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ContenidoComunidad Franciscana, Provincia

de la Santa Fe - Colombia

Año XLIX, N.° 433, Enero - Marzo de 2012

e-mail: romuloponce@franciscanos.org.co

Publicación trimestral • Curia Provincial _________________________________________

Editor

Fray Rómulo Ponce Torres, O.F.M.romuloponce@franciscanos.org.co

Secretaria

Clemencia Marín Restrepo cmarin@franciscanos.org.co

secretaria_provincial@franciscanos.org.co ________________________________________

© 2012 Comunidad Franciscana,

Provincia de la Santa Fe - Colombia

Calle 73 n.° 10-67

Bogotá, D. C., Colombia

Teléfonos: 540 6061/63

Fax: 540 6064

romuloponce@franciscanos.org.co

pazybien@franciscanos.org.co

Sitio Web: www.franciscanos.org.co_________________________________________

Ministro Provincial

Fray Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M.

Vicario Provincial

Fray José Alirio Urbina Rodríguez, O.F.M.

Definidores

Fray Carlos Arturo Restrepo Giraldo, O.F.M.

Fray Fernando Rodríguez Rivera, O.F.M.

Fray Eduardo Espinosa Vásquez, O.F.M.

Fray Jorge Botero Pineda, O.F.M.

Fray Antonio José Grisales Arias, O.F.M._________________________________________

Diseño de portada

Luis Orlando Ferrucho Bran

Diseño y diagramación

Luis Orlando Ferrucho Bran

Fotografía

Provincia Franciscana de la Santa Fe

Tirada: 150 ejemplares_________________________________________

Prohibida la reproducción parcial o total de este Boletín, por cualquier medio, sin permiso

escrito de la Provincia._________________________________________

Impreso en Colombia - Printed in Colombia

ContenidoMensaje del Ministro ProvincialApreciados hermanos de la Provincia ........................ 5

Sección Especial de Pascua• ¡No tengáis miedo! id y testimoniad:

¡ha resucitado! Fray José Rodríguez C., O.F.M. ...... 10

Vida FraternaAcontecimientos Provinciales• Ingreso al Postulantes, año 2012 .......................... 18• Ingreso al Novicios, año 2012 .............................. 21• Profesión de Votos Temporales, año 2012 ............ 23• Encuentro con secretarios, moderadores,

animadores, asistentes y responsables de oficinas provinciales ........................................ 25

• Encuentro con Guardianes y Vicarios Locales de la Provincia ......................................... 28

• Retiro espiritual anual, 18 - 23 de marzo de 2012 ...................................... 38

Informaciones Provinciales• Mensaje del Ministro Provincial

con ocasión de la Jornada Mundial de la Vida Consagrada .......................................... 39

• Congreso de Asistentes OSC - OIC ..................... 43• Posesión Litúrgica de Fray Guillermo Alirio

Muñoz Castillo, O.F.M., Párroco de la Parroquia de la Porciúncula, Bogotá .................... 49

• Supresión de la Casa Filial de San Jaime de la Marca, Ibagué-Tolima ............... 54

• III Seminario Franciscano sobre Ecumenismo y Diálogo Interreligioso en América Latina ........ 58

• Decreto de Dimisión de la Orden de Fray Tirso Nel Virviescas Sánchez, O.F.M. .......... 65

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• Organigrama de Ministerios y Servicios de la Comunidad Franciscana, Provincia de la Santa Fe Colombia, período 2011-2014 .............................. 66

• Cronograma de Actividades de la Provincia, año 2012 .............. 68• Asamblea de Rectores de los Colegios de la Provincia ............... 70• Comunicado del Vicariato Apostólico de Guapi,

Casa de San Antonio .................................................................... 72• Regreso de Monseñor Ramón Darío

Molina Jaramillo, O.F.M., a la Provincia...................................... 76

Universidad de San Buenaventura• Posesión del Rector General, Fray Hernando

Arias Rodríguez, O.F.M. y del Secretario General de la Universidad de San Buenaventura, Fray Ernesto Londoño Orozco, O.F.M. ......................................... 78

• Posesión del Rector de la Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá, Fray Pablo Emilio Castillo Nova, O.F.M. ...................................... 80

• Posesión del Rector de la Universidad de San Buenaventura, seccional Cartagena, Fray Nelson Antonio Pérez Cano, O.F.M. .................................... 82

• Posesión del Rector de la Universidad de San Buenaventura, seccional Medellín, Fray José Wilson Téllez Casas, O.F.M. ......................................... 86

• Posesión del Rector de la Universidad de San Buenaventura, seccional Cali, Fray Álvaro de Jesús Cepeda van Houten, O.F.M. ...................... 88

Cumpleaños de los frailes• Abril ............................................................................................... 93• Mayo .............................................................................................. 94• Junio .............................................................................................. 95

Recordando a nuestros difuntos• Fraile fallecido: Fray Argemiro García Benítez, O.F.M. .............. 96• Condolencias ............................................................................... 100

Notas de agradecimientos• Fray Roger Marchal, O.F.M. ....................................................... 102

Página Retro• Identifique el personaje .............................................................. 103

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Un cordial y franciscano saludo de Paz y Bien:

La Iglesia nos ha venido invitando, durante este tiempo privilegiado de la Cuaresma, a recorrer el Itinerario Espiritual hacia la Pascua. Seguramente ya empiezan a resonar en nuestros oídos los acordes gozosos del Pregón Pascual, a través de los cuales proclamamos la Victoria de Cristo sobre la muerte y el pecado.

Con toda seguridad, nos hemos venido preparando para cantar, precedidos por la Nueva Luz, encendida en la noche de la Pascua: «Esta es la noche, en que Cristo ha vencido a la muerte y del infierno retorna victorioso». Igualmente, cantaremos Dios mediante no sólo con los labios, sino también con el corazón: «Esta es la noche en que fueron liberados nuestros padres de Egipto. Esta es la noche que nos salva de la oscuridad del mal (…) El esplendor del Rey, destruyó las tinieblas, las tinieblas del mundo» (cf. Pregón Pascual). En verdad, si genuinamente hemos vivido el Itinerario Cuaresmal hacia la Pas-cua, este será nuestro gozo, participando del gozo de toda la Iglesia, resplandeciente por el triunfo de su Señor.

Ahora bien, es sumamente importante tener presente que desde nuestra realidad como bautizados, hemos de morir existencialmente con Cristo al hombre viejo para resucitar con Él a una vida nueva. No nos basta por tanto participar meramente de los ritos litúrgicos del Triduo Pascual, sino que es necesario sumergirnos en el Misterio de Cristo para ser una sola realidad con Él. No podemos olvidar que al habernos consagrado en la Iglesia, en virtud de nuestra Profesión Religiosa como Hermanos Menores, quisimos llevar a una mayor plenitud nuestra consagración bautismal (cf P.C. 5). Por su parte, el Apóstol San Pablo, nos dice con claridad:

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«Los que fuimos sumergidos por el bautismo en Cristo Je-sús, fuimos sumergidos con él para participar de su muerte. Pues, por el bautismo, fuimos sepultados junto con Cristo para compartir su muerte, y, así como Cristo fue resucita-do de entre los muertos, por la gloria del Padre también nosotros hemos de caminar en una vida nueva (…) Con Cristo fue crucificado algo de nosotros que es el hombre viejo, para destruir lo que de nuestro cuerpo estaba escla-vizado al pecado. Pues morir es liberarse del pecado. Y si hemos muerto con Cristo, creemos también que vivire-mos con él» (cf. Rm 6, 3-4.6-8).

Cuando nos aprestamos a cele-brar los misterios centrales de nuestra fe: Pasión, Muerte y Re-

surrección de Nuestro Señor Jesucristo, a través de los cuales se nos confiere la Salvación y la Vida Nueva, creo que conviene que pense-mos que, en la realidad concreta de nuestra vida personal, fraterna y provincial, morir con Cristo y resucitar con Él a una vida nueva, no ha de ser un concepto, ni mucho menos una idea repetitiva que le diremos a los demás. En su sentido concreto y profundo podría significar lo siguiente:

Morir a maneras de pensar, a criterios de actuar, a formas de orien-tar nuestras existencias a la «manera mundana», o cuando estén siendo contrarias al Evangelio y a nuestra Forma de Vida, para guiarnos siempre por la Palabra hecha carne y dejarnos conducir por el Espíritu del Señor y su santa operación.

Morir a los apegos y a las ataduras, a nuestras idolatrías de todo nivel (quizá estemos esclavizados a personas, a aficiones que ya estén siendo adicciones; apegados a lugares y/o costumbres, incapaces de dar un paso para marchar hacia nuevos ideales;

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anhelando cargos y posicionamientos, prestigio, reconocimientos meramente humanos), para disponernos con libertad a los planes de Dios sobre cada uno de nosotros y sobre nuestras fraternida-des y empezar a construir así los sueños de un nuevo amanecer personal, fraterno e institucional.

Morir al mal de la voluntad propia, el peor de todos los males, en palabras de NSP San Francisco, según el cual hacemos lo que qui-siéramos o aquello que nos parece lo mejor y no lo que nos muestra el Padre Amoroso desde su Palabra, desde los acontecimientos, desde los mandatos legítimos de nuestros superiores, desde los más empobrecidos y desde muchas otras formas a través de las cuales Él nos habla, para caminar por los senderos de auténtica obediencia a la voluntad del Padre, el cual nos conduce hacia la Tierra Prometida, a través de su Amado Hijo Jesucristo.

Morir a los esquemas mentales cerrados, miopes, torpes y anqui-losados, desde los cuales defendemos nuestros intereses, nuestra comodidad, nuestros planes y proyectos, para abrirnos a la acción renovadora del Espíritu, que hace nuevas todas las cosas.

Morir a susceptibilidades y prejuicios, a una especie de «síndro-me de Adán», desde el cual siempre culpamos a los demás por las falencias que nosotros mismos hemos suscitado, mostrándonos poco disponi-bles a cambiar porque «el que ha fallado es el gobierno, el otro, el hermano, la Provin-cia, la gente, el entorno…», para comenzar a asumir con humildad y sencillez nues-tros errores o equivocaciones, transformando nuestros vicios y pecados, desde el modelo de Cristo, el hombre nuevo y así apostarle a la construcción de la vida fraterna, con actitud proactiva y desde unas sanas relaciones.

Morir a odios viscerales, a resentimientos enterrados

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en el alma y en el corazón, los cuales son origen de enfermedades físicas y anímicas, para disponernos al

perdón y al restablecimiento de las relaciones fraternas, desde las cuales damos un testimo-

nio cualificado de la belleza de nuestra vocación y asumimos nuestra pri-

mera y más genuina misión en la Iglesia y en el mundo: la vida fraterna en comunidad.

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en el alma y en el coos

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en el alma y en el coenfermedades físicas

nuestra vocmera y más genumundo: la vida fr

Morir a actitudes egoístas, a estar pensando solamente en nosotros mismos y en nuestros propios intereses, o a lo sumo en los de «nuestros familiares», generalmente a costa del malestar de los demás, para hacernos sensibles a la rea-lidad de aquellos que nos rodean, que conviven con nosotros y con los cuales estamos invitados a instaurar, desde Cristo, el Reino nuevo de la justicia, de la solidaridad y de la paz.

cimiento humano, cristiano y franciscano, reconociendo la gran-deza y el misterio de la vida de nuestros hermanos, practicando la caridad desde casa, para tener autoridad moral a la hora de predicar, sobre el amor.

Morir al comodismo, al confort, a los criterios consumistas, a querer tener lo más reciente del mercado, a exigir derechos sin cumplir nuestros deberes, a nuestras actitudes posesivas y de señorío o imposición, para comportarnos como servidores unos de otros, humildes y menores e hijos de un mismo Padre celestial.

Morir a ser meros espectadores ante las graves dificultades de la realidad que nos circunda, morir a ser curas o frailes de misa y olla, para ser instrumentos dóciles en las manos del Señor, en el anuncio profético del Reino y humildes colaboradores de su Viña, anunciando la vida en medio de la muerte, la esperanza en medio de la desolación y siendo constructores de nuevas realidades de solidaridad y de paz.

Morir al encerramiento, al ensimismamiento, a la «parálisis es-piritual» y a la falta de arrojo, de audacia y de vigor misioneros,

Morir a la maledicencia, a los comentarios da-ñinos, denigrantes e infames, para hacer de la cultura del diálogo un espacio cotidiano de cre-

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para salir de nuestras casas, para abrirnos a un mundo ham-briento de sentido y sediento de alegría a fin de comunicarle palabras de vida, Buena Noticia de Salvación y recuperación de su sentido. De esta forma participaremos efectivamente en la Misión de la Iglesia y de la Orden, desde nuestro ser de her-manos y menores.

De corazón deseo a todos y a cada uno de los hermanos, que este tiempo de gracia que el Señor nos concede vivir, sea asumido no solo como tiempo de «servicios pastorales», muy loables por cierto, pero sin ninguna incidencia en nuestras existencias. El tiempo que se avecina es una oportunidad maravillosa para servir, ciertamente, pero por sobre todo para lograr una auténtica renovación en nuestra vida personal, fraterna y provincial. Si nos dejamos renovar por el Espíritu del Señor y su santa operación, desde el encuentro con Cristo Vivo y con nuestros hermanos en la fe, nuestro servicio evangelizador será creíble, gozoso, encarnado, testimonial, comprometido. De no ser así, sólo seremos como lo dice el Apóstol, «como un bronce que suena o címbalo que retiñe» (cf. 1Cor 13,1).

¡Que el gozo de la salvación que nos trae el Señor Resucitado llegue con profunda transformación a todos y a cada uno de los hermanos!

A todos les deseo de corazón ¡Felices Pascuas de Resurrección!

Fraternalmente,

Hno. Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M. Ministro provincial

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Queridos hermanos y hermanas: ¡El Señor os dé la paz!

Es Pascua, el día que ha hecho el Señor (cf. Sal 117). El que fue col-gado de un madero, Dios lo ha resuci tado. Y a nosotros se nos encargó predicar y dar testimo nio de cuanto ha sucedido (cf. Hch 10, 39-40. 42). Esa es nuestra misión: comunicar a todos la gran noticia que ha cambiado la suerte de la historia: Jesús que padeció bajo el poder de Poncio Pilato, murió y fue sepultado, al tercer día ha resucitado y vive para siempre.

El próximo mes de octubre la Iglesia celebra un nuevo Sínodo de Obispos, en el que tendré la dicha de par ticipar en nombre de la Unión de Superiores Generales. Esta vez el Sínodo estará dedicado a la nueva evangeli zación. Hagamos un poco de historia. El tema de la evan gelización ya fue objeto de la reflexión sinodal en 1974, cuando los padres sinodales se ocuparon de la evangeli zación en el mundo contemporáneo. Fruto de aquel Sí nodo fue la exhortación apostólica Evangelii nuntiandi de Pablo VI, uno de los grandes documentos pon-tificios del siglo XX. En este documento, concretamente en el capítulo II, el Papa se preguntaba: ¿Qué es evangelizar? A esta pregunta daba una respuesta en el número 24 de dicha exhortación afirmando que es un camino complejo, con elementos variados: «renovación de la humanidad, testimonio, anuncio explícito, adhesión del corazón, en-trada en la comunidad, acogida de los signos, iniciativas de apostolado. Estos elementos pueden parecer contras tantes, incluso exclusivos. Y sin embargo, son comple mentarios y se enriquecen. Es necesario que cada uno esté integrado en los otros».

La evangelización siguió siendo una de las atenciones prioritarias del pontificado de Juan Pablo II, el cual, preocupado por el fenómeno de

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la secularización, acuñó la expresión de nueva evangelización: «nueva en su ardor, nueva en sus métodos, nueva en sus expresiones» (Haití 1983). En la exhortación apostólica Pastores dabo vobis Juan Pablo II vuelve sobre el tema afirmando que la nue va evangelización exige nuevo ardor, nuevos métodos, nuevo lenguaje para anunciar y testimo-niar el Evangelio. Benedicto XVI toma el testigo de sus predecesores y vuel ve a insistir en el tema de la nueva evangelización, insti tuyendo, con el motu proprio Ubicumque et semper, un nuevo dicasterio con el objetivo de promover una evange lización renovada en los países de vieja tradición cristiana que viven una secularización progresiva y un «eclipse de Dios». Y llegamos así al Sínodo de 2012 que, como ya di jimos, se ocupará de la nueva evangelización. Y aquí nace una pre-gunta: ¿Cómo prepararnos a este acontecimiento eclesial y, en cierto modo, participar activamente en él?

El Capítulo del 2009 nos invitó a restituir con la vida y la palabra el don del Evangelio. En su documento final, Portadores del don del Evangelio, el Capítulo nos recuerda cómo «desde los primeros días la Fraternidad se descubre llamada a anunciar aquello mismo que vive» (n. 7), el Evangelio, don que está en su mismo origen (n. 6). Nos recuerda que estamos llamados a «acoger el Evangelio y a restituirlo creativamente […], recorriendo los caminos del mundo como hermanos menores evan-gelizadores con el corazón vuelto hacia el Señor (n. 10). Nos recuerda que el inmovilismo y la instalación «que amenazan con paralizar el dinamismo evangelizador» tal vez nos estén hablando «de una crisis de fe que toca a algunos de nosotros» (n. 12). Nos recuerda que hemos de ponernos en camino (n. 11), cruzar todo tipo de fron teras antro-pológicas, culturales, religiosas y geográficas, y desde la lógica del don (cf. n. 12), ser creativos (n. 9), hablar un lenguaje comprensible que tenga en cuenta los códigos comunicativos de nuestro mundo y haga inteli gible el mensaje que queremos transmitir (n. 16), sentir simpatía por nuestro mundo (n. 7) y tener en cuenta la realidad sociocultural de nuestros pueblos (n. 14), de tal modo que podamos encarnar el mensaje evangélico en los diversos contextos en que

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vivimos» (n.16). Nos re cuerda, en fin, el marco dentro del cual ha de encuadrarse nuestra evangelización. Esta ha de estar sostenida por una fuerte experiencia de Dios, ha de hacerse desde y como fraternidad, en colaboración con los laicos y la familia franciscana, privilegiando los claustros inhumanos, la zonas difíciles, de riesgo y de cercanía a los más pobres, a los que más sufren y a los excluidos (cf. mandato 13). Todo un programa y toda una metodología. Pero, sigamos preguntándonos: ¿Todo ello qué exige?

