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Alumno: Aramayo, Julio EmanuelFilosofa 2013Licenciatura en Artes musicales - UCaSal

EL PODERFriedrich NietzscheMichel FoucaultMichel FoucaultEl poder - Michel Foucault y Friedrich Nietzsche. Alumno: Julio Emanuel Aramayo.Filosofa -2013 - UCaSal

Friedrich Nietzche1844 -1900 Alemania.Fue un filsofo, poeta, msico y fillogo. 1926 1984 Francia.Fue un historiador de las ideas, psiclogo, terico social y filsofo.Realiz una crtica exhaustiva de la cultura, la religin y la filosofa occidental, mediante la deconstruccin de los conceptos que las integran.Influy en: telogos, antroplogos, filsofos, socilogos, psiclogos, poetas, novelistas y dramaturgos.Estudios crticos de las instituciones sociales(psiquiatra, medicina, ciencias humanas, sistema de prisiones).Trabaj sobre la historia de la sexualidad humana; el poder y las relaciones entre poder, conocimiento y discursoHa influido en: Las ciencias sociales y las humanidades.El poder - Michel Foucault y Friedrich Nietzsche. Alumno: Julio Emanuel Aramayo.Filosofa -2013 - UCaSal

Michel FoucaultFriedrich NietzcheConsecuencias del triunfo del secularismo de la Ilustracin.

Clasifica su propio pensamiento como una crtica histrica de la modernidad con races en Kant.

Martin Heidegger, Michel Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Gianni Vattimo o Michel Onfray, entre otros.Influido por la filosofa alemana, en especial por la obra de Friedrich Nietzsche; el pensamiento de Martin Heidegger y sus crticas al sujeto cartesiano y la techn occidental.

El Poder(Dellat.*potre,formado segnpotes, etc.)El poder - Michel Foucault y Friedrich Nietzsche. Alumno: Julio Emanuel Aramayo.Filosofa -2013 UCaSal

1.tr.Tener expedita la facultad o potencia de hacer algo.3.tr.Tener facilidad, tiempo o lugar de hacer algo.4.tr.coloq.Tener ms fuerza que alguien, vencerle luchando cuerpo a cuerpo.PuedoARoberto.5.intr.Ser ms fuerte que alguien, ser capaz de vencerle.En la discusin me puede.U. t. en sent. fig.Me pueden sus impertinencias.2.intr.Ser contingente o posible que suceda algo.

El poder - Michel Foucault y Friedrich Nietzsche. Alumno: Julio Emanuel Aramayo.Filosofa -2013 - UCaSal

El Poder segn NietzcheTemo que no llegaremos a vernos libres deDios porque todava creemos en la gramtica [1]La verdadLa importancia del lenguaje en el desarrollo de la cultura est en que el hombre estableci en el lenguaje un mundo propio al lado de otro, un lugar que consider lo bastante firme para trazar desde l los ejes del resto del mundo y convertirse en su seor [2].Voluntad de verdadDesaparece la vidaAparecen los signosEl poder - Michel Foucault y Friedrich Nietzsche. Alumno: Julio Emanuel Aramayo.Filosofa -2013 - UCaSal

El creador del lenguaje no fue tan modesto como para creer que daba a las cosas una simple denominacin, l imagin, s, que expresaba con palabras el saber supremo sobre las cosas [3].El Poder segn NietzcheHan propagado un error monstruoso [4].El pensar que se torna consciente es slo la parte menor, la ms superficial, digamos que la peor, porque ese pensar corriente slo ocurre en palabras, o sea, en signos de comunicacin [5] nosotros queremos existir socialmente y en un rebao [6]La voluntad de verdadEl poder - Michel Foucault y Friedrich Nietzsche. Alumno: Julio Emanuel Aramayo.Filosofa -2013 - UCaSal

El Poder segn NietzcheEso crea una mitologa filosfica cuando se habla sobre el lenguaje [9].toda palabra se transforma muy pronto en un concepto, precisamente cuando no debe servir como recuerdo de la vivencia primitiva, completamente nica e individualizada [7]. Olvida como metforas las metforas intuitivas del origen y las toma por las cosas mismas [8]. El olvidoEl poder - Michel Foucault y Friedrich Nietzsche. Alumno: Julio Emanuel Aramayo.Filosofa -2013 - UCaSal

Podran pensarse los flujos y no las verdades, podra ser pensada la potencia y no la verdad.El Poder segn NietzcheVoluntad de verdad Voluntad de poderEl poder - Michel Foucault y Friedrich Nietzsche. Alumno: Julio Emanuel Aramayo.Filosofa -2013 - UCaSal

La voluntad de verdadSe afirma en la cultura judaica, griega y cristiana.El Poder segn NietzcheSon los sacerdotes quienes determinan qu es verdadero.[10] La modernidad no cambiar esa perspectiva.La normatividad, ligada a la moral, se afirma de otra manera. Nuevos valores, nuevas formas del nihilismo y de la negacin de la vida. El ltimo hombreEl poder - Michel Foucault y Friedrich Nietzsche. Alumno: Julio Emanuel Aramayo.Filosofa -2013 - UCaSal

La transvaloracin de los valores El Poder segn NietzcheEl arte y solo el arte! Es el gran posibilitador de la vida, el gran cimentador de la vida, el gran estimulador de la vida, dice Nietzsche en El Nacimiento de la tragedia [11] El arteHistoriaEl arte es la afirmacin, el valor de decirle s a la vida, de aceptar la vida tal y como es, sin buscarle un apoyo trascendental. Surge la idea del eterno retorno.El poder - Michel Foucault y Friedrich Nietzsche. Alumno: Julio Emanuel Aramayo.Filosofa -2013 - UCaSal

El Poder segn NietzcheEsta elevacin de la vida no se produce en la Modernidad. (liberalismo y el socialismo) Por ello, la justicia nietzscheana afirma la desigualdad. La respuesta entonces tiene que llegar de los individuos, de los fuertes.Que los hombres ms fuertes deben de gobernar es algo que est en el orden de las cosas [12]. Bibliografa[1] Nietzsche, F., Crepsculo dos dolos, Rio de Janeiro, 2000, p. 29. [Todas las citasse traducen directamente del artculo, es decir, de la versin portuguesa usada por elautor. Los ttulos de las obras se han traducido en el texto pero se mantienen tal cualen la notas, para facilitar una eventual localizacin, si bien se indica entre corchetesalguna edicin espaola cuando ha sido posible localizarla, excepto si se trata de citasde Nietzsche. T][2] Nietzsche, F., Humano, demasiado humano, So Paulo, 2005, p. 20.[3] Ibd., loc. cit.[4] Ibd., loc. cit.[5] Nietzsche, F., A gaia cincia, So Paulo, 2001, p. 249.[6] Nietzsche, F., Sobre a verdade e a mentira, So Paulo, 1983, p. 46.[7] Ibd., p. 48.[8] Ibd., p. 50.[9] Nietzsche, F., Humano II, So Paulo, 2008, p. 170.[10] Nietzsche, F., O Anticristo, Rio de Janeiro, p. 18 ( 12).[11] Nietzsche, F., O nascimento da tragedia, ibd., p. 28.[12] Nietzsche, F., Escritos, I, p. 327.

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