COLEGIO FELMER NIKLITSCHEK

DEPARTAMENTO DE LENGUAJE

ENSAYO SIMCE N1

IDENTIFICACIN:

Apellido Paterno

Apellido Materno

Nombre

RUT

-

FECHA

CURSO

8

CONTENIDO: Lectura comprensiva de textos literarios y no literarios, conocimiento del lenguaje .HABILIDAD: Reconocer inferir analizar interpretar - sintetizar

HABILIDAD INSTITUCIONAL: RELACIONAR

INSTRUCCIONES GENERALES:

Lee atentamente las preguntas antes de contestar.

Al contestar la prueba utiliza lpiz grafito.

Revisa que hayas pasado las alternativas a la hoja de respuesta antes de entregar la prueba.

I. Lee los siguiente textos y contesta las preguntas:

Texto 1:

Nunkui, la diosa creadora

Cuando los shuaras recin empezaban a poblar las tierras orientales del actual territorio de Ecuador, en los orgenes del tiempo, la selva y todo su embrujo de vida no existan. En su lugar se extenda una llanura manchada por escasas hierbas y unos cuantos arbustos diminutos. Era un verdadero desierto, una tierra sin grandes matices vegetales ni diversidad arbrea. Una de las pocas especies que exista era el unkuch, el nico alimento que tena esta tribu y gracias a ella haba podido subsistir.

Gracias a l, los indgenas pudieron soportar durante mucho tiempo la aridez de la arena y el calor sofocante del sol en esta zona del mundo. La ms trrida del planeta.

Como todas las cosas materiales siempre tienen un principio y un fin, desgraciadamente el unkuch un da desapareci y los shuaras, sin tener otro tipo de alimentacin, tambin comenzaron a desaparecer.

Algunos de ellos los ms ancianos especialmente, tratando de encontrar justificacin a lo que estaba sucediendo, recordaban otras desgracias y culpaban de esta sequa a Iwia y a Iwianchi, dos seres diablicos y malficos que desnudaban la tierra consumiendo todo lo que en ella exista.

Otros, que se negaban a tan triste destino, no obstante la adversidad reinante, continuaron buscando alimentos y no desmayaban en su intento por sobrevivir. Entre estos seres que se negaban a morir haba una mujer: Nuse. Ella, venciendo sus temores, busc el unkuch en los sitios ms escabrosos e inhspitos, pero todo fue intil. Sin desanimarse, porque la situacin no lo permita, volvi donde sus hijos y, contagindoles su valor y entereza, reanud con ellos la bsqueda. No todo estaba perdido, segn ella, que senta la responsabilidad de perpetuar su linaje.

La mujer, angustiada ante la falta de alimento, decidi partir en busca de l a otras tierras. Su decisin fue acogida por la mayora de la tribu, la que se puso en camino de inmediato. La situacin era crtica. Y siguiendo el curso de un gran ro caminaron infatigablemente durante muchos das nadie sabe cuntos, ni cuntas leguas caminaron; pero a medida que transcurra el tiempo, el calor agobiante de esa regin termin por aplastarlos fsica y anmicamente. As, uno a uno, los viajeros fueron quedando tendidos en la tierra.

Milagrosamente, cuando Nuse y su prole desfallecan, sobre las plateadas aguas del ro aparecieron flotando unas pequeas rodajas de un alimento desconocido por ellos: la yuca. Al verlas, la mujer no dud un instante, se arroj a las aguas y las recogi.

Tan pronto prob este sabroso vegetal, sinti que su ser renaca y, llena de nimo y vigor, procedi a drselo a probar a todos sus hijos.

Sin tener palabras para agradecer ese verdadero milagro, pens que algn ser grandioso y benvolo quera protegerla a ella y a los suyos. Junto con ello percibi que alguien, desde algn lugar lejano, la observaba. Sinti su presencia a travs del viento.