Sintetizando mucho, yo diría que lo que exige la nueva evangelización es, sobre todo, pasión por la Palabra. «¡Ay de mí si no evangelizara!», dirá el Pablo (1Cor 9, 16). La evangelización no es algo facultativo, es algo que me incumbe en primera persona. No puedo ser cristia no, no puedo ser religioso sin evangelizar. Quien se haya encontrado con el Señor y haya hecho experiencia del Resucitado, no puede tener esa experiencia para sí, sino que siente la urgencia de comunicarla, y restituirla a los demás. La nueva evangelización habla, por tanto, de una experiencia intensa que califica la propia identidad, im plica toda la persona, y que comporta sentirse y compren derse solo desde ese servicio. Todo ello es lo que lleva a la pasión, al descubrimiento de que en ese ministerio se esconde el yo verdadero, lo que soy, y lo que estoy llama do a ser. Y si hay pasión, entonces la evangeli-zación será llevada a cabo con creatividad, con fantasía, con plena dedicación y generosidad, en cualquier etapa de la vida, también en la enfermedad y debilidad física, aunque sea en modo diverso,

desde la vida apostólica, como desde el retiro claustral. En estos días, visitando a un hermano que hasta hace bien poco trabajaba en un territorio misionero, me decía: «Des de siempre he pensado que mi vida era para la misión. Ahora que he regresado a causa de la enfermedad, he des cubierto que el Señor me llama a seguir siendo misionero desde esta situa-ción en que me encuentro. Quiero seguir siendo misionero. Ofrezco mi vida y mis sufrimientos por las misiones, por la difu-sión del Evangelio». Este herma no, como Pablo, descubrió que la evangelización era su vida. ¡Cuántos hermanos he en-contrado en estos años que han hecho ese mismo descubrimiento! Por todos ellos no ceso de dar gracias al Señor.

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La nueva evangeliza-ción, como toda misión, nace de un hecho rela-cional y no puramente autorreferen cial. Respon-der a la llamada de la nueva evangelización es sentirse llamado, con-quistado y urgido por el Señor que, como a tan-tos profetas, nos saca de nuestro peque ño mundo, hecho de pequeñas o grandes seguridades, y nos coloca delante de un mundo mendicante de sentido, sediento de ple-nitud, con la única certeza de que Él va por delante: ve, yo te envío, no temas, yo estaré siempre contigo. En estos años de servicio a toda la Fraternidad he visto hermanos que, buscando la autorrealización en las diversas tareas evangelizadoras, al final con lo único que se han encontrado es con un profundo vacío interior y una fuerte sensación de haber perdido el tiempo. Al mis mo tiempo he encontrado hermanos que, conscientes de obedecer a una llamada, se han entregado sin reserva de ningún tipo a la restitución del don del Evangelio, a los de cerca y a los de lejos (cf. Ef 2, 17) y, aún sintiéndose siervos inútiles, como todo trabajador en la viña del Señor (cf. Mt 20, 1-16), han visto cómo el Señor iba haciendo crecer la semilla del Evangelio hasta dar abundantes fru tos (cf. Mc 4, 8).

En la nueva evangelización no puede faltar esa concien cia de ser enviados. Es entonces cuando la pasión por el Evangelio será vivida como urgencia, como un verdadero imperativo existencial que lleva a poner la vida entera al servicio de la pasión de Dios por la humanidad. Solo des de esa conciencia, la vida misma, sostenida por una fuerte experiencia de Dios que «empuja» y «obliga» a ponerse en camino, se convierte ella misma en evangelización, y el creyente se convierte, como Francisco, en «Evangelio viviente», en «exégesis viviente de la Palabra de Dios» (Verbum Domini, 83). Solo desde esa profunda convic-ción de ser enviado, la evangelización dejará de ser sim ple «operación» pastoral, o puro gesto filantrópico, y se saldará con un fuerte amor y preocupación por el otro que le lleva a compartir el tesoro que él mismo ha encontrado (cf. Mt 13, 44).

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Nunca insistiremos suficientemente sobre la necesidad de una fuerte experiencia de Dios para ser auténti cos evangelizadores. Solo desde un contacto permanente con él, solo cuando su Palabra queme nuestras entrañas, como en el caso de los discípulos de Emaús, correremos a anunciar la Buena Noticia (cf. Lc 24, 32-33); solo cuando nos dejemos encontrar por el Viviente, enton-ces nuestras puertas, cerradas por el miedo o tal vez por una fatal re signación –a veces he oído decir: no hay nada que hacer en esta situación–, se abrirán de par en par, y sin temor a quienes nos pueden quitar la vida del cuerpo pero no la que perdura (cf. Mt 10, 28), con nuevo ardor, audacia y

valentía, obedeciendo a Dios antes que a los hombres (cf. Hch 4,19), daremos testimonio de aquel que después de padecer y morir, ha sido colocado a la derecha del Padre y vive para siempre (cf. Hch 3, 15). Y entonces, los nue vos métodos exigidos por la nueva evangelización no se harán esperar.

Cuando contemplo la hermosa y gran epopeya misionera de la Orden, particularmente en el lejano Oriente o en el continente americano, y cuando pienso a hermanos que en su propia cultura o lejos de ella se entregan incansable mente a la tarea de la evangelización, no puedo dejar de pensar a hombres profundamente enamorados de Jesús. Era ese amor el que le llevaba a hacerse, como Pablo, «todo para todos» (1Cor 9, 22). Es desde el amor a Jesús, desde una experiencia espiritual profunda marcada por el encuentro personal con Él, desde donde nace la motiva ción profunda y auténtica que lleva a uno a actuar a favor de la redención de los hermanos y a consagrarse todo en tero a la obra de la evangelización.

Pasión por Cristo y pasión por la humanidad, eso es lo que requiere la nueva evangelización. Ni la primera sin la segunda, ni la segunda sin la primera. La pasión por Dios lleva necesariamente a la pasión por el hombre, hijos del cielo e hijos de la tierra, como decimos tantas veces. Siento la necesidad de recordar la urgencia de sa lir de nuestro raquitismo espiritual; ha llegado la hora de despertarnos del letargo, de dar sentido pleno a nuestra vida, de hacer experiencia de salva-ción: ha sonado la hora de una nueva evangelización que empieza por dejarnos habitar por el Evangelio y permitir que este cambie nues tro

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corazón, como cambió el corazón de Francisco y de tantos hermanos y hermanas nuestros.

Se dice que la juventud de hoy es una juventud sentada y renunciataria. Eso lo decimos los adultos. ¿Qué dicen de nosotros los jóvenes? ¿No dirán lo mismo de nosotros que nosotros decimos de ellos? Yo creo que en muchos jóvenes, también entre los jóvenes hermanos y hermanas, hay tanta sed de espiritualidad auténtica, sensibilidad a los grandes valores, búsqueda de nuevos valores, sed de verdad, de autenticidad, de coherencia, hay pasión por Cristo y pasión por el hombre y la mujer de hoy. Como también estoy convencido que eso mismo se da en tantos adultos. Pero también estoy convencido que a unos y a otros nos sobra realismo asfixiante, cansancio, rutina.

Siento que es urgente el que nosotros mismos nos sin tamos destinatarios de una nueva evangelización, de un anuncio renovado del kerigma, del primer anuncio, para luego proveer, de manera sistemática, no solamente puntual, a anunciarlo a los demás. Siento que es necesario que nosotros mismos encontremos palabras de esperanza, motivos para caminar hacia delante, con paso ligero y sin tropiezos en los pies (cf. 2CtaCl 12), para luego proponer a los demás ese mismo camino de esperanza. Siento que es necesario que hagamos nosotros mismos experiencia del Dios revelado en Jesús, para poder ofrecerlo a quienes lo buscan, ¡y son tantos!, respuestas vividas, y no solo grandes respuestas doctrinales, pero pobres de vida. Y es que la nueva evangelización ya no puede hacerse con slo gans, con palabras preparadas por otros. La nueva evan gelización necesita de testigos que comuniquen lo que han visto, oído y tocado (cf. 1Jn 1, 1-3); testigos que no se homo-loguen al contexto social actual, por miedo a ser rechazados, hasta el punto de ser invisibles o difícilmente identificados como discípulos y misioneros, o ineficaces y poco incisivos, poco proféticos y poco misioneros.

Necesitamos construir caminos de iniciación en la fe, sin excluirnos a nosotros mismos de esos itinerarios,

ypero pobres lización, conLa e

nos uirnos nerarios,

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o dar por supuesto lo que no se puede dar por supuesto, es más, lo que, como dice Benedicto XVI en el motu proprio con el que con-voca el año de la fe, «a menudo es incluso negado» (La puerta de la fe, 2). «La crisis de fe ha tocado a muchas personas», sigue afirman-do el Papa, y tal vez, podríamos añadir, a algunos de nosotros. En este contex to no podemos permitir que la sal se vuelva insípida y la luz permanezca escondida (cf. Mt 5, 13-16). Llamados a evangeli-zar, primero hemos de dejarnos evangelizar no sotros mismos. Solo entonces podemos ver la sociedad secularizada en que nos ha tocado vivir no tanto como una amenaza, sino como una oportunidad, un nuevo areó pago para anunciar al Dios vivo; ese Dios desconocido por muchos, pero que constituye

el sentido último, pleno y definitivo de la vida de todo ser humano.

En el contexto secularizado en que estamos viviendo y que cierta-mente va más allá de Europa ¿cómo anunciar lo? Solo algunas pistas:

• Siendo ecos de la Palabra de Dios. En la nueva evan gelización tenemos que hablar con Dios, hablar de Dios y dar voz a un Dios que parece guardar silencio y que muchas veces parece que no escucha.

• Siendo elocuentes silencios. Palabra y silencio son complementa-rios en la evangelización. El peligro en tre nosotros es hablar mu-cho de Dios y escuchar poco a Dios; hablar mucho a los hombres y escucharles poco. Nos da miedo el silencio y sin embargo,es necesario, hui mos de la escucha, y sin embargo, hoy es más importante que nunca. El misterio de Dios, como nos dice san Agus tín, se sugiere, se indica, se gusta y se hace gustar. Es inútil pretender abarcarlo con la palabra. Por ello hemos de cultivar más el silencio habitado que nos abra al misterio de Dios revelado en Cristo y acalle nuestras manipulacio nes de Dios.

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• Siendo imágenes y testimonios significativos, narra ciones y sím-bolos relevantes. Tenemos que aprender el arte de presentar los contenidos doctrinales de manera narrativa e icónica. El agente de la nueva evangelización introduce a los demás en el mundo de los símbolos, de la Palabra hecha narración, de la celebración.

• Siendo apóstoles de la alegría. Leon Bloy dice que «la alegría es el signo infalible de la presencia de Dios». Si el Evangelio es buena noticia, la nueva evangelización se llevará a cabo con la sonrisa, no con cara de «viernes san to». El Apóstol nos recuerda que el Hijo de Dios es el «sí» de Dios (cf. 2Cor 1, 18ss). Los mensajeros del Evangelio no pueden ser un «no».

• Y todo en fraternidad. Para todo religioso, y máxime para un franciscano, ningún proyecto de evangelización es individual. Es siempre la fraternidad la que evangeliza. La nueva evangelización ha de realizarse, por tanto, con el testimonio de la vida fraterna.

El anuncio del Evangelio hoy se sitúa entre missio ad gentes y nueva evangelización. Es innegable la crisis de fe. Esta se manifiesta unas veces en la indiferencia, otras en el alejamiento de la comunidad de los creyentes. Pero también es cierto que entre los que se confiesan ag nósticos y ateos hay muchos que buscan a Dios. Esto nos da espe-ranza y fuerza para seguir anunciando el Evan gelio, sin miedos y sin triunfalismos, pero seguros en el poder de Aquel al que anunciamos resucitado y presente en medio de nosotros, y en la verdad de su mensaje. La nueva evangelización es una llamada a conocer, amar y servir no una cosa, ni siquiera una doctrina, sino una per sona: la persona de Jesús. Es pascua: ¡Id, hermanos y hermanas, anunciad y testi moniad la buena nueva del Evangelio, a los de cerca y a los de lejos, con nuevo ardor, nuevos métodos y nuevas expresiones! ¡Cristo ha resucitado! Sí, ¡verdaderamente ha resucitado! ¡Feliz Pascua de Resurrección!

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Desde la eternidad, el Todopoderoso ha establecido un pacto con los hombres que, incondicionalmente, los ha llamado a constituirse en siervos de todos. Esta presencia viva de Dios, en medio de los hombres, alcanza su más alto grado de perfección en Cristo, quien nos enseñó que la auténtica consagración a Dios Padre, consiste en fijar la mirada en los pobres y postergados, a tal punto, de entregar la vida para mitigar sus dolores y padecimientos.

Actualizando el llamado que Dios hace al hombre y para experimentar la forma de vida en la Orden de Frailes Menores, según las exigen-cias de la Provincia de la Santa Fe, dieciséis (16) jóvenes de distintos lugares de la geografía colombiana, llegaron a la Casa de San Pablo, Itagüí, el día 5 de febrero de 2012, para iniciar el año de Postulantado, manifestando el deseo de ofrendar sus vidas a Dios y de esta manera

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propiciar la edificación de un mundo cada vez más justo y más humano en el amor.

A las 10:00 de la mañana, se celebró la Eucaristía en la Ca-pilla de la Casa de San Pablo, presidida por Fray Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M., Ministro Provincial, quien aceptó la peti-ción que le hicieron los jóvenes de poder iniciar el año de Pos-tulantado.

Después de la predicación u homilía, en la cual les exhortó el Ministro Provincial a dejarse «moldear» por el Señor para que en el día de mañana puedan anunciar la Salvación, se les entregó la Sagrada Escritura para la lectura permanente, estudio y vivencia.

Además, como inicio del camino en la vida franciscana también se les impuso la Cruz Tau.

Esta Eucaristía estuvo concelebrada por:

• Fray José Alirio Urbina Rodríguez, O.F.M., Vicario Provincial y Secre-tario para la Formación y los Estudios.

• Fray Antonio José Grisales Arias, O.F.M., Maestro de Novicios y Moderador para la Formación Inicial.

• Fray Jorge Botero Pineda, O.F.M., Maestro de Postulantes.• Fray Blas de Jesús Ramírez Ramírez, O.F.M., Vicemaestro de Postulantes.• Fray Martín Eduardo Mendoza Fernández, O.F.M., Ecónomo de la

Casa de San Pablo.• Fray José Clixto Durán, O.F.M., Moderador para el Cuidado Pastoral

de las Vocaciones.• Fray Rómulo Ponce Torres, O.F.M., Secretario Provincial.• Fray Néstor Gómez Vélez, O.F.M.• Fray Rafael Rico Sabogal, O.F.M.• Fray Juan Manuel Ojeda Gómez, O.F.M.• Fray Ricardo Enrique Gómez Giraldo, O.F.M.• Fray José Javier Zapata Buitrago, O.F.M.• Fray John Darío Saldarriaga Ochoa, O.F.M.• Fray Juan de Jesús Henao Cuartas, O.F.M.• Fray Raúl López Londoño, O.F.M.

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Los hermanos que iniciaron su año de Postulantado en la Orden de Frailes Menores, Provincia de la Santa Fe en Colombia, son los siguientes:

• Óscar Ramón Caballero Peñaloza.• José Alfredo Castaño Trujillo.• Álvaro Stee Díaz Contreras.• Juan David Díaz Espinoza.• Richard Galindo Pantoja.• Juan Camilo Gallego López.• Jairo Santiago González Ortiz.• Jesús Aurelio Hernández Foronda.• Gustavo Adolfo Idárraga Vallejo.• Juan Camilo López.• Leonardo José Morón Reino.• Carlos Javier Obando Pulga.• Gerson Nahúm Pacheco Angarita.• Felipe Serrano Quintana.• Yesid Raúl Toloza Jiménez.• Edwin Vladimir Wilches.

Terminada la celebración, se compartió el almuerzo con algunos frailes de la Casa de San Pedro Bautista y familiares de los hermanos Postu-lantes presentes en la celebración.

Grupo de hermanos

Postulantes.

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Impulsados por inspiración Divina y para experimentar la forma de vida en la Orden de Frailes Menores, según las exigencias de la Provincia de la Santa Fe, trece (13) jóvenes de distintos lugares de la geografía colombiana, llegaron a la Casa de San Luis Obispo de Tolosa, Ubaté, el día 17 de enero de 2012, para iniciar el año de Noviciado.

En las horas de la tarde, se celebró la Eucaristía en el oratorio de la Casa, presidida por Fray José Alirio Urbina Rodríguez, O.F.M., Vicario Provincial, quien aceptó la petición que le hicieron los hermanos que ingresaban al año de Noviciado: «Os pedimos que juzguéis de nuestra actitud para seguir a Cristo, según el ejemplo de San Francisco, pobre, humilde y amante de la cruz y que nos enseñéis a llevar el yugo del Señor con amor y alegría», (cf. Ritual franciscano).

Después de la predicación u homilía, los hermanos Novicios recibieron de manos del Vicario Provincial, Fray José Alirio, la Regla, las Cons-tituciones, los Estatutos Generales, y los Estatutos Particulares de la Provincia de la Santa Fe, para la lectura permanente, estudio y vivencia.

Esta Eucaristía estuvo concelebrada por:

• Fray Antonio José Grisales Arias, O.F.M., Maestro de Novicios.• Fray Diego Alexánder Girón Montoya, O.F.M., Vicemaestro de

Novicios.

Grupo de Hermanos Novicios

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Entrega de la Regla de la Orden, Constituciones, Estatutos Generales y Estatutos Particulares de la

Provincia.

• Fray José Eriberto Parra Torres, O.F.M., Ecónomo de la Casa de San Luis.

• Fray Eduardo Espinosa Vás-quez, O.F.M., Moderador para la Formación Permanente.

• Fray José Clixto Durán, O.F.M., Moderador para el Cuidado Pas-toral de las Vocaciones.

• Fray Rómulo Ponce Torres, O.F.M., Secretario Provincial.

• Fray Jorge Botero Pineda, O.F.M., Maestro de Postulantes.

Los hermanos que iniciaron su año de Noviciado en la Orden de Frailes Menores, Provincia de la Santa Fe en Colombia, son los siguientes:

• William Alexánder Bahene Solano

• Edilberto Ballesteros Gómez• Patrick Nicolás

Cifuentes Vallén• Andrés Felipe Díaz Espinosa• Daniel Augusto Duarte Arias• Miguel Guillermo

Hurtado Garcés• Víctor Alfonso Jaime Poblador• Silfredo de Jesús

Machado Peña• Rafael Enrique

Maldonado Carrascal• Dagoberto Marín Pacheco• Héctor Yecid Usaquén Sierra• Luis Miguel Pérez Cotes• Yeison René Rodríguez Wilches

Terminada la celebración, se hizo un brindis de agradecimiento y se disfrutó fraternalmente de una cena ofrecida por los frailes de la Casa de San Luis.

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El Ministro Provincial, Fray Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M., presidiendo

la celebración eucarística.

En el Templo de Nuestra Señora de las Lajas, Casa de San Luis Obispo, Ubaté-Cundinamarca, el día 8 de enero de 2012, dentro de la celebra-ción de la Eucaristía, Fray Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M., Ministro Provincial de la Provincia Franciscana de la Santa Fe en Colombia, recibió la Profesión de los Votos Temporales de nueve (9) hermanos, por el término de un (1) año.

Los hermanos que hicieron la primera Profesión de los Votos Temporales en la Orden, son los siguientes:

1. Gonzalo Andrés Aricapa Angulo, O.F.M.

2. Héctor Rafael de la Cruz Domínguez, O.F.M.

3. Juan Carlos López López, O.F.M.

4. Yeison Andrés Montoya Castaño, O.F.M.

Ministro Provincial, Fray Mario

Wilson Ramos Novoa, O.F.M., el Maestro de Novicios, Fray Antonio José

Grisales Arias, O.F.M., Fray

Jaime Daniel Jiménez

Páez, O.F.M., Fray Dairon Hinestroza

Ramos, O.F.M. y el grupo

de hermanos neonrofesos.

