“Los hombres deben saber que el cerebro es el responsable exclusivo de las alegrías,

placeres, risa y diversión, de la pena, la aflicción, el desaliento y las lamentaciones. Y

gracias al cerebro, de manera especial, adquirimos sabiduría y conocimientos, y

vemos, oímos y sabemos lo que es repugnante y lo que es bello, lo que es malo y

lo que es bueno, lo que es dulce y lo que es insípido...Y gracias a este órgano nos

volvemos locos y deliramos; y los miedos y terrores nos asaltan...Debemos soportar todo

esto cuando el cerebro no está sano...Y en este sentido soy de la opinión de que esta

víscera ejerce en elser humano el mayor poder”.

Hipócrates. Sobre las enfermedades sagradasSiglo IV a.C.

ÉTICA Y CEREBROÉTICA Y CEREBROLA RESPONSABILIDAD DE LAS LA RESPONSABILIDAD DE LAS

ACCIONES MORALESACCIONES MORALES

Autor:Autor: Edilberto Lasso CárdenasEdilberto Lasso Cárdenas

Licenciado en filosofíaLicenciado en filosofía

Especialista el Pedagogía de los ValoresEspecialista el Pedagogía de los Valores

Magíster en EducaciónMagíster en Educación

Estudios en Filosofía Para Niños (FpN).Estudios en Filosofía Para Niños (FpN).

CONFERENCIACONFERENCIA

ORDEN ORDEN 1. Motivación: 1. Motivación:

-las relaciones conceptuales que la -las relaciones conceptuales que la neurociencia ha establecido (S.XX) con: neurociencia ha establecido (S.XX) con: la biología (genes, células y moléculas), la biología (genes, células y moléculas), la psicología (la cognición y la mente), la psicología (la cognición y la mente), la medicina y las ciencias de la la medicina y las ciencias de la computación (computación (diálogo multidisciplinar diálogo multidisciplinar de la neurocienciade la neurociencia).).

2. El título: 2. El título: LA RESPONSABILIDAD DE LAS LA RESPONSABILIDAD DE LAS ACCIONES MORALES (ÉTICA Y CEREBRO).ACCIONES MORALES (ÉTICA Y CEREBRO).

I. LA NEUROÉTICA Y LA NEUROCIENCIAI. LA NEUROÉTICA Y LA NEUROCIENCIA

Delimitación del problema: Delimitación del problema: síntomas traumáticos y postraumáticos síntomas traumáticos y postraumáticos

sufridos por víctimas de la crueldad.sufridos por víctimas de la crueldad.

Se constatan algunos vestigios que el mundo Se constatan algunos vestigios que el mundo ha dejado en el cerebro (la realidad exterior ha dejado en el cerebro (la realidad exterior no es otra cosa que el reflejo de aquello que no es otra cosa que el reflejo de aquello que acontece en el cerebro).acontece en el cerebro).

En esta conferencia no busco dar cuenta de las En esta conferencia no busco dar cuenta de las funciones y estructura del cerebro.funciones y estructura del cerebro.

Algunos apartes de la conferencia están Algunos apartes de la conferencia están soportados en el artículo:soportados en el artículo:

Los Vestigios del mundo en el cerebro.Los Vestigios del mundo en el cerebro.

Revista: Educación y cultura.No78.BogotáRevista: Educación y cultura.No78.Bogotá

Marzo. 2008. Marzo. 2008.

Autor:Edilberto Lasso Cárdenas.Autor:Edilberto Lasso Cárdenas.

IMPACTOS DE LA GUERRA Y EL IMPACTOS DE LA GUERRA Y EL TERROR EN EL CEREBROTERROR EN EL CEREBRO

Guerra en Vietnam: 1958 a 1975 (Susan Guerra en Vietnam: 1958 a 1975 (Susan Greenfield). Habló con filósofos, médicos, Greenfield). Habló con filósofos, médicos, pacientes, neurocirujanos: para descubrir el pacientes, neurocirujanos: para descubrir el mecanismo complejo y equilibrado que es el mecanismo complejo y equilibrado que es el cerebro).cerebro).

1ra guerra mundial:1914 a 19181ra guerra mundial:1914 a 1918 2da Guerra mundial: 1939 a 19452da Guerra mundial: 1939 a 1945 Masacre en Ruanda.1994. Masacre en Ruanda.1994. Guerra civil en Uganda Guerra civil en Uganda

(Maggie Schauer, Frank Neuner y Thomás Elbert).(Maggie Schauer, Frank Neuner y Thomás Elbert). 11 de septiembre (EEUU),11 de marzo (España) y 11 de septiembre (EEUU),11 de marzo (España) y

Intervención en Irak (Joseph Le Doux: indagó por la Intervención en Irak (Joseph Le Doux: indagó por la procedencia del miedo).procedencia del miedo).

Conflicto armado en Colombia (50 años)(masacres, Conflicto armado en Colombia (50 años)(masacres, desapariciones forzadas, secuestros, minas).desapariciones forzadas, secuestros, minas).

