EL HERALDO MASÓNICO · ¿que es el reiki? 36 poesia de el libro de tao king 38 revista...

EL HERALDO MASÓNICO R E V I S T A I N T E R N A C I O N A L I N D E P E N D I E N T E

Año VI S E T I E M B R E 2003 No. 32

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CESAR A. PAIN SR. DIRECTOR GENERAL MAURICIO GOLDCHAIN SUD-DIRECTOR GENERALJUAN CARLOS PAIN DIRECTOR ADJUNTO FERNANDO BRITTO EDITOR FREDERICK FREED TRADUCTOR WEB MASTER RICARDO RIOS

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S U M A R I O Editorial Noticias de los Orientes 3

Del Ori..de España Del Ori:. Argentina Del Ori:.del Perú. TRAZADOS MASONICOS

LOS CHAKRAS Parte VI 11LA MASONERIA UNA BRUJULA PARA LA VIDA 13DOGMATISMO: IRRACIONALIDAD, FANATISMO........ 15EL PUEBLO DE ISRAEL Y SU INFLUENCIA EN LACULTURA OCCIDENTAL PARTE II 17EL MANDIL Y SU RELACION CON EL COSMOS 23SOBRE LA IGUALDAD Y SUS SOMBRAS 27EL LAICISMO 32

DE LA VIDA REAL¿QUE ES EL REIKI? 36 POESIADE EL LIBRO DE TAO KING 38

REVISTA INTERNACIONALDIRECTORIO

EL HERALDO MASONICO

THE HOUSE OF THE TEMPLE SEDE DEL SUPREMO CONSEJO DEL R.E.A.A. JURISDICCION DEL SUR DE LOS EE.UU.DE A.

EL HERALDO MASÓNICO

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E D I T O R I A LRH:.Cesar A. Pain Sr. PM Director-General

Desde que el hombre se transforma en SEDENTARIO,hicieron su aparición las primeras villas, luego los pueb-los y las ciudades y junto a estos se desarrollaron las“Religiones y el Gobierno Civil”

Al principio, la Religión, es una necesidad espiritual deestar en contacto con el Ser Primordial creador detodas las cosas y el Gobierno Civil, es la necesidad detener un orden en el desenvolvimiento de la vida ur-bana y rural, en ambos casos, se eligieron a loshombres más preclaros para dedicarse seriamente aejecutar labores en bien de la comunidad que los habíanombrado.

Sin embargo, la ambición de mantener el poder quebrindaban estos cargos, propiciaron la formación, delas diferentes clases sociales, dentro de las que sedestacaron las del Gobierno Civil y el Religioso, los quefueron usados como el medio para poder sojuzgar alpueblo, mediante el engaño, el dogmatismo ciego y elfanatismo, para ello no hay mejor método que manteneral pueblo en la más completa ignorancia.

El acuerdo que tomaron en el Siglo VIII, Carlomagno yel Papa, hizo que estos poderes se unieran casiindisolublemente alcanzando patentizar y perennizarel poder de las minorías tanto Monárquica comoEclesiástica, imponiendo la política del miedo y terror(La Santa Inquisición), lanzando anatemas, aplicandotorturas y promoviendo supersticiones que duraronhasta principios del Siglo XVII.

Con la condena que se hace de la Orden Masónica, entiempos en que disentir con la Monarquía y la Iglesiaeran pecados, que conllevaban muchas veces a lapena de muerte, al destierro y la perdida de todos losderechos ciudadanos, como en el caso de GiordanoBruno, Paco de la Mirandola, Nicolás Copérnico, GalileoGalilei, entre muchos otros.

Es cierto que los tiempos habían cambiadosustantivamente desde que se cometieron esas

atrocidades, la Iglesia Católica, empleó otro medio parapromover una persecución acérrima contra los principiosde Libertad, Igualdad y Fraternidad que la orden pregona.Ya no era tan fácil emplear los antiguos métodos, porqueen cierta forma el poder que ejercía la Iglesia sobre elpueblo, era muchas veces mayor al de los ReyesEuropeos, los que habían disminuido sensiblemente.

Mantener los criterios de:

1.- La Educación laica2.- Legislación de leyes por el gobierno civil3.- La Separación de la Iglesia y el Estado

Motivó que el Papa Clemente XII proclamara la Bula INEMINENTE APOSTALATUS SPECULA, la primera con-tra la Masonería, acusándola de hereje y enemiga de laIglesia Católica, castigando a todos los Católicos quepertenecieran a ella con la Excomunión (año 1738).

Para 1880 el R:.H:. Giuseppe Garibaldi había conseguidounir a casi todo los pueblos de la Península Italiana y erauna necesidad unir los territorios papales que dividía aItalia en dos. Toda tentativa de un acuerdo sobre esteaspecto fue negativa, por lo que no quedó otra alternativaque tomarlos por la fuerza y fundar el Reino de Italia.

Esto motivó la Bula HUMANUN GENUS del Papa LeónXIII, acusando a la Masonería de ser enemiga de la iglesia,reiterando todo lo estipulado en la primera Bulapromulgada 142 años antes.

La práctica de la Laicidad, es el medio por lo que lasnuevas generaciones, tendrán la posibilidad real de usarsu LIBRE ALBEDRÍO, consultando con la razón y lajusticia, las decisiones que estimen convenientes, sinDogmatismos que lo obnubilen.Es por ello, que apreciamos con gran satisfacción, queen estos tiempos, se desarrollan actividades comoSeminarios, Congresos, Simposium y Conferencia,dando a la Laicidad la importancia que realmente tieney merece.

EL HERALDO MASÓNICO 3NOTICIAS DE LOS ORIENTES

ORI:. DE ESPAÑAX SYMPOSIUM INTERNACIONAL DE HISTORIADE LA MASONERÍA ESPAÑOLA.

Tendrá lugar entre el 2 y el 6 de septiembre de 2003.Se cumplen veinte años del I Symposium que dioorigen al nacimiento del Centro de Estudios Históricosde la Masonería Española, impulsado por el ProfesorDr. José Antonio Ferrer Benimeli desde la Facultadde Filosofía y Letras de la Universidad de Zaragoza.El Symposium se celebrará en Leganés (Madrid) del2 al 6 de septiembre de 2003, en la UniversidadCarlos III (Cursos de Humanidades).

La lección inaugural correrá a cargo del Rector de laUniversidad de La República de Santiago de Chile,Excmo. Sr. D. Jorge Carvajal, Gran Maestro de la GranLogia de Chile.

Serán presentados más de 70 trabajos. Por citaralgunos: Manuel de PAZ (Universidad de La Laguna):“Masonería y militares (siglo XX)”; León ZELDIS(Gran Logia de Israel): “Joel Poinset en Chile”; JoséAntonio FERRER BENIMELI (Universidad deZaragoza): “Diego Martínez Barrio: Presidente delGobierno, de las Cortes y de la República y GranMaestre de la Masonería española”; LeandroÁLVAREZ REY y otros (Universidad de Sevilla):“Elites políticas andaluzas y masonería en Madrid(1931-1936)”; Miguel GUZMÁN STEIN (Universidadde Costa Rica): “De cómo el Generalísimo FranciscoFranco Bahamonde otorgó en 1948 la Orden de Ca-ballero de Isabel la Católica a un masón gallego quefue tres veces Gran Maestro de la Gran Logia deCosta Rica”; André COMBES (Instituto deInvestigaciones Masónicas de París): “La masoneríaespañola en los Archivos del Gran Oriente de Franciarecuperados de Moscú”; Víctor Guerra Historiador,Asturias): “Masones asturianos en Madrid”; Fernandode YZAGIRRE (UNED; GLSE): “Masonería ysecreto: una aproximación sociológica”.

ORI:.DE ARGENTINALA EDUCACIÓN UNA MATERIA

PENDIENTEBoletín SÍMBOLO, GL DE ARGENTINA

El Laicismo, basamento de la Libertad

El Supremo Consejo Grado 33° para la RepúblicaArgentina resolvió dedicar este año sus tareas aestudiar la cuestión del laicismo, fundándose estetrabajo en el sesquicentenario aniversario de laConstitución de 1853 y el centésimo vigésimoaniversario de la iniciación de los debatesparlamentarios que dieron como resultado, en 1884,la promulgación de la Ley de Educación Común N°1420.

Por este motivo se realizará el VIII Convento delEscocismo Argentino, bajo el titulo: “El Laicismo,basamento de la libertad”, el encuentro tendrá lugaren la Ciudad Autónoma de Buenos Aires los días 31de Octubre, 1, 2 y 3 de Noviembre de 2003. Duranteel mismo se dictarán diversas conferencias con laparticipación de prestigiosas figuras del pensamientoargentino y extranjero que comprometieron supresencia.

El Supremo Consejo del Grado 33° para la RepúblicaArgentina invita a todos los masones a participar delVIII Convento, que también estará abierto a todos loshombres y mujeres, argentinos o extranjeros, quecompartan los ideales de Libertad, Igualdad yFraternidad de la Masonería Universal.Las comisiones serán:

Comisión N° 1. Laicismo y Libertad1.1 El laicismo y la igualdad ante la ley1.2 El laicismo y los derechos de las gentes1.3 El laicismo en el desarrollo del progreso humano1.4 Las variantes filosóficas del laicismo

Comisión N° 2. Laicismo y Política

4EL HERALDO MASÓNICO 2.1 Laicismo, Estado y Educación2.2 El laicismo en el pensamiento político argentino2.3 El laicismo, la inmigración y la integración2.4 Laicismo y dogmatismo

Comisión N° 3. Laicismo y Educación

3.1 El laicismo y la educación pública. Legislación Nacional y Provincial Argentina3.2 El laicismo en el progreso de la educación3.3 Laicismo, educación y adoctrinamiento3.4 Laicismo e implementación práctica en todos losórdenes del quehacer nacional

Comisión N° 4. Laicismo y Globalización

4.1 Laicismo, desarrollo y subdesarrollo de los pueblos4.2 Laicismo e igualdad de derechos yposibilidades en Latinoamérica4.3 Laicismo y MERCOSUR

VIII CONGRESO DEL SIMBOLISMOConclusiones correspondientes a la

Comisión Nº 1Presidente: R.·. H.·. Angel J. Clavero

Tema: «Globalización y RealidadNacional»

La República Argentina es un país al que se le haescrito una historia de fracasos cuando todo estabadado para que sólo se escribieran páginas de gloria.El «Nuevo Orden Mundial» opera estratégicamenteocultándose tras la excusa y la fachada de la«Globalización», que podría ser un hecho auspiciosode la evolución humana, pero sus aspectos tácticosse sostienen en poderes que no se sustentan envalores éticos y morales y que no representan elprincipio de la libre determinación de los pueblos.Fundamentos de una Estrategia de Emancipación.Las claves de esta estrategia de emancipaciónresponden, en principio, a la fuente de una granalianza regional (que rápidamente tendría quevolverse continental) conjuntamente con lapreparación de escenarios internacionalesadecuados para la organización social, política yeconómica de nuestros países, conformando un

bloque sudamericano, donde todos los Estadosnacionales se obligaran a aceptar y consensuar laejecución de estrategias combinadas para armonizarsus políticas internas a las necesidades de unaintegración regional sobre la base, por lo menos, deestos cinco criterios fundamentales:1. Que la situación en la que hoy se encuentran lasnaciones sudamericanas es consecuencia de un plansistemático de vaciamiento operado desde laspotencias dominantes, por dirigentes corruptos, tantolocales como extranjeros, que operan, en todos loscasos, favoreciendo la voracidad especulativa de lascorporaciones internacionales.2. Que somos pobres en un territorio inmensamenterico y que nos pertenece.3. Que es necesario producir una completatransformación en la conciencia de la ciudadanía.4. Que es necesario concentrar todos los esfuerzosen la consolidación definitiva del mercado comúnsudamericana «MERCOSUR» estableciendo unmarco regulatorio regional tendiente a reforzar yproteger las economías de los países miembrosacelerando todos los mecanismos políticos para queotros países de sudamérica se integren al mercadoen el plazo más corto posible dando prioridad conello no sólo al aumento del comercio internacional delcontinente, con el crecimiento y desarrollo derivadosino también para permitir una consolidación política,tecnológica y social.5. Establecer como prioridad estratégica laconsolidación y crecimiento de nuestros países porencima de cualquier otro interés, sellando uncompromiso formal de dirigir todas las políticasnacionales, regionales y continentales, en bloque yde manera coordinada, hacia esa meta.Sólo en rigor de esto, creemos que sería posiblefundamentar una estrategia efectiva de emancipacióny construir, para nuestras naciones, una SociedadPolíticamente Organizada legítima, poderosa,definida, independiente y capaz de fundar un modeloinstitucional en sus Estados con una completarepresentatividad y apertura, junto a la posibilidad deelaborar economías sustentables, a la medida denuestros intereses.

