UNIVERSIDAD FERMÍN TORO

VICE-RECTORADO ACADÉMICO

DECANATO DE POSTGRADO

MAESTRÍA DE COMUNICACIÓN CORPORATIVA

Teoría Europea y Escuela inglesa de la

Comunicación

Maestrante:

Kenny J. Valero

C.I: 16.613272

ESTRUCTURALISMO

Y COMUNICACIÓN

Teoría Europea:

ABRAHAM MOLES

Sociólogo francés, descartan sus aportes a la cultura de masas y a

lo que el denominó ecología de la comunicación . Según Moles “La

cultura de masas, generada por las normas de producción dela

industria de las comunicaciones reúne a la cultura y los medios de

comunicación como dos realidades que no se separan”. Ecología de

la comunicación: la define como “ciencia de la interacción entre

especies diferentes en un ámbito dado. Las especies de

comunicación, próxima o lejana, fugaz o registrada, táctil o auditiva,

personal o anónima, son especies que reaccionan efectivamente

entre sí en el espacio cerrado de las veinticuatro horas de la

cotidianeidad o el espacio social del planeta”

ROLAND BARTHES

Fue un filosofo, escritor, ensayista y semiólogo francés. Fue uno de los

que retomo la propuesta de Saussure de avanzar en el estudio de las

otras disciplinas que podría formar parte de la semiología y dedicó al

estudio del lenguaje visual. Encontró en el lenguaje visual un sistema.

Identificando las unidades mínimas, es decir los signos y a la vez como

esos signos conforman sistemas. Plantea la idea de que en realidad

todo lo que nos rodea tiene un significado. Comienza a ver todos los

elementos de la cultura como significantes portadores de un significado.

Todo es significativo, todo va a ser comunicación. Entonces, considera

que la semiológica va atener que estudiar todos estos sistemas de

signos.

ROLAND BARTHES

Barthes analiza el sistema de medios, la 'socio-media-

manía', y en especial el mundo de las imágenes,

aportando instrumental metodológico para el estudio

de su expresión connotativa.

Introduce la idea de discurso, que refiere a la

realización concreta de un hecho de comunicación. Un

discurso comunica una significación, posee significado

y significante. Plantea la posibilidad de que un

significante se asocie con mas de un dignificado.

Entonces propone diferenciar dos conceptos que son

los de denotación y connotación.

LEVY STRAUSS

Lévi Strauss Claude Lévi-Strauss es considerado el etnólogo

contemporáneo más destacado y el padre de la moderna

antropología estructuralista. Su contribución a la cultura filosófica

contemporánea es fundamental, al indicar el camino hacia un

renovado racionalismo. Lévi-Strauss estudió en profundidad la

noción misma de ciencia y los conceptos de ley, sistema, modelo

explicativo y estructura, al mismo tiempo que estableció el método

y el contenido de dicha ciencia global. Lévi-Strauss ha gozado de

un lugar preeminente entre los investigadores que afirman que las

diferentes culturas de los seres humanos, sus conductas,

esquemas lingüísticos y mitos revelan la existencia de patrones

comunes a toda la vida humana.

LEVY STRAUSS

La clave de su interpretación reside en el rechazo de los

planteamientos empíricos o fenomenológicos para consolidar, en

cambio, un acercamiento analítico capaz de reconducir el

fenómeno a la ley invariable e inmutable. El estructuralismo sigue

siendo actual y útil en tres sentidos. En primer lugar, define un

método para el estudio de algunos fenómenos, como los del

parentesco. En segundo lugar, proporciona un instrumento de

análisis crítico para el estudio de las ideologías e ilusiones de la

evidencia que nos invaden en la actualidad. En tercer lugar,

propone un método materialista que aborda el funcionamiento del

cerebro a través de sus creaciones institucionales y de sus obras.

FERDINAND

SAUSSURE

Ferdinand De Saussure fue el primero en redefinir el horizonte de los

estudios lingüísticos. Hasta los inicios del siglo XX, la lingüística asumía

una perspectiva histórica, realizando estudios en los cuales se

comparaban las lenguas entre sí. También se elaboraban repertorios

etimológicos, a partir de los cuales se establecían relaciones entre las

familias de lenguas, fundamentalmente atendiendo a las romances y

germánicas. Al definir la lengua en términos de “sistema de signos”

confronta con la idea común de su tiempo de concebir a las lenguas

como nomenclaturas, esto es, un catálogo de nombres que se

corresponden con objetos o estados del mundo. Para Saussure, la

lengua debe ser concebida como una institución social, de naturaleza

mental y previa e independiente de los usos de los hablantes. Hace

hincapié en la facultad mental asociativa, ya que desempeña el un

papel determinante en la organización de la lengua como sistema.

FERDINAND

SAUSSURE

La definición de signo lingüístico de Saussure incluye solo dos componentes

y no es más compleja que la empleada en la nomenclatura que él mismo

criticara debido a su simplismo. En efecto, admite la división del signo en dos

partes, ya que considera que la división propuesta por la nomenclatura era

atractiva, sin embargo, enfatizaba que debía evitarse sobresimplificar los

procesos involucrados en el lenguaje.

Saussure, en su definición de signo, reemplazará el vocablo nombre,

utilizada en la conceptualización de nomenclatura, por imagen acústica esto

es, la imagen mental de un nombre, que le permite al hablante decirlo, y

luego reemplazará a la cosa por el concepto.