Características de un traumaCaracterísticas de un trauma

Catástrofe (situación extraordinaria)Catástrofe (situación extraordinaria) Evoca alarma pública. Evoca alarma pública. Puede alterar temporalmente la Puede alterar temporalmente la

estructura social.estructura social. Amenaza la vida.Amenaza la vida. Imprevisión en las decisiones.Imprevisión en las decisiones.

CONSECUENCIAS CONSECUENCIAS TRAUMÁTICASTRAUMÁTICAS

Científicos como Maggie Schauer, Frank Científicos como Maggie Schauer, Frank Neuner y Thomas Elbert(2004Neuner y Thomas Elbert(2004) efectuaron una ) efectuaron una serie de investigaciones sobre las serie de investigaciones sobre las perturbaciones psíquicas que han padecido los perturbaciones psíquicas que han padecido los refugiados de Gulu, capital del distrito al norte refugiados de Gulu, capital del distrito al norte de Uganda África, expuestos al terror de las de Uganda África, expuestos al terror de las guerras civiles recientes. Encontraron, al guerras civiles recientes. Encontraron, al inquirir por la génesis de los traumas inquirir por la génesis de los traumas psíquicos, que el encéfalo de las víctimas de la psíquicos, que el encéfalo de las víctimas de la violencia no almacenaba un recuerdo violencia no almacenaba un recuerdo hilvanado sino escenas aisladas y hilvanado sino escenas aisladas y fragmentadas desgarradas del contexto fragmentadas desgarradas del contexto debido al estrés emocional vivido durante el debido al estrés emocional vivido durante el episodio cruel. episodio cruel.

Asimismo evidenciaron las secuelas, lesiones Asimismo evidenciaron las secuelas, lesiones cerebrales, traumas neuronales y el síndrome cerebrales, traumas neuronales y el síndrome por estrés postraumático que el terrorismo o por estrés postraumático que el terrorismo o la guerra dejó en los desterrados.la guerra dejó en los desterrados.

La neuróloga Susan GreenfieldLa neuróloga Susan Greenfield (2002) hace (2002) hace alusión, en sus pesquisas sobre el cerebro, a alusión, en sus pesquisas sobre el cerebro, a la modificabilidad cerebral de varios soldados la modificabilidad cerebral de varios soldados norteamericanos que participaron en la guerra norteamericanos que participaron en la guerra de Vietnam. Esta científica comprobó que una de Vietnam. Esta científica comprobó que una vez los soldados llegaron a casa tras esa vez los soldados llegaron a casa tras esa guerra, empezaron a aflorar, en ellos, una guerra, empezaron a aflorar, en ellos, una serie de consecuencias nefastas para su vida serie de consecuencias nefastas para su vida personal, familiar y comunitaria. personal, familiar y comunitaria.

Algunos perdieron ciertas habilidades Algunos perdieron ciertas habilidades sociales; a otros, la guerra les arrebató la sociales; a otros, la guerra les arrebató la bondad; muchas vidas se desmoronaron; el bondad; muchas vidas se desmoronaron; el sin sentido invadió a no pocos; en otros se sin sentido invadió a no pocos; en otros se anuló la capacidad de optar y de hacer anuló la capacidad de optar y de hacer planes; hubo quienes decidieron aislarse, y planes; hubo quienes decidieron aislarse, y que, por lo mismo, perdieron el contacto que, por lo mismo, perdieron el contacto con ellos mismos y con los demás. Susan con ellos mismos y con los demás. Susan probaría entonces que la estructura del probaría entonces que la estructura del cerebro de estos soldados había cambiado cerebro de estos soldados había cambiado irremediablemente.irremediablemente.

Goya (1746) Goya (1746)

Picasso (1881)Picasso (1881)

Otto Dix (1891)Otto Dix (1891)

Zoran Music (1909)Zoran Music (1909)

ZORAN MUSICZORAN MUSIC El pasado vuelve a hacerse presente. La El pasado vuelve a hacerse presente. La

barbarie del campo no se ha detenido en el barbarie del campo no se ha detenido en el instante de la liberación. Los dibujos de instante de la liberación. Los dibujos de Music reflejan la verdad sobre la experiencia Music reflejan la verdad sobre la experiencia del campo de concentración, que no es otra, del campo de concentración, que no es otra, que estar muerto antes de estar muerto, es que estar muerto antes de estar muerto, es decir, la mutilación más absoluta, arrancar al decir, la mutilación más absoluta, arrancar al hombre su humanidad cuando todavía está hombre su humanidad cuando todavía está con vida.con vida.

__________________________________________________________________ Jorge Semprum (escritor): “El Guernica es la Jorge Semprum (escritor): “El Guernica es la

metáfora universal del dolor y de la lucha” metáfora universal del dolor y de la lucha” “Sin memoria yo no existo”.“Sin memoria yo no existo”.

