estudiotaumaturgia

- Documento No Oficial - Autor: Marco Flavio Quintillo - [email protected]

2003 - La Biblioteca de Cartago – http://www.dragonmania.com/vampiro Página 1

Un breve estudio sobre el origen de la

Magia Taumatúrgica entre los Vástagos.

Por Marco Flavio Quintillo. Matusalén del Clan Lasombra.

1. De los diferentes tipos de Magia.

Antes de comenzar esta disertación, he de pedir disculpas de antemano por cuantas opiniones

erróneas se deduzcan de él. Durante la realización del mismo, he mantenido comunicación con no

pocos expertos en el tema, todos ellos eruditos de probada entidad, y no he conseguido que dos de

ellos coincidieran en uno sólo de los datos que me han proporcionado.

El tema es, por lo tanto, altamente controvertido. Sin embargo, he tenido ocasión de oír varias veces

en ciertos círculos a los miembros del can usurpador jactarse de haber inventado tal disciplina. Pues

bien, yo soy anterior al nacimiento de dicho clan, y ya conocía a vampiros que practicaban la

taumaturgia siglos antes de que Tremere fuera abrazado.

No obstante, las conclusiones que voy a relatar a continuación, están, claro está, sujetas a discusión.

En primer lugar, es imprescindible relatar a continuación qué es lo que se entiende por taumaturgia,

qué es lo que se entiende por magia estática, o vulgar, y qué es lo que se entiende por verdadera

magia. Tal y como relatan algunos Magi con los que tengo contacto, la magia verdadera es un

ejercicio puro de voluntad, mediante el cual el artesano moldea la realidad para adaptarla a sus

deseos.

Desgraciadamente, el Abrazo priva al vampiro de la posibilidad de canalizar dicha voluntad, por lo

que ésta ha de conducirse por medios más precarios y menos efectivos.

Desde los albores de los tiempos, los mortales tanto como los vástagos han investigado las

diferentes ciencias ocultas que permiten transgredir los límites de los posible, mediante conjuros,

rituales y sortilegios varios.

Este tipo de magia, considerada menor por los verdaderos Magi, es lo que se ha dado en llamar

magia estática o formulaica. Tiene la desventaja de que es mucho menos versátil que la magia

verdadera, ya que cada ritual sólo permite un efecto concreto. Así, el mago estático ve limitadas sus

capacidades a los rituales que conozca.



No obstante, un hechicero competente puede ser un individuo de considerable poder, ya que el arte

de los sortilegios es una ciencia largamente estudiada y que alcanzó en el pasado importantes metas,

aunque hoy apenas se conozca.

En principio, no hay ninguna razón para que un vástago no pueda realizar este tipo de magia.

Aunque son pocos en verdad los que son capaces de practicarla, ya que los hijos de Caín se han

visto siempre más interesados por la magia taumatúrgica.

He podido consultar expertos en la época que me han asegurado que ya desde los tiempos del

antiguo Egipto, los ocultistas desarrollaban algunas vías de gran poder, que ellos llamaban Ren.

No es de extrañar, por lo tanto, que muchos de los vástagos de la época desarrollaran también

dichas facultades.

Sin embargo, los vampiros poseemos una facultad que nos permite procesar el poder de otros más

eficientemente, y pronto aprendimos a utilizarla para mejorar nuestras capacidades mágicas.

Según los Magi, la realidad que nos rodea está impregnada de una energía primordial que ellos

llaman Quintaesencia. Al parecer, dicha energía es la que permite realzar el poder de los efectos

mágicos, y ellos mismos son entrenados en la canalización de la misma.

Pues bien, según una explicación muy extendida entre sus eruditos, los vampiros somos lo que ellos

llaman taumívoros. Es decir, criaturas que procesan la quintaesencia de los demás para poder

mantenerse vivos. Según esta explicación, los vástagos nos alimentamos de vitae por que es el

medio que utilizamos para absorber dicha energía.

No voy a entrar en la mayor o menor veracidad de esta afirmación, pero lo cierto es que, al parecer,

hemos aprendido a utilizar dicha energía para realizar varios efectos.

Desde este punto de vista, aquellas disciplinas que exigen gasto de vitae para ser activadas, lo que

requerirían en realidad es gasto de quintaesencia.