La Masonería en el Siglo XXI

EL HERALDO MASÓNICO 5

En estas coordenadas de situación aparece elhombre contemporáneo que se mueve motivado casiexclusivamente por la búsqueda de exitismo mate-rial y de conducta consumista.Este hombre, aislado cada vez más detrás de laspantallas del ordenador y del televisor se desvía haciaformas extremas de individualismo y egoísmo y haciala falta de respeto a la palabra como si se tratara deformas particulares de ejercer la libertad.En este siglo, el hombre se transforma en «light» ycrece en su entorno el Fundamentalismo encualquiera de sus expresiones, incluso en lassociedades más desarrolladas, poniendo en peligrola paz común y la relación entre los hombres.Estas macro-características que el siglo XXI recibedel que termina, constituyen a la vez el marco en quedeberá moverse y parte importante de los desafíos alos que se deberá enfrentar la Masonería en la medidaque su existencia y acción se proyecten de modosignificativo en el siglo y milenio que se inicia.Preguntas tradicionales a este respecto: como si laMasonería Argentina tiene futuro o si desapareceráo si se transformará o si seguirá siendo igual, nosatrevemos a contestarlas de inmediato afirmandoque la Masonería Argentina sí tiene un futuro y que,adaptándose a los nuevos tiempos y características,tendrá posiblemente la misma importancia que tuvoen el pasado.Es la evolución que como ley universal, toca a cadavivo.Y nuestra Orden no esta ajena a ello.La Masonería es, por definición y vocación, una delas instituciones humanas mejor habilitadas paraauxiliar a ese hombre libre que se busca a sí mismoy a sus semejantes usando su razón y su capacidadcrítica. Los grandes valores que inspiran a la Ordenson la adecuada respuesta y freno a la proliferacióndel intranscendente «hombre light», cuyo aparentetriunfo como arquetipo de líder en el mundo post-moderno aún sigue ocultando el lado oscuro delmodelo, no hay espacio para débiles de espíritu.Coraje, se necesita mas aun hoy el coraje.Los Masones, debemos lograr que los pueblostengan un desarrollo educativo, político, económicamente sustemtableAsumiendo en la parte que nos toca estas ideas,

pensamos que la Masonería se encuentra frente alimperativo moral de preparar al hombre del sigloXXI para ayudarle a sortear los «peligros»venideros, del «hombre light» y delFundamentalismo.Pero para cumplir sus funciones en el nuevo siglo,como comunidad de hombres libres yefectivamente útil en términos sociales,posiblemente deberá revisar nuestras propiasestructuras, a fin de llegar de manera más clara yamplia a cada vez mayores sectoressociales.

Debemos tener mayor creatividad, así como unaprudente audacia, indispensables para enfrentarlos desafíos del siglo XXI.Lo cierto es que en un siglo que se anuncia como eldel logro de los mayores niveles de libertad para elhombre, ha pasado a ser indispensable darlesentido a la vida del hombre libre.Frente a esa tarea, la Masonería puede volver a serno sólo el gran Centro de Unión para lo cual fuecreada, sino la guía más clara para encontrar elcamino adecuado.

Un reciente estudio de la UNESCO y la Organizaciónpara la Cooperación y el Desarrollo Económico(OCDE), sobre la base de las competenciasdesarrolladas por jóvenes estudiantes de 15 añosde 43 países, entre ellos Argentina, Brasil, México,Chile y Perú, revela graves fallas en la formación delas futuras generaciones.

Los datos, que surgieron de la competencia llamadaProgramme for International Student Assessment(PISA) son elocuentes y sirven para mejorar las fallasy potenciar los aciertos. Por ejemplo, revela que lamayoría de los latinoamericanos (entre el 44 y 80%según el país) tiene serios problemas para reflexionary comprender la información a partir de textosescritos.

Los países latinoamericanos invierten menos eneducación respecto a los países más desarrollados,

INFORME DE LA UNESCO


P

con el agravante de que esta inversión es ineficienteporque no se llega a las metas mínimas oesperables de acuerdo a la inversión designada.Otro síntoma significativo es que a mayor iniquidadhay menores logros educativos.

El estudio destaca cosas favorables como que ensociedades con mayor diversidad cultural,económica y social es más beneficioso para losalumnos de sectores diferentes; que la escuelasigue sirviendo para crear igualdad deoportunidades y en América Latina se logró unamejor equidad de genero a través de losestablecimientos educativos.

Un dato a destacar sobre el rol y la importancia dela familia: aquellos alumnos que tienen un diálogofluido con sus padres (compartiendo un almuerzoo cena, una vez al día), conversando sobre temasdiversos, tienen una mejor performance en sudesempeño educativo.

Debemos perfeccionar, en nuestro caso, nuestraeducación, logrando que dejen de ser las escuelascomedores para pasar casas de enseñanza. Elconocimiento será la llave para tener un mejorcrecimiento.

GRAN LOGIA DEL PERU

Gran Ten:. BlancaCentenario del Nacimiento del

Q:.H:. Jorge Basadre Grohmann

El jueves 28 de agosto de 2003 E:.V:. a las 20:00horas, en el Gran Temp:. de nuestra sede central JulioF. de Iriarte de San Isidro, se realizó la Gran Ten:.Blanca conmemorando el 1er. Centenario delnatalicio del Q:.H:. Jorge Basadre Grohmann.

En el marco de una magnífica asistencia, los Trab:.fueron abiertos por el Cuad:. de DD:. y OO:. de laR:.L:.S:. Jorge Basadre Grohmann N°133, presididopor su P:.V:.I:., el R:.H:. Eduardo García García, enrepresentación de su V::M:., el R:.H:. José QuevedoElera.

El ingreso del M:.R:.H:. Carlos Delgado Rojas,G:.M:. de MM:. de la M:.R:.G:.L:. de AA:. LL:. Y AA:.Masones de la República del Perú, en compañía delR:.H:. Alberto Montezuma Zavaleta, Vice G:.M:. deMM:. de la M:.R:.G:.L:. de AA:. LL:. y AA:. Masonesde la República del Perú y su Gran Cuad:. deGG:..DD:.. y GG:.OO:., fue bajo los marciales acordesde la Farandola del Regimiento Escolta de laPresidencia de la República Húsares de Junín.

Después de la recepción del G:.M:. con el protocolocorrespondiente a una Ten:. Bl:., el Gran Cuad:. tomóposesión de sus puestos, retirandose los miembrosdel Cuad:. de DD:. y OO:. de la Logia Oferente a suemplazamiento de Honor.

En el Or:. encontramos a diversos invitados entremiembros del Congreso de la República, autoridadesMunicipales, Miembros del Cuerpo Diplomáticoacreditados en nuestro país, Dignidades de diversasconfesiones religiosas, Autoridades Organismos deGobierno, VV:.MM:. de la Logias Fundadoras de laM:.R:.G:.L:. del Perú, al I:.P:.H:. Julio Iparraguirre,

LA JUVENTUD... LA VEJEZ...

“Lo mas aburrido no es envejecer,sino permanecer joven.” Oscar Wilde.”

“Jamas un hombre sensato hadeseado rejuvenecer.” JonathanSwift.

“Un día es muy lento para el niño,interminable para el joven, unrelámpago para el viejo.” Celine.


Sob:. G:. Com:. del Sup:. Con:. del G:.33 para laRepública del Perú y su G:. Com:., el M:.E:.C:. RogerBasauri Lexaquías, Superintendente del CapítuloSupremo del Real Arco de Escocia para la Repúblicadel Perú y su G:. Com:., el M:.R:.H:. Luis MasalíasErausquin, P:.G:.M:. de MM:. de la M:.R:.G:.L:. de AA:.LL:. y AA:. Masones de la República del Perú y el Dr.Ernesto Yepez Del Castillo, orador central de lanoche.

En esta magna reunión extrañamos la presenciade los MM:.RR:.HH:. Ismael Cornejo Alvarado,Luciano Baquerizo Zuzaeta y Emilio Cassina Rivas,Past GG:..MM:. de MM:. de la M:.R:.G:.L:. de AA:.LL:. y AA:. Masones de la República del Perú.

El ambiente era de profundo fervor patriótico, serindió el Homenaje a la Patria, entonando el HimnoNacional, ante el Pabellón Nacional emplazadodelante el Ara, cantar a los acordes de una Bandade Músicos fue una experiencia única.

El Dr. Ernesto Yépez del Castillo, docenteuniversitario, historiador y conferencista internacional,presentó el Discurso de Orden, que nos transportóal tiempo y la historia para vivir junto al Q:.H:. JorgeBasadre Grohmann sus inquietudes y entrega a laPatria en las diversas ocupaciones y cargos públicosque le cupo desarrollar, fue una exposiciónapasionante, vívida, tanto el expositor como lospresentes vibramos con el mensaje que nos llegabapor intermedio de tan excelente orador.

Como acto siguiente se hizo entrega a laM:.R:.G:.L:. de AA:. LL:. y AA:. de la República delPerú, del busto a la memoria del Q:.H:. JorgeBasadre Grohlmann, que fue recibido por el G:.M:.

El G:.M:. entregó a un representante de la familiade nuestro Q:.H:. Jorge Basadre Grohmann, el Di-ploma y Condecoración que lo declara comoMiembro Eminente de la Orden.

A continuación, la Farandola del RegimientoEscolta de la Presidencia de la República Húsaresde Junín, ejecutó para la concurrencia, 3 piezasmusicales de magnífica factura que nos recordó ala Heroica Tacna.

