El Nuevo Pacto Bnmq

Brit HaDasha Kehila Mesinica Shophar

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EL NUEVO PACTO (BRIT HA DASHA) Por: Bernardo Moreno

INTRODUCCION:

Jer 16:19 -21: 19 O YAHWEH, T eres mi fuerza, mi fortaleza, mi refugio en tiempos de afliccin, los Goyim vendrn a ti desde los confines de la tierra, diciendo: "Que vanos eran los dolos que nuestros padres se procuraron, y no hay ayuda en ellos." 20 Puede el hombre hacer dioses para s? Donde stos no son dioses. 21 "Por lo tanto, Yo en este tiempo manifestar mi mano [Yahsha] a ellos, Yo les har conocer mi poder y mi fuerza.

Entonces ellos conocern que Mi Nombre es (YAHWEH).

Cuando descubr mi identidad, quien soy en verdad y el propsito del Creador para mi vida, me sent

verdaderamente libre de ataduras religiosas y dogmas de fe inventados por los hombres a travs de

la historia de la religin Cristiana.

Habiendo nacido como Catlico practicante hasta mis 15 aos, convertido en Ateo hasta mis 30

aos y vuelto a creer en la existencia de un creador de todo, al que llaman Dios y convertirme en un

Cristiano Evanglico hace 25 aos, haber pastoreado una congregacin por 3 aos con todo mi amor

y esfuerzo, sabiendo que serva a Di-s y no a los hombres; aprend muchas de las doctrinas

teolgicas en seminarios, libros, mensajes, etc. Doctrinas que parecen lgicas pero que muchas de

ellas son filosofa humana, siendo la principal de ellas el Dogma de Fe de la Santsima Trinidad, El

Culto del Da Domingo, la abolicin de la Torh del Creador, que ellos llaman La Ley de Moiss.

Pero nunca me explicaron a cabalidad y de forma sencilla en qu consista el Nuevo Pacto, muchas

personas creen que se refiere a la falsa dispensacin del Tiempo de la Gracia; otros que se refiere

a la abolicin del mal llamado Antiguo Testamento y la entrada en vigencia del mal llamado

Nuevo Testamento; otros creen que consiste en que Dios desech a los Judos como Pueblo

Escogido y creo en sustitucin un ente llamado Iglesia, como la Yisrael Espiritual, formado por

gentiles que ni conocen ni quieren conocer y rechazan la Torh. Por todo lo anterior y en

cumplimiento a una profeca, hice lo que debe hacer todo aquel que busca la verdad: Aprender de

los que saben, los Yahud

Zac 8:20-23: 20 YAHWEH-HaElyon dice: 'En el futuro, muchos pueblos vendrn y habitantes de muchas ciudades; 21 los habitantes de cinco ciudades se reunirn en una ciudad, y dirn: Tenemos que ir a hacer splica a YAHWEH y a buscar el rostro de YAHWEH-HaElyon. Yo tambin ir.'" 22 S, muchos pueblos y naciones poderosas vendrn de todo corazn a buscar el rostro de YAHWEH-HaElyon en Yerushalayim y a implorar el favor de YAHWEH. 23 YAHWEH-HaElyon dice: 'Cuando ese tiempo venga, mi palabra ser cumplida si diez hombres de diez idiomas de las naciones se agarrarn al manto de un Yahud (Judo), y dirn: "Iremos contigo, porque hemos odo que YAHWEH est contigo.'"

El propsito de este pequeo estudio del Nuevo Pacto es que conozca verdaderamente en que

consiste este Nuevo Pacto, a quienes va dirigido y como es que nosotros, los gentiles entramos a

formar parte de ese Pacto.


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Por favor, al iniciar el estudio, ore al creador con toda sinceridad, deje fuera todo prejuicio, recuerde

que esto no es JUDAIZAR, esto es estudiar La Palabra del Eterno, para no ser destruido al final de

este sistema de cosas.

Espero que al final usted decida con toda honestidad pertenecer a este Nuevo Pacto.

Adelante.

Ose 4:1 Oye la palabra de YAHWEH, ustedes hijos de Yisra'el! Porque YAHWEH tiene un agravio contra los habitantes de La Tierra: No hay verdad, ni misericordia ni conocimiento de Elohim en La Tierra; Ose 4:6 Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento. Porque rechazaste el conocimiento, Yo tambin te rechazar como kohen para m. Porque olvidaste la Torh de tu Elohim, Yo tambin olvidar a tus hijos. Ose 10:12 Si siembran rectitud para ustedes mismos, cosecharn para el fruto de vida. Enciendan para ustedes la luz del conocimiento, porque es tiempo de buscar a YAHWEH, hasta que El venga y haga llover rectitud sobre ustedes.


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1- EN QUE CONSISTE EL NUEVO PACTO

Leamos:

Deu 30:1-8 "Cuando el tiempo llegue que todas estas cosas caigan sobre ustedes, ambas la bendicin y la maldicin que yo les he presentado delante de su rostro; y ustedes estn all entre las naciones cuales YAHWEH su Elohim los ha dispersado; entonces, al fin, ustedes empezarn a pensar lo que les ha sucedido; (2) y regresarn a YAHWEH su Elohim y prestarn atencin a lo que l ha dicho, que ser exactamente lo que les estoy ordenando hacer hoy a ustedes y sus hijos, con todo su corazn y todo su ser.' (3) En ese punto, YAHWEH su Elohim revertir el exilio de ustedes y les mostrar misericordia; El regresar y los recoger de entre todos los pueblos a los cuales YAHWEH su Elohim los esparci. (4) Si uno de ustedes fue esparcido a un extremo del cielo, YAHWEH tu Elohim te traer de regreso aun de all; El ir all y te recoger. (5) YAHWEH tu Elohim te traer de regreso a La Tierra que tus padres poseyeron, y t la poseers; l te har prosperar all, y te hars an ms numeroso que tus padres. (6) Entonces YAHWEH tu Elohim circuncidar tus corazones y los corazones de tus hijos, para que ames a YAHWEH tu Elohim con todo tu corazn y todo tu ser, y as vivirs. (7) YAHWEH tu Elohim pondr estas maldiciones sobre tus enemigos, sobre aquellos que te odiaron y te persiguieron; (8) pero t regresars y prestars atencin a lo que YAHWEH dice y obedecers todos sus mitzvot cuales te estoy dando hoy.

Este Nuevo Pacto como vemos es anunciado desde cuando El Eterno les entreg La Torh en el Monte Sinay a todo el Pueblo de Yisrael, cincuenta das despus de haber salido de Egipto. El conoce nuestro futuro y saba que nuestros padres desobedeceran sus mandatos y los castigara y los entregara a las naciones (Goyim), pero que al final de los tiempos, se arrepentiran e imploraran misericordia del Creador y l no traera a la Tierra de Nuestros Padres: Eretz Yisrael.

Antes de continuar, debemos entender un punto histrico que no se le presta la atencin debida, y es algo que no se explica en las Iglesias y muchos miembros no lo conocen; debemos comprender y entender algo bsico: que es La Casa de Yisrael y que es la Casa de Yahudh?

- LAS DOS CASAS

Todo el Pueblo de Yisrael estaba formado por 12 Tribus, pero por causa del pecado del Rey Shlomo y por amor a su siervo el Rey David, Adonay dividi el reino (todo el Pueblo de Yisrael) en dos, llamados El Reino del Norte o Casa de Efrayim, Casa de Yosef o Casa de Yisrael y el Reino del Sur o Casa de Yahudh (Yahud=Judos).

El Rey del Norte, temiendo que su gente se fuera al sur por motivo de las celebraciones de las fiestas, los MOADIM YHWH, este cre su propia religin, que era una imitacin de la verdadera, solo que orden sus propios sacerdotes, su propio lugar de sacrificios, su propio templo, imitando fielmente lo ordenado por el creador, pero era solo eso: IMITACION.

Por motivo de su idolatra, El Eterno los entreg en manos de los Medo-Persas y los desterraron a otras naciones y nunca volvieron a su tierra por la dureza de su corazn, perdieron su identidad Hebrea y sus costumbres y creencias y se asimilaron en las naciones (Goyim) y se perdieron.

El Reino del Sur tambin cay en idolatra, fueron conquistados por Babilonia, fueron llevados cautivos por 70 aos, ellos se arrepintieron (hicieron Teshuvh), y como haba sido profetizado regresaron a su tierra (Eretz Yisrael), reconstruyeron el templo, nunca ms


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cayeron en idolatra hasta hoy; fueron desterrados por Roma desde el 70 al 135 EC y le cambiaron el nombre al territorio, de Judea a Filistea.

Siempre hubo presencia del Pueblo Yahud en la tierra hoy llamada Palestina, hasta que un 14 de Mayo de 1948 EC a las 16:00 horas, fue fundado en un da una nacin: Yisrael.

Isa 66:8 Quin ha odo semejante cosa? Quin alguna vez ha visto semejantes cosas? Nacer un pas en un da? Crecer una nacin a una? Porque tan pronto Tziyon tuvo dolores de parto, ella crio a sus hijos.

Resumiendo:

El Reino del Norte es La Casa de Yisrael Casa de Efrayim (hijo de Yosef) o Casa de Yosef.

1Re 11:11-13 Y YAHWEH dijo a Shlom: "Puesto que esto es lo que ha estado en tu mente, y t no has guardado mis mitzvot y mis ordenanzas las cuales Yo te orden obedecer, Yo romper el reino de tu mano y se lo dar a tu siervo. (12) Sin embargo, por amor a David tu padre no lo har mientras t ests vivo, sino que lo romper de las manos de tu hijo. (13) Aun entonces, no quitar todo el reino; Yo dar una tribu a tu hijo por amor a David mi siervo y por amor a Yerushalayim, la ciudad que Yo he escogido."

