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Ensayo“La minería en la región de Wixarika avanza contra Wirikuta”

Nayeli Pérez Cid

El siguiente ensayo comprende una postura de solidaridad con el pueblo Wixárika

en relación al conflicto que vive contra las injusticias por parte de las autoridades

federales al despojarlos de un lazo fraternal como lo es Wirikuta. Partiendo desde

la importancia de saber los antecedentes de esta cultura, su cosmovisión acerca

de la vida, factores que intervienen en el problema y la manera de cómo se

resuelve.

La región de Wixárika es uno de los pueblos de México que han heredado y

conservan viva y prácticamente intacta la tradición ancestral, la manera de vivir en

relación de profundo respeto con la vida y la naturaleza. Actualmente habitan en el

oeste central de México, en la Sierra Madre Occidental. En su interior habita uno

de los tesoros más ricos en biodiversidad de toda la Republica Mexicana que tiene

por nombre Wirikuta (lugar divino y sagrado de la cultura huichola)

Templo sagrado de Wirikuta es para el pueblo wixárika una certeza de existencia,

misma que hoy es puesta en peligro por la lógica extractivista y depredadora del

capitalismo que, en complicidad con los gobiernos, este siglo XXI avanza a pasos

agigantados en dirección a la apropiación de los recursos naturales y acorde con

sus prácticas hacia la devastación de los territorios indígenas y al

resquebrajamiento social que coloca a los sectores más marginados en lógicas

desgastantes de sobrevivencia y que regatea a los pueblos el acceso a una vida

digna.

“A diferencia de los sitios arqueológicos, Wirikuta está vivo y quien le otorga la

vida es el pueblo de Wixárika y viceversa”

La minería en la región de Wixarika avanza contra Wirikuta

Wirikuta es un territorio divino de gran significado para el pueblo huichol,

comprende un área de 140 mil hectáreas, hospeda una riqueza en tradiciones, se

distingue por su zona ecológica de primera importancia para la biodiversidad

mexicana y alberga la injusticia para aquellos que defienden el origen de la vida.

Este lugar ha sido puesto en peligro en los

últimos años gracias a que el gobierno federal

ha otorgado concesiones a empresas

trasnacionales que hoy mantienen

amenazado al pueblo de Wixarika y de seguir

con el proyecto, arruinarían un espacio que

fue declarado en 1994 Área Natural

Protegida, Patrimonio Histórico y Cultural del

mundo. Además no solo a quebranta las leyes

y el convenio que protege a esta zona sino, va en contra de la salud tanto de los

habitantes como de la flora y fauna que vive en esta área y que desgraciadamente

se encuentra en peligro de extinción a consecuencia del trabajo minero que tras

muchos años ha venido dañando.

Las autoridades del mismo lugar han tomado cartas en el asunto, que aunque no

hay una decisión definitiva que propicie el bienestar de la entidad, pero si permite

una pausa muy importante para evitar la destrucción total de uno de los espacios

más importantes de nuestro país y del cual depende toda una congregación.

A. El mundo Wirikuta

a) Territorio Wixarika

Wixarika región potosina donde reside uno de los

territorios más sagrados de la cultura huichola o

wixárika el “templo de Wirikuta (centro ceremonial más

oriental en la geografía del calendario Huichol).

Vislumbra una extensión de 140 mil 211 hectáreas

ubicadas en la Sierra Catorce, Leunar o el Quemado en

el estado de San Luis Potosí en los municipios de Real

de Catorce, Charcas, Matehuala, villa de Guadalupe,

villa de la Paz y villa de los Ramos.

De acuerdo a la cosmología Wixarika cada uno de los

cuatro puntos cardinales y el centro de la región tiene un espacio venerado donde

habita su propia deidad, y además es muy conocida por la peregrinación de 550

km para llegar al lugar principal, donde se crea el origen de la humanidad.