Este tema podría ser largamente discutido, por que hay disciplinas que no requieren tal gasto, pero

no es el objeto de este estudio. Lo cierto es que, al parecer, la ciencia taumatúrgica no es más que el

desarrollo de la capacidad de utilizar dicha quintaesencia para potenciar algunos rituales y conjuros

mágicos, y así poder acceder a efectos mucho más poderosos.

2. Del posible origen histórico de la práctica Taumatúrgica.



Es innegable que, de todos los diferentes clanes que hay entre los Vástagos, ninguno ha alcanzado

ni de lejos el dominio ni la dedicación que el clan Tremere tiene sobre la taumaturgia. No obstante,

la pretensión de éstos de ser los inventores de la misma, dista mucho de ser cierta.

Ya el famoso historiador de la estirpe, Silón de Tebas, en su obra De profundis tabernácula narra

algunos de los hechos de la guerra contra los baali, en los que se sobreentienden flagrantes

utilizaciones de la taumaturgia.

Cualquier erudito que esté mínimamente versado en antiguas leyendas, habrá oído hablar de la

famosa caída de Pompeya, durante la cual un poderoso antiguo dejó libre un elemental de fuego por

la ciudad, que provocó la erupción del volcán.

Todas estas referencias históricas me invitan a asegurar que el origen de la taumaturgia se remonta a

épocas muy anteriores a la aparición del clan Tremere.

La primera aparición de la disciplina de la que tengo una constancia documental es en la obra

Historia de las sectas Vampíricas del Antiguo Egipto. Esta obra, de autor desconocido, ha llegado a

mí en una traducción al francés realizada por un tal Philip de Montsalvadge. He extraído uno de sus

artículos, referentes a una secta de mi propio clan llamados los Hijos de Nebjet.

Los hijos de Nejbet.

Es de conocimiento común entre los vampiros del clan Lasombra que su antediluviano nunca ha

abrazado a ninguna mujer. Sin embargo, aquellos de entre los magistri que cuentan milenios en su

edad saben que esto no es de todo cierto.

Poco después de que Lasombra hubiera abrazado a su primer chiquillo, el ilustre Montano, él y su

vástago se detuvieron en las tierras del antiguo Egipto para descansar de su inacabable viaje.

Allí, el poderoso antediluviano conoció a una mujer de incomparable belleza, concubina del faraón.

Su nombre era Nejbet, y su hermosura era famosa en todo el lugar. Sin embargo, no acababan ahí

sus méritos. La mujer hacía gala de una habilidad para la política encomiable, de manera que,

siendo sólo una concubina, se había transformado en uno de los personajes más poderosos de la

corte, gracias a su influencia sobre el monarca.

Pronto, el frío corazón del vampiro quedó cautivado por la belleza y la inteligencia de la joven, y

decidió otorgarle el Don de las Tinieblas.

Los primeros años de la no vida de la joven fueron felices. Protegida por el poderoso antediluviano,

extendió su control por toda la corte de Egipto, para disgusto de los hijos de Set y otros vampiros de



la zona. Su belleza ahora sobrenatural y sus dones de dominación le proveyeron de recursos y

esclavos que se extendían desde las montañas hasta el delta del Nilo.

Y aquí es donde la historia se bifurca en varios caminos. Según la tradición contada por sus

descendientes vampiros, la bella Nejbet se encontraba una noche inspeccionando sus dominios

cuando un vampiro desconocido salió del desierto para hablar con ella.

Hay gran controversia sobre la identidad de este vástago. Unos piensan que se trata de Saulot, otros

van más allá y postulan que pudo tratarse de un vampiro de la segunda generación, o incluso del

propio Caín.

Lo cierto es que Nejbet permaneció varios meses en el desierto con este vampiro. Cuando volvió, su

forma de ser había cambiado por completo. Comenzó a predicar entre sus iguales que los vampiros

debían buscar un equilibrio con su bestia interior para llegar a estar completos.

Más aún, comenzó a predicar que las limitaciones a los poderes de los vástagos, así como la

división entre las diferentes generaciones, eran meras ilusiones, impuestas por la propia mente del

vampiro.

Esto, claro, disgustó en gran medida a los antediluvianos que por aquel entonces habitaban Egipto,

pues vieron en sus enseñanzas la chispa de la revuelta que ellos mismos habían protagonizado

siglos antes contra sus mayores.