Zoran MusicZoran Music

Los cincuenta años de conflicto armado en Los cincuenta años de conflicto armado en Colombia continúan incidiendo Colombia continúan incidiendo irreversiblemente, y sin contención alguna, en irreversiblemente, y sin contención alguna, en los cerebros de poblaciones, viudas, los cerebros de poblaciones, viudas, huérfanos y demás afectados por tan huérfanos y demás afectados por tan abruptas rupturas, tan prolongados duelos, abruptas rupturas, tan prolongados duelos, tan insoportables dolores y tan angustiantes tan insoportables dolores y tan angustiantes miedos que les ha acarreado gravísimas miedos que les ha acarreado gravísimas consecuencias psicosociales. Se ha consecuencias psicosociales. Se ha demostrado que las víctimas incrementaron o demostrado que las víctimas incrementaron o agudizaron la inseguridad afectiva; agudizaron la inseguridad afectiva; enmudecieron la palabra y el reclamo de enmudecieron la palabra y el reclamo de reparación; evitaron todo encuentro colectivo reparación; evitaron todo encuentro colectivo e internalizaron la indiferencia, la negación de e internalizaron la indiferencia, la negación de sí y la dependencia.sí y la dependencia.

Las variadas prácticas de crueldad -una Las variadas prácticas de crueldad -una masacre, el secuestro, la desaparición masacre, el secuestro, la desaparición forzada, la tortura o el asesinato- parecen forzada, la tortura o el asesinato- parecen haber haber desbordado y modificado, para desbordado y modificado, para siempre, la estructura del cerebro tanto de siempre, la estructura del cerebro tanto de las víctimas como de los victimarioslas víctimas como de los victimarios. Los . Los traumas neuronales sufridos por éstos han traumas neuronales sufridos por éstos han incidido necesariamente en su conciencia y incidido necesariamente en su conciencia y en el trato con próximos y lejanos. en el trato con próximos y lejanos. La La responsabilidad o el juicio moral que se les responsabilidad o el juicio moral que se les pueda endilgar, por sus decisiones y pueda endilgar, por sus decisiones y opciones, particularmente de las personas opciones, particularmente de las personas indefensas, que han soportado un acto indefensas, que han soportado un acto ignominioso, no pueden estar sujetas al ignominioso, no pueden estar sujetas al capricho de una moral casuística, capricho de una moral casuística, conductista e instrumental sino que amerita conductista e instrumental sino que amerita de la sociedad sensatez, reflexión, de la sociedad sensatez, reflexión, comprensión y especial cuidado.comprensión y especial cuidado.

Septiembre 12/08. PERIÓDICO EL TIEMPOSeptiembre 12/08. PERIÓDICO EL TIEMPOPacientes con problemas mentales son excluidos y Pacientes con problemas mentales son excluidos y

discriminados dice defensoría del pueblo.discriminados dice defensoría del pueblo.Los afiliados al régimen subsidiado de salud sólo Los afiliados al régimen subsidiado de salud sólo

tienen derecho a ser atendidos por urgencia y son tienen derecho a ser atendidos por urgencia y son excluidos del resto de los servicios.excluidos del resto de los servicios.

8.5 millones de colombianos son afectados por 8.5 millones de colombianos son afectados por trastornos depresivos.trastornos depresivos.

Vólmar PérezVólmar Pérez (defensor del pueblo) asegura que el (defensor del pueblo) asegura que el 60% de los afectados intentan suicidarse. Entre el 60% de los afectados intentan suicidarse. Entre el 10 y 14% se suicidan.10 y 14% se suicidan.

Carlos López (Asociación Colombiana de Psiquiatría)Carlos López (Asociación Colombiana de Psiquiatría) dice que la gente en Colombia recibe los mismos dice que la gente en Colombia recibe los mismos medicamentos de hace 30 años. medicamentos de hace 30 años. No existen No existen conceptos como: prevención, reinserción social, conceptos como: prevención, reinserción social, rehabilitación e inclusión laboral.rehabilitación e inclusión laboral.

OMSOMS: el 14% de las enfermedades del : el 14% de las enfermedades del mundo corresponden a males mundo corresponden a males neurosiquiátricos. Martin Prince (Inst. neurosiquiátricos. Martin Prince (Inst. Psiquiátrico de Lóndres) señala que Psiquiátrico de Lóndres) señala que las enfermedades mentales las enfermedades mentales conllevan un mayor riesgo de conllevan un mayor riesgo de desarrollo de otros problemas desarrollo de otros problemas (cardiovasculares).(cardiovasculares).

PREGUNTAS RECTORASPREGUNTAS RECTORAS

¿Cómo establecer la responsabilidad moral de ¿Cómo establecer la responsabilidad moral de una persona que se encuentra perturbada por una persona que se encuentra perturbada por un problema genético, una lesión del lóbulo un problema genético, una lesión del lóbulo frontal, un implante artificial o un acto cruel?frontal, un implante artificial o un acto cruel?

¿En qué sentido podría asegurarse que el ¿En qué sentido podría asegurarse que el sujeto, que se encuentra en circunstancias sujeto, que se encuentra en circunstancias traumáticas, cuenta o no con todas las traumáticas, cuenta o no con todas las facultades para sopesar decisiones, elegir facultades para sopesar decisiones, elegir criterios, prever consecuencias y discernir criterios, prever consecuencias y discernir opciones?opciones?

