Ética como Disciplina o Ciencia

Tema 1: Ética como Disciplina o Ciencia

CONTENIDO:

Introducción

Definición de ética en sentido amplio

La axiología. Los valores del hombre y de la sociedad

Origen de la Ética Periodística como norma técnica - formal de la Profesión

Introducción

Cuando se escucha la palabra ética generalmente viene a la mente la

idea de moral, virtud, sabiduría, términos trajinados por la mayoría de

las personas, no están alejados de su verdadera concepción.

La ética ha sido aplicada por el hombre en todas las áreas de

su vida desde el inicio de la

humanidad, por ser uno de los mecanismos utilizados con el

fin de obtener justicia y paz social. Tal afirmación no necesita

mayor explicación, por cuanto no sólo es lo que nos han

trasmitido los estudiosos de la filosofía, la ética y la moral sino

porque en la vida cotidiana lo hemos podido experimentar

individualmente.

Tanto la teoría como la experiencia indican que la ética debe acompañar a

cada individuo en todas las etapas de su vida para ser una persona virtuosa,

sabia y en consecuencia tener mayor y mejor calidad de vida.

No obstante, es en el área profesional donde la ética es considerada más

importante y necesaria.

Por esta razón es fundamental en la formación integral de todo profesional y

los pensum de estudio de la mayoría de las carreras la incluyen para fomentar

y desarrollar la ética profesional.

La Comunicación Social posee y debe aplicar una ética periodística, y

es precisamente el contenido de esta primera unidad.

En esta dirección se considera necesario definir la ética en sentido general,

establecer si es o no una ciencia, para luego entrar específicamente al estudio

de la importancia, fundamento y consecuencias de la ética periodística, así

como de las normas éticas de la comunicación vigentes en nuestro país, no sin

antes conocer los principios rectores de la profesión periodística, dado que

existe una estrecha relación entre la ética y los valores morales.

Definición de Ética en Sentido Amplio

Para definir ética revisemos los significados originarios de este término:

Así, la ética desde sus inicios ha sido considerada como “las costumbres

que se han hecho normas del vivir del ser humano”.

Conceptualizaciones

El diccionario de la Real Academia Española (2004) define ética como “la

parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre”.

La definición de la Enciclopedia Educar (s.f), presenta a la ética como “la

parte de la filosofía que estudia los valores morales y los problemas

relativos a la actividad practica del hombre, al significado y al fin de nuestra

existencia moral”.

Las anteriores definiciones son claras y sencillas, sin embargo, son muy

vagas y no dicen nada acerca de si en realidad la ética es o no una

ciencia. En tal sentido presentamos a continuación los postulados que

otros autores han obtenido de investigaciones científicas, para así poder

obtener una definición más completa y acorde con los elementos

fundamentales de la ética como ciencia.

Origen de la Ética como Ciencia

Antes de iniciar el estudio de las distintas tesis sobre la ética como

ciencia, es importante destacar que determinar su carácter científico

servirá para valorar, sustentar y justificar, en su justa medida, el estudio

y aplicación de esta categoría en las ciencias de la

comunicación.

La Axiología. Los Valores del Hombre y de la Sociedad

¿Qué es la Axiología?

Es la ciencia encargada de estudiar todo lo relacionado

con los valores del hombre.

Es importante no confundir el estudio específico de los

valores con el estudio de la costumbre y moralidad, en

las cuales intervienen de alguna u otra manera los

valores del hombre.

Para muchos autores y estudiosos de la filosofía la axiología es la ciencia

principal y la ética y la estética son extensiones de ésta.

Por razones de utilidad y del estudio de la asignatura no es relevante esta

discusión, por lo cual se asumirá que ambas (la ética y la axiología) coinciden

en un mismo y básico elemento: el estudio de la moral del hombre.

Esta posición nos lleva a afirmar que la Axiología y la ética están íntimamente

relacionadas, que la una colabora con la otra y que ambas ayudan al

entendimiento y comprensión de lo que es ético o moral para una determinada

sociedad y por ende para una determinada profesión; que es lo que en este

caso nos concierne.

Por tal motivo, consideramos importante explicar los aportes que puede brindar

esta ciencia (la axiología) para la mejor comprensión de lo que se ha

considerado ético en el ejercicio de la comunicación social.