Como sucede en todas las exposiciones delG:.M:., disfrutamos de las enseñanzas que de élnos llega, hizo el especial reconocimiento, gratitudy felicitación a tan distinguido conferencista, asícomo destacó la participación de la Farandola dela Escolta de Palacio de Gobierno y de los temasejecutados en Honor del homenajeado y de lasiempre querida Tacna.

Un momento muy emotivo fue cuando el G:.M:.solicitó muy cordialmente, ponerse de pie al per-sonal docente del Colegio Arturo Padilla Espinozade Mi Perú, haciendo conocer a la concurrencia dela entrega y fructífera labor que desarrolla en laeducación de la niñez y vela por la alimentación delos niños de menores recursos que estudian en el


colegio que es responsabilidad de la M:.R:.G:.L:.de AA:. LL:. y AA:. de la República del Perú, elcolofón de las palabras del G:.M:. fue un caluroso yprolongado aplauso.

También hizo llegar sus más sincerascongratulaciones y felicitaciones a la R:.L:.S:. JorgeBasadre Grohmann y sus integrantes, por laorganización de este magno acto.

Siempre que el G:.M:. se dirige a los profanos,siembra entre ellos la inquietud y la curiosidad, quehace que toda vez que se los convoca, concurrenabrumadoramente, además que, de las muestrasde aprecio que recibimos, podemos colegir, queestamos logrando de manera sólida nuestrareinserción a la sociedad y estamos en rumbo firmea la recuperación de nuestro sitial en el consensode las instituciones más representativas del Perú.

Día del reencuentro de los ex alumnos del Colegio Militar Leoncio Prado

EL sábado 30 de agosto de 2003 E:.V:. a las11:00 horas, se dio inicio al desfile de lasdiversas promociones egresadas de esteprestigioso colegio militar, los diversos gruposconformantes de 57 promociones, estabanformados frente al estrado de honor, cada unoprecedido por un cadete que portaba unapaleta con el número de la promoción encaracteres romanos.

El epónimo de este colegio es un H:. nuestroque viera la V:.L:. en una logia del estado deVirginia del Or:. de los EE.UU. y que alcanzarael S:.G:. de M:.M:. en una logia de Kingston delOr:. de Jamaica - nuestro museo masónicoposee copia de su patente de Maestro Masón

CORONEL E.P. LEONCIO PRADO QH:.


FACHADA DEL COLEGIO MILITAR LEONCIO PRADO RR:. Y QQ:. HH:. EX-ALUMNOS DESFILANDO

R:.H:. Francisco Landázuri, P:.V:.M:. de laR:.L:.S:. Alianza Fraternal Americana N°92 dela M:.R:.G:.L:. del Or:. de Washington D.C.

El M:.R:.H:. Carlos Delgado Rojas, G:.M:. de MM:.de la M:.R:.G:.L:. del Perú participa del desfiledesde su sitial de Honor en el estrado principal.

- es entre otras, por lo que la M:.R:.G:.L:. de AA:. LL:. yAA:. Masones de la República del Perú es Invitado deHonor a este sinpar acontecimiento, por lo mismo elM:.R:.H:. Carlos Delgado Rojas, G:.M:. de MM:. de laM:.R:.G:.L:. de AA:. LL:. y AA:. Masones de la Repúblicadel Perú, el Invitado principal, con asiento en el estradode Honor junto a miembros del gobierno, autoridadeslocales y del plantel.

Por parte de nuestra Ord:. la organización de nuestraparticipación estuvo a cargo del M:.R:.H:. LucianoBaquerizo Zuzaeta, P:.G:.M:. de MM:. de la M:.R:.G:.L:.de AA:. LL:. y AA:. Masones de la República del Perú -Presidente - y el R:.H:. Francisco Javier SotoBarrenechea, Web Master de la M:.R:.G:.L:. de AA:.

LL:. y AA:. Masones de la República del Perú,ambos ex alumnos del colegio.

Tanto ex alumnos, como invitados fuimosarribando desde las 08:30 horas dentro de unambiente gratamente festivo y de reencuentro,nuestra delegación fue numerosa y nuestroemplazamiento fue fijado junto al estrado dehonor, frente a las promociones XVIII y XIX.

Nuestra delegación estuvo presidida por elR:.H:. Alberto Montezuma Zavaleta Vice G:.M:.de MM:. de la M:.R:.G:.L:. de AA:. LL:. y AA:.Masones de la República del Perú y compuestaentre otros, por el M:.R:.H:. Luciano Baquerizo


Zuzaeta, P:.G:.M:. de MM:. de la M:.R:.G:.L:. de AA:.LL:. y AA:. Masones de la República del Perú, el R:.H:.Cesar Carpio Valdez, nuestro flamante 1er. G:.Vig:.,el R:.H:. Mario Infante Sáenz, nuestro G:.Tes:., el R:.H:.Alejandro La Rosa Uribe, nuestro Administrador Gen-eral, el R:.H:. Carlos Maldonado Munar, nuestro G:.Porta Estandarte, el R:.H:. Reynaldo Medina , V:.M:.de la R:.L:.S:. Salud Fuerza y Unión N°69, el R:.H:.Octavio Herrera Polo, P:. 1er. Vig:. de la Ord:., nuestradelegación fue creciendo con la adhesión espontáneade un gran número de HH:. integrantes de las diversaspromociones del colegio.

Al frente se nuestra numerosa delegación, elEstandarte de la M:.R:.G:.L:. de AA:. LL:. y AA:.Masones de la República del Perú, portadogallardamente por el R:.H:. Percy Viladegut Alarcón,P:.V:.M:.I:. de la R:.L:.S:. Alfonso Ugarte N°45 del Vall:.de Cañete.

La ceremonia central se inició entonando lassagradas notas de nuestro Himno Nacional, con elmarcial acompañamiento de la Banda de Músicosdel plantel.

Seguidamente se hizo el relevo de la escolta de lapromoción Bodas de Oro, por cumplir 50 años deegresados y la promoción Bodas de Plata, por cumplirlos 25 años de egresados, lo llamativo y particulardel relevo de estas promociones, es que las escoltasde la promoción de los 25 años estabanrigurosamente vestidos con los uniformes de cadetede la fecha en que egresaron.

El primer agrupamiento en desfilar fue el Batallónde Honor, que correspondió a la delegación de laM:.R:.G:.L:. de AA:. LL:. y AA:. Masones de laRepública del Perú, que fue recibido a su paso congrandes muestras de aprecio y aplausos entusiastas,el G:.M:. participó de toda esta magnífica ceremonia,desde el estrado de Honor, en su calidad de invitadoespecial.

Terminado nuestro paso, los HH:. leonciopradinosraudamente se reincorporaron a los emplazamientosde sus correspondientes promociones para desfilar

con sus copromocionales, el que se hizo en estrictoorden de antigüedad a partir de la Primera Promoción.

Fue un derroche de gallardía y sano entusiasmo,que permitió disfrutar a los presentes, invitados yexalumnos, de los recuerdo de los lejanos o cercanosdías de en que nuestros HH:. fueron cadetes delColegio Militar Coronel Leoncio Prado.

La participación de nuestra Aug:. Ord:. en unaceremonia como ésta, es una muestra más, queretornamos a los cauces del liderazgo y presenciaen nuestra sociedad y sus institucionesrepresentativas.

Un fuerte abrazo, vuestro H:. Fernando Britto Obregón

“Los pieles rojas como las mujeresse pintan la cara, cuando buscanguerra”.

Anónimo

“El matrimonio es la única aventura,en la que osa embarcarse el cobarde”.

Voltaire.

“Al envejecer el hombre se pone masdigno, la mujer solo se pone masvieja”.

Blake Edwards.

“La mujer debe ser como las películasde suspenso, no tiene que revelarlotodo de golpe”.

A.Hitchcook


TRAZADOS MASONICOS

C U R S O D E C H A C R A S CONDENSADO DEL INTERNET PARTE VI QUINTO CHACRA

La Voz de la Expresión Creativa

Color: Azul CieloCristales: Celestina, Aguamarina

Ubicación: La Garganta

Nuestro quinto Chakra, se encarga de nuestracreatividad en su más amplia expresión.

Cuando hablamos de creatividad, no solamenteestamos hablando del arte, porque es cierto que no todoel mundo está destinado a ser artista aunque tengaun excelente equilibrio en este Chakra.

La creatividad se desarrolla, en cualquier área en el quetrabajemos, si eres empresario, tendrás un “bombardeo”de ideas que llevarán a tu empresa al éxito, si eres amade casa tendrás la suficiente “chispa” para hacer de larutina algo especial (no es lo mismo servir la comida,que decorar la mesa con flores y detalles para hacerúnico y confortable, ese momento). En fin, cualquieractividad debe de ser desempeñada con creatividad.

Al ser la garganta el punto donde se ubica nuestro quintoChakra, éste regulará también nuestra voz, pero nosolamente la voz física, sino nuestra voz interior, lacuál pugna por expresar sus ideas sin miedo a losdemás, sin miedo a nos ser aceptado, sin temor a quela gente que nos rodea no compartan nuestros ideales.Es hablar con la verdad, nuestra verdad.

Aquí no hay apasionamientos ni fanatismo, únicamentecomunicamos nuestras ideas y no nos preocupamos porconvencer a nadie ni imponer nuestro pensamiento,simplemente entramos en un intercambio de ideas porla necesidad de expresión.

Las corrientes filosóficas y religiosas entran en estepunto de expresión y creatividad, te sentirás atraídopor el conocimiento, te harás cuestionamientos sobrela vida, pero no te identificarás con alguna corrienteni criticarás a las demás, porque ante todo estará lacomprensión de cada una de ellas, el por quéde cada camino y lejos de rechazarlas te abrirás aconocerlas. Al estar dentro de un sin fin decuestionamientos acerca de los misterios de la vida,los “destellos de luz” irán llegando a tu mente,empezarás a responderte todas tus preguntas, lasrespuestas empezarán a llegar a ti por otros medios,(libros, películas, hechos en tu vida, etc)

Al equilibrar la expresión y nuestra voz interior, tambiénaprendemos a controlar el miedo escénico, elnerviosismo que nos invade cuando tenemos quehablar en público, sabremos controlarlo a modo deutilizar esa energía para “crear el mejor discurso”. Nose trata de ahogar u ocultar nuestra energía, estrabajar con ella y desde perspectiva Creativa

La elevación al quinto Chakra, es un gran salto deconciencia.

Este es el primero de los Chakras superiores y lacombinación de la conciencia individual con la uni-versal.

El pensamiento se vuelve innovador e individual, yano nos preocupa etiquetarnos con alguna ideapolítica, religiosa, o cualquier otra cosa, simplementeelegimos tomar decisiones basadas en unaperspectiva independiente.

Se amplía nuestra visión del mundo y contagiamos alos demás, para que intenten lo mismo.

Cualquier corriente filosófica o religiosa va más alláde la obediencia o la cultura, aprendemos a apreciarla belleza de cada una de ellas. No nos identificamoscon ninguna de ellas, las apreciamos. No hay puntosde vista que defender, compartimos. Nos convertimosen conducto de la mente universal. Somos capaces

12EL HERALDO MASÓNICO de encontrar el centro de cada ideología. Losdiscernimos y nada se nos impone.