II. FUNDAMENTACIÓN FILOSÓFICA DE II. FUNDAMENTACIÓN FILOSÓFICA DE LA ACCIÓN HUMANALA ACCIÓN HUMANA

- LIPOVETSKY LIPOVETSKY - MCINTYREMCINTYRE- FRIEDO RICKENFRIEDO RICKEN- S. FREUDS. FREUD- NIETZSCHENIETZSCHE 3. Formulación de preguntas (aportes de 3. Formulación de preguntas (aportes de

neurocientíficos, neurobiólogos y neurólogos).neurocientíficos, neurobiólogos y neurólogos). 4. Propuestas.4. Propuestas. 5. Responsabilidades del Estado y de la Educación.5. Responsabilidades del Estado y de la Educación. 6. Participación6. Participación

EL PROBLEMA DE LA ACCIÓN EL PROBLEMA DE LA ACCIÓN HUMANA HUMANA

¿Cuál es la especificidad de una ¿Cuál es la especificidad de una reflexión filosófica sobre la acción?reflexión filosófica sobre la acción?

Esta precisión consiste en establecer Esta precisión consiste en establecer las relaciones entre ACCIÓN Y PENSAR. las relaciones entre ACCIÓN Y PENSAR. Abocar este asunto implica:Abocar este asunto implica:

-reconocer la imposibilidad de agotar el -reconocer la imposibilidad de agotar el vasto campo de los planteamientos vasto campo de los planteamientos éticos a una disciplina en particular.éticos a una disciplina en particular.

- examinar la relación entre los - examinar la relación entre los planteamientos filosóficos y los aportes planteamientos filosóficos y los aportes de la neurociencia (neuroética).de la neurociencia (neuroética).

En la actualidad, el tema de la ËTICA es uno En la actualidad, el tema de la ËTICA es uno de los asuntos más trabajados dentro de las de los asuntos más trabajados dentro de las diversas áreas del conocimiento. Disciplinas diversas áreas del conocimiento. Disciplinas tales como la biología, la neurociencia están tales como la biología, la neurociencia están planteando, como parte de su desarrollo planteando, como parte de su desarrollo interno, inquietudes que hasta hace algún interno, inquietudes que hasta hace algún tiempo parecían sólo corresponder a la tiempo parecían sólo corresponder a la filosofía o a las disciplinas tales como la filosofía o a las disciplinas tales como la teología, el derecho, la historia, o la literatura. teología, el derecho, la historia, o la literatura. De ahí que la primera tarea que se impone la De ahí que la primera tarea que se impone la ética radique en establecer ética radique en establecer cuál es la cuál es la especificidad de una reflexión filosófica especificidad de una reflexión filosófica sobre la acciónsobre la acción. Esta precisión consiste en . Esta precisión consiste en establecer cuáles son las relaciones existentes establecer cuáles son las relaciones existentes entre la acción y el pensar o, más entre la acción y el pensar o, más precisamente hablando, qué implica precisamente hablando, qué implica la acción la acción como asunto para el pensamiento.como asunto para el pensamiento.

La segunda tarea tienen que ver con La segunda tarea tienen que ver con la vinculación de la neurociencia (en la vinculación de la neurociencia (en particular la neuroética) a la reflexión particular la neuroética) a la reflexión de acción humana. de acción humana.

LIPOVETSKYLIPOVETSKYDefensa del individuo responsableDefensa del individuo responsable

¿Cuál es el criterio de la acción ¿Cuál es el criterio de la acción cuando las morales anteriores cuando las morales anteriores

han quedado derribadas?han quedado derribadas?Examina la moral: Examina la moral:

- RELIGIOSA- RELIGIOSA - EL DEBER (La Ilustración)- EL DEBER (La Ilustración) - CONTEMPORÁNEA (individualidad).- CONTEMPORÁNEA (individualidad).

A. No, una moral UNIFICADA. A. No, una moral UNIFICADA. Sí, un conjunto de problemas éticos.Sí, un conjunto de problemas éticos.

B. Los problemas éticos: no abordados B. Los problemas éticos: no abordados desde una DISCIPLINA sino mediante el desde una DISCIPLINA sino mediante el diálogo INTERDISCIPLINARdiálogo INTERDISCIPLINAR (se deben (se deben enlazar las distintas racionalidades). enlazar las distintas racionalidades).

Una INDIVIDUALIDAD que posee un Una INDIVIDUALIDAD que posee un carácter de transformación (no se busca carácter de transformación (no se busca la demolición de la ética).la demolición de la ética).

¿Seguimos preocupados por los problemas ¿Seguimos preocupados por los problemas éticos? ¿Por qué si no hay parámetros o éticos? ¿Por qué si no hay parámetros o principios?principios?

¿Cómo plantear una RACIONALIDAD ¿Cómo plantear una RACIONALIDAD PRÁCTICA DE LA MORAL o cómo actuar PRÁCTICA DE LA MORAL o cómo actuar adecuadamente sabiendo que no tenemos adecuadamente sabiendo que no tenemos un sistema unificado de relaciones?un sistema unificado de relaciones?