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5. Juan Manuel Ocoró Cuenú, O.F.M.6. Alexis Páez Chala, O.F.M.7. Josué David Pérez Bernal, O.F.M.8. Andrés Felipe Restrepo Obando, O.F.M.9. Guillermo Adolfo Torres Gómez, O.F.M.

Momento de la Profesión de Fray Juan Manuel Ocoró Cuenú, O.F.M. Bendición de los hábitos.

Imposición del hábito de la Orden de Frailes Menores a Fray Gonzalo Andrés Aricapa Angulo, O.F.M.

Entrega de la Regla de la Orden de Frailes Menores a Fray Yeison Andrés Montoya Castaño, O.F.M.

Firma del Acta de Profesión por Fray Guillermo Adolfo Torres Gómez, O.F.M.

Frailes, familiares y comunidad de Ubaté-

Cundinamarca, presentes en la

Celebración.

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En la sede de la Curia Provincial-Casa de San Juan Bautista, Bogotá, el día 29 de febre-ro de 2012, se llevó a cabo el encuentro con los secretarios, moderadores, animadores, asistentes y responsables de las oficinas provinciales, el cual fue organizado por la Moderación para la Formación Permanente.

Este Encuentro lo presidió Fray Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M., Ministro Provincial y participaron en el mismo:

• Fray José Alirio Urbina Rodríguez, O.F.M., Vicario Provincial y Secretario para la Formación y los Estudios.

• Fray Antonio José Grisales Arias, O.F.M., Moderador para la Formación Inicial.• Fray Eduardo Espinosa Vásquez, O.F.M., Moderador para la Formación Permanente.• Fray José Clixto Durán, O.F.M., Moderador para el Cuidado Pastoral de las Vocaciones.• Fray César Augusto Peñón Trujillo, O.F.M., Secretario para las Misiones y la Evan-

gelización.• Fray Jaime Antonio Peláez Vásquez, O.F.M., Moderador para la Misión.

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• Fray Rodrigo de Jesús Carvajal Sepúlveda, O.F.M., Moderador para la Pastoral Parroquial y Centros de Culto.

• Fray Ramón Alonso salinas Pinilla, O.F.M., Asistente par la OFS y la JUFRA.

• Fray Jesús Humberto Ávila Gómez, O.F.M., Asistente para las Her-manas Clarisas.

• Fray Carlos Arturo Restrepo Giraldo, O.F.M., Comisario de la Tierra Santa.

• Fray José Hernando Moreno Patiño. O.F.M., Asesor del Secretariado Provincial para los Asuntos Económicos.

• Fray Dairon Hinestroza Ramos, O.F.M., Responsable de la Oficina Provincial de JPIC.

• Fray Luis Fernando Benítez Arias, O.F.M., Responsable de la Oficina Provincial de Proyección Social.

• Fray Rómulo Ponce Torres, O.F.M., Secretario Provincial.

El tema abordado en el encuentro fue:

Líneas de acción y directrices para el trabajo evangelizador durante el presente trienio desde los secretariados,

moderaciones, animaciones, asistencias y oficinas de la Provincia.

A partir de la siguiente decisión del Capítulo Provincial electivo 2011: «El Gobierno Provincial implemente tareas para hacer operativo el Pro-yecto de Vida en sus tres (3) niveles (Provincial, Local y Personal), así como los demás Proyectos que de allí se han derivado»; se plantearon unas tareas prioritarias para el Trienio 2011-2014.

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1. Promover la reflexión sobre nuestra identidad franciscana y de la participación en la misión evangelizadora de los hermanos-sacerdotes y laicos.

2. Hacer operativo el Proyecto de Vida Provincial en sus tres niveles y en los Proyectos que de allí se derivan, teniendo en cuenta las áreas estratégicas de: Formación, Proyección Social y Misión Com-partida: Laicos.

En el desarrollo de estas tareas prioritarias se tendrán en cuenta dos directrices:

1. Ser dóciles a la acción del Espíritu Santo y Santa Operación. La obra es de Dios.

2. Trabajar juntos en las formas concretas de pasar de los sueños a las realizaciones y de las proyecciones a las vivencias.

Además, se contará con unos referentes específicos:

Las acciones prioritarias encomendadas por el Capítulo 2011, a partir de los informes presentados por los anteriores responsables.

Después de estas orientaciones dadas por el Ministro Provincial, Fray Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M., cada uno de los secretarios se re-unió con sus respectivos moderadores y los responsables de oficinas para realizar el trabajo de depuración y organización de acciones prioritarias.

Finalizó el Encuentro con un compartir fraterno, hacia la 1:00 p.m.

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Aportes de los grupos desde el documento de la orden«Caminar desde el evangelio»

y del subsidio del Definitorio GeneralEl moratorium

Tarea. Formular tres tareas para hacer operativo el Proyecto de Vida Provincial, local y personal, desde lo abordado en cada grupo.

Grupo 1 y 6: «Vivamos el Don del Evangelio»

Proyecto de Vida Provincial

• Organizar talleres de oración.• Que el Gobierno Provincial elabore un subsidio para el encuentro

fraterno con la Palabra.

Proyecto de Vida Local

• Crear espacios de confianza para compartir la experiencia de fe.

Proyecto de Vida Personal

• Trabajar por una conversión provincial y personal.

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Grupo 2 y 5: «Restituyamos el Don del Evangelio»

Proyecto de Vida Provincial

• Promover la formación para la misión evangelizadora, cultivando la sensibilidad social y la lectura atenta de los signos de los tiempos y de los lugares.

• Crear experiencias formativas misioneras de manera conjunta con la Formación Inicial y la Formación Permanente.

• Hacer más misionera la Pastoral Parroquial y Educativa.• Hacer presente en nuestra vida de oración y cotidiana, los valores

de Justicia, Paz e Integridad por la Creación.• Recomendar al Moderador para Formación Permanente a través del

Secretariado para las Misiones y la Evangelización, la elaboración de talleres sencillos y prácticos, con el fin de promover la Formación para la Misión Evangelizadora.

• El contenido de esos talleres y cartilla se ocupará de la preparación en las tres dimensiones de la actividad eclesial, a saber: la evange-lización, la celebración litúrgica y la promoción social, impregnada por la caridad.

• Estos talleres con sus funciones: evangelización conjunta de frailes y laicos, preparación para todos los actores aptos para la celebra-ción: lectores, acólitos, comentadores, directores del canto y música litúrgica.

• Promoción Social. De acuerdo con las necesidades prioritarias y urgentes de cada lugar y región donde trabajan los frailes.

• Propiciar desde la formación inicial, una formación específica de los candidatos, misionera, evangelizadora, compartida con laicos, y en la proyección social; detectando y fomentando el desarrollo de los carismas, los signos de los tiempos, las diversidades culturales y la experiencia de los frailes en formación.

Proyecto de Vida Local

• Las propuestas en el proyecto provincial, local y personal no co-mienzan de cero, sino que se insertan a la obra de cada fraternidad: parroquias, centros de culto, Tierra Santa, colegios, misiones, Uni-versidad; y deben llevarse a cabo por varios medios, teniendo en cuenta las estructuras franciscanas institucionales: capítulo local, oración, formación permanente, etc.

• Deben de abarcar todos los ejes que vienen desde el Consejo Ple-nario y el Capítulo Provincial: formación, misión compartida laicos y promoción social.

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• Debe de trabajarse en pro de un proceso integral eclesial de reno-vación. Se puede destacar el trabajo que desde hace varios años se realiza en la diócesis de Pereira con el PRODINE, y que es seme-jante a los seguidos en la diócesis del eje cafetero con diferentes nombres como por ejemplo «Nueva imagen de parroquia».

• Al Moderador para la Formación Permanente y al Secretario para las Misiones y la Evangelización se le recomienda mirar estos procesos reales y llevados a cabo en el eje cafetero, para que guardadas las proporciones, recomendar procesos semejantes.

Proyecto de Vida Personal

• Aprovechar para la Formación Permanente los diplomados que está ofreciendo la Universidad de San Buenaventura.

Grupo 3 y 4: «Refundemos Nuestras Presencias»

Proyecto de Vida Provincial

• Apertura y sensibilización (escucha-diálogo) frente al redimensio-namiento o restructuración de nuestras obras (guardianías – casas filiales), privilegiando al hermano.

• Afianzar y recuperar actitudes de respeto, de participación, de equidad, de cortesía y de solidaridad entre los hermanos.

• Promover y fortalecer el conocimiento o aspecto humano, como base del proceso espiritual y de conversión, hacia una vivencia integral de la vida fraterna.

• Revisar el Curriculum de la formación inicial.• Brindar una formación a los agentes laicos desde la Pastoral Parro-

quial, Educativa y Misionera.• Hacer memoria de hacia dónde vamos en el Proyecto de Vida Provincial.• Fortalecer las tres áreas: Formación, Misión Compartida Laicos y

Proyección Social, formuladas hasta el 2014.• Revisar las tareas que ya están definidas más no se han cumplido.• Hay necesidad de redefinir y reformular las tareas ya expresadas

anteriormente.• En el diseño de la formación debe incluirse la apertura a nuevas

culturas, en donde los hermanos extranjeros se sientan respetados en su diversidad.

• Elaborar un plan que respete las culturas afrodescendientes y la indígena.

• Fomentar ambientes de respeto y diálogo interreligioso e intercultural.• Hay necesidad de formar para el trabajo con los laicos.

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Proyecto de Vida Local

• Actualizar las fechas de las tareas.• Complementarlas con el Secretario para las Misiones y la Evange-

lización y el Secretario para la Formación y los Estudios.• Cumplir y evaluar las tareas.

Proyecto de Vida Personal

• Continuar con la metodología prospectiva.

Miércoles 14 de marzo de 2012Nueva experiencia guardianía – Casa Filial

Guardianes con casa(s) fililal(es)

Aspectos positivos

• Se ha reunido la fraternidad y se ha podido programar ya lo concer-niente a la vida de la fraternidad. Ha habido fluidez en el aspecto de la comunicación con los vicarios y con la fraternidad. Frente a la normativa se está cumpliendo con el cometido.

• Se ha dado una unidad, donde todos están en el mismo lugar, se ven con mucha frecuencia y se ha logrado a través del capítulo local y los retiros, el encuentro en las casas. Ha habido colabo-ración de los hermanos en una y otra obra, de manera que se ha visto como una experiencia positiva.

• Crecimiento a nivel fraterno y se ve una ayuda entre las casas.

• Se pone sobre el tapete a la fraternidad como prioridad y a la persona humana, no solo lo que hace o los cargos que desempeña.

• Se fomentaron las relaciones fraternas.

• Ha habido muy buena acepta-ción de parte de los hermanos al guardián y a la idea de ser casa filial.

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marchando igual, dando una idea de que esto se está quedando en la nominalidad. Tal vez faltó el paso de revisar las características y funciones de cada casa.

• La distancia es una de las limitantes ya que ni siquiera pueden par-ticipar en el capítulo y en otras actividades como el retiro mensual.

• No siempre hay compatibilidad entre las actividades de las casas.• Hubo una ignorancia frente a las figuras de casa madre y casa filial,

lo cual se comunicó fue después, así que inicialmente hubo una falta de información.

• Las actividades de las casas cuando tienen propósitos diferentes di-ficulta el fortalecimiento de la vida fraterna por los horarios, así que habría que armonizar más las actividades

• Algunas actitudes de los hermanos, en las cuales se puede detectar que tal vez no nos interese mucho la vida y situación de los herma-nos de alguna de las casas, por alguna obra de tradición o el poder o autoridad que manejaron en determinado momento.

• Algunas veces no se presenta esa mala actitud de los frailes pero en lo práctico sí se puede captar la dificultad.

• La negación de algunos hermanos a vivir una nueva experiencia.• Falta claridad de parte de la Provincia frente a esta situación y cuál es

el propósito. ¿esto apunta a la supresión de las casas filiales? Al igual, ¿es necesario que la figura de casa filial se aplique a algunas casas o fraternidades robustas?

Sugerencias

• Se evidencia en esto que sigue siendo el hacer el que nos está dividien-do; nos falta diferenciar lo que hacemos, de lo que somos. Requiere de una cultura de volver a los ideales.

Dificultades

• Ha habido prevenciones de parte de algunos hermanos.

• Se han dado ideas erradas de instalación y de desplazamien-to de una casa a otra.

• Ha habido arraigo de algunos hermanos en compromisos particulares que podrían afec-tar la vida fraterna en esta nueva experiencia.

• En la práctica, las casas si-guen igual que antes, siguen

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• Esta experiencia incomoda un poco porque nos obliga a acercarnos y a buscar estrategias para incrementar la fraternidad.

• Se ve necesario replantear la presencia en Guapi.• Que el Gobierno Provincial revise cada casa y replantee la experiencia

que está ad-experimentum.• Los guardianes deben ser los primeros en animar para que se viva la

experiencia.• Es necesario conversar, porque esta experiencia es susceptible de

ajustes. Hay que analizar cada casa en su contexto para ver si en lo práctico (geografía, distancia, funciones, tareas y número de frailes) es conveniente ser casa filial.

• Se recomienda que se vaya evaluando este proceso en etapas, con el propósito de llegar a una finalidad concreta.

Guardianes sin casa filial

Aspectos positivos

Las fraternidades filiales junto con la casa madre:

• Fortalecen e incentivan la vida fraterna.• Establecen los lazos de los hermanos en una misma ciudad.• Ayudan a obviar las condiciones de calidad de vida de los hermanos

en una misma ciudad.• Subsana el vacío jurídico de límite de hermanos para una guardianía.• Son mensaje y testimonio para las personas que están constantemente

en contacto con nosotros.• Enriquecen la experiencia de pastorales compartidas.• Dan testimonio a los fieles de compartir más fraternalmente entre

nosotros mismos.• Dieron cumplimiento al man-

dato del Capítulo Provincial.• Solicitan un apoyo equitativo

en el aspecto económico.• Son el rodaje de un proceso

que ya estaba planteado en nuestra legislación.

• Son la fusión de fraternidades de nuestra provincia afortuna-damente y no hemos llegado a la situación de fusionarnos con fraternidades de otras provincias.

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• En la línea de nuestro pro-ceso de conversión se quitan seguridades aunque causen malestar.

Dificultades

• En lo práctico, es difícil propi-ciar los encuentros fraternos entre fraternidades locales y filiales.

• En algunas fraternidades sin filiaciones es difícil propiciar el encuentro fraterno, con mayor razón lo sería en fra-ternidades locales y filiales.

• En razón de los roles de autoridad, en algunos casos no hay empatía entre guardianes y vicarios locales.

• Falta de voluntad de algunos hermanos para abrirse a esta expe-riencia.

• Falta de mayor comprensión de lo que es una casa o fraternidad filial.

• Hay más resistencia en acatar y acoger esta nueva disposición en hermanos mayores.

• Hay hermanos que se limitan en su celo apostólico y se resisten a la apertura a otros servicios.

• La dificultad está en nosotros mismos, en no abrirnos a una nueva mentalidad.

• Llevar a la concreción y a la práctica el ideal de la creación de fra-ternidades filiales.

• Hay resistencia, pereza, desidía e indiferencia por parte de algunos hermanos ante las decisiones provinciales.

Sugerencias

• Los hermanos guardianes han de ser más proactivos y dinámicos, a la hora de poner en marcha el ideal de las fraternidades locales y filiales.

• No estamos obrando, porque toque hacerlo, sino buscando dina-mismo en la vida fraterna provincial.

• Nos hace falta apertura al cambio.• No es clara la comprensión de la filiación de una fraternidad lejana a

otra, o la no filiación de una fraternidad a otra muy cercana.

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• No va a funcionar el ideal de la filiación de fraternidades, si los guardianes no proceden a dinamizar la vida fraterna.

• Si no hay voluntad por parte de los hermanos, no habrá resultados.• Es preciso generar mecanismos para sensibilizar a los hermanos.

Vicarios locales

Aspectos positivos

• La intención del Gobierno Provincial que busca privilegiar la vida fraterna sobre las actividades específicas de las casas.

• Las crisis generadas con la decisión de reducir guardianías, nos puede ayudar a encontrar mejores soluciones.

Dificultades

• La decisión de reducir guardianías no fue producto de un estudio serio y profundo sobre cada una de las casas.

• En la decisión hubo fallas de procedimiento, pues no hubo consulta ni diálogo participativo.

• Ha habido dificultades en la escogencia de fechas de los capítulos, en la toma de decisiones, un incremento en costos económicos.

• Poco o nada ha favorecido el crecimiento de la vida fraterna.

Sugerencias

• Hacer una revisión profunda de la vida fraterna, antes que de las casas.

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• Hacer reuniones zonales para conocer el parecer y los aportes de todos los hermanos, en relación al hecho de las reducciones.

• No perder en la Provincia la cultura del diálogo y la participación.• Diseñar una metodología de acompañamiento a las fraternidades.

Aportes respecto al Instructivo Jurídico de guardianías y casas filiales

• Socializar a todos los hermanos de la Provincia, la legislación que respecta a las casas locales y filiales, para que haya mayor conoci-miento, conciencia y comprensión respecto de ello.

• Resaltar a los hermanos, particularmente a los de las fraternidades filiales, la comunión con el guardián.

• Especificar a quién debe acudir el Vicario Local en caso de tener que tomar una decisión estando ausente el Guardián de su fraternidad.

• En el asunto de las reuniones fraternas, aclarar mejor el artículo correspondiente al guardián.

Guardianes y vicarios locales de la Provincia, en la ceremonia de posesión el día 14 de marzo de 2012.

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• En el asunto del Capítulo Local, subir el primer artículo de casa filial, equiparándolo al primero de la guardianía.

• Es preciso resaltar el papel primordial de los laicos cuando se les da participación en la tarea evangelizadora.

• Los laicos ayudan a equilibrar el trabajo de la fraternidad.• En la figura del guardián se espera un hermano que sea modelo

y ejemplo de servicio.• Los guardianes y todos los hermanos de ser caritativos y miseri-

cordiosos y a su vez de tener gusto y estética en el cuidado de las cosas, pues el ambiente también favorece la calidad de la vida fraterna.

• Crear un manual de asuntos económicos respecto de guardianías y casas filiales.

• Es un instrumento muy pedagógico porque va señalando pautas claras para llegar al ideal que tenemos. Maneja una buena meto-dología y por los aportes que hace para la discusión y la evaluación de esta experiencia

• Se hace necesario hacer algunas precisiones, sobre todo en la parte del manejo de los bienes.

Otros aspectos a considerar

• Aprovechar el encuentro de guardianes para hacer un taller de oración, de vida franciscana etc, para que los guardianes lo apli-quen en la vida de la fraternidad local.

• Mediante un subsidio del Gobierno Provincial (por medio de los secretariados, moderaciones y oficinas) determine unos días para un encuentro fraterno con la Palabra.

• Crear espacios de confianza donde se pueda compartir la expe-riencia de fe de cada hermano.

