Ensayo de Epistemología. Fulvio Rojas

Ensayo de

EPISTEMOLOGA La importancia de estudiar Epistemologa para el profesional

en educacin.

Elaborado por: Fulvio Rojas Cuenca

[email protected]

Ciudad del Este Paraguay - 2015 -

La importancia de estudiar Epistemologa para el profesional en educacin

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INTRODUCCIN

El presente trabajo est enfocado a realizar un anlisis de la Epistemologa y su importancia en la prctica de la Educacin. Se pretende fundamentar las reflexiones de este trabajo intelectual en la epistemologa dialctica como un estructurador del desarrollo del conocimiento cientfico para tener un panorama desde la objetividad a la veracidad, del desarrollo a las contradicciones y tendencias, del anlisis histrico a la evolucin y significatividad de lo esencial. Tambin se pretende utilizar la teora ciberntica, ciencias de gobierno en su sistema de clasificacin de los conocimientos humanos, para referirnos justamente cmo abordar al control y la comunicacin en general, que como en su etimologa se refiere al timonel, podemos entender como direccionar o gobernar en un mbito educativo.

En cuanto a la Epistemologa, como la ciencia que tiene por objeto conocer las cosas en su esencia y en sus causas1, y otra definicin como, rama de la filosofa que se ocupa de todos los elementos que procuran la adquisicin de conocimiento e investiga los fundamentos, lmites, mtodos y validez del mismo".2 Se puede entender la importancia de esta ciencia para el profesional de la educacin, porque se ocupa del conocimiento cientfico en cuanto a su naturaleza, su modo de produccin, y las posibilidades de generar nuevas formas de saber y hacer. Es necesario que en la educacin manejemos las teoras que puedan ayudar a reflexionar acerca de cmo se forman y se desarrollan los conocimientos, o de un conocimiento que puede dar razn de su verdad. En toda prctica hay un conocimiento aplicado, el conocimiento es una cuestin vital, de esta forma el enriquecimiento como aprendizaje en la educacin es algo que sirve para la vida.

1 Tamayo, M. y Tamayo M. (1997). Diccionario de la Investigacin Cientfica. Editorial Blanco, Mxico.

2 Ceberio, A. y Watzlawick, F. (1998), La Explicacin una introduccin a la Filosofa de la Ciencia.


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La epistemologa nos ayuda a conocer nuestro conocimiento.

La epistemologa clsica nos ensea que no se puede separar el sujeto del objeto, lo que hay que trabajar es sobre una nueva forma tal vez de abordar la generacin del conocimiento. Es importante analizar desde una nueva mirada como educadores o como directores de instituciones educativas acerca de la capacidad que tenemos para comprender y entender los conocimientos, desde el enfoque o concepcin de la idea hasta la puesta en prctica entre docentes y alumnos.

Tenemos que buscar y entender como agentes responsables en el mbito educativo, cmo mejorar nuestras prcticas pedaggicas en base a la generacin o produccin del conocimiento de una manera ms eficiente, utilizando algunas teoras de la epistemologa. Conocimiento. El conocimiento no es otra cosa que una actividad de un sujeto cognoscente, que en mayor o menor grado debe ser responsable de la objetividad alcanzada. Pero, por el otro extremo, tambin resulta que el conocimiento, es conocimiento de algo. El conocimiento es un pensamiento con pretensiones de verdad.3 Arce se inclina claramente por la solucin kantiana de la construccin de un sujeto cognoscente cargado de elementos apriorsticos que fundamentan la objetividad del conocimiento, pero que tiene en cuenta la afeccin de la cosa-en-s como la materia que proporciona la incardinacin del sujeto en la realidad sensible. Para Kant, la nica manera de constituirse como sujeto es formar una estructura de intuicin y pensamiento, receptividad y espontaneidad4 La hiptesis fenomenolgica, considerada por Waldegg (1998) como una de las hiptesis centrales sobre la naturaleza del conocimiento segn un acercamiento constructivista, supone que el conocimiento tiene su origen en la accin mutua del individuo y de su medio (fsico o social) y, entonces, en la experiencia del individuo; pero esta experiencia no es slo la experiencia vivida, sino que incluye tambin la experiencia cognitiva.5 Para la epistemologa el conocimiento es un conjunto de saberes, que se dan a diferentes niveles, el conocimiento sensible, el conceptual y el holstico. El conocimiento sensible es aquel que se adquiere a travs de la captacin de un objeto por medio de los sentidos, que en el caso de los seres humanos los ms desarrollados son el odo y la vista. El conocimiento conceptual hace referencia a la universalidad de los conceptos y objetos, aquellos que todos comprendemos de la misma manera, sin aadirle caractersticas propias. El