ROMÁN JACKOBSON

Para este exponente de la Lingüística Funcional, la lengua es un

sistema funcional producto de la actividad humana y la finalidad de la

lengua consiste en la realización de la intención del sujeto de expresar y

comunicar. El aporte que realiza Roman Jackobson desde la lingüística

y las funciones del lenguaje que desarrolla pone de manifiesto la riqueza

comunicativa del lenguaje en si mismo. Cualquier discurso dice muchas

más cosas de las que parece enunciar en primera instancia. Con el

lenguaje persuadimos, establecemos lazos sociales, construimos

nuestras propias realidades, etc. Su enfoque da cuenta de las

coincidencias y convergencias entre las más recientes etapas de la

metodología del análisis lingüístico y la forma en que se considera el

lenguaje en la Teoría Matemática de la Información a partir del análisis

de una serie de conceptos compartidos: Redundancia, Información,

Código, Ruido Semántico.

ROMÁN

JACKOBSON

También es necesario que destinador y destinatario posean un código

común, mediante el cual el primero codifica y el segundo decodifica el

mensaje. El último elemento es el contacto, que para Jakobson es un canal

físico y una conexión psicológica entre el destinador y el destinatario, que

permite tanto al uno como al otro establecer y mantener una comuni-cación.

La importancia del modelo de Jakobson está, a pesar de la influencia de la

teoría matemática de la comunicación, en que el mensaje ya no se

considera como una mera transmisión de información.

UMBERTO ECO

Umberto Eco supone el punto de aportaciones semióticas italianas al

comunicación de masas. partida de las estudio de la El modelo de Eco

se nutre fundamentalmente de las aportaciones realizadas por Shannon

y Weaber (teoría matemática de la comunicación), de Jordan y de Sapir-

Whorf (teoría socio-semiótica), y centra su estudio en el concepto de

código y de la decodificación por parte del destinatario del mensaje.

Elemento nuevo en este modelo será la multiplicidad de códigos que se

dan en el proceso comunicativo. Como el mismo Eco señala, “la propia

multiplicidad de los códigos y la infinita variedad de los contextos y de las

circunstancias hace que un mismo mensaje pueda codificarse desde

puntos de vista diferentes y por referencia a sistemas de convenciones

distintos”

UMBERTO ECO

En el proceso de comunicación, tanto el emisor como el receptor poseen

sus propios subcódigos, que pueden ser incluso independientes. Sin

embargo, para que se produzca la comunicación es condición necesaria

que exista un cierto nivel de coincidencia en el código lingüístico del

emisor y el receptor. La aportación más relevante del modelo de Eco fue

la de considerar la lectura personal del mensaje que realiza el receptor;

por consiguiente, su preocupación se centró en el proceso de

decodificación realizado por el destinatario. A partir de este modelo, en

estudios posteriores, Umberto Eco dio un paso más al investigar cómo la

audiencia interpreta los mensajes de los medios a su conveniencia.

ESCUELA INGLESA

O ESTUDIOS CULTURALES

RAYMOND WILLIAMS

Intenta demostrar con su análisis histórico de la cultura que la producción

cultural siempre ha estado estrechamente ligada a condiciones materiales

e institucionales que están, a su vez, directamente relacionadas con el

periodismo y desarrollo concreto de las fuerzas productivas de la

sociedad. Inicia estudios sobre la mediología y la sociología

contemporánea. Fue uno de los iniciadores de los Estudios Culturales.

Reconoce que pese a la importancia de lo social, la tecnología también

cuenta. El incremento de la movilidad (terrestre, marítima, aérea)genera

una mayor necesidad de información para la humanidad. El deseo social

no nace de la tecnología, convive con ella. Afirma que la propia tecnología

aparece como un deseo, que se manifiesta desde la definición de un

proyecto hasta su concepción material y su introducción en el mercado.

RICHARD

HOGGART

Su trabajo más conocido The Uses of Literacy fue publicado en 1957,

en el que defiende el valor de la cultura popular frente a la nueva

cultura de masas, cuya principal expresión aparece en los llamados

medios populares y otras soluciones de las industrias culturales.

Hogart establece una comparación entre la cultura popular y la cultura

„colonizadora‟ de la clase trabajadora. Su papel fue determinante en

el nacimiento de los estudios culturales de la Universidad de

Birmingham. La institución se centra en analiza runa forma específica

del proceso social, correspondiente a la atribución de sentido a la

realidad, al desarrollo de una cultura, de prácticas sociales

compartidas, de un área común de significados. Para los estudios

culturales, la cultura no es una práctica, ni es simplemente

ladescripción de la suma de hábitos y costumbres de una sociedad.

E. THOMPSON

Historiador e intelectual británico. decisivamente en el pensamiento

marxista británico, separándolo del europeo y dándole carácter

propio, dentro de lo que se conoce como socialismo humanista. Su

producción historiográfica se centra en la historia social, sobre todo

en el movimiento obrero de la Inglaterra de la Revolución industrial.

Su obra esencial es La formación de la clase obrera en Inglaterra

(1963), donde revisa la interpretación marxista tradicional desde un

materialismo histórico no dogmático. Paradójicamente, la primera

traducción del título en español era mucho más marxista que la del

autor: La formación histórica de la clase obrera: Inglaterra, decía,

mientras que el título que Thompson dio a su libro en inglés es The

making of the english working class.