• Trabajar por una conversión personal y provincial.

Fray Eduardo Espinosa Vásquez, O.F.M. Moderador para la Formación Permanente

Comunidad Franciscana Provincia de la Santa Fe - Colombia

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Motivados y animados por la Formación Permanente de nuestra Provin-cia, llegamos para iniciar el retiro Anual a nuestra casa de Encuentros de Villa Asís de Jamundí, Valle del cauca, del 18 al 23 de marzo del año en curso.

En estos días, bajo la orientación de Fray Antonio Ricaurte Cañas Gil, reflexionamos, meditamos, compartimos y celebramos nuestra identi-dad franciscana de ser menores, a la luz del evangelio, la regla y las constituciones generales. Lo más importante y agradable del retiro fue que sin presiones de horario, de tiempos y de estructuras, en un ambiente de completa fraternidad nos encontramos con Dios, a través del compartir con los hermanos, con sus aportes y reflexiones acerca de nuestra vocación franciscana.

Gracias a Dios «Uno y Trino», tuvimos la oportunidad durante estos días, de poder vivir nuestro retiro anual dejando a un lado de manera temporal nuestro quehacer cotidiano, y poder renovar nuestro compro-miso de hombres; que bajo la consagración religiosa queremos seguir a Cristo a la manera y ejemplo de San Francisco de Asís.

Informó: Fray Leonardo Rodríguez Bocanegra, O.F.M.

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Bogotá, D.C, 2 de febrero de 2012

Apreciados hermanos de la Provincia

Un cordial y franciscano saludo de Paz y Bien:

Mi retorno a la Provincia –tras haber participado en Roma en el En-cuentro Anual del Ministro general y su Definitorio con los hermanos elegidos, durante el año anterior, para el servicio de Ministros y Cus-todios en las diversas entidades de la Orden– coincide con la celebra-ción litúrgica de la Presentación del Señor en el Templo, dentro de la cual la Iglesia nos invita a conmemorar la Jornada Mundial de la Vida Consagrada. En la Eucaristía de hoy he tenido muy presente en mis oraciones a todos y a cada uno de los hermanos. Les deseo muchas felicidades en esta significativa fecha.

Les propongo que hagamos de esta una ocasión propicia para reflexio-nar, aun cuando sea brevemente, acerca de nuestro ser y quehacer como hermanos menores, consagrados en virtud de nuestra Profesión

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Religiosa, para llevar a mayor plenitud nuestra consagración bautis-mal, desde lo específico de nuestra espiritualidad franciscana.

Al respecto, conviene recordar que el sentido último y la misión esencial y verdaderamente irremplazable de la Vida Consagrada es precisamente la de seguir a Cristo, configurándose con Él, en respuesta a una vocación y perpetuando en la Iglesia y para el mundo su mismo género de vida. Tal precisión acerca de lo fundamental implica para cada uno de los consagrados y, aun más para un consagrado franciscano, tener muy presente en la mente y en el corazón lo siguiente:

a. Seguir a Cristo, es ante todo ser llamado por Él. Tener conciencia clara en todo momento, y a pesar de los avatares de nuestra historia, acerca de esa realidad estremecedora de ser vocacionados y nunca olvidar que la iniciativa es siempre y únicamente suya. Por lo mismo, dado que es don antes de ser una exigencia, implica la gratuidad de Dios y la fidelidad de parte nuestra. Podríamos preguntarnos: ¿Se habrá ido desvaneciendo en cada uno de nosotros el sentido genuino de nuestra vocación y de la llamada gratuita, personal e irrevocable de parte del Buen Dios? ¿No será que la crisis de sentido de muchos consagrados ha ido comenzando por allí? ¿Antes nada nos detenía en nuestro ardor por vivir nuestra vocación evangélica, hoy, tendremos muchas ataduras?

b. Seguir a Cristo es vivir con Él, viviendo al mismo tiempo, con los otros seguidores suyos. Es entrar en comunión de vida con Él, pero también en comunión de vida con los hermanos, teniendo a Cristo como centro vivo de la fraternidad. ¿Será que nuestra vida fraterna está consistiendo en estar juntos, a la manera de varios árboles en un bosque; o en cooperar en algunas iniciativas, como lo hace un equipo de fútbol, pero sin estar afectiva y realmente unidos entre nosotros, compartiéndolo todo desde los niveles más profundos? ¿Alguna de nuestras fraternidades, dolorosamente se parecerá a un saco en el que intentan cohabitar erizos encerrados y furiosos, intentando infructuosamente no herirse?

c. Seguir a Cristo es vivir como Él, configurarse con Él: con el Cristo Virgen, Obediente y Pobre. Es claro que seguirlo a Él no es sólo estar a su lado, o acompañarle tangencial mente; mucho menos gozar de las prebendas que en ocasiones nos prodigan los humildes y senci-llos, porque nos refieren a Él, sino en compartir sus mismos riesgos y esperanzas, su misma vida. ¿Nos configuramos progresivamente con el estilo de vida de Jesús? ¿Adoptamos sus mismas actitudes

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interiores? ¿Nos dejamos invadir por su santo Espíritu, asimilando su extraña lógica y su escala de valores, hasta identificarnos con Él afectivamente? ¿ Vivimos como consagrados al estilo del Consagra-do? ¿Expresamos un amor total, sin reservas, entregado al Padre y a nuestros hermanos? ¿Nuestra vida se desarrolla en filial sumisión a la voluntad del Padre, manifestada a través de su Palabra y de las diversas mediaciones humanas? ¿Tenemos disponibilidad para despojarnos incluso de nosotros mismos y de nuestras comunidades para servir generosamente a los demás? ¿Vivimos para Dios y para los demás o para nosotros mismos?

d. Seguir a Cristo es compartir su misión. Adelantar aquí y ahora el modo de vivir propio del Reino consumado. Luchar con todas las fuerzas por anunciar y traer la causa de su Reino; cumplir, prolon-gar y perpetuar en el mundo, mediante un estilo original de vida y por medio de múltiples servicios de amor, su misma esencial mi-sión evangelizadora. ¿Será que todo lo que hacemos en nuestras fraternidades, obras y presencias es auténtico anuncio y presencia anticipada del Reino consumado y genuina labor misionera y evangelizadora? ¿Nuestro celo y pasión, nuestras fuerzas, energías y motivaciones se centran en conservar puestos, lugares, comodi-dades, reconocimiento, prestigio? o, ¿en anunciar con la vida y las palabras que no hay otro Omnipotente sino Él? ¿Nuestro sufrimiento y dolor se presentan cuando no estamos en este o en aquel lugar, cuando no ocupamos un puesto que consideramos merecemos más que otros?, o ¿sentimos dolor y derramamos lágrimas, generando acciones de esperanza y anunciando la Buena Nueva a aquellos hermanos y hermanas que sufren al borde de los caminos?

Últimamente se han multiplicado voces, quizá con más fuerza que en otros momentos y con manifes-taciones de pesimismo y de falta de fe, que proclaman la creciente crisis por la cual atraviesa la Vida Consagrada, tanto en el mundo, como en nuestros ambientes más cercanos. Muchos nos pregunta-mos si la Vida Consagrada tiene futuro. Hay signos de crisis, de desgaste, de cierta apatía y de desilusión. No obstante, ¿no será acaso que la mencionada crisis tie-

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ne en su raíz profunda, en el abandono de lo esencial de la misma; es decir, en el abandono del Seguimiento Radical de Cristo con todas sus implicaciones y en la preocupación por asumir aspectos que vulneran y sacaban la identidad de la misma? En este día tenemos una oportu-nidad maravillosa para volver al Evangelio, para volver a lo esencial de nuestra vida y para sentir que sí es posible renovarnos y mirar nuestro futuro con esperanza, si nos dejamos conducir por el Espíritu del Señor y su santa operación.

Al respecto, permítanme compartirles algunas de las palabras ilumina-doras de nuestro Ministro general Fray José Rodríguez Carballo, O.F.M., al responder a una pregunta acerca de sus convicciones más profundas sobre la vida consagrada franciscana:

Creo en una vida franciscana poseída por el Absoluto de Dios, y apasionada por la justicia. Una vida consagrada franciscana frecuentadora y creadora de oasis espirituales, espacios sagra-dos del infinito, capaz de formar maestros del espíritu, y de transmitir la belleza del seguimiento de Jesucristo obediente, pobre y casto, sin dejar por ello de ser experta en humanidad; comprometida activamente, amorosamente y con entrañas de compasión y misericordia con cuantos yacen medio muertos a la vera del camino. Una vida consagrada franciscana vivida incondicionalmente para Él, y que se deje transformar en signo visible y radiante para la humanidad frágil y débil que camina a trompicones, lacerada por los salteadores que la dejan malhe-rida en el borde del camino. Una vida consagrada franciscana animada por la pasión de la samaritana y la compasión del samaritano.

El Señor, Fuente de todo Bien, les colme abundantemente con sus bendiciones, a fin de renovar el camino de fidelidad en el seguimiento de Cristo pobre, obediente y casto, con la fuerza inconmensurable de su Santo Espíritu. Nuestra Madre María Inmaculada, la Virgen hecha Iglesia y modelo de consagración nos ayude con su intercesión. San Francisco y Santa Clara nos sigan contagiando de su entrega incondi-cional y sin reservas a la causa del Reino.

Fraternalmente,

Hno. Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M. Ministro provincial

ausa del Reino.

Hno. Mario Wilson Ramos NoNoooooovovovovovovovoa,a,a,a,a,a,a, O.O.O.O.O.O.O.F.F.F.F.F.F.F.MMMMMMM....... Ministro provincial

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Introducción

Llegamos los frailes y las hermanas clarisas nos acogieron con una recreación fraterna.

El dia 11 de febrero con nieve en la ciudad de Asís nos encontramos los hermanos asistentes, delegados O.F.M. y las hermanas presidentas OSC.

El primer encuentro por Fray Peter Williams, O.F.M. tuvo como fondo inicial la po-nencia sobre la «Reciprocidad y relación entre O.F.M. y OSC a cargo de Fray Giacomo Bini, O.F.M.

Una relación auténtica que parte de la experiencia teocéntrica de un mismo carisma evangélico de una vivencia radical y profética en la Iglesia.

En una dialéctica continua entre Dios, la O.F.M. y la OSC.

En las horas de la tarde se compartió con grupos lingüísticos, sobre esta experien-cia de interrelación; acto seguido escuchamos el testimonio sobre la relación entre frailes y clarisas.

Las hermanas clarisas deben saber conjugar la clausura, como una vida escondida en Cristo y la relación que deben tener entre ellas mismas, con los frailes, con la iglesia y con el mundo exterior.

Por otra parte, todos los frailes debemos reconocer en nuestras hermanas clarisas, en las hermanas concepcionistas y en la vida contemplativa una dimensión eclesial importante de valorizar.

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Navegamos en la misma barca

«Caminamos juntos para llegar juntos al puerto o moriremos, en cuatro muros ellas o en la calle nosotros;

pero si por el contrario ellas van bien, también nosotros».

Nuestro Padre el Ministro General, Fray José Rodríguez Carballo, O.F.M. dijo estas palabras, las cuales fueron inspiradas en las palabras del Papa Benedicto XVI, que recordaba en la audiencia del 10 de agosto del 2011, la unidad entre el carisma de las «damas pobres» y de los frailes, es decir: La vida evangélica en pobreza.

Espectativas y deseos de las Contemplativas Franciscanas

Desean que los asesores sean personas inteligen-tes y santas.

Que provean el alimento espiritual la Eucaristía, los retiros espirituales.

Que caminen junto a las hermanas, sobre todo en el itinerario formativo.

Para eso es importante que el asesor comprenda la vida monástica.

Se espera que los asesores sean puente entre la O.F.M. y la OSC.

No me pesa

Una vez un fraile portaba sobre sus hombros algunas clarisas y unos frailes, por otra parte, una clarisa portaba en sus hombros algunos frailes y hermanas.

En esta situación, viéndolos una hermana y un hermano que eran libres les pregun-tan: —y ustedes por qué hacen eso, miren que son muy pesados; los otros contestan con una voz profética:

No nos pesan porque son nuestros hermanos; Dios nos los dio, esta es la vida evangé-lica, esta es la fraternidad, trabajar en equipo e incluso dar la vida por quien se ama.

«No me pesan porque son nuestros hermanos; Dios nos los dio».

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Palabras conclusivas del Ministro General

La figura del asistente religioso de las Hermanas Contemplativas Franciscanas

Vuestra tarea no es fácil, pero como ya dije, es im-portante.

Os pido que con pasión viváis este hermoso servi-cio: ayudar a nuestras Her-manas Contemplativas a gustar en todo momento la belleza del seguimiento de Jesús en la Forma de Vida clariana o concepcionista.

Ello será el mayor servicio que podáis prestar a nuestras hermanas; un servicio que redundará también en beneficio de la vivencia de vuestra propia vocación. «La vocacion es grande».

La formación, la revitalización y la relación

La formación humana, cristiana y franciscano-clariana acompañada de un sentido litúrgico para que las celebraciones sean fuentes de esperanza y de vida.

Al igual que un acompa-ñamiento en los retiros espirituales, son algunas de las solicitudes explíci-tas de las presidentas de Federación.

Por otra parte nos piden una relación mas cercana

para vivir juntos el carisma ellas en clausura, nosotros en el apostolado, pero ambos viviendo el Santo Evangelio.

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La Pastoral Vocacional Internacional

Un ideal sería que las candidatas a pasar de un país a otro, sobre todo de un conti-nente a otro, deberían tener claro:

1. Un discernimiento vocacional claro, en el país de donde salen, por parte no solo de la abadesa que las envía, sino a la vez animado por las presidentas de Fede-ración y los asesores

2. En el país de ingreso también, sería loable que no solo la abadesa que recibe supiera, sino también las presidentas de Federación y el asesor.

3. Por otra parte se debería dar un proceso formativo inculturado, dentro de un proyecto de vida en el monasterio en el cual entre a vivir la vocación nueva; de otra parte es muy importante que se respete a la hermana y que la hermana entre en una vida fraterna con las otras hermanas.

4. El asesor tendría un papel estimulante en la formación, no interferente pero sí-profético, anunciando y denunciando los límites pero caritativamente, es decir, en forma fraterna.

«Per attirare l’attenzione del lettore, inserire qui una citazione o una frase tratta dal testo».

Las Clarisas son nuestras hermanas

Todos lo sabemos, pero a veces, la labor la realiza solo el nombrado canóni-camente. En realidad es labor de todos.

En el boletín de las provin-cias, en la pagina web de las provincias de los her-manos deberían aparecer las hermanas; de otra par-te en la formación inicial y permanente del fraile debería entrar el estudio de Clareano.

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Con nuestras hermanas debemos trabajar en equipo, el Provincial, el asesor, la pre-sidenta de Federación y si es el caso algunos hermanos más, recordando obvio la autonomía de cada monasterio y el trabajo común.

A la luz de nuestras fuentes carismáticas, haciendo eco de las diversas relaciones, incluida la del Prefecto y la del Ministro General, teniendo en cuenta que la forma de vida de las hermanas pobres de Santa Clara es la misma que la de los hermanos menores (cf. Benedicto XVI, audiencia del 10 agosto de 2011), sentimos la necesidad de seguir profundizando la relación entre la O.F.M. y la OSC, sin miedos y sin protagonismos de ninguna de las partes. Dicha profundización ayudará a ambos a conocer y a vivir mejor nuestra vocación común. En este contexto, deseamos que se les de la oportunidad a los monasterios que los deseen de estar jurídi-camente ligados a la O.F.M.. (De la carta de las hermanas presidentas de Federación en el Congreso de Presidentas, Asís, desde la Porciúncula 12 de febrero de 2012).

Recordemos en el Servicio del Asistente El saber danzar a un mismo paso

En primer lugar el asistente de nues-tras hermanas contemplativas debe vi-vir el mismo una vida contemplativa.

Por otra parte, debe haber una capa-cidad para vivenciar una fidelidad creativa, que sea capaz de entender con claridad su propia vocación.

Un fraile que sepa leer los signos de los tiempos y lugares, que sepa leerlos desde una hermenéutica de la historia.

Que ayude en la reestructuración y revitalización de la vida de las her-manas.

El asistente debe disponer de tiempo para prestar su servicio, el cual debe ser valorizado por todos los hermanos. Un mismo baile, el Evangelio

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De otra parte, el asistente debe tener una capacidad para dialogar con los ordina-rios, en este servicio debe incluso ayudar a los obispos a comprender el carisma particular de las hermanas.

Es obvio que el asistente debe generar una comunión entre los hermanos y her-manas, en un camino de complementariedad.

En este sentido el asistente debe conocer y amar el carisma contemplativo. Va-lorando la vida contemplativa y respetando la autonomía.

Su preocupación se debe centrar en el ámbito de la formación inicial y perma-nente. Él mismo debe ser un hombre espiritual con una mirada contemplativa y trascendental.

Debe ser un líder que sepa descubrir lo esencial, lo importante y lo superfluo.

Debe saber conjugar armónicamente la relación entre vida humana, fe, celebra-ción y testimonio evangélico.

AsísPosta elettronica: sanantoniodepadua7@hotmail.comVivir el Evangelio

«Mi Dios y mi todo»

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El domingo 12 de febrero de 2012, siendo la 1:00 p.m., en el templo parroquial de Nuestra Señora de los Ángeles de la Porciúncula de Bogotá, D.C., nos congregó el Señor, para acompañar, llenos de gozo, a nuestro hermano Guillermo Alirio Muñoz Castillo, O.F.M.

SUCESOR DE 31 PÁRROCOS ANTERIORES que desde el 6 de agosto de 1935 hasta el 10 de enero de 2012 han servido eclesial, franciscana y ejemplarmente: Fray Eliseo Santamaría, Fray Nicolás Nieto, Fray José María Pérez, Fray Gabriel María Serna, Fray Antonio Barona, Fray Benjamín Gaviria, Fray José de Jesús Arango, Fray Luis Forero, Fray Antonio Peláez, Fray Luis Forero, Fray Luis María Contreras, Fray Luis Francisco Nieto, Fray Luis Evelio Carmona, Fray Rafael Antonio Díaz, Fray Luis Evelio Carmona, Fray José María Carradini, Fray José María Espinoza, Fray Rafael Martínez, Fray Helí Flórez, Fray Alberto Pérez, Fray Rafael Martínez, Fray Helí Flórez, Fray Antonio Peláez, Fray Arturo Cardona, Fray Juan Manuel Ojeda, Fray Adolfo Galeano, Fray Hernando Arias, Fray Juan Alberto Morantes, Fray Ramón Salinas, Fray Luis Ángel Estrada y Fray Rodrigo Carvajal.

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SE HICIERON PRESENTES en la celebración eucarística, presidi-da por Monseñor Carlos Julio López, Vicario de la Zona Episcopal de Cristo Sacerdote, el diacono Fray Andrés Cassaleth, O.F.M., de la Casa y parroquia de San Bernabé, Fray Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M., Ministro Provincial, Fray Eduardo Espinoza Vásquez, O.F.M.; Guardián, Fray Rómulo Ponce, O.F.M., Secretario, Fray Luis Hernan-do Acevedo, O.F.M., Fray Héctor Jaime Ramírez, O.F.M., Fray Luis Fernando Benítez, O.F.M., Fray Ramón Alonso Pinilla, O.F.M., Fray Oscar Hernán Velásquez, O.F.M., Fray Aldemar Valencia Hernández OP. Párroco de Nuestra Señora de Chiquinquirá y Fray Humberto Ávila Gómez, O.F.M.

