa asamblea. Esto me pareci muy factible para aquel entonces y, en vista de las decepciones que haba sufrido de parte de las iglesias cristianas, ms esta extraordinaria experiencia, me decid a dejar la iglesia e interesarme en el "espiritualismo". Asist a sesiones, desarroll varios tipos de "mediacin" y, al poco tiempo, los "espiritualistas" que no hacan discriminacin racial, me recibieron con los brazos abiertos. No importaba que yo fuera, ni mis opiniones ni ninguna otra cosa que tuviera relacin conmigo, mientras creyera que los espritus podan comunicarse con los vivos y que as lo hacan. Pronto se disiparon todas mis dudas y me usaron como mdium en trance profundo para la curacin de enfermedades, la exhortacin y otras prcticas. Se me presentaron muchos

casos de enfermedad y realmente crea que al curarlos haba encontrado lo que buscaba: el conocer a Dios. Las visiones y otras experiencias squicas se convirtieron en sucesos naturales y cotidianos. Al estallar la guerra en 1.939, ingres al Ejrcito Britnico, donde serv por cinco aos, y durante este perodo, prediqu el "espiritualismo" a los soldados. Muchos se convirtieron al movimiento y, despus de licenciarme, volv al servicio activo de esta secta en 1.945. De all en adelante, hice investigaciones en todas las ramas de la obra, cientfica y espiritualmente, tratando todava de combinar mis ideas de la religin cristiana con los ideales del "espiritualismo", y estim que me abra paso, espiritualmente hablando, hasta que finalmente me orden como ministro. Emprend muchos trabajos como mdium, pero desgraciadamente (o quizs afortunadamente), en mi corazn no estaba del todo satisfecho: haba un vaco todava! Uno de mis mayores deseos era "probar los espritus" y no vea otra manera de hacerlo sino por sus obras y hacindolos probar su identidad. Sucedi que una vez tuve un espritu "gua" que pretenda ser el espritu de un prominente europeo y me propuse que si pudiera hacer venir a la sesin donde este espritu se manifestaba a un hombre o mujer que hablara la lengua europea del muerto cuyo espritu pretenda ser mi "gua", esto se podra probar. Sin embargo, el espritu no consinti. En otra ocasin invit a un clrigo a que asistiera y conversara con el espritu, pero tampoco quiso aceptarnos, lo cual me molest en gran manera. A pesar de esto, consinti en una prueba cientfica por la que se estableci que era un ente definido que se estaba manifestando y, evidentemente, no mi propia actuacin subconsciente. Este me satisfizo a medias, pero todava me sorprenda que no aceptara pruebas en todo sentido. 7

Un da conoc a un hombre que pretenda ser "espiritualista racional", es decir, que no crea en un Dios personal ni en orar ni en cantar himnos. Su ms extraa pretensin era ser maestro de la magia negra y saber que los espritus que lo dominaban eran malos, pero realizaban buenas obras! Deca que haba muchos que *a s "mismos se llamaban "espiritualistas cristianos", lo que era falso, pues un "espiritualista", claro estaba, no poda ser verdadero cristiano. Esto me perturb un poco. Posteriormente me invit a dirigir una sesin en su casa para una prueba, pero yo estaba convencido de que nada iba a suceder, ya que nuestros puntos de vista eran tan radicalmente opuestos. Yo estaba seguro de que mis espritus eran buenos y los suyos, malos. No habra gran xito, ya que los espritus no trabajaran en armona. No obstante, como insistiera tanto en que debiramos ponerlos a prueba y yo estaba tan ansioso de probarlo todo, decidimos dedicar una noche y dirigir una sesin en su casa ante un grupo de testigos dignos de confianza y que fuesen francos con respecto a todo el proceso. Decidimos, adems, ponernos en trance y dejar que nuestros "espritus" se comunicaran para ver lo que sucedera. Yo estaba seguro de que nada iba a ocurrir y l crea lo contrario. Tuve visiones de pandemonio durante la sesin! Como ya se ver durante los siguientes captulos, el trance es un estado en el que el espritu se apodera completamente del cuerpo del mdium y ste no sabe absolutamente nada de lo que sucede en la sesin hasta que se lo dicen al volver en s. Esa era la razn de contar con la presencia de testigos de confianza. Lleg por fin la noche designada y nos reunimos en el punto escogido para la prueba. No se cantaron himnos, no hubo plegarias y ambos nos pusimos en trance. La sesin dur ms o menos una hora, y cuando salimos del trance, se les pidi su opinin a los testigos y me qued atnito al saber que todos estaban de acuerdo en que haba sido una sesin espectacular. Mis espritus ayudantes conversaron con los del

otro mdium y aparentemente se llevaron bien. A esta sesin siguieron varias otras durante algunos meses y los resultados fueron los mismos en cada caso. Esto me preocupaba mucho. Aqu estaba un hombre que no crea en un Dios personal, sino en tratar con malos espritus; un hombre que no crea en oraciones ni en himnos, pero que an poda producir fenmenos definidos mediante sus espritus y tambin hacer cosas buenas. Al contrario, all estaba yo, pasando mucho tiempo en oracin sin producir un fenmeno mejor. Todo esto era muy desconcertante para m. Era Dios quien contestaba mis plegarias o eran los malos espritus? Actuaba Dios por medio de este hombre y no los malos espritus como l crea? De qu sirve orar y cantar himnos? Dnde estaba y dnde no estaba Dios? Durante estos meses de confusin mental, descubr tambin que haba confusin entre los puntos doctrinales del "espiritualismo". Unos se consideraban cristianos, mientras que otros no; unos crean en un dios y otros no. Algunos oraban y otros no. Comenc a pensar en qu era lo que yo mismo crea. Como ministro "espiritualista" trataba de reconciliar el cristianismo con el "espiritualismo" hasta el punto de citar la Biblia y explicar los milagros como evidencias de la actuacin de un mdium. Haca muchos aos que citaba las Escrituras a la aventura; pero poco a poco me di cuenta de que Dios no era el autor de esta confusin. Esto me condujo a la decisin de escudriar bien la Biblia y hacer un peregrinaje entre las diferentes iglesias de todas las religiones para ver si poda hallar una base comn entre todas ellas sobre la cual empezar a edificar y si alguna tena la clave de lo que a m me faltaba. Persistiendo todava en la teora "espiritualista" de que los muertos pueden comunicarse con los vivos, comenc a 8

visitar una iglesia tras otra visitar una iglesia tras otra, hasta meterme en el "mormonismo", "cristiadelfanismo", catolicismo, "swedenborgianismo" y otras. Pero todava no poda entender qu era lo que saba (de eso estaba seguro) que deba existir en alguna parte. Tena muy cerca el secreto; pero no tena idea del lugar. Si slo supiera dnde encontrarlo a l! Esto era el gran anhelo de mi corazn. Pero, al parecer, nadie poda decirme cmo conseguirlo. Slo saba que no estaba satisfecho y que la clave estaba a mi disposicin, pues las Escrituras dicen "buscad y hallaris". No habiendo ledo totalmente las Escrituras, no saba qu buscar; slo saba que necesitaba la "verdad", ignorando que Jess haba dicho: "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida..." Los espritus seguan dicindome que no fuera tonto, pues ya tena la verdad, que dejara de luchar contra m mismo y que los escuchara e hiciera lo que ellos me decan, pues de este modo, al correr del tiempo, sabra toda la verdad. Esto no apacigu mi lucha mental y, al contrario, aument mi determinacin de saber qu era lo que devastaba mi alma. Despus de visitar una iglesia tras otra y asistir a reunin tras reunin, me encontr finalmente con una pequea Asamblea Pentecostal que no tena conexin con ninguna organizacin y me propuse asistir a su reunin aquella noche. Ese domingo llegu al culto (con cuello clerical y todo) y, como todava era temprano, los miembros se haban juntado para orar antes de empezar formalmente el culto. O que algunos hablaban en lenguas, mientras otros interpretaban y profetizaban y cre que haba entrado a otra iglesia "espiritualista"; slo que, aunque estaba acostumbrado a las lenguas, interpretaciones y profecas, etc., me sent en una atmsfera diferente a la que haba en las reuniones "espiritualistas". Finalmente el pastor subi a la plataforma y el culto comenz con cnticos y todos parecan estar contentos. Es posible que el ver al pastor yendo de un lado a otro

