Evangelio Segun San Mateo Para Imprimir

7/13/2019 Evangelio Segun San Mateo Para Imprimir

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1. Mateo 1,18-25

Guin N 1Mateo 1,18-25

1. Oracin Inicial:Ven, oh Espritu Creador. S luz para el entendimiento de la Palabra que hoyescucharemos. Ven, Seor Jess! AMN. Cantar Espritu Santo Ven, Ven.

2. Lectura: Qu dice el texto?

a. Introduccin: El Evangelio de Mateo comienza con la genealoga de Jess (Mt 1,1-17). En el texto de hoyMateo desarrolla lo que haba insinuado en Mt 1,16 y trata de explicar cmo Jess, nacido de maneramisteriosa de Mara, forma parte del linaje de David y de Abrahn a travs de Jos que lo adopta comohijo. Abramos nuestros corazones a escuchar la Palabra de Dios.

b. Leer el texto: Mateo 1,18-25: Hacer una lectura atenta, pausada y reflexiva. Tratar de descubrir el mensajede fe que el evangelista quiso transmitir a su comunidad. Leerlo una segunda vez.

c. Un momento de silencio orante: Hacemos un tiempo de silencio, para que la palabra de Dios pueda penetraren nuestros corazones. Terminar cantando: Tu Palabra me Da Vida.

d. Qu dice el texto?

1) Cada persona lee el versculo o parte del texto que le impresion ms.2) Cul era la relacin entre Mara y Jos? Cmo se produjo su embarazo?3) Cuando Jos lo supo: Cul fue su primera reaccin? Qu le revel el ngel de Dios en sueos?4) Segn las palabras del ngel: Quin es el hijo que nacer de Mara? Qu nombre recibir y qu significa?5) En cumplimiento de las palabras del profeta Qu nombre pondrn al hijo? Qu significa?6) Cmo actu Jos cuando se despert del sueo?

3. Meditacin: Qu nos dice el texto hoy a nuestra vida?No es necesario responder a cada pregunta.Seleccionar las ms significativas para el grupo. Lo importante es conocer y profundizar el texto, reflexionarlo ydescubrir su sentido para nuestra vida.

a) En los planes divinos no todo est garantizado, porque estn involucradas la libertad y la voluntad humanas:Qu nos sucede cuando Dios cambia los planes o proyectos que tenemos? Qu aprendemos de la conductade Jos?

b) El desconcierto de Jos, con la noticia del embarazo, lo dispone para comprender la accin de Dios en su vida.A veces, cuando todo discurre "normalmente", no somos capaces de percibir lo nuevo. Lo imprevisto rompeesquemas. Cuente su experiencia al respecto.

c) El ngel ayuda a Jos a entender la accin de Dios en lo sucedido. ngel quiere decir "mensajero". Hoy sonmuchos "los mensajeros"que nos orientan en la vida. A veces obran en las reuniones, en las conversaciones,en los encuentros bblicos, en los hechos, etc. Cuente su experiencia al respecto.

d) Es el Espritu de Dios que produce vida nueva en Mara. Compartir experiencias cmo, en nuestra historia, elEspritu de Dios ha producido vida nueva.

e) Cul es el mensaje del texto para nuestra vida hoy y qu podemos hacer en concreto para que se hagarealidad?

4. Oracin: Qu le decimos a Dios despus de escuchar y meditar su Palabra ? Ponemos en forma deoracin todo aquello que hemos reflexionado sobre el Evangelio y sobre nuestra vida. Emmanuel, Dios connosotros, ven.

5. Contemplar el rostro de Dios encontrado en el texto, volver la mirada al mundo y comprometernoscon el Reino de Dios y su justicia: Compromiso: Ser testimonio, esta semana, de que Dios est connosotros. Llevamos una "palabra". Puede ser un versculo o una frase del texto. Tratar de tenerla en cuenta ybuscar un momento cada da para recordarla y tener un tiempo de oracin donde volver a conversarla con elSeor.

6. Oracin final:Padre bueno y misericordioso, cuando hacemos nuestra propia voluntad nos perdemos, sediluye el sentido de nuestra vida y arrastramos personas a la perdicin; que al contemplar hoy a Mara y Jos,obedientes a tu voluntad, sintamos tambin nosotros el placer y la necesidad de adherir a Ti nuestro ser ynuestra voluntad. Padre Nuestro, que ests en el cieloAMN.
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Para Las Personas Que Quieran Profundizar Ms

1. Querido(a) Animador(a):Sugerimos seguir la siguiente pauta al iniciar cada encuentro:1. Compartir sobre lo que le pas a la gente en su diario vivir durante la semana.2. Cmo he experimentado a Jess en lo que he vivido? Qu ha hecho Cristo en mi vida?3. Qu he hecho esta semana para extender el Reino de Dios?

2. Una clave de lectura para el Evangelio de Mateo: El Evangelio de Mateo se dirige a una comunidad dejudos convertidos, que viven una profunda crisis de identidad con relacin a su pasado judo. Cuando en elao 65, d.C., explot la rebelin contra Roma, los judos cristianos no participaron y abandonaron Jerusaln.