b) Población Huichola

El número de huicholes según el censo del gobierno, basado en el estudio del año

2000 por el Instituto Nacional de Geografia e Informatica (INEGI), indica una

poblacion de casi 44,000 habitantes, según lo divulgo la Comision de Nacional

para el Desarrollo de Pueblos Indigenas, presentado por Johannes Neurath, unos

5,700 no hablan su idioma y 7,500 no especificaban. Esto contrasta con el censo

de 1900 que se estimaba unos 20,000 habitantes de habla huichol, siendo 6,464

de las comunidades nucleares del municipio de Mezquitic. Existen patrones de

emigración de las comunidades tradicionales, pero tambien hay una selectiva

reintregracion conforme a ciertos acuerdos comunales.Por ejemplo; muchos

huicholes viven en ranchos de Nayarit, Durango y otros estan urbanizados.

c) Cultura Huichola o wixaritari

Wixárika nombre que se le da al huichol en su lengua materna y los huicholes

también llamados wixaritaris. Cultura nativa mexicana más renuente a las

influencias forasteras.

Respetada entre sus vecinos por el gran conocimiento de plantas medicinales y su

talento por la curación. Sin embargo, no todos son chamanes o curanderos ya

que, los que poseen este don lo cuidan con mucho recelo y no les gusta que se

entrometan en sus cosas.

Durante sus fiestas o peregrinaciones, los wixaritari pintan iconos sagrados sobre

sus rostros y se cubren la cabeza, los hombros, bastones y sombrero con flechas,

plumas, colas y flores, entre otras prendas. Su indumentaria consta de trajes de

algodón y de tela tejida entre bordados con diseños que invocan la presencia de

los que fueron sus antepasados cristalizados sobre la tierra (takakauma).

Los wixárika que viven en sus comunidades tradicionales dedican gran parte del

año a sus devociones, agradeciendo sacrificios pasados que siguen rindiendo

frutos, para asegurar la abundancia y la armonía por venir.

Los wixaritari se reúnen durante el apogeo de la temporada seca, en la primavera,

para celebrar la roza y la quema de coamiles en el campo; cuando se ha hecho

una peregrinación a la Tierra del Amanecer también celebran el regreso de los

peregrinos a sus diferentes centros ceremoniales, durante el Hikuri Teaxá,

trayendo peyote, Hikuri Neixa, para pedir las primeras aguas entre fines de mayo y

principios de junio a la Madre Mensajera de la Lluvia.

La mayoría de los sitios rituales tradicionales se encuentran en la zona nuclear de

la Sierra Occidental, donde viven los Wixaritari. Lugar donde están los cañones

centrales y las fuentes sagradas de agua que son visitadas para conseguir

fertilidad y lluvia.

México es uno de los países con mayor riqueza en folclor a nivel mundial,

guardando en su interior un gran número de grupos étnicos y, una de ellas es la

comunidad Huichola que caracteriza por su amplio conocimiento en la medicina

alternativa, por sus costumbres, su arte, su música y su biodiversidad en la flora y

la fauna mundo natural que en ningún otro lugar de la republica mexicana se

encuentra.

El cálido afecto entre hermanos y con la madre naturaleza ha sido hasta estos

tiempos el promotor, que guie la vida de cada uno de ellos y que a través de su

arte, ellos nos permiten asomarnos y nos comparten las maravillas que los dioses

les han encomendado.

Los wixarikas se identifican por su colorido y buena técnica en el bordado de sus

vestimentas, Además de su ingenio al pintar estampas sagradas durante las

festividades y peregrinaciones como símbolo de tradición en la comunidad.

También cabe mencionar que las prácticas ceremoniales son un modo de vivir

para los wixaritaris, pues las realizan como agradecimiento u ofrenda para pedir

por sus necesidades.

Un tipo de rito huichol es la famosa Procesión al lugar de Wirikuta que a

continuación se explica en el siguiente párrafo.

d) Peregrinación a Wirikuta (ritual huichol)

La vida Wixarika tiene un significado mas allá de la apariencia, de día o de noche

a cada momento ellos le encuentran un valor especial a su existencia.

El comienzo del mundo para el pueblo huichol tiene un nombre y es “Wirikuta” la

tierra del origen, es ahí donde suben a dejar ofrendas tras un largo viaje lleno de

peligros y acontecimientos inimaginables.

Todo empieza en el pueblo de “La Tristeza” en la entidad de Nayarit donde el

“mar-akame” (hombre con sabiduría y sencillez) guía a la comunidad (peyoteros)

a la tierra bendita. Solo él puede ver al “Kauyumari” (venado azul) es el hermano

mayor de los huicholes, representante de los dioses y continuador de la

costumbre. El junto con Tetehuari (dios del fuego) pueden ver el destino de los

wixaricas.