Sinti su presencia a travs de la luz del sol. Sinti su presencia en el aire. Inquieta, sobresaltada, extraa, recorri con su mirada todos los rincones que tena enfrente, delante y detrs de s. No hubo rincn de la tierra en el que no clav su vista. Pero algo le deca que era observada.

Luego de un nuevo recorrido en el que vio slo la soledad plomiza de aquella vasta planicie, de entre esas rfagas que silbaban lejanas, se dej ver la silueta de una joven doncella de belleza indiana, pulcra, primitiva, como ella misma.

Nuse retrocedi asustada, desconcertada, tema por ella y sus hijos, pero al descubrir que era alguien semejante a ella, le pregunt: Quin es usted, seora?

Soy Nunkui, la ama y seora de la vegetacin. Gobierno el mundo de las plantas, de las flores y de los rboles. Y no te asustes, conozco la historia de tu pueblo. S que viven en una tierra desnuda, pobre y triste, donde apenas crece el unkuch, pero... El unkuch ya no crece, ha dejado de hacerlo! Era nuestro alimento. Por favor, seora, sabe dnde puedo hallarlo? Sin l, mis hijos, mi pueblo y yo moriremos.

Nada de eso ocurrir. Has demostrado entereza, valor y solidaridad, por eso te dar no slo el unkuch, sino un mundo de alimentos.

Por esos prodigios propios de los dioses, ante los asombrados ojos de Nuse y los suyos, toda la vastedad, hasta el horizonte, se transform en un mar de ondulaciones verdes, donde sbitamente empezaron a espigarse rboles, arbustos, plantas y flores de las ms variadas especies. Un penetrante perfume a vegetacin ba la atmsfera y la tierra se convirti en un paraje de ensueo y bondad.

Nuse, extasiada, no poda creer lo que sus ojos vean. Jams haba visto un paisaje tan majestuoso, tan fragante y fresco. Ms bello se perciba, porque junto con la vegetacin llegaron los pjaros, las aves y miles de animales que lo hicieron su hogar.

Nunkui prosigui hablando frente a la desconcertada e incrdula mujer, a quien le costaba creer lo que estaban viendo sus ojos.

Para tu pueblo que ahora lucha con la muerte, y en tu honor, les obsequiar manjares que nunca han probado. Ahora podrn saciar su hambre con yuca, anans, bananas, patatas, cocos, caas dulces y mucho ms...

Gracias, gracias. Mi pueblo podr sobrevivir, crecer y multiplicarse por tu bondad. Nunca te olvidaremos.

Entonces Nunkui desapareci. Nuse y los suyos emprendieron el regreso al territorio de los shuaras donde la vegetacin crecera majestuosa. Desde entonces la vida del hombre cambi por completo.

El hambre fue desterrada. El verdor de la selva cubri sus vidas de esperanza. Nunkui, la diosa de la naturaleza, no slo haba protegido la vida de Nuse y los suyos, sino que haba amparado todo el poblamiento del mundo.1. Cul es el propsito del texto?

a. Conocer cmo era la vida de la tribu shuara.

b. Destacar cmo la tierra desde siempre ha brindado alimentos a los seres humanos.

c. Explicar los hechos fantsticos de una tradicin.

d. Saber sobre el origen del unkuch y el anan.2. Segn los ancianos, quines eran los culpables de la desaparicin del unkuch?

a. Iwia y shuaras.

b. Iwianchi y Nuse.

c. Iwia e Iwianchi.

d. Nunkui y Nuse.

3. Quin era Nunkui?

I. Un personaje fantstico que no existe.

II. Una mujer que vive cerca de un gran ro.

III. La ama y seora de la vegetacin.

IV. Una pescadora que vive en la ribera del Amazonas.

V. La gobernadora del mundo de las plantas, flores y rboles.

a. I - II - III.

b. II - III - IV.

c. III - IV - V.

d. III - V.