Los fariseos hicieron lo mismo. Despus de la destruccin de Jerusaln en el ao 70, los fariseos organizaronlo que quedaba del pueblo y se declararon de un modo ms decidido en contra de los cristianos, queterminaron por ser excomulgados. Esta excomunin hizo ms agudo el problema de la identidad. Ahora,oficialmente excomulgados, no podan frecuentar sus sinagogas. Y surge para ellos la pregunta: A quinpertenecen las promesas: a la sinagoga o a la iglesia? Quin es el verdadero pueblo de Dios: ellos onosotros? Es Jess verdaderamente el Mesas? Mateo escribe su evangelio para esta comunidad. ElEvangelio de Mateo se puede definir con estas tres palabras:

1) Evangelio de la consolacin para los excomulgados y perseguidos por los hermanos que no aceptan a Jessen calidad de Mesas (Cristo); ayuda a superar el trauma de la rotura, de la separacin.

2) Evangelio de la revelacin: muestra a Jess como el verdadero Mesas, el nuevo Moiss, en el que culminatoda la historia del A. T. con sus promesas.

3) Evangelio de la nueva prctica: que describe el obrar de Jess y muestra cmo llegar a una nueva justicia,ms grande que la de los fariseos.

Mateo, toca el punto de mayor tensin entre cristianos y judos. Partiendo de la Biblia, ellos decan: "Jess noes, no puede ser el Mesas!".Partiendo de la misma Biblia, Mateo responde afirmando: "Jess esverdaderamente el Mesas!"

3. Una irregularidad legal en Mara (1,18): Mara aparece encinta antes de convivir con Jos, su prometidoesposo. Quien observa las cosas desde fuera constata una irregularidad y dir: "Mara, que horror! Segn laley de Moiss este error mereca la pena de muerte (Dt 22,20). Para evitar esta interpretacin falsa de loshechos, Mateo ayuda al lector a ver el otro aspecto del embarazo de Mara: "Concibi por obra del EsprituSanto". A los ojos humanos puede parecer una trasgresin a la Ley, pero a los ojos de Dios era exactamentelo contrario.

4. La justicia de Jos (1,19): El embarazo de Mara sucede antes de que conviva con Jos, no por unadesviacin humana, sino por voluntad divina. Dios mismo se ha burlado de las leyes de la pureza legal en elmodo que ha hecho nacer al Mesas en medio de nosotros. Si Jos hubiese obrado segn las exigencias de laley de la poca, hubiera debido denunciar a Mara y posiblemente le hubieran arrojado piedras. El embarazoantes del matrimonio, segn la ley de la pureza legal, debera ser castigado con la pena de muerte (Dt 22,20).Pero Jos, porque era justo, no obedece a las exigencias de las leyes de la pureza legal. Su justicia es mayor.En vez de denunciar, prefiere respetar el misterio que no entiende y decide abandonar a Mara en secreto. Lajusticia mayor de Jos salva la vida tanto de Mara como la de Jess. As, Mateo enva un aviso importante alas comunidades de Palestina y Siria. Es como si dijera: "He aqu lo que hubiera sucedido, si se hubieraseguido la observancia rigurosa que ciertos fariseos exigen de ustedes. Hubieran dado muerte al Mesas!Ms tarde Jess dir: "Si su justicia no supera la de los escribas y la de los fariseos, no entrarn en el reino delos cielos"(Mt 5,20).

5. La aclaracin del ngel y los dos nombres del hijo de Mara (1,20-21): "El ngel del Seor"ayuda adescubrir la dimensin ms profunda de la vida y de los sucesos. El ngel hace entender a Jos que elembarazo de Mara es fruto de la accin del Espritu Santo. En Mara acontece la nueva creacin. Es elprincipio del nuevo cielo y de la nueva tierra, anunciados por Isaas (Is 65,17). El hijo de Mara recibe dosnombres: Jess y Emmanuel. Jess significa"Yahv salva". La salvacin no viene por las cosas que nosotroshacemos por Dios, sino por las que Dios hace por nosotros. Emmanuel significa "Dios con nosotros". En lasalida de Egipto, en el xodo, Dios baja junto al pueblo oprimido (Ex 3,8) y dice a Moiss: "Yo estar contigo"(Ex 3,12) y desde aquel momento y despus no abandona ms a su pueblo. Los dos nombres, Jess yEmmanuel, cumplen y superan la esperanza del pueblo.

6. La meloda del Evangelio de Mateo(1,22-23): "Todo esto sucedi para que se cumpliese lo dicho por elSeor por medio del profeta".Esta frase y otras semejantes son como una meloda, palabras que se repiten

muchas veces en el Evangelio de Mateo (Mt 1,23; 2,5.15.17.23; 4,14; 8,17; 13,14.35; etc.). Revela el objetivoque el autor tiene en la mente: confirmar a sus lectores de origen judo el hecho de que Jess esverdaderamente el Mesas prometido. En l se cumplen las profecas de los profetas.