Entonces, Lasombra decidió que era al momento de limitar las actividades de su chiquilla, y la

requirió a su presencia. Tras exigirle que pusiera fin a sus enseñanzas, y negarse esta, el Señor de la

Noche la amenazó con destruirla si no deponía su actitud.

Nuevamente hay aquí diferencia de opiniones. Unos piensan que Lasombra no pudo destruir a su

chiquilla por que estaba enamorado de ella. Otros aseguran que Nejbet había alcanzado la

iluminación para entonces, y que sencillamente los poderes del antediluviano no pudieron con ella.

Lo único cierto es que en el año 2245 antes de Cristo, Nejbet y sus chiquillos abandonaron Egipto

para internarse en el desierto, siguiendo al presunto iluminador de su señora.

Desgraciadamente para sus seguidores, la bella Nejbet entró en letargo poco después de abandonar

su amada patria, algunos dicen que por la tristeza de haber sido rechazada por su progenitor.

Los chiquillos de Nejbet, que entonces contaban el número de tres, decidieron que debían seguir sus

enseñanzas, y al mismo tiempo proteger el cuerpo de su amada reina.



Amenemes, el más antiguo de ellos y por lo tanto el más fuerte, se quedó en el desierto para

proteger a su señora. Utilizó su dominación para hacerse con el control de las tribus nómadas del

sur del desierto, lo que hoy es Libia, y construyó la ciudad de Tanis, donde aún mora con su

progenie, guardando el cuerpo de Nejbet.

Ajenatón, el más hermoso de los hermanos, volvió a Egipto para seguir pregonando el mensaje de

su señora entre los vástagos más jóvenes. Desgraciadamente, fue descubierto y destruido pocos

siglos más tarde por los setitas.

Amenhotep, el más joven de todos ellos, viajó a los reinos helénicos del norte, que aún estaban en

su época más primitiva, y es el progenitor de la mayoría de los Hijos de Nejbet que existen en los

días de la edad oscura.

Filosofía.

Las enseñanzas que Nejbet transmitió a sus hijos en el desierto se basan en tres pilares principales,

conocidos como los ushebits.

El primero, es la Iluminación. Según este pensamiento, la condición vampírica no es sino el paso

intermedio hacia un estado superior de la existencia. El vampiro que necesita beber sangre, la

necesita por que aún no es un ser completo, sino una especie de crisálida en constante

transformación. Del mismo modo que la oruga debe consumir alimento para realizar su

metamorfosis, el vampiro debe vivir como un parásito hasta completar su ciclo.

El segundo pilar, es la Transición. Las diferentes generaciones que hay entre los vástagos, y las

limitaciones que estas les imponen, sólo son aparentes. Si el vástago desarrolla su fuerza de

voluntad hasta pode superarlas, no habrá para él limitación ninguna para sus disciplinas. Del mismo

modo, las diferencias y debilidades de cada clan, desaparecen cuando se ha superado este camino.

Una de las principales pruebas de esta verdad es que el cuerpo dormido de Nejbet se refleja

perfectamente en los espejos, lo que es causa de gozo y seguridad para sus seguidores. Al menos

una vez en la vida, todos los miembros de la secta viajan hasta Tanit para ver el prodigio.

El tercer pilar, es la Iluminación. Una vez que el vástago ha conseguido librarse de sus ataduras con

la forma imperfecta, ninguna de las limitaciones de los vampiros le afectan. Puede salir de día sin

problemas, y no necesita beber sangre para mantenerse. Este es el paso más conflictivo en el camino

de todo hijo. Se sabe de varios casos de vástagos que estaban seguros de haber alcanzado la

liberación, y que perecieron al exponer sus cuerpos al sol. Aunque nunca se ha hecho la prueba, se



supone que el cuerpo de Nejbet no debería sufrir daño alguno si se expone al sol. Sin embargo,

Amenemes nunca se ha arriesgado a hacer la prueba.

Según la filosofía de la secta, la vida de un vampiro es la transición a través de estos tres caminos.

Desgraciadamente, aquellos que no han sido iluminados por las enseñanzas de Nejbet nunca

alcanzan a comprender este hecho, y se quedan por el camino.

La mayoría de los miembros de la secta se encuentran en el primer pilar, aunque se sabe que

algunos de los más venerables y antiguos podrían haber pasado al segundo. Dicho extracto hace ver

que los hijos de Nebjet realizaban prácticas que dejan entrever una cierta influencia de la filosofía

de los Magi. Pues bien, según Montsalvadge, estos vampiros podrían haber aprendido de los hijos

de Set unas artes mágicas que les permitían el dominio de la vitae como fuente de poder. Él realiza

un estudio sobre las mismas, del que me he permitido hacer un extracto.