1Re 11:29-39 Una vez, durante este tiempo, cuando Yaroveam haba salido de Yerushalayim, el profeta Ajiyah de Shiloh lo divis viajando. Ajiyah estaba usando un manto nuevo, y ellos dos estaban solos en campo abierto. (30) Ajiyah se agarr de su manto nuevo que l estaba usando y lo rasg en doce pedazos. (31) Entonces dijo a Yaroveam: "Toma diez pedazos para ti! Porque he aqu lo que YAHWEH el Elo him de Yisra'el dice: 'Yo rompo el reino de la mano de Shlom, y Yo te dar diez tribus a ti. (32) Aun l retendr dos tribus por amor a mi siervo David y por amor a Yerushalayim, la ciudad que Yo he escogido de entre todas las tribus de Yisra'el. (33) Yo har esto porque ellos me han abandonado y han adorado a Ashtoret la diosa de los Tzidoni, Kemosh el dios de Moav y Milkom el dios de los hijos de Amn. El no ha caminado de acuerdo a mis caminos, como David su padre. (34) No obstante, no quitar el reino entero de sus manos; sino que lo har prncipe por el tiempo que viva, por amor a David mi siervo, a quien Yo escog. (35) Sin embargo, quitar el reino de las manos de su hijo y te dar diez tribus a ti. (36) A su hijo dar las dos tribus que quedan, as que David mi siervo siempre tendr una luz quemando delante de m en Yerushalayim, la ciudad que Yo escog para m mismo como el lugar para poner Mi Nombre. (37) Yo te escoger y t reinars como tu alma desee; t sers rey sobre Yisra'el. (38) Ahora bien, si t guardas los mitzvot que Yo te ordeno, caminas en mis caminos y haces lo recto delante de m, as que si observas mis ordenanzas y mitzvot, como hizo David mi siervo; entonces Yo estar contigo, y Yo te edificar una dinasta perecedera, como edifiqu para David; y Yo te dar Yisra'el. (39) Por esta ofensa Yo afligir a la zera de David, pero no para siempre."

El Reino del Sur es la Casa de Yahudh, formada por las tribus de Yahudh y Binyamin, posteriormente a causa de que en el Norte haban hecho su propia religin, los Levitas se quedarn en el Sur, pero recuerden, que ellos no tenan territorio.

Precisamente, el Nuevo Pacto (Brit HaDashah), Pacto Eterno (Brit Olam) o Pacto de Paz (Brit Shalom), consiste en lo que el creador har y est haciendo en estos precisos momentos, lo que hizo en mi ida y podra estar haciendo en este instante en la suya: SACAR A SU PUEBLO PERTENECIENTE A LA CASA DE YISRAEL DE LAS NACIONES DONDE LOS ESPARCI Y RESTAURARLO A SU TIERRA Y A SU IDENTIDAD HEBREA; AS COMO TRAER A SU PUEBLO DE LA CASA DE YAHUDH AL CONOCIMIENTO DEL MESAS Y DE AMBOS PUEBLOS HACER UNO (EJAD).


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En este momento, puede que usted se est haciendo la pregunta: Y yo que tengo que ver en esto, si no soy hebreo?

Pues crame, que tiene que ver mucho, ya que si usted no pertenece al Nuevo Pacto, usted no entrar al Reino de los Cielos; por ms oraciones del pecador que haya hecho, por ms que diga que ha recibido a Cristo, por ms piadoso evanglico o Catlico que sea, si no pertenece al Nuevo Pacto esta fuera.

El Adon Yahsha nos dio una ilustracin del Regreso a Casa, cuantos han odo la Parbola del Hijo Prodigo, creo que todos, solo que lastimosamente se la explicaron mal. Veamos.

Luc 15:11-32 Otra vez Yahsha dijo: "Un hombre tena dos hijos. (12) El menor dijo al padre: 'Padre, dame la parte de la fortuna que ser ma.' Por lo tanto el padre dividi la propiedad entre ellos. (13) Tan pronto como pudo convertir su parte en dinero, el hijo menor se fue a un pas lejano, donde derroch su dinero viviendo una vida atolondrada. (14) Pero despus que lo haba gastado todo, se levant una hambruna severa en todo el pas, y comenz a pasar necesidad. (15) "As que, fue a uno de los ciudadanos de ese pas, quien lo mand a sus campos para alimentar a sus cerdos; (16) y aoraba llenar su estmago con las vainas de algarrobas que los cerdos coman, pero nadie le daba ninguna. (17) "Al fin volvi en s, y dijo: 'Cualquier cantidad de los jornaleros de mi padre tiene comida para compartir, y aqu estoy yo murindome de hambre! (18) Me voy a levantar, regresar a mi padre, y dir: 'Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; (19) ya no soy digno de ser llamado tu hijo, trtame como a uno de tus jornaleros.' (20) Por lo cual se levant y se dispuso a regresar a su padre. Pero, cuando an estaba lejos, su padre lo vio y fue movido a compasin. Corri y ech sus brazos sobre l, besndole tiernamente. (21) Su hijo le dijo: 'Padre he pecado contra el cielo y contra ti; ya no soy digno de ser llamado tu hijo.' (22) Pero su padre le dijo a sus esclavos: 'Pronto, traigan una tnica, la mejor, pnganla sobre l; pongan un anillo en su dedo y zapatos en sus pies; (23) traigan el becerro que ha sido engordado y mtenle. Comamos y celebremos! (24) Porque este hijo mo estaba muerto, pero ahora ha revivido de nuevo! Estaba perdido, pero ahora ha sido encontrado!' Y comenzaron a celebrar. (25) "Ahora bien, su hijo mayor estaba en el campo, cuando vino y se acerc a la casa, oy la msica y las danzas. (26) De modo que llam a uno de los sirvientes, y le pregunt: "Qu est pasando?" (27) El sirviente dijo: 'tu hermano ha regresado; y tu padre ha mandado a matar al becerro engordado, porque ya lo tiene de regreso sano y salvo.' (28) Pero el hijo mayor se enoj y no quera entrar en la casa. Por lo tanto, su padre sali, y le suplic. (29) 'Mira,' respondi el hijo: 'Yo he trabajado para ti por todos estos aos, y jams he desobedecido tus rdenes. Pero nunca me has dado un cabrito para celebrar con mis amigos. (30) Ahora, este hijo tuyo viene, quien despilfarr tu propiedad con prostitutas, y por l matas al becerro engordado!' (31) El padre dijo: 'Hijo, t ests siempre conmigo, y todo lo que tengo es tuyo. (32) Tenamos que celebrar y alegrarnos, porque este hermano tuyo estaba muerto, y ha regresado a la vida; estaba perdido, y ha sido encontrado.'"

Siempre se ensea que el hijo que va al mundo es un creyente que retrocede, un da reflexiona y regresa a la casa del padre. Pero un detalle importante no "cuadra" en esta explicacin. El hijo mayor, que permaneci con el Padre, se enoja muchsimo con el regreso. Y jams vi a nadie en la Iglesia enojado por un creyente perdido que regrese. Por el contrario siempre fue recibido con mucho gozo. De que hablaba Yahsha entonces?

Un Padre, (YHWH) tuvo dos hijos: La casa de Yahudh y la casa de Yisrael. La casa de Yahudh permaneci con el Padre, mientras la casa de Yisrael fue a las naciones. Un da, el hijo volvi en s, (la casa de Yisrael escucho el silbido de YHWH) y siente el deseo de volver a la casa del Padre. El Padre lo recibe con amor pero el hijo mayor Yahudh, se enoja con el regreso. Hoy, mis queridos pastores estamos viviendo este tiempo exactamente. La casa de


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Yahudh est enojada viendo a los que ellos siempre han visto como gentiles regresando a la obediencia a YHWH, al da de reposo ordenado, a las fiestas ordenadas por El, e identificndose con la identidad Yisraelita; a someterse voluntariamente y por amor al Padre a las normas y leyes de la Casa donde venimos a vivir como hijos, a las reglas de la Casa del Padre que nos adopta como sus hijos, esas instrucciones estn escritas, se llama TORH.

Yirmyahu: Jer 31:31-34 Aqu est, los das vienen," dice YAHWEH, "cuando har un Nuevo Pacto (Brit HaDash) con la casa de Yisra'el y con la casa de Yahudh. (32) No ser como el Pacto que hice con sus padres cuando los tom de la mano y los saqu de la tierra de Mitzrayim; porque, ellos, por su parte, violaron mi Pacto, a pesar de que Yo, por mi parte, fui un esposo para ellos," dice YAHWEH. (33) Porque este es el Pacto que har con la Casa de Yisra'el despus de esos das," dice YAHWEH: "Yo ciertamente pondr mi Torh dentro de ellos y la escribir en sus corazones; Yo ser su Elohim, y ellos sern mi pueblo. (34) Ya ms ninguno de ellos ensear a su compaero miembro de la congregacin ni a su hermano: 'Conoce a YAHWEH '; porque todos me conocern, del menor de ellos hasta el ms grandioso; porque Yo perdonar sus perversidades y nunca ms me acordar de sus pecados." Yirmyahu: Jer 32:37-40 He aqu, Yo reunir de todos los pases donde los ech en mi ira, furia y gran clera; y Yo los devolver a este lugar y har que vivan aqu en seguridad. (38) Ellos sern mi pueblo, y Yo ser su Elohim. (39) Yo les dar otra senda (Darej=Cmino=Torh) y otro corazn, para que me teman para siempre, para el bien para ellos y de sus hijos despus de ellos. (40) Yo har con ellos un Pacto Eterno (Brit Olam) que de ninguna forma volver a abandonarlos, sino de hacerles el bien; Yo pondr temor de m en sus corazones, para que ellos no me dejen. Yejezqel: Eze 16:59-63 As dice YAHWEH: "Yo te har a ti como t has hecho t trataste el juramento con desprecio por romper el Pacto. (60) Sin embargo, Yo me acordar del Pacto que hice contigo cuando eras una nia y establecer un Pacto Eterno (Brit Olam) contigo. (61) Entonces te acordars de tu comportamiento y estars avergonzada segn recibes a tus hermanas mayores y menores para que las edifiques, pero no por tu Pacto; (62) y Yo reestablecer mi Pacto contigo. Entonces sabrs que Yo soy YAHWEH; (63) para que te acuerdes y ests tan avergonzada que nunca ms abrirs tu boca, tan avergonzada estars cuando te haya perdonado todo lo que has hecho," dice YAHWEH. Yejezqel: Eze 36:23-28 Yo separar Mi Gran Nombre para ser considerado como Kadosh, puesto que ha sido profanado en las naciones t lo profanaste entre ellos. Las naciones sabrn que Yo soy YAHWEH,' dice YAHWEH Elohim, 'cuando, delante de sus ojos, Yo sea kadash por medio de ti para ser considerado como Kadosh. (24) Porque Yo te recoger de entre las naciones, te reunir de todas las tierras, y te regresar a tu propia tierra. (25) Entonces Yo rociar agua limpia sobre ti, y t estars limpio; Yo te lavar de toda tu inmundicia y de todos tus dolos. (26) Yo te dar un nuevo corazn y pondr un nuevo Ruaj dentro de ti; Yo sacar tu corazn de piedra de adentro de tu carne y te dar un corazn de carne. (27) Yo pondr Mi Ruaj dentro de ti y causar que vivas por mi Torh, que camines en mis Juqim (ordenanzas, estatutos) y guardes mis Mishpatim (juicios) y los hagas [obedezcas]. (28) Morars en La Tierra que Yo di a tus padres. T sers mi pueblo, y Yo ser tu Elohim. Yejezqel: Eze 37:15-28 La palabra de YAHWEH vino a m: (16) T, Ben-Adam, toma un palo y escribe en l: 'Para Yahudh y aquellos unidos con l entre los hijos de Yisra'el.' Toma otro palo y escribe en l: 'Por Yosef, el palo de Efrayim y a toda la Casa de Yisra'el que pertenece a l.' (17) Finalmente, trelos juntos a un solo palo, para que se conviertan en uno en tu mano. (18) Cuando los hijos de tu pueblo te