de la plataforma lleno de vida y de gozo, y a los miembros acompaando muy sinceramente en los cnticos hubiera hecho pensar a un extrao: "Dnde me met?"; pero ya estaba acostumbrado a estos extraos acontecimientos y no me sorprend. El pastor me dio varias miradas y una sonrisa de bienvenida al ver que era forastero, y despus de la oracin y el canto, anunci que el Seor le haba puesto una carga en su corazn: que hablara esa noche del "espiritualismo" el que proclam y denunci como del "diablo". Durante su sermn que no saba nada sobre el tema, fuera del aspecto bblico, y despus del culto se me acerc para darme la bienvenida y preguntarme si era salvo! Yo no estaba especialmente interesado en sus opiniones sobre la "salvacin" sino que me sent muy molesto por su "presuncin" de difamar un movimiento del que, evidentemente, saba muy poco, si es que algo saba. Cuando le pregunt con qu autoridad predicaba contra l me dirigi a la Palabra de Dios, lo que me cay muy bien, pues pens que tenamos una base comn para empezar una discusin lgica (yo saba que estaba al corriente de las Escrituras del Antiguo Testamento, al menos a la par con l, aunque no estaba tan seguro del Nuevo Testamento). Aquella noche nos sentamos a conversar hasta las once sobre el camino de salvacin, y en especial sobre el artculo que los judos tanto tratan de esquivar: el Captulo 53 de Isaas. Me pregunt cmo (si la Biblia no era la Palabra inspirada por Dios) se pudo escribir este captulo sobre el Mesas 700 aos antes de que apareciera en la carne. Contest que muchos otros (como H. G. Wells y Julio Verne) haban podido pronosticar acontecimientos que efectivamente haban sucedido despus, y que de ningn modo las profecas probaban la inspiracin de las Escrituras. Por supuesto, yo era de la opinin de que slo eran una coleccin de escritos de los judos y de ningn modo la Palabra de Dios en el sentido literal como me la presentaba ahora. Me dijo que aunque se podan 9

prever algunos acontecimientos, no era posible que un profeta profetizara que una persona iba a nacer de esta manera, que iba a vivir o morir as como se predijo en este captulo. Yo le repliqu que esta profeca pudo haberse referido a muchos otros individuos en el curso de la historia y no slo a Jess de Nazaret. Despus de enumerar todos los puntos de las Escrituras en lo referente al lugar del nacimiento del Mesas y otros detalles, me pregunt si podra nombrar otra persona adems de Jess, y me concedera la posibilidad de que eso ocurriera. Por supuesto, me qued completamente perplejo y tuve que desistir del tema. Al admitir que ste y otros pasajeros de las Escrituras, que tienen relacin con el Mesas, sean literalmente verdaderos, uno llega naturalmente a la conclusin de que los otros pasajes, probablemente, son tambin la verdad, incluyendo los que se refieren al "espiritualismo" y otras sectas semejantes, y las condenan. Yo siempre haba pasado por alto estas referencias particulares, buscando una clase de excusa para no prestarles atencin (es increble la ceguera de los incrdulos) o si no, haba torcido ciertos incidentes para que concordaran con las ideas "espiritualistas". El tener que aceptar que estas escrituras fueran la verdad me hizo pensar y aunque no me convert aquella noche, experiment definidamente una lucha mental con los espritus que me dominaban, los que me decan que era tonto al escuchar a un hombre que nunca haba asistido a una sesin y que no saba ms que argumentar de ese anticuado libro que es la Biblia. No obstante, yo tena que resolver este asunto por m mismo, pero por lo menos estaba dirigiendo mis pasos en una buena direccin, lejos del "espiritualismo" y de Satans. Poco despus de esta conversacin con el pastor, atend a la que fue mi ltima sesin, en la cual serv de mdium. En esta ocasin, los espritus que me dominaban intentaron quitarme la vida. No pude comprender esto entonces, pero fue evidente, ya que saban

que me iba a escapar de su dominio para ponerme slo bajo el de Cristo. Un par de das despus de este incidente, al pasar por Westminster, vi en el Central Hall un anuncio de una convencin que iba a tener el Movimiento Cuadrangular Elim. Durante mi servicio en la guerra estuve acuartelado cerca de una iglesia Elim y siempre tuve deseos de asistir a una de sus reuniones. Mis espritus, asimismo, me aconsejaron que "me mantuviera alejado de all, pues no era conveniente que asistiera", y yo segu su consejo. Pero esta vez me propuse ir el 7 de junio de 1.947 fui uno de los tantos que acudieron a la asamblea. Todava estaba indeciso entre dos opiniones, pero recuerdo que el primer himno que se cant fue "Bendita seguridad, Jess es mo" (En Jesucristo, mrtir de paz, traduccin castellana.) Jams haba odo este himno, y mientras cantaban esas palabras, no poda pensar ms que en la bendita seguridad, que Jess es mo; y de repente me di cuenta, mediante la intervencin del Espritu Santo, de que era esto lo que buscaba: una bendita seguridad (un seguro conocimiento de que Jess era mo), el resultado de una bsqueda que haba durado la mayor parte de mi vida hasta ese momento, una experiencia que haba tratado de obtener siguiendo mi propio camino y hasta aqu haba fallado. Mientras la congregacin segua cantando el resto del himno, yo peda al Seor Jesucristo que me salvara a su manera; y antes que lo terminara de cantar, tuve tambin la seguridad de que haba adquirido un conocimiento definido de la salvacin, conforme a las Escrituras, por la fe en la sangre expiatoria de Jesucristo, y pude participar en el ltimo coro: "Gloria cantemos al Salvador, que por nosotros quiso morir" de todo corazn, lleno de gratitud por la bendita seguridad que el seor me haba dado, "en los peligros, en el dolor, a cada paso su proteccin; calma le infunde, santo vigor, nuevos alientos al corazn."

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Por desgracia, al tiempo de mi conversin tena un conocimiento muy escaso de la Palabra de Dios bien trazada, fuera del Antiguo Testamento, con el cual estaba familiarizado desde mi niez; y casi pensaba que ahora que tena un conocimiento personal del Seor Jesucristo como mi Salvador, estos "buenos espritus" colaboraran conmigo ms estrechamente que antes. Sin embargo, me encontr con la sorpresa de que me abandonaron por completo! Cosa extraa, pero me vi forzado por una compulsin interna a cancelar todos mis contactos con el "espiritualismo" desde el momento que me convert, aunque mentalmente no estaba convencido contra esta secta. Me di cuenta de que no poda cumplir con mis compromisos para sesiones y asambleas, pues cada vez se presentaba algn obstculo inesperado que me lo impeda. As que nunca ms asist a ninguna otra sesin desde el da que me convert. A medida que estudiaba la Palabra de Dios con ms constancia, se fortalecieron mis convicciones sobre la precedencia satnica de estos espritus que me dominaban; y aunque no tena una prueba concreta en aquel entonces, he tenido despus las suficientes para asegurarme de que esos espritus que se comunican no son de Dios. Despus de mi conversin sent un gran deseo de recibir el bautismo en agua, aunque no haba recibido instruccin al respecto, e inesperadamente me encontr en un culto bautismal celebrando al aire libre en Clapham el 3 de septiembre de 1.947. Lo solicit al pastor que estaba a cargo de la reunin y pude seguir al Seor en la aguas del bautismo en un estanque de agua en reposo! El 30 de septiembre de 1.947, el Seor, en su gracia, me bautiz con el espritu Santo. Fue una experiencia inolvidable, hablando en otras lenguas como el Espritu me facultaba para expresarme. Por entonces me haba convencido, mediante la Palabra de Dios de que el "espiritualismo" era

