El Pan de Vida y El Sacerdocio de Jesus

7/25/2019 El Pan de Vida y El Sacerdocio de Jesus

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Estudios bblicos

B: La iglesia04.- El pan de vida y el

sacerdocio de Jess01/10/12

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Estudios bblicos

B.04.- El pan de vida y el sacerdocio de Jess

1. El texto bblico

Juan 6:27-65

Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que permanece para vida eterna,

la cual os dar el Hijo del hombre, porque a este seal Dios, el Padre.

Entonces le preguntaron:

--Qu debemos hacer para poner en prctica las obras de Dios?

Respondi Jess y les dijo:

--Esta es la obra de Dios, que creis en aquel que l ha enviado.

Entonces le dijeron:--Qu seal, pues, haces t, para que veamos y te creamos? Qu obra haces?

Nuestros padres comieron el man en el desierto, como est escrito: "Les dio a comer pan

del cielo".

Y Jess les dijo:

--De cierto, de cierto os digo: Moiss no os dio el pan del cielo, pero mi Padre os da el ver-

dadero pan del cielo, porque el pan de Dios es aquel que descendi del cielo y da vida al

mundo.

Le dijeron:

--Seor, danos siempre este pan.

Jess les respondi:--Yo soy el pan de vida. El que a m viene nunca tendr hambre, y el que en m cree no ten-

dr sed jams.

Pero ya os he dicho que, aunque me habis visto, no creis.

Todo lo que el Padre me da, vendr a m, y al que a m viene, no lo echo fuera.

He descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi.

Y la voluntad del Padre, que me envi, es que no pierda yo nada de todo lo que l me da,

sino que lo resucite en el da final.

Y esta es la voluntad del que me ha enviado: que todo aquel que ve al Hijo y cree en l tenga

vida eterna; y yo lo resucitar en el da final.Murmuraban entonces de l los judos, porque haba dicho: Yo soy el pan que descendi

del cielo, y decan:

--Este, no es Jess el hijo de Jos, cuyo padre y madre nosotros conocemos? Cmo dice

ahora: "Del cielo he descendido"?

Jess respondi y les dijo:

--No murmuris entre vosotros.

Nadie puede venir a m, si el Padre, que me envi, no lo atrae; y yo lo resucitar en el da

final.


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Estudios bblicosEl pan de vida y el sacerdocio de JessPgina 3 de 13

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Escrito est en los Profetas: "Y todos sern enseados por Dios". As que, todo aquel que

oye al Padre y aprende de l, viene a m.

No que alguien haya visto al Padre; solo aquel que viene de Dios, ese ha visto al Padre.

De cierto, de cierto os digo: El que cree en m tiene vida eterna.

Yo soy el pan de vida.

Vuestros padres comieron el man en el desierto, y aun as murieron.

Este es el pan que desciende del cielo para que no muera quien coma de l.

Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguien come de este pan, vivir para siempre;

y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo.

Entonces los judos discutan entre s, diciendo:

--Cmo puede este darnos a comer su carne?

Jess les dijo:

--De cierto, de cierto os digo: Si no comis la carne del Hijo del hombre y bebis su sangre,

no tenis vida en vosotros.El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitar en el da final,

porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida.

El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en m y yo en l.

As como me envi el Padre viviente y yo vivo por el Padre, tambin el que me come vivir

por m.

Este es el pan que descendi del cielo; no como vuestros padres, que comieron el man y

murieron; el que come este pan vivir eternamente.

Estas cosas dijo en Capernam, enseando en una sinagoga.

Al oir esto, muchos de sus discpulos dijeron:

--Dura es esta palabra; quin la puede oir?

Sabiendo Jess en s mismo que sus discpulos murmuraban de esto, les dijo:

--Esto os escandaliza?

Pues qu, si vierais al Hijo del hombre subir a donde estaba primero?

El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha. Las palabras que yo os he ha-

blado son espritu y son vida.