3 Arce Carrascoso, J. L. (1999). Teora del Conocimiento. Sujeto, Lenguaje, Mundo. Sntesis, Madrid. Pg. 44.

4 Ibdem. Pg. 142.

5 Meza Cascante, Lus. (2003). El paradigma positivista y la concepcin dialctica del conocimiento. Pg. 3.


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conocimiento holstico, tambin denominado intuitivo hace alusin a la forma de captar los conceptos dentro de un contexto en particular, como uno de los elementos que componen una totalidad, sin poseer una limitacin o estructura clara. Cmo se construye el conocimiento. El conocimiento es el arma principal de la que dispone el hombre para controlar la naturaleza y sobrevivir, es tambin un elemento muy importante sobre el cual se trabaja en la educacin. Por esto resulta de un enorme inters entender cmo se forman o adquieren conocimientos nuevos. Dado que el conocimiento constituye un aspecto tan esencial para la vida de los hombres, es natural que dediquemos una parte importante de nuestra actividad a adquirir nuevos conocimientos. Si entendemos que el proceso de transmisin de conocimientos, normas, valores, ritos, conductas, tradiciones, etc., es lo que se denomina educacin, como educadores tenemos que realizar una profunda reflexin sobre cmo se construye el conocimiento. La filosofa provey un conjunto de respuestas acerca de cmo obtenemos el conocimiento: la primera seala que se produce ntegramente en la experiencia sensorial y a travs de ella, la segunda postula que se consigue a travs del raciocinio. De acuerdo a los empiristas, si el hombre quiere conocer el universo, el nico procedimiento aceptable es observarlo, adoptando el mtodo cientfico. La epistemologa revela nuestra forma de conocer, partiendo de la observacin/construccin del hecho observable, de la relacin del sujeto con el objeto. Desde esta perspectiva el hecho se constituye en un evento producido por el ojo del observador. Por lo tanto, podemos afirmar, por ejemplo, que nuestra epistemologa es ciberntica y es la misma ciberntica la que nos lleva a conocer nuestra epistemologa; as, es ciberntico el proceso de conocer nuestra forma de conocimiento, como tambin es circular y recurrente el acto de la observacin.6 Sin embargo, habiendo constatado asimismo la historicidad de esa figura epistemolgica clsica de la relacin objeto-sujeto, no tenemos razn alguna para esperar que la misma se eternice, y que no sufra una nueva mutacin.7 De acuerdo a Sotolongo y Delgado, los procesos cognitivos pueden ser analizados desde tres figuras epistemolgicas, desde la mutacin del estatuto del sujeto, desde el redimensionamiento del sujeto, y desde la contextualizacin mutua tanto del sujeto como del objeto, desde el contexto de la praxis cotidiana. De hecho el contexto ofrece una instancia mediadora muy importante, que viene a ser la aportada por la praxis cotidiana humana, que no deja de tener en cuenta en s misma los aspectos objetivos y subjetivos del quehacer cotidiano de los hombres y mujeres sociales. Las acciones de prcticas pedaggicas con

6 Watzlawick, Paul. (2006). La construccin del universo. Pg. 33.

7 Sotolongo y Delgado. (2006). Revolucin del saber. Pg. 46.


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la intencin de generar y producir conocimientos entre docentes y alumnos tambin se dan en un contexto especfico, factor que muchas veces suele ser determinante cuando son analizados los resultados. Sotolongo y Delgado consideran muy importante la presencia mediadora de todo el contexto de la praxis en la que siempre se halla inmersa la actividad cognitiva.8 Origen del conocimiento: Breve historia segn la epistemologa.

Los racionalistas por un lado tienden a valorar el conocimiento conceptual y lgico en tanto que hacen posibles razonamientos deductivos. Su modelo de razn es el anlisis formal. Y la ciencia matemtica su modelo. Aqu se hace frecuente el sostenimiento de la presencia de ideas innatas en el hombre, que se poseen fuera del concurso de todo aporte exterior. Descartes con su estudio del plano cartesiano busca explicar la razn por medio de la matemtica y la geometra, dentro de la corriente del Racionalismo.