definitivamente malo y que los espritus no podan ser lo que pretendan. Ahora tendran que demostrar lo que eran en realidad! Despus de recibir el bautismo en el Espritu Santo, se me presentaron ocasiones de testificar en varias congregaciones y fue entonces cuando me di cuenta del terrible poder del enemigo de nuestras almas. Era evidente que no iba a dejar que me escapara tan fcilmente como haba credo. Cada vez que testificaba reciba ataques de una u otra manera. De antemano me daban vahdos que me dejaban tan dbil que tena que asirme de algo para no caer; para qu decir de hablar. Despus de testificar, ya de regreso a mi casa, senta un sueo que me dejaba casi inconsciente y mis espritus, una vez familiares, pretendan ponerme nuevamente en trance profundo, contra mi voluntad (algo que no les gusta hacer, normalmente hablando). Varias veces consiguieron que usara mis propias manos en un intento de estrangularme. Slo aferrndome de las promesas de Dios (desafiando lo peor de Satans) y orando por el poder de la sangre de Cristo, mientras los creyentes intercedan intensamente por m, pudimos finalmente vencer estos espritus malos. Estos ataques continuaron durante varios meses; pero el Seor es poderoso y en su nombre vencimos hasta quedar completamente libre. Ahora s lo que tengo que afrontar y cuan astuto es el diablo; pero tambin s que soy ms que vencedor por medio del que me am lo suficiente para morir por m. Bendito sea su glorioso nombre para siempre! En verdad puedo decir que el Seor ha puesto una nueva cancin en mis labios, alabanzas a l, y estoy dedicando toda mi vida a la propagacin de su Evangelio. Ese intenso anhelo que tuve toda mi vida ha sido ms que satisfecho y no puedo llegar a contar ni la mitad de lo que significa la bendicin de su constante presencia en mi vida ni lo que todava ha de venir. Bendito sea su nombre! 11

Gracias a Dios por la bendita seguridad que ha dado y puede dar a quienquiera que acuda a l! Ya no tengo que buscar satisfaccin en los muertos por medio de los vivos, porque la he hallado en el que muri pero vive para siempre! Todo lo que pueda hacer para convencer al mundo de que el "espiritualismo" tuvo su origen en Satans, lo har; y solamente ruego que los siguientes captulos de este libro se usen no slo para despertar a los hijos de Dios y enfrentar (con el poder del Espritu Santo y las armas con que nos ha equipado) el desafo que ofrece el "espiritualismo", sino tambin para prevenir a la gente que no investigue estas cosas. Algunos tal vez lo hagan por curiosidad, pero se separarn ms y ms de Dios en vez de acercarse a l, como tantos que creen sinceramente en ellas y han sido engaados.

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Captulo 2EL "ESPIRITUALISTA" Y EL ESPIRITISTA "Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo segn tus fuerzas." Eclesiasts 9:10 "Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca. " Apocalipsis 3:15, 16 El hecho de que los adherentes de esta secta hertica llamada "espiritualismo" a sus esfuerzos de comunicarse con el mundo de los espritus ha causado gran consternacin entre los hijos de Dios. Muchos han dicho que el trmino "espiritualismo" se debiera sustituir por el de espiritismo, ya que no tiene ninguna relacin con el cristianismo, aunque ciertos elementos entre esta gente prefieren llamarse "espiritualismo cristianos" (de stos trataremos en otro captulo ms adelante). Los hijos de Dios aplican el trmino "espiritista" a todos los que tienen relaciones con la prctica de investigaciones psquicas o que participan en ellas. Segn este punto de vista, la designacin correcta es "espiritismo", considerando que el sistema, evanglicamente, no es espiritual y, sin duda alguna, est condenado por la Palabra de Dios. Si se denuncia el espiritismo ante cualquiera de esos investigadores psquicos, falsos investigadores de la verdad, no ser gran sorpresa el saber que estn en perfecto acuerdo, porque los "espiritualistas" tambin denuncian el espiritismo. Claro est que aqu existe una confusin de trminos. Para comprender la razn de este aparente acuerdo con la queja expresada por los cristianos, sera aconsejable ver este asunto desde el punto de vista del investigador espiritual y descubrir los

puntos comunes cuando ambos bandos dicen que el espiritismo es "obra del diablo". Desde este punto de vista, qu es un espiritualista y qu es un espiritista? Dnde est la diferencia? Segn las seales de estos ltimos tiempos, se puede ver la notable propagacin del espiritualismo, de gente que presta el odo a espritus seductores y a doctrinas de demonios, y hay que tener constantemente en cuenta que este movimiento es un esfuerzo de comunicarse con los supuestos espritus de los muertos. Los que prueban este culto se entregan a los demonios que se disfrazan de "espritus guas" y "seres queridos" y los "espiritualistas" estn listos a obedecer a los que efectivamente, no son ms que demonios, ya sea que se den cuenta o no de ello. Hay muchas razones por las que la gente comienza a investigar estos misterios y simpatizamos hasta cierto punto con los muchos que lo hacen. Por ejemplo, algunos creen sincera y profundamente en acercarse ms ntimamente a Dios por este medio cuando, al contrario, lo que hacen es separarse de l. No tienen ni idea de que Dios prohbe el espiritualismo y considera dicha prctica como criminal y digna de muerte (Levtico 20:27). Un hijo de Dios no necesita mucho tiempo para darse cuenta, mediante la revelacin de las Sagradas Escrituras, de que aunque muchos de los espritus que aparecen en sesiones dicen cosas buenas acerca de Dios, el dios de los espiritualistas no es el Santo Dios de Israel, sino el "dios de este mundo". En otras palabras, su dios es en realidad el "Prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia" (2 Corintios 4:4; Efesios 2:2). Pudiera referirse a otras partes de las Escrituras, pero hay tambin espiritualistas que no creen en ellas ni en un Dios personal. En vista de las declaraciones de la Escrituras que deben permanecer como la nica regla de fe para 13

todos los cristianos verdaderos, hay una sola conclusin a la que as se comunican no son "espritus guas" altamente desarrollados ni las almas de los muertos, sino, en realidad, demonios que personifican a los muertos. Esto parecer extrao y raro a los que han tenido poco o ningn contacto con los principados y poderes de las tinieblas, pero para el que estudia la Escritura no es nada nuevo. Para confirmar el hecho de que el dios de los espiritualistas es el "dios de este mundo", un peridico llamado "La Bandera de la Luz", publicado el 4 de noviembre de 1.865, inform que "en una sesin, le preguntaron al espritu dominante, por medio de la mdium, una seora Connant: -Conoce usted a una persona a quien llamamos diablo? -Ciertamente -fue la respuesta- y adems este mismo diablo es nuestro dios, nuestro padre! La verdad se les escapa, aunque no quieran. "Vosotros sois de vuestro padre el diablo" (Juan 8:44). Los demonios, que pretenden ser los espritus de los muertos, tienen que andar con mucha cautela y empiezan de una manera muy aceptable, atrapando poco a poco a los que investigan por curiosidad. Este tipo de gente descubre en el espiritualismo algo que satisface su deseo de aventura, y aunque al principio no tengan intencin de seguir este culto, se ha sabido que el simple hecho de entregarse a esta curiosidad les ha trado desastre. La muerte siempre ha sido un enemigo universal y una maldicin que de tiempo en tiempo afecta a toda familia: nadie se puede escapar de ella. Separa a los amigos, a los hijos de sus padres, a los maridos de sus esposas, e inevitablemente deja corazones ansiosos y doloridos, especialmente si no conocen el alivio y consuelo que hay en el Evangelio de salvacin por medio de Cristo. Por consiguiente, stos son precisamente los que busca Satans.