Se hicieron presentes algunos familiares de Fray Guillermo, como su papá Antonio, su mamá Laura María, sus hermanas Carmen Elisa y Esperanza, su sobrino Jhon Albert, y Paloma.

También nos acompañaron siete hermanos de votos temporales de la Casa de Formación San Bernardino de Siena; nos prestaron su valiosa colaboración en distintos servicios, como comentarista, proclamador del salmo, y el ministerio musical. La litúrgica celebración fue diligen-temente preparada y llevada a cabo por Fray Medardo José Alvarado Gómez, O.F.M., de nuestra fraternidad.

Hubo una muy nutrida asistencia de fieles que colmó el templo, en especial, los laicos que integran los grupos parroquiales.

ENTREGA DE LA LLAVE DEL TEMPLO PARROQUIAL. En procesión, salimos desde la sacristía, dirigiéndonos hacia el templo, por la plazoleta hasta la puerta principal, donde le fue entregada la llave a Fray Alirio. Simbólica y efectivamente, se trata de la responsabilidad que asume nuestro hermano, de procurar siempre el bien de la comunidad pa-

rroquial que se le confía a partir de hoy. El templo ha de ser lugar de encuentro y cre-cimiento de los fieles. El párroco ingresa oficial-mente en el lu-gar donde ejerce como pastor, en colaboración con

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el Arzobispo primado, la triple función de pastorear, enseñar y santificar al pueblo de Dios, ha-ciendo visible a Cristo, Sacerdote, Profeta y Rey. Allí se dio inicio a la procesión de entrada.

LECTURA DEL DECRETO DE NOMBRAMIENTO. Al llegar al altar, se procedió a dar lectura al decreto de nombramiento y posesión litúrgica como párroco, de Fray Alirio, emanado de la Cancillería Arzobispal, firmado por el Excelentísimo señor Rubén Salazar Gómez, Arzobispo de Bogotá.

ENTREGA DEL EVANGELIARIO. En el momento de ser proclamado el Evangelio, Monseñor Carlos Julio, entregó a Fray Alirio, el Evangeliario que reposaba sobre el altar y que fue llevado procesionalmente desde el inicio de la celebración. Le recordó que el párroco es el mensajero que anuncia el Evangelio, que enseña con toda paciencia y sabiduría, por medio de la catequesis y la homilía y, que ayuda a los hermanos a conformar su vida con la Palabra de Dios.

En su homilía, el Vicario de Zona, emocionado, confió, lo que llamó «su secreto», a los presentes: su vocación, que en un comienzo fue franciscana, luego diocesana, porque Dios así lo quiso; vocación que empezó a discernir entre los frailes (en especial el padre Peláez, que fue su confesor y por quien pregunta aún), allá en el templo de San Francisco en el centro de Bogotá; allí iba temprano a la Eucaristía y participaba en las novenas de Navidad, cantando villancicos, imbuido de fervor franciscano.

Resaltó el ministerio profético y la acción sacramental del párroco, que anuncia la Buena noticia a todos con la Palabra y el ejemplo, que ayuda a Cristo a sanar de la lepra del pecado, a quienes humildes y arrepentidos, como el leproso del Evangelio, se acercan al Padre misericordioso.

RENOVACIÓN DE LAS PROMESAS SACERDOTALES. Fray Alirio renovó sus promesas sacerdotales, ante Monseñor Carlos Julio, y ante

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su nueva Comunidad Parroquial, como fiel servidor de Cristo y de su Iglesia.

ENTREGA DEL CONFESIONARIO. El Vicario de Zona y el nuevo Párroco se desplazaron hasta el lugar donde se ejerce asiduamente el poder de liberar a los hombres de la lepra del pecado, con la gracia del perdón y de la misericordia que todo presbítero recibe de Dios, con la ordenación sacerdotal.

ENTREGA DEL BAUTISTERIO Y RE-NOVACIÓN DEL COMPROMISO BAU-TISMAL. Desde el bautisterio, Monseñor le recordó a Fray Alirio que, renacido por el agua y el Espíritu Santo, está llamado como pastor, a acoger en la Iglesia a los que se incorporan a la comunidad de los hijos de Dios.

Desde allí, el Presidente de la celebración, motivó a todos a renovar las promesas del santo Bautismo, renovación que dirigió Fray Guillermo.

ENTREGA DEL ALTAR. Llevado ante el altar por Monseñor, Fray Alirio recibió el altar y el encargo de celebrar la Eucaristía, como fuente de la que emana la vitalidad de la Iglesia, y cima a la que tiende toda su actividad evangelizadora. El nuevo Párroco besó e incesó el altar, con devota reverencia. La Eucaristía continuó.

ENTREGA DE LAS LLAVES DEL SAGRA-RIO. Antes de concluir la Eucaristía, el Se-ñor Vicario Episcopal entregó al Párroco, las llaves del Sagrario. Según él, el nuevo pastor ha de conservar con todo cuidado el Pan Eucarístico, para la oración de los fieles, llevarlo a los enfermos y moribun-dos, a los adultos mayores y a cuantos no

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pueden tomar parte en la celebración eucarística. Así mismo, debe tener cuidado de la luz, que ha de permanecer encendida, como signo de la presencia del Señor en medio de la comunidad parroquial.

ENTREGA DE LA SEDE. Finalmente, el nuevo Párroco recibe la sede, desde la que presidirá en la fe y en la caridad al Pueblo que se le ha confiado. Desde allí le enseñará fielmente la Palabra de Cristo y lo di-rigirá con bondad, guiando a sus hermanos hacia Dios, siendo signo y presencia de Cristo, el Buen Pastor.

Fray Alirio dio solemnemente la bendición a todos y recibió las felici-taciones de quienes lo acompañamos en este feliz día de su posesión litúrgica, como nuevo Párroco. Dios lo ayude en el desempeño de esta importante, eclesial y franciscana labor.

Mientras todo esto sucedía dentro del templo, con toda solemnidad, por fuera soplaba el hermano viento, caía la hermana lluvia y saltaba el hermano granizo, que a su modo, también amenizaron la celebración.

Luego compartimos un delicioso almuerzo en el comedor de nuestra casa, que la fraternidad ofreció a Monseñor Carlos Julio, y a la familia de Fray Guillermo.

Elaboró Fray Humberto Ávila Gómez, O.F.M.

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Bogotá, 16 de febrero de 2012

Excelentísimo SeñorFLAVIO CALLE ZAPATAArzobispo de IbaguéCuria ArzobispalIbagué

Apreciado Monseñor:

Reciba un fraterno saludo de Paz y Bien

Atendiendo a las normas del Derecho de Iglesia (cf. C. 616,1 del CIC) y del Derecho particular de la Orden de los Hermanos Menores (cf. Art. 234 de las CC.GG), muy comedidamente hago la consulta a su Excelencia para que se digne emitir un breve concepto por escrito con relación a la Supresión de la Casa filial de San Jaime de la Marca, Ibagué.

La decisión de la supresión de dicha Casa filial, se llevó a cabo de ma-nera unánime (7 placet) en las sesiones del Definitorio de la Provincia, realizadas los días 8, 9 y 10 de febrero de 2012 en la Casa de San Juan Bautista-Curia Provincial, Bogotá.

Las causas de la decisión fueron:

• El mandato que el Capítulo Provincial electivo año 2011, dio al nuevo Definitorio de la Provincia: «Hacer una revisión general y profunda

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de todas las obras de la Provincia. Establezca el número de Guar-dianías y de hermanos en las casas, según las necesidades reales de la misión de cada obra».

• La búsqueda del fortalecimiento de la vida fraterna en las diferentes Casas y Obras de la Provincia.

En consecuencia los frailes de la Casa de San Jaime de la Marca, se reubicaron, su Excelencia en la Casa de Roque, Ibagué, desde donde en adelante se atenderá el Colegio Franciscano Jiménez de Cisneros, ya que el Guardián de la misma es el Rector del Colegio.

La Casa de Jaime de la Marca está ubicada en la carrera 5 sur n.º 83-200. Urbanización la Florida, Casa 19ª. Teléfono: 271 0540.

Agradeciendo su atención y encomendándome a sus oraciones, me sus-cribo afectísimo en Cristo.

Fraternalmente,

Fray MARIO WILSON RAMOS NOVOA, O.F.M.Ministro Provincial

ray MARIO WILSON RAMOS S NONONONONONONOVOVOVOVOVOVOVOA,A,A,A,A,A,A, O.O.O.O.O.O.O.FFFF.FFF.MMMinistro Provincciaiaal l

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Bogotá, 16 de febrero de 2012

Reverendo PadreFray JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, O.F.M.Ministro Generaly Definitorio GeneralCuria GeneralRoma (Italia)

Apreciados hermanos:

Reciban un cordial y fraterno saludo de Paz y Bien

Consultado el Ordinario del lugar, su Excelencia Señor Flavio Calle Zapata, Arzobispo de Ibagué, conforme a lo prescrito por CIC, C. 616 § 1 y obtenido previamente el consentimiento del Definitorio de la Pro-vincia, manifestado de manera unánime (7 placet) en el congreso de los días 8, 9 y 10 de febrero de 2012, celebrado en la sede de la Curia Provincial-Casa de San Juan Bautista, Bogotá; según lo establecido en las CC.GG., Art. 234, atentamente pido que se suprima la Casa Reli-giosa que tiene el nombre de San Jaime de la Marca, ubicada en la carrera 5 sur n.º 83-200. Urbanización la Florida, Casa 19ª. Teléfono: 271 0540, Ibagué, Tolima.

Las causas de la petición son:

• El mandato que el Capítulo provincial electivo, año 2011, dio al nuevo Definitorio de la Provincia: “Hacer una revisión general y profunda

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de todas las obras de la Provincia. Establezca el número de Guar-dianías y de hermanos en las casas, según las necesidades reales de la misión de cada obra”.

• El número de frailes, bastante disminuido en el día de hoy y con el transcurrir de los tiempos algunos ancianos y enfermos, lo cual hace ver la necesidad de reorganizar las fraternidades provinciales.

• La búsqueda del fortalecimiento de la vida fraterna en las diferentes Casas y Obras de la Provincia.

Agradeciendo Padre Ministro y Hermanos Definidores la atención, pido humildemente la bendición para todos los hermanos de nuestra Provincia.

Fraternalmente,

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Presentación

Para la comunidad francis-cana el diálogo interreligio-so y ecuménico hace parte de su filosofía esencialista como quedó ratificado una vez más en las conclusiones de la reciente visita del papa Benedicto XVI a Asís, con motivo de los 25 años de la visita del papa Juan Pablo II y como se concluyó en el III Seminario Franciscano sobre Ecumenismo y Diálogo Interreligioso en América Latina. Un evento académico y pastoral que se centró en las migraciones indígenas y afrodescendientes a la ciudad, el cual dio continuidad a las orientaciones del segundo encuentro realizado en Bogotá en el 2010. Una de las conclusiones más evidentes del encuentro fue ratificar que nuestro carisma basado en el respeto al otro, desde nuestra condición de hermanos menores, adquiere mucha más vigencia en una ciudad que individualiza y excluye a miles de personas que llegan a ella huyendo de los problemas sociales, políticos o económicos que afectan al mundo rural latinoamericano.

En el encuentro se recordó que la urbanización de la sociedad latinoamerica-na tiene sus orígenes en la primera mitad del siglo XX y fue motivada por el incipiente desarrollo industrial y el subsecuente crecimiento de las ciudades.

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El crecimiento de las ciudades también creó nuevos hábitos de consumo y modificó las costumbres rurales centradas alrededor de la familia y la parroquia. Desde ese momento la Iglesia Católica se vio obligada a hacer campañas por la defensa de las buenas costumbres y la unidad familiar, ya que la diversidad de opciones (diversiones hedonistas y consumos culturales paganos), que la ciudad le ofrecía al recién llegado lo ponía en condición de desventaja frente al ciudadano «secularizado».

En el siglo XX, el crecimiento urbano latinoamericano transformó las cifras de poblamiento campo-ciudad. En 1925 el 25% de la población vivía en las ciudades, para el año 2000 este porcentaje alcanzó un 75%. Estas migra-ciones estuvieron compuestas por un alto número de campesinos pobres (mestizos) y una cantidad menor de indígenas y negros; aunque en los países en los cuales la población indígena es alta, el porcentaje fue mucho mayor, como es el caso de México, Guatemala, Perú, Ecuador y Bolivia. En cuanto a la población negra, es evidente que su mayor concentración está en Brasil y en las islas del Caribe; allí las ciudades, desde tiempos coloniales, tenían una población mayoritariamente afrodescendiente. No obstante, la población negra por sus condiciones marginales en algunas regiones del continente (por ejemplo, Perú y Colombia) terminó habitando en regiones selváticas, anegadas e insalubres, alejadas de los centros de consumo y los corredores comerciales modernizadores, y en convivencia con la población indígena, no exenta de tensiones.

A pesar de que la Iglesia Católica había logrado evangelizar a la casi totalidad de la población aborigen y negra, en las regiones selváticas, en la pampa, en zonas semidesérticas y las zonas lacustres, los indígenas y negros preserva-ron la mayoría de sus prácticas religiosas o las ocultaron en una especie de cristianismo mestizo –que algunos autores califican como un cristianismo popular–. En la actualidad estas prácticas religiosas se redimensionan o entran en crisis cuando sus protagonistas llegan a las ciudades en búsqueda de nuevas oportunidades laborales o huyendo de los conflictos pre-sentes en sus territorios (políticos, sociales y económicos).

Otra idea que surge del encuen-tro consiste en comprender cómo en las ciudades la diversidad de ofertas religiosas, unida a la crisis de sentido resultado del despla-zamiento, puede ocasionar en el migrante (por razones económicas

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o de conflicto) el interés de buscar nuevas creencias, reforzar las existentes o más comúnmente resignificar sus creencias con las nuevas ofertas. En este sentido, en América Latina las ciudades le ofrecen al nuevo ciudadano un refugio y, a la vez, un mercado de ofertas religiosas, diversas y pluralistas, que contribuyen a darle al recién llegado un sentido a su precaria existencia.

Las migraciones por múltiples razones se han convertido en un problema de primer orden, ante el cual es necesario asumir una actitud cristiana comprometida con la protección y el diálogo frente al desvalido, ante esta cada vez más fuerte presencia del extranjero, del migrante, del forastero. La tradición bíblica sobre todo en el Antiguo Testamento desde el mismo éxodo nos enseña el significado del viaje, como mito fundador o como una esperanza frente a las adversidades del presente.

En este sentido, el Génesis nos enseña que la fundación del Pueblo de Dios es la consecuencia de un acto migratorio ordenado por el mismo Dios: «El Señor dijo a Abraham: Sal de tu tierra nativa y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré». (Génesis: 12, 1)1. Una orden que estuvo acompañada de la promesa de una vida mejor: «Haré de ti un gran pueblo, te bendeciré, haré famoso tu nombre, y servirá de bendición» (Génesis: 12, 2). Más adelante en la historia del Pueblo de Dios, se produce una nueva migración con la ayuda de Dios, esta vez con la intermediación de Moisés, y una renovación de la promesa fundante: «Cuando el Señor te introduzca en la tierra de los Cananeos, como juró a ti y a tus padres, y te la entregue […]» (Éxodo: 13, 11). Evidentemente, en esta ocasión no se trata sólo de salir de Egipto a un territorio prometido, sino que la migración fue la única forma de liberarse de la esclavitud en la que vivían nuestros hermanos, los cristianos.

Estas experiencias hacen que el pueblo de Dios tenga una actitud de compromiso y acogida frente al extranjero. En este sentido, en el Levítico se manifiesta cómo se debe acoger al extranjero: «Cuando un migrante se establezca con vosotros en vuestro país, no lo oprimiréis. Será para vosotros como el indígena: lo amarás como a ti mismo, porque emigrante fuisteis en Egipto. Yo soy el Señor, vuestro Dios». (Levítico: 19, 33).

1 Las citaciones bíblicas son tomadas de la edición Biblia del Peregrino, cuya traducción fue dirigida por el sacerdote Luis Alonso Schökel.

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Este mismo espíritu de acogida se mantiene en el Nuevo Testamento. Jesús, que también vivió la experiencia de tener que migrar con su familia a Egipto (Mateo: 2,13), incluye entre los valores propios del Reino de Dios el amor al forastero: «Venid benditos de mi Padre, a heredar el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, era emigrante y me acogisteis […]» (Mateo: 25, 34-35). Jesús con su palabra buscaba la reconciliación entre las gentes derrumbando el muro que dividía los pueblos. «Porque Cristo es nuestra paz. Él ha hecho de los pueblos uno solo, destruyendo el muro de la enemistad que los separaba […] Él ha creado en sí de los dos pueblos una nueva humanidad, restableciendo la paz […]» (Efesios 2, 11-22)2.

También en nuestra comunidad podemos decir que uno de nuestros mitos fundacionales está relacionado con el respeto al otro en este caso al migrante. En San Francisco hay una tradición al inicio de su camino de conversión, se da un desplazamiento físico-espiritual: del corazón de Asís al valle de Asís donde estaba la capilla de la Porciúncula y de la tutela material de su padre, Pedro Bernardone, a la obediencia incondicional al Padre Celestial. Este primer desplazamiento convirtió a Francisco en un itinerante perma-nente al servicio del Evangelio.

Actualmente, en la ciudad, las comunidades afrodescendientes e indígenas no son sólo receptoras sino, por el contrario, aportan sus prácticas milena-rias, que hoy en día son reapropiadas y recontextualizadas por comunidades urbanas que las incluyen en sus prácticas religiosas (neochamanismo, can-domblé y santería). En otras palabras, los nuevos habitantes de la ciudad ya no son sólo receptores pasivos de los hábitos y costumbres urbanas, sino que se han convertido en actores centrales del campo religioso, una consecuencia de los procesos de resignificación de la creencia en contextos globales y de las transformaciones culturales.

La variedad de prácticas y creencias religio-sas hacen de América Latina una sociedad multicultural, en la cual la diversidad ha creado escenarios para el diálogo inter-cultural e interreligioso. En palabras de García Canclini –como lo recordaba uno de los expositores– se ha creado una sociedad híbrida, en la cual cada vez es más complejo estudiar a los actores sociales o instituciones

2 Fidel Romero Salord. Teología de la acción pastoral diocesana en materia de migraciones en España, Secretariado Diocesano de Migración Orihuela, Alicante, 2010.

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como entes independientes, con una identidad única. Por el contrario, hoy lo evidente son los intercambios incesantes de saberes y creencias. Es así como se percibe un diálogo dentro de la diversidad religiosa que se manifiesta socialmente por medio de las hibridaciones culturales. En este escenario pluralista nuestra comunidad está obligada a asumir una posición que reco-nozca, lidere y favorezca el diálogo pluralista en medio de la diversidad. Una misión que los franciscanos venimos adelantando desde siempre, pero que se hace necesario continuar comprendiendo sociológica y teológicamente.