La axiología o filosofía de los valores es la rama de la filosofía que estudia la

naturaleza de los valores y juicios valorativos. El término axiología fue

empleado por primera vez por Wilbur Marshall Urban en su trabajo Valuation:

Its Nature and Laws, de 1906.

La axiología no sólo trata de los valores positivos, sino también de los valores

negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no

valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigación de una

teoría de los valores ha encontrado una aplicación especial en la ética y en la

estética, ámbitos donde el concepto de valor posee una relevancia específica.

Algunos filósofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han

realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarquía adecuada de los

valores. En este sentido, puede hablarse de una „ética axiológica‟, que fue

desarrollada, principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann.

Desde el punto de vista ético, la axiología es una de las dos principales

fundamentaciones de la Ética junto con la deontología.

El estudio griego culmina con el desarrollo de un

sistema de valores. Los valores pueden ser

objetivos o subjetivos ejemplos de valores

objetivos incluyen el bien, la verdad o la belleza,

siendo finalidades ellos mismos.

Se consideran valores subjetivos, en cambio,

cuando estos representan un medio para llegar a

un fin (en la mayoría de los casos caracterizados

por un deseo personal además, los valores

pueden ser fijos (permanentes) o dinámicos

(cambiantes).

Los valores también pueden diferenciarse a base de su grado de importancia y

pueden ser conceptualizados en términos de una jerarquía, en cuyo caso

algunos poseerán una posición más alta que otros.

El problema fundamental que se desarrolla desde los orígenes mismos de la

axiología, hacia fines del siglo XIX, es el de la objetividad o subjetividad de la

totalidad de los valores. Max Scheler se ubicará en la primera de las dos

posiciones. El subjetivismo se opondrá, desde el principio, a este enfoque y

entenderá -a la antigua manera de Protágoras- que lo estrictamente humano es

la medida de todas las cosas, de lo que vale y de lo que no vale, y de la misma

escala de valores, sin sustento en la realidad exterior, ayer mismo, en

"Lenguaje, verdad y lógica", su obra temprana, dejará los juicios de valor fuera

de toda cuestión, en virtud de que no cumplen con el principio de verificación

empírica. De esta manera, lo ético y lo estético no son más que "expresiones"

de la vida espiritual del sujeto. No una captación comprobable del mundo

externo.

Origen de la Ética Periodística como norma técnica - formal de la Profesión

(Códigos).

La primera vez que se recogen, se ordenan y se formalizan principios éticos

para regular el ejercicio de una profesión, es en el siglo V aC. y se denominó el

Código Hipocrático, destinado a regular la actividad profesional de los médicos.

En este apartado del tema estudiaremos el origen de la ética como norma

técnica formal, es decir, como ese conjunto de principios o normas recogidos y

elaborados a través de técnicas especiales para su efectiva aplicación en una

determinada área. Así estamos hablando de la codificación de las normas

éticas.

Según Aznar (1999), para que la ética, o actitudes consideradas éticas, sean

parte o lleguen a formar parte influyente en el ejercicio de una profesión y de

obligatorio cumplimiento para todos los profesionales, deben darse dos

situaciones:

La capacidad cultural de codificar normas de conducta que se

remonta al surgimiento de las grandes civilizaciones de la

sociedad. Porque es la manera de hacerlo formal y con fuerza

coercitiva.

La existencia de normas morales propias de esa actividad

En el código hipocrático se recogieron una serie de obligaciones que debían

cumplir los médicos, como lo son la conservación de la vida del paciente o la

salvaguarda de su intimidad.

Para encontrar algo parecido a un código deontológico o de ética de la

comunicación hay que esperar a la modernidad, cuando aparecen las primeras

actividades y oficios relacionados con la difusión pública de normas.

Aproximadamente entre 1660 y 1720 el cual se considera como “la declaración

de principios de Benjamín Harris.” Aznar (1999), aunque esta declaración no

constituye un código deontológico o ético en sentido estricto, no hay duda que

anticipaba las normas y obligaciones que regulan la actividad del periodista, y

que han venido apareciendo en los Códigos de Ética del Periodismo. Es

importante destacar que el primer código de ética del Periodismo lo publicó en

1910 la Asociación de Editores de Kansas, bajo el titulo “The Practice of the

Kansas Code of Ethics for Newspaper” en 1910

Tema 2: La Ética en la Comunicación Social

CONTENIDO:

Fundamentos de la Ética Periodística

Consecuencias de la Ética Periodística

Importancia de la Ética Periodística

El Comunicador Social y su compromiso ético y social con los derechos humanos

La responsabilidad ética y social del Comunicador Social en la sociedad contemporánea

Diferencias entre Normas Jurídicas, Sociales y Éticas (morales)

Fundamentos de la Ética Periodística

El ser humano por su naturaleza organizativa siempre ha regulado

o normado todo cuanto se encuentra a su alrededor: manera de

trabajar, de negociar, de vestir, de alimentarse.