Desde un día antes los huicholes se abstienen de cualquier contacto físico y

reducen su consumo de alimentos y bebidas. Además adornan sus sombreros

con colas de ardillas y plumas de colores (de guajolote, animal que heredo el

nombre correcto al sol)

Cabe mencionar también que los huicholes

realizan varios rituales antes y después del

encuentro con los dioses, una de ellas es la

casería del venado, ritual que se práctica

antes del encuentro. La cacería es un

elemento indispensable para ellos ya que

protege de cualquier peligro durante el camino y al mismo tiempo la sangre del

animal sirve de ofrenda para los dioses, en la ceremonia que se realiza en el lago

de Tateimatinieri.

Otro rito (en Wirikuta) muy simbólico para ellos es la confesión de sus actos

sexuales que han realizado en todo su vida (se dice que alimentan al fuego,

Tetuahuari).El mar-akame es quien orienta la ceremonia donde los peyoteros se

revelan uno a uno, en esta etapa del acto, se encuentra un joven que con una vara

pega a los oyentes evitando de esta manera las risas y burlas. Las esposas no se

muestran con un sentimiento de odio hacia su pareja luego de haberlas

escuchado, al contrario finalizan anudando sus lazos que después arrojan al

fuego.

Seguidamente de la confesión los huicholes tienen que atravesar la puerta mítica

(puerta donde choca las nubes). Aquí los wixaricas pueden morir; pasar de un

estado carnal al sagrado. Se paran en línea recta mirando a Wirikuta; el mar-

akame pasa sus plumas consagradas y llama en oración a Kauyumari (el

hermano mayor de los huicholes) para que les ayude a cruzar.

Durante los tres días de recorrido de La Tristeza a Wirikuta, ellos, no cruzan palabra alguna, pues se encuentran en un estado de meditación y como alimento solo toman agua.

Luego de cruzar la puerta mítica, los peyoteros dejan votos en el agua como:

cuadros de estambre, sangre de venado, plumas o niericas. (Objetos valiosos y

sagrados traídos del templo) en la morada de Tateimatinieri (manantial de agua

sagrada) “Las Madres del Agua”. A continuación el guía espiritual rosea agua

sobre los asistentes.

La identidad Wixarika a lo largo del tiempo nos ha ido dejando un legado de culto,

y de sumo respeto con el mundo terrenal y espiritual. Con estas palabras hago

énfasis a la peregrinación que año con año se realiza a Wirikuta, lugar que para

esta gente más que un patrimonio, es el origen de la vida es decir, es el centro de

su existencia.

Rito de fervor que cada uno hace para la purificación de su alma y en donde la

honestidad, la lealtad y el amor juegan un papel muy importante entre la mujer y

el hombre,

Algo de lo que nosotros como sociedad de la información debemos aprender,

porque podemos ser muy buenos en el manejo de las diferentes tecnologías e

información pero, en el manejo de los valores morales pienso que estamos muy

rezagados y con muy poca conciencia de ellos. Muestra de esto es la injusticia

que se ha estado haciendo en contra de este grupo subalterno. Más adelante se

expone de manera detallada el Caso Wirikuta.

B. “La Tierra no se vende”

e) Lucha entre la plata y el peyote en Wirikuta

La riqueza de Wirikuta se divide en dos sustancias (plata y peyote) radicalmente

diferentes, una es inorgánica, dura, no comestible, escondida en su mayoría

dentro de las laderas y la otra es todo lo contrario, orgánica, comestible, jugosa,

dispersa por toda la superficie del desierto.

Es por esto que en los últimos cinco siglos han sido para Wirikuta y el pueblo de

Wixárika una procesión de abusos y agresiones, pero que quizá eso no se

compara con lo que actualmente enfrentan es decir, la presencia de tomateras

(daño a nivel ambiental y social) y la actividad minera que se encuentra trabajando

desde hace 20 años deteriorando y contaminando a los trabajadores, sus familias

y los animales domésticos sin contar con los incidentes que año atrás año se dan

por la violencia y el abuso de las autoridades, claro ejemplo de esto último, es la

obtención de concesiones por parte de la minera First Majestic Silver para extraer

plata de la Sierra Catorce. Esto implica una agresión no solo a las leyes y al pacto

de protección y reconocimiento a Wirikuta sino a la propia salud y al medio

ambiente.

f) ¿Qué ha hecho el Consejo Regional Wixárika?