Las conclusiones del encuentro en Asís

El diálogo cultural e interreligioso en nuestra comunidad franciscana está presente desde sus orígenes, gracias al ejemplo de San Francisco de Asís y su invitación a comprender a los musulmanes, como nos lo recuerda Fray Roger Marchal, O.F.M., a propósito de las palabras pronunciadas por el papa Benedicto XVI en Asís, con motivo del 25 aniversario de la visita del beato Juan Pablo II, quien en este espacio tan significativo para nuestra comunidad redimensionó el diálogo ecuménico, interreligioso e intercultural presente en el Concilio Vaticano II. Ante los apremiantes cambios y el pluralismo cultural y religioso Fray Roger Marchal recuerda que la Misión del Servicio para el Diálogo a nivel de Gobierno General de la Orden, de las Conferencias, de las provincias y custodias, es el de promover iniciativas concretas para el diálogo con los otros cristianos, con las otras religiones y las otras culturas. Por ello invita a promover la cultura del encuentro, trabajar por la paz, vivir juntos en el respeto mutuo y por la salvaguarda de la Creación.

La invitación de Fray Roger Marchal de estar dispuesto a conocer a aquel que es diferente a mí es una de los principales misionales pastorales que nos identifica como franciscanos, de ahí la importancia de dialogar con el otro en contextos de ciudad y crecimiento de las migraciones. Por último, también agradeció a la Provincia de la Santa Fe y a la Universidad de San Buenaven-

tura, seccional Cali por la acogida a los hermanos participantes, que provenían de Estados Unidos, México, Ecuador, Turquía, Brasil, Corea, Italia, Israel y Francia.

Objetivos• Analizar cómo el desplaza-

miento indígena y afrodes-cendiente afecta las prácticas y creencias religiosas cuando

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estas comunidades llegan a las ciudades y se enfrentan a una oferta religiosa y cultural diversa.

• Comprender el sentido que tiene para estas comunidades la recreación o resignificación de las creencias en contextos urbanos.

• Crear escenarios para el diálo-go intercultural en medio de la diferencia y seguir fortalecien-do las misiones franciscanas que lo lideran.

• Indagar hasta dónde es posible propiciar escenarios sociales para el diálogo interreligioso y ecuménico con las comunidades indígenas y afrodescendientes.

Programación

Instalación del seminario:

• Saludo de bienvenida por parte de la Provincia de la Santa FeFray Mario Wilson Ramos, O.F.M.Ministro provincial

• Presentación y contextualización del SeminarioFray Álvaro Cepeda van Houten, O.F.M.

Rector U.S.B., seccional Cali

Conferencias

Fray Roger Marchal, O.F.M. Compartir sobre la celebración de los 25 años del Espíritu de Asís (1986-2011).

Fray Mario Rafael Toro, O.F.M. Pastoral urbana en contextos de despla-zamientos. Experiencias de la Conferencia Episcopal Colombiana.

Pbr. Antonio Bonanomi, IMC. El diálogo intercultural e interreligioso en las comunidades indígenas en el norte del Cauca.

Pbr. Venancio Mwangi Munyiri, IMC. Identidades afrodescendientes y exclusión.

Hermana Alba Estela Barreto (franciscana). Compartir la experiencia de las migraciones afrodescendientes en Cali.

Dr. Helwar Figueroa (U.S.B., seccional Cali). Migración, desplazamiento y urbanización en América Latina: una resignificación religiosa.

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Conclusiones

Al final del evento se elaboró un mensaje, el cual será enviado próxima-mente por parte de la Curia General. Además estará acompañado de las conclusiones del evento.

Lista de hermanos participantes

• Fray Roger Marchal, O.F.M. (Definidor General y Presidente de la Co-misión del Diálogo)

• Fray Néstor Ignacio Schwerz, O.F.M. (Definidor General y Vicepresi-dente de la Comisión del Diálogo)

• Fray Mario Wilson Ramos, O.F.M. (Provincial de la Provincia de la Santa Fe)• Fray Silvestre Shim, O.F.M. (Miembro de la Comisión del Diálogo)• Fray Roberto Giraldo, O.F.M. (Miembro de la Comisión del Diálogo)• Fray Frederic Manns, O.F.M. (Miembro de la Comisión del Diálogo)• Fray Russel Murray, O.F.M. (Miembro de la Comisión del Diálogo)• Fray Rubén Tierrablanca, O.F.M. (Miembro de la Comisión del Diálogo)• Fray Arturo Ríos, O.F.M. (México)• Fray Jorge Velázquez, O.F.M. (México)• Fray Luis Gallardo, O.F.M. (Ecuador)• Fray Claudio Santos, O.F.M. (Brasil)• Fray Mario Toro, O.F.M. (Colombia)• Fray César Peñón, O.F.M. (Colombia)• Fray Gabriel Gutiérrez, O.F.M. (Colombia)• Fray Dayron Hinestroza, O.F.M. (Colombia)

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5 Ingreso Postulantes, San Pablo, Itagüí (F.I.).5 Inicio Aspirantados (C.P.V.).6 Envío a Parroquia y Centros de Culto del material, para el Viernes

Santo (C.T.S.).19-24 III Seminario del Diálogo Interreligioso en América Latina, Villa Asís

(Comisión Internacional O.F.M.).20 Visita Administrativa Casa San Buenaventura, Bogotá (E.P.).23 Visita Administrativa Casa San José y Colegio Virrey Solís, Bogotá

(E.P.).22 de febrero al 31 de marzo. Campaña Comunicación Cristiana de Bienes

(JPIC).23-26 Promoción Vocacional, Cundinamarca (C.P.V.).27 Visita Administrativa Casa San Bernabé, Bogotá (E.P.).28 Encuentro Formativo Hermanos de Profesión Temporal (JPIC).29 Reunión Ministro Provincial con los Secretariados y JPIC (F.P.).* Publicación y socialización del Proyecto de Pastoral Franciscana en

Parroquias y Centros de Culto, y del Proyecto Educativo Franciscano para los colegios de la Provincia (durante el año).

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7-14 Promoción Vocacional, Caldas (C.P.V.).12-15 Encuentro de Guardianes y Vicarios Locales, Villa Asís, Cali (F.P.).16-17 Asamblea de Rectores de los Colegios, Villa Asís, Cali (M.E.).18-23 Retiro Espiritual Anual, Villa Asís, Cali (F.P).22-23 Animación Misionera, Noviciado San Luis, Ubaté (M.M.).24 Animación Misionera, San Bernardino, Bogotá (M.M.).25 Animación Misionera, Parroquia la Porciúncula, Bogotá (M.M.).26-27 Taller Formativo hermanos novicios (JPIC).29-30 Encuentro de Formadores, San Bernardino, Bogotá (F.I.).31 de marzo al 8 de abril. Semana Santa Vocacional, Villavicencio (C.P.V.).*

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1-8 Semana Santa con hermanos de la Provincia y estudiantes de San Bernardino en Guapi y Dibulla, (S.M.E.).

6 Viernes Santo. Adoración de la Santa Cruz y Colecta para los Santos Lugares, (C.T.S.).

11-14 Reunión Animadores Vocacionales, Villa Asís, Cali (C.P.V.).16-19 Encuentro hermanos de 30-45 años, Villa Asís, Cali (F.P.).17-27 Curso Formación para Animadores Provinciales de JPIC en Roma.18-21 Segunda Promoción Vocacional, Cundinamarca (C.P.V.).20-21 Encuentro Taller Pastoral Educativa, Villa Asís, Cali (M.E.).

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22-27 Retiro Espiritual Anual, Villa Asís, Cali (F.P.).23-30 Promoción Vocacional colegios Bogotá (C.P.V.).29 Jornada Mundial de las Vocaciones (C.P.V.).30 de abril al 3 de mayo Encuentro hermanos de 46-50 años, Villa Asís,

Cali (F.P.).

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Perpetua y/o Presbiterado, Villa Asís, Cali (S.F.E. y S.M.E.).12-27 Peregrinación a Egipto y Tierra Santa (C.T.S.).13-18 Retiro Espiritual Anual, Villa Asís, Cali (F.P.).15-20 Segunda Promoción Vocacional, Caldas (C.P.V.).17-19 Taller Formativo a Postulantes «Mirada a la realidad Nacional» (JPIC).18 Encuentro con hermanos de Votos Temporales (F.I.).20-25 Retiro Espiritual Anual, Villa Asís, Cali (F.P.).22 Visita Administrativa Casa San Miguel Arcángel y Parroquia del

Divino Niño, Villavicencio (E.P.).22-27 Congreso Internacional OFS y JUFRA, Argentina.28-31 Encuentro hermanos de 51 a 56 años, Villa Asís, Cali (F.P.).29 de mayo al 8 de junio. Promoción Vocacional Parroquias y Colegio,

Cundinamarca (C.P.V.).29 Jornada Acompañamiento Proyección Social, U.S.B. Cartagena (JPIC).

1-30 Retiro de preparación para la Profesión Perpetua, San Pablo, Itagüí (F.P.).

2-10 Capítulo Internacional de las Esteras (Under Ten), Guadalajara, México (S.G.F.E.).

3-8 Retiro Espiritual Anual, Villa Asís, Cali (F.P.).4-9 Encuentro de Animación y Formación Misionera, San Bernardino,

Bogotá (M.M.).5 Día Internacional del Medio Ambiente (JPIC).10-15 Retiro Espiritual Anual, Villa Asís, Cali (F.P.)16-30 Gira Vocacional, Huila (C.P.V.).17-22 Retiro Espiritual Anual, Villa Asís, (F.P.).19 Visita Administrativa Casa y Parroquia San Roque, y Colegio Jiménez

de Cisneros, Ibagué (E.P.).23 Celebración Bodas Jubilares, en la Solemnidad San Juan Bautista,

Patrono de la Provincia, San Bernardino, Bogotá (F.P.).25-28 Visita Administrativa a Casas de Medellín e Itagüí (E.P.).28 Encuentro con hermanos Postulantes (F.I.).

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Cali (S.M.E.).23-24 Visita Administrativa Casa y Parroquia San Francisco, Colegio Virrey

Solís, Bucaramanga (E.P.).23-27 Encuentro con hermanos de 68-73 años, San Pedro Bautista, Itagüí (F.P.).27 Animación Misionera, San Antonio, Medellín (M.M.).28 Animación Misionera, San Pablo, Itagüí (M.M.).29 Animación Misionera, San Benito, Medellín (M.M.).

2-5 Asamblea de la UCLAF, Río de Janeiro5-12 IX Encuentro de Profesos Temporales de CFB, Vicariato de Requena,

Perú (S.F.E C.F.B.).11 Solemnidad de Santa Clara de Asís, Año Jubilar (S.M.E. y Asistente O.S.C.).14-17 Encuentro hermanos mayores de 75 años, San Pedro Bautista, Itagüí

(F.P.).16 Animación Misionera, Colegio Pío XII, Cali (M.M.).17 Animación Misionera, Colegio Fray Damián, Cali (M.M.).17 Encuentro con los hermanos Novicios (F.I.).17-22 Pastoral Vocacional, Caldas, Cundinamarca y Tolima (C.P.V.).21-23 Visita Administrativa Casa y Parroquia San Francisco, Colegio San

Luis Beltrán, Santa Marta (E.P.).24-27 Consejo de Laicos JPIC y Consejo Nacional de Laicos (JPIC y M.P.).26-31 Retiro Espiritual Anual, Villa Asís, Cali (F.P.).27-30 Visita Administrativa a Casas de Armenia (E.P.).28 Jornada Acompañamiento Proyección Social, U.S.B. Cali (JPIC).29-31 Encuentro de Formadores, San Pablo, Itagüí (F.I.).29-31 XIII Encuentro Nacional de Delegados Diocesanos de Pastoral

Educativa y Coordinadores Provinciales de Educación, Bogotá (M.E.).

2-9 Semana Nacional por la Paz (JPIC).7-9 Convivencia Regional Zona Atlántica, Barranquilla (C.P.V.).13-14 Asamblea de Rectores de los Colegios, Villa Asís, Cali (M.E.).14-16 Convivencia Regional Zona Santanderes, Bucaramanga (C.P.V.).15 Profesiones Perpetuas, San Bernardino, Bogotá (F.P.).16-21 Retiro Espiritual Anual, Villa Asís, Cali (F.P.).

21-23 Convivencia Regional Zona Occidente, Cali, Villa Asís, (C.P.V.).23-25 Encuentro de Contadores, Villa Asís, Cali (E.P.).28 Encuentro con hermanos de Votos Temporales (F.I.).28 Publicación memorias curso «Construyendo paz: memoria,

perspectivas y retos desde el diálogo interreligioso» (JPIC). 28-30 Convivencia Regional Zona Centro, Bogotá (C.P.V.).

1-5 Visita Vocacional a Colegios (C.P.V.).4 Solemnidad de N.S.P. San Francisco de Asís.8-10 Encuentro Nacional de Asistentes, OFS y JUFRA.8-13 Visita Vocacional a Parroquias (C.P.V.).12 Panel Despenalización de la droga; Consensos y disensos en la

Iglesia y la Sociedad Civil», U.S.B., Bogotá (JPIC).14-17 Seminario dirigido a Laicos que laboran en nuestras presencias,

Villa Asís, Cali (S.F.E. y S.M.E.).17 Jornada Acompañamiento Proyección Social, U.S.B., Bogotá (JPIC).18-31 Visitas a los Aspirantados, (C.P.V.).22-26 Visita Administrativa a Casas de Cali (E.P.).26-28 Encuentro de Animación Misionera en la Provincia, Colegio San

Luis Rey, Armenia (M.M.).28-31 V Congreso Internacional de Educadores Franciscanos, Quito,

Ecuador.

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F.I. = Formación Inicial F.P.= Formación Permanente C.P.V. = Cuidado Pastoral de las VocacionesE.P.= Economato Provincial C.T.S. = Comisaría de Tierra Santa M.M. = Moderación para la MisiónS.M.E. = Sec. Para las Misiones y la Evangelización M.E. = Moderación para la Educación JPIC. = Justicia, Paz e Integridad de la CreaciónC.F.B. = Conferencia Franciscana Bolivariana S.F.E. = Sec. Para la Formación y Estudios S.G.F.E. = Secretario General para la Formación y Estudios

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1-2 Encuentro Taller Pastoral Educativa, Bogotá (M.E.). 8-12 Convivencia Nacional de Aspirantes, San Pablo, Itagüí (C.P.V.).13-15 Reunión de los Secretariados, JPIC y Líderes Movimiento Juvenil

Franciscano, San Pablo, Itagüí (S.F.E y S.M.E.).19 Visita Administrativa Casa y Parroquia San Francisco, Pereira (E.P.).21 Visita Administrativa Casa Santa María Magdalena y Parroquia San

Francisco, Tunja (E.P.).23-28 Retiros Espirituales para ordenaciones diaconales y presbiterales,

San Pablo, Itagüí (F.P.).28-30 Asamblea de Formación, San Bernardino, Bogotá (F.I.).

1 Ordenaciones Diaconales y Presbiterales, San Bernabé Apóstol, Bogotá (F.P.).

10 Día Internacional de los Derechos Humanos (JPIC).14-25 Apostolado Vocacional Navideño (C.P.V.). Navidad con hermanos de la Provincia y estudiantes de San

Bernardino en Guapi y Dibulla (S.M.E).

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Crónica

Terminado el Encuentro de Guardianes y de Vicarios Locales, dimos comienzo a nuestra primera Asamblea de Rectores. Contamos con la presencia del Ministro Provincial, Fray Mario Wilson Ramos, quien nos animó y compartió sus inquietudes frente al trabajo educativo insistiendo en la búsqueda común de nuestra identidad franciscana y nuestra permanente preocupación como Provincia de mantener nuestros establecimientos educativos como oferta humana y peda-gógica válida en la construcción de sociedad. También nos llamó la atención a la actitud de apertura para empezar los caminos de la unidad y de la corporatividad como instituciones con una misma in-tencionalidad pedagógica y académica. Fueron dos días de trabajo,

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de compartir ideas y opiniones sobre el horizonte y proyección de nuestras instituciones.

Dicho trabajo estuvo desarrollado en dos partes. La primera parte, la dedicamos a la reflexión sobre la propuesta franciscana para la acción educativa e igualmente sacamos tiempo para compartir nuestro trabajo y socializar nuestras actividades, nuestras proyecciones y nuestras pre-ocupaciones en lo pastoral, pedagógico y administrativo. El segundo día, lo dedicamos a tomar decisiones frente a la intención de empezar el camino de la unidad. Acordamos iniciar el trabajo de unificación, –guardando lógicamente los diversos contextos–, frente al plan único de Evangelización, al Proyecto Educativo Institucional (PEI), al Siste-ma de Evaluación y Promoción y al Manual de Convivencia. Por otra parte, también se tomaron decisiones frente a los Juegos Deportivos Franciscanos Nacionales y sobre la participación en el V Congreso Franciscano de Educación a realizarse en la Ciudad de Quito (Ecuador) en el mes de octubre.

Terminamos nuestro encuentro con buenos propósitos, grandes expec-tativas y buena voluntad por seguir afianzando nuestra intención por contribuir de manera positiva en este aporte que hace la educación a la obra evangelizadora de la Iglesia en Colombia.

Informó: Fray César Efraín Santrich B., O.F.M. Moderador para la Educación.

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Reverendos:Fray Mario Wilson Ramos N., O.F.M.Ministro ProvincialFray Benjamín Soto F., O.F.M.Maestro de Religiosos en Profesión TemporalBogotá, D. C.

¡Fraterno saludo de paz y Bien!

Como hermanos de la Casa San Antonio, de Guapi, queremos expre-sarles nuestro sincero agradecimiento por la presencia y valiosa cola-boración que prestaron los 14 hermanos –seis hermanos sacerdotes y ocho hermanos estudiantes– que vinieron al Vicariato Apostólico de Guapi con ocasión de la Semana Santa 2012.

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Ellos san:

• Fray Mario Wilson Ramos, N., O.F.M., Ministro Provincial(en el río Guajuí, San Antonio)

• Fray José Alirio Urbina, O.F.M., Vicario Provincial(en el río Guapi, Limones)

• Fray Rómulo Ponce, O.F.M., Secretario Provincial(Catedral y Parroquia San Antonio, Guapi)

• Fray Fernando Rodríguez, O.F.M., Ecónomo Provincial(en Iscuandé, Nariño)

• Fray Dayron Hinestroza, O.F.M., Moderador de Justicia y Paz (en el río Timbiquí, Santa María)

• Fray Ramiro Rafael Acosta C., O.F.M. (en López de Micay)• Fray Edwin Arley Serrano M., O.F.M. (en el río Napi, Shuares)• Fray Luis Fernando Rosas D., O.F.M. (en el río Napi, Shuares)• Fray Jesús Antonio Ruiz R., O.F.M. (en el río Guajuí, San Antonio)• Fray Álex Duván Paniagua T., O.F.M. (en el río Guajuí, San Antonio)• Fray Eddisson Rolando Valiente F., O.F.M. (en el río Timbiquí, Santa María)• Fray Fernando Velasco L., O.F.M. (en el río Guapi, Limones)• Fray Diego Fernando Valencia C., O.F.M. (en el río San Francisco, Santa Ana)• Fray Héctor Rafael de la Cruz D., O.F.M. (en el río Iscuandé, Iscuandé,

Nariño)

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Aspectos pastorales a resaltar

En diálogo con los hermanos sobre la vivencia pastoral en esta Semana Santa, resaltaron los siguientes aspectos:

• Se confirma la necesidad pastoral en el Vicariato Apostólico de Guapi.