4. Qu hizo Nuse frente a la falta de alimento?

I. Busc el unkuch en los sitios ms escabrosos.

II. Sembr muchas plantas y rog a los dioses su bondad.

III. Parti con su tribu a otras tierras en busca de comida.

IV. Sigui el curso de un ro, camin infatigablemente por varios das.

V. Orden recolectar todos los frutos que se encontraran y repartirlos entre el pueblo.

a. I - II - III.

b. II - III - IV.

c. III - IV - V.

d. I - III - IV.

5. Qu tipo de texto es Nunkui, la diosa creadora

a. Argumentativo

b. Narrativo

c. Expositivo

d. Publicitario

6. El texto que acabas de leer se clasifica en:

a. Mito

b. Leyenda

c. Cuento

d. Novela

Texto 2:El Pilln

Cuando an no haban llegado hasta estas tierras los hombres blancos, vivan en la regin del lago Llanquihue varias tribus de indgenas que se dedicaban ms a la embriaguez que al trabajo. Un genio malfico, el Pilln, haba repartido sus secuaces entre esos mapuches para hacerles toda clase de males. En las noches esas comarcas presentaban un aspecto pavoroso: grandes llamaradas que salan de los crteres iluminaban el cielo con fulgores de fuego. Las montaas vecinas pareca que ardan y las inmensas quebradas que circundaban el Osorno y el Calbuco aparecan como bocas del mismo infierno. Cuando los pobres indgenas, inspirados por los buenos genios, se dedicaban al trabajo y labraban la tierra, el gran Pilln haca estallar los volcanes y temblar la tierra.

El Pilln odiaba el trabajo y la virtud y por esto se enfureca cuando los indios abandonaban los vicios. Se deca que para vencer al Pilln haba que arrojar al crter del Osorno una hoja de canelo y que entonces empezara a caer del cielo tanta nieve que concluira por cerrar el crter, dejando prisionero al Pilln. Pero los indgenas no podan llegar al crter, porque se lo impedan las inmensas quebradas que rodean los volcanes. Un da en que los desesperados indgenas estaban celebrando un gran machitn apareci entre ellos un viejo, que nadie supo quin era y que pidiendo permiso para hablar dijo: Para llegar al crter es necesario que sacrifiquis a la virgen ms hermosa de la tribu. Debis arrancarle el corazn y colocarlo en la punta del Pichi Juan, tapado con una rama de canelo. Veris entonces que vendr un pjaro del cielo, se comer el corazn y despus llevar la rama de canelo y elevando el vuelo la dejar caer en el crter del Osorno. Una asamblea compuesta por los ms viejos de la tribu resolvi que la ms virtuosa de las vrgenes era Licarayn, la hija menor del cacique, hermosa joven que una a una belleza extraordinaria un alma ms blanca que los ptalos de la flor de la quilineja. Temblando llev el mismo cacique la noticia del prximo sacrificio a su hija. No llores le respondi ella, muero contenta, sabiendo que mi muerte aliviar las amarguras y dolores de nuestra valerosa tribu. Slo pido un favor: que para matarme no usen vuestras hachas ni lanzas. Quiero que me maten con perfumes de las flores que han sido el nico encanto de mi vida, y que sea el toqui Quiltrapique quien me arranque el corazn. Y as se hizo. Al da siguiente, cuando el sol empezaba a aparecer, un gran cortejo acompa a Licarayn al fondo de una quebrada, donde el toqui tena preparado un lecho con las ms perfumadas flores que haba encontrado en los prados y bosques. Lleg Licarayn y sin queja ni protesta alguna se tendi sobre aquel lecho de olores que haba de transportar su alma a la eternidad. Cuando la tarde tendi su manto gris sobre la llanura y enmudeci el ltimo pajarillo, la virgen exhal el postrer suspiro. Se adelant el toqui y ms plido que la misma muerte se arrodill a su lado y con mano temblorosa rasg el nbil pecho de la virgen, arranc el corazn y, siempre silencioso, con paso vacilante, fue a depositarlo en manos del cacique. Volvi despus el toqui adonde se encontraba la virgen y sin proferir una queja se atraves el pecho con su lanza. El ms fornido de los mancebos fue encargado de llevar el corazn y la rama de canelo a la cima del cerro Pichi Juan, que eleva su cono agudo donde termina el llano. Y he aqu que apenas el mancebo haba colocado el corazn y la rama de canelo en la roca ms alta del Pichi Juan, apareci en el cielo un enorme cndor, que bajando en raudo vuelo, de un bocado se engull el corazn y arrancando la rama de canelo emprendi el vuelo hacia el crter del Osorno, que en esos momentos arrojaba enormes haces de fuego. Dio el cndor, en vuelo espiral, tres vueltas por la cumbre del volcn y despus de una sbita bajada, dej caer dentro del crter la rama sagrada. En el mismo momento aparecieron en el cielo negras nubes y empez a caer sobre los volcanes una lluvia de plumillas de nieve, que a los rojos fulgores de las llamas del crter pareca lluvia de oro. Y llovi nieve; das, semanas, aos enteros. As se formaron los lagos Llanquihue, Todos los Santos y Chapo. Por ms esfuerzos que hizo el Pilln, no pudo librarse de quedar prisionero dentro del Osorno, de donde ahora no puede salir para volver a sus malas andanzas; pero no por eso deja de estar trabajando por recobrar su libertad, el da en que los habitantes del lago abandonen sus virtudes para entregarse a los vicios, ese da la nieve que mantiene prisionero al Pilln se derretir y temblar la tierra, y el fuego y la ceniza destruirn todo el trabajo de los hombres. Eduardo Ide (adaptacin)