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2. Mateo 2,1-12


1. Oracin Inicial:Seor Jess, envanos tu Espritu para que podamos leer tu Palabra libres de prejuicios,para que podamos meditar tu anuncio en su integridad, para que podamos orar para crecer en la comunincontigo y con los hermanos(as). Para que podamos finalmente, obrar contemplando la realidad en la que

vivimos cada da, con tus mismos sentimientos y t misma misericordia. AMN. Cantar Espritu Santo Ven,Ven.


a. Introduccin: En la poca de Mateo muchos creyentes esperaban signos que les mostrasen al Mesasprometido. Tomando pasajes de las Escrituras y recogiendo creencias populares, como la que afirmaba queuna estrella anunciara el nacimiento de un personaje importante, Mateo muestra a su comunidad que es aJess a quien deben buscar. Abramos nuestros corazones a escuchar la Palabra de Dios.

b. Leer el texto: Mateo 2,1-12: Hacer una lectura atenta, pausada y reflexiva. Tratar de descubrir el mensaje defe que el evangelista quiso transmitir a su comunidad. Leerlo una segunda vez.



1) Cada persona lee el versculo o parte del texto que le impresion ms.2) Qu buscan los sabios de Oriente? Qu les ayuda?3) Cmo reaccion el Rey Herodes cuando le dijeron que haba nacido el Rey de los judos?4) Qu dice Herodes a los magos cuando los llam secretamente? Dice la verdad Herodes cuando dice que

quiere ir a rendirle homenaje?5) Cayeron en la trampa de Herodes los magos? Cmo la evitaron?

3. Meditacin: Qu nos dice el texto hoy a nuestra vida?No es necesario responder a cada pregunta.

Seleccionar las ms significativas para el grupo. Lo importante es conocer y profundizar el texto, reflexionarlo ydescubrir su sentido para nuestra vida.

a) Quines son hoy los "sabios" que buscan a Dios? En qu sentido te identificas con ellos?b) Qu estrellas indican su presencia en medio de nuestro mundo?c) Quin o quines nos han guiado en nuestra vida hasta el encuentro con Jess?d) Cmo podemos nosotros(as) ser estrellas que sealen a Jess a la gente?e) Cmo nos preparamos para acercarnos a Jess? Dnde y cmo se hace presente Jess en nuestra

vida? Cmo se nos revela?f) Cul es el mensaje del texto para nuestra vida hoy y qu podemos hacer en concreto para que se haga

realidad?

4. Oracin: Qu le decimos a Dios despus de escuchar y meditar su Palabra ? Ponemos en forma de

oracin todo aquello que hemos reflexionado sobre el Evangelio y sobre nuestra vida. vimos salir su estrellay hemos venido a adorarlo.

5. Contemplar el rostro de Dios encontrado en el texto, volver la mirada al mundo y comprometernoscon el Reino de Dios y su justicia:Compromiso: Qu compromiso concreto podramos asumir esta semanapara convertirnos en estrellas de la gente? Llevamos una "palabra". Puede ser un versculo o una frase deltexto. Tratar de tenerla en cuenta y buscar un momento cada da para recordarla y tener un tiempo de oracindonde volver a conversarla con el Seor.

6. Oracin final:Dios, Padre nuestro, que en un da como ste diste a conocer a tu Hijo a las gentes de todoslos pueblos; haz que quienes te buscan, encuentren y sigan las estrellas que T pones en su camino, yquienes ya te hemos encontrado podamos contemplar un da, cara a cara, la gloria de tu rostro. Padre Nuestro,que ests en el cieloAMN.


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2. El evangelio de Mateo fue escrito para cristianos que haban sido judos, que podan seguir creyendo quesus privilegios de pueblo elegido seguan vigentes. San Mateo les ensea que ya no es as, que ya no hayprivilegios, o que a todos los seres humanos alcanza lo que era exclusivo para ellos. Y se los ensea por medio

de la escena que acabamos de leer: unos sabios venidos de Oriente preguntan por el recin nacido rey de losjudos, cuya estrella han visto en el cielo. Cualquier pueblo, cualquier ser humano de buena voluntad, quebusque sinceramente el bien, la justicia y la paz, puede verse representado en esas personas orientales. Noson las simpticas figuras del pesebre con sus camellos y dromedarios, con sus nombres exticos, con el lujode sus vestiduras y su squito como de cuentos de hadas. Somos todos los que buscamos la verdad y el amor,los que guiados por ese anhelo, como si fuera una estrella, encontraremos a Jess, y le podremos ofrecer lomejor de nosotros mismos, porque reconocemos en l al mismo Dios hecho humano. De esto es smbolo laEpifana: la manifestacin de Dios, del verdadero y nico Dios, a todos los pueblos, a todos los seres humanos;no en la potencia de su soberana, ni de sus exigencias, sino en la debilidad de un nio humilde en brazos desu madre, apenas protegidos los dos por un humilde carpintero. Claro que se puede asumir otra actitud: la delrey Herodes y la de los grandes sacerdotes y sabios de Jerusaln. El primero teme por su reino de codicia ycrueldad, tan bien atestiguado por los historiadores. Los segundos temen por las migajas de privilegiosreligiosos y polticos que les ha dejado el tirano. En todo caso no estn dispuestos a adorar como los sabios

sino a matar, y algn da lo lograrn. Ante nosotros est la escena de la adoracin de los magos venidos deOriente, guiados por una estrella, escena de luces y de sombras, como acabamos de decir. Nos toca asumiruna actitud: la de acogernos al amor indiscriminado de Dios, o la de alzar nuestras ambiciones contra laEpifana de ese amor.