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pregunten qu quiere decir todo esto, (19) diles que YAHWEH dice esto: 'Yo coger el palo de Yosef, el cual est en la mano de Efrayim, junto con las tribus de Yisra'el, que estn unidas con l, y las pondr juntas con el palo de Yahudh y los har un solo palo, para que se hagan uno (ejad) en mi mano.' (20) Los palos donde t escribes estarn en tu mano mientras ellos miran. (21) Entonces dile a ellos que YAHWEH Elohim dice: 'Yo coger la casa de Yisra'el de entre las naciones adonde han ido y los juntar de todos los lados y los traer de regreso a su propia tierra. (22) Yo los har una nacin en La Tierra, sobre las montaas de Yisra'el; y un rey ser rey para todos ellos. Nunca ms sern dos naciones, y nunca ms estarn divididos en dos reinos. (23) "Ellos nunca ms se profanarn a s mismos con sus dolos, Yo los librar de todas sus transgresiones con las que han pecado, y Yo los salvar de todos los lugares donde han estado viviendo y pecando; y Yo los lavar, para que sean mi pueblo, y Yo sea su Elohim. (24) Mi siervo David ser rey sobre ellos, y todos ellos tendrn un Pastor (Yahsha Ha Mashiah); ellos caminarn en mis ordenanzas (Juqim) y guardarn y observarn mis juicios (Mishpatim). (25) Ellos habitarn en La Tierra que Yo di a Ya'akov mi siervo, donde sus padres vivieron; ellos habitarn all ellos, sus hijos, y sus nietos para siempre; y David mi siervo ser su gobernante para siempre (Yahsha HaMashiah). (26) Yo har un Pacto de Paz (Brit Shalom) con ellos, un Pacto Eterno (Brit Olam). Yo les dar a ellos, aumentar sus nmeros, y pondr mi Lugar Kadosh entre ellos para siempre. (27) Mi Miqdash (Tabernculo) estar con ellos; Yo ser su Elohim, y ellos sern mi pueblo. (28) Las naciones sabrn que Yo soy YAHWEH, quien aparta a Yisra'el como Kadosh, cuando mi Lugar Kadosh est con ellos para siempre."

2- ES LA BRIT JADASH UNA NUEVA TORH?

Para los que creen que la Torh fue abolida por a saber quin, le respondo categricamente: Por supuesto que no, el Cristianismo en su escaso conocimiento de las Escrituras y en su deseo de hacer desaparecer la Torh confunde Pacto con Torh, por eso el Cristianismo equvocamente llama Nuevo Testamento o Nuevo Pacto a las enseanzas transmitidas por los Talmidim de Rabenu Yahsha y llama Viejo Testamento o Antiguo Pacto a los Escritos que hoy conocemos como Tanaj (la Torh los Profetas y los Escritos).

La verdad es que la Torh no es el Pacto, la palabra Torh significa 'Instruccin' pues deriva del verbo 'Iar' (instruir), y es usada para describir los escritos que Moshe recibi del Eterno como lo vemos en Irmyahu (Jeremas) 2.8, 6.19, 8.8, 9.12, 16.11, 18.18, 26.4, 32.32, 44.10,23. La palabra Brit significa Alianza, Pacto, Acuerdo, Convenio o Contrato establecido entre dos o ms partes/personas.

Dice en Shmot 24.3-4,7 Entonces vino Moshe y cont al pueblo todas las palabras del Eterno y todos las Mishpatim (juicios); y respondi todo el pueblo a una voz diciendo: Todas las cosas que habl el Eterno haremos... (7) Y tom el Sefer haBrit (el Libro del Pacto) y ley a odos del pueblo y dijeron: Todo lo que dijo el Eterno haremos y obedeceremos.

De esta forma podemos ver que la Brit (Alianza) que el Eterno hizo con Yisrael a travs de Moshe en Har Sinay es un juramento o acuerdo en el que Yisrael prometi Aceptar y Obedecer la Torh, por otra parte el Eterno promete que si Yisrael cumple la Alianza vendrn Brajot (Bendiciones, Vaiqr 26.3-13; Dvarim 11.11.13-25; 28.1- 14) pero si Yisrael no cumple recibir Klalot (Maldiciones, Vaiqr 26.14-39; Dvarim 28.15-68). Ntese que la Torh NO ES EL PACTO, sino que en la Torh se encuentra el Pacto y las instrucciones que deben ser obedecidas, por esto la Torh es llamada Sefer HaBrit (el Libro del Pacto), de manera que si Yisrael no Acepta y Obedece la Torh entonces se rompe el Pacto/Acuerdo, esto significa que aunque se rompa el Pacto, la Torh no cambia, porque como ya vimos la


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Torh no es el Pacto, de tal manera que Irmyahu dice que la Brit Jadash consisten en: Pondr Mi Torh dentro de ellos (31.32) y no en Har desaparecer la Torh (Doctrina Cristiana).

Claramente dijo Rabenu Yahsha: No piensen que vine a dejar sin efecto la Torh (Toldot Yahsha, Pereq 14).

Si la Brit Jadash consistiera en hacer una Nueva Torh el Eterno hubiese dicho: Pondr Mi Nueva Torh (Torht haJadash) dentro de ellos, sin embargo lo que dice el profeta Iejezql (36:26-27) es Les dar un Lev jadsh (nuevo corazn) y pondr un Ruaj jadash (nuevo Ruaj)... y pondr dentro de vosotros Mi Ruaj y har que anden en Mis Juqim (estatutos) y guarden y hagan mis Mishpatim (juicios), porque como dijo Irmyahu (31.31-32): no conforme al Pacto que hice con sus padres... pondr Mi Torh dentro de ellos, y en sus corazones la escribir..., es decir cmo nos ensea Shaul acorde a la profeca, bajo la Nueva Alianza la Torh no est escrita en tablas o en un libro, sino que est dentro de los Hijos de Yisrael.

3- EL PACTO EN SINAY CONTINUA VIGENTE?

Prestemos atencin a lo que la Escrituras dicen del Pacto que el Eterno hizo en Sinay con Yisrael: Vaiqr 26.44-45 Sin embargo, a pesar de esto, cuando estn en la tierra de sus enemigos no los desechar ni los aborrecer tanto como para destruirlos, lehafer (dejando sin efecto) mi Pacto con ellos, porque Yo soy el Eterno su Elohim.

Shoftim 2.1 Yo los saqu de Egipto y los conduje a la tierra que haba prometido a sus padres y dije: Jams afer (dejar sin efecto) Mi Pacto con ustedes.

Irmyahu 31.30 har un Nuevo Pacto con la Casa de Yisrael y con la Casa de Yahudh no conforme al Pacto que hice con sus padres el da en que los tom de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, porque ellos heferu (dejaron sin efecto) mi Pacto.

Iejezql 16.59-63 Porque as dice Adonai el Eterno: Yo te tratar conforme a lo que t has hecho, al despreciar el juramento lehafer (dejando sin efecto) el Pacto. Sin embargo Me acordar de Mi Pacto contigo en los das de tu mocedad, y establecer contigo Pacto Eterno.

Qu quiere esto decir?

Como ya se dijo, la palabra Brit (Pacto o Alianza) en el sentido de Acuerdo o Contrato establecido entre dos o ms partes/personas, en este caso quien no cumpli con el Acuerdo fue la parte de los hijos de Yisrael no la parte del Eterno, y de esta manera el Acuerdo queda sin efecto, como dice el Profeta: Yo te tratar conforme a lo que t has hecho, al despreciar el juramento rompiendo el Pacto

(Iejezql 16.59), y por lo tanto el resultado es establecer contigo Pacto Eterno (16.60), este es el Nuevo Pacto no conforme al Pacto que hice con sus padres... porque ellos dejaron sin efecto mi Pacto (Irmyahu 31.31).

Ntese una vez ms que lo que qued sin efecto fue el Pacto y no la Torh.