Los espiritualistas pretenden tener la prueba de la inmortalidad del alma, mientras que el cristianismo ortodoxo tiene solamente la fe en ella. Este es u factor que aleja a muchos de los que van a la iglesia de la fe que una vez fue dada a los apstoles: la prdida de un ser querido y la duda que surge con respecto al ms all. Ciertamente la Palabra de Dios nos ayuda una vez ms: nuestra fe est en el que conquist la muerte y apareci despus para comprobarlo. Es necesario aadir algo ms a la obra que consum nuestro bendito Seor y Salvador? Cuando entregamos nuestra vida en sus manos, dejando que l la sature por completo, no hay brecha en la armadura de fe que permite dudas que nos hagan buscar prueba adicional en las sesiones espiritistas. Sabemos que l hace todo bien y estamos contentos de dejar todo y a todos en sus manos. El desconsolado llorar como David: "Mas ahora que ha muerto, para qu he de ayunar? Podr yo hacerle volver? Yo voy a l, mas l no volver a m."(2 Samuel 12:23.) En otra ocasin, al recibir la noticia de la muerte de su hijo, leemos ese doloroso sollozo de un padre apesadumbrado: "Hijo mo Absaln, hijo mo, hijo mo Absaln!" (2 Samuel 18:33.) No es ste el lamento natural de uno que ha sido separado de un ser amado por la maldicin de la muerte? Sin embargo, David, a pesar de su gran dolor, saba que no haba ninguna posibilidad de tener contacto con sus hijos que haban muerto; pero hay tantos otros que ignoran que "los muertos nada saben" (Eclesiasts 9:5). Quieren saber dnde estn sus seres queridos, si son felices ms all de la tumba, si saben que los que dejaron aqu se acuerdan de ellos! Y mientras estos pensamientos oprimen los corazones ansiosos y doloridos de la gente que se ha quedado sola, Satans, valindose del espiritualismo

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les dir: "Yo s la respuesta; yo puedo decirte dnde puedes encontrar al ser querido que has perdido. Y puedo decirte dnde puedes comunicarte con l, verlo, hablarle y hasta tocarlo. l personalmente podr contar lo feliz que es y el inters que tiene en ti, que te quedaste en este mundo. No necesitamos temer a la muerte, porque todo es ilusin: "No hay muerte". As el pobre y afligido deudo es llevado en su ignorancia hacia las tinieblas, que dan una apariencia de luz, lejos de Dios, para ser engaado por la Serpiente mientras en su mente hay un pensamiento predominante: ver otra vez a su ser querido. Tal vez el lector diga que esto no es nada ms que pura imaginacin y fraude por parte del mdium y se incline a juzgar severamente a las vctimas como desequilibradas o demasiado crdulas. Pero si sa es su opinin, slo es porque no conoce el asunto! Muchos no se dan cuenta del desafo que presenta el espiritualismo a la verdadera Iglesia de Dios. A ellos se les debiera advertir de que no traten tan a la ligera lo que es uno de los ms diablicos engaos que usa Satans en estos postreros das. Muchos estamos conscientes de que el espiritualismo no slo es un engao diablico sino tambin una espantosa realidad. Muchos han pasado grandes sufrimientos porque empezaron a investigar este asunto y finalmente se trastornaron cuando trataron de dejarlo. Se han deshecho hogares y se han suicidado y vuelto locos los que una vez lo siguieron y procuraron librarse de su poder. Los que se libraron pueden dar gracias a Dios por su gracia y misericordia. Sin embargo, hay muchos millares que no han podido librarse del demonio, porque nunca les han hablado del poder salvador del Seor Jesucristo. No saben, como si vivieran en lo recndito de tierras paganas, que si invocan el nombre del Seor, sern salvados. Esto parece increble en un pas que pretende ser cristiano, pero no obstante, es la triste verdad.

Habiendo tratado brevemente sobre lo que es en realidad el espiritualismo, nada ms que el contacto con demonios que pretenden ser los espritus de los muertos, podemos considerar ahora la diferencia entre un espiritualista y un espiritista, desde el punto de vista del espiritualista. Como se ha dicho, ellos estn de acuerdo con el punto de vista cristiano concerniente al hecho de que el espiritismo es malo y se les pidiera que definieran lo que es realmente un espiritualista, se recibiran tres respuestas: 1) El que cree en otra vida despus de la muerte. 2) El que cree en la posibilidad de hacer contacto con los espritus de los muertos. 3) El que considera que es un deber esparcir estas "buenas nuevas" entre la humanidad. Como ex ministro espiritualista y activo mdium, puedo decir que durante el tiempo que particip en este movimiento crea realmente que estos espritus eran los de los muertos y que era mi deber predicar esto da tras das a toda persona con la que me encontrara. Deseaba ardientemente que la humanidad aceptara esta "gloriosa verdad" y se regocijara en saber que no haba muerte. Los espiritualistas creen que toda persona es un espritu que usa un cuerpo mientras vive en la tierra y que cuando este cuerpo fsico ha completado su perodo de vida terrenal, dejando el espritu otra vez libre para que siga viviendo. Creen que una vez libre del cuerpo, el espritu es todava un individuo que vive, piensa y est consciente, que tiene un carcter y personalidad definidos que le permiten razonar. Se supone que estos espritus viven una nueva vida, pero a pesar de carecer de un cuerpo, todava se preocupan por el bienestar de los que han quedado en la tierra.

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Aunque sus principales creencias son como las anteriormente expuestas, siendo la ms importante la de que no hay vida normal del que cree sinceramente en el espiritualismo es, en la mayora de los casos, decente y honrada y hasta donde conocen el significado de la palabra, espiritual. Son sinceros en sus creencias y sostienen que podran "dar razn de la esperanza que hay en ellos". Tambin tienen cierta especie de gozo, que ellos creen que es verdadero; pero est muy lejos de ser lo que entienden por gozo los cristianos. No obstante, es una excelente falsificacin del gozo que experimenta el hijo de Dios Heno del Espritu, quien tiene conocimiento de la salvacin completa. El gozo de los espiritualistas se basa en el hecho de que no tienen que temer a la muerte, puesto que los poderes de las tinieblas les han cegado los ojos a la verdad y les han hecho creer que tienen una revelacin directa de Dios. Yerran porque no conocen las Escrituras, y nosotros, los verdaderos miembros de la Iglesia de Cristo, por su gracia maravillosa, necesitamos orar por estas vctimas de los espritus seductores y alegrarnos cuando oigamos que una de ellas ha sido librada s lo que hoy es una de las ms sutiles imposturas satnicas que ha tenido que enfrentar la Iglesia a travs de su historia. Para el que anda en busca de la verdad, parecer que el espiritualismo es lo real hasta que se encuentra con la realidad de Cristo como Salvador personal. Del mismo modo, si uno tuviera una moneda falsificada y creyera que era genuina, se sorprendera que, al compararla con una moneda verdadera, sta tiene un sonido diferente. La moneda genuina suena bien, probando as la falsedad de la imitacin. Tal fue mi experiencia. Yo crea que el espiritualismo era la verdad hasta que al probar a Jess y hallar que l es la verdad, la falsedad de aquel se hizo evidente. Si slo es bueno, se regocijaran al saber de los pecados perdonados por la preciosa sangre de Jesucristo y lo haran Seor de todo.

Si efectivamente buscamos la verdad, con toda certeza l ser el galardonador de los que le buscan diligentemente alabado sea su Nombre!, pero tenemos que buscar el camino que l nos seala. Como ya hemos dicho, el gozo del espiritualista no es nada comparado con el del cristiano que ha nacido de nuevo. El gozo de tener tal Salvador, que gua y guarda, sobrepasa mucho ms al gozo comunicado por cualesquier maestros o al conocimiento adquirido en los desvos espiritualistas. Huelga decir que los espiritualistas sostienen que tienen una responsabilidad y que no debiera haber medidas a medias con respecto a vivir segn las normas que se les imponen. No tienen tiempo para el que cree a medias! Para ellos no hay tales personas como buenos o malos espiritualistas. Una persona o es espiritualista o no, y si pretende serlo, debe serlo en un 100%. No creen en absoluto en las medidas a medias ni reconocen a los que son tibios, fros o calientes. Son sus esfuerzos unidos para alcanzar las almas los que atraen el inters de las organizaciones no cristianas y ay! De algunos cristianos profesantes pero que aparentemente no practican su fe. Da pena ver que en una concentracin por la paz realizada en el Caxton Hall, de Londres, se permiti a los espiritualistas juntarse con los grupos cristianos y tambin en la procesin a la Plaza de Trafalton Hall, encabezada por una banda del Ejrcito de Salvacin y el clero vestido con sus ropas ministeriales. Tambin participaron muchos hombres bien conocidos en los crculos eclesisticos. Los espiritualistas izaron una "bandera prominente", segn el peridico Noticias squicas. El espiritualismo pone todo su empeo en atraer gente mediante grandes reuniones al aire libre, campaas de sanidad en lugares cerrados y al aire libre, realizando milagros en los parques, etc. No es de extraarse que puedan ganar sus 3.000 conversos al ao (vea el captulo sobre la Historia del espiritualismo) cuando se 16