3. Los Evangelios de la Infancia

En el comienzo de la predicacin cristiana lo importante era hablar de la muerte y resurreccin de Jess; luegose fueron incorporando otros relatos con dichos y hechos. Al final, se introdujeron las historias sobre el origen yla infancia de Jess, que ms adelante ampliaron los evangelios apcrifos. Son, por tanto, relatos tardos queslo Mateo y Lucas desarrollan. Su significado va ms all de una simple biografa. Con ellos, tanto Mateocomo Lucas, nos hacen una primera presentacin de Jess. Si leemos los relatos de cada uno, constatamosque hay muchas diferencias entre lo que nos narra uno y otro evangelista. Esto es as porque los objetivos que

se plantean son diferentes. As, para Lucas lo importante es destacar que Jess representa la Nueva Alianzade Dios con los seres humanos y que la Antigua Alianza est agotada. Esto lo hace presentndonos dosnacimientos: el de Juan Bautista, que ser el ltimo profeta de la Antigua Alianza, y el de Jess, que inicia lanueva. Para Mateo, en cambio, Jess es el nuevo Moiss y en su narracin va a recordarnos escenas delxodo (Ex 1-2) que ahora adquieren un nuevo significado.

A nosotros, desde nuestra cultura, nos puede sorprender la libertad con que elaboraron los episodios de lainfancia de Jess, porque estamos acostumbrados a buscar la verdad histrica de los hechos y, cuando nosacercamos a estos textos y descubrimos que no coinciden en lo que cuentan e incluso se contradicen,pensamos en seguida que algo es mentira. Pero para los evangelistas, y en general para la gente de su poca,lo importante era el significado de los acontecimientos y no los acontecimientos en s. Por eso, para elaborarsus relatos acudieron a los gneros literarios que estaban en uso en su cultura, con los que podan decir quinera Jess. Hoy tenemos otra forma de contar las cosas, por eso es importante tener en cuenta cmo lo hacanellos y qu nos queran transmitir.

4. Qu quiere decirnos Mateo?:Mateo, al recrear la infancia de Jess, no pretende decirnos lo que sucedi,sino lo que Jess significa en la historia de la Salvacin. As, a travs de su genealoga nos dice que l es elMesas esperado por Israel, lo que se confirma a travs de las citas de cumplimiento del Antiguo Testamento ydel nacimiento virginal. Los sueos nos hacen notar la iniciativa y presencia de Dios en toda la historia. Elrelato de los Magos, la huida a Egipto o la matanza de los inocentes nos acercan a las repercusiones de lavenida de Jess, con lo que supone rechazo o acogida. Por eso nosotros, cuando nos acerquemos a estosprimeros captulos, no podemos ir con ojos de historiador moderno, sino con mirada de creyentes. A travs deellos Mateo anima a su comunidad a vivir la fe en medio de los problemas concretos que entonces tenan.Nosotros podemos tambin reconocernos en estos relatos y en sus personajes y descubrir cmo afrontar lavida desde la fe, aprendiendo a ver las seales cotidianas de Dios en la historia.


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3. Mateo 2,13-23


1. Oracin Inicial:Padre Bueno! T eres nuestro creador, nos acoges a travs de Jess tu Hijo y nos guascon tu Espritu Santo. Abre nuestras mentes para que podamos comprender tu Palabra y el sentido de la vidaque nos has dado. Refuerza nuestras voluntades para cumplir tu voluntad y as hacer "otro mundo posible",

ms semejante a tu imagen. AMN. Cantar Espritu Santo Ven, Ven.2. Lectura: Qu dice el texto?

a. Introduccin: El texto de hoy nos relata momentos importantes en la vida de la Sagrada Familia. Todosucede segn el plan de Dios. Mateo nos presenta la persona de Jess como el cumplimiento de lasEscrituras. Mateo es el evangelista que ms veces cita el Antiguo Testamento para demostrar que en Cristo secumplen la ley y los profetas. Jess, la realizacin y la perfeccin de las Escrituras, ha venido al mundo paraestablecer el reino de los cielos, ya anunciado en la alianza de Dios con su pueblo. Abramos nuestroscorazones a escuchar la Palabra de Dios.




1) Cada persona lee el versculo o parte del texto que le impresion ms.2) Un ngel del Seor: Qu le advierte en sueos a Jos? Qu hace Jos?3) Qu hizo Herodes cuando supo que haba sido burlado por los magos?4) De qu manera todo esto fue parte del plan de Dios?5) Despus de la muerte de Herodes: Qu dice en sueos a Jos el ngel del Seor?6) Qu hizo Jos? Dnde estableci su hogar la sagrada familia? De qu manera esto tambin fue parte del

plan de Dios?