- CARTA A LOS HEBREOS 8.13

La Carta a los Hebreos 8.13 dice: Al decir nuevo ha hecho anticuado al primero; y lo que est siendo hecho anticuado y volvindose viejo est prximo a desvanecerse Para comprender lo que dice el autor de la Carta es necesario que se deje fuera toda la doctrina Cristiana anti-Torh y nos percatemos que el contexto de esta seccin en la Carta es la Kehun (Sacerdocio) de Aharon y la Avod (Servicio) del Mishkan (Tabernculo) y luego del Bet haMiqdash (Casa del Santuario) como parte del Primer Pacto con Yisrael, es absurdo pensar que el autor est diciendo que ya se puede Asesinar, Robar, levantar falso testimonio


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del prjimo, que ahora ya no hay que guardar el Shabat ni los das de MOADIM (santa convocacin), que ya no hay que honrar a los padres, ni usar tzitzit, que ahora se puede comer rata, serpiente, cerdo, alacrn, etc. Shaul claramente enseaba en la Igueret el haQdoshim bRoma (Rom.7.12) haTorh hi Qdosh vehaMitzv Qdosh vishar veTov (la Torh es Santa y el mandamiento es santo justo y bueno/preparado con un propsito... (14) Iodim anajnu shehaTorh hi rujanit (sabemos que la Torh es espiritual) y tambin en la I Iguret el Timoteos (Tim.1.8) dice: iadanu ki haTorh tov hi im itnaheg b ha adam kaTorh (sabemos que la Torh es buena/cumple con su propsito, si el ser humano la usa como Torh).

Entindase que lo que dice en Hebreos 8.13 es simplemente la conclusin de las palabras del profeta Irmyahu: Pondr Mi Torh dentro de ellos (31.32), al ser humano recibir la Torh dentro de l significa que el ser humano ya no cometer ms pecados, por lo tanto ya no tiene objetivo los sacrificios para el perdn, porque como dijo el profeta Irmyahu: porque perdonar su iniquidad, y de su pecado no Me acordar ms (32.40).

# 1 Hecho anticuado al primero: Si el profeta Irmyahu dice que hay un Nuevo Pacto con Yisrael, entonces lo lgico es que el Pacto anterior [el primero con Yisrael] es hecho Anticuado ante el Nuevo.

# 2 Volvindose viejo est prximo a desvanecerse: Qu es lo que [fsicamente] se desvanece del Primer Pacto? Como dijimos el contexto de esta seccin en la Carta es la Kehun de Aharon y la Avod (Servicio) del Mishkan (Tabernculo) por lo tanto si la Torh pas a estar dentro del ser humano quiere decir que no cometer ms pecados por lo tanto no necesita ms de la Kehun de Aharon y de la Avod (Servicio), de manera que es precisamente esto lo que est prximo a desvanecerse, como lo profetiz Yahsha.

Valga la pena aadir que el Eterno no tuvo como objetivo implantar la Kehun de Aharon y la Avod del Mishkan, como lo dijo por boca del profeta Irmyahu (7.22- 23) Porque Yo no habl a vuestros padres, ni les orden en el da en que los saqu de la tierra de Egipto, con respecto a ofrendas o sacrificios, sino que esto les orden, diciendo: Escuchen Mi voz, y Yo ser vuestro Elohim, y sern Mi pueblo, y anden en todo el camino que Yo les ordeno, para que todo les vaya bien. (Leer Shmot 19.1-6).

El Eterno no habl sobre la Kehun de Aharon y la Avod del Mishkan sino solamente despus del suceso con el becerro de oro; en otras palabras el Eterno, (Ha Kadosh Baruj Hu) El Santo Bendito es, que lo conoce todo, sabiendo que Yisrael no iba a ser fiel les dice que l deseaba la fidelidad (Emun) de Yisrael y el acercamiento de Yisrael al Creador no por medio de mecanismos, pero al no ser as entonces les fue implantado la Kehun de Aharon y la Avod del Mishkan como un medio por el cual se acercaran a l y expiaran los pecados.

4- CON QUIEN ES LA BRIT JADASH?

Primero voy a decir con quien no es: NO ES CON NINGUNA LLAMADA IGLESIA GENTIL. Irmyahu claramente dice: con la Casa de Yisrael y la Casa de Yahudh (31.30), sin embargo el Cristianismo tergiversando las palabras de nuestro Maestro, Yahsha de Natzrat, plantea que la Brit Jadash es para los gentiles. Para entender apropiadamente las palabras de Yahsha debemos tener presente que l no fund una secta, sino que su misin es la del Mashaj de Yisrael profetizando en la Torh y los Nvim, es decir que su misin es la de redimir a Yisrael y hacerlo una luz en todo el mundo. Para mostrar esto veamos algunos ejemplos claves:

El ltimo Pesaj con Rabenu fue el momento en que l establece la Brit Jadash para todo Yisrael (Bet Yisrael y Bet Yahudh), sin embargo este acontecimiento en manos del Cristianismo ha sido manipulado y falsificado, veamos realmente las palabras de Yahsha:


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- Sefer Toldot Yahsha, 109 (Mt.): Tom la copa, dio alabanzas a su Padre, la dio a ellos y dijo: Beban de ella todos ustedes. Esta es mi sangre de la Brit Jadash que ser derramada en razn de HaRabm (la Comunidad de Yisrael) para expiacin de las iniquidades. [1]

- Sefer Tejilat Bsorat Iehoshua 14.24 (Mr.): Esto es mi sangre de la Brit Jadash que es derramada en razn de HaRabm (la Comunidad de Yisrael).

- Sefer Maasav vTorht shel Iehoshua, 22.20 (Lc.): Esta copa es la Brit Jadash en mi sangre, que es derramada a razn de ustedes (a quienes representaban los Talmidim: Todo Yisrael).

Como podemos apreciar, si la Brit Jadash es para Yisrael entonces la sangre de la Brit Jadash es en razn de HaRabm, literalmente Los Muchos, como tambin dijera Rabenu Yahsha en otra ocasin (Toldot Yahsha, 85) el Hijo del Hombre no vino para que lo sirvan sino para servir y dar su nfesh [2] como paga de rescate para la expiacin de HaRabm (la Comunidad de Yisrael), pero quines son Los Muchos? HaRabm () es la misma frase que usa Ieshayahu 53.11,12, Daniel 12.3, el Pirqe Avot 5.18, en los Rollos del Qumran (1QpHab x.11; 4QpN II.8) para referirse a la Comunidad de Yisrael, es decir los que verdaderamente son Yisrael, no por el hecho de haber nacidos en la tierra de Yisrael o descender de un Yisraelita, sino los que son fieles al Eterno y por ende a Su Torh Por esto todas las frases Rabm traen consigo el artculo Ha () para especificar HaRabm (Los Muchos) y no simplemente Muchos. La Brit Jadash de Irmyahu 31 es con la Casa de Yisrael e Yahudh o sea con HaRabm.

Antes de pasar a otro tpico es posible que haya quedado una incgnita: Si Yahsha no fund una secta entonces por qu el ambiente de un rabino con discpulos, llamados los Natzratim? Respuesta: Rabenu Yahsha no vino a formar una nueva secta o partido, sino que vino a RESTAURAR A YISRAEL, sin embargo esto no significa que un grupo de personas (los discpulos) sobre quienes caen lo delegado por Yahsha [despus de su ausencia fsica] formen un grupo [Natzratim] ntimo de discpulos en quienes caiga el peso de transmitir las enseanzas del Maestro. En Maase haShlujim Rishonim (Hech.24.5, 6) [note que en algunos manuscritos griegos el versculo 7 y el comienzo del 8 fueron aadidas por copistas], leemos la acusacin hecha a Shaul de parte del Partido de los Saduceos: Pues habiendo encontrado que el varn este es una peste y que promueve sediciones entre los judos de toda la tierra habitada, y es un lder de la Kefir (Hereja) de los Natzratim (Nazarenos); quien tambin el Templo intent profanar a quien tambin arrestamos. Note como Shaul en su respuesta (24:14) no niega ser parte de los Natzratim, lo que neg es que los Natzratim sean una Kefir (Hereja): esto te confieso, que segn el Camino que ellos llaman Kefir as yo sirvo al Elohim de nuestros padres, permaneciendo fiel a las cosas que son conforme a la Torh y las cosas que en los Profetas estn escritas.

En otras palabras, Shaul explica que los Natzratim no son una Hereja [no han abandonado ni la Torh ni los Profetas], sino que son el Camino del Eterno, y que tiene como propsito servir al Elohim de nuestros padres, permaneciendo fiel a las cosas que son conforme a la Torh y las cosas que en los Profetas est escritas, esto les ha hecho conocer quin es el Mashaj y saber que la promesa de las Escrituras de redencin (Brit Jadash) se hacen una realidad frente a sus ojos. Tngase claro que No existe algo como el Nazarensmo, o el Caminsmo; sino que es la misma Torh que fue revelada en el Monte Sinay, de la que hablaron los Profetas, y el mismo Camino [la Torh] que sigui el Mashaj.

5- CMO UN GENTIL PUEDE ENTRAR EN LA BRIT JADASH?

Si alguno de origen gentil (con Nesham ivrit) o alguien (con Nesham ivrit) que es descendiente fsico de Yisrael pero por generaciones fue gentilizado y quiere ser Yisrael, no podr hacerlo bajo el Primer Pacto, pues como se explic el Primer Pacto ha quedado sin


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efecto. Para leer ms sobre este tema lea el comentario a Maase haShlujim Rishonim 15 y lea la Iguret el haQdoshim bRoma (Rom. 11.17-14). De esta manera queda claro que la sangre derramada por Rabenu Yahsha el Mashaj no es en razn de todo el mundo, sino en razn de Yisrael. Quede claro que esto significa que para tener parte en el Olam Haba (Mundo venidero) hay que ser Yisrael, sino que como muy claro dicen los profetas (incluyendo a Yahsha de Natzrat), otras personas que vivan temerosamente/reverentemente tendrn parte en el Olam Haba.