Senda del Rego Vim.

O Sentido del Vim

Mediante este poder, el taumaturgo adquiere una percepción especial que le lleva a detectar la

magia latente en objetos o personas. El hechizo no sólo permite detectar la magia, sino que también

permite averiguar el tipo de la misma, si es magia de la sangre, magia estática, o magia verdadera.

Sistema: El lanzador realiza una tirada de fuerza de voluntad, como siempre. El número de

éxitos determina la duración en turnos del efecto.

OO Sentido de la Sangre

De la misma manera que el sentido del vim permite detectar magia, el sentido de la sangre permite

detectar el resto de los poderes de los no-muertos. El efecto permite conocer qué disciplina está

siendo utilizada al instante, además, si el lanzador posee el poder que se está detectando, podrá

saber de qué efecto concreto se trata. Este hechizo sólo permite detectar disciplinas que estén siendo

utilizadas en el momento de lanzarlas, no puede analizar rastros de poderes usados en el pasado, por

muy fuertes que hallan sido. Por otro lado, la única disciplina que escapa a la detección es la

ofuscación. Si el vampiro que se ofusca iguala el número de éxitos del lanzador, éste no detectará su

presencia.

Sistema: El mismo que arriba.

OOO Caldero de poder

Este poderoso hechizo permite al taumaturgo gastar parte de su esencia vital y almacenarla para

poder ser utilizada en el futuro. El lanzador imbuye un objeto con su poder, que podrá ser liberado

al romperlo.



Sistema: Se realiza una tirada de fuerza de voluntad. Por cada éxito se podrá almacenar un

punto de poder en el objeto. El mismo turno en que se rompe, el lanzador podrá tirar un

número de dados adicional igual a los puntos de poder que hubiera en el objeto al realizar

cualquier hechizo o disciplina que requiera tirar dados, después, el efecto se disipa. Es

necesario gastar cinco puntos de sangre e invertir una hora por punto de poder acumulado.

No se puede llevar más de un objeto de este tipo encima al mismo tiempo. Sólo el lanzador

puede utilizar el poder de los objetos, si otros los rompieran, el poder se disiparía sin ningún

efecto.

OOOO El escudo del Tirano

Este poderoso efecto permite al vástago protegerse de los ataques y manipulaciones de sus

semejantes. Muchos harían cualquier cosa por poseer este arcano conocimiento, por lo que su

utilización ha de ser discreta.

Sistema: El taumaturgo realiza una tirada de fuerza de voluntad, mientras traza unos signos

sobre su frente. A partir del siguiente turno poseerá un aura invisible en torno a él que le

protegerá de los poderes de la sangre. El lanzador deberá repartir sus éxitos entre turnos de

duración y fuerza del escudo. Por cada punto de fuerza del escudo, restará un éxito a las

disciplinas que se usen contra él. Desgraciadamente, éste efecto distorsiona también el poder

del propio usuario, restando los mismos éxitos a las disciplinas que él realice.

OOOOO El ladrón de Hechizos

Este poder es útil sólo compitiendo con otro taumaturgo, pero en esos momentos puede suponer la

victoria casi segura. El hechicero utiliza su poder para contrarrestar la magia de su oponente.

Sistema: Por cada éxito obtenido, se resta uno a cualquier otro poder de taumaturgia

lanzado el mismo turno.

Desgraciadamente, sólo ha llegado a mí una descripción de los poderes de dicha senda, y la senda

en sí, así que no puedo asegurar que exista de verdad. Sin embargo, lo que sí puedo asegurar es que

esta senda tiene su origen en una tradición muy diferente a la Tremere, y, aparentemente, mucho

más antigua.

Parece evidente, que las primeras sendas taumatúrgicas pudieron originarse paralelamente al

desarrollo de los Ren del antiguo Egipto, aunque diferentes fuentes sugieren que quizás fuera

mucho más antigua, incluso de los tiempos de la Primera Ciudad. Lo cierto es que, al parecer, los

conocimientos ocultos que poseía el antiguo imperio fueron aprendidos por los griegos en la era del

predominio helénico, época en la que parecen también tener su origen las primeras tradiciones

herméticas.