3. Meditacin: Qu nos dice el texto hoy a nuestra vida? No es necesario responder a cada pregunta.Seleccionar las ms significativas para el grupo. Lo importante es conocer y profundizar el texto, reflexionarlo ydescubrir su sentido para nuestra vida.

a) De qu manera nuestra familia est abierta a Dios para acoger con confianza su palabra y su plan ennuestras vidas? Sentimos que se ha cumplido la voluntad de Dios en nuestra vida personal e historiafamiliar?

b) Como Herodes, cuando los poderosos se sienten amenazados, suelen tomar resoluciones drsticas: Cmoacontece eso hoy?

c) La Iglesia se presenta ante Dios como su familia: Se vive en nuestra comunidad como familia de Dios? Qudesafos tenemos?

d) Qu desafos presentan hoy las familias desunidas o separadas? Qu podemos hacer para apoyarlas?e) Cul es el mensaje del texto para nuestra vida hoy y qu podemos hacer en concreto para que se haga

realidad?

4. Oracin: Qu le decimos a Dios despus de escuchar y meditar su Palabra ? Ponemos en forma deoracin todo aquello que hemos reflexionado sobre el Evangelio y sobre nuestra vida. Cumple en nosotros tuPalabra, Seor.

5. Contemplar el rostro de Dios encontrado en el texto, volver la mirada al mundo y comprometernoscon el Reino de Dios y su justicia:Compromiso: Cuidar la vida del Reino en nuestra familia. Llevamos una"palabra". Puede ser un versculo o una frase del texto. Tratar de tenerla en cuenta y buscar un momento cadada para recordarla y tener un tiempo de oracin donde volver a conversarla con el Seor.

6. Oracin final:Dios, Padre Bueno, que en la Sagrada Familia nos enseas cmo hemos de buscar y cumplirsiempre tu voluntad; ensanos a parecernos a ella para que, unidos(as) por los lazos del respeto, lacomprensin y el amor, trabajemos siempre por tu Reino. Padre Nuestro, que ests en el cieloAMN.


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2. La Sagrada Familia:Es precisamente en los momentos de dificultad cuando el amor se fortalece, crece launin y se manifiesta la entrega y el compromiso mutuo. Vemos a Jos y a Mara desinstalndose paraproteger la vida del nio. Huyen de noche y buscan refugio en las lejanas tierras de Egipto, donde durante un

tiempo habrn de sobrevivir, trabajar y reconstruir sus vidas. Su confianza en Dios les hace regresar y buscaruna nueva vida en Nazaret. La fe y el amor mantienen unida a esta joven pareja y les fortalecen para afrontarlos drsticos cambios por los que tuvieron que pasar. El texto de hoy nos invita a revisar la calidad de nuestrasrelaciones familiares y fortalecer el vnculo del amor en el seno de cada familia. Es una buena oportunidad parareleer los momentos difciles por los que hemos pasado o estamos atravesando, y permitir que el amor, launidad y la fe nos fortalezcan y nos hagan redescubrir la fuerza de Dios que nos anima a seguir caminando

3. El Nuevo xodo: Mateo quiere subrayar que las Escrituras se cumplen en Jess. La pregunta a la queintenta responder aqu es esta: Si Jess haba nacido en Beln Por qu se le llamaba "Nazareno"? Lo hace atravs de tres pequeos episodios dando mucha importancia a los nombres del lugar. Todo el relato sedesarrolla en un doble clima: por un lado, la persecucin de que es objeto Jess; y por otro la constantepresencia de Dios, el cual se sirve de su mensajero y de los sueos para avisar a Jos, que sigue siendo elprotagonista de esta historia, el representante de la dinasta davdica que lleva a cabo el plan salvador de Dios.

Algunos detalles de este pasaje recuerdan los comienzos de la vida de Moiss: la matanza de nios inocentes(Ex 1,15-16), la huida del joven Moiss porque el faran trataba de acabar con l (Ex 3,14-15), y su vuelta aEgipto cuando haban muerto los que intentaban matarle (Ex 4,19-23). A travs de estas referencias Jessaparece como un nuevo Moiss, que ensear una nueva ley a un nuevo pueblo de Dios (Mt 5-7). Tambin eneste pasaje Mateo establece una comparacin entre Jess e Israel. Las referencias a Egipto son muyabundantes (Mt 2,13.14.15.19), porque se quiere comparar el camino de Jess con el que tuvo que hacer elpueblo de Israel cuando sali de aquella tierra de esclavitud. La huida de Jos con su esposa y con el niorecuerda el traslado de toda la familia de Jacob, que emigr a Egipto por designio de Dios (Gn. 46,1-7). Desdeall Jess, que es el verdadero Hijo de Dios, est en situacin de iniciar el nuevo y definitivo xodo, comoafirma la cita de Os 11,1. La referencia a Jr 31,15 debe leerse en su contexto, en donde el llanto es el preludiode un nuevo xodo. Finalmente el regreso a la tierra de Israel es el primer movimiento de un camino semejanteal que recorri Israel en sus orgenes. Mateo relaciona los comienzos de la vida de Jess con los comienzosdel pueblo de Israel, para mostrar que con Jess comienza un nuevo pueblo.