En la Carta a los Romanos 10 y 11 se nos explica el proceso, por el cual venimos a formar parte del Nuevo Pacto, venimos a formar parte de la nacin de Yisrael, pero no de una manera ideal o espiritual como dice el Cristianismo, sino de forma real; leamos Iguret el haQdoshim bRoma (Rom. 11.11-32) Rom 11:11-32 En ese caso yo digo: "No ser que han tropezado, con el resultado de alejarse permanentemente? YAHWEH no lo permita! Por el contrario es por medio de su tropiezo que la salvacin ha venido a los Gentiles, para provocarlos a celos. (12) Adems, si su tropiezo est trayendo riquezas al mundo, esto es, si Yisra'el, siendo puesto en una condicin ms desfavorable que los Gentiles, les est trayendo riquezas a estos. Cunto mucho mayores riquezas les traer Yisra'el, cuando est en su plenitud!" (13) De modo que a aquellos de ustedes que son Gentiles, yo les digo esto: por cuanto yo mismo, que soy emisario a los Gentiles, hago saber la importancia de mi trabajo, (14) con la esperanza que de algn modo pueda provocar a algunos de mi propio pueblo a celos y salvar a algunos de ellos! (15) Porque si poniendo a Yahsha a un lado significa reconciliacin con el mundo, qu significara el hecho de aceptarlo? Ser vida de entre los muertos! (16) Ahora bien, si la jallah ofrecida como primicias es Kadosh, as tambin lo es toda la masa. Y si la raz es Kadosh, as tambin todo el cuerpo. (17) Pero si algunas de las ramas han sido desgajadas, y t, siendo olivo silvestre, fuiste injertado entre ellas, y ests compartiendo de la rica raz del rbol de olivo, (18) entonces no te jactes y te creas mejor que las ramas originales! De tal modo que si t te jactas, acurdate que no eres t el que soporta a la raz, sino la raz te est soportando a ti. (19) As que, t dirs: "Ramas fueron desgajadas, para que yo pudiera ser injertado." (20) Verdad, pero qu? Ellas fueron desgajadas por su falta de confianza. De modo que t guardas tu lugar por tu confianza. As que, no seas arrogante, por el contrario, se temeroso! (21) Porque si YAHWEH no le perdon la vida a las ramas naturales, tampoco a ti te la perdonar! (22) As que, fjate bien en la bondad y la severidad de YAHWEH: por un lado, severidad para los que cayeron; pero por otro lado, la bondad de YAHWEH hacia ti, con tal que te mantengas en esa bondad! De otra manera, t tambin sers cortado! (23) Y an ellos, si no persisten en su falta de confianza, sern injertados de nuevo; porque YAHWEH tiene poder para injertarlos de nuevo. (24) Porque si t fuiste cortado del que por naturaleza es un rbol de olivo silvestre, e injertado contrario a la naturaleza en un rbol de olivo cultivado, cunto ms, mucho ms sern las ramas de olivo naturales reinjertadas en su propio rbol de olivo! (25) Pues, hermanos, quiero que ustedes entiendan esta verdad que YAHWEH haba antes ocultado, y ahora la ha revelado, para que no se imaginen que saben ms de lo que en verdad saben. Es el endurecimiento, que a tal grado ha cado sobre Yisra'el hasta que el mundo Gentil haya entrado en la totalidad; (26) y as ser que de esta manera, todo Yisra'el ser salvo. Como dice en el Tanaj:"De Tziyon vendr el redentor; El apartar la impiedad de Yaakov (27) y ste ser mi Pacto con ellos (los Beney Yaakov),... cuando Yo los vuelva de sus pecados." (28) Con respecto a las Buenas Noticias ellos (los Beney Yaakov) son enemigos por causa de ustedes. Pero con respecto a ser escogidos, ellos (los Beney Yaakov) son amados por causa de los Patriarcas. (29) Pues los dones gratuitos de YAHWEH (dados a los Beney Yisrael) y su llamado son irrevocables. (30) As como ustedes mismos antes eran (hoy no) desobedientes a YAHWEH, pero ahora han recibido misericordia por la desobediencia de Yisra'el. (31) As tambin Yisra'el ahora ha sido desobediente, para que


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ustedes mostrando la misericordia que l ha mostrado a ustedes, ellos tambin reciban la misericordia de YAHWEH. (32) Pues YAHWEH ha encerrado a toda la humanidad en desobediencia, con el fin de tener misericordia de todos.

Somos injertados en Yisrael, estbamos fuera de casa, en las naciones (los Goyim= el Olivo Silvestre) y por Rajem v Jesed (misericordia y bondad) del Ava Kadosh, fuimos desgajados de las naciones (del Olivo Silvestre) e injertados contra naturaleza (hechos ciudadanos) en el Olivo Natural (toda la Casa de Yisrael), por haber tenido confianza obediente (emunh) en los mritos y sacrificio (la Sangre del Nuevo Pacto) de Yahshua Ha Mashah, quien es la Torh encarnada o viviente y es a quien debemos obedecer (la Torh).

Rom 9:4-8 el pueblo de Yisra'el !De ellos es la adopcin como Hijos de YAHWEH, la Shejinah ha estado con ellos, los Pactos son de ellos, de la misma forma la Torh fue dada a ellos, el servicio del Templo y las promesas; (5) los Patriarcas son de ellos; y de ellos, en cuanto a la zera fsica se refiere, vino el Mashaj, quien est sobre todo. Alabado sea YAHWEH para siempre! Amein. (6) Pero por la condicin presente de Yisra'el, esto no quiere decir que la palabra de YAHWEH ha fracasado. Porque no todos en Yisra'el son verdaderamente parte de Yisra'el; (7) no todos los hijos son zera de Avraham; ms bien "en Yitzjak ser llamada tu zera." (8) En otras palabras, no son los descendientes fsicos los que son Hijos de YAHWEH, sino se refiere a los hijos de la promesa los cuales son considerados zera.

Gl 4:3-9 As es con nosotros, cuando nios, ramos esclavos de los ruajim elementales del universo, (4) pero cuando la hora designada lleg, YAHWEH envi a su Hijo. El naci de una mujer, nacido a una cultura donde la perversin legalista de la Torh era la norma, (5) para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos. (6) Ahora, por ustedes ser hijos, YAHWEH ha puesto en nuestros corazones el Ruaj de su Hijo, el Ruaj que clama: "Abba!" (Esto es: "Amado Padre!") (7) As, por medio de YAHWEH, ya no eres esclavo, sino hijo; y si eres un hijo, eres tambin heredero. (8) En el pasado, cuando no conocan a YAHWEH, servan como esclavos a seres que en realidad eran anti-dioses. (9) Pero ahora s conocen a YAHWEH, y ms que eso, son conocidos por YAHWEH, cmo es que se devuelven otra vez a esos dbiles y miserables ruajim elementales? Quieren esclavizarse a ellos de nuevo? (no se refiere a la Torh que es perfecta y Kadosh, se refiere a los rudimentos del mundo pagano, das de fiestas paganas, a la ley del pecado)

Resumiendo, nosotros los de las naciones tengamos o no tengamos algn gen escondido de Nefesh Yisraelita (Alma Yisraelita o descendiente de Avraham o de Yaakov), si creemos en los mritos del Hijo, el Mesas de Yisrael, somos adoptados, recibimos el espritu del Hijo, el espritu de adopocin, somos nacionalizados, por lo tanto estamos obligados a guardar las leyes que gobiernan la nacin o pueblo que nos adopta o nacionaliza: La Torh, recordemos que en eso consiste el Nuevo Pacto; en que YHWH pondr SU TORH en nuestros corazones, nos dar SU RUAJ (el Ruaj HaKodesh), nos circuncida el corazn y hasta entonces nos convertimos en sus hijos adoptados, en Yisraelitas. Como vemos, aqu no habla de ninguna iglesia llena de gentiles, quienes llaman a la Torh maldita, para quienes el celebrar las Santas Convocaciones y el Shabath lo toman como maldicin y adems se creen que han sustituido al Pueblo Escogido, el Pueblo Kadosh, a Yisrael

6- QUE ES LA BRIT JADASH?

La Brit Jadash tiene como objetivo dos puntos: [A] La Restauracin espiritual de Yisrael y [B] la Reunificacin de Yisrael.

A. La restauracin espiritual de Yisrael:


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Irmyahu 31.32-33 Pondr Mi Torh dentro de ellos y en sus corazones la escribir, y ser su Elohim, y ellos sern Mi pueblo, y no ensear ms cada cual a su prjimo, y cada hombre a su hermano, diciendo: Conoce al Eterno, porque todos Me conocern, desde el ms insignificante de ellos hasta el ms grande, dice el Eterno, porque perdonar su iniquidad, y de su pecado no Me acordar ms.

(32.40) Yo har un Pacto Eterno con ellos (estipulando) que Yo no me volver de ellos, para hacerles bien, y no pondr Mi temor en sus corazones, para que no se aparten de M.

Iejezql 36:26-27 Les dar un Lev jadsh (nuevo corazn) y pondr un Ruaj jadash (nuevo Ruaj) dentro de ustedes, y quitar de la carne de ustedes el corazn de piedra y les dar un corazn de carne. Y pondr dentro de vosotros Mi Ruaj y har que anden en Mis Juqim (estatutos) y guarden y hagan mis Mishpatim (juicios).

Sobre esto deca nuestro Maestro, Rabenu haKadosh: el Padre de ustedes que est en los cielos dar Su Ruaj hatov (Su Inspiracin preparada para que el ser humano cumpla el propsito por el cual fue creado) a los que le buscan (Toldot Yahsha Pereq 27). Esto quiere decir que para recibir la Ruaj (Inspiracin del Eterno) hay que BUSCARLE, y cmo es que Se busca al Padre? Obedecindole como ense Shim'n Kefa: ...la Ruaj haKosesh, la cual Elohim ha dado a los que Le obedecen (Maase haShlujim Rishonim /Hech.5.32), no entraremos en la Brit Jadash por arte de magia, hay que estar consciente de ello, como dijo en otra ocasin Rabenu Yahsha: Cuando venga la Ruaj haKosesh, a quien yo enviar del Padre, la Ruaj haEmet (espritu de Verdad), la cual procede del Padre, ella dar testimonio acerca de m; y ustedes tambin son testigos, porque estn conmigo desde un principio (Edut Lazar 15.26-27).