Pero hay algunos de vosotros que no creen --porque Jess saba desde el principio quines

eran los que no crean y quin lo haba de entregar--.

Y dijo:

--Por eso os he dicho que ninguno puede venir a m, si no le es dado del Padre.

2. El significado de la Cena del Seor

Con el propsito de analizar el significado del pan, desde la perspectiva bblica, debemosprimero analizar el verdadero significado de la Cena del Seor que l mismo instituy comoordenanza a Su iglesia. La Cena del Seor tiene su origen en la cena pascual juda. De hechola ltima cena pascual que se celebr fue el momento escogido para instituir Su cena. La


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pascua es un tipo muy claro de Jess y su obra en la cruz. La Cena es un recordatorio clarode ese hecho. Por tanto podramos afirmar que en la Cena tenemos:2.1. Gratitud por la liberacin

Como en la pascua del Antiguo Pacto, la accin de gracias (eucarista) por la libera-cin del pecado es uno de los aspectos ms importantes en la Cena del Seor.

2.2. Expresin de fe

Pablo afirma que cada vez que celebramos la Cena estamos proclamando la muerteexpiatoria del Seor, y debemos continuar hacindolo hasta su segunda venida en glo-ria y majestad.

2.3. Comunin con Dios

Cuando recibimos el pan y el vino se nos otorga participacin en los dones de Dios.

La comunin con Dios es por tanto un aspecto sobresaliente.

2.4. Comunin unos con otros

La Cena fue desde el principio un acto comunitario y una expresin de fraternidadcristiana. Por tanto, cuando la compartimos expresamos nuestra fe comn y el amorlos unos con los otros.

El resultado de todo lo anterior es el fortalecimiento espiritual de nuestras vidas como cre-yentes individuales as como en nuestro carcter de miembros del Cuerpo de Cristo.

3.

La interpretacin de Juan 6. Jess es el pan de vida

Este discurso de Jess, sin paralelo en los evangelios sinpticos, desarrolla temas centralesde Juan, partiendo del simbolismo del pan. El alimento permanente ofrecido por Dios a loshombres no fue el man, sino que es Jess, el pan que ha descendido del cielo. Llama laatencin que el Evangelio de Juan es el nico que omite las palabras de institucin de la Ce-na del Seor. En cambio nos da todo un tratado sobre el pan de vida. Veamos los conceptos

principales de este texto:

3.1. No por obras sino por fe

Jess afirma claramente que Dios no est exigiendo obras como condicin para recibirla salvacin, excepto la obra de creer en Jesucristo, quien fue enviado por el PadreEsta fe lleva a la salvacin y a la vida eterna.Juan 6: 28-29

Entonces le preguntaron [los judos]:

--Qu debemos hacer para poner en prctica las obras de Dios?

Respondi Jess y les dijo:


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--Esta es la obra de Dios, que creis en aquel que l ha enviado.

3.2. El man como seal

Para poder creer, los judos exigan un signo o milagro; como, por ejemplo, el milagrodel man que sus ancestros haban recibido en el desierto. Este fue su primer error. N-tese cuidadosamente que fueron los interlocutores de Jess quienes trajeron al debate eltema del alimento milagroso. La respuesta de Jess debe interpretarse a la luz de estedesafo.Juan 6:30-31

Entonces le dijeron:

--Qu seal, pues, haces t, para que veamos y te creamos? Qu obra haces?

Nuestros padres comieron el man en el desierto, como est escrito: "Les dio a comer

pan del cielo".

Juan 6:32-33Y Jess les dijo:

--De cierto, de cierto os digo: Moiss no os dio el pan del cielo, pero mi Padre os da el

verdadero pan del cielo, porque el pan de Dios es aquel que descendi del cielo y da

vida al mundo.

Ahora el Seor emplea las propias palabras de ellos para ensearles con autoridad.Comienza afirmando que el descenso del man no fue obra de Moiss sino de Diosmismo y acto seguido establece que el verdadero pan que desciende del cielo no es elman, sino una Persona enviada por el Padre para que el mundo pudiese tener vida atravs de ella.