Desequilibrio en nuestro QuintoChakra

Uno de los puntos en desequilibrio, es cuandodescubrimos nuestra necesidad de expresarnos,pero lo hacemos para buscar la aceptación y laaprobación de los demás, queremos convencer eimponer nuestras ideas porque “son las correctas”.Empezamos a expresar lo contrario a lo que dice lamayoría de la gente. Si dicen blanco yo digo negro¡y esa es la verdad universal!. No hay discernimiento,hay imposición. Hay que subrayar que el propósitode nuestro quinto Chakra no es imponer sinoexpresar.

Otro punto es el miedo a expresarnos. Podemostener todas las ideas en mente y podemos sentircomo bullen por salir ¡pero se quedan dentro!, eltemor a que la gente no comparta la misma opiniónnos detiene. Esto hace que nos situemos comoespectadores en todas las reuniones en las queestemos y figuraremos como un “fantasma”. Si elquinto Chakra busca libertad, aquí solo hay prisión.¿Alguna vez has tenido una idea genial que no teatreves a iniciar y al poco tiempo descubres que“alguien te la ganó”? Ese sería el resultado del miedoa expresarse.

El descontrol del miedo escénico también ilustra undesequilibrio en este Chakra. Cuando tratamos demitigar esta energía en lugar de explotarla,entoncesnos desequilibramos, la energía no se puede apagarni ocultar porque simplemente ¡está ahí!, lo que sipodemos hacer es controlarla y utilizarla en nuestropropio beneficio.

Manteniendo el EquilibrioCuando equilibramos nuestro quinto Chakra,despertamos en nosotros un discernimiento total delas cosas, vemos la vida con mucha alegría y frescura.

La creatividad se refleja en cada una de tus acciones,y fluyen continuamente, no se detienen, si eres artista,

eres capaz de crear calidad y originalidad, siestas enamorado, llenarás tu relación dedetalles que evitarán la rutina y la costumbre,si eres negociante, tendrás la visión para llevara tu empresa a la cumbre.

Esto ocurre cuando estás seguro de tuidentidad propia, cuando tienes conciencia deti mismo, de tu propio poder, y no hay miedosni inseguridades. Tu mente se vuelve libre,abierta, sin ataduras e independiente, seconoce a si misma y no se siente amenazadapor las diferentes opiniones que se encuentrenalrededor.

En este punto tu vida social puede ser diferente,es seguro que te aburran los temas“superficiales”, y empieces a rechazar lassituaciones donde esto se presente,empezarás a buscar tiempo de calidad, las fi-estas y las diversiones cotidianas ya no te seránatractivas, en su lugar buscarás la soledad y laintrospección. Ya no te reunirás para ver elpartido de football, buscarás integrarte con lagente que se cuestiona sobre “el partido de lavida”.

El Propósito del Alma del QuintoChakra

Los Chakras superiores son de naturalezacolectiva, ellos nos conectan con la dimensiónsuperior de nuestra especie.

Esta mezcla personal-colectiva, te convierte enuna fuente de discernimientos creativos.Podrás ayudar a mucha gente a que despiertede su sueño y en lugar de seguir caminospreestablecidos, siga su propia identidad y supropio camino.

El que busques una postura libre e individualante los hechos, hará que la gente vea en ti unpatrón de vida a seguir, también empezará acuestionarse y esto los llevará a encontrar supropia identidad. Ejercicios para Despertar elQuinto Chakra

EL HERALDO MASÓNICO 13Ejercicio 1

Si tienes miedo escénico o tienes miedo deexpresar tus ideas considera la tradición de“la vara para hablar”, la cual es utilizadaen muchos grupos. Cuando tienes algo quedecir pides tu vara para hablar y todos te ponenatención. Esto puedes hacerlo por medio de lavisualización, imagina esa vara, cada vez quetengas algo que decir y tengas miedo dehacerlo

Ejercicio 2

Cuando tu creatividad se vea “bloqueada”,imagina que estás creando algún proyecto ygolpeas el muro de la energía bloqueada. Estoa veces sucede cuando todavía tenemos algúnChakra menor en desequilibrio.Respira profundo dentro del Chakra de lagarganta y deja fluir tu creatividad y energía.

LA MASONERÍA – UNA BRÚJULA PARALA VIDA

León Zeldis Mandel Israel

El tema de este trabajo se resume en una metáfora:la Francmasonería es una brújula. ¿Qué quiero decircon esto? En pocas palabras, que la Masonería esun entorno social que nos ayuda a encaminarnuestros pensamientos, y por ende nuestrasacciones, por la senda correcta. Actuando por elmejoramiento individual, contribuimos almejoramiento de la familia, y por último - así loesperamos - al progreso de la sociedad entera.

En una encuesta realizada recientemente en losEstados Unidos, se le preguntó a un númerorepresentativo de hermanos qué es lo másimportante que encuentran en la Masonería, y lo quele da mayor significado, y la respuesta de un 94%es que la Masonería da una perspectiva de la vida yun 92% piensa que la Masonería proporciona unambiente favorable para el desarrollo ético delindividuo.

La moral, vale la pena recordar, es un conceptoanclado en la sociedad humana. En la naturaleza noencontramos moral sino instintos. Es el hombrequien, al llegar a cierta etapa de su desarrollo,descubre la existencia de principios de moral, dehaz o no hagas, como prescribe el Decálogo. Losprincipios que justifican actuar o no actuar de ciertamanera.

Los Masones queremos mejorar la humanidad, peroa menos que uno sea un investigador que descubreel modo de transformar el agua en petróleo, o la curadel cáncer, es difícil pensar de qué manera unoindividualmente puede mejorar la humanidad.

Pero hay algo que sí está a nuestro alcance, alalcance de todos y cada uno, y es mejorarse a símismo.

Cada ser humano es comparable a una piedra, lo

“El amor es la respuestaa todo. El amor no es una

abstracción, sino unaenergía de verdad, o un

espectro de energías, quepuede crear y mantener

en su ser, sólo conexpresarlo. Empiece aentrar en contacto con

Dios en su interior. Sientael amor, exprese su

amor.”


VISITA Y NAVEGA NUESTRA PAG. WEB.

http://espanol.geocities.com/heraldo_masonico/Index.htmhttp://espanol.geocities.com/heraldo_masonico/Principal.htm

que llamamos la piedra bruta, y cada uno debeconsiderarse la piedra angular del edificio, o esa pie-dra desechada por los constructores debido a suforma irregular, pero que finalmente resultó ser la pie-dra clave del arco.

Este es el mensaje de la Masonería, un mensajeoptimista. Auxiliándonos con la brújula masónicapodemos hacer examen de conciencia, corregirnuestras imperfecciones, controlar nuestrospensamientos y dirigir nuestros actos guiados por larazón.

Nadie es perfecto. Cada uno tiene sus asperezas,las que debe pulir en su carácter. Pero tenemos lacapacidad de hacerlo, con mazo y cincel, es decir,con firme determinación – el mazo, y correctaaplicación – el cincel.

Las nuevas teorías científicas del caos dan el ejemplode que el vuelo de una mariposa en la selvaamazónica puede producir un huracán en el Asia ori-ental. Así es con nuestros actos. Una palabra amable,un elogio sincero, pueden transformar una persona,así como una crítica mal intencionada puede destruirtoda una vida.Los cabalistas medievales enseñaban que el mundoestá en equilibrio inestable entre el bien y el mal. Asícomo una maldad puede dar el impulso definitivo paraque el mundo entero caiga al abismo, un buen actopuede hacerlo caer al lado del bien.

Esa es nuestra responsabilidad personal. Por esose le enseña al Aprendiz que tome las herramientasen su mano. El es responsable de su progreso, desu desarrollo intelectual y moral, de estudiar y ab-sorber las enseñanzas de nuestra venerableInstitución.

Vivimos en un momento que no tiene dimensiones,como el filo de la navaja. En cada instante, lo quepasa ya no existe y se convierte en el pasado. El

pasado es inmutable, pero el futuro sí lo podemoscambiar. Eso depende de cada uno, ni las estrellas niun destino implacable decidirá si escribo la palabrasiguiente o no. Lo decido yo. Así decide cada uno sudestino.

Esa es otra gran enseñanza de nuestra Institución: laresponsabilidad personal. El libre albedrío es un ladode la moneda, el reverso es la responsabilidad.

Nadie nos obliga a pronunciar un insulto, y nadie nospuede impedir decir una palabra amable. Abrir losbrazos para abrazar o alzarlos para amenazar. Estáen nuestro poder ver los cuadros blancos de la vida,o sólo fijarnos en los negros. Recordando el pavimentoajedrezado podemos contemplar la realidad sinanteojeras, con optimismo, superando el negro paraalcanzar el blanco.

Finalmente, la Masonería nos enseña otra importantelección, cual es la fugacidad de la vida. Cada uno sabeque su paso por la tierra es limitado, pero no queremosrecordarlo. Es muy natural. El Masón está siempreconciente del paso del tiempo. Recuerda lasimágenes que vieron sus ojos en la Cámara deReflexión. Piensa en la regla de 24 pulgadas. Sabeque el tiempo debe aprovecharlo, porque es el únicocapital no renovable de la vida. Sabe que si quieresaludar a un amigo que no veía hace tiempo, visitarun enfermo, ayudar a alguien en un problema, hay quehacerlo ahora mismo, sin esperar el momentopropicio, que tarda en llegar, y puede llegardemasiado tarde.

Tenemos una misión que cumplir, la que nos marcanuestra obligación, y tenemos la capacidad y lasfuerzas para cumplirla.

Un gran líder negro hizo famosa una frase: ¡Tengo unavisión! El se refería a la igualdad entre negros yblancos. Nosotros también tenemos una visión, lavisión de un mundo mejor, donde impere la tolerancia

EL HERALDO MASÓNICO 15en vez del fanatismo, la comprensión en vez del odio,el trabajo fructífero en vez de la caridad.

Si cada Masón cumple su cometido, si sabe manejarmazo y cincel sabiamente, sus actos, como el vuelode aquella mariposa, podrán transformarse en vientode amor y de progreso acariciando como benéficocéfiro el corazón de cuantos le rodean.

DOGMATISMO: IRRACIONALIDAD, FANATISMO, IGNORANCIA

Texto de la excomunión del Padre Hidalgo

Por VENERATOR

“Por la autoridad de Dios Todopoderoso, el Padre,Hijo y Espíritu Santo, y de los santos cánones, y dela inmaculada Virgen María madre y nodriza denuestro Salvador, y de las vírgenes celestiales,ángeles, arcángeles, tronos, dominios, papas,querubines y serafines, y de todos los santospatriarcas y profetas; y de los apóstoles yevangelistas; y de los santos inocentes, quienes ala vista del Santo Cordero se encuentran dignosde cantar la nueva canción, y de los santos mártiresy de los santos confesores; y de las vírgenes y delos santos y elegidos de Dios, lo excomulgamos yanatemizamos y lo secuestramos de los umbralesde la Iglesia del Dios omnipotente, para que puedaser atormentado por eternos y tremendossufrimientos, juntamente con Satán y Abrirán, yaquellos que dicen al Señor ¡apártate de nosotrosporque no deseamos ninguno de tus caminos! yasí como el fuego del camino es extinguido por elagua, que sea la luz extinguida en él para siempre.