despliega tal actividad y Satans puede as atraer gente por millares. Podemos ver de lo anterior que, segn su manera de pensar, esta gente tiene todo el derecho de llamarse espiritualista. Sin embargo, el espiritualista es un gran problema para el obrero sincero, que llama con tal nombre al que se mete pasatiempo o para conseguir algn beneficio o nada ms que para recibir algn mensaje del mundo de los espritus. Dicha persona no se interesar por propagar el mensaje de "La vida de ultratumba comprobada", aunque lo crea, ni por el bienestar de la humanidad y, por consiguiente, no har nada que sea de valor prctico. Estos no tendrn ningn inters en desarrollar sus propios dones squicos, vivirn descuidadamente y se preocuparn slo de s mismos, sin pensar en perfeccionarse o en atraer a otros al Movimiento (para que finalmente toda la humanidad llegue a la perfeccin). En su totalidad, este movimiento, tanto el que a s mismo se llama cristiano como el que no lo es, repudia completamente a este clase de personas y afirma que sera mejor que lo dejaran pues no les trae beneficios a ellos mismos ni a su prjimo ni al Movimiento en general. El concepto de Movimiento es de mucha estima para los espiritualistas, que es lstima, considerando que ellos mismos son vctimas cegadas por el enemigo. Por ltimo, los espiritualistas miran a los espiritistas como gente dominada por el demonio por causa de que traen tanta deshonra a lo que consideran como "obra de Dios". Ojal hubiera ms cristianos 100% en la iglesia de hoy, obreros dispuestos, a quienes nada les detuviera en su afn de traer a Cristo las almas que nos rodean! Dios est buscando gente que est dispuesta a sacrificarse por entero por su obra: hombres y mujeres dispuestos a poner sus vidas en el altar y que al hacerlo las dejen all para siempre. Satans exige que la gente lo adore, pero los hombres se aman demasiado a s mismos para adorar a sabiendas al prncipe de este

mundo o a Dios. En consecuencia, le ha dado a la gente algo tangible en el espiritualismo que aparentemente no es satnico, recibiendo as indirectamente adoracin que requiere. Mientras tanto las iglesias, y aun algunos de nuestros ministros, estn dormidos o han llegado a la conclusin de que el espiritualismo no es ms que una tontera. Vamos a suponer que Dios hizo tanto por advertir a su pueblo, mediante su Palabra escrita, contra tales prcticas si es que en realidad no son ms que puras tonteras? Vamos a suponer que Dios decidi imponer tales castigos a los consultaban o trataban con uno que tena un espritu de adivinacin si esto no es ms que un pasatiempo nocturno? Sin embargo, sta es la actitud que adoptan muchos de los lderes eclesisticos de nuestro tiempo: duermen mientras Satans permanece despierto. Podemos ver en estos ltimos das que, mientras algunos de nuestros obreros duermen y otros se mofan del asunto, el espiritualismo extiende sus zarpas, los demonios trabajan a ms no poder, porque saben que su tiempo es breve, y nuestras iglesias caen rpidamente en las garras del enemigo. Sabemos que del mismo modo en que Dios usa el vaso humano para obrar por medi de l, as tambin acta Satans, usando la misma elocuencia persuasiva que us para engaar a Eva en el jardn del Edn. Satans llega hasta a falsificar los mtodos de Dios, comenzando primero por usar el vaso humano. No crea el lector que el espiritualismo no es ms que sentarse todo el tiempo en la oscuridad mientras se puedan ver los espritus revoloteando en la sala de sesiones y que no tenga nada ms atractivo que eso, porque lo tiene para el que est sin Cristo. Fascina a causa de su doctrina, cautiva y es tan real como el cielo y el infierno; pero a pesar de su fascinacin y aparente bondad, todas sus ramificaciones son de origen satnico. 17

Hay, por supuesto, dos modos seguros de descubrir la verdad sobre esto: el testimonio de los que han sido librados por el poder y la gracia de Dios y la Palabra de Dios. De ninguna manera se recomienda que el lector empiece a asistir a sesiones espiritualistas para saber qu es lo que all sucede. Si lo hace, descubrir que est cayendo en una trampa de la que es difcil escapar, no importa cun firmes sean sus convicciones. La entrada al espiritualismo es sumamente fcil; la salida, muy peligrosa. Los cristianos han investigado en l hasta cierto punto, pero el conocimiento adquirido ha resultado caro y es mejor que el mismo Espritu de Dios nos revele la verdad, a su manera, antes que intentar averiguarla por nosotros mismos. El espiritualismo ofrece muchas cosas al alma sin Cristo: emociones, bienestar, consuelo, nimo y consejo; pero no muestra el camino de la salvacin, no la lleva al Calvario, sino a densas tinieblas y a una eternidad perdida. Por tanto, el hijo de Dios debiera evitar inmiscuirse en esta secta, pues las Escrituras afirman claramente que no es ms que la fe en los demonios, que han sustituido a la fe en Dios. Debemos apartarnos de esta calamidad y no tocar lo inmundo. Hace poco estuve dirigiendo la palabra a una gran asamblea combinada de espiritualistas y cristianos en una iglesia parroquial del sur de Londres. Se dio oportunidad para que la congregacin hiciera comentarios y alguien hizo la observacin de que ya que la Iglesia haba fallado en hacer las obras que Cristo nos mand, Dios haba levantado al movimiento espiritualista para que las hiciera, y las est haciendo (p. ej., curaciones, etc.). Segn el punto de vista de los espiritualistas, sta es una declaracin muy lgica, pero qu triste! es que tengamos que admitir que la Iglesia ha fallado en este sentido y que por esto Satans mismo ha podido meterse para

realizar esas mismas obras, haciendo a hombres y mujeres fciles presas de los tentculos del espiritualismo. Soy de opinin que si la Iglesia se aferrara firmemente a la Palabra de Dios y confiara en la direccin divina del mismo modo y tan completamente como los espiritualistas lo hacen con sus "espritus guas", veramos estos mismos milagros en sumo grado, y mayores an, realizados slo por la mano de Dios y no por los poderes de las tinieblas. Con vergenza tenemos que admitir que le fallamos a Dios por nuestra falta de obediencia; pero si Satans puede hacer milagros usando a sus mdiums, ciertamente Dios puede hacer lo mismo por medio de nosotros si slo nos aferramos a sus promesas. Que acepte la Iglesia este desafo del enemigo, que despierte y avance hasta recibir el premio, que las asambleas estn llenas de santos que adoren al Seor y engrandezcan su nombre. En vez de reposar en las glorias pasadas y en los das de avivamiento, "preparemos nuestros corazones a Jehov", haciendo as los preparativos para otro avivamiento en nuestros das. Reconozcamos la Iglesia a Dios como el Gran Jehov y camine humildemente con l, que las reuniones de oracin se llenen una vez ms de gente cuyo nico propsito sea "luchar con Dios" y hacer efectivas transacciones con l, antes que asistir a reuniones para divertirse y cantar "coros" alegres. Estas cosas tienen su lugar, pero no deben ser nuestro fin fundamental en el servicio cristiano, que slo puede ser la salvacin de los perdidos y la glorificacin de su nombre. El espiritualismo seguir siendo un desafo para la Iglesia hasta que estemos dispuestos a cumplir los requisitos de Dios; se acrecentar su fuerza, arrebatndole muchas almas preciosas, cegndolas para que no vean el evangelio de salvacin y llevndolas a una eternidad sin Cristo. No permita Dios que por nuestra falta de disposicin y esfuerzo seamos responsables 18

de la escasez de conversos y la sangre de los que no hemos evangelizado caiga sobre nosotros! El espiritualismo tiene todos los recursos de Satans detrs de s; pero nosotros tenemos a nuestra disposicin todos los recursos del cielo con el poder de Dios detrs, alrededor y dentro de nosotros. Tenemos toda la coraza de Dios, ceidos nuestros lomos con la verdad, vestos con la coraza de justicia; calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz, el escudo de la fe, el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la Palabra de Dios. Oremos, por tanto, con gran splica en el Espritu y luchemos contra los principados, potestades y gobernadores de las tinieblas de este siglo y contra estas huestes espirituales de maldad en las regiones celestiales.