El man que sostuvo al pueblo peregrino y hambriento de Israel y permiti su supervi-vencia fsica no fue sino una sombra o tipo del verdadero alimento celestial, es decirCristo, por medio de quien tenemos vida eterna.

3.3. El pan y la salvacin

A pesar de la declaracin de Jess, sus oyentes continan pensando acerca de comesti-bles, como una especie de superman. Por tanto, ahora el Seor se torna ms explci-

to: los judos no han de esperar simplemente un mejor man, sino la definitiva salva-cin de Dios, la cual no se encuentra sino en Cristo.

l no afirma que el pan se convierte en Cristo, sino que l es el pan que da vida eternaLa nica forma de comer este pan es creer en Jess, quien por disposicin del Padre esSeor y Salvador. Jess es capaz de llevar a la vida eterna a todo el que cree.


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Juan 6:34-36

Le dijeron:

--Seor, danos siempre este pan.

Jess les respondi:

--Yo soy el pan de vida. El que a m viene nunca tendr hambre, y el que en m cree no

tendr sed jams.

Pero ya os he dicho que, aunque me habis visto, no creis.

3.4. La salvacin desciende del cielo

Quien descendi del cielo no es otro que Jess, y por tanto l es la comida y la bebidade la salvacin. Pero como ocurre a menudo en los Evangelios, y particularmente eneste de Juan, aquellos que hablan con Jess no entienden lo que les est diciendo.Juan 6:37-40

Todo lo que el Padre me da, vendr a m, y al que a m viene, no lo echo fuera.He descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi.

Y la voluntad del Padre, que me envi, es que no pierda yo nada de todo lo que l me

da, sino que lo resucite en el da final.

Y esta es la voluntad del que me ha enviado: que todo aquel que ve al Hijo y cree en

l tenga vida eterna;y yo lo resucitar en el da final.

3.5. El origen celestial de Jess

La segunda cosa que los interlocutores de Jess cuestionan es el origen celestial delSeor. Ellos objetan que lo conocen a l y su familia. Jess pareca ser uno ms deellos. Cmo podran creer que este hombre haba sido enviado directamente por Dios?Jess reafirma su autoridad en trminos inequvocos. Solamente por medio de El pue-den sus oyentes tener vida eterna. A continuacin, Jess retoma y elabora lo que leshaba dicho antes.Juan 6:41-47

Murmuraban entonces de l los judos, porque haba dicho: Yo soy el pan que des-

cendi del cielo, y decan:

--Este, no es Jess el hijo de Jos, cuyo padre y madre nosotros conocemos? Cmo

dice ahora: "Del cielo he descendido"?

Jess respondi y les dijo:--No murmuris entre vosotros.

Nadie puede venir a m, si el Padre, que me envi, no lo atrae; y yo lo resucitar en el

da final.

Escrito est en los Profetas: "Y todos sern enseados por Dios". As que, todo aquel

que oye al Padre y aprende de l, viene a m.


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No que alguien haya visto al Padre; solo aquel que viene de Dios, ese ha visto al Pa-

dre.

De cierto, de cierto os digo: El que cree en m tiene vida eterna.

3.6.

Jess y el man

Aquellos que, guiados por Moiss, comieron el man del cielo, de todos modos murie-ron. En cambio, Jess ofrece ahora nada menos que vida eterna, y tal vida perdurablesolamente puede obtenerse por medio de l. Por esta razn, el man era un tipo o pre-figuracin de la realidad que se encuentra solamente en Cristo. l se describe a s mis-mo como el pan definitivo, un pan que ser dado para la salvacin del mundo, comoluego dir el Apstol, muerto en la carne pero vivificado en el Espritu. Sus oyentesse muestran cada vez ms confundidos, por la sencilla razn de que ellos estn pensan-do en que l habla de comer literalmente la carne de Jesucristo. Su error fue precisa-

mente desconocer el paralelo que Jess trazaba.Juan 6:48-51Yo soy el pan de vida.