Que el Hijo, quien sufrió por nosotros, lo maldiga.

Que el Espíritu Santo, que nos fue dado en nuestrobautismo, lo maldiga.

Que la Santa Cruz a la cual ascendió Cristo pornuestra salvación, triunfante de sus amigos, lomaldiga.

Que la Santa y eterna Virgen María madre de Dioslo maldiga.

Que todos los ángeles y arcángeles, principadosy potestades, y todos los ejércitos celestialeslo maldigan.

Que San Juan el Precursor, y San Pedro y SanPablo y San Juan el Bautista, y San Andrés ytodos los demás apóstoles de Cristojuntamente lo maldigan.

Ojalá que el resto de sus discípulos y los cuatroevangelistas quienes por sus predicacionesconvirtieron al mundo universal; y ojalá que lasanta compañía de mártires y confesores,quienes por sus santas obras se hanencontrado agradables al Dios Todopoderosolo maldigan..

Ojalá que todos los santos desde el principiodel mundo y todas las edades quienes se hallanser amados de Dios, le condenen; y ojalá quelos cielos y la tierra y todas las cosas que hayen ellos le condenen.

Que sea condenado en donde quiera que estéen la casa o en el campo; en los caminos o enlas veredas; en las selvas o en agua, o aún enla Iglesia.

Que sea maldito en el vivir y en el morir; en elcomer y en el beber; en el ayuno o en la sed; enel dormitar y len el dormir; en la vigilia oandando; mingiendo o cancando, y en todas lassangrías.

Que sea maldito interior y exteriormente.

Que sea maldito en la corona de su cabeza y ensus sienes, en frente y oídos, en sus cejas ymejillas, en sus quijadas y narices, en sus

EL HERALDO MASÓNICO 16l dientes, en sus labios y garganta; hombros ymuñecas; en sus brazos, manos y dedos.

Que sea condenado en sus venas, muslos,caderas, piernas, pies y uñas de los pies.

Que sea maldito en todas las junturas yarticulaciones de su cuerpo.

Que desde la parte superior de su cabeza hastala planta de sus pies, no haya nada bueno enél.

Que el Hijo del Dios viviente, con toda la gloriade su majestad, lo maldiga, y que el cielo, contodos los poderes que hay en él, se sublevencontra él, lo maldigan y lo condenen. Amén. ¡Asísea! Amen”.

Estas maldiciones fueron pronunciadas por uncristiano; más que cristiano era un católicoromano, y no solo católico romano sino el quese titula Santo Padre, Vicario de Jesucristo yMinistro de Dios en la tierra.

RESPUESTA DEL PADRE HIDALGO:

A la excomunión y terribles anatemas lanzadoscontra don Miguel Hidalgo y Costilla por elobispo de Michoacán, Manuel Abad y Queipo—nunca levantados por más que la iglesiaasegura hoy día lo contrario—

El Padre de la Patria respondió con firmeza ydecisión:

“Los opresores no tienen armas ni gentes paraobligarnos con la fuerza a seguir en lahorrorosa esclavitud a que nos teníancondenados. ¿Pues qué recurso les quedaba?Valerse de toda especie de medios injustos,ilícitos y torpes que fuese, con tal queconduzcan a sostener su despotismo y laopresión de la América; abandonan hasta laúltima reliquia de honradez y hombría de bien,

se prostiuyen las autoridades másrecomendables, FULMINAN EXCOMUNIONESQUE NADE MAS QUE ELLOS SABEN QUE NOTIENEN FUERZA ALGUNA: PROCURANAMEDRENTAR A LOS INCAUTOS YATERRORIZAR A LOS IGNORANTES PARA QUEESPANTADOS CON EL NOMBRE DEL ANATEMA,TEMAN DONDE NO HAY MOTIVO DE TEMER”.

“¿Quién creería, amados conciudadanos, quellegase hasta este punto el descaro de losgachupines? ¿Profanar las cosas más sagradaspara asegurar su intolerable dominación?¿Valerse de la misma religión santa para abatirla ydestruirla? ¿Usar de excomuniones contra todala gente de la Iglesia, fulminarlas sin que intervengamotivo de Religión?”.

ABRID LOS OJOS AMERICANOS, NO OS DEJEISSEDUCIR DE NUESTROS ENEMIGOS; ELLOSNO SON CATÓLICOS SINO POR POLÍTICA; SUDIOS ES EL DINERO, Y LAS CONMINACIONESSOLO TIENEN POR OBJETO LA OPRESIÓN.¿Creíais acaso que no puede ser verdaderocatólico el que no esté sujeto al déspota español?¿De dónde nos ha venido este nuevo dogma, éstenuevo artículo de fé? ABRID LOS OJOS, vuelvo adecir, meditad sobre vuestros verdaderosintereses; de éste precioso momento depende lafelicidad o la infelicidad de vuestros hijos y devuestra numerosa comunidad. Son ciertamenteincalculables, amados conciudadanos míos, losmales a que quedan expuestos, si no aprovecháiseste momento feliz que la Divina Providencia osha puesto en las manos; NO ESCUCHEIS LASSEDUCTORAS VOCES DE NUESTROSENEMIGOS QUE BAJO EL VELO DE LA RELIGIÓNY DE LA AMISTAD OS QUIEREN HACER VICTIMADE SU INSACIABLE CODICIA”.Así respondió este hombre extraordinario a laSanta Inquisición y aún prisionero en Acatitla deBaján, en manos del terrible tribunal mantuvo suactitud digna, aunque atado y a culatazos, leobligaron a arrodillarse para escuchar su sentenciade muerte y degradación sacerdotal.

Al alba del 30 de julio de 1811 se ejecutó la

EL HERALDO MASÓNICO 17sentencia por una docena de soldados que lefusilaron. El cadáver de Hidalgo, en una sillacolocada sobre una tarima fue expuesto al públicoa la derecha de la puerta principal del Colegio dela Compañía, hoy Palacio de Gobierno de Chi-huahua, frente a la plaza. Al anochecer se leintrodujo al edificio y tendido sobre unas tablas,llamaron a un indio tarahumara para que de unsolo tajo le cortara la cabeza con un machete.

Tras una larga peregrinación por Chihuahua,Zacatecas, Lagos de Moreno, León yGuadalajara, para escarmiento de losinsurgentes, la cabeza conservada en sal secolocó en un pica y permaneció durante muchosaños en la alhóndiga de Granaditas, junto con lasde Allende, Aldama y Jiménez, una en cadaesquina, hasta que las retiró el pueblo en 1821.

EL PUEBLO HEBREO Y SU INFLUENCIAEN LA CULTURA OCCIDENTAL

PARTE II

En esos años, las lluvias primaverales eran recogidasen cisternas; existiendo una multitud de pozos ydistribuidas por todo el país mediante una red decanales. Esta era la base física de la Civilización Judía.Esta situación, “permitía el cultivo de cebada, trigo, maízy los árboles daban aceitunas, dátiles y otras frutas”.Cuando venía la guerra a devastar todos los camposartificialmente fértiles, o cuando un conquistadordesterraba a la población que los cuidaba, hacia otrasregiones, el desierto avanzaba rápidamente y enpocos años destruía la labor de generaciones. Nopodemos juzgar a la antigua Palestina por los estérilesy tímidos oasis con que se encontraron los bravosjudíos, que en nuestro tiempo, volvieron a su viejohogar, después de 19 siglos de destierro, dispersión ysufrimiento.

La historia de la región de Palestina, como hemosvisto, es bastante más antigua de lo que hemosinsinuado aquí, ya que se han descubierto restosneanderthalenses, que nos hace suponer que hubo una

cultura musteriense, semejante a la que florecióen Europa y que se extendió a este territorio,hace 40.000 años A.C. Luego que en Jericóexisten restos neolíticos, que hacen remontarla historia de la región al período de la Edaddel Bronce (2.600-1.600 A.C.).

Ya en el siglo XV A.C., Jericó era una ciudadbien amurallada, regida por reyes quereconocían la soberanía de Egipto. Las tumbasde estos, contenían centenares de vasos yofrendas funerarias que hablan de la vidaasentada en esta época, bajo dominación delos Hicsos, con una civilización harto avanzadacon los faraones Hachepsut y Tutmosis III.

Ya dijimos que los judíos procedían del pueblode Abraham, Ur en Sumeria, y elestablecimiento en Palestina fue hacia el año2.200 A.C., o sea, mil años antes de Moisés.

Recordamos su origen semita, sin una claradistinción de otros pueblos semejantes yvecinos, del Asia Central, pero a este pueblo“fue su historia lo que los hizo” y no ellos quieneshicieron su historia. Mezcla de muchos linajes,solo mediante una increíble virtud hubieranpodido existir como raza pura entre las milentrecruzadas corrientes del Cercano Oriente.Aún así, los judíos fueron los más puros detodos, puesto que costaba mucho contraer mat-rimonio con personas de otro pueblo. Se lespodía reconocer por su larga y encorvada narizHetea (agudamente aguileña), los pómulosdestacados, el cabello y barba rizada, lahuesuda dureza de cuerpo, la sutileza yobstinación de espíritu.

Estos invasores de Canaán, no formaron unanación unida, sino que permanecieron por largotiempo como doce tribus, más o menos,independientes, organizadas y regidas segúnprincipios que no eran del estado sino los dela familia patriarcal; el más viejo cabeza de fa-milia tomaba parte de un Consejo de Ancianosque era el Tribunal Supremo de Derecho y

18EL HERALDO MASÓNICO Justicia de la tribu. La familia era la unidadeconómica más eficiente y conveniente para labrarlos campos y cuidar los rebaños; ésta era la fuentede su fuerza, su autoridad y su poder político. Ciertocomunismo familiar suavizaba los rigores de ladisciplina paterna, pero en los tiempos del ReySalomón, éste llevó la industria a las ciudades ehizo del individuo la unidad económica de laproducción, debilitando, con esto, la autoridad dela familia y decayó el orden inherente a la vida judía.

David, (1.010 A.C.) famoso por ser el heroico mata-dor de Goliat, tierno amante de muchas doncellas;bailarín semidesnudo de agitadas danzas (2 Sam.VI 14); seductor arpista; dulce cantor demaravillosos cantos y hábil rey de los judíos durantecasi 40 años y además fundador de la ciudad Santade Jerusalén. A David le sucede en el trono su hijoSalomón (970 A.C.) a quién Jehová, le concede ypromete una sabiduría superior, este rey combinóen su vida el epicúreo goce de todo placer y lujocon un estoico cumplimiento de todas lasobligaciones reales y que además enseñó a supueblo los valores de la Ley y el orden y le indujo aapartarse de la discordia y la guerra y los condujoa la paz y al trabajo, (Salomón deriva de Shalomque significa paz). Dividió su reino, para finesadministrativos en doce distritos que cruzabandeliberadamente los límites tribales, esperaba coneste plan, disminuir el separatismo y soldarloscomo un solo pueblo. Fracasó en la empresa peroen cambio, junto a su pueblo hizo “la plata tanabundante en Jerusalén como las piedras de lacalle” (I, de Reyes). Finalmente, decidió adornar laciudad con un Templo, idea de su padre, paraguardar el Arca de la Alianza. Antes de este templolos judíos adoraban a su dios en las cumbres delas montañas en toscos altares y también ensantuarios locales, este templo fue para Jehová ypara él mismo, fue el primero en Juda y enJerusalén. Como una empresa difícil este edificiofastuoso, sólo en peonaje ocupó a 150.000 perso-nas, gastos excesivos que hicieron subirdesmesuradamente los tributos de los súbditosquienes empezaron a demostrar su incomodidadfrente a un rey, que hacia finales de su reinado, más

parecía un déspota oriental y con no pocarazón, su pueblo deseaba sacudir el yugoimpuesto.Al morir Salomón, Israel quedó exhausto, sehabía creado un proletariado descontento, cuyalabor no encontraba empleo permanente ycuyos sufrimientos, habían de transformar elbelicoso culto de Jehová en la religión casisocialista de los profetas.