7. Cmo muere Licarayn?

a. Decapitada

b. Asfixiadac. Ahorcada

d. Degollada

8. Cul era la importancia del canelo para los mapuches?

a. Era sagrado

b. Encerraba al Pilln

c. Provocaba lluvias

d. Haca nevar sobre el volcn9. En qu condiciones qued atrapado el Pilln en el volcn Osorno?

a. Congeladob. Enterrado en el agua de los lagos

c. Muerto

d. Dormido

10. Qu puede permitir la salida del Pilln del volcn Osorno?

a. Una sequa por un largo perodo.

b. La falta de ofrendas humanas.

c. Que los mapuches dejen de practicar el machitn o dejen de valorar el canelo.

d. El abandono de las virtudes y la entrega a los vicios.11. Por qu segn el mito los volcanes hacen erupcin?a. As el Pilln castiga a las personas trabajadoras y virtuosas.

b. Es una seal de que el Pilln y sus secuaces estn sueltos por la tierra.

c. Para liberar al Pilln, que espera en el fondo la ocasin de causar mal.

d. Los mapuches no practican el machitn ni emplean el canelo.

Marca el sinnimo12. Fornido.

a. Valiente

b. Sagaz

c. Robustod. Astuto

Preparacin SIMCE Lenguaje 2 Ao Medio Ensayos SIMCE

13. Secuaces

a. Cmplices

b. Seguidoresc. Sirvientes

d. EnemigosTexto 3:En muchos pases del Oriente Medio se relatan cuentos sobre un hombre capaz de ser tonto como sabio. En Turqua, a ese hombre se le conoce como Hoca Nasdurin. En Arabia Saudita, Goha. En Irn se le llama como Mullan Nasrudin.

Cierta vez un hombre muy sabio concert una cita para reunirse con Mullah Nasrudin en la casa de este ltimo. Sin embargo, cuando el hombre sabio lleg a la casa del Mullah, no haba nadie, entonces se enfureci. Antes de irse, tom un trozo de tiza y garabateo TONTO ESTUPIDO sobre la puerta de Nasrudin.