Vuestros padres comieron el man en el desierto, y aun as murieron.

Este es el pan que desciende del cielo para que no muera quien coma de l.

Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguien come de este pan, vivir para

siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo.

3.7. La carne y la sangre

En la cultura juda, beber sangre era beber vida. Eso era terminantemente prohibido porla Ley. Afirmar que comeran de la carne y sangre era un insulto, a menos que fuese ensentido figurado. Jess cumpli totalmente con la Ley, l no beba sangre ni comacarne con sangre, por lo tanto, no iba a instruir que esto se comiera. Al decir que come-ran de su carne y de su sangre, estaba indicando que el que participe de la entrega desu carne y sangre (su sacrificio) alcanzara vida eterna. Jess insiste en lo que ha dichol es el pan de vida. Para quienes anhelan vida eterna, su carne es la nica verdaderacomida y sangre es la nica verdadera bebida.Juan 6:5259

Entonces los judos discutan entre s, diciendo:

--Cmo puede este darnos a comer su carne?Jess les dijo:

--De cierto, de cierto os digo: Si no comis la carne del Hijo del hombre y bebis su

sangre, no tenis vida en vosotros.

El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitar en el da

final, porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida.

El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en m y yo en l.


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As como me envi el Padre viviente y yo vivo por el Padre, tambin el que me come

vivir por m.

Este es el pan que descendi del cielo; no como vuestros padres, que comieron el ma-

n y murieron; el que come este pan vivir eternamente.

Estas cosas dijo en Capernam, enseando en una sinagoga.

3.8. La declaracin escandalosa

Muchos de los queoyeron a Jess, incluidos algunos de sus discpulos, se ofendieronpor lo que ellos pensaron que era una enseanza escandalosa. En lugar de suavizar suspalabras, el Seor plantea otro desafo ms: si ellos hallaban esto tan duro que por esarazn rechazaban la oferta de salvacin, cunto ms duro habra de ser cuando vierana Jess en gloria y se dieran cuenta de lo que haban perdido a causa de la dureza desus corazones? La clave para entender rectamente las palabras de Jess ha de hallarse

en su declaracin sobre el valor del Espritu y de la carne, y el hecho de que sus pala-bras son Espritu y vida. El nfasis est puesto en la necesidad de creer a Jess y acep-tar su salvacin.Juan 6:6063

Al oir esto, muchos de sus discpulos dijeron:

--Dura es esta palabra; quin la puede oir?

Sabiendo Jess en s mismo que sus discpulos murmuraban de esto, les dijo:

--Esto os escandaliza?

Pues qu, si vierais al Hijo del hombre subir a donde estaba primero?

El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha. Las palabras que yo os he

hablado son espritu y son vida.

3.9. La concesin del Padre y el smbolo

De nuevo, el tema central del discurso es la necesidad de creer en Jess, una actitud delcorazn de la cual comer su carne y beber su sangre no es sino una imagen. Se yerragravemente si se confunde la imagen con la realidad espiritual que representa. Estarealidad fue dispuesta por el Padre.Juan 6:64-65

Pero hay algunos de vosotros que no creen --porque Jess saba desde el principio

quines eran los que no crean y quin lo haba de entregar--.Y dijo:

--Por eso os he dicho que ninguno puede venir a m, si no le es dado del Padre.

3.10.En resumen

El Seor en Juan 6 estaba enseando que El era como un pan y un vino que llevan a lavida eterna, a diferencia del man que no tena tal poder.


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Debiera subrayarse enfticamente en que lo que entendieron los oyentes de Jess a par-tir de las palabras de l es por completo irrelevante, ya que ellos obviamente malinter-

pretaron su enseanza:a.