• Excelente acogida de la comunidad eclesial.

• Disponibilidad, preparación y celo misionero de los hermanos que son enviados a esta labor particular.

• Es de gran valor formativo que ad-quieren los hermanos que vienen al Vicariato por el acercamiento a la problemática social, económica, polí-tica y religiosa de la costa del Pacífico caucano.

• Se constata compromiso y espíritu religioso de los hermanos afrodes-cendientes y el valor que le dan a sus tradiciones religiosas,

• Que la presencia de los hermanos no se dé sólo en tiempos fuertes. Se solicita aprovechar el dinamismo y el potencial de los hermanos en formación inicial con un proyecto misionero más conti-nuo que abarque la misma formación inicial y permanente.

• La presencia de los hermanos en la Misión de Guapi hace posible que la conciencia misionera forme parte de nuestro carisma.

• Que los hermanos de la Provincia co-nozcan más el trabajo pastoral y social que realizan los hermanos de esta fraternidad.

• Que se promueva una imagen positiva de los diferentes campos misioneros y sociales que tiene la Provincia.

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• Valorar positivamente el apoyo y el testimonio ofrecido por el Go-bierno Provincial y las Casas de Formación en el impulso misionero de la Provincia.

La presencia y el trabajo de ustedes, sumado al de los dos frailes de Guapi, Fray Gabriel Gutiérrez y Fray Jaime Peláez, le permitió a este Vicariato fortalecer el trabajo en los ríos y reavivar el espíritu franciscano impregnado por todas estas montañas y ríos del Pacífico colombiano. un Dios les pague y esperamos que esta forma de trabajo en equipo se pueda seguir dando con más frecuencia en esta empobrecida tierra donde siguen aún sonando los tambores, el cununo y la marimba.

Nuestra sentida gratitud!

Guapi, Cauca, 11 de abril de 2012

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El día 18 de abril del presente año, Monseñor Ramón Darío Molina Jaramillo, O.F.M., después de habérsele aceptado la renuncia por parte de la Santa Sede a la Diócesis de Neiva, una vez cumplidos los 75 años de edad, regresó a la Provincia en calidad de Obispo Emérito (cf. Art. 32 EE.PP.: Nuevo Proyecto; Art. 21 EE.GG.).

Como Provincia, le damos la bienvenida a Monseñor Ramón Darío, quien durante sus 35 años en el Episcopado Colombiano sirvió a las iglesias particulares de Bogotá, Montería y Neiva.

Monseñor Ramón Darío Molina Jaramillo, O.F.M., de común acuerdo con nuestro Mi-nistro provincial, Fray Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M., eligió como su fraternidad la Casa de Acogida San Pedro Bautista ubicada en el municipio de Itagüí, Antioquia.

Monseñor Ramón Darío Molina Jaramillo, O.F.M.Obispo Emérito de Neiva

Nació en: Envigado el 31 de agosto de 1935 Hijo de: Julio Roberto y GracielaIngresó al Noviciado: El 3 de enero de 1953 en CaliEmitió su Profesión Temporal: El 4 de enero de 1954 en CaliEmitió su Profesión Solemne: El 6 de enero de 1957 en Ubaté Recibió la Ordenación Presbiteral: El 28 de octubre de 1961 en Bogotá Recibió la Ordenación Episcopal: El 29 de junio de 1977 en Bogotá

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Servicios desempeñados Vicerrector o Vicemaestro Seminario Mayor Franciscano y Profe sor en propiedad de Teología Moral Universidad de San Buena ventura, Bogotá (1961-1963). Estudios de Especialización, Roma (1963-1967). Profesor de Teología Moral, Universidad de San Buenaventura, Bogotá (1967-1977). Rector o Maestro Seminario Mayor Franciscano, Bogotá (1967-1969). Decano de Teología, Universidad de San Buenaventura, Bogotá (1967-1969 y 1972-1975). Consejero o Definidor Provincial de la Santa Fe, Bogotá (1968-1970). Decano de Filosofía, Universidad de San Buenaventura, Bogotá (1969-1972). Secretario General, Universidad de San Buenaventura, Bogotá (1972-1975). Miembro del Consejo Ampliado de la Provin cia (1970-1972). Director Nacional de IDES (Instituto de Doctrina y Estudios Sociales de la Conferencia Episcopal de Colombia), Bogotá (1972-1977). Obispo Auxiliar, Bogotá (1977-1984). Obispo Diócesis de Montería (1984-2001). Obispo Diócesis de Neiva (2001- 18 de abril de 2012). Presidente de la Comisión Episcopal de Universidades (1977-1987). Miembro de la Comisión Episcopal de Pastoral Social (1987-1990). Miembro de la Comisión Mixta (Obispos-Religiosos) (1990-1993). Miembro de la Comisión Episcopal de Cultura y Evangelización (1993). Fundador de la Universidad Pontificia Bolivariana, Montería (1993). Primer Rector de la Universidad Pontificia Bolivariana, Montería (1995-2000). Dirección y construcción completa de la Obra del Seminario San Esteban Protomártir, en honor a Cristo Sumo y Eterno Sacerdote de la Diócesis de Neiva (2003-2009).

Estudios realizados Primaria: Colegio Parroquial Jesús María Mejía, Envigado (1943-1947). Bachillerato: Seminario Menor Franciscano, Cali (1948-1952). Filoso fía: (1954-1957), Bogotá. Teología: (1958-1961), Bogotá. Doctorado en Sagrada Teología con especialización en Teología Moral, Universidad Lateranense de Roma y Academia de San Alfonso de Roma (1963-1967).Experto en cuestiones sociales, Secretariado Nacional de Pastoral Social de la Conferencia Episcopal de Colombia (1972-1977) y del Instituto Latinoamericano de Desarrollo Social (ILADES), Santiago de Chile (1973).

PublicacionesColaborador en la Revista El Ensayo Porciúncula, Colegio Mayor de San Buenaventura, Bo gotá (1955-1961). Cofundador y colaborador Revista Francis canum, Porciúncula, Colegio Mayor de San Buenaventura, Bogotá (1959-1961). Tesis de Licencia-tura en Teología: Los autores sacramentólogos en los 10 años anterio res al Concilio Vaticano, Roma, Universidad del Laterano (1965). Tesis de Doctorado en Teología, con especialización en Moral: «Los manda mientos en la justificación según el teólogo franciscano Guillermo de la Vega», Roma, Universidad del Laterano y Academia de San Alfonso de Ligorio (1967). Trabajo en colaboración: «Curso de Doctrina Social de la Iglesia», Secretariado Nacional de Pastoral Social, Bogotá (1979), varias ediciones. Trabajo o publicación anual diocesana: «Dióce sis de Montería: Organización», 17 volúmenes publicados (1985-2001). Comprende: Motivos, Directorio, Calendario. Otros tra bajos de carácter diocesano, Montería. Trabajo o publicación anual de la Diócesis de Neiva: Organización 2001 a la fecha, 19 volúmenes. Otros trabajos de carácter Diocesano.

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El día 5 de marzo de 2012, en la sede de la Curia Provincial-Casa de San Juan Bautista, se posesionó como Rector General de la Universi-dad de San Buenaventura, Fray Hernando Arias Rodríguez, O.F.M. y como Secretario General de la misma, Fray Ernesto Londoño Orozco, O.F.M., delante de Fray Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M., Canciller de la Universidad. En su compromiso Fray Hernando y Fray Ernesto, prometieron guardar los valores del Evangelio de Nuestro Señor Jesu-cristo; ser fieles a la Iglesia, Una-Santa-Católica y Apostólica; orientar la Universidad desde los principios del franciscanismo y respetar las normas establecidas por las leyes de la República de Colombia y por el Estatuto Orgánico de la Universidad con amplia participación y profundo sentido corporativo.

Además, el Canciller, Fray Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M., le entre-gó a Fray Hernando y a Fray Ernesto el Proyecto Educativo Bonaventu-riano y el Estatuto Orgánico de la Universidad de San Buenaventura.

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Participaron de este acto de posesión:

• Fray Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M., Canciller.

• Fray Pablo Emilio Castillo Nova, O.F.M., Rector sede Bogotá.

• Fray José Wilson Téllez Casas, O.F.M., Rector seccional Medellín.

• Fray Álvaro de Jesús Cepeda van Houten, O.F.M., Rector seccional Cali.

• Fray Nelson Antonio Pérez Cano, O.F.M., Rector seccional Cartagena.

• Fray Benjamín Soto Forero, O.F.M., Representante del Canciller al Consejo de Gobierno.

• Fray Carlos Arturo Restrepo Giraldo, O.F.M., Representante del Canciller al Consejo de Gobierno.

• Fray José Manuel Ortega López, O.F.M., Guardián de la Casa Máxima de la Purificación, Bogotá.

• Fray Publio Restrepo González, O.F.M., Guardián de la Casa de San José.

• Fray Eduardo Espinosa Vásquez, O.F.M., Guardián de la Casa de San Juan Bautista, Bogotá.

• Fray Rómulo Ponce Torres, O.F.M., Secretario de la Provincia Fran-ciscana de la Santa Fe.

• Fray José Clixto Durán, O.F.M., Moderador para el Cuidado Pastoral de las Vocaciones.

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El día 5 de marzo de 2012, en las Instalaciones de la Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá, se posesionó como Rector de la misma, Fray Pablo Emilio Castillo Nova, O.F.M., delante de Fray Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M., Canciller de la Universidad. En su compromi-so, Fray Pablo Emilio, prometió guardar los valores del Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo; ser fiel a la Iglesia, Una-Santa-Católica y Apostólica; orientar la Universidad desde los principios del francisca-nismo y respetar las normas establecidas por las leyes de la República de Colombia y por el Estatuto Orgánico de la Universidad con amplia participación y profundo sentido corporativo.

Además, el Canciller, Fray Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M., le en-tregó a Fray Pablo Emilio el Proyecto Educativo Bonaventuriano y el Estatuto Orgánico de la Universidad de San Buenaventura.

Participaron de este acto de posesión:

• Fray Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M., Canciller.• Fray Hernando Arias Rodríguez, O.F.M., Rector General de la Uni-

versidad de San Buenaventura.

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• Fray José Wilson Téllez Casas, O.F.M., Rector seccional Me-dellín.

• Fray Álvaro de Jesús Cepeda van Houten, O.F.M., Rector seccional Cali.

• Fray Nelson Antonio Pérez Cano, O.F.M., Rector seccional Cartagena.

• Fray Ernesto Londoño Orozco, O.F.M., Secretario General.

• Fray Benjamín Soto Forero, O.F.M., Representante del Canciller al Consejo de Gobierno.

• Fray Carlos Arturo Restrepo Giraldo, O.F.M., Representante del Can-ciller al Consejo de Gobierno.

• Fray León Darío Gaviria Rojas, O.F.M., Secretario de la Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá.

• Fray Héctor Eduardo Lugo García, O.F.M., Director del Departamento de Educación y Culturas de la Conferencia Episcopal de Colombia.

• Fray Alberto Montealegre González, O.F.M., Asesor de Rectoría.• Fray Rómulo Ponce Torres, O.F.M., Secretario de la Provincia Fran-

ciscana de la Santa Fe.

También asistieron al acto de posesión algunos decanos de las diversas Facultades de la Universidad y demás personal de la comunidad edu-cativa de la misma.

Finalizó el acto con un compartir fraterno.

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El día 26 de marzo de 2012, se posesionó, en la ciudad de Cartagena, Fray Nelson Antonio Pérez Cano, O.F.M., como Rector de la Universi-dad de San Buenaventura, seccional Cartagena, delante de Fray Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M., Canciller de la Universidad.

Durante la ceremonia de posesión, Fray Nelson Antonio, realizó su compromiso en el cual prometió guardar los valores del Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo; ser fiel a la Iglesia-Una-Santa-Católica y Apostólica; orientar la Universidad desde los principios del francisca-nismo y respetar las normas establecidas por las leyes de la República de Colombia y por el Estatuto Orgánico de la Universidad con amplia participación y profundo sentido corporativo. Además el Canciller, Fray Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M., le entregó el Proyecto Educativo Bonaventuriano y el Estatuto Orgánico.

En su discurso de posesión, Fray Nelson Antonio, presentó cinco gran-des objetivos (arraigados en el PEB), que son los que iluminan y dan sentido al trabajo comprometido de los directivos, decanos, docentes , en torno al tema de la educación superior de los jóvenes bonaventu-rianos (calidad profesional con desarrollo humano):

1. Que la adquisición de su competencia disciplinaria y profesional surja del haber asumido proactivamente su formación académica y

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su formación humana (PEB, 6.2.) a través de un serio compromiso en la búsqueda de la excelencia académica. Competencia adqui-rida por medio del estudio y la investigación, y de haber podido enfrentar y cuestionar las realidades humanas y de su disciplina con enfoques transdisciplinarios (Ibídem). Es decir, con una ac-titud mental interdisciplinaria. Porque hoy cualquier problema, científico, tecnológico o humano, no es unidimensional, sino extraordinariamente complejo; y exige normalmente el concurso de varias disciplinas.

2. Que su reflexión crítica surja del haber desarrollado un hábito reflexivo, crítico e investigativo, que le permita aportar a la socie-dad «Light» en que vivimos, cada vez mas inclinada a lo fácil, a lo superficial, a lo frívolo, a lo puramente emocional, una reflexión seria, profunda, rigurosa y disciplinada. En efecto, y creo que todos los aquí presentes lo constatamos, nuestra sociedad necesita un pensamiento sólido, con una lógica coherente, con análisis omni-comprensivos, y no parciales y sesgados. La llamada «opinión pú-blica», que encuentra fácil acogida en los medios de comunicación social, –periódicos, radio, televisión cine y hoy en los famosos blogs–, muestra el rostro vergonzoso de una profunda pobreza intelectual, unida a una carencia radical de lógica elemental, de la cual no están exentas algunas altas autoridades del Estado.

3. Que nuestro estudiante bonaventuriano logre desarrollar la capa-cidad de innovar, mediante desafíos imaginativos y creativos que le permitan escudriñar la novedad, los conflictos, los usos constructi-vos de la adversidad y el valor de las dimensiones estética y lúdica del ser humano, porque como lo afirma nuestro PEB el estudiante bonaventuriano se forma como persona digna y pro-fesional, con criterios, com-petencias y conocimientos suficientes para identificar diferentes problemáticas y liderar soluciones. Bien lo sabemos, nuestro pueblo colombiano se caracteriza por ser extraordinariamen-te recursivo; es decir, por saber responder de manera creativa a las dificultades inmediatas que se le pre-sentan; por ejercitar su in-genio. Pero esta creatividad

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que poseemos la ejercitamos quizás solo de manera reactiva (en el llamado «rebusque»), no la ejercitamos de manera proactiva, con ánimo positivo de crear cosas nuevas, de lograr nuevos inventos, de hacer reconocer nuestras creaciones, de entrar a competir en la obtención de patentes, etc.; en otras palabras, de innovar.

4. Que logre adquirir una mayor libertad y responsabilidad social, como ser humano para los demás, ya que el estudiante bonaventu-riano se reconoce como ser histórico e integral que se construye en el desarrollo de sus contradicciones y en las interacciones con sus semejantes (PEB, 6,2). Esto implica, lo sabemos, una visión ética del mundo que le comprometa con el respeto a los Derechos, la jus-ticia, la protección y el mejoramiento de la calidad de vida. Ello se traducirá en sus vidas, en el respeto y veneración por el otro, en la solidaridad con los demás, especialmente para con los más desva-lidos y menesterosos; se concretará en la defensa de los derechos humanos , y en el esfuerzo por crear una sociedad más civilizada, más culta y más justa.

5. Finalmente, y dado su talante de universidad católica y franciscana, el Proyecto Educativo Bonaventuriano, espera que el estudiante viva y madure su fe como opción vital y libre en la transformación de la realidad a la cual pertenece.

Esta será la brújula que direccionará los contenidos del plan de desa-rrollo a corto, mediano y largo plazo, usando el lenguaje tradicional. También se afianzarán en estos derroteros los actuales procesos de autoevaluación en el marco de la acreditación institucional en calidad.

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A esta significativa ceremonia asistieron:

• El Arzobispo de la Arquidiócesis de Cartagena, Monseñor Jorge Enrique Jiménez Carvajal.

• El Canciller de la Universidad de San Buenaventura, P. Fray Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M.

• Los representantes del Canciller en el Consejo de Gobierno de la Universidad, P. Fray Benjamín Soto Forero, O.F.M. y Fray Carlos Arturo Restrepo Giraldo, O.F.M.

• El Rector General de la U.S.B. en Colombia, P. Fray Hernando Arias Rodríguez, O.F.M.

• El Secretario General de la U.S.B. en Colombia, P. Fray Ernesto Londoño Orozco, O.F.M.

• El Rector de la U.S.B., seccional Medellín, P. Fray José Wilson Té-llez Casas, O.F.M.

• El Secretario de la U.S.B., seccional Cali, P. Fray Juan de la Cruz Castellanos Alarcón, O.F.M.

• El Secretario Provincial; P. Fray Rómulo Ponce Torres, O.F.M.• El Secretario de la U.S.B., seccional Cartagena, P. Fray Rubén Darío

Vanegas Montoya, O.F.M.• El P. Fray Jesús María Peña Granados, O.F.M., Guardián y Párroco

de San Sebastián. • Los miembros del Consejo Académico, vicerrectores, decanos y

demás directivos y administrativos.• Algunos amigos de la U.S.B., seccional Cartagena.

En la foto de izquierda a derecha: Fray Nelson Antonio Pérez Cano, O.F.M., Monseñor Jorge Enrique Jiménez Carvajal, Fray Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M. y Fray

Hernando Arias Rodríguez, O.F.M.

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El miércoles 28 de marzo de 2012, Fray José Wilson Téllez Casas, O.F.M., se po-sesionó como Rector de la Universidad de San Buenaventura, seccional Medellín.

Durante la ceremonia de posesión, Fray José Wilson, realizó su compro-miso en el cual prometió guardar los valores del Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo, ser fiel a la Iglesia, orientar la Universidad desde los principios del franciscanismo y respetar las normas establecidas por las leyes de la República de Colombia y por el Estatuto Orgánico de la Universidad. Además el Canciller, Fray Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M., le hizo entrega del Proyecto Educativo Bonaventuriano y el Estatuto Orgánico.