Exceptuando la Promulgación del Libro de laLey, la construcción del Templo de Salomónfue el acontecimiento más importante de laepopeya de los judíos. No sólo dio un hogar aJehová sino que dio a Judea un centro y unacapital espiritual, un vehículo de tradición unrecuerdo que serviría de columna de fuegodurante siglos de errar por toda la tierra, yrepresentó un papel de elevación de la religiónhebrea, desde un primitivo politeísmo, a unafe intensa e intolerante que no por ello deja deser una de las creencias creadoras de lahistoria.

Al entrar a la escena histórica, los judíos, eranuna tribu de beduinos nómades, que temían alos djins del aire y adoraban rocas, bueyes,carneros y los espíritus de cuevas y montes.El culto del toro, el carnero y el cordero no eradescuidado, Moisés no pudo nunca inducir asu grey a que abandonará la adoración delBecerro de Oro, pues el culto egipcio del toroApis, estaba aún fresco, otros creen que teníaque ver con la representación del torobabilónico del dios Baal, y Jehová fuerepresentado por largo tiempo, por ese ferozrumiante vegetariano, (Exodo XXXIII, 25-28; Ide Reyes XII, 28; Ezequiel VIII, 10).

Ejemplos de totemismo, como el culto deserpientes existen innumerables rastros en laprimitiva historia judía, como imágenes enruinas más antiguas (CAHIII, 428), así tambiéna la serpiente de bronce hecha por Moisés(Núm, 21, 9) para “curar al pueblo de lasmordeduras de estos animales” y venerada en

EL HERALDO MASÓNICO 19el templo hasta la época de Ezequías (270 A.C.).Como en otros pueblos, la serpiente era sagrada enparte como símbolo fálico de la virilidad, en partecomo representación de la prudencia, sutileza yeternidad, literalmente por su habilidad en demostrarque los extremos se tocan.

Los fenicios, adoraban al dios Baal, simbolizado enpiedras cónicas asentadas sobre su base de unmodo parecido al Linga de los hindúes, era veneradopor algunos judíos como el principio masculino de lareproducción, marido de la tierra que fertilizaba (Num.22-41).

Como el politeísmo primitivo, persistía en laveneración de ángeles y en los Terafim o ídolosportátiles que servían a dioses viajeros, el rey Davidlos poseía (I Sam. 19, 13-16) y el profeta Oseo, en elsiglo VIII. D.C., consideraba a los terafim como indis-pensables para el culto.

Una forma más evidente de la religiosidad judía semanifiesta por los tabúes, nombraremos dos de ellos:era tabú pronunciar ni escribir el nombre de Jehováentre los creyentes, al punto que existen escriturashebreas que no tienen escrito el vocablo queidentifica a Dios, ya que creían que “los enemigospodían llegar a invocarlo para su propio beneficio”,era representado con cuatro letras pero jamáspronunciado (Tetragrámaton). Otro tabú era el Arcade la Alianza, era una caja de madera que encerrabaquizás fetiches, donde se suponía que encerraba elpoder divino, no debía ser tocada por cualquierindividuo sino por una familia privilegiada; se cuentacuando David transportó el Arca a Jerusalén, mandóponerla en un carro tirado por bueyes, habiendoresbalado éstos en el camino, un individuo llamadoHuza se lanzó hacia el Arca sosteniéndola, evitandosu caída, al instante cae herido de muerte. El Arcaera tabú por tanto la muerte era la sanción merecida,(cientos de tabúes).

Tan natural es en el hombre el animismo en laconcepción y aparición de las religiones que noestuvo exento el pueblo judío, tenemos que en susescritos se percibe a través de la personificación,

como figura literaria, esa abstracción del espíritu,esa supervivencia de la creencia, cuando hablade “el Jehová de las rocas y de las nubes delSinaí”, para que hablar de los espíritus de losmuertos que es Dios; bueno, podría entregarinnumerables ejemplos de esto.

Se ven aquí, las pruebas más formales de lapersistencia del politeísmo, del fetichismo y delanimismo del pueblo judío. Así las ideasmágicas que abunda en los cultos primitivos,persistían en tiempos bien avanzados, pese alas protestas de los profetas y sacerdotes. Elpueblo parece haber considerado como magosa Moisés y Aarón (Exodo VII).

Muy lentamente, en siglos posteriores, laconcepción de Jehová como único Dios nacionalfue tomando forma y dio a la fe judía una unidady simplicidad muy elevada por encima de lacaótica multiplicidad de dioses paganos.

Para el siglo IV A.C., había inestabilidad en lacomunidad judía, y ésta la hizo presa del oleajede una cultura no judía que inundaba al mundomediterráneo, y se extendía aún más allá, lasaguas culturales emanaban de Grecia, desdedonde emerge el pueblo judío con ropajeshelénicos.

En el año 332 A.C., el general griego AlejandroMagno se apodera del Oriente Medio, en unaconquista relámpago; fue bien recibido por losjudíos cuando llegó a Jerusalén (Flavio Josefoen su libro Antigüedades de los Judíos Libro XI,capítulo VIII; Daniel 8, 5-8, 21), le abren laspuertas y le muestran la profecía del Libro deDaniel, 200 años antes, que claramentedescribía las conquistas de Alejandro como “elRey de Grecia”.

Los sucesores de Alejandro Magno continúansu plan de helenización, todo el Imperio se saturódel idioma, la cultura y la filosofía griega; estamezcla tendría sorprendentes resultados.

20EL HERALDO MASÓNICOEntre las cosas importantes es que los judíos de laDiáspora, empezaron a hablar griego en vez dehebreo, por esto, a principios del siglo III A.C., seempezó la primera traducción al griego de lasescrituras hebreas, la que se llamará Septuaginta,la que trajo un mejor conocimiento de la religión y lacultura judía de parte de todo el resto de lasnaciones. Por otra parte, los judíos se ibanfamiliarizando con el pensamiento griego y algunosse hicieron filósofos, algo nuevo en este pueblo,como Filón de Alejandría del siglo I D.C., quiénprocuró explicar el judaísmo en términos de lafilosofía griega, como si los dos sistemasexpresaran las mismas verdades últimas. Estainteracción de las culturas promovió el judaísmo conun enriquecimiento con el pensamiento platónico,la lógica aristotélica y la ciencia euclidiana, loseruditos judíos consideraron la Torah con nuevosinstrumentos para esto en resumen pretendieronañadir la razón griega a la Revelación judía.

La influencia griega fue absorbida por el ImperioRomano, etapa que veremos a continuación.

El judaísmo de los primeros siglos después deCristo pasaba por una etapa singular, algunoseruditos hablan de que el pueblo judío se hallabaentre “la mente de Grecia y la espada de Roma”.

Debido a la opresión política y a las interpretacionesde profecías mesiánicas, especialmente del Librode Daniel, los judíos estaban a la espera de losacontecimientos importantes; pero el pueblo judíoestaba dividido en partidos en contienda, losfariseos quienes insisten en la Ley oral más bienque en los sacrificios en el Templo; los saduceos,quienes hacían hincapié en la importancia delTemplo y el sacerdocio. Había otros, como losesenios, celotes y los herodianos, todos estos enoposición unos a otros en sentido religioso yfilosófico.

Se llamó rabinos (maestros) a los líderes judíos, que,por su conocimiento de la Ley, adquirieron prestigio,llegaron a ser un nuevo tipo de líder espiritual.

Sin embargo, siguió habiendo divisiones internas yexternas en el judaísmo, especialmente en tierra deIsrael, esto llevó al final, a un estallido de rebelión con-tra Roma; las tropas romanas sitian Jerusalén, año70 D.C., devastan la ciudad, quemandocompletamente el Templo y dispersan a todos loshabitantes. Se decreto “ciudad prohibida” para todolos judíos, quedando estos sin país y su gente dispersapor todo el Imperio, necesitando una nueva expresiónreligiosa para sobrevivir.

La destrucción del Templo significó la desapariciónde los saduceos y la Ley oral que habían apoyado losfariseos se convirtió en el centro de un nuevo judaísmo,un judaísmo rabínico.

Hubo, entonces, un estudio intenso, oraciones y obrasde piedad; por tanto el judaísmo se podía practicaren todas partes, en todo momento y en cualquierentorno cultural. Los rabinos escriben esta Ley oral,escribiendo comentarios sobre ella luego comentariossobre comentarios, todo lo cual en conjunto llegó aser conocido como el Talmud.

Bajo estos momentos históricos, los fariseos siguieronllevando la antorcha de la ideología y la religión judía,pero quien la encendió en realidad fueron los filósofosgriegos. El Talmud refleja claramente la influencia dela cultura y filosofía griega. La nueva realidad rabínica,de esta época nos habla de que entre los judíos sedesarrolló una mayor reverencia hacia el Talmud másque a la Biblia misma, situación mantenida hasta laEdad Media.

Durante este período, es decir, desde el año 500hasta el 1.500 D.C., surgieron dos distintascomunidades judías; los judíos sefardíes, quienesflorecieron durante la gobernación musulmana enEspaña y los judíos asquinazies, de la Europa centraly la oriental.

Ambas comunidades produjeron eruditos rabínicoscuyos pensamientos y escritos son hasta hoy la basede interpretación religiosa. Buena parte de lascostumbres y prácticas religiosas comunes al

EL HERALDO MASÓNICO 21judaísmo actual, realmente empezaron en esta época.En este período de la Historia Universal, hubo variasolas de expulsiones de judíos, en varios países hubo talinfluencia unilateral de la Iglesia Católica, y en todosellos la historia fue la misma: terrible degradación,torturas, degüello y expulsión. Hacia fines del siglo XV,los judíos habían sido expulsados de casi toda EuropaOccidental y habían huido hacia Europa Oriental ypaíses alrededor del Mediterráneo.