Cuando Mullab lleg a la casa, vio lo que estaba escrito en la puerta.

En seguida corri a la casa del hombre sabio. - Olvid que usted vendra a mi casa dijo Mullah-. Me disculpo por no haber estado all. Record que me visitara cuando llegue a casa y vi su nombre escrito en mi puerta.

14. Que ocurri antes de que el hombre sabio garabateara su mensaje para el Mullah?

a. El Mullah lo salud.

b. El criado del Mullah abri la puerta.

c. Un tonto estpido sali a verlo

d. Se enfureci porque no haba nadie esperndolo.15. Qu ocurri despus de que Mullah vio lo que estaba escrito en su puerta?

a. Concert una a cita para ver a alguien.

b. Corri a la casa del sabioc. Entr a la casa e hizo una llamada

d. Tom un trozo de tiza.

16. En el cuento, las pistas que indican una secuencia cronolgica son:

a. Relacionadas con las horas del da

b. Antes, cuando y enseguida.c. Relacionas con los das de la semana.

d. Relaciondas con los meses del ao.

Texto 4:Los vikingos

Los vikingos fueron guerreros y marineros muy hbiles que gobernaron sobre gran parte de Europa hace mucho tiempo. El periodo comenz aproximadamente el siglo 860d.C., ahora se conoce como la edad de oro de los vikingos. Durante esa poca, la poblacin de estos guerreros comenz a crecer: el clima del norte era bueno, as que la gente poda cultivar ms alimentos. El uso del hierro tambin hizo posible cultivar la tierra de manera ms eficaz. La reserva de alimentos aument y el pueblo pudo alimentarse mejor. Como estaban ms sanos, los vikingos pudieron vivir ms y tener ms hijos.17. Qu hizo que los vikingos estuvieran ms sanos?

a. Su poblacin comenz a crecer.

b. Comenzaron a vivir ms.

c. Su reserva de alimentos aument.

d. Haba comenzado la edad de oro.

18. Qu oracin contiene un ejemplo de causa y efecto?

a. El periodo que comenz aproximadamente el ao 860, se conoce como la edad de oro de los vikingos.

b. Como estaban ms sanos, los vikingos pudieron vivir ms y tener ms hijos.

c. Los vikingos fueron guerreros y marineros muy hbiles que gobernaron sobre gran parte de Europa hace mucho tiempo.

d. Durante esa poca, la poblacin de estos guerreros comenz a crecer.

Texto 5:Cultura chatarra

1. En Chile, como en el resto del mundo, han ganado su lugar las grandes cadenas de comida rpida... Papas fritas, hamburguesas, pollo frito, sandwiches, pizzas, bebidas y helados son los principales platos del men chatarra, es decir, alimentos que, por lo general, son ricos en caloras, grasas saturadas, azcares refinadas, y bajos en nutrientes, que son sumamente nefastas para la salud.

2. De acuerdo con investigaciones realizadas por el Ministerio de Salud, la poblacin chilena ya est evidenciando las consecuencias indeseadas de esta dieta deficiente. El cambio en nuestros hbitos alimentarios, sumado a una vida sedentaria, est convirtindonos en un pas de gordos; tenemos 2 millones de obesos, es decir, personas que tienen un 30% ms de la grasa que necesitan, segn datos de la Sociedad Chilena de Obesidad. Esta situacin es particularmente grave en la poblacin femenina, entre la cual los ndices de obesidad aumentaron un 10% durante este ao [...]

Malnutricin mortal

3. Aunque de acuerdo con el diccionario comer y alimentarse son sinnimos, la verdad es que engullir apurados un sndwich y una bebida no es lo mismo que almorzar un plato de porotos y una ensalada. En ambos casos se eliminar la sensacin de hambre, pero el organismo no tendr la misma cantidad de protenas, vitaminas y caloras a su disposicin.