Los historiadores hablan ya en esa época de poderosos vástagos que dominaban las artes mágicas en

la antigua Grecia, como el famoso matusalén del clan Brujah Menelao.

Y no es el único del que se dice que tuviera poderes mágicos, la anciana Tiamat, del clan Ventrue,

también tenía renombre como hechicera, así como vampiros de otras zonas, como es el caso de

Baba Yaga.

En las tradiciones precoloniales de América del sur se habla de un poderoso vástago, llamado el

viajero, que era un hechicero formidable siglos antes de que los españoles encontraran esas tierras,

y no son del todo desconocidas las leyendas sobre una hipotética secta milenaria de vampiros,

llamada la TalMaHe'Ra, que incluso admitía magos mortales entre sus filas.

Al parecer, la tradición helénica se encargó de perfeccionar las artes taumatúrgicas, y es muy

probablemente aquí donde empezaron a aparecer los primeros rituales, como contrapartida a las

sendas.

De esta fuente manarían con toda probabilidad la mayoría de las prácticas taumatúrgicas de nuestra

época, como la hechicería koldúnica y la propia hechicería tremere.

Por otro lado, diferentes formas de magia algo más extravagantes hallarían su origen en prácticas

mucho más antiguas, como es el caso de la hechicería de los hijos de Set, o la tan temida

taumaturgia demoníaca que tan en boga estuvo durante la edad media. En mi opinión, tales artes

tienen su origen en las antiguas tradiciones egipcias y mesopotámicas de las que antes he hablado.

Téngase en cuenta, que en el presente escrito no estoy analizando más que la taumaturgia en su uso

más común, es decir, como disciplina que sirve de soporte al desarrollo de sendas. Otras formas de

magia han sido tan comúnmente realizadas por los vástagos de algunos clanes, que incluso han

llegado a convertirse en disciplinas en sí mismas, como en es caso de la nigromancia Giovanni, o

las antiguas y ahora perdidas artes de los Lihannan. Sin embargo, estas serán objeto de un ulterior

estudio.

3. Del origen tan largamente discutido de la magia Tremere

Durante la realización del presente estudio, he contactado con no pocos eruditos tzimisce del

Sabbat, con los que he tenido agrias discusiones, sobre si la hechicería tremere era una copia burda

de las artes de su clan.

Yo no creo que sea así.



La casa Tremere era una importante asociación de magos en la medieval corte de Hermes antes de

que su fundador fuera abrazado. Al serles concedido en don oscuro, perdieron la posibilidad de

realizar la magia a la que estaban acostumbrados, y tuvieron que conformarse con realizar rituales

de magia menor.

Lo que sí es muy probable, es que aprendieran de los tzimisce la posibilidad de potenciar con vitae

los efectos mágicos.

Sin embargo, mi opinión es que, al ver tal posibilidad, decidieran desarrollar su propia disciplina

que les permitiera tal poder. Yo tengo ciertos rudimentos de ambas formas de magia, y no se

parecen en nada. Si bien es cierto que algunas sendas coinciden en cuanto a sus efectos, los rituales

de ambas son completamente distintos.

La hechicería koldúnica basa su efectividad en el control de los espíritus elementales y en las

plegarias a antiguas deidades eslavas. Por otro lado, la taumaturgia tremere tiene su base en

prácticas ocultistas de corte mucho más occidental, como corresponde a una disciplina desarrollada

a partir de las tradiciones herméticas más puristas.

Así pues, me es sumamente difícil asumir que dos prácticas tan dispares tengan un origen común

tan cercano.

Yo me inclinaría mucho más por una explicación en la línea que antes he sugerido, es decir, que la

magia tremere fuera desarrollada por el propio clan.

No obstante, de todo lo que he dicho antes se deduce que la pretensión del clan usurpador de haber

inventado ellos la práctica taumatúrgica es infundada de todo punto. Tal vez desarrollaran ellos su

propia disciplina mágica, pero está claro que tal práctica era ya de uso común miles de años antes

de que los Tremere aparecieran.

Hasta aquí llega esta pequeña reflexión sobre la magia vampírica. Espero que halla sido del agrado

del lector, aunque, como en todos los asuntos históricos, la veracidad de los mismos depende

mucho del cristal con el que se enfoquen.

Gracias por su atención.

Marco Flavio Quintillo. Lasombra.

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