Para el siglo XVII se necesitaban nuevas iniciativas querevigorizaran a los judíos y los sacaran de este oscurotúnel, es así que a mediados de este siglo apareció larespuesta a la desesperanza y surgió el Hasidismo,mezcla de misticismo y éxtasis religioso expresada enla devoción y la actividad diaria. Por contraste, en elmismo tiempo, el filósofo, Moses Mendelsohn, judíoalemán, ofreció otra solución: el camino de Haskala ola Iluminación, que conduciría a lo que hoy se considera,históricamente, como el “judaísmo moderno”. Segúneste autor, (1729-1786), los judíos serían aceptados sise apartaran de las restricciones al Talmud, y seamoldaran a la cultura occidental. Fue reconocido yrespetado por el mundo gentil; sin embargo, nuevosestallidos de antisemitismo violento en el siglo XIX,especialmente en la Rusia “cristiana” desilusionaron alos seguidores de este movimiento haskala y muchos,entonces, enfocaron su atención en hallar un refugiopolítico para los judíos todos.Rechazaron la idea de un Mesías personal que hubierade conducir a los judíos de regreso a Israel yempezaron a esforzarse por establecer un estadojudío por otros medios y fue este motivo lo que llegó aser el concepto del “Sionismo”, lo cual no es otra cosaque la secularización del mesianismo judío.

El asesinato de seis millones de judíos europeos enel Holocausto inspirado por los nazi (1935-1945), dioa este movimiento sionista su empuje final y le ganómucha simpatía en todo el mundo. El sueño sionistase realizó en 1948 cuando de establece el Estado deIsrael, con el cual llegamos al judaísmo contemporáneoy actual.

Venerable Maestro y Queridos Hermanos, en estasuscinta historia del pueblo hebreo o judío, pueblo de

la Torah, el Talmud y la Cábala, no me referiré a lareligión, la filosofía, ni el misticismo judío, ya que cadauno estos temas sería motivo de una nueva plancha.

Este es el pueblo de Moisés, quién grabó en dostablas los diez Mandamientos que forman la baseética, no sólo del judaísmo; es el pueblo de losprofetas; es el pueblo de David el Rey que escribiólos Salmos, los que expresan la doctrina del AntiguoTestamento, tanto en los momentos de la plegariacomo en los de la meditación y que por su contenido,el cristianismo los ha empleado con frecuencia ensus oraciones y ha contribuido de este modo adifundirlos en la cultura y en el espíritu religiosooccidental;es el pueblo de Salomón autor de losproverbios, del Eclesiastes y del Cantar de losCantares, su figura ha sido idealizada especialmentepor su sabiduría y la equidad de sus juicios, siendoademás el constructor del Templo de Jerusalén,símbolo permanente de estudio y reflexión paranosotros los masones; es el pueblo de los esenios yde Jesús que dieron origen al cristianismo, cuyainfluencia en nuestra cultura es por todos conocida;es el pueblo e Mosheh Maimónides, de BarujSpinoza, de Martin Buber, de Karl Marx, de SigmundFreud, de Erich Fromm, de Albert Einstein, sólo pormencionar a algunos. Y por último es el pueblo de laBiblia, que es el libro más leído, el más analizado y asu vez el más comentado, que con su Antiguo y NuevoTestamento es sin discusión la mayor influencia nosólo para nuestro mundo occidental, sino queademás sirvió de mucha inspiración para Mahoma ysu Coran.

CONCLUSIONES

El pueblo judío talvez, por haber carecedido en algunaépoca de su historia de la libertad, es un puebloamante de la libertad, de la paz, de la justicia y porsobre todo de la vida.

El pueblo judío y su Torah, que es la base de su fuerzamoral, es también el primer libro de Justicia Socialque conoce el mundo.

El pueblo judío ya contaba con una religión de 1.300


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años cuando aparecio Jesús y se dio inicio alcristianismo y 1.900 años cuando hizo su apariciónMahoma, él que con sus visiones, dio inicio alislamismo.Cualquiera sea nuestro credo religioso, incluso noimportando si no lo tenemos, no podemos dejar demirar hacia el judaísmo, su forma de vida, suscreencias, su fe; ya que sin duda a través de lostiempos han sabido permanecer, incluso teniendoque adaptarse a los mismos, sin por ello, plantearsecomo una raza, movimiento o un pueblo en extinción,sino que muy por el contrario, son una forma de vidaque se sigue abriendo paso, aun cuando hayanvuelto a aflorar sentimientos perniciosos hacia ellos.Es cosa de adentrarnos en la tecnología y veremoscomo los judíos la han incorporado, creandocadenas de información y contacto a través de lared internet, donde han depositado sus textos enhebreo y en otros idiomas, informaciones generalesy específicas, el pensamiento de sus grandeshombres y pensadores, y en general han volcado elorgullo se ser miembros del pueblo judío.

El judaísmo es una de las mejores muestrashistóricas y actuales de lo que es la tolerancia yrespeto por las personas en general. El judaísmocomo hemos podido observar, reconoce lasdiferencias entre los individuos y las naciones. Loshombres difieren en sus características físicas ymentales, pero no en su humanidad esencial. Esun hecho que las personas se distinguen por susantecedentes, sus aptitudes y sus oportunidades,pero esta distinción no implica la jerárquización delas sociedades.La tradición judía no visualiza una mezcla sin con-trol entre los pueblos, acepta las diferencias entrelas naciones, enfatiza su origen común, su mutuadependencia y la esperanza de alcanzar lareconciliación en paz y hermandad. Concede, a lavez, una gran importancia a las relaciones humanascomo elemento esencial para lograr una mejorsociedad.

El pueblo judío sin duda es un fenómeno interesante,y utilizo el término fenómeno no como algodespectivo, sino que en el sentido que no puedocircunscribirlo ni a una religión, ni a un pensamiento,ni a ninguna institución formal que se haya conocidoa través de los años.

Sin duda, es esa fe y ese convencimiento de llevarsangre judía, la que a través de los siglos, pese ahaber pasado normalmente por períodos depersecución, discriminación y desprecio, llegandoincluso a intentar su total extermino, lo que los hamantenido unidos y con la esperanza en el mañana,sin necesariamente tratarse de la llegada del Mesías.

Y por último Venerable Maestro y QueridosHermanos, no puedo dejar pasar esta ocasión sinrecordar a ese judío nuestro Querido Hermano Manuelde Lima y Sola, fundador de nuestra RespetableLogia y fundador de la Masonería en Chile, quien nosdejara esta oración que paso a leer para ustedes:

“Gran Dios de la creación cuya solapresencia sostiene y mantiene la armoníade las leyes del Universo. Tú que del tronoinmóvil del imperio vez rodar por tu DivinaVoluntad las esferas celestes sin choquesni confusiones que del seno del reposoreproduces a cada instante una inmensacreación. Tened piedad de nosotros yconduzcanos por el camino de la Verdad,la Justicia, la Razón, para que unida lahumanidad entera con una sola religiónpodamos todos adorar tu nombre.Observar tus Leyes, delatar tu Imperio nocon vanas palabras, sino son el más purosentimiento de gratitud por tu Divinabondad”.

EL HERALDO MASÓNICO 23El día que hagamos realidad los principios del QueridoHermano Manuel de Lima y Sola en su oración,habremos los masones construido ese gran TemploUniversal, donde todos seremos libres, iguales,fraternos, solidarios y justos y podamos llamarnos todospor el dulce nombre de HERMANOS.

V:. H:. Pedro Agustí P.V:. H:. Uviel MoralesQ:. H:. Claudio DamarioQ:.H:. Pedro L. MárquezQ:.H:. Jorge E. BulitR:.L:.S:. Clyde S. McLaren No. 395Vall:. De Miami, FL U.S.A.

EL MANDIL MASONICO Y SU RELACION CON EL COSMOS

por

A la Memoria del Q:. H:. Emilio Peiret A

El Mandil

“Mandil blanco piel de Cordero másAntiguo que el Toison de Oro o el AguilaRomana” Estas palabras están grabadas en lasmentes y corazones de todos los masones.Palabras que recordamos con cariño, de un díano muy lejano para unos y un poco ya más distantepara otros, en que nos ceñimos por primera veznuestro mandil .

En verdad, el Mandil Blanco es muy antiguo,ha sido usado de una forma u otra desde hacemás de tres mil años. En tiempos tan remotoscomo en las iniciaciones Esenias, o representadosen las estatuas de Dioses Griegos y Egipcios.Debido a esto, puediéramos inferir que nuestrosantecesores, los Masones operativos, estuvieroninfluenciados por estas civilizaciones, aunque seríamás probable asegurar que era una herramientanecesaria para sus labores de construcción.

Al explorar esta posibilidad, nos surge unapregunta. ¿Porqué al pasar la Masonería deOperativa a Especulativa se mantuvo el uso delMandil? ¿Por qué, como en el caso de losMasones Operativos, el mandil también es eldistintivo del Masón Especulativo? La respuestaes en verdad simple, el mandil dejó de ser unaherramienta necesaria para desvastar la piedrabruta, para convertirse en un símbolo. Un símbolodel trabajo honorable y consciente.

Como vemos en las ilustraciones siguientessus formas y dimmensiones han sidoinconsistentes a través de la historia. Masones dediferentes lugares y épocas han hecho uso de susexperiencias y conceptos para crear su propioMandil.

IntroduccionEl presente Traz:.Mas:. es producto del esfuerzo,de-cación de un grupo de RR:. y QQ:.HH:., cuyos nomaparecen arriba, todos ellos pertenecientes a la R:.L:.S:. Clyde S. MacLaren No. 295 del Vall:.de MiamiOri:.de La Floriada, U.S.A.El trabajo se logró gracias a la división de responsabilidades y compartiendo en múltiples reuniones parallegar a expresar algo comprensible y que incluyerael aspecto propio de lo Natural-Astronómico, como ttambién lo referente a los filosófico-esoterico, deconformidad con el principio Hermético de “Comoes arriba es abajo” Piensan los autores que quizasse ha encontrado o redescubierto un significado delos que es realmente el MANDIL MASON.Consideramos en este trabajo el significado de losSantos Juanes, en los Solsticios de Invierno y Verano asi como lo que se ha dado por llamar la Cuadracatura del Círculo o sea la relación:Cuadrado menosTriangulo, igual circunsferencia y consecuentementedel número Pi, cuyo valor 3.14.....todos conocemosEste trabajo es obra de la argamasa del amor y respeto mutuo de HH:. que deseaban exponer o dar másluz en la riquísima Simbología Masónica.


Figura No. 1

Ahora bien, si el mandil representa el trabajoconsciente del masón operativo, el cual esta destinadoa conocer y a unificarse con el orden supremo, debieratambién el mandil, representar este orden. Las formasy dimensiones de este emblema de inocencia sontambién parte de este mismo orden y belleza. Comomasones entendemos que las leyes por las cuales serige la creación, son las mismas leyes que debeninfluenciar el diseño de nuestra venerada prenda.Como es arriba es abajo

Para comprobar con certeza esta teoría,haremos un estudio basado en la incidencia de losrayos del sol en nuestro planeta tierra, en dos fechasmuy veneradas por nosotros los masones; Los Solticios.

figu

Para comprobar con certeza esta teoría,haremos un estudio basado en la incidencia de losrayos del sol en nuestro planeta tierra, en dos fechasmuy veneradas por nosotros los masones; LosSolticios.

Como medio para facilitar la explicaciónhagamos la suposición de que la tierra, en vez de seruna elipse. fuera una esfera. Comezaremos dibujandoun círculo (representado la tierra) con un puntoconcéntrico (representando el centro del Planeta

como en la Figura 2.

