UNIVERSIDAD LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA II

ENCICLICA SOCIAL “CENTESIMUS ANNUS"INTEGRANTES:

• VILLALTA COTERA LIVANY

¿QUE ES UNA ENCICLICA?

Una encíclica son cartas solemnes sobre asuntos de la iglesia o de las doctrinas católicas dirigidas por el Papa a los obispos y fieles católicos de todo el mundo.

La primera de la historia de la iglesia fue escrita por el papa Benedicto XlV en 1766.un ejemplo: POPULARUM PROGRESSIO

¿Qué es un a Encíclicas Sociales? 

 Las Encíclicas Sociales son los pronunciamientos oficiales del Papa sobre temas sociales dirigidos a los obispos, creyentes y a toda la humanidad. Conforman en su conjunto la doctrina social de la Iglesia Católica.

Encíclicas Sociales Rerum novarum (1891), Presenta la doctrina social sobre el trabajo y sobre el principio de colaboración contrapuesto a la lucha de clases.

León XIII Quadragésimo anno (1931), sobre la reconstrucción del orden social. Propone reformar, además de lo que afecta a la clase obrera, el orden social.

Pío XI

Mater et magistra (1961), sobre el Cristianismo y el progreso social. Denuncia las desigualdades entre los pueblos y entre las clases sociales.

Juan XXIII

"Pacem in Terris" (1963) Llamada a la colaboración para construir una paz justa.

Juan XXIII

Populorum progresio (1967), sobre el desarrollo de los pueblos. Necesidad de un desarrollo solidario.

Pablo VI

"Gaudium et Spes" (Gozo y Esperanza) Pablo VI Concilio Vat. II Pablo VI

Laboren exercens (1981),sobre el trabajo humano. Juan Pablo II

Sollicitudo rei socialis (1987), sobre la preocupación social de la Iglesia. Todo desarrollo debe tener en cuenta la dignidad de la persona

Juan Pablo II

Centesimus annus (1991), sobre varias cuestiones de la doctrina social. Juan pablo II

Este documento pontificio es también, un homenaje y una evaluación opuesta al día de la Encíclica “Rerum Novarum”. Dedica una especial preocupación a la caída de los regímenes opresores de corte comunista y a la crisis económica y moral que trae consigo el “capitalismo salvaje” y sus correspondientes ideologías. Vuelve a retomar el tema de la Propiedad Privada en función al bien universal de los bienes, habla de una nueva propiedad privada: El conocimiento, la técnica y el saber; y de un nuevo capital, el hombre. Una fuerte

critica al comunismo y la preocupación por la ecología. Promueve una nueva concepción de Cultura: de las naciones, del trabajo, de la solidaridad, de la vida, en contraposición a la cultura que engendra los sistemas ideológicos comunistas, capitalistas y nacionalistas. Finalmente la tarea subsidiaria del Estado de cara a una preocupación por el bien común y particularmente por los pobres.

ENCICLICA SOCIAL “CENTESIMUS

ANNUS"

CONCLUSIÓN  La lectura de Centessimus Annus hace 13 años no nos ofrece un modelo a seguir que justifique los modelos liberales y sociales de hoy. No esperamos que la Iglesia nos de recetas para curar todos los males del mundo actual. Nosotros somos quienes debemos actuar para inyectar en la empresa y en la sociedad el respeto a la dignidad de la persona. Los empresarios, por el lugar privilegiado que poseen, tienen mayor obligación de mirar por aquellos que menos tienen, fomentar más espacios de trabajo digno, cooperar con el Estado y sociedades intermedias para la construcción de una sociedad más justa. También hoy está vigente la exhortación a vivir una unidad de vida, a ser hombres y mujeres íntegros, a ser valientes con una sólida formación intelectual y espiritual, que sepan dar ejemplo de caridad, justicia, respeto, pero sobre todo de unidad, para combatir el vacío espiritual que ha provocado el ateísmo práctico de hoy.

GRACIAS POR SU ATENCION