Con Descartes la conciencia adquiere una importancia inusitada y se torna en la nica fuente para el conocimiento, a partir de ideas claras y distintas que encontramos en nuestro entendimiento podemos, con la correcta aplicacin del mtodo planteado por el gran racionalista francs, ir lentamente construyendo la imagen del mundo y curiosamente la objetividad coincidir con este modelo ideal. Segn Descartes, Puedo dudar del contenido de lo pensado, pero no as del pensamiento mismo; por eso, puedo afirmar tajantemente que pienso, luego existo. Como se observa fcilmente, es el sujeto el principio de todo conocimiento racional, pues es el pensamiento como tal y no lo pensado el punto de partida.9 Los empiristas estiman que el aporte de los sentidos es lo fundamental siendo los conceptos meras generalizaciones de la experiencia. Sostienen posiciones tendentes a un concepto de verdad escptico, probable y no dogmtico. Tal corriente en la antigedad estuvo presente ya en los sofistas. Luego en la Edad Moderna los empiristas ingleses lo formalizaron. Para el empirismo, que fue propuesta y defendida inicialmente por los filsofos ingleses como Locke, Berkeley y Hume, cuando nacemos nuestra mente es una como una pizarra en blanco, una tabula rasa, sobre la que se va escribiendo el resultado de nuestras experiencias, que de esta forma se iran acumulando en nuestra mente. Si el hombre quiere conocer el universo, el nico procedimiento aceptable es observarlo, adoptando el mtodo cientfico.10 Esta teora parece explicar satisfactoriamente lo que sucede todos los das delante de nosotros cuando una persona aprende algo que le resulta nuevo. Lo que presupone es que el conocimiento est hecho y terminado fuera del sujeto y pasa a adentro; puede venir de los otros o de la misma realidad, que el sujeto

8 Ibdem, Pg. 55.

9 Hernndez, J; y Salgado, S. (2011). El Racionalismo cartesiano. Pg. 7

10 Watzlawick, Paul. (2006) p. Cit. Pg. 32.


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copiara. Para John Locke el conocimiento descansa en ltima instancia en una percepcin sensible, dentro de esta corriente llamada Empirismo. Luego Kant, con su crtica de la razn, deduce que los conceptos racionales son tiles cuando se integran con los obtenidos sensiblemente. A travs de las categoras dice que se puede conocer la estructura del conocimiento.11 Las categoras con las que se construyen los conocimientos son universales. Para los positivistas estos conceptos universales son aplicables a todos, pero son complementados y mejorados cuando son abordados en forma particular. El positivismo admite nicamente el mtodo experimental y rechaza toda nocin a priori; y todo concepto universal y absoluto.12 Segn el Positivismo positivo se refiere a la constatacin de la presencia de alguna caracterstica o elemento. Positivista es aquel que construye su conocimiento siempre a travs de datos positivos. Busca la constatacin o comprobacin de una posicin o pensamiento mediante la explicacin positiva el dato positivo que pueda fundamentar de manera sensible tal afirmacin. Saint-Simon (1760-1825), propone 3 estadios (Religioso- Metafsico y Positivo).13 La razn se remite a los datos sensibles naturales para aceptar un conocimiento. En la medida en que se expande la ciencia, la sociedad puede recibir los beneficios del desarrollo y el progreso. La creencia y aceptacin de la corriente positivista como generadora de desarrollo y mejoramiento social llev a una aceptacin religiosa, creyendo que sera la solucionadora de todos los problemas. Luego aparece el historicismo como corriente epistemolgica, que tiene como antecedentes al Romanticismo y al Idealismo. Propone lograr los conocimientos desde la comprensin de las cosas (el sujeto se dirige hacia el objeto), el sujeto activa en bsqueda del conocimiento, como una postura metodolgica para lograr una correcta comprensin y evaluacin de un fenmeno social.14 La figura contraria a la comprensin es la impresin (el objeto llega en forma sensorial al sujeto). A travs del historicismo se pretende buscar los conocimientos desde otro punto de vista (la comprensin). Encontrar en la historia de vida que una persona o situacin ha vivido. El hombre es (razn, sentimiento y voluntad). La realidad se da como un todo, de una forma holstica. Los conocimientos son reconocidos o medidos en base a categoras histricas. El ser de Dilthey es el que quiere, siente y representa. La comprensin histrica y psicolgica hace perceptibles estas dimensiones del espritu unidas a la vivencia, dado que el mundo exterior se da como vida y no como mera representacin.15 11

