1. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGOGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO DE MEJORAMIENTO PROFESIONAL DEL MAGISTERIO
ETICA
Y
MORAL
UPATA , MAYO DE 2011

2. - Seala lo que se debe y lo que no se debe hacer. Entrega las normas, reglas, pautas de conducta.
- Se preocupa de los actos conscientes, inteligentes, libres; para calificarlos como morales o inmorales.
Conscientes
BIEN
Humanos
Inteligentes
MAL
Libres
Objetividad
Verificables
Validez universal
tica- Moral
Moral:del latn Mores, costumbre.
tica:Del griego Ethos, costumbre.
Antes que nada hay que distinguir que la tica es el estudio de la moral. Yque todo ser humano est en la moral. Mas sin embargo, no todos estn en la tica.
La tica y La Moral son las virtudes ms grandes del hombre libre y, significan consideracin y profundo respeto por la vida.
Moral
tica
El mbito de la tica-moral est restringido al
Calificar nuestras acciones y las de los dems. Como buenas o malas.
Juicio Moral
3. Ser Humano
Animal
Consciencia Inteligencia
LIBERTAD
Capacidad De Elegir
Obligados a dirigir su propia conducta.
El ser humano es libre a la fuerza (J.P. Sartre)

Comportamiento pre-establecido.

4. Se ajusta a su naturaleza.- La naturaleza le da casi todo hecho.
En cada momento debemos hacer lo que debemos hacer y debemos evitar hacer cualquier cosa (Ortega y Gasset)
Debemos cumplir con nuestra obligacin y evitar hacer lo que primero se nos ocurra.
Aranguren y Zubiri distinguen entre moral como estructura y moral como contenido.
5. Yo decido lo que es correcto o incorrecto.
Se imponen como guas ticas.
Moral como Estructura
Moral como Contenido
Las personas poseen una estructura moral, que viene dada por el hecho de que son libres.
Existen determinados bienes, valores y normas que sirven para orientar la libertad de las personas.
Heteronoma
Autonoma
Mi libertad termina donde comienza la del otro
Soy libre para hacer lo que quiera hacer soy libre para hacer lo que debo hacer?
Filsofos como Nietzsche, Sartre, Camus (existencialistas) Niegan la posibilidad de establecer un contenido moral objetivo.
No existen principios ni valores guas.
Somos libres y estamos solos, de cada uno de nosotros dependen los fines, los valores, principios.
Quien manda es nuestra conciencia individual.
6. Diferencias entre
tica- Moral
- La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generacin en generacin y,
- La tica es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.
- La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes.
- La tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin.
- La Moral es un conjunto de normas que actan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente.
- La tica influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad.
- Enel carcter axiolgico de la tica. las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivoen las normas morales, destaca la presin externa.
- En cambio en las normas ticas destaca la presin del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma tica es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexin de un sujeto.
Moral
tica
7. 1. El primer nivel est en la Moral, o sea, en las normas cuyo origen es externo y tienen una accin impositiva en la mentalidad del sujeto.
2. El segundo es la tica conceptual, que es el conjunto de normas que tienen un origen interno en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida, pero su caracterstica mayor es su carcter interno, personal, autnomo y fundamentante.
Existen tres niveles de distincin
3. El tercer nivel es el de la tica axiolgica que es el conjunto de normas originadas en una persona a raz de su reflexin sobre los valores.
8. Dimensin Metafsica de la tica
Dentro de la Dimensin Metafsica de la tica se encuentra la tica segn el Modelo de Kant.

Desde el punto de vista de la existencia, las ideas no son condiciones de posibilidad de un objeto, sino ideales a realizar. Tal es para Kant la justificacin del saber metafsico.

9. El contenido de la metafsica es la tica; su contenido no es el cosmos, sino el hombre, sus metas no la ciencia sino la sabidura. 10. La tica no tiene objeto; no es un constructo, sino un imperativo. Es una trascendencia dada por y para la accin. Responde a la pregunta de lo posible en la accin, se sita en la esfera de lo exigible. En conclusin, el ideal, por la mediacin de la categora de totalidad, nos abre el mbito de la metafsica.
11. Dimensin Epistemolgica de la tica
Len Oliv afirma que:

La moral est conformada por normas y valores para la evaluacin de acciones. Dada la conocida distincin hecho-valor, as como la imposibilidad de derivar lgicamente enunciados evaluativos a partir de preposiciones acerca de hechos, donde la epistemologa se ocupa de del conocimiento y, poco o nada tiene que ver, ni qu ayudar a la tica, ya que la misma se ocupa de la moral.

12. Es decir, quetanto la epistemologa como la tica pertenecen a compartimientos impenetrables, tanto de un lado como del otro. 13. Por tanto la epistemologa segn Len Oliv nada tiene que aportar a la tica moral. 14. Por el contrario es aplicada en la biotica, tal es el caso de las practicas biomdicas (cientfico, tecnolgico y poltico.)