Tras esto, la delegación del distrito ofreció una conferencia de prensa en donde,

da a conocer la decisión de carácter judicial respecto al amparo jurídico que en el

2013 el Consejo Regional de Wixárika interpuso en contra de las empresas que

recibieron concesiones federales para la extracción de minerales propios del lugar.

Cabe hacer mención que anteriormente hubo un primer amparo en el 2011 donde

se logro que el poder judicial de San Luis

Potosí suspendiera cualquier actividad de tipo

explotación y exploración minera de las 38

concesiones de First Majestic Silver de las

cuales 22 se localizan dentro del área sagrado

de Wirikuta.

Luego de este suceso, el Tribunal Federal toma

una nueva decisión en la que favorece temporalmente a los habitantes de la

región huichola al informar, al igual que lo hizo con la compañía First Majestic

Silver, de la detención de cualquier labor minera a los Proyectos Universo de

Revolution Resources y la Maroma de Grupo Frisco, cuyas concesiones están

situadas en el bajío del municipio de Catorce (área donde crece la planta sagrada

jícuri “Lophophora williamsi”)

Palabras que el Consejo Regional Wixárika expone en rueda de prensa:

“La suspensión federal implica que ninguna entidad de gobierno ya sea

municipal, estatal o federal puede otorgar permisos (de exploración ni

explotación)  para que se realicen trabajos mineros en la zona, además de que las

autoridades federales deberán proteger la zona ante actos de terceros que puedan

violar esta suspensión”

Esto no quiere decir la cancelación definitiva del proyecto Revolution Resources y

la Maroma. Solo es un respiro que permite ganar tiempo para lograr el triunfo de la

lucha.

“Cuando una persona siente más que un valor de identidad hacia su cultura

mueve cielo, mar y tierra para defenderlo contra quien sea”.

Claro está en las autoridades de la región de Wixarika, al tomar la iniciativa de

mandar oficios al gobierno federal (explicando el problema y esperando una

respuesta correspondiente), buscar a través de los medios de comunicación voz

para ser escuchados, interponer demandas en contra de la compañía minera y de

las fuerzas gubernamentales que se encuentran en alianza y algunas otras cosas

por mencionar algunas.

El coraje con que resguardan el pueblo Wixataris a Wirikuta es de admirarse,

pues no bajan la guardia y no se dan por vencidos a pesar de la indiferencia que

existe por parte de las autoridades federales al darles largas a su proceso legal y

sin ningún arreglo que ampare su bienestar y el de su patrimonio.

g) “La discriminación impide un camino a la igualdad”

Uno de los muchos casos de discriminación racial que cobran relevancia en

nuestro país es la violación al derecho a la consulta de los pueblos indígenas, ya

que a 20 años transcurridos de que el Estado mexicano firmó el Convenio 169 de

la Organización Internacional del Trabajo sobre pueblos indígenas y tribales en

países independientes (1989), aún no existen mecanismos ni procedimientos

legales que instrumenten el derecho a la consulta previa en México.

Claro ejemplo de lo dicho, es la imposición de proyectos en espacios divinos

habitados por grupos de indígenas que realizan peregrinaciones y rituales como

base principal de su vida.

Otro testimonio más es la del señor Juan Torres, autoridad Tuapurie de Santa

Catarina Cuexcomatitlan, quien denuncio actuaciones engañosas de instituciones

que garantizaban los derechos humanos y ambientales de los mexicanos como;

La PROFEPA quien no ha operado muy bien con relación a la empresa jitomatera

que sigue ejerciendo trabajo a pesar de la suspensión que dicto el tribunal y las

instituciones federales; también la Secretaría de Comunicación y Transporte sigue

mirando para otro lado ante la construcción de la carretera a Santa Gertrudis, obra

que no tiene permisos ni estudio de impacto ambiental y afecta claramente zonas

importantes de Wirikuta. Por otra parte, algunas autoridades municipales de la

región, especialmente las del municipio de Catorce, están compradas por las

empresas mineras y engañan y amenazan a los pobladores para forzarlos a

aceptar la entrada de estas. Y la CDI (Comisión de los Derechos Indígenas), en

lugar de proteger los derechos del pueblo wixárika, busca generar divisiones

internas para confundir y debilitar la palabra de respeto que sin excepción todo el

pueblo wixárika exige.