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Captulo 3LA HISTORIA DEL ESPIRITUALISMO "...en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios... " 1 Timoteo 4:1 A los que estudian este asunto les es difcil comprender por qu los que pretenden ser los espritus de los muertos tuvieron que esperar tanto tiempo antes de poder propagar esta "nueva revelacin" hasta que, en efecto, pudieron hallar a dos ingenuas e ineducadas adolescentes! Se nos dice que muchos de estos seres inteligentes, que presuntivamente fallecieron miles de aos atrs, son muy sabios y que su principal preocupacin es guiar y mejorar la humanidad; no obstante, a pesar de su inteligencia y su intenso deseo de hacer tanto bien, No pudieron hacer nada hasta el ao 1.848! Esta tardanza de parte de Satans no se debi en modo alguno a la carencia de demonios para que le ayudaran en su obra contra la Iglesia de Cristo, pues se nos dice que "Pheneas", el espritu que controlaba especialmente el crculo familiar del finado Sir Arthur Conan Doy le, pretenda haber fallecido "miles de aos atrs y haber vivido antes de los das cuando Abraham viva en Ur." Otro demonio, un seudo gua que gobernaba el crculo del Rdo. Stainton Moses y que prefera llamarse "Imperator", declar que era idntico al profeta Malaquas (430 A.C.) Es difcil que una persona con sentido comn concuerde con la idea de que estos "eminentes y exaltados espritus" tuvieran que permanecer imponentes durante siglos antes que pudieran hacer sentir su influencia; pero es evidente que hombres como Sir Oliver Lodge, Sir Arthur Conan Doyle y muchos otros personajes prominentes y educados creyeron tal cosa.

Aun hoy hay hombres educados que as lo creen. Llegan hasta el punto de decir que la nica esperanza de la raza humana es el espiritualismo, lo que slo demuestra cmo es el espiritualismo, lo que slo demuestra cmo los ha cegado Satans. No obstante, el espiritualismo moderno, o espiritualismo racional (para distinguir entre esta rama y el espiritualismo cristiano, que surgi ms tarde. Vea el Cap. IV), data slo del ao 1.848 y su aniversario se celebra con grandes reuniones en masa y exhibiciones pblicas. El 31 de marzo de 1.920, Sir Arthur Conan Doyle dijo a una gran audiencia reunida en el Queens Hall que esa noche se haban congregado all para celebrar el 72 aniversario de los que los espiritualistas consideran el mayor acontecimiento del mundo durante 2,000 aos! El Sr. Findlay, en su libro La roca de la verdad, dice: "la verdadera iglesia est edificada en lo que el hombre ha descubierto... sus sacerdotes son los verdaderos intrpretes de la naturaleza. Su Biblia, la dignificante literatura del mundo; y su mediador entre el cielo y la tierra, esa talentosa clase de gente a quienes llamamos mdiums, que pueden traer el cielo a la tierra y unirlos en uno... todos juntos se comunicarn con las grandes y los buenos, los fieles y los nobles, quienes pasaron a mejor vida y ahora regresan ansiosos y dispuestos a ayudarnos en nuestra bsqueda de la verdad y del real significado de la existencia" (pgs... 297 y 298). En los Estados Unidos, la casa de la familia Fox fue demolida y reconstruida en otra parte con la inscripcin: "El espiritualismo se origin en esta casa el 31 de marzo de 1.848." Margarita y Kate Fox nacieron en Hydesvle, un pueblecito como a 30 kilmetros de la ciudad de Rochester, Nueva York. Era un distrito muy pobre, con casas de humilde aspecto construidas principalmente de madera. Los padres de las jvenes eran metodistas. Eran ms hijos, 20

pero los nombres de los dems- no tienen nada que ver con el asunto. Toda la familia Fox tom posesin de la casa en cuestin el 11 de diciembre de 1.847 y hasta mediados de marzo de 1.848. Desde entonces oyeron en diferentes ocasiones sonidos de golpes y de muebles que se movan, lo que asustaba a los nios. A veces la vibracin era lo bastante grande como para literalmente estremecer las camas. Entonces Margarita tena 14 aos y Kate, 11. Finalmente, la noche del 21 de marzo de 1.848 la joven Kate desafo al poder invisible a que repitiera el chasquido de sus dedos. El desafo fue aceptado y cada chasquido fue contestado instantneamente por un golpe, para gran sorpresa del resto de la familia. Se haba establecido un contacto con el mundo invisible y la noticia corri por el pueblo y la campia. Se comprob que estos espritus pretendan ser los espritus de los muertos, cuando en realidad era Satans que haba establecido contacto para ganarse la confianza de la familia y de los vecinos. Desde entonces, sucedieron muchas cosas extraas (entre ellas, el cabello de la seora Fox se volvi completamente blanco) y Satans estableci su base en la casa. Ministros eclesisticos fueron seducidos por la astucia del enemigo que se disfrazaba de ngel de luz. Muchos hombres distinguidos empezaron a interesarse por los extraos fenmenos que ocurran en la casa de la familia Fox y hablaban con sincero respeto y simpata de las dos muchachas durante los primeros aos. Las dos jvenes se convirtieron en expertas mdium y durante 30 aos produjeron fenmenos notables; pero es lamentable que estas obradoras de maravillas que por tanto tiempo haban sido aclamadas como las fundadoras del espiritualismo tuvieron un trgico fin, al que nos referiremos ms adelante. Segn los archivos, el primer mensaje recibido por medio de las hermanas Fox fue el siguiente:

"Queridos amigos... debis proclamar estas verdades al mundo. Este es el amanecer de una nueva era y ya no tenis por qu tratar de ocultarlo ms. Cuando cumplis con vuestro deber, Dios os proteger y los buenos espritus os cuidarn." Margarita y Kate Fox dedicaron todas sus energas a la propagacin del espiritualismo, pero la proteccin prometida no se materializ y finalmente se dieron a la bebida. Con el tiempo se volvieron vctimas del alcoholismo, sin que nada pudiera satisfacer su sed insaciable, y perdieron todo sentido de responsabilidad moral. Margarita, en presencia de su hermana Kate, declar en una reunin antiespiritualista en 1.888: "Estoy aqu esta noche, como una de las fundadoras del espiritualismo, para denunciarlo como una falsedad absoluta... la blasfemia ms impa que el mundo haya conocido." A los pocos aos, ambas murieron, siendo Kate la primera. El espiritualismo las haba llevado a la tumba, sin que Satans las dejara escapar de su dominio. Un peridico norteamericano describi a Margarita como un "objeto digno de compasin, una ruina mental y fsica, cuyo nico apetito es por las bebidas embriagantes". Continu diciendo: "los labios que profieren casi nada ms que blasfemias una vez promulgaron la doctrina de una nueva religin que todava cuenta con millares de creyentes entusiastas". Se cuenta tambin que Kate dijo: "Detesto lo que he sido" y a los que queran que les diera una sesin, "me estn llevando al infierno." Ambas murieron vctimas del alcohol, maldiciendo a Dios en su agona. Qu testimonio de dos que restauraron una de las formas ms antiguas de paganismo conocidas por el hombre! Qu cierto es que su fin fue tan "amargo como el ajenjo, agudo como espada de dos filos". Sus "pies descienden a la muerte"; sus "pasos conducen al Seol" (Proverbios 5:4, 5). 21