El profeta Irmyahu dijo que cuando el Eterno ponga la Torh dentro de los hijos de Yisrael entonces no ensear ms cada cual a su prjimo, y cada hombre a su hermano, diciendo: Conoce al Eterno, porque todos Me conocern y sobre esto dijo Rabenu: la Ruaj haEmet (espritu de verdad), los guiar a toda la Verdad (Torh), y rog al Padre que est en los cielos diciendo: Santifcalos con Tu Verdad, Tu Palabra (Torh) es Tu Verdad (Edut Lazar 16.13), tambin nos reconfort diciendo: "la Ruaj haKosesh (Inspiracin divina), a quien el Padre enviar en mi nombre, ella les ensear todas las cosas, y les recordar todo lo que yo les he dicho" (Edut Lazar 14.26).

Dijo el Eterno por boca de Iejezql 36:26-27 Les dar un Lev jadsh (nuevo corazn) y pondr un Ruaj jadash (nuevo Ruaj) dentro de ustedes, y quitar de la carne de ustedes el corazn de piedra y les dar un corazn de carne... har que anden en Mis Juqim (estatutos) y guarden y hagan mis Mishpatim (juicios), tomando esto como base Morenu Shaul nos habla (I Iguret el Qhila bQorintos /1raCort. 15:45-50) del impacto que tiene la Brit Jadash en el ser humano, una vez que cualquier ser humano ingrese bajo la Brit Jadash su deseo e instinto no ser el de hacer el mal, sino el bien, no necesitar que se le diga acerca de lo que es correcto conforme al Eterno porque todos conocern al Eterno y por ende a Su Torh.

As Shaul explica que aquellos a los cuales el Eterno conoci de antemano, tambin los predestin, para que sean hechos conforme a la Tzelem haBen Elohim (Imagen del Hijo de Elohim), la Imagen del Hijo de Elohim es la Imagen del ser humano perfecto, pues de la misma forma en que hemos trado la imagen terrenal (imperfecta), traemos tambin la imagen del celestial (perfecta) la cual debe dirigir nuestras vidas, al entrar al Brit Jadash el ser humano realmente logra restaurarse al propsito con que fue creado, la Imagen Celestial, y por esto Shaul dice que el ser humano viene a ser una Beri Jadash (nueva creacin).

La enseanza de Shal es que todo aquel que entre en la Brit Jadash ser como el Mashaj, Rabenu Yahsha, y por esto dice en la Iguret el Qhilot bRoma/Rom.10:4 Mashaj Tajlt HaTorh leTzdaq lejol hamaamn (Mashaj es el objetivo absoluto de la Torh para


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Justicia de todo el que permanece fiel), en otras palabras el propsito del Eterno expresado en la Torh es que cada uno de nosotros seamos como Mashaj, y entonces se cumplir la palabra del profeta, todo tu pueblo son Tzadiqim (Justos).

Veamos la idea expresada en I Iguret el Q'hil b'Qorintos (1raCort.15.45-50) transcrita en una tabla comparativa:

ADAM MASHIAJ

Adam haRishon(Primer Ser humano) Adam haAjaron(Ultimo ser humano)

Vino la muerte Vino la resurreccin

Todos mueren Todos vivificados

Cuerpo corruptible Cuerpo Incorruptible

Gloria Deshonra

Debilidad Poder

Cuerpo Rujani (espiritual) Cuerpo natural

Nefesh Jai (alma/natural viviente) Ruaj mejai (espritu vivificante)

Adam min haAdam (de la tierra) Adam haShamim (de los Cielos)

Es decir que pasamos de estar en Adam (el ser humano que fall), para estar en Mashaj (el ser humano que no fall), De modo que si alguno est en Mashaj, Beri Jadash hu (nueva creacin es), las cosas viejas pasaron; he aqu son hechas nuevas. Y todo procede de Elohim, quien nos reconcili consigo mismo por medio de Mashaj, y nos dio el ministerio de la reconciliacin; a saber, que el Eterno estaba con Mashaj reconciliando al mundo consigo mismo, no tomando en cuenta a los hombres sus transgresiones, y nos ha encomendado a nosotros la palabra de Tshuv (Retornar al Creador) al que no conoci pecado [a Mashaj], le hizo pecado por nosotros, para que furamos hechos justicia de Elohim en l (II Iguret el Qhilah bQorinto /2da Cort. 5:17-21)

B. La reunificacin de Yisrael:

Irmyahu (16.14-15) Por tanto he aqu, vienen das declara el Eterno cuando ya no se dir: Vive el Eterno, que sac a los hijos de Yisrael de la tierra de Egipto, sino: Vive el Eterno, que hizo subir a los hijos de Yisrael de la tierra del norte y de todos los pases a donde los haba desterrado. Porque los har volver a su tierra la cual di a sus padres. Ieshayahu (11.1-3) Y brotar un retoo del tronco de Ishai... Y reposar sobre l la ruaj del Eterno, ruaj de sabidura y de inteligencia, ruaj de consejo y de poder, ruaj de conocimiento y de temor del Eterno. Se deleitar en el temor del Eterno y no har mishpat (juzgar) por lo que vean sus ojos, ni sentenciar por lo que oigan sus odos... (11.10) Y ocurrir en aquel da que la raz de Ishai ser como bandera de los pueblos. A l acudirn las naciones, y ser glorioso su lugar de descanso... (11.12-13) Y l [Eterno] pondr una bandera para las naciones, y convocar a los dispersos de Yisrael, y reunir a los esparcidos de Yahudh desde los cuatro rincones de la tierra. Tambin la envidia de Efraim se apartar, y los que molesten a Yahudh sern cortados. Efraim no envidiar ms a Yahudh e Yahudh no molestar ms a Efraim. (Leer tambin Iejezql 37.21-22 y Zejary 10.6).


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Claramente el Eterno nos dice que parte de la Brit Jadash es que Yisrael ser reunificado y estarn en Erezt Yisrael, y obviamente esto an no ha ocurrido, por lo que surge la pregunta del siguiente tpico:

7- LA BRIT JADASH SE HA COMPLETADO?

No, es obvio que el Nuevo Pacto Eterno no se ha completado, porque hay promesas de la Brit Jadash que an no se han cumplido, pero eso no significa que la Brit Jadash no est en vigencia, pues lo mismo sucedi con el Pacto con Avraham, el cual no se cumpli totalmente sino aos ms tarde, y eso no signific que el Pacto no estaba en vigencia, lo mismo sucedi con el Primer Pacto con Yisrael en Sinay, muchas de sus promesas no se cumplieron sino aos ms tarde. Esta respuesta hace surgir otra pregunta, la encabeza el siguiente tpico:

8- PUDO YAHSHA ESTABLECER LA BRIT JADASH SIN ESTAR TODOS LOS DE LA CASA DE YISRAEL Y LA CASA DE YAHUDAH?

El Nuevo Pacto segn las palabras de Irmyahu es con la Casa de Yisrael y la Casa de Yahudh (31.30), algunos se preguntarn: Cmo es posible que este Pacto se realizara en el 1er siglo si ya no exista toda la Casa de Yisrael y toda la Casa de Yahudh? Muchos aos antes de Irmyahu, el reino de Yisrael debido a la desobediencia al Eterno y a Su Torh se dividi en dos, El Reino del Norte (Yisrael o Efrayim) y el Reino del Sur (Yahudh), si la expresin en Irmyahu 31.30 significara Yisrael dividido en los Dos Reinos, entonces el Eterno estara diciendo que l va a hacer que Yisrael se vuelva a dividir entre s en Dos Reinos y entonces va hacer la Brit Jadash esta conclusin sera absurda y en contra de la Torh de manera que esto no es lo que quiere expresar el profeta. Para comprender correctamente lo que quiere decir el profeta al expresar Casa de Yisrael y Casa de Yahudh

Debemos entender el contexto de sus palabras, si nos fijamos bien, el profeta Irmyahu primeramente dice: Har una Brit Jadash con la Casa de Yisrael y la Casa de Yahudh (31.30) pero en el pasuq 32 solamente menciona a la Casa de Yisrael diciendo: este es el Pacto que har con la Casa de Yisrael... Pondr Mi Torh dentro de ellos... y ellos sern Mi pueblo, entonces nos preguntamos: Y la Casa de Yahudh? Esto significa que todo Yisrael (la Casa de Yisrael/Efraim y la Casa de Yahudh) estar finalmente unido bajo un solo Reino, el Reino de Yisrael restaurado, llamado la Casa de Yisrael.

En el 1er siglo cuando se estableci la Brit Jadash haba hebreos pertenecientes a las diferentes tribus de Yisrael (Maasav vTorht shel Iehoshua 2.36; Edut Lazar 7.35), y aunque las 12 Tribus de Yisrael estaban mezcladas el Remanente de ellas segua siendo conocido como Las 12 tribus de Yisrael (Maase haShlujim Rishonim/Hech.26.7), por ejemplo la Iguret Iaaqov 1.1 (Carta de Jacobo) est destinada a las doce tribus, las Iguerot Kefa (Cartas de Kefa 1ra y 2da) a los esparcidos..., y en efecto sin duda alguna recibieron la Brit Jadash ya que los Emisarios no permanecieron en Eretz Yisrael todo el tiempo, sino que despus de la ausencia fsica de Rabenu Yahsha, ellos fueron entre las naciones, pues esa fue la orden de Yahsha el Mashaj: No me enviaron sino ms bien a las ovejas prdidas de la Casa de Yisrael (Toldot Yahsha, Pereq 68), Vayan a las ovejas que se han apartado de la Casa de Yisrael (Pereq 43).

Pero aun as debemos tener presente que no se trata de todos los pertenecientes fsicos a las Doce Tribus, pues al igual que en el 1er siglo como hoy es imposible que fsicamente toda la Casa de Yisrael y toda la Casa de Yahudh o lo que es igual las Doce Tribus aparezcan en su totalidad sin que hayan sido mezclados; de manera que la profeca se refiere a TODO Yisrael significando las Neshamot (las Almas) de todo Yisrael, es decir que aunque las generaciones de los hijos de Yisrael hayan sido gentilizadas son las Neshamot las que siguen


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siendo Yisrael, a estas personas que tengan Nesham ivrit (Alma Hebrea) el Eterno los har volver y reunificar en Erezt Yisrael.