4. Herodes se enfureci al verse burlado por los magos: El nacimiento de ese nio pondra en peligrola situacin vigente. Era necesario tomar medidas: matar a todos los nios de Beln y de sus alrededores quetuvieran menos de dos aos (2,16). Mil doscientos aos antes, el faran de Egipto haba tomado la mismamedida para eliminar al pueblo hebreo, porque se haba convertido en un peligro para el Estado opresor (Ex 1).Pero Moiss fue salvado de la muerte (Ex 2,1-10). Jess, el nuevo Moiss, el sembrador del Reino, tambinescap de la muerte. Para hablar de tantas muertes, Mateo cita al profeta Jeremas: "Se ha escuchado enRama un clamor de mucho llanto y lamento; es Raquel que llora por sus hijos, y no quiere consolarse porque yano existen" (Mt 2,18; cf. Jr 31,15). Dios no olvida tanto sufrimiento. En Jess, ofrece el Reino para que seconstruya comunitariamente en la prctica de la justicia basada en el amor y en la misericordia. Pero estasemilla todava est en germen. Necesita proteccin para que brote y crezca.

5. El tiempo de Nazaret es un tiempo de silencio oculto, que deja en lo recndito a esa ciudad de Galilea,desconocida hasta que ese nombre aparece por primera vez en el relato de la Anunciacin de Lucas y en elevangelio de hoy, con una carga muy peculiar de intimidades profundas. Es ah donde Jess se hace hombretambin, donde su personalidad se cincela en las tradiciones de su pueblo, y donde madura un proyecto queun da debe llevar a cabo. Nazaret, hoy y siempre, es una sorpresa, porque es una llamada eterna a escucharla voz de Dios y a responder como lo hicieron Jos y Mara, y as se lo ensearon a Jess. Ellos le hablaron deDios y le ensearon a ir a la sinagoga, a leer la Escritura, los profetas especialmente por los que quedarafascinado. El profeta de nuestra salvacin tuvo, pues, en Nazaret, una familia como nosotros(as).

6. La Figura de Jos:El personaje central, es importante anotarlo, de estos versculos es Jos, el padre, eljefe de familia. A l se le dan las indicaciones, l toma las decisiones. El pasaje nos presenta laspreocupaciones de Jos, quien busca proteger a Jess, el liberador, y hace ver su lugar en la historia de lasalvacin. A travs de Jess el amor de Jos llega a nosotros. Nos llega igualmente el recuerdo del cuidadoque debemos tener los unos de los otros, en particular de aquellos(as) que por su fragilidad requieren de todanuestra atencin.


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4. Mateo 3,1-12


1. Oracin Inicial: Una persona de la comunidad puede hacer una invocacin al Espritu Santo orando porcada uno(a), pidiendo su luz y su inspiracin para tener apertura y docilidad a su Palabra. AMEN. CantarEspritu Santo Ven, Ven.


a. Introduccin: Segn Mateo, el Evangelio, la buena nueva, comienza con Juan Bautista. El es el primero queanuncia el Reino. Lo hace desde el desierto, lugar de prueba de nuestra fe y de encuentro con Dios. En estetexto nos viene al encuentro la figura de Juan. El perfil del Bautista que nos propone viene presentado en dosgrandes bloques: 3,1-6, figura y actividad de Juan; 3,7-12, su predicacin. Abramos nuestros corazones aescuchar la Palabra de Dios.


c. Un momento de silencio orante: Hacemos un tiempo de silencio, para que la palabra de Dios pueda penetrar

en nuestros corazones. Terminar cantando: Tu Palabra me Da Vida.


1) Cada persona lee el versculo o parte del texto que le impresion ms.2) Qu proclam Juan Bautista en el desierto?3) A qu palabras del Profeta Isaas se refera Juan?4) Qu haca la gente que iba a su encuentro?5) Qu deca Juan a los fariseos y saduceos?6) Qu es necesario para demostrar una verdadera conversin y qu consecuencias habrn al no hacerlo?7) Cmo diferencia Juan su misin de la de Jess?



a) Juan nos prepara para definirnos frente a Jess y su Reino. Esto implica un cambio en nuestras vidas, ennuestra comunidad y en nuestra sociedad: Qu es lo que debe cambiar? Por qu?

b) Juan encar a las autoridades de su tiempo; no se acomod a sus maneras de ser, pensar y actuar: Qu hayque anunciar y denunciar hoy para preparar la venida del Seor y su Reino?

c) En nuestra realidad: Qu se necesita hoy para preparar el camino de Jess?d) La conversin es necesaria; no bastan las apariencias. Hay que producir los frutos del Reino. Cules son los

frutos que la Palabra de Dios nos exige hoy?e) Cul es el mensaje del texto para nuestra vida hoy y qu podemos hacer en concreto para que se haga

realidad?

4. Oracin: Qu le decimos a Dios despus de escuchar y meditar su Palabra ? Ponemos en forma deoracin todo aquello que hemos reflexionado sobre el Evangelio y sobre nuestra vida. Preparen el camino delSeor.