Cunto mejor es pelear la buena batalla de la fe contra todos estos principados y potestades, confiando en el Dios de toda gracia, que nos llam a su eterna gloria por Jesucristo y teniendo por fruto la santificacin y como fin, la vida eterna! Desde los tiempos de las hermanas Fox, el espiritualismo ha progresado muy rpidamente, extendindose por muchas partes del mundo por medio de sus misioneros. La mujer ms importante, segn el punto de vista de los espiritualistas es la seora Hayden, quien lleg a Inglaterra en 1.852 acompaada de su marido, que era periodista oriundo de Nueva Inglaterra. LA describieron corno una joven inteligente a la vez que sencilla y cndida en sus modales. Sin embargo, la prensa britnica la trat como a una aventurera americana comn; pero aunque se encontr con mucha oposicin, haba algunos que estaban dispuestos a despojarse de todo lo que tena para apoyar la causa de lo que crean una versas recientemente descubierta. La Sra. Hayden regres a los Estados Unidos en 1.853 y se gradu de Doctora en Medicina, dejando tras de s un grupo de gente para exponer su doctrina, entre ellos, el famoso doctor Ashberner, uno de los mdicos reales. La seora Hayden haba plantado la primera semilla de este vil sistema directamente en el corazn de Londres. Las noticias de los sucesos squicos llegaron a Yorkshre y de all a Lancashire. Fue en 1.855 cuando se public en Keighly el primer peridico espiritualista, The Yorkshire Spiritual Telegraph. Los gastos de este peridico fueron costeados por un tal David Weatherhead, cuyo nombre es honrado, consiguientemente, entre los espiritualistas como uno de los primeros que se lanz de lleno al movimiento. Muchas sociedades diferentes investigaron estos extraos sucesos, entre ellas, la Sociedad Dialctica en 1.869. En 1.870, el eminente cientfico Sir William Crokes solicit a los hombres de ciencia que

investigaran estos notables fenmenos, que en ese tiempo ocurran con frecuencia casi increble. Se dedic de tal manera al estudio de los fenmenos squicos que en 1.874 corri el rumor de que la Sociedad Real lo excluira de su seno. Aunque esto nunca ocurri, de all en adelante aparentemente tuvo ms cuidado al expresar sus puntos de vista. El establecimiento de la Asociacin Nacional Britnica de Espiritualistas en 1.873 anim a muchos y famosos sostuvieron el nuevo movimiento. Mientras tanto, el Dr. J. R. Newton, mdium que curaba a los enfermos, famoso en los Estados Unidos, haba llegado a Inglaterra y realizaba milagros extraordinarios. Se les daba tratamiento gratis a los enfermos que clamaban que los sanara por su poder. En 1.881 apareci otro semanario espiritualista llama Luz y en 1.882 se fund la "Sociedad de Investigacin Psquica". Por entonces, el espiritualismo se haba extendido a muchos hogares en Gran Bretaa. A la vez haba ganado terreno en Alemania, Francia, Italia y los Estados Unidos. Se fundaron varias sociedades, hubo conferencias y grandes asambleas pblicas y muchos, a ojos cerrados, fueron atrados por la nueva secta, sin percibir que era de origen diablico y que los llevara slo a la perdicin. Hay que admitir que los espiritualistas mismos en su mayor parte, estn engaados al creer que estn haciendo la obra de Dios; de aqu el peligro de dicho movimiento, que hoy es propagado por gente sincera, ferviente y de buen vivir engaadas por el archienemigo de nuestras almas; y no es de extraar, pues se realizan milagros antes sus propios ojos: extremidades restauradas, ciegos que reciben la vista, enfermedades curadas, y todo esto por el contacto con los "espritus guas". Es difcil y aun imposible, aparte de la gracia de Dios, convencer a uno que ha sido sanado de 22

algn modo extraordinario por la accin de un espritu, de que esa misma accin es demonaca. Es bueno tener presente que "se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuera posible, an a los escogidos" (Mateo 24:24). Hay un sentido en que el espiritualismo es precisamente "bblico": es el cumplimiento a la profeca! El Espiritualismo Racional niega la deidad de Cristo, el valor expiatorio de la cruz, la existencia del infierno y de un diablo personal, la inspiracin de la Biblia y la cada del hombre. En una conferencia efectuada en 1866 en Providence, Rhode Island, EE. UU. De Amrica, en la que hubo representacin de 18 estados y territorios, se aprobaron las siguientes resoluciones: (1) Abandonar culto cristianos. toda ordenanza y

Aunque los espiritualistas celebran su aniversario considerando 1.848 como el ao de fundacin de su movimiento, tambin dicen que es una antigua religin y que las hermanas Fox slo empezaron a restaurar lo que ya se conoca, por supuesto, tienen toda la razn! La historia nos cuenta de la caza de brujas, torturas, hogueras, etc. Lo que era comn mucho antes que las hermanas Fox empezaran a restaurar el espiritualismo; pero ahora, en vez de considerarlo como brujera, se lo conoce como espiritualismo en casi cada hogar a travs del pas, donde en pequeos crculos a domicilio, llamados sesiones, se renen familias y amigos de sus seres queridos. Los israelitas se corrompieron con la idolatra y brujera (ver Levtico 19:26, 31; Deuteronomio 18:10-14 y otras partes de las Escrituras) que, sin duda, haban contrado de las naciones vecinas. No slo ellos se corrompieron, sino que desde entonces estas doctrinas perniciosas se han estado propagando por todo el mundo. Durante la Edad Media, la astrologa, la demonologa, la magia, la nigromancia, etc., tuvieron un auge inusitado en Europa Occidental e Inglaterra. De los siglos XIV al XVII, la brujera se propag sorprendentemente por todo el Continente. Se culp a las brujas del mal tiempo que hubo en la primavera del ao 1.556 y el Arzobispo de Treves orden la destruccin de 118 brujas y hechiceros. Durante la Inquisicin espaola se quem a 30.000 personas acusadas de ser brujas. Extraas cosas sucedan en esos tiempos, las que indiscutiblemente se atribuan a los espritus diablicos. La supersticin por s sola no podra haber producido las manifestaciones que la historia ha registrado. En diferentes ocasiones, el Parlamento britnico aprob numerosas leyes a fin de extirpar la maldicin de la brujera, empezando con la del tiempo de Enrique VIII en 1.530; pero las principales fueron el 23

(2) Descontinuar todas las escuelas dominicales. (3) Denunciar la tirana sexual. (4) Descontinuar el uso de alimento animal. Esto demuestra ampliamente entre esta rama particular de los espiritualistas lo que dice 1 Timoteo 4: 1-4: "... en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, prohibirn casarse y mandarn abstenerse de alimentos..." La prohibicin del casamiento se refiere a la enseanza de la afinidad espiritual; por lo cual muchos hogares se han deshecho como resultado de esta enseanza de los espritus, que consiste en que cada uno tiene un alma gemela. Los espritus llegan hasta el punto de presentar estas "almas gemelas" la una a la otra. Efectuada la presentacin, se las estimula a dejar hogares, maridos, mujeres e hijos para vivir juntos, porque sta es la voluntad de un espritu gua. Cuando es necesario, los votos matrimoniales se pasan por alto, lo que da por resultado la inmoralidad.

Acta de Brujera, en 1.735, y el Acta de Vagancia, en 1.824, a las cuales nos referiremos ms adelante en este mismo captulo. Actualmente, las tres principales sociedades son: La Unin Nacional de espiritualistas, cuya sede est en Manchester; la Asociacin Espiritualista de Marylebone, cuyas oficinas estn en la Plaza Rusell, Londres (el total de los miembros de estas dos asociaciones es de unos 44.000), y la Liga Espiritualista Cristiana Mundial, la que ser discutida por separado en el prximo captulo. La unin Nacional de Espiritualistas, fundada en 1.891, tiene casi 500 iglesias y 18.000 miembros. Afirma que su presidente es el espritu del finado Sr A. Conan Doyle. Aunque no pretende ser cristiana, no pone objeciones a que sus miembros se llamen cristianos si as lo quieren, siempre que estn de acuerdo con los siete principios, que cada iglesia debe aprobar antes que se le permita incorporarse en la Unin. Estos principios son: (1) La paternidad de Dios. (2) La hermandad del hombre. (3) La comunicacin de los santos y el ministerio de los ngeles. (4) La supervivencia humana a la muerte fsica. (5) La responsabilidad personal por nuestros propios pecados. (6) La compensacin o retribucin por las buenas o malas obras. (7) El progreso eterno de toda alma. La Unin declara que todos estos principios, excepto el quinto, son compatibles con el cristianismo comn. La vida y muerte de nuestro Seor se consideran solamente como ejemplo. La redencin por medio de su sangre no forma parte de sus enseanzas y creen que todo hombre es responsable por sus propios pecados. Sir A. Conan Doyle afirma que "nadie puede escapar de ese castigo