En general, su manera de actuar frente a los demás. Esa

regulación puede ser de contenido ético (moral) o técnico –

jurídico, pero siempre dirigido a una determinada materia.

El fundamento de la regulación depende no sólo del contenido -si

es ético o jurídico- sino de la materia que se regula.

El fundamento de la regulación ética de

cualquier profesión está basado de manera general en obtener

y cubrir tres aspectos generales:

Buena actuación entre los profesionales (el gremio); es decir,

lealtad entre los compañeros.

Buena actuación en el ejercicio de la profesión con el público (con

los usuarios, clientes, destinatarios, etc.); es decir, una correcta

actuación con la población a quien va dirigido el ejercicio de la

profesión, lo que se traduce en lealtad con el público.

Unidad (homogenización) del ejercicio de la profesión; es decir,

que la profesión sea vista como una unidad organizada,

reglamentada con parámetros fijos y estables al momento de su

ejercicio; y con ello se consigue la seguridad jurídica, eliminando

el factor sorpresa.

En estos mismos aspectos se fundamenta la ética periodística…”en la conciencia que debe tener el

periodista sobre la importancia del buen uso de los canales, medios o vehículos de comunicación, de

los impactos que los mensajes pueden producir en el público (destinatarios) y de las diferentes

acciones que se involucran en el ejercicio y uso de la comunicación masiva”. Gloria Cuenca (1990).

Consecuencias de la Ética Periodística

La consecuencia de una regulación general (en sentido amplio) de las

conductas de los hombres es:

La existencia y aplicación de una ética profesional periodística

trae como consecuencia:

Importancia de la Ética Periodística

La importancia de la ética de la comunicación social puede ser vista

desde dos puntos de vista:

1. Ideal

2. Técnica – Formal

Con la estructuración técnica-formal (codificación) de la ética periodística se

logra la autorregulación de los medios, debido a que es la forma de cubrir el

espacio entre la regulación del derecho y el ideal ético exigible en una esfera

de actividad social, propiciando que cada uno asuma su parte de

responsabilidad.

Uno de los mecanismos (no el único) de la autorregulación de los medios es la

deontología profesional debido a que esta ciencia se encarga de precisar

normas éticas que deben guiar una actividad profesional determinada, por lo

que será la autorregulación la encargada de dar efectividad a la deontología.

El Comunicador Social y su Compromiso Ético y

Social con los Derechos Humanos.

No hay que poner en duda la influencia de los medios de comunicación en la

sociedad actual. A nivel mundial la información y la comunicación son parte

esencial del quehacer humano.

Tal influencia está normada jurídicamente y por principios o compromisos

éticos que el propio periodista a través de sus representantes gremiales ha

establecido en el Código de Ética del Periodista Venezolano. Aprobado el 30

de junio en 1988 en la primera convención nacional de periodista (C.M.P.)

Celebrada en Mérida y parcialmente modificado el 13 y14 de junio de 1997

XXIX Secretariado del (C.M.P.) Efectuado en San Carlos estado Cojedes

Los principios allí contenidos son el objeto de estudio de esta sección

temática. Comencemos por destacar que el Código de Ética del Periodista

Venezolano establece entre sus principios que es de obligatorio cumplimiento,

con carácter legal y que debe ser de fácil acceso al periodista y público en

general.

Este código consta de dos partes:

Una referente a la exposición de motivos donde se establece la

justificación y las razones por las cuales se crea el código.

Una segunda parte -compuesta por siete capítulos- que contiene

todos los principios éticos de la profesión.