5. Contemplar el rostro de Dios encontrado en el texto, volver la mirada al mundo y comprometernoscon el Reino de Dios y su justicia:Compromiso: "Convirtanse, porque el reino de los cielos estcerca". Llevamos una "palabra". Puede ser un versculo o una frase del texto. Tratar de tenerla en cuenta ybuscar un momento cada da para recordarla y tener un tiempo de oracin donde volver a conversarla con elSeor.

6. Oracin final: Dios Bueno que nos entregas todo tu amor; haz que nuestras palabras y obras muestrensiempre nuestra disposicin al amor y la reconciliacin; aleja de nosotros toda actitud de discordia, egosmo yviolencia, y haz que el encuentro que hoy celebramos nos fortalezca en la construccin del "otromundo"posible que t nos propones ayudarte a crear. Padre Nuestro, que ests en el cieloAMN.


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2. Juan, el precursor de Jess:Mateo est interesado en explicar el papel de Juan el Bautista al comienzo dela misin de Jess porque Juan fue un personaje muy importante. Juan fue el gua carismtico de unmovimiento de corte popular, que convoc al pueblo de Israel en el desierto para anunciar la cercana del

Reino de Dios. Su mensaje estaba centrado en la urgencia de la conversin, que se expresaba a travs delbautismo, un rito de purificacin frecuente entre algunos grupos judos de aquella poca. Segn la ms antiguatradicin cristiana (Hch 10,37ss) Jess estuvo muy relacionado con el movimiento de Juan en los comienzos desu vida pblica. Los cuatro evangelios ponen de manifiesto esta vinculacin e incluso dan a entender queJess fue, durante algn tiempo, discpulo de Juan el Bautista (Jn 1,27 y Mt 3,11 utilizan una terminologapropia del discipulado al describir la relacin entre Jess y Juan). Por el libro de los Hechos sabemos, adems,que algunos discpulos no distinguan muy bien entre el bautismo de Juan y el de Jess (Hch 19,1-7). Teniendoen cuenta estos datos es fcil entender por qu todos los evangelistas tuvieron inters en aclarar cul fue larelacin que existi entre Juan y Jess, y cul es la peculiaridad del bautismo cristiano. Mateo insiste en ladiferencia entre el bautismo de Juan y el de Jess: el de Juan era sencillamente un rito que expresaba laconversin; el de Jess, sin embargo, est sellado por el Espritu Santo y el fuego, dos imgenes que losprimeros cristianos utilizaron para describir su incorporacin activa a la misin de la Iglesia (Hch 2,1-4). Elbautismo de Juan era slo una preparacin para el bautismo cristiano, que tiene un carcter definitivo. A travs

de este nuevo bautismo las personas quedan consagradas al Padre, al Hijo y al Espritu Santo.

3. Juan Bautista en plena actividad: toca, con sus palabras y su estilo de vida, las fibras ms ntimas de lasociedad de su tiempo. Juan encarna en su persona los clsicos profetas del Antiguo Testamento, totalmenteen contraste con la gente que andaba preocupada por su apariencia externa. El evangelio describe una figuracasi extraa por su vestimenta y su dieta. Sus palabras resuenan desde el desierto, pero tienen impacto en lacapital; desde all se desplazan fariseos y saduceos para escucharlo. Ellos son la representatividad de lasociedad juda. Los primeros encarnan el ideal del judasmo a travs de la rigurosa prctica de la ley ahoraconvertida en legalismo; los otros encarnan la opulencia, la autosuficiencia; estn convencidos de que susriquezas y bienes son "bendicin de Dios". Todo Israel escucha a Juan, pues tambin estn all los pobres, losque no viven en la capital ni poseen fortuna, pero al fin y al cabo todos ansiosos por escuchar al profeta. Lapropuesta de Juan es clara: no basta saber y proclamar que se es hijo de Abrahn; eso es accidental, tambinde las piedras Dios puede hacer hijos de Abrahn. Por ms hijos que se sientan de la promesa y de la

bendicin, la conversin es estrictamente necesaria; no valen ni la apariencia ni la autosuficiencia. Aunque secrean rboles frondosos, los mismos sern talados si no dan los frutos que la Palabra de Dios exige.

4. Juan Bautista es el primero que anuncia el Reino.Lo hace desde el desierto, lugar de prueba de fe y deencuentro con Dios. El pueblo judo fue llamado a atravesar el desierto para llegar a la tierra prometida. Astambin ahora. Esto implica un cambio de mentalidad, sin la conversin no es posible acoger a Cristo. Elbautizo se presenta como un signo de ese cambio. Al bautizo no tienen acceso aquellos que rechazarn aJess, Juan Bautista se niega a aceptarlos pese a su apariencia y fama de personas religiosas (3,7). Noencuentra en ellos (que son poderosos econmica y polticamente) voluntad de cambio. Juan les recuerda quela enmienda que l pide no es algo formal, algo que se cumple sometindose a un rito externo. Juan exige "unfruto digno de conversin"(3,8). En los gestos se decide nuestra vida. El hacha ya est en el rbol que no dafruto. Ante la enseanza del Seor que llega no hay sino trigo o paja (3,12), aceptacin o rechazo, no existe eltrmino medio. Me dieron de comer, no me dieron de comer, dir ms tarde Jess (25,31-45). Juan Bautistaprecede cronolgicamente a Cristo, pero tambin quienes venimos despus debemos tener algo del precursor.Dar testimonio del Reino es preparar la llegada del Seor.