C. ¿Por qué preservar la zona de Wirikuta?

Hoy Wirikuta es un desierto con un ecosistema único en el mundo, donde se halla

el sitio de anidación del águila real, símbolo de nuestro país; y que además

concentra gran diversidad de cactáceas, la mayoría incluidas en la Norma Oficial

Mexicana de Plantas Amenazadas y en Peligro de Extinción; así como flora y

fauna endémica, como la planta del peyote (híkuri), que junto con el maíz y el

venado forman una triada sagrada para el pueblo wixárika.

Si hablamos a nivel cultural y de interés propio, el caso de Wirikuta toma un valor

de conciencia en nosotros que, aunque no hay una relación interna de él con

nosotros pero, si un lazo de solidaridad con nuestros hermanos. Es por esta razón

que se decide ayudar en la preservación de Wirikuta que más que un territorio

sagrado es el origen de un todo para cientos de personas que como nosotros

tienen una creencia.

Conclusión

Wixárika es la región poblada por la cultura

Huichola, misma que se ha destacado por

sus dotes en la curación y la filosofía

de las plantas medicinales. Al igual

que otras culturas esta tiene su propia

estructura social, religiosa y económica,

la forma de agradecer a la vida es

por medio de ciertos ritos o peregrinaciones efectuados y destinados en templos

venerados por ellos como lo es el territorio de Wirikuta. Misma que se encuentra

entre la vida y la muerte al querer ser destruida a cambio de unas cuantas

toneladas de minerales preciosos.

Esto último fue la gota que derramo el vaso para la sociedad de Wixarika pues

luego de haber soportando por tanto tiempo abusos e ilegalidades por parte de las

autoridades federales que sin importar el daño que causen van contra todo para

lograr sus fines ambiciosos y además permiten que intervengan compañías

extrajeras y extraigan riquezas que solo y nada más les pertenecen a los

habitantes de la nación.

Es de admirar a toda esta gente por el valor y el coraje con que se enfrentan ante

las autoridades supuestamente legales y defender lo que les pertenece, lo que

para ellos es más que una identidad es una forma de vida de la cual dependen de

ahí surge su vida, trabajan para el sustento de sus familias y comen, cosa que uno

no hace ya sea por miedo o simplemente porque no le damos el valor necesario y

nos conformamos con lo que el gobierno o las autoridades nos den.

“Ellos como nosotros y nosotros como ellos” frase que nos da un mensaje claro

sobre la defensa de lo que creemos y nos pertenece. Los wixaritari, huicholes,

wixárikas como queramos llamarlos son personas igual que nosotros, que sientes,

creen, viven, que tienen tradiciones, etc. Y que hoy necesitan de nuestro apoyo

para seguir sintiendo y creyendo en lo que nuestros ancestros nos dejaron como

legado.

Bibliografía

La Jornada de Oriente, Hacia la cancelación de las concesiones mineras en Wirikuta,México,2013,http://www.lajornadadeoriente.com.mx/2013/09/13/hacia-la-cancelacion-de-las-concesiones-mineras-en-wirikuta-2/

Tamatsima Wa Haa, El pueblo Wixárika y el desierto, México, 2013, http://frenteendefensadewirikuta.org/wirikuta/?page_id=59

Juan Negrin Fetter, El Huichol: Wixárika, México, 2007, http://wixarika.mediapark.net/sp/documents/ELHUICHOLWixarik.pdf

Gisela Delgadillo Vergara, Wirikuta: Una certeza de Vida, México, 2013, http://salvemoswirikuta.blogspot.mx/2012/03/wirikuta-una-certeza-de-vida.html

Zona antiplano, Wirikuta el territorio sagrado, México, 2013, http://www.elsonido13.com/detalle-art.asp?id=481&img=img/titulo-zona-altiplano.jpg&color=D7C6C4&bd=sanluispotosi