En este orden iniciamos el análisis del Código de Ética del Periodista

Venezolano vigente:

Principios Generales

Artículo 1

Artículos 2 y 3

Artículo 4

Artículo 5

Disposiciones Finales

La Responsabilidad Ética y Social del Comunicador

Social en la Sociedad Contemporánea

La responsabilidad ética y social del comunicador social se deriva de la

protagónica participación que este profesional tiene en la comunidad, ya que su

trabajo es esencialmente con la colectividad. De allí que el periodista se debe

al pueblo.

En tal sentido, la responsabilidad ética y social del comunicador se

materializa cuando incumple o transgrede uno de los compromisos

Nota: La dificultad de adquirir hoy día el Código de

Ética del Periodista Venezolano hace suponer el

desconocimiento de las normas éticas de la

comunicación, lo cual pudiese ser un factor influyente

en la pérdida de la actitud ética en el ejercicio de la

profesión periodística.

adquiridos de manera obligante al momento de prestar su juramento

ante el C.N.P, lo que constituye una falta.

Este tipo de responsabilidad es netamente disciplinaria, y le

corresponde al tribunal disciplinario del C.N.P tramitar los

procedimientos disciplinarios que se presenten al respecto.

Tipos de sanciones

La Ley del Ejercicio del Periodismo en sus artículos 36 al 38

establece cuáles son las sanciones que pueden imponerse en

caso de haber cometido una falta a la ética profesional. Éstas

son:

A) Amonestaciones privadas. Amonestación significa “hacer del

conocimiento a una persona de alguna cosa para que se

considere, procure o evite”. Se ha considerado una sanción

benévola de aplicación en el ejercicio profesional, impuesta por

un superior. (Manuel Osorio 1999)

En otras palabras, la amonestación privada sería la exhortación y

advertencia de manera personal a fin de corregir la acción

irregular que se ha venido ejecutando. Esta amonestación es

consecuencia de irregularidades de tipo leve y no amerita una

mayor sanción.

B) Amonestaciones públicas. Se aplica el mismo principio de la

amonestación privada, con la particularidad de que el medio de

ejecución es diferente ya que se hace de manera pública.

Es decir, se hace del conocimiento no sólo del amonestado sino

del gremio en general. La aplicación de esta sanción se da

cuando la irregularidad cometida ha sido de mayor gravedad que

la anterior.

Esta sanción a su vez lleva consigo la suspensión del derecho a

elegir y ser elegido para cargos del C.N.P, así como la prohibición

de participar con voz y voto en las asambleas celebradas en las

seccionales del C.N.P.

Diferencias entre Normas Jurídicas, Sociales y Éticas

(morales)

Normas Jurídicas Normas Sociales Normas Éticas (Morales)

Son producto de técnicas y procedimientos especiales (formalidades) estipulados estrictamente en la Constitución y las leyes. Ejemplo: La Asamblea Nacional.

No son producto de técnicas y procedimientos especiales para su creación.

Generalmente no son producto de técnicas y procedimientos especiales. Pero para determinadas áreas si requieren un poco de formalidad. Ejemplo: El Código de Ética del Periodista Venezolano creado por la Convención Nacional de Periodistas con su respectiva técnica y formalidad pero nunca iguales a las establecidas para la elaboración de normas jurídicas.

Regula la conducta del hombre de acuerdo a las consecuencias que pueda ocasionar su acción u omisión de acuerdo a las normas; es decir su esencia esta en las consecuencias jurídicas que se produzcan.

Regula la conducta de los hombres, pero desde el punto de vista de la estética, urbanidad, comportamiento social, cortesía, etc.

Regula la conducta de los hombres de acuerdo a los principios o valores de determinada sociedad, para lo cual influye en gran manera la costumbre del grupo o comunidad.

Son coercibles, es decir son sancionables para los que incumplan o desacaten lo establecidos en esas normas. La sanción es rígida, es una especie de castigo.

No son coercibles porque la sanción que se impone no es rígida ya que en algunos casos solo seria la aprobación o desaprobación de la sociedad.

No son coercibles. Aunque hay una situación especial de las normas éticas de una profesión que son parcialmente coercibles puesto que pueden imponer sanciones disciplinarias.

Son de obligatorio cumplimiento, aun y con el desconocimiento de las mismas.

No son de obligatorio cumplimiento.

No son de obligatorio cumplimiento. Aunque el Código de Ética del Periodista venezolano le ha dado esa categoría, pero esto por vía excepcional y solo para los agremiados y ante el Órgano especial (C.N.P).