Es tan complicado el problema moral que Es tan complicado el problema moral que corremos el riesgo de volver al rigorismo corremos el riesgo de volver al rigorismo ético (QUE ME DIGAN LO QUE TENGO QUE ético (QUE ME DIGAN LO QUE TENGO QUE HACER MORALMENTE).HACER MORALMENTE).

TENSIÓN: De principios a individuo, y a la TENSIÓN: De principios a individuo, y a la inversa, de individuos a principios.inversa, de individuos a principios.

El problema no es sólo RAZÓN sino El problema no es sólo RAZÓN sino las implicaciones en la sociedad.las implicaciones en la sociedad.

La filosofía aporta la reflexión con el La filosofía aporta la reflexión con el fin de constituir un marco de LA fin de constituir un marco de LA ÉTICA RESPONSABLE.ÉTICA RESPONSABLE.

ARISTÓTELES Y EL ARISTÓTELES Y EL CRISTIANISMOCRISTIANISMO

Aunque Arist. y el Cristianismo difieren en Aunque Arist. y el Cristianismo difieren en contenidos, defienden, en la acción humana, contenidos, defienden, en la acción humana, un un TÉLOSTÉLOS. Mientras no haya fines, no puede . Mientras no haya fines, no puede hablarse de un sujeto coherente con sus hablarse de un sujeto coherente con sus acciones (fines).acciones (fines).

¿Qué pasa cuando elimino el concepto de ¿Qué pasa cuando elimino el concepto de intención de la acción humana? Si no está intención de la acción humana? Si no está idea de fines, es impensable la ética.idea de fines, es impensable la ética.

Aristóteles argumentó la virtud en términos Aristóteles argumentó la virtud en términos racionales debido al télos.racionales debido al télos.

¿Qué tiene que pasar si se quita de la acción ¿Qué tiene que pasar si se quita de la acción humana la finalidad?humana la finalidad?

KANTKANT La ética kantiana no es teleológica sino La ética kantiana no es teleológica sino

DEONTOLÓGICA.DEONTOLÓGICA. Kant precisó la posibilidad de la moral Kant precisó la posibilidad de la moral

basada en el DEBER.basada en el DEBER. ¿Qué es lo específico de la acción por ¿Qué es lo específico de la acción por

DEBER y no por inclinación? DEBER y no por inclinación?

¿Qué es una buena voluntad sin ¿Qué es una buena voluntad sin restricción? Aquella que está regida por el restricción? Aquella que está regida por el principio del principio del QUERER, no por el afán QUERER, no por el afán que persigue. que persigue.

¿Por qué plantearnos la pregunta ética si ¿Por qué plantearnos la pregunta ética si obramos éticamente?obramos éticamente?

1. Ética ciencia práctica1. Ética ciencia práctica

La pregunta no es por la fundamentación de La pregunta no es por la fundamentación de la acción; es por la VALIDEZ DE LOS la acción; es por la VALIDEZ DE LOS MOTIVOS.MOTIVOS.

La ética no se puede reducir a simple La ética no se puede reducir a simple CASUÍSTICA de la acción. La ética elucida CASUÍSTICA de la acción. La ética elucida el ámbito GENERAL DE REFLEXIÓN.el ámbito GENERAL DE REFLEXIÓN.

2. ÉTICA inductiva:¿Cómo pasar de la 2. ÉTICA inductiva:¿Cómo pasar de la formulación de juicios morales a formular formulación de juicios morales a formular principios?principios?

¿Qué es lo que especifica al ser ¿Qué es lo que especifica al ser racional? Es la capacidad de racional? Es la capacidad de subsumir la voluntad particular a una subsumir la voluntad particular a una ley universal.ley universal.

¿Puedes querer que tu máxima ¿Puedes querer que tu máxima subjetiva se convierta en ley subjetiva se convierta en ley universal?universal?

¿Es compatible mi máxima con una ¿Es compatible mi máxima con una legislación universal?legislación universal?

Debo someter la acción a la prueba Debo someter la acción a la prueba del imperativo categórico.del imperativo categórico.

Kant no concibe la acción por deber Kant no concibe la acción por deber desde una mirada empírica sino desde desde una mirada empírica sino desde los principioslos principios (a priori de la naturaleza (a priori de la naturaleza de la razón práctica – mi condición de de la razón práctica – mi condición de ser racional-).ser racional-).

La razón es la que determina la La razón es la que determina la voluntad (se entiende como la facultad voluntad (se entiende como la facultad de no elegir nada más que lo que la de no elegir nada más que lo que la razón conoce prácticamente necesario, razón conoce prácticamente necesario, es decir bueno -independientemente de es decir bueno -independientemente de la inclinación-). La voluntad como fin en la inclinación-). La voluntad como fin en sí misma (carácter formal).sí misma (carácter formal).

Defensa de la comunidadDefensa de la comunidad

¿En qué término se pregunta por ¿En qué término se pregunta por la acción humana?la acción humana?

SOMOS FRUTO DE TRES ÉPOCAS:SOMOS FRUTO DE TRES ÉPOCAS: 1.TRADICIÓN (Aristóteles y Santo 1.TRADICIÓN (Aristóteles y Santo

Tomás).Al interior de un proceso de Tomás).Al interior de un proceso de racionalización: el que investiga por la racionalización: el que investiga por la naturaleza de la naturaleza de la acción no sólo como acción no sólo como individuo sino como comunidad.individuo sino como comunidad.

