Kant y Marx La Moral, El Derecho y La Ley Fundamental de La Sociedad Moderna
ESTRUCTURA DEL CURSO SÍNTESIS TRINITARIA DE LA MORAL FUNDAMENTAL
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ESTRUCTURA DEL CURSOSÍNTESIS TRINITARIA DE LA MORAL FUNDAMENTAL
Al Padre Ser Dogmático ¿quién soy y quién estoy llamado a ser?
Cristo: el Hijo
por el Hijo
obrar
Moral (2°):ley - conciencia
¿Qué debo hacer?
Cristo: la Ley, el modelo
en el Espíritu Moral (1°):La acción y sus principios
¿Cómo obro?
Cristo: Ley interior en el Espíritu
ACCIÓN MORAL – Concepción moderna
PERSPECTIVA DE LA “TERCERA PERSONA”
= elección entre alternativas
Libertad(INDIFERENTE)
A
B
Ley
Modelo
Consecuencias
“Naturaleza humana”
Valor
EN RELACIÓN CON
Límites de la concepción moderna
1. INDIVIDUALISMO
2. LEGALISMO
3. EXTRINSECISMO
SUJETO COMO INDIVIDUO AISLADO
BIEN COMO REFERENCIA EXTERIOR
GRACIA COMO MOTIVACIÓN A LA OBEDIENCIA
Separación
LIBERTAD - LEY
Separación
FE - VIDA
Separación
YO - TÚ
DON: comunión como promesa
PERSONAAMANTE
unión afectivaBIEN OPERABLE
PERSONA AMADA
unión real (comunión)
“amans amato bonum vellit” (contra Gentiles III, 90)
ACCIÓN MORAL – Concepción inter-personal
PERSPECTIVA DE LA PRIMERA PERSONA= amor a un fin (plenitud): comunión
DIMENSIONES DEL AMOR
AMOR
como PASIÓN
como ELECCIÓN
PERSONA
Aspecto intersubjetivo
BIEN
(práctico = acción)
Aspecto objetivo
UNIÓN AFECTIVA
FIN AMOR DE AMISTAD
MEDIACIÓN OBJETIVA
AMOR DE CONCU-PISCENCIA
VENTAJAS DE LA CONCEPCIÓN INTERPERSONAL DEL ACTO MORAL
SUPERACIÓN DEL ...
Individualismo (separación yo -tú)
La experiencia originaria del bien se realiza en la relación inter-personal
Legalismo(separación libertad-ley)
El bien como referencia interior: el deseo que brota del amor, como deseo recto
Extrinsecismo(separación fe-vida)
Presencia de Dios en el origen mismo del obrar moral, antes del acto de libertad
EXPERIENCIA MORAL – EXPERIENCIA DE DIOS
AMANTE
Presencia – Deseo de Dios
BIEN OPERABLE
Comunicación del Don orig.
AMADO
querido “propterDeum”
DIOS
trascendencia. vertical
Dios como Don/Amor originario: Creación
JESUCRISTO, FUNDAMENTO DEL OBRAR
AMANTE
Presencia delESPÍRITU SANTO
BIEN OPERABLE
Los “consejos”
AMADO
Amistad con JESUCRISTO
DIOS PADRE
Filiación adoptiva
Justificación
ACCIÓN MORAL – Dimensión racional-voluntaria
Acción humana o voluntaria:
“Es aquella que procede de un principio intrínseco y está acompañada por el conocimiento formal del fin” (STh, I-II, q.6,a.1)
“que procede de un principio intrínseco”
Carácter voluntario – diferencia con acto del hombre
“con conocimiento formal del fin”
Carácter racional: conocimiento del fin como tal, base del juicio de valor
Carácter autorreferencial Acción inmanente: el efecto principal es interior.