apelando a algn sacrificio vicario". Adems, el presidente declara: "No es posible que el tirano o el libertino escapen del justo castigo que merecen por alguna estratagema espiritual de seudo arrepentimiento. Un verdadero arrepentimiento quiz le ayude, pero as y todo tendr que pagar la cuenta." Al parecer, el presidente no le dio ninguna importancia a Romanos 8:1: "Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu." Sin embargo, la Unin deja sitio para una amplia interpretacin de sus dogmas y muestra cierto grado de tolerancia e indulgencia hacia las opiniones individuales de sus miembros, que en su mayora son obreros voluntarios y ministros reconocidos. Slo unos pocos mdiums profesionales reciben pago por sus servicios. Los mdiums que pertenecen a esta Unin deben tener buenas recomendaciones de su iglesia y, si lo desean, se les permite rendir un examen en el que deben hacer demostraciones bajo condiciones muy estrictas y que satisfagan a los jueces de sus conocimientos en materias squicas. Al candidato que aprueba el examen se le otorga un diploma que es muy apreciado. La Asociacin Espiritualista de Marylebone fundada en 1872, realiza sesiones y da consultas particulares a inquiridores y creyentes en su edificio ubicado en la Plaza Rusell. All siempre hay un mdium con el don de curar, quien junto con un equipo de obreros voluntarios est dispuesto a ayudar a los que sufren de diferentes enfermedades. Mucho se ha realizado en este sentido. Todos los domingos se realizan reuniones en el Victoria Hall, donde un mdium aprobado hace demostraciones de clarividencia (por ejemplo, ver claramente los espritus) en un saln repleto con capacidad para 800 personas. La mayora de ellos acuden ansiosos de recibir algn mensaje de 24

esperanza y consuelo de parte del mdium, que tambin est ansioso y dispuesto a satisfacer sus necesidades. Se da ayuda o consejo gratis a todo el que realmente lo necesite; pero normalmente se cobra una tarifa por las sesiones con mdiums. Uno puede ser Asociado o Miembro de la Asociacin despus de firmar una declaracin en la que conste que es adherente o creyente del espiritualismo, respectivamente. Sus fines y la obra que realizan se explica en un folleto que puede obtenerse gratis y que dice as: "Este folleto se ha preparado para los que se interesan en el espiritualismo en su forma ms elevada y comprende la investigacin de la supervivencia despus de la muerte, la comunicacin con el mundo espiritual, los fenmenos squicos, el deseo de desarrollo espiritual y la bsqueda de la verdad en muchas direcciones. El propsito de la Asociacin es proveer una organizacin por medio de la cual los interesados se dediquen vigorosamente a buscar estos atributos y un centro donde los obreros del mundo espiritual puedan probar la supervivencia y traigan consuelo, sanidad e instruccin a sus miembros y les ayuden a realizar su unidad esencial con el mundo espiritual. El espiritualismo no se opone a ninguna creencia religiosa; por tanto, la A.E.M. de ningn modo es sectaria y, al contrario, acepta a todos como miembros." A propsito, el punto de si el espiritualismo es contrario o no a las creencias religiosas es un asunto discutible no del todo aceptado por los dirigentes de la Iglesia en este pas. En cuanto a esto, bueno ser mencionar la controversia causada por la investigacin del espiritualismo que realiz un Comit nombrado por el Primado, el Arzobispo de Canterbury, Dr. Lang, en el ao 1937. Se recomienda tener en cuenta que l instituy este Comit instigado por varios conspicuos miembros del clero, quienes consideraron que era

tiempo de que la Iglesia de Inglaterra realizara una investigacin sobre el movimiento. El Comit no se limit a investigar la evidencia presentada por los espiritualistas, sino que consider tambin las opiniones de testigos desfavorables al espiritualismo, asistieron en conjunto a sesiones, haciendo preguntas a los mdiums y a los "espritus" que se manifestaban por medio de ellos, e incluyeron sus conclusiones en un informe que finalmente presentaron al Arzobispo de Canterbury y posteriormente a los Arzobispos y Obispos Diocesanos de Inglaterra, informe que no se dio a la publicidad. No era esto ciertamente lo que esperaban los espiritualistas, especialmente cuando, segn tenan entendido de fuentes indudablemente no autorizadas, el informe en su mayor parte, era favorable a su movimiento. Tres dirigentes espiritualistas escribieron al Arzobispo de Canterbury para saber cundo se publicara el informe. El Capelln del Primado les dio respuesta explicando que cuando se revis el informe hubo consenso de que se necesitaba investigar ms en el asunto y que su prematura publicacin hara surgir malentendidos; por tanto no iba a publicarse por entonces. Simultneamente, el editor de Noticias squicas (el peridico espiritualista de mayor circulacin) se acerc al Dr. Underhill (presidente del Comit) diciendo que se alegaba que el informe se haba suprimido deliberadamente porque presentaba al espiritualismo bajo un aspecto favorable. El Dr. Underhill respondi que el informe presentaba muchas diferencias de opinin y, por tanto, se consider que era necesario realizar una investigacin ms cuidadosa. Por esa razn se haba decidido no dar el informe a la publicidad. 25

Prominentes espiritualistas continuaron realizando gestiones para que se publicara el informe, pero el Arzobispo de Canterbury mantuvo su decisin de no hacerlo. En respuesta a otra carta de un espiritualista, se dijo que el informe haba sido privado y confidencial, presentado a l y a sus hermanos obispos sobre el asunto del espiritualismo y que se reconsiderara si se daba o no a la publicidad. Evidentemente, los 41 obispos diocesanos decidieron mantenerlo en secreto, pues nunca se public. Si la decisin fue acertada o no (y es de suponer que los obispos tenan en consideracin las leyes de Dios y saban del caos que resultara si tomaban una decisin que diera a los miembros de la iglesia una direccin equivocada) el caso es que estimul a los espiritualistas a reclamar que se les haba hecho un gran mal al suprimir la "verdad" por causa de una ortodoxia dogmtica. La Prensa Squica public un libro sobre el caso dando todos los datos necesarios al Comit, la correspondencia dirigida entre ellos, todo ello presentado, por supuesto, segn su punto de vista. Mucho se habl de que el informe era favorable al espiritualismo; sin embargo, parece que los promotores de este movimiento no vean ningn inconveniente en el hecho de que varios miembros de este Comit investigador ya tenan antecedentes espiritualistas; el presidente es un squico, otro de los miembros ha dedicado un cuarto de siglo a la investigacin squica y ha revelado que l mismo es un mdium que escribe automticamente. Considerando esto, no es de sorprenderse que el informe fuera "favorable". Habra sido mucho ms sorprendente si no lo hubiera sido! Aunque los espiritualistas obtuvieron reconocimiento del Estado slo comparativamente pocos aos atrs, su nmero va en aumento y, segn las estadsticas, consiguen 3.000 conversos al ao. Antes de que el movimiento fuera reconocido como "religin", muchos

mdiums fueron procesados bajo sospecha de fraude, y an en tiempos recientes he sabido de mdiums genuinos que han sido encarcelados por fraude. La razn de estos procesos est en el hecho de que bajo el acta de Vagancia de 1824 y el Acta de Brujera de 1735, un mdium podra ser procesado hasta hace poco. Estas actas declaran que una persona comete un delito si evoca los espritus o pretende poder hacerlo. Por consiguiente, podan detenerlos de dos maneras, pues una vez que un mdium era acusado segn el Acta de Vagancia o la de Brujera, estaba expuesto a ser castigado por fraude y pretender evocar espritus o por poder hacerlo si no se poda probar el fraude. Bajo tales condiciones, el Movimiento Espiritualista en su totalidad estaba obligado a mantenerse dentro de la ley, aunque en cierta ocasin el Ministro de Gobernacin prometi que dejaran en paz a los mdiums si no hubiera razn para creer que existiera un elemento de fraude. Era evidente entonces que los espiritualistas tenan que andar con cuidado al escoger sus ministros y mdiums. Tenemos que