MCINTYREMCINTYRE

2. ENCICLOPEDIA (Modernidad 2. ENCICLOPEDIA (Modernidad Ilustrada). Ilustrada). Individuo autónomoIndividuo autónomo (liberado de deseos y separado del (liberado de deseos y separado del contexto).contexto).

Modelo de racionalidad único.Modelo de racionalidad único. El problema moral se remite al El problema moral se remite al

individuo. Éste es el punto de partida individuo. Éste es el punto de partida de la argumentación moral. Eso de la argumentación moral. Eso conlleva a plantear la pregunta: conlleva a plantear la pregunta: ¿Cómo el individuo da razón de la ¿Cómo el individuo da razón de la acción desembarazado de creencias, acción desembarazado de creencias, deseo y contextos? deseo y contextos?

3- GENEALOGÍA: Se radicaliza la idea 3- GENEALOGÍA: Se radicaliza la idea de individualismo. de individualismo. El lenguaje moral El lenguaje moral está destrozado.está destrozado.

Desastre del lenguaje moral.Desastre del lenguaje moral. No hay un lenguaje moral No hay un lenguaje moral

unificado.unificado.Discusión interminable.Discusión interminable.Cada uno da su razón para Cada uno da su razón para

defender su posición moral.defender su posición moral.

Salida: EMOTIVISMO (cada uno Salida: EMOTIVISMO (cada uno defiende su parecer y gustos defiende su parecer y gustos personales – pareciera que esa personales – pareciera que esa es la manera de pensar de es la manera de pensar de Lipovestky).Lipovestky).

LIPOVETSKY Y LIPOVETSKY Y MCINTYREMCINTYRE Tratan de recuperar el sentido en Tratan de recuperar el sentido en

que se da RAZÓN DE LA ACCIÓN que se da RAZÓN DE LA ACCIÓN HUMANA.HUMANA.

LIPOVETSKY: en término de LIPOVETSKY: en término de consenso (interdisciplinar).consenso (interdisciplinar).

MCINTYRE: en término de la MCINTYRE: en término de la tradición moral.tradición moral.

El combate no es por lo que es El combate no es por lo que es bueno o malo sino DAR RAZÓN bueno o malo sino DAR RAZÓN DE LA ACCIÓN.DE LA ACCIÓN.

FRIEDO RICKENFRIEDO RICKEN ¿Qué me permite decir que un motivo ¿Qué me permite decir que un motivo

puede ser más válido que otro?puede ser más válido que otro? Investigación del significado del lenguaje Investigación del significado del lenguaje

moral. ¿En qué radica la legitimidad o moral. ¿En qué radica la legitimidad o ilegitimidad de los motivos? (deber, ilegitimidad de los motivos? (deber, felicidad, utilidad).felicidad, utilidad).

¿En qué sentido debo dar razón de la ¿En qué sentido debo dar razón de la acción? ¿Dónde se debate la razonabilidad acción? ¿Dónde se debate la razonabilidad de la acción?de la acción? EN EL LENGUAJE MORAL (la EN EL LENGUAJE MORAL (la razonabilidad de los MOTIVOS): razonabilidad de los MOTIVOS): LA LA DECISIÓN RECTADECISIÓN RECTA

Este autor ubica el problema de la Este autor ubica el problema de la racionalidad práctica ligado al racionalidad práctica ligado al LENGUAJE LENGUAJE MORALMORAL: el primer problema es el de la : el primer problema es el de la DECISIÓN RECTADECISIÓN RECTA ( (no juzgada por las no juzgada por las consecuencias, consecuencias, sí por la razonabilidad que sí por la razonabilidad que poseoposeo – criterio o razón que tengo para poder – criterio o razón que tengo para poder optar-optar-).).El punto de partida es el análisis de El punto de partida es el análisis de los juicios morales.los juicios morales.

El lenguaje moral (no partir de los hechos). El lenguaje moral (no partir de los hechos). LOS JUICIOS ESTABLECEN EL PROBLEMALOS JUICIOS ESTABLECEN EL PROBLEMA: : ¿Cómo pasar de la formulación de los juicios ¿Cómo pasar de la formulación de los juicios morales a formular principios morales?morales a formular principios morales?

La razonabilidad de la acción es la La razonabilidad de la acción es la fundamentación. Surge la pregunta por el fundamentación. Surge la pregunta por el método (uno da razón hasta cierto punto).método (uno da razón hasta cierto punto).

Niveles de fundamentación:Niveles de fundamentación: 1. un hecho-un juicio moral-1. un hecho-un juicio moral-

argumentación a favor del juicio.argumentación a favor del juicio.

¿Qué me permite decir que un motivo ¿Qué me permite decir que un motivo puede ser más válido que otro?puede ser más válido que otro?

2. Análisis del lenguaje moral:2. Análisis del lenguaje moral:

¿Felicidad? ¿Deber? ¿Utilidad?¿Felicidad? ¿Deber? ¿Utilidad?