4. Cuando la dieta no es la adecuada en cantidad y/o calidad, se habla de malnutricin. Este desequilibrio trae aparejados riesgos de enfermedades u obesidad que pueden llegar a ser mortales.

5. La modificacin de los hbitos alimentarios es prioritaria, pues segn estudios del Ministerio de Salud, en Chile un 29% del total de muertes es causado por enfermedades asociadas a una alimentacin deficiente y a una vida sedentaria [...] Las causas de muertes ms comunes son enfermedades del aparato circulatorio (principalmente infarto al miocardio y accidente vascular enceflico), hipertensin y aterosclerosis (endurecimiento de los vasos sanguneos).

6. Estos males se explican por la costumbre cada vez ms generalizada de consumir alimentos hipercalricos y con un alto contenido de grasas, lo que sumado a la ingestin de alcohol, tabaco y a la falta de ejercicio, deteriora el funcionamiento normal del organismo.

7. Por la popularidad de que goza la comida chatarra, es til conocer algunas de sus caractersticas, como su alto contenido de sal y grasas, que afectan a las arterias, aumentan el peso, producen grasitud en la piel (y acn en los adolescentes), adems de problemas digestivos.

8. No es daino consumir comida rpida de vez en cuando, pero ms de una vez o dos por semana es posible que desequilibre la dieta y afecte la salud. (Revista Consumo y Calidad de Vida)19. Cul es la finalidad del texto anterior?

a. Informar que la comida chatarra es rica en grasas y por ello enferma.

b. Persuadirnos de que es malo consumir comida chatarra.

c. Destacar los malos hbitos alimentarios de las personas.

d. Convencernos de que debemos modificar nuestros hbitos alimentarios.20. El mejor ttulo para este texto es:

a. Dieta estricta, salud segura.

b. Malnutricin, dieta hipercalrica: principales causas de los infartos.

c. Alimentacin hipercalrica y grasas saturadas, causas del sobrepeso.

d. Consecuencias del sedentarismo y de los malos hbitos alimentarios.

21. Qu funcin cumple el estudio mencionado en el prrafo 2?

a. Alertar sobre el excesivo aumento de peso en las mujeres.

b. Crear conciencia en los lectores de que este es un problema grave.

c. Demostrar que la obesidad es un problema a nivel nacional.

d. Indicar a qu se llama obesidad en Chile.

22. En el prrafo 6, la expresin estos males hace referencia a:

a. Los malos hbitos alimentarios.

b. Infarto al miocardio, accidente vascular enceflico, hipertensin y aterosclerosis.

c. La comida chatarra y el sedentarismo.

d. La ingestin de alcohol, tabaco y la falta de ejercicio.

23. Por qu el subttulo es malnutricin mortal?

a. Las personas que no se nutren pueden morir.

b. Nutrirse en exceso puede producir la muerte.

c. Una nutricin inadecuada puede desencadenar enfermedades mortales.

d. Es mortal malnutrirse, por lo que debemos tomar suplementos alimentarios.Texto 6:Hay que hacerse adulto, es decir, inventar en cierto modo la propia vida y no simplemente vivir la que otros han inventado para uno. Naturalmente, no podemos inventarnos del todo porque no vivimos solos y muchas cosas se nos imponen, queramos o no. Pero entre las rdenes que se nos dan, entre las costumbres que nos rodean o nos creamos, entre los caprichos que nos asaltan, tendremos que aprender a elegir por nosotros mismos. Habr que pensar dos veces lo que hacemos. Y si me apuras, hasta tres y cuatro veces en ocasiones sealadas.