Navarro, Juan y Pardo, Jos. (2009). Historia de la Filosofa, Madrid, Anaya, 12

Garca, E. El Positivismo. Pg. 365. Disponible en:

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Moulines, Carlos. (1975). La gnesis del positivismo en su contexto cientfico. Pg. 36 14

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Lpez Filardo, Mara. Dilthey hacia la hermeneutica romntica: El historicismo Revista Relaciones. Disponible en: http://www.chasque.net/frontpage/relacion/0308/historicismo.htm


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Dentro de la teora ciberntica, ciencia de la comunicacin en el hombre y la mquina16 aunque etimolgicamente significa el arte del timonel con el sentido del arte de gobernar o dirigir, se entiende que la ciberntica se ocupa tanto de los seres humanos como de las mquinas que ellos mismos crean. La ciberntica estudia de qu manera los procesos de cambio determinan diversos rdenes de estabilidad o de control.17 El concepto de feed-back es el eje central de las ciencias, la comunicacin de retorno es la esencia de la interaccin. Teoras cognitivas.

Piaget propuso una explicacin segn la cual el conocimiento es el resultado de la interaccin entre el sujeto y la realidad que le rodea. Al actuar sobre la realidad construye propiedades de esa realidad al mismo tiempo que construye su propia mente, por eso a esta posicin se la ha denominado constructivismo.

De acuerdo a Piaget la construccin de las estructuras cognitivas no parte de cero, sino de determinaciones biolgicas que, a la vez, tienen su gnesis en otras, y que determinan el marco de posibilidades e imposibilidades dentro del cual habrn de construirse las estructuras lgicas. (Piaget, J. 1971. Pg. 182).18

Nuestra propia constitucin fsica establece una serie de limitaciones sobre cmo concebimos la realidad y, por ejemplo, mediante la visin slo percibimos unas determinadas longitudes de onda o slo escuchamos sonidos de ciertas frecuencias. Pero incluso las categoras de espacio, tiempo, objeto o nmero seran elaboradas por los sujetos mediante su actividad. Piaget estudi el desarrollo del saber (la gnesis del intelecto), considera que la estructura del conocimiento de las personas est de acuerdo a la correlacin con el entorno o medio. El conocimiento se va construyendo progresivamente. El desarrollo de los procesos del conocimiento en la poca de la tecnologa y de internet. Hoy nios y jvenes tienen a disposicin una enorme cantidad de informacin no escolarizada y desordenada que requiere que los docentes vuelvan a preguntarse qu fines, legitimidad y valor tiene esa informacin, en qu pas fue generada, o si, por ejemplo, fue elaborada por un organismo de gobierno o por una empresa de turismo. La cuestin es cmo se potencia esa fuente de informacin y de comunicacin en la escuela. Edith Litwin, docente e investigadora argentina sealaba: Los docentes deben desarrollar estrategias que permitan que los chicos reflexionen, se sientan atrados por la lectura o

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Wiener, Noerbert. (1948). Ciberntica o el control y comunicacin en animales y mquinas. 17

Watzlawick, Paul. (2006) p. Cit. Pg. 50.

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Citado por Hernndez, C. (1979). La epistemologa de Piaget Revista de Filosofa. Universidad de Costa Rica. Pg. 150


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sepan seleccionar material porque, por ejemplo, antes un tema se trabajaba con tres libros y hoy hay ms de 300 textos a disposicin.19

Se alienta a los nios a concebirse en su tiempo libre como participantes activos que trazan su propio camino en complejos entornos mediticos multimodales. En el mbito escolar, sin embargo, se espera que se sometan a un rgimen pedaggico que tiene como premisa fundamental la evaluacin de habilidades y conocimientos descontextualizados. En gran medida, el uso de la tecnologa de la informacin y de la comunicacin en la escuela no se vincula en lo ms mnimo con las maneras en las que los jvenes se relacionan hoy ni con las formas en que eligen comunicarse, El peligro que entraa esta situacin es que la escuela termine guardando cada vez menos relacin con los intereses y preocupaciones reales de los jvenes.20 Otra de las preocupaciones claves en esta poca de la tecnologa y de internet es el modo de lectura superficial que va ganando terreno. El problema es que al impedir la lectura profunda se impide el pensamiento profundo, ya que uno es indistinguible del otro. La preocupacin es que la informacin sin gua pueda crear un espejismo de conocimiento y, por ello, restringir los largos, difciles y cruciales procesos de pensamiento que llevan al conocimiento autntico.21