Ellos equivocadamente exigieron una seal como el man del desiertob. Ellos equivocadamente rechazaron que Jess viniese del cieloc. Ellos equivocadamente pasaron por alto la exigencia de Jess de creer en l para

alcanzar la vida eternad. Ellos malentendieron la descripcin que Jess hizo de s mismo como el definitivo

pan de Dios, pensando errneamente que se refera a un acto de canibalismo

Colin Brown ha observado acerca de este texto:Se supone comnmente que Juan 6 se trata acerca de la Cena del Seor, aunque no

hay indicio en el texto mismo de ninguna forma de comida, ya sea litrgica u otra. Apesar de ello, se lo llama reiteradamente un discurso eucarstico, aunque no hay refe-rencia a la Eucarista o a la ltima Cena. Hay, sin embargo, al menos un [caso] primafacie para decir lo inverso. Juan 6 no se trata acerca de la Cena del Seor; ms bien, laCena del Seor se trata de lo que se describe en Juan 6. Tiene que ver con aquel comery beber que consiste en creer en Cristo (6:35), lo cual es vida eterna (6:54), y que esdescrito en otras palabras como permanecer en l (6:56). El discurso de Juan 6 repre-senta estas actividades como centrales para la fe y para la relacin de los hombres conJess. Ellas no estn confinadas a una comida sacramental. Pertenecen a la esenciamisma de las relaciones cotidianas. Al presentar este discurso y omitir una narracin dela institucin de la Cena del Seor, Juan est en efecto diciendo que el todo de la vidacristiana debiera caracterizarse por este alimentarse de Cristo, y que de esto se trata

precisamente la comida sacramental de la Iglesia.

Muchos rechazaron a Jess porque no podan entender lo que l les estaba diciendo.Esta notoria incomprensin nunca puede ser una base adecuada para la doctrina cris-tiana. Muchos tampoco le entendieron cuando dijo que era la Vid, la Puerta, que sucuerpo era el Templo, etc.

El texto en consideracin no se refiere directamente a la Cena, cuya institucin se omi-te en el Evangelio de Juan. El contexto no es eucarstico, sino soteriolgico. (El tr-mino soteriologa se deriva de la voz griega "soter" que quiere decir salvador. La Sote-riologa es aquella divisin de la Teologa General que trata de la obra principal deCristo o sea la redencin obrada por Su sacrificio.). Se trata acerca de quin es Jess ylo que Dios nos ofrece por intermedio de l. La imagen de la comida y la bebida ver-


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daderas fue presentada en respuesta a la exigencia de los oyentes de Jess de un mila-gro como el del antiguo man.

En Juan 6 nuestro amado Seor ense que l era un pan de vida y no que l era panpara comer. Y hay una gran diferencia entre ambas concepciones.

4. El sacerdocio de Jess

En los tiempos bblicos se estableci el sacerdocio para oficiar los sacrificios en el Taber-nculo y luego en el Templo. Este sacerdocio se le encarg a Aarn, el hermano de MoissDe l se derivaron 24 rdenes sacerdotales que eran responsables de los oficios del temploEstas 24 rdenes son tipo de los 24 ancianos vestidos de blanco descritos en Apocalipsis.

Las escrituras nos ensean tambin que los sacerdotes son tipo del sacerdocio de Jess, de

Aquel que ofici el ms perfecto sacrificio. Jess inici su ministerio pblico a los 30 aosde edad, cuando fue bautizado. Con ello iniciaba su ministerio sacerdotal que se consolidcon su muerte. As cumpli con el mandato que estaba en la Tor, de que un sacerdote tenaque ser mayor de 30 aos. La Tor, nos dice que un sacerdote no poda ejercer sus obliga-ciones en el Tabernculo hasta que tuviera treinta aos de edad.Nmeros 4:1-3

"Habl el Seor a Moiss y a Aarn, diciendo: Toma la cuenta de los hijos de Coat de entre

los hijos de Lev, por sus familias, segn las casas de sus padres, de edad de treinta aos

arriba hasta cincuenta aos, todos los que entran en compaa para servir en el tabernculo

de reunin."