¿En qué sentido uso la felicidad, el ¿En qué sentido uso la felicidad, el deber o la utilidad?deber o la utilidad?

3. Lo metaético: 3. Lo metaético: el modo de el modo de argumentación es un modo de vida.argumentación es un modo de vida.

¿En esos tres puntos anteriores cómo ¿En esos tres puntos anteriores cómo funciona la reflexión ética?funciona la reflexión ética?

DISTINCIÓN ÉTICA: conjunto de DISTINCIÓN ÉTICA: conjunto de juicios, valores, virtudes, ideales y juicios, valores, virtudes, ideales y normas que permiten la convivencia.normas que permiten la convivencia.

ÉTICA NORMATIVA: Fundamentación, ÉTICA NORMATIVA: Fundamentación, análisis y vigencia ,o no, de ciertos análisis y vigencia ,o no, de ciertos principios morales.principios morales.

METAÉTICA: reflexión sobre métodos METAÉTICA: reflexión sobre métodos en los que se fundamentan las en los que se fundamentan las exigencias morales de contenido.exigencias morales de contenido.

Investigación del significado del Investigación del significado del lenguaje moral. ¿En qué radica la lenguaje moral. ¿En qué radica la legitimidad o ilegitimidad de los legitimidad o ilegitimidad de los motivos? (deber, felicidad, utilidad).motivos? (deber, felicidad, utilidad).

Nos remite al modo de vida: ¿Cuál es Nos remite al modo de vida: ¿Cuál es la concepción de vida que tenemos?la concepción de vida que tenemos?

LOS MOTIVOS:LOS MOTIVOS: ¿En qué sentido debo dar razón de la ¿En qué sentido debo dar razón de la

acción? ¿Dónde se debate la acción? ¿Dónde se debate la razonabilidad de la acción? razonabilidad de la acción? EN EL EN EL LENGUAJE MORAL.LENGUAJE MORAL.

Hay que romper con el emotivismo Hay que romper con el emotivismo en la medida en que DOY MOTIVOS en la medida en que DOY MOTIVOS que sean RAZONABLES (no sólo que sean RAZONABLES (no sólo aceptables para el individuo sino aceptables para el individuo sino para la comunidad).para la comunidad).

La vida del hombre es una sucesión de La vida del hombre es una sucesión de decisiones. Por esto es inevitable que el hombre decisiones. Por esto es inevitable que el hombre se pregunte por el recto decidir y el recto obrar. se pregunte por el recto decidir y el recto obrar. La ética quiere dar una respuesta fundada y al La ética quiere dar una respuesta fundada y al mismo tiempo conseguir un método comprobado mismo tiempo conseguir un método comprobado de fundamentación. Con frecuencia se atribuyen de fundamentación. Con frecuencia se atribuyen las valoraciones morales a unas decisiones o las valoraciones morales a unas decisiones o posturas que en último término son irracionales o posturas que en último término son irracionales o sujetivas. La ética normativa, que discute sobre sujetivas. La ética normativa, que discute sobre unas exigencias de contenido, necesita por esta unas exigencias de contenido, necesita por esta razón una base de metaética. Ésta muestra que razón una base de metaética. Ésta muestra que las normas morales también requieren una las normas morales también requieren una fundamentación. El criterio del recto obrar es la fundamentación. El criterio del recto obrar es la autofinalidad de la persona humana. Ella exige autofinalidad de la persona humana. Ella exige que tenga que poder responderse del obrar frente que tenga que poder responderse del obrar frente a todos los afectados. La norma suprema del a todos los afectados. La norma suprema del contenido de lo que puede responderse es la contenido de lo que puede responderse es la libertad del afectado. A esta libertad tiene un libertad del afectado. A esta libertad tiene un derecho inalienable todo hombre como persona.derecho inalienable todo hombre como persona.

S. FREUDS. FREUD El problema no es ¿Cómo dar razón de la El problema no es ¿Cómo dar razón de la

acción humana sino cómo en la acción acción humana sino cómo en la acción humana se delata un síntoma?humana se delata un síntoma?

¿Cómo dar cuenta de la acción humana ¿Cómo dar cuenta de la acción humana recurriendo al estado inconsciente?recurriendo al estado inconsciente?

¿Cómo en la ética lo inconsciente ¿Cómo en la ética lo inconsciente determina las acciones humanas?determina las acciones humanas?

Cómo hablar de responsabilidad cuando se Cómo hablar de responsabilidad cuando se reconoce una instancia inconsciente?reconoce una instancia inconsciente?

Las acciones delatan un comportamiento Las acciones delatan un comportamiento complejo.complejo.

NIETZSCHE NIETZSCHE Con la voluntad, la idea de humanidad se relativiza.Con la voluntad, la idea de humanidad se relativiza. ¿Quién define el yo? ¿Qué son los hechos internos? ¿Quién define el yo? ¿Qué son los hechos internos?

Nos remitimos a ellos para dar razón de las Nos remitimos a ellos para dar razón de las acciones.acciones.