Lo que caracteriza a la revolucin tecnolgica actual no es el carcter central del conocimiento y la informacin, sino la aplicacin de ese conocimiento e informacin a aparatos de generacin de conocimiento y procesamiento de la informacin/comunicacin, en un crculo de retroalimentacin acumulativo entre la innovacin y sus usos. (Hall y Preston, 1988; Saxby, 1990; Dizard, 1982).22 Conclusin.

Est claro que el conocimiento es un producto de la actividad social que se produce, se mantiene y se difunde en los intercambios con los otros. Los individuos pueden producir conocimientos que antes no existan, dando lugar al progreso cultural, pero la mayora de los conocimientos los recibimos de los otros o los adquirimos a travs de nuestra actividad en los intercambios sociales. En este momento mucha gente se declara constructivista, y se publican abundantes obras sobre el constructivismo y la educacin. En nuestro pas eso se debe en gran medida a que la reforma educativa en curso pretende apoyarse en el constructivismo. Sin embargo, esto ha tenido como

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Litwin, Edith (1998): Tecnologa educativa: poltica, historias, propuestas. Argentina: Paids. Pg. 87. 20

Buckingham, D. (2008): Aprendizaje infantil en la era de la cultura digital. Buenos Aires: Ediciones Manantial.

21

Carr, Nicholas (2011). Superficiales. Taurus.

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Citado por Castells, Manuel. 2006. La sociedad red; Una visin global. Madrid: Alianza.


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consecuencia que se llama constructivismo a cualquier cosa y sobre todo a posiciones que tienen ms que ver con el empirismo (el conocimiento viene de fuera) que con otra cosa.

El constructivismo es una amplia teora que trata de explicar cmo se construye o se modifican los conocimientos. El inters de Piaget se orientaba sobre todo hacia los problemas epistemolgicos de la formacin de las grandes estructuras del conocimiento, de las categoras que nos permiten organizar el conocimiento de la realidad. Pero para el educador es muy importante conocer cules son las explicaciones que el sujeto forma acerca de la realidad, por qu desde ellas tratar de entender lo que ensea en la escuela. Una de las metas principales de la educacin es el desarrollo de destrezas transversales y habilidades cognitivas en los estudiantes que permitan un desenvolvimiento adecuado en la actual sociedad. La escuela suele promover entornos de trabajo que propician el pensamiento analtico. Su gran desafo es generar condiciones que permitan la aparicin de ideas, de soluciones potenciales que requieren de una atencin ms difusa, de ambientes ms relajados, de momentos de ausencia de evaluacin crtica. Los objetos de estudio de la educacin son todos sistmicos, estn interrelacionados todas las partes, agentes y elementos. Debe haber una comunicacin continua entre las partes de una forma dinmica para ajustarse a los cambios o dificultades que se presentan en el entorno. Es central reconocer que los procesos de produccin del conocimiento son posibles por la plasticidad que le permite a la estructura cerebral cambiar con la experiencia. Si bien la infancia y la adolescencia son cruciales, el cambio es posible durante toda la vida, de modo que tambin el aprendizaje es posible de por vida. Nios, jvenes y adultos viven sus vidas, desarrollan sus actividades y reconstruyen sus hbitos en estos escenarios atravesados por la inclusin de las tecnologas. Se modifican los vnculos sociales, las prcticas de consumo y tambin las formas de ensear y de aprender. En esta cultura digital se desenvuelven hoy el pensamiento y la cognicin, el cerebro y la mente de los sujetos. Nuestra tarea como profesional de la educacin, nos exige hacer una reflexin epistemolgica, de manera a entender cmo se produce el conocimiento en nuestros das, tal vez debamos facilitar la adquisicin de las competencias y habilidades requeridas para un cierto desarrollo cognitivo en una sociedad del conocimiento que as lo demanda, donde conocer ya no significa posesin sino ms bien acceso, posiblemente el aprender a acceder a la tecnologa se constituya en el desafo del mundo contemporneo.


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BIBLIOGRAFA.

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