Por tanto el sacerdocio de Jess:4.1. Es perpetuo

Su sacerdocio no est ligado al linaje, fue establecido con juramento, fue establecidocon un pacto superior, es perpetuo e involucra una intercesin permanente y es sufi-ciente para la salvacin de todos los que en l confan.Hebreos 7:15-16, 20-25

Esto es aun ms evidente si otro sacerdote se levanta a la semejanza de Melquisedec,

quien no ha sido constituido conforme al mandamiento de la ley acerca del linaje car-

nal, sino segn el poder de una vida indestructible....Y esto no fue hecho sin juramento; porque los otros ciertamente sin juramento fueron

hechos sacerdotes; pero este, con el juramento del que le dijo: Jur el Seor y no se

arrepentir: t eres sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec.

Por tanto, Jess es hecho fiador de un mejor pacto.


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Y los otros sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a que por la muerte no podan

continuar; pero este, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmuta-

ble.

Por eso puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, vi-

viendo siempre para interceder por ellos.

4.2. Es perfecto

Su sacerdocio es perfecto en todo sentido, no necesita ofrecer sacrificio por su propiopecado y no necesita repetir el nico sacrificio que realiz una vez para siempreHebreos 7:26-28

Tal Sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado de los peca-

dores y hecho ms sublime que los cielos; que no tiene necesidad cada da, como

aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y

luego por los del pueblo, porque esto lo hizo una vez para siempre, ofrecindose a smismo.

La Ley constituye sumos sacerdotes a hombres dbiles; pero la palabra del juramento,

posterior a la Ley, constituye al Hijo, hecho perfecto para siempre.

4.3. Es mediador de un mejor pacto

Como sacerdote, su ministerio sacerdotal es excelente, es el mediador de un mejor Pac-to y este Pacto involucra promesas superioresHebreos 8:6

Pero ahora Jess ha alcanzado un ministerio sacerdotal tanto ms excelente por

cuanto l es mediador de un pacto superior, que ha sido establecido sobre promesas

superiores.

4.4. Es suficiente

Su sacerdocio no consiste en ordenanzas de la carne, ritos repetitivos que slo prefi-guraban la realidad presente, porque el tabernculo era solamente una imitacin transi-toria del santuario perfecto y celestial al cual ingres Jesucristo, porque el Seor sola-mente necesit ingresar una vez al tabernculo celestial, porque lo hizo una vez pormedio de su propia sangre y porque este nico e irrepetible sacrificio bast para la

eterna redencinHebreos 9: 8-14Con esto el Espritu Santo daba a entender que todava no haba sido mostrado el

camino hacia el lugar santsimo, mientras estuviese en pie la primera parte del taber-

nculo. Esto es una figura para el tiempo presente, segn la cual se ofrecan ofrendas

y sacrificios que no podan hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que renda


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culto. Estas son ordenanzas de la carne, que consisten slo de comidas y bebidas y di-

versos lavamientos, impuestas hasta el tiempo de la renovacin.

Pero estando ya presente Cristo, el sumo sacerdote de los bienes que han venido, por

medio del ms amplio y perfecto tabernculo no hecho de manos, es decir, no de esta

creacin, entr una vez para siempre en el lugar santsimo, logrando as eterna reden-

cin , ya no mediante sangre de machos cabros ni de becerros, sino mediante su pro-

pia sangre. Porque si la sangre de machos cabros y de toros, y la ceniza de la vaqui-

lla rociada sobre los impuros, santifican para la purificacin del cuerpo, cunto ms

la sangre de Cristo, quien mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin man-

cha a Dios, limpiar nuestras conciencias de las obras muertas para servir al Dios vi-

vo!