Entonces contestando la pregunta con que abrimos este tpico: PUDO YAHSHA ESTABLECER LA BRIT JADASH SIN ESTAR TODOS LOS DE LA CASA DE YISRAEL Y LA CASA DE YAHUDH? Si, si pudo, de la misma forma en que se estableci el Pacto en Sinay: No solamente con ustedes hago este Pacto y este juramento, sino con aquel que est aqu con nosotros hoy en presencia del Eterno, nuestro Elohim, y tambin con aquel que no est aqu hoy con nosotros (Dvarim 24.13-14). Cuando podemos ver como el Eterno a travs de Rabenu Yahsha establece la Brit Jadash la noche en que Rabenu con sus talmidim estn comiendo Pesaj, entonces es que podemos notar ms claramente que all se repeta algo similar al Pacto que el Eterno hizo en Sinay con Yisrael (las Doce Tribus) a travs de Moshe, en el caso de la Brit Jadash vemos a Yahsha con sus Doce Talmidim, los cuales representan las Doce Tribus de Yisrael, como les dijera Rabenu: ustedes se sentarn sobre los Doce Tronos de las Doce Tribus de Yisrael (Toldot Yahsha, Pereq 83, Revelacin 21.12- 24).

Como se explic en el tpico CON QUIEN ES LA BRIT JADASH?, las palabras de Yahsha fueron (segn Toldot Yahsha y Tejilat HaBsor) Esto es mi sangre de la Brit Jadash que es derramada en razn de HaRabm (la Comunidad de Yisrael), y en el libro Maasav vTorht shel Iehoshua se explica: ...es derramada en razn de ustedes. Quines son Ustedes?, Los Hijos de Yisrael que en aquella generacin formaban HaRabm (La Comunidad de Yisrael), sin duda todos los que alcancen la estatura que alcanzaron aquellos Doce, sern parte de las Doce Tribus de Yisrael porque son estos Doce los encargados en transmitir la presencia de la Brit Jadash Alguno pudiera preguntar: Por qu Yahsha no reuni a todo Yisrael para establecer frente a todos la Brit Jadash? Rabenu Yahsha habl y habla abiertamente ante el pueblo, sobre la Brit Jadash el Navi [Eliyahu] Iojann Ben Zejary haKohen lo anunci abiertamente al pueblo, el Maljut Shamm (Reino de los Cielos) tan anunciado por Rabenu Yahsha no es ms que la Restauracin del Reino de Yisrael, la cual incluye la Brit Jadash (no beber de aqu en delante de este fruto de la vid hasta el da que lo beba nuevo con ustedes en el Maljut Shamim Toldot Yahsha, Pereq 109), tambin su muerte expiatoria por Yisrael fue pblica como bien deca Shal: la Redencin es en Mashaj Yahsha, a quien Elohim exhibi pblicamente como paga por el rescate para expiar por su sangre... (Iguret el haQdoshim bRoma /Rom. 3:23-26), y aunque miles de hombres seguan a Yahsha, no todo el pueblo quiso entrar en la Brit Jadash como estaba prescrito por los Profetas y como bien lo dijo el Talmid Tzefany horas antes de morir: repudiaron al Santo y Tzadiq... yo s que obraron por ignorancia... Pero el Eterno ha cumplido as lo que anunci de antemano por boca de todos los profetas: que su Ungido debera padecer... (Maase haShlujim Rishonim 3:15-18), cosa que no era nueva sino de esperarse pues personas del mismo pueblo mataban a los profetas, como dijo Tzefon: los padres de ustedes... mataron a los que antes haban anunciado la venida del Tzadiq (7:51-52).

9- LA BRIT JADASH ES NUEVA O RENOVADA?

Para la mentalidad de muchos, la Brit Jadash no es una Nueva Alianza, sino la misma Alianza que fue hecha en Sinay pero Renovada. La palabra hebrea Jadash significa Nueva, si el Eterno hubiese dicho que es un Pacto Renovado, dijese: Brit Mejudeshet ( ), la palabra Mejudeshet significa Renovado. Entonces cul es la razn de que existan quienes dicen que es Renovada? Cuando el Cristianismo, deseando desaparecer la Torh enfatiza en que es un Nuevo Pacto porque cree que la Torh es el Primer Pacto hecho en Sinay, entonces el Judasmo, tan solo por ir en contra del planteamiento Cristiano, dice que el Pacto es Renovado.


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Sin embargo si ambos grupos dejasen que fuese la Torh y los Profetas los que hablen por s mismo, entonces pudieran ver la verdad de la Brit Jadash: (Iejezql 16.59-63) Porque as dice Adonai el Eterno: Yo te tratar conforme a lo que t has hecho, al despreciar el juramento rompiendo el Pacto. Sin embargo Me acordar de Mi Pacto contigo en los das de tu mocedad, y establecer contigo Pacto Eterno, (Irmyahu 31.30-32) He aqu que vendrn das, dice el Eterno, en que har un Nuevo Pacto con la Casa de Yisrael y con la Casa de Yahudh no conforme al Pacto que hice con sus padres el da en que los tom de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, Pacto que dejaron sin efecto... Pondr Mi Torh dentro de ellos y en sus corazones la escribir. La Torh es una cosa y otra cosa es la Brit (Pacto, Alianza, Acuerdo), lo Nuevo es la Brit no la Torh.

10- POR QU TIENE QUE HABER SANGRE EN LA BRIT JADASH?

Muchos opinan que la muerte de Yahsha como Expiacin por Yisrael no es ms que un invento de los Talmidim Rishonim. Sin embargo esta opinin se basa en que Yahsha no es el Mashaj, pero antes de intentar descalificar la muerte de Yahsha como Expiacin por Yisrael, habra que mostrar que bases hay para afirmar que Yahsha no es el Mashaj pues ya que claramente el Profeta Ieshayahu hace referencia a la muestre del Mashaj como expiatoria para Yisrael (53.3) ish majovot (hombre de dolores) y (53.6) El Eterno hizo que cayera sobre l la iniquidad de todos nosotros...(53.8) quin tuvo en cuenta que l fuera cortado de la tierra de los vivientes por la trasgresin de Mi pueblo, a quien corresponda la herida? (53.10-12) El Eterno quiso quebrantarlo, sometindolo a padecimiento.

Cuando l se entregue su nfesh [como] ofrenda de restitucin, ver simiente, prolongar [sus] das, y la voluntad del Eterno en su mano prosperar. Debido a la angustia de su nfesh (alma/vida), l ver y quedar satisfecho. Por su conocimiento, el Tzadiq, mi siervo, justificar a HaRabm (la Comunidad de Yisrael) y cargar las iniquidades de ellos. Por tanto Yo le dar parte con los grandes y con los fuertes repartir despojos, porque derram su nfesh hasta la muerte..., a esto se refiri Rabenu Yahsha el Mashaj cuando dijo: el Ben HaAdam no vino para que lo sirvan sino para servir y dar su nfesh como kofer (paga de rescate para expiar) por HaRabm (la Comunidad de Yisrael) (Toldot Yahsha, Pereq 85).

Otra objecin en contra de la muerte de Yahsha como Expiacin por Yisrael es que es algo pagano el hecho de que la muerte de un hombre sirva como expiacin; sin embargo como se pudo apreciar anteriormente en la cita de Ieshayahu 53, claramente el siervo del Eterno ser una expiacin por Yisrael. Surge otra objecin, segn el Pacto en Sinay solo animales son ofrecidos para expiacin. Eso es correcto, por lo que las palabras de Ieshayahu hablan referente a lo que acontecer en el Nuevo Pacto el cual no se rige por la Kehun (Sacerdocio) de Aharon ni la Avod (Servicio) del Santuario, por esto Yahsha establece el Nuevo Pacto antes de morir como expiacin. Tambin el Zohar dice: En el Paraso hay un palacio llamado el Palacio de los Enfermos. El Mashaj entra en l y va llamando a todas las enfermedades, dolencias, sufrimientos y penas para que se abatan sobre su cuerpo... Por ello aade las Sagradas Escrituras: nuestras enfermedades sobrellev y nuestros dolores carg (Is. 53:4) (Zohar II, 212a), la Guemara en Suk 52a hace referencia a la muerte del Mashaj Ben Iosef y se cita al profeta Zejary (12.10), misma cita que utiliza Lazar para hacer referencia a la muerte de Rabenu Yahsha.

Sobre este tema nos habla la Iguret el haIvrim, Cap.18.18-28 Por tanto, ni aun en el Primer [Pacto] se inaugur sin sangre. Porque cuando Moshe termin de promulgar todos los mandamientos a todo el pueblo, conforme a la Torh tom la sangre de los becerros y de los machos cabros, con agua, lana escarlata e hisopo, y roci el libro mismo ya todo el pueblo, diciendo: Esta es la sangre del Pacto que Elohim les orden. Y de la misma manera roci con sangre tanto el Tabernculo como a todos los utensilios del ministerio. Y segn la Torh


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casi todo es purificada con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay perdn. Por tanto fue necesario que las representaciones de las cosas en los cielos fueran purificadas de esta manera, pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos.

Porque el Mashaj no entr en un Santuario hecho por manos, una representacin del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora en la presencia de Elohim por nosotros, y no para ofrecerse su nfesh muchas veces, como el Kohen haGadol entra al Lugar Santsimo cada ao con sangre ajena. De otra manera le hubiera sido necesario sufrir muchas veces desde la fundacin del mundo; pero ahora, una sola vez en la consumacin de los siglos, se ha manifestado para destruir el pecado por el sacrificio de su nfesh. Y as como est decretado que los hombres mueran una sola vez, y despus de esto, el juicio, as tambin el Mashaj habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de HaRabm (La comunidad de Yisrael), aparecer por segunda vez sin relacin con el pecado para salvacin de los que ansiosamente le esperan. Como podemos apreciar en la cita anterior, la muerte expiatoria de Yahsha fue acorde a la vigencia de la Torh y a las exigencias de las palabras dichas por el Eterno en boca de los profetas.