24. La funcin que predomina en el texto es:

a. Emotiva

b. Referencial

c. Potica

d. Apelativa25. El concepto o palabra que resume a este texto es:

a. Transicin

b. Respeto

c. Libertad

d. Invencin26. Cuando en el texto se seala: inventar en cierto modo la propia vida, se refiere a:

a. Comenzar a crecer.

b. Desobedecer a los mayores.

c. No escuchar ms cuentos de hadas.

d. Ninguna de las anteriores.Texto 7:Todo el deporte extraescolarCuatro disciplinas diferentes saltarn a la cancha este fin de semana en lo que es el departamento extraescolar de la Cormudeso. Todo se realizar hoy. En la Escuela D-66 Repblica de Italia, a las 10:00 horas, se disputarn las clasificatorias de bsquetbol infantil varones para los Juegos del Bicentenario. En Liceo Comercial, se realizarn las finales juveniles, media en damas y varones, a partir de las 9:30 horas. En vleibol se disputarn los cuartos de final damas, infantil, clasificatorios para los Juegos del Bicentenario. Los partidos sern en la Escuela Japn, a partir de las 9:30 horas. El deporte rey, ftbol, en categora intermedia, se realizar en el Estadio Centenario y Juan Lpez. La hora de inicio ser a las 10:00. Finalmente se disputarn las clasificatorias de ajedrez para lo que sern los Juegos del Bicentenario, en infantil damas y varones. En la Escuela D-75 Daro Salas, a partir de las 9:30 horas.27. Cul es el propsito comunicativo de este tipo de texto?a. Entregar informacin sobre actividades deportivas

b. Describir actividades deportivas de competicin

c. Narrar los acontecimientos deportivos de una ciudad

d. Exponer las orgenes de los torneos deportivos regionales28. Cules son las disciplinas deportivas que se incluyen en el texto?

a .Bsquetbol, ftbol, natacin y vleibol

b. Bsquetbol, vleibol, ftbol y ajedrez

c. Ftbol, ajedrez, tenis y vleibol

d. Ftbol, vleibol, bsquetbol y bisbol29. Con qu objetivo deportivo se realizan estas competiciones?

a. Para competir entre distintos establecimientos educacionales.

b. Para seleccionar los equipos que participarn en los Juegos del Bicentenario.

c. Para elegir a los mejores equipos de la regin, que competirn con equipos internacionales.

d. Para premiar a los mejores deportistas de cada equipo en competencia.30. Dnde y a qu hora se realizarn los partidos de vleibol?

a. En el Estadio Centenario, desde las 10:00 horas.

b. En la Escuela D-86, desde las 10:00 horas.

c En la Escuela D-75, desde las 9:30 horas.

d. En la Escuela Japn, desde las 9:30 horas Texto 8: Las descripciones fsicas del Trauco lo presentan como un enano deforme, de no ms de 84 centmetros de altura. Vive en el hueco de los rboles o en cavernas naturales, alimentndose de frutos del bosque como un hombre primitivo. Y como l, usa un hacha de piedra, con la que anuncia su presencia golpeando lo rboles. A imitacin del hombre moderno, en cambio, se esmera en presentarse bien vestido, con traje de quilineja y un sombrero tipo cucurucho, tejido de parecidas fibras silvestres. Sus piernas cortas y chuecas terminan en un remedo de pie sin taln y sin dedos, lo que le da un andar inseguro. Para superar este defecto, el Trauco usa un bastn llamado pahueldn, tan retorcido como l, y con el cual llega a identificarse. As, cuando un chilote cree encontrar un pahueldn botado en el bosque, lo azota contra una piedra sabiendo que el Trauco sufrir en su cuerpo el dolor del castigo. Llegando a casa colgar el palo sobre el fogn y, si efectivamente era un pahueldn, gotear un lquido espeso que tiene la propiedad de curar los males fsicos causados por el Trauco. Y estos son muchos, porque el Trauco es un personaje perverso. Verdadero sicpata del bosque, se instala sobre un tronco con inofensivo aspecto de contemplar el paisaje. Sin embargo, en cuanto aparezca una figura humana, caer sobre ella el maleficio de su mirada o el nefasto poder de su aliento. Conviene advertir que su magia actuar de modo muy distinto segn el sexo de la persona. Si es un hombre, se ensaar con l, causndole torceduras de cuello, muecas en el rostro, tullimiento de huesos y otros males en los que siempre se adivinar la intencin de causar deformidades parecidas a su propio aspecto. Y si la persona sorprendida por el Trauco es una mujer? Es este caso toda su furia se mudar en pasin amorosa, y ya no descansar hasta seducir a la dama, generalmente una joven que se ha internado imprudentemente en el bosque. Para conseguirlo recurrir a la magia, sumindola en plcidos sueos, en los que aparecer como un apuesto galn.