4.5. Es celestial y de eficacia perfecta

Su sacerdocio es eficaz porque las cosas celestiales requeran una purificacin perfectay definitiva, porque por su propia naturaleza tal sacrificio poda y deba ofrecerse so-lamente una vez, en la consumacin de los siglos y porque tiene eficacia perpetua yuniversal para quitar el pecadoHebreos 9: 23-28

Era, pues, necesario purificar las figuras de las cosas celestiales con estos ritos; pero

las mismas cosas celestiales, con sacrificios mejores que stos. Porque Cristo no entr

en un lugar santsimo hecho de manos, figura del verdadero, sino en el cielo mismo,

para presentarse ahora delante de Dios a nuestro favor. Tampoco entr para ofrecerse

muchas veces a s mismo, como entra cada ao el sumo sacerdote en el lugar santsi-

mo con sangre ajena. De otra manera, le habra sido necesario padecer muchas veces

desde la fundacin del mundo. Pero ahora, l se ha presentado una vez para siempre

en la consumacin de los siglos, para quitar el pecado mediante el sacrificio de s

mismo. Entonces, tal como est establecido que los hombres mueran una sola vez, y

despus el juicio, as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para quitar los pecados

de muchos. La segunda vez, ya sin relacin con el pecado, aparecer para salvacin a

los que le esperan.

4.6. Es definitivo

Su sacerdocio es definitivo porque su sacrificio involucr perfecta obediencia, porquetrajo consigo la abolicin del sistema antiguo e imperfecto, porque no fue necesariosino que presentara un nico sacrificio y porque esta sola perfecta ofrenda basta para laexpiacin de todos los pecados.Hebreos 10: 8-14

Habiendo dicho arriba: Sacrificios, ofrendas y holocaustos por el pecado no quisiste

ni te agradaron (cosas que se ofrecen segn la ley), luego dijo: Heme aqu para hacer


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tu voluntad! El quita lo primero para establecer lo segundo. Es en esa voluntad que

somos santificados, mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para

siempre . Todo sacerdote se ha presentado, da tras da, para servir en el culto y ofre-

cer muchas veces los mismos sacrificios que nunca pueden quitar los pecados. Pero

ste, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados , se sent para siempre a la

diestra de Dios, esperando de all en adelante hasta que sus enemigos sean puestos

como estrado de sus pies. Porque con una sola ofrenda ha perfeccionado para siempre

a los santificados .

4.7. En resumen

En los pasajes citados se afirma no menos de seis veces que el sacrificio de Cristo fuehecho una sola vez y que su eficacia es perpetua, para salvar por completo a los que

por medio de l se acercan a Dios, . para ofrecer sacrificio... por los pecados de

ellos, para ser mediador de un pacto superior, para lograr eterna redencin, paralimpiar nuestras conciencias, para quitar los pecados, para que seamos santificadosy para que seamos perfeccionados.

El sacrificio de Jess es suficiente, en la cruz TODO fue consumado, no qued nadapendiente.

5. El pan y el sacerdocio. En conclusin:

Derivamos entonces de los textos estudiados que el pan de vida es Jess, comer de l escreer en l. En modo alguno esto significa una comida sacramental, significa una entrega devida. Todo el simbolismo apunta a que la salvacin vendra del cielo, tal y como ocurri. Elman perfecto que traera vida era el Mesas, Jess el Cristo.

Adicionalmente l es nuestro perfecto sacerdote, que ofreci un solo sacrificio obteniendoas eterna redencin, y lo hizo una sola vez y para siempre. l continua su ministerio inter-cesor al lado de Su Padre celestial. No necesitamos de ms sacerdocio, no necesitamos dems intermediarios, Jess es suficiente.

Demos gracias al Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, quien nos am a tal punto que

entreg a su Hijo, Su pan de vida, para que l obtuviera para nosotros, eterna redencinporqueJuan 3:16

De tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aque

que en l cree no se pierda, sino que tenga vida eterna.

Las citas de las escrituras son tomadas de la Biblia Reina Valera rev. 1995

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