El concepto de moral ha predominado El concepto de moral ha predominado ¿Por qué ¿Por qué conceptos tan equivocados poseen la capacidad de conceptos tan equivocados poseen la capacidad de someternos?someternos? Esos conceptos no son Esos conceptos no son UNÍVOCOS.UNÍVOCOS.

La relación de poder son inmanentes a los La relación de poder son inmanentes a los conceptos morales.conceptos morales.

La moral: lo ya establecido. No sometido al La moral: lo ya establecido. No sometido al DEVENIR. Por eso es una moral de la OBEDIENCIA.DEVENIR. Por eso es una moral de la OBEDIENCIA.

LA RELACIÓN DE PODER CREA.LA RELACIÓN DE PODER CREA.

Nietzsche:“ (...) necesitamos una Nietzsche:“ (...) necesitamos una críticacrítica de los valores morales, de los valores morales, hay que poner hay que poner alguna vez en entredicho el valor alguna vez en entredicho el valor mismo de esos valoresmismo de esos valores -y para esto se -y para esto se necesita tener conocimiento de las necesita tener conocimiento de las condiciones y circunstancias de que condiciones y circunstancias de que aquéllos surgieron, en las que se aquéllos surgieron, en las que se desarrollaron y modificaron (la moral desarrollaron y modificaron (la moral como consecuencia, como síntoma, como consecuencia, como síntoma, como máscara, como tartufería, como como máscara, como tartufería, como enfermedad, como malentendido; enfermedad, como malentendido;

pero también la moral como causa, como pero también la moral como causa, como medicina, como estímulo, como freno, como medicina, como estímulo, como freno, como veneno), un conocimiento que hasta ahora ni veneno), un conocimiento que hasta ahora ni ha existido ni tampoco se lo ha siquiera ha existido ni tampoco se lo ha siquiera deseado. Se tomaba el valor de esos «valores» deseado. Se tomaba el valor de esos «valores» como algo dado, real y efectivo, situado más como algo dado, real y efectivo, situado más allá de toda duda; hasta ahora no se ha dudado allá de toda duda; hasta ahora no se ha dudado ni vacilado lo más mínimo en considerar que el ni vacilado lo más mínimo en considerar que el «bueno» es superior en valor a «el malvado», «bueno» es superior en valor a «el malvado», superior en valor en el sentido de ser favorable, superior en valor en el sentido de ser favorable, útil, provechoso para el hombre como tal útil, provechoso para el hombre como tal (incluido el futuro del hombre)”.(incluido el futuro del hombre)”.

La genealogía de la moral.La genealogía de la moral. Traducción de A. Sánchez Pascual, Alianza, Madrid 1980, Traducción de A. Sánchez Pascual, Alianza, Madrid 1980, p.24.p.24.

3. PREGUNTAS 3. PREGUNTAS

NEUROÉTICA Y ACCIÓN NEUROÉTICA Y ACCIÓN HUMANAHUMANA

Susan GreenfieldSusan Greenfield Michael PauenMichael Pauen Benjamín LibetBenjamín Libet Gerhard RothGerhard Roth Paul Hoff y Steve KlimchakPaul Hoff y Steve Klimchak Verena AhneVerena Ahne Frank W. Ohl y Henning ScheichFrank W. Ohl y Henning Scheich Esther Mancheño Maciá y Minerva Jiménez y Esther Mancheño Maciá y Minerva Jiménez y

RibottaRibotta MetzingerMetzinger P. Joseph Le DouxP. Joseph Le Doux Antonio DamasioAntonio Damasio Eduard PunsetEduard Punset

Susan GreenfieldSusan Greenfield¿El terror puede cambiar la ¿El terror puede cambiar la

estructura del cerebro? ¿Hasta estructura del cerebro? ¿Hasta dónde somos responsables de dónde somos responsables de nuestras acciones si no somos nuestras acciones si no somos conscientes de la modificabilidad conscientes de la modificabilidad del cerebro por el impacto de la del cerebro por el impacto de la violencia -debido a una lesión, violencia -debido a una lesión, una epilepsia o un trauma-?una epilepsia o un trauma-?

¿Somos lo que es nuestro cerebro?¿Somos lo que es nuestro cerebro? ¿cómo generan conciencia las células del ¿cómo generan conciencia las células del

cerebro? ¿Yo le ordeno al cerebro para que cerebro? ¿Yo le ordeno al cerebro para que haga o es el cerebro el que ordena las haga o es el cerebro el que ordena las acciones? acciones?

¿Entra primero el cerebro en funcionamiento ¿Entra primero el cerebro en funcionamiento o es usted quien lo hace? ¿Podemos hablar o es usted quien lo hace? ¿Podemos hablar de la moral en términos neurobiológicos? de la moral en términos neurobiológicos? ¿Nuestra capacidad moral es fruto de los ¿Nuestra capacidad moral es fruto de los complejos mecanismos neuronales que se complejos mecanismos neuronales que se producen en el cerebro?producen en el cerebro?

¿Todo lo que vemos lo construimos en el ¿Todo lo que vemos lo construimos en el

cerebro? ¿Nuestros actos están cerebro? ¿Nuestros actos están determinados por la fisiología del cerebro? determinados por la fisiología del cerebro?