En: Floridor Prez (comp.): Leyendas, mitos y tradiciones de Chile. Santiago, Lo Castillo, 1985.31. Qu ttulo sintetiza mejor el contenido del texto anterior?

a. Cmo evitar los peligros del bosque.

b. Las leyendas chilotas.

c. Quin es el Trauco?

d. La historia del pahueldn.32. Cmo seduce el Trauco a las mujeres?

a. A travs de la magia.

b Por medio de la violencia.

c. Mediante el pahueldn.

d. Con mentiras y engaos.

33. Su andar inseguro se debe a

a. no considerarse un apuesto galn.

b. el temor que siente frente a los hombres.

c. la timidez que experimenta ante las mujeres.

d. el defecto que tiene en los pies.

34. Cul es el propsito del castigo que le da el Trauco a los hombres?

a. Reafirmarse como un apuesto galn.

b. Vengarse de sus propias deformidades.

c. Buscar que todas las mujeres lo amen.

d. Sanar sus defectos fsicos.

35. En el texto, cmo es caracterizado el Trauco?

a. Como un personaje perverso.

b. Como un hombre moderno.

c. Como un hombre primitivo.

d. Como un apuesto galn.

36. Qu se puede concluir si al colgar el palo sobre el fogn no cae un lquido espeso?

a. Que no se podrn recolectar frutos en el bosque.

b. Que no se podr prevenir un prximo ataque del Trauco.

c. Que no se podr adivinar la intencin del Trauco.

d. Que no se trataba de un pahueldn.

37. Cmo es descrito el Trauco en el texto?

A. Como un personaje inofensivo.

b. Como un hombre con el cuello tullido.

c. Como un enano deforme.

d. Como un caverncola.

38. Qu funcin cumple el pahueldn?

a. Ayudar al Trauco en sus desplazamientos fsicos.

b. Curar los males fsicos causados por el Trauco.

c. Emitir un fuerte ruido al golpearlo contra los rboles.

d. Atacar a los hombres que se internan en el bosque.

39. Por qu cuando un chilote encuentra un pahueldn lo azota contra una piedra?

a. Para que el Trauco no pueda caminar ms.

b. Para ahuyentar al Trauco de su casa.

c. Porque as el Trauco sufrir en carne propia el castigo.

d. Para evitar que el Trauco seduzca a las mujeres.

40. Cmo se pueden curar los males causados por el Trauco?

a. Evitando internarse en el bosque.

b. Golpeando un palo contra las piedras.

c. Encontrando un pahueldn en el bosque.

d. Encontrando el hacha de piedra del Trauco.

COLEGIO FELMER NIKLITSCHEK

DEPARTAMENTO DE LENGUAJE

SUBSECTOR DE LENGUAJE Y COMUNICACIN

NB5: ROSSANA LLAITUQUEO EDA MODINGER

SIMCE N2 SPTIMO BSICO

HOJA DE RESPUESTAS1. C

2. C

3. D

4. D

5. B

6. B

7. B

8. D

9. A

10. D

11. A

12. C

13. B

14. D

15. B

16. B

17. C

18. B

19. D

20. D

21. C

22. B

23. C

24. D

25. A

26. A

27. A

28. B

29. B

30. D

31. C

32. A

33. D

34. B

35. A

36. D

37. C

38. A

39. C

40. C