A esta representación de la tierra, leañadiremos las coordenadas Norte , Sur, Este yOeste, encontrando de esta forma los cuatro puntoscardinales tan conocidos y mencionados en nuestroritual masónico. A continuación trazamos dosangulos de 23? 27’ teniendo como centro el puntode intersección de las cordenadas Norte-Sur y Este-Oeste, uno hacia el hemiferio Norte y el otro hacia elhemiferio Sur.

Figura No. 3Los cuales, al interceptar la linea que

representa la circunferencia, dan origen a laubicación del Trópico de Cáncer al Norte y delTrópico de Capricornio al Sur, como podemosapreciar en la Figura Número 3.

Estos ángulos de 23°27’ representan la

EL HERALDO MASÓNICO 25incidencia de los rayos de Sol sobre los doshemiferios en los puntos más extremos de surecorrido. Es decir, el Sol a través del año hace unrecorrido desde el punto máximo en el hemiferioSur (Solsticio de Invierno), a su punto máximo en elhemiferio Norte (Solsticio de Verano) repitiéndoseel ciclo indefinidamente. Tengamos en cuenta queel recorrido Solar

al cual nos referimos es un recorrido relativo anosotros, en la Tierra, puesto que es el Planeta quienhace el recorrido alrededor del Sol, afectado por lainclinación de su eje.

Ahora bién, si tomamos en consideración que laTierra es achatada en los polos, es decir, es unaelipse; esto introduce un error deapproximadamente 73’ (Aproximadamente 1°).Entonces encontramos que el ángulo real de laincidencia del Sol durante los solsticios es de 24°40’. A su vez, el punto de convergencia de estasdos líneas deja de ser el centro de la Tierra comoestá representado en la Figura No. 4

Habiendo establesido el ángulo real de la indicencia de los rayos solares sobre la Tierra durante loslos Solsticios, nos dispondremos a exponer elporqué de nuestra certeza, de las mismas leyesnaturales que rigen fenómenos como losSolsticios,deben ser a su vez particepes del diseñodel Mandil.

Figur

Tomaremos como referencia los puntos deincidencia de los rayos del Sol en la cortezaterrestre en los Solsticios. En estos puntostrazaremos dos tangentes respectivamente a lascuales llamaremos niveles de la Tierra, que seránperpendiculares a los ángulos de 24o. 40’, como se representa en la Figura No. 5.En la misma figura vemos l[ineas de puntos querepresentan la incidencia del Sol en el Hemisferiocontrario.En la Figura que continua No. 6, pondremosmedidas a los [angulos que describen estaslíneas.

Vemos que la línea sólida que representa elSolsticio tiene 90o. con respecto a la tangente oNivel de Tierra. Entre esta línea y la línea de puntos


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el Solsticio de Invierno sobre ese mismo punto, tenemos49o. 20 y entre ésta y el Nivel de Tierra 40o. 40completanto así los 180o.

Ahora tomaremos los puntos de intersección con lacorteza terrestre (los Trópicos= como pivote y haremosrotas las líneas de los niveles de Tierra junto con laslíneas solsticiales (respetando los ángulos entre ellas=,hasta que la línea, Nivel de Tierra, esté en posición per-pendicular con el Ecuador. Como se ve el HemiferioSur en la Figura No. 7 (arriba)

FIGURA No. 8

En la haremos la misma rotación en el Hemisferio Norte,formándose así un triángulo Isóceles.

En esta Figura No., 9 tomaremos la dimensión dela base del triángulo para cear un cuadrado.Encontramos el centro de este cuadrada trazandolíneas diagonales.

Usando el Compás del Aprendiz creamos uncírculo inscrito en el cuadrada, dentro del cualpudiéramos circunscribir nuestras pasiones haciala humanidad y muy especialmente con un H:.Masón.Es así como se ha obtenido, un Cuadrado querepresente el Cuerpo o materia, un Triángulo quenos simboliza el Alma o Espíritu y un Círculo oexpansión de un punto que nos señala la Divinidad.


Es de notar como la superficie del Cuadrada, es igual a lasuperficie del Triángulo más la superficie de lacircunsferencia. O podemos también decir como DecíaMaisterEckart, El Círculo )Dios= se ha vehículo en eltriángulo )Alma= para manifestarse en el Cuadrado)Cuerpo=. Representando en el Mandil del Masón, comoel camino que debe seguir de regreso a la manifestaciónde SER Divino que todos llevamos dentro.

Cuadrado de base 20.......Superficie 20X20.... 400Triángulo de base 20 yAltura 8.6 20X8.6... 86

2Circulo de Diámetro 20’....Superficeio 10X10X3.14 = 314Cuadrado menos Triangulo=Circulo (400-86= 314Circulo mas Triangulo=Cuadrado (314 + 86= 400

Escuadra +Compás + Biblia = Evolución

+ + =El Círculo tiene relación con el cuadrado y el triánguloatravés del número PI, puesto que se sabe desde hamilenios que su dimensión es, PI ¿ 3.14......Lo que no es comunmente establecido es que esteNúmero PI, proceda o esté relacionado con el Eje de latierra y su Incidencia Solar en los Solsticios. Fechasgrandemente señaladas en nuestra Institución.

El Mandil es, enconces, un símbolo que señala ese Ordeny que la Masonería debería reflejar a través de sus obrasy es lógico que sus miembros estén adecuadamentevestidos en sus talleres. Las medidas más apropiadasserían 20 X 20 en el cuadrado, en el Triángulo debe ser20 de base y 8.6 de altura y en el círculo, su radio debeser de 10.

“No caerse nunca no es la gloriamás grande sino levantarse

después de caer.”

- ConfucIo (551-479 BC)

Sobre la igualdad y sussombras

M.·.R.·.H.·. PEDRO RIVERO AMESPIL

TENIDA CONJUNTA DE CONFERENCIAAAUG.·. Y RRES.·. LLOG.·. SSIMB.·.

FE Y SURCOS Y CABALLEROS ORIENTALES

La igualdad, la libertad y la fraternidad son tresprincipios éticos básicos indisolublemente unidos.Al analizarlos rápidamente constatamos que sonun símbolo trinitario en donde una mismanaturaleza se manifiesta en tres formas y cuyapractica hace la santidad humana, al alma delmundo. Los seres humanos dividimos a estanaturaleza única en tres manifestaciones por lanecesidad de conocerla mejor al fragmentarlapero solo lo hacemos por una limitación denuestra especie. Ciertos hombres, pocos, perosuperiores logran practicas en actos unitarios lostres principios.La libertad, la igualdad y la fraternidad son puentestendidos entre la persona y lo mas valioso que tienefuera de si, las demás personas. Transitando poresos puentes descubrimos que lo otro, el lo otro yque este es el nosotros y el nosotros “lo mismo”.Descubrimos que la humanidad es una totalidadfragmentada que cuando se destruyen las barrerasque separan unos y otros, aspira al todo animadade una poderosa fuerza de atracción.Fernando Sabater gran humanista fustiga elescepticismo cruel del “homo homini lopus” ypropone derribarlo y erigir en su lugar la figura del “homo homini homo” porque:“ es el hombre lo que hace hombre a hombre, en loque se confirma como hombre y merced al hombrese abre el hombre a la infinitud creadora y libre y deeste modo se logra ir mas alla del hombre. En divinasíntesis poética Rimbaud nos dijo: “ yo es otro”.Debemos abordar el principio ético de la igualdaddesde el valle fértil de la utopía evitando los paramosdel realismo y el pragmatismo. La utopía es siempre

EL HERALDO MASÓNICO 28creadora, abre hacia el futuro un campo infinito deposibilidades, la actitud realista o pragmática correel riesgo de transmutarse en opio adormecedor deconciencias. Mediante este trabajo intento despertarmi propia conciencia, adormilada las mas de lasveces y necesitada del estimulo del mediador y aldecírselo a ustedes persigo intenciones similares.No voy a aportar soluciones sobre los problemas dela desigualdad, estas sobrepasan el pensar de unasola persona; solo me detendré brevemente paraanalizar algunas de sus causas pero en cuyoconocimiento estaría la primera siembra para queesas soluciones tengan su nacimiento.

Tratare resumidamente temas éticos, sociopolíticos,factores de la personalidad y de las raíces negras ypantanosas de la pobreza. No me detendré en losproblemas de la “ filosofía del otro” ni en enfoquesantropológicos, para no extenderme y por considerarque bastan para “ mediar y despertar” los primeros.En una visión global lo que esta en juego es laconciencia ética de la humanidad.Comenzare entonces por la ética. Sus grandeslineamientos para la conducta humana fueronexpresados hace miles de años en los grandessistemas religiosos y metafísicos. Todo ellosestablecen la necesidad y justifican la fraternidad. Enla letra del levítico se menciona la regla de oromosaica, recreada posteriormente por Jesús “ amaa tu prójimo como a ti mismo” la idea de igualdadimplica ir mas alla de nosotros mismos.La igualdad es un principio ético básico. Cada unocuenta como uno y nadie como mas de uno. El juicioético siempre va mas allá de los puntos de vistasectarios o personales. El puntos de partida no essimple porque nos enfrentamos a un formidableproblema: las personas difieren en muchos aspectosy a veces estas diferencias son muy grandes en lasolución de este dilema se encuentra la riqueza deljuicio ético. Estas diferencias tienden a crear en elseno de la sociedad las jerarquías de la inteligencia,las jerarquías del sexo y de la edad, las jerarquías delpoder y del dinero, las jerarquías de la información,las jerarquías de la raza, etc.El principio de la igualdad no puede basarse en laigualdad real entre las personas. En nuestrassociedades se pregona alcanzar la igualdad

siguiendo el siguiente principio: “todas las per-sonas deben tener igualdad de oportunidades”:¿es esto realista? ¿nos alcanza? A partir de laigualdad de oportunidades se pueden justificargrandes diferencias en el estatussocioeconómico porque todos partieron eniguales condiciones. A si el premio se lollevaran los ganadores luego de una justacompetencia. La igualdad de oportunidades esimposible de lograr. En la línea de partida yahay influencias que marcaran enormesdiferencias, por ejemplo las genéticas o lacalidad de la formación de la personalidad enel hogar. La ética de la igualdad no puededesarrollarse a partir de la igualdad deoportunidades. Se piensa que es mas justoseguir el criterio de igualdad de intereses. Nome refiero a intereses mezquinos sino alderecho de autonomía, de máximo desarrollode las actitudes personales, de satisfacer lasnecesidades básicas de comida y vivienda, deser libre para alcanzar las metas a las queaspiramos. La clave consiste en que connuestras acciones no afectemos los interesesde los demás. Así se puede eliminar ladiscriminación por discapacidad física y/opsíquica. Este principio ético justifica untratamiento desigualitario con el fin de lograrun resultado mas equitativo. Es mas útil unadeterminada cantidad de algo cuanto este algoque cuando sobra. Así nace la “discriminacióninversa” que consiste en dar un tratamientopreferente a los mas desfavorecidos.Las diferentes filosofías políticas siempre hanconsiderado la igualdad como un graveproblema a resolver. Las soluciones propuestashan movilizado como enormes olas a millonesde hombres y muchos se han inmolado en elacierto o en el error.Una de las soluciones mas antiguas es elcomunismo. En Grecia, Platón subrayaba laprioridad de la comunidad sobre el individuo.Para él la propiedad privada es

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