ESTRUCTURA DEL ACTO MORAL
directo
indirecto
fin
medio
RAZÓN VOLUNTAD
intención = finis operantis
elección = finis operis
ESTRUCTURA DEL ACTO MORAL
acto interno
acto externo
FUENTES DE LA MORALIDAD
Fin
Objeto (sentido estricto) (2)
CIRCUNS-TANCIAS
OBJETO(sentidoAmplio)
ESTRUCTURA DEL ACTO MORAL II
Acto humano
Elícito(interno)
Imperado(externo)
intención
elección
Fin(finis operantis)
Medio(finis operis)
objeto
directo
Indirecto: consecuencias secundarias no queridas
circunstancias
Fu
en
tes d
e la
mora
lidad
EL OBJETO MORAL EN VERITATIS SPLENDOR n.78
Perspectiva: “para poder aprehender el objeto de un acto, que lo especifica moralmente, hay que situarse en la perspectiva de la persona que actúa”
Definición:
1) “El objeto del acto del querer es un comportamiento elegido libremente”
“No se puede tomar como objeto de un determinado acto moral un proceso o un evento de orden físico solamente ...”
2) “El objeto es el fin próximo de una elección deliberada que determina el acto del querer de la persona que actúa”
LA MORALIDAD DEL OBJETO EN VERITATIS SPLENDOR n.78-79
“La moralidad del acto depende sobre todo y fundamentalmente del objeto elegido racionalmente por la voluntad deliberada”
Criterio:
n.78: ordenabilidad
1) “En cuanto es conforme con el orden de la razón, es causa de bondad de la voluntad, nos perfecciona moralmente y nos dispone a reconocer nuestro fin último en el bien perfecto, el amor originario”
2) “...el acto humano depende de su objeto, o sea si éste es o no “ordenable” a Dios, a aquél que “sólo es bueno”, y así realiza la perfección de la persona”
3) “Por tanto, el acto es bueno si su objeto es conforme con el bien de la persona en el respecto de los bienes moralmente relevantes para ella”
n.79
Tal “ordenabilidad” (al fin último) es aprehendida por la razón en el mismo ser del hombre, considerado en su verdad integral, y por tanto, en sus inclinaciones naturales, en sus dinamismos y sus finalidades, que también tienen siempre una dimensión espiritual: éstos son exactamente los contenidos de la ley natural, y por consiguiente, el conjunto ordenado de los “bienes para la persona” que se ponen al servicio del “bien de la persona”, del bien que es ella misma y su perfección”
PRINCIPIO DE DOBLE EFECTO
Aplicación: actos voluntarios que producen efectos buenos y malos
Condiciones:
1. Que el acto realizado sea en sí mismo bueno, o al menos, indiferente;
2. El efecto bueno no se debe producir a través del malo;
3. Se ha de buscar directamente el efecto bueno, y sólo tolerar el malo;
4. Debe haber proporcionalidad entre el bien que se intenta y el mal que se tolera.
COOPERACIÓN EN EL MAL
Influjo sobre conducta ajena
directo, sobre voluntad ajena
positivo: ejemplaridad
negativo: escándalo
indirecto, sobre el ejercicio:cooperación
formal
material
siempre ilícita
En principio, ilícita
condiciones de licitud
necesidad
Principio doble efecto
Regla: cuanto más próxima y necesaria sea la cooperación material, tanto más grave deberá ser la razón, para considerarla proporcionada.
COMPROMISO EN EL CAMPO MORAL
“La ley humana está hecha para la masa, en la que la mayor parte son hombres imperfectos en la virtud. Y por eso la ley no prohíbe todos aquellos vicios de los que se abstienen los virtuosos, sino sólo los más graves, aquellos de los que puede abstenerse la mayoría y que, sobre todo, hacen daño a los demás, sin cuya prohibición la sociedad humana no podría subsistir, tales como el homicidio, el robo y cosas semejantes.” I-II, 96, 2
“La ley humana trata de conducir a los hombres a la virtud, pero no de golpe, sino gradualmente. Por eso no impone de pronto a la masa de imperfectos aquellas cosas que son propias de los ya virtuosos, obligándoles a abstenerse de todo lo malo. Pues de otro modo los imperfectos, al no poder soportar estas imposiciones, caerían en males mayores.” Ad 2um
Inclinaciones naturales
(S.Th I-II,94,2)
a la conservación de la existencia (común con todos los seres)
a la reproducción y educación de los hijos (común con los animales)
a la vida en sociedad y al conocimiento de la verdad sobre Dios (específicamente racional)
BIEN (integral) DE LA PERSONA
bien propio
bien propio
bien propio
LEY NATURAL (1): bienes para la persona y bien de la persona
RAZÓN PRÁCTICA
= Bienes para la persona