Una vez realizadas las lecturas de la resolución de posesión y el com-promiso, Fray José Wilson ofreció su discurso de posesión. Durante este expresó su gratitud para con Dios y su comunidad por el oficio enco-mendado y ratificó su trabajo para lograr la Acreditación Institucional de Alta Calidad, proyecto que, hará realidad con el favor de Dios y el arduo trabajo de todos a través del desarrollo de los siguientes objetivos:

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• Conservar la cultura de la autoevaluación.• Construir una comunidad académica sólida caracterizada por la

disciplina, la exigencia y el rigor académico.• Afianzar los procesos de investigación.• Consolidar el modelo de gestión por proyectos.• Generar una cultura que promueva la comunicación dialógica,

asertiva y fraterna.• Seguir construyendo con la comunidad universitaria el valor fran-

ciscano de que todo hombre es mi hermano.

A esta significativa ceremonia asistieron:

Fray Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M., Canciller de la Universidad de San Buenaventura, Monseñor Edgar Aristizábal Quintero, Obispo Auxiliar de Medellín , Fray José Wilson Téllez Casas O.F.M., Rector de la Universidad de San Buenaventura, seccional Medellín, Fray Hernando Arias Rodríguez, O.F.M., Rector General de la Universidad de San Bue-naventura, Fray Ernesto Londoño Orozco, O.F.M., Secretario General de la Universidad de San Buenaventura, Fray Nelson Antonio Pérez Cano, O.F.M., Rector de la Universidad de San Buenaventura seccional Cartagena, Fray Juan de la Cruz Castellanos Alarcón, Secretario de la seccional de Cali, Fray Hernando Meza Medina, O.F.M., Secretario de la seccional Medellín , delegados del Canciller al Consejo de Gobierno, hermanos franciscanos de Bogotá y Medellín, Fray John Mario Ruiz Bolívar, O.F.M., Asesor de la Rectoría, seccional Medellín, rectores de otras instituciones, autoridades civiles y empleados de la Universidad.

En la foto de izquierda a derecha: Fray Hernando Arias Rodríguez, O.F.M., Fray Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M., Monseñor Edgar Aristizábal Quintero, Fray José Wilson

Téllez Casas, O.F.M. y Fray Ernesto Londoño Orozco, O.F.M.

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El día 11 de abril de 2012, se posesionó en la ciudad de Cali, Fray Álvaro de Jesús Cepeda van Houten, O.F.M., como Rector de la Universidad de San Buenaventura, seccional Cali, delante de Fray Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M., Canciller de la Universidad.

Durante la ceremonia de posesión realizada en el Auditorio San Bue-naventura, Fray Álvaro de Jesús, realizó su compromiso en el cual pro-metió guardar los valores del Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo;

ser fiel a la Iglesia-Una-Santa-Católica y Apostólica; orientar la Universidad desde los principios del franciscanismo y respetar las normas establecidas por las leyes de la República de Colombia y por el Estatuto Orgánico de la Uni-versidad con amplia participación y profundo sentido corporativo. Además, el Canciller, Fray Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M., le entregó el Proyecto Educativo Bonaventuriano y el Estatuto Or-gánico.

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El discurso de posesión de Fray Álvaro de Jesús fue el siguiente:

Saludo fraterno a todos mis hermanos en fe y a mis estima-dos colaboradores de nuestra universidad.

Recuerdo que el 22 de agosto de 2008, en mi discurso de posesión como Rector de la seccional Cali, luego de agra-decer al padre Canciller Fray Fernando Garzón, O.F.M. «la-mentablemente ya fallecido» y al Gobierno de la Provincia de la Santa Fe, por haberme esco-gido para este cargo, los invité a todos y cada uno de ustedes a que «(...) nos dispusiéramos a desarrollar un modelo apasio-nante de Universidad. Un proyecto enfocado en un concepto muy activo y ambicioso de calidad centrado en la docencia y en la investigación».

La mayor parte de los compromisos expresados aquel día se han cumplido. Debo confesar que no fue una tarea fácil, sin embargo, gracias a Dios, conté con un equipo maravilloso de compañeros que no me permitió cejar en ningún momento.

Hoy, 11 de abril de 2012, mi sueño de lo que debe ser la Universi-dad de San Buenaventura, seccional Cali, es el mismo: construir

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una universidad con dos derroteros bien definidos y connatu-rales: por una parte, el fortalecimiento de la investigación, un componente central en la educación superior de alta calidad y, por otra parte, continuar con el fortalecimiento permanente de nuestros estudiantes en el campo de la formación humanística, característica fundamental de una institución que se autodefi-ne como católica y franciscana. Evidentemente, dicha filosofía siempre estará de cara al país y al mundo. Una respuesta a las necesidades sociales de nuestra sociedad cada vez más injusta y alienante, donde la condición humana por momentos pareciera ponerse en duda.

Junto a la investigación y a la alta calidad van unidos otros componentes fundamentales y que forman parte de mis nuevos compromisos: la innovación, asociada a la capacidad creativa; la formación en el pensamiento crítico, que nos protege de la perniciosa epidemia del saber obsoleto y alienante; la interna-

cionalización, que se concreti-za en convenios de movilidad, doble titulación, participación en redes de investigación, pu-blicación en revistas indexa-das, nacionales y extranjeras; y, por último, y no por eso lo menos importante, la conso-lidación de nuestra política de cualificación docente, de manera que podamos respon-der a los nuevos parámetros de calidad, tanto nacionales como internacionales. Sólo así podremos alcanzar la Visión 2017 que quedó plasmada en nuestro Proyecto Educativo Bonaventuriano y que todos conocemos de memoria.

Todos estos compromisos que acabo de expresar ya están re-cogidos en los cinco Objetivos Estratégicos de nuestro «Plan de Desarrollo Institucional 2013-2017», y que presen-

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taremos para su aprobación al Consejo de Gobierno que debe comenzar en un par de horas. Es un Plan de Desarro-llo creado con la participación de todos y donde se hace evidente, desde su misma gestación, el nuevo «Sistema Integrado de Gestión» que hemos adoptado desde hace tres años.

Hoy, como ayer, necesito de todos ustedes mis compañeros bonaventurianos para realizar estas tareas, les pido que no me dejen desfallecer ante las adversidades y dificultades, que seguramente serán mu-chas, y que cada uno de uste-des se comprometa de corazón a dar lo mejor de sí desde su lugar de trabajo.

Recuerden aquella frase que una vez les dije: «Lo hice, porque nadie me dijo que era imposi-ble». Es decir, todo nos es posible siempre y cuando asumamos nuestras tareas de forma apasionada y disciplinada. Y, porqué no, vale la pena reiterarlo, asumir estos compromisos crítica y proactivamente.

Quiero finalizar agradeciendo a Fray Mario Wilson Ramos No-voa, O.F.M., Canciller de la Universidad de San Buenaventura, y al Gobierno de la Provincia Franciscana de la Santa Fe, el haber nuevamente depositado en mí su confianza para continuar al frente de esta seccional. Haré todo lo que esté a mi alcance para no defraudarlos.

A mi hermano en el ministerio y en la fe, Fray Juan de la Cruz Castellanos, O.F.M., mi brazo derecho en la Secretaría de la Universidad, sólo quiero ofrecerle mi apoyo y desde ya agrade-cerle por su colaboración y compromiso para que nuestra tarea llegue a feliz término».

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A esta significativa ceremonia asistieron:

• El Canciller de la Universidad de San Buenaventura, P. Fray Mario Wilson Ramos Novoa, O.F.M.

• Los representantes del Canciller en el Consejo de Gobierno de la Universidad, P. Fray Benjamín Soto Forero, O.F.M. y Fray Carlos Arturo Restrepo Giraldo, O.F.M.

• El Rector General de la U.S.B. en Colombia, P. Fray Hernando Arias Rodríguez, O.F.M.

• El Secretario General de la U.S.B. en Colombia, P. Fray Ernesto Londoño Orozco, O.F.M.

• El Rector de la U.S.B., sede Bogotá, P. Fray Pablo Emilio Castillo Nova, O.F.M.

• El Rector de la U.S.B., seccional Medellín, P. Fray José Wilson Té-llez Casas, O.F.M.

• El Rector de la U.S.B., seccional Cartagena, P. Fray Nelson Antonio Pérez Cano, O.F.M.

• El Secretario de la U.S.B., seccional Cali, P. Fray Juan de la Cruz Castellanos Alarcón, O.F.M.

• Algunos frailes de las diversas fraternidades de la ciudad de Cali.• Los miembros del Consejo Académico, vicerrectores, decanos y

demás directivos y administrativos.

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1 Fray Juan Manuel Ojeda Gómez, O.F.M.

Fray Jaime Antonio Peláez Vásquez, O.F.M.

7 Fray Álex Duván Paniagua Tabares, O.F.M.

8 Fray Ricardo Zúñiga Barragán, O.F.M.

9 Fray Yovanny López Ramírez, O.F.M.

10 Fray Ricardo Alfonso Leaño Jaimes, O.F.M.

11 Fray Carlos Humberto Arboleda Varón, O.F.M.

13 Fray César Augusto Peñón Trujillo, O.F.M.

Fray Carlos Martínez Gutiérrez, O.F.M.

Fray Josué David Pérez Bernal, O.F.M.

15 Fray Luis Armando Romero Gaona, O.F.M.

16 Fray José Mario Jaramillo Arango, O.F.M.

24 Fray José Luis Páez Rocha, O.F.M.

28 Fray Andrés Felipe Restrepo Obando, O.F.M.

30 Fray Luis Alberto Toro Valencia, O.F.M.

Fray Jorge Armando Gómez Salgado, O.F.M.

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5 Fray Jorge Armando Taborda Monsalve, O.F.M.

7 Fray José Evaristo Cruz Alfonso, O.F.M.

9 Fray José Álvaro Gómez Gómez, O.F.M.

10 Fray Giovani López León, O.F.M.

12 Monseñor Fabio Duque Jaramillo, O.F.M.

14 Fray Gildardo Gálvez Tamayo, O.F.M.

Fray Jorge Luis Valdés Barragán, O.F.M.

21 Fray Ramón Alonso Salinas Pinilla, O.F.M.

22 Fray Julián de Jesús Betancur Montoya, O.F.M.

23 Fray Guillermo Alirio Muñoz Castillo, O.F.M.

25 Fray Rubén Darío Vanegas Montoya, O.F.M.

Fray Gustavo Trujillo Correa, O.F.M.

27 Fray Jorge Humberto Morales Ríos, O.F.M.

28 Fray Héctor Rafael de la Cruz Domínguez, O.F.M.

30 Fray Nelson Antonio Pérez Cano, O.F.M.

Fray Luis Carlos Rodríguez Riveros, O.F.M.

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2 Fray Jaime Madrigal Zapata, O.F.M.

Fray Edwin Arley Serrano Mateus, O.F.M.

4 Fray Rafael Rico Sabogal, O.F.M.

5 Fray José Antonio Herrera Gracia, O.F.M.

Fray Jaime Daniel Jiménez Páez, O.F.M.

8 Fray Néstor Antonio Ríos Gómez, O.F.M.

11 Fray Luis Fernando Benítez Arias, O.F.M.

13 Fray Ramón Helí Ortiz Ortiz, O.F.M.

Fray Yeison Andrés Montoya Castaño, O.F.M.

14 Fray Leonardo Rodríguez Bocanegra, O.F.M.

16 Fray Fernando Sendoya Naranjo, O.F.M.

Fray Eduard Andrey Alvarado Arias, O.F.M.

20 Fray Jorge Botero Pineda, O.F.M.

21 Fray Alberto Montealegre González, O.F.M.

23 Fray Benjamín Soto Forero, O.F.M.

25 Fray Jesús María Peña Granados, O.F.M.

26 Fray Hernando Contreras Narváez, O.F.M.

Fray Efrén Parmenio Ortiz Ortiz, O.F.M.

Fray Andrés Miguel Cassaleth Faciolince, O.F.M.

28 Fray Guillermo León López Cano, O.F.M.

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RECORDANDO A NUESTROS DIFUNTOSRECORDANDO A NUESTROS DIFUNTOS

El día 12 de abril de 2012, a las 4:00 a. m., falleció en la Casa de San Pedro Bautista, Itagüí (Antio-quia), Fray Argemiro García Benítez, O.F.M.

Sus exequias se realiza-ron en dicha Casa, el día 13 de abril del presente año, a las 10:00 a. m. Fue-ron presididas por Fray Héctor Eduardo Lugo García, O.F.M.

“Nosotros somos ciudadanos del cielo, de donde aguardamos un Salvador: el Señor

Jesucristo.

Él transformará nuestro cuerpo humilde, según el modelo de su cuerpo glorioso, con

esa energía que posee para sometérselo todo”.

(Filipenses 3, 20-21).

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Santiago de Cali, 19 de abril del 2012

Familiares y amigos del reverendo padre Argemiro García Benitez:

Por mi mente nunca pasó que por muy honrosa y comprometedora designación de su entrañable familia, me correspondiera desde este mismo estrado, en representación de sus amigos, despedir con las mejillas humedecidas por las lágrimas de la amistad, a un ser por mil razones incrustado en mis entrañas y con quien recorrí para mi orgullo, regocijo y satisfacción, el trayecto quizá más importante de mi transcurso vital.

El Reverendo Padre Fray Argemiro García Benítez de la Orden de Frailes Menores, nacido en nuest:o emblemático y contiguo barrio que lleva el nombre del más cercano discípulo de Francisco de Asís, el portugés San Antonio de Padua, fue hijo de Teófilo García y la pres-tigiosa y noble educadora Julia Benítez, quien le inculcó la pasión por la docencia. Tuvo como hermanos a Otoniel y Luz María, madre del muy ilustre Fraile Héctor Lugo García Exministro Provincial de la Comunidad Franciscana y desde hace más de un lustro designado por la Conferencia Episcopal Colombiana como Director General de la Educación Católica en todos los colegios y universidades de nuestro País. Progenitora también de sus adoradas y muy queridas sobrinas Lucy y Elizabeth Lugo García. Con todos ellos fue siempre no sólo un familiar afable y cariñoso, sino un verdadero tutor, consejero y guía.

Cultivador de una ecuménica y profunda cultura adquirida en exten-sos estudios iniciados en el Seminario Menor del Claustro del Con-vento de San Joaquín en Cali; continuados en el mismo Monasterio donde realizó su noviciado hasta recibir la Orden Sacerdotal en la por conocidas razones gloriosa iglesia de la Porciúncula de Bogotá, cuna del verbo libertario de Fray Severo Velázquez; perfeccionados con seria formación en Filosofía y Teología; cimentada con la asidua lectura de clásicos latinos, griegos y de cuanta obra de literatura universal pasaba por sus ma-nos, en especial la de escritores españoles, ingleses y franceses; y confirmada con sus múltiples e inolvi-dables viajes por todos los continentes y meridianos.

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Esta formación científica que no tenía frontera alguna, la transmitió elemen-talmente a sus educandos con la misma humildad de su padre San Francisco, quien desconfiaba de los cultos, pues temía que los sabios cambiasen el espí-ritu de su Orden e introdujesen el gusto por las discusiones filosóficas, que a menudo hacen peligrar la sencillez de la predicación del Evangelio.

Su gran bagaje intelectual y formación ética, le facilitaron realizar una incon-mensurable labor pedagógica como rec-tor y/o vicerrector en los colegios fran-ciscanos: Virrey Solís de Bucaramanga: Fray Damián González de Cali; Virrey Salís de Bogotá; Rafael de la Serna de Medellín y Pío XII de Cali. Ejercer du-rante dos décadas la Secretaría General de la Universidad de San Buenaventura de Cali y regentar cátedras de Filosofía, Ética, Religión y Literatura en prestigio-sos colegios y universidades.

Criatura polifacética: lo divertía y lle-naba de conocimientos su incansable peregrinar por el mundo. Fanático irre-demible del Deportivo Cali, Institución de la cual fue su eterne director espiri-tual, no podía disimular sus coqueteos con el equipo contrario, por lo que ma-

lignos críticos afirmaban que era rojo por dentro y verde por fuera y otros más ácidos guasones con respetuoso cariño lo de-signaban «Fray Sandía». Por decenios, Capellán

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de la Plaza de Toros de Cali, honor del que perversas intrigas no pudieron despojar, fue un admirador y valorador del bello arte de la tauromaquia; y como buen discípulo del Santo de Asís quien tenía reconocida familiaridad con los animales, nunca lo miró con la óp-tica de la crueldad que hoy la quieren mostrar sus detractores, ya que siempre vela en la naturaleza una expresión de Dios y tenía un respeto extraordinario por todo lo que es vida.

Ante la amistad desnudaba su cristalina alma e inmenso y transparen-te corazón, así como su Seráfico Padre Francisco de Asís, declarado por la ONU el hombre del pasado milenio, se despojó de sus vestimentas y dinero delante de su Obispo, renunció a las riquezas de su padre, se separó del mundo, consagrándose totalmente a la enseñanza de la Doctrina Social de Jesús y entregándose al servicio de los pobres, desvalidos y enfermos. En la camaradería fue intrépido, valiente, leal e incondicional y nunca calculó los beneficios de la confraternidad y menos meditó en los riesgos y peligros de la solidaridad.

Conociendo la magnanimidad de su corazón estoy cierto, silencio-samente y sin comunicárrnelo, perdonó la maldición que a la luz de la luna, en bello sitio campestre y animados con espirituoso elixir, en amena tertulia de amigos, me lanzó cuando equivocadamente creyó había ofendido la memoria de sus dos orientadores e ideólogos po-liticos: el Señor exprimer magistrado de la Nación doctor Laureano Gómez Castro y el por mil motivos Expresidente de Colombia honoris causa Doctor Álvaro Gómez Hurtado. Esa noche en medio de su santo enojo y por el color símbolo de mi ideario me comparó con Satanás, lanzándome a lo más profundo de los infiernos, sitio del cual estoy seguro de salir gracias a su generosa clemencia, para poder disfrutar de las glorias de la luz divina, a la diestra de ese cristiano ejemplar a quien Monseñor Héctor Gutiérrez Pabón, Obispo Auxiliar de Cali, con respetuoso cariño llamaba El INMORTAL, al afirmar que nunca sería olvidado en el corazón de quienes conocimos y somos amigos de Argemiro García Benítez, O.F.M.

Muchas gracias.

Jaime Jordán Mejía

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CondolenciasCondolencias

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CondolenciasCondolencias †† † El 13 de febrero del presente año, falleció en Cajicá - Cundinamarca, la señora Teresa Herrera Gracia, hermana de Fray José Antonio Herrera Gracia, O.F.M.

† El 21 de marzo de 2012, falleció en la ciudad de Bucaramanga, el señor Juan de Dios Mejía Orostegüí, padre de Fray Fabián Leonardo Mejía Mantilla, O.F.M.

Que el Dios

de la Vida

les bendiga

y acoja con

misericordia.

Ofrezcamos

nuestras

oraciones

por su eterno

descanso.

102102

En esta sección queremos publicar el mensaje de adecimiento y reconocimiento que envió a nuestra Provincia, Fray Roger Marchal, O.F.M. –Presidente de la Comisión para el Dialogo–. ¡Paz y Bien!

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Esta es una sección creada para que te diviertas y compartas fraternal-mente, recordando e identificando a los personajes que aparecen en las diferentes imágenes.

!Espero que la disfrutes!

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