Comenzamos el día con un ratode oración que nos ayudara aintroducirnos en la temática deldía.

No invitaron a dibujar unaimagen que nos representaracómo sería nuestra vida “con ysin la presencia de laicos ylaicas. En grupos compartimos elsignificado de nuestras obras dearte.

Valoramos y nos sentimos agradecidas y enriquecidas con la presencia de los/las laicos/as en nuestra vida, las fotos donde están con nosotras reflejan vida, esperanza, diversidad, complementariedad, riqueza compartida.

No nos concebimos sin ellos/as

Realmente valoramos y nos sentimos agradecidas y

enriquecidas con la presencia de los/las laicos/as en nuestra vida, las fotos donde

están reflejan vida, esperanza, diversidad, complementaried

ad, riqueza compartida. No nos

concebimos sin ellos/as.

A continuación en pequeños grupos compartimos nuestra experiencia de familiaTeresiana, lo que cada una va sintiendo y experimentando en su realidad. Una vez máscomprobamos que el CARISMA es el gran tesoro que nos llena, a ellos/ellas y anosotras, de vitalidad, esperanza y nos compromete con el Reino de formas muydiversas.

Fue un compartir rico, que nos fuerevelando el momento concreto en queestamos en este proceso de familiateresiana. Intuimos y una vez másexperimentamos que el compartirexperiencias de vida nos llena deenergía y nos invita a seguircompartiendo y recreandoconjuntamente nuestro carisma.

De otro lado, el comenzar a pensar enuna estructura de familia teresiana, enunas formas concretas de vinculaciónnos pone un poco nerviosas, nos agobia.Leemos como signo que estamos en laetapa de seguir sembrando y recreandoel carisma, contagiándonos elentusiasmo de vivirnos como familiateresiana y dar espacio al Espíritu paraque siga congregándonos… la estructurapuede apagar el Espíritu!

CLAUDIA ROJAS de la

FAMILIA MARIANISTAComenzó compartiéndonos

su experiencia personal: Trabaja en un centro

comunitario. Es hija de un ex alumno y hermana de dos hermanos maristas.

Tiene una experiencia de fuerte solidaridad en su

familia nuclear.

Su tarea como laica se ha convertido en su proyecto

personal de vida. En el año 90 nace su

inquietud por ser parte de esta familia.

A continuación compartió algunos hechos de la vida de Champagnat fundamentales en el nacimiento del carisma Marista: los niños, los jóvenes, la solidaridad. El año

1985 marca el comienzo del Movimiento Chapagnan en la familia Marista: se organizaron en fraternidades maristas, pequeños núcleos entre 9 y 16 personas que se

fueron esparciendo por los distintos países donde hay presencia marista y aún en algunos lugares donde ya no están los hermanos.

Organización:

Hay una Comisión de Laicado a nivel nacional y a nivel provincial, con un hermano miembro del Consejo Provincial.

También tienen un Equipo a nivel continental. En el año 2010 se nombró el Secretariado que está formado por representantes de los distintos continentes.

Relaciones Laicos-as - hermanos:

» Diversas formas de relación entre hermanos y laicos

» Adhesión» Vinculación: cada fraternidad la

aprueba el Provincial» Pertenencia: Hay laicos que

están trabajando en obras maristas, pero otros no

» Existen también experiencias de comunidades de vida:

» Laicas viviendo con maristas» Matrimonio viviendo con

hermanos» Acogida de jóvenes en las casas

Distintas Posturas de los Hermanos de cara a los/las laicos/as

Algunos han facilitado el trabajo con apertura,

Otros aun están como a la expectativa

Hay un grupo que tienen vida y las vinculaciones aun les crean temores, están mas reacios a ensanchar el espacio de la tienda

Para otros les ha creado crisis en su propia identidad

ROSA EMMACARRIÓN:

VOLUNTARIA DE LA FAMILIA DEL BUEN PASTOR

Nos compartió su experiencia personal: ha trabajado con las personas másdesfavorecidas. Experiencia de trabajo eclesial con distintas familias religiosas.Actualmente trabaja en un proyecto de la Conferencia de Religiosos de Colombia.con mujeres desplazadas que se sitúan en la zona de Soacha.

Con las hermanas del Buen Pastor trabaja en la zona de acto impacto de Bogotácon mujeres en situación de Prostitución

Rosa Emma es parte de la Red Misión de las Hermanas

del Buen Pastor.

Es una red inter -congregacional, formada por miembros de cinco

comunidades religiosas, un sacerdote y laicas

comprometidas con el trabajo con mujeres en

situación de prostitución.

También participa en el grupo una mujer que ha salido de la prostitución