Profundizando un poco ms en las palabras de Ieshayahu haNav, leemos: bedat iatzdq Tzadiq avd larabm veavonotam hu isbol (en su conocimiento el Justo mi siervo justificar a HaRabm [la Comunidad de Yisrael] y las iniquidades de ellos l cargar, 53:11). Este Tzadiq es de aquel que las Escrituras dice: Tzadiq iesod Olam (el Justo es el fundamento del Mundo -Mishl Shlomoh /Prov. 10:25), este es Rabenu Yahsha el Mashaj, de hecho antes de nacer, el Mensajero del Eterno apareci a su padre, Iosef Ben David, y le dijo: t llamars su nombre Yahsha () ) porque l ioshia ( liberar) a Mi pueblo de sus iniquidades (Toldot Yahsha, Pereq 2; ver Isaas 53.6-11). La idea de que a travs de un Tzadiq se expan los pecados de otros [arrepentidos] no es ajena al contexto de las Escrituras ni al contexto hebreo del 1er siglo E.C. como pudimos leer en la Iguret el haIvrim, en la actualidad uno de los comentaristas ms reconocidos en el Judasmo, el Maestro E. Munk, en una de sus obras Kol HaTorh (La Voz de la Torh) dice con respecto a la muerte de los hijos de Aharon: Rab Jiy explica que si la muerte de los hijos de Aharon es evocada en relacin con el servicio del Da de Kipr se debe a que la muerte de los justos posee expiatorio como el servicio de Kipr (Lev. Rabb cap. 20).

Este poder descansar en el hecho de que la desaparicin de los justos suscita el recogimiento y el arrepentimiento. Y la grave prdida que ello representa constituye el sacrificio infligido a la Comunidad de Yisrael, que recuerda los sacrificios ofrecidos antiguamente, el Da de Kipr en el Templo de Yerushalayim. As la muerte de los justos representa un korban jatat (ofrenda por el pecado), sacrificio expiatorio (Kol HaTorh, Levtico, Ajar Mot, pg. 298).

Los Talmidim Rishonim ensearon: Si alguno peca, abogado tenemos ante el Padre, a Yahsha haMashaj el Tzadiq. l es kofer (la paga por el rescate para expiacin) por nuestros pecados, y no slo por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo. Y en esto sabemos que lo hemos conocido: si guardamos sus mandamientos (la Torh) (II Igueret Lazar 2:1-3), es decir si despus de recibir la expiacin guardamos sus mandamientos (la Torh) y no pecamos ms. Tambin se ense: Porque tambin el Mashaj padeci una vez por las iniquidades, el Tzadiq por los Reshaim (injustos), para llevaros a Elohim; muerto en la carne, pero vivificado en lo espiritual; en el cual tambin fue a proclamar a las neshamot (almas) que estaban en prisin, que en un tiempo desobedecieron... (I Iguret Shimn Kefa /1ra Ped. 3.18-20). As enseaba Shaul: en [Mashaj] quien tenemos redencin: el perdn de las iniquidades(Iguret el Qhila bQolosas /Col. 1:14), y tambin deca: por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Elohim, siendo justificados gratuitamente por Su jsed (bondad) por medio de la Redencin que es en Mashaj Yahsha, a quien Elohim exhibi pblicamente como kipr (expiacin) por su sangre... con el propsito de demostrar su justicia en el tiempo presente... (Iguret el haQdoshim bRoma /Rom. 3.23-26). Deca


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el talmid Tzefanya: repudiaron al Santo y Tzadiq... yo s que obraron por ignorancia... Pero el Eterno ha cumplido as lo que anunci de antemano por boca de todos los profetas: que su Ungido debera padecer... (Maase haShlujim Rishonim 3.15-18), tambin deca: los padres de ustedes... mataron a los que antes haban anunciado la venida del Tzadiq (7.51-52).

11- QU ES LO NUEVO DE LA BRIT JADASH COMPARADO CON LA PRIMERA ALIANZA?

1. El Primer Pacto fue dado a travs de Moshe. El Nuevo Pacto fue dado a travs del Mashaj.

2. En el Primer Pacto funcionaba la Kehun de Aharon. En el nuevo Pacto funciona la Kehun de MalkiTzedeq (Tehilim 110.4; Heb.7.21, 28) y se cumple la promesa de y sern para M un Reino de Kohanim y una nacin Kadosh (Shmot 19.6).

3. En el Primer Pacto los sacrificios por el pecado eran de animales. En el Nuevo Pacto el Mashaj es sacrificado solo una vez para expiar el pecado para que el Eterno ponga la Torh dentro del ser humano y no peque ms (Tehilim 40.6-8; Heb.10.11-12).

4. En el Primer Pacto la Torh se escribi en tablas de piedra. En el Nuevo Pacto la Torh se escribe en el corazn por la Ruaj haQdesh (Irmyahu 31.30-32; Iguret el Qhil bQorintos bet/ 2Cor.3.3). La instruccin hecha bajo el Primer Pacto de circuncidar el corazn (Dvarim 10.16), la cual fue prometida en Dvarim 30.6 se cumpli bajo el Nuevo Pacto.

5. La penalidad por dejar sin efecto el Nuevo Pacto es ms severa que la del Primer Pacto (Heb. 10.28-29).

NOTAS:

[1] Tal como fue dicho por el Malaj (Toldot Yahsha 2): llamars su nombre Yahsha, porque l liberar a Mi pueblo de sus iniquidades.

[2] Dar su nfesh (tambin puede leerse como darse a s mismo) en conexin con Ieshayahu (Isaas) 53.12

Para terminar de demostrar que el Nuevo Pacto es con la Casa Entera de Yisrael (la Case de Yisrael y la Casa de Yahudh), vamos a leer un pasaje conocido por El Valle de los Huesos Secos, sobre este pasaje he odo sermones bellsimos, inspiradores, pero MAL INTERPRETADO. Y lo ocupan mucho esos que se la llevan de profetas, para ensear que no importa lo que invoque, uno debe profetizar, aunque sea basura lo que diga. Leamos.

Eze 37:1-14 Con la mano de YAHWEH sobre m, YAHWEH me llev por Su Ruaj y me puso en el medio del valle, y estaba lleno de huesos. (2) El me hizo pasar por alrededor de todos ellos haba tantos huesos tendidos en el valle, y estaban tan secos! (3) El me pregunt: "Ben- Adam, pueden estos huesos vivir?" Yo respond: "O YAHWEH Elohim! Solamente T sabes eso!" (4) Entonces me dijo: "Profetiza sobre estos huesos! Di a ellos: 'Huesos secos, oigan las palabras de YAHWEH!' (5) A estos huesos YAHWEH dice: "Yo har que el aliento (ruaj) entre en ustedes, y vivirn. (6) Yo atar ligamentos a ustedes, har que crezca carne en ustedes, los cubrir con piel y pondr aliento [Mi Ruaj] en ustedes, y vivirn, y sabrn que Yo soy YAHWEH." (7) As que yo profetic como fui ordenado; y mientras estaba profetizando, hubo un ruido, un ruido arrullador; eran los huesos que se juntaban, cada hueso en su articulacin. (8) Mientras yo miraba, los ligamentos crecieron en ellos, la carne apareci y la piel los cubri; pero no haba aliento (ruaj) en ellos. (9) Despus me dijo: "Profetiza al aliento (ruaj)! Profetiza, Ben-Adam! Di a los huesos que YAHWEH Elohim dice: 'Ven de los cuatro vientos, aliento ruaj); y sopla sobre estos hombres muertos para que puedan vivir.'" (10) As que profetic como fui ordenado, y el aliento (ruaj) vino a ellos, y vivieron, y se pararon sobre sus pies, una gran


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congregacin! (11) Entonces me dijo: "Ben-Adam! estos huesos son la casa entera de Yisra'el; y ellos estn diciendo: 'Nuestros huesos se han secado, nuestra esperanza se fue, y somos completamente cortados.' (12) Por lo tanto profetiza; diles que YAHWEH Elohim dice: 'Mi pueblo! (Toda la Casa de Yisrael) Yo abrir sus sepulturas y har que se levanten de sus sepulturas, y Yo los traer a La Tierra de Yisra'el. (13) Entonces sabrn que Yo soy YAHWEH cuando haya abierto sus sepulturas y los haya hecho levantarse de sus sepulturas, mi pueblo! (14) Yo pondr Mi Ruaj en ustedes; y ustedes estarn vivos. Entonces los pondr en su propia tierra (Eretz Yisrael); y sabrn que Yo, YAHWEH, he hablado, y que Yo lo he hecho,' dice YAHWEH."

Esta es una profeca para los ltimos tiempos, es el gran avivamiento que se viene, la salida de Misrayim (Egipto) no es nada comparado a ese xodo que ya inici, prueba de ello son las miles de conversiones que estn sucediendo alrededor del mundo y en la tierra de Yisrael; aquellos que nos creamos gentiles, decubrimos nuestra herencia hebrea, nuestra Alma Hebrea y tratamos de volver a la Torh con la ayuda de Yahsha El Mesas, otros Yahud que guardan la Torh estn reconociendo a Yahsha como El Mesas de Yisral; otro grupo que son totalmente gentiles (Goyim), de las naciones, sin ningn gen hebreo, pero vienen acompaando ya sea a mimbros de la Casa de Yisrael o Efrayim o a miembros de la Casa de Yahudh, tal como lo dice la profeca que leimos al pricipio de este estudio (Ezequiel 37:15-28) sobre los dos palos, que son los mismos dos olivos.

12-TODA LA CASA DE YISRAEL ES LA CONGREGACIN DE YHWH

Por este pueblo es que viene el Mesas, no viene por ninguna iglesia pagana, que rechaza y maldice la Torh de YHWH, el viene por el Pueblo Elegido, el Pueblo Kadosh (apartado), que l va a convertir en un reino de Reyes y Kohanim: Yisrael

AM YISRAEL JAI! (El Pueblo de Yisrael vive)

SHALOM 12 Agosto de 2014

El Nuevo Pacto Bnmq

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