5. "Reino de los Cielos" o "Reino de Dios"?El Reino de Dios es el tema central de la vida y predicacin deJess, segn los evangelios sinpticos. El evangelista Mateo opta por hablar de: "El Reino de los Cielos",cuando en Lucas, Marcos y Juan hablan de: El Reino de Dios. Solamente en 4 ocasiones Mateo usa la frase "ElReino de Dios"(12,28; 19,24; 21,31.43), en tanto que la frase "el Reino de los Cielos" aparece 32 veces en suevangelio. La explicacin habitual es que el evangelio de Mateo est destinado a los judos, quienes prefierenpor reverencia evitar el uso directo del nombre divino de "Dios". Marcos y Lucas estn dirigidos a audienciasdiferentes. Como para la gente "los cielos" puede malinterpretarse o confundirse con la idea de que el Reinoest slo en el cielo (fuera de este mundo) y no ha de existir en la tierra, pastoralmente es mejor utilizarel Reino de Dios".O mejor an, el "Reinado de Dios". Sin embargo, es un trmino que se puede usar

indistintamente. El Reino de los Cielos"es el "Reino de Dios".


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5. Mateo 3,13-17


1. Oracin Inicial:Padre Bueno, envanos tu Espritu Santo. Concdenos escuchar con atencin la Palabra,comprenderla, gustarla y sentirla arder como un fuego dentro de nosotros(as). AMEN. Cantar Espritu SantoVen, Ven.


a. Introduccin: El texto de hoy forma parte de la seccin narrativa del evangelista Mateo, la que introduce a lavida pblica de Jess. Despus de la huida a Egipto, Jess vive en Nazaret. Ya adulto, lo encontramos aqu, alas orillas del ro Jordn. Se trata de la parte conclusiva del pasaje dedicado a Juan Bautista, el encuentro delos dos. Nuestro pasaje est centrado en particular sobre el reconocimiento de la divinidad de Cristo en elmomento de su bautismo. Dios Padre revela quien es Jess. Abramos nuestros corazones a escuchar laPalabra de Dios.




1) Cada persona lee el versculo o parte del texto que le impresion ms.2) Cmo reacciona Juan cuando Jess se presenta a bautizarse?3) Qu le responde Jess?4) Qu sucedi cuando Jess fue bautizado y sale del agua? Qu dice la voz del cielo? Qu revela sobre la

identidad de Jess?

3. Meditacin: Qu nos dice el texto hoy a nuestra vida?No es necesario responder a cada pregunta.Seleccionar las ms significativas para el grupo. Lo importante es conocer y profundizar el texto, reflexionarlo y

descubrir su sentido para nuestra vida.

a) Para nosotros(as): Qu sentido tiene el bautismo cristiano?b) Jess dice: "Conviene que cumplamos toda justicia". No es tan slo l quien debe cumplir esa justicia. El

verbo en plural quiere decir que tambin Juan debe formar parte de ese programa y, con Juan, todosnosotros(as) que nos llamamos seguidores de Jess. Cul es la justicia que Dios quiere? Falta mucho paraque lleguemos hasta ella? Qu podemos hacer?

c) Como cristianos(as), hemos sido bautizados y hemos recibido el mismo Espritu que Jess recibi para cumplirsu misin: Qu nos falta para aceptar el compromiso de nuestro bautismo? Ponemos nuestras vidas alservicio de la justicia que Dios quiere? Qu es lo que nos impide actuar con ms decisin?

d) Qu disculpas usamos para no aceptar el compromiso asumido en nuestro bautismo?e) Cul es el mensaje del texto para nuestra vida hoy y qu podemos hacer en concreto para que se haga

realidad?

4. Oracin: Qu le decimos a Dios despus de escuchar y meditar su Palabra ? Ponemos en forma deoracin todo aquello que hemos reflexionado sobre el Evangelio y sobre nuestra vida. Este es mi Hijo amado,a quien he elegido.

5. Contemplar el rostro de Dios encontrado en el texto, volver la mirada al mundo y comprometernoscon el Reino de Dios y su justicia:Compromiso: Encender una luz esta semana en medio de lastinieblas. Llevamos una "palabra". Puede ser un versculo o una frase del texto. Tratar de tenerla en cuenta ybuscar un momento cada da para recordarla y tener un tiempo de oracin donde volver a conversarla con elSeor.

6. Oracin final: Dios Padre nuestro, que en el bautismo de Jess lo has proclamado como t "Hijo muyamado, el predilecto"; te suplicamos nos cobijes bajo su nombre y nos concedas conformarnos cada da mscercanamente a su imagen, haciendo nuestra su Causa y prosiguiendo su misin de ser "luz de las naciones"yde "implantar el Derecho en la tierra". Padre Nuestro, que ests en el cieloAMN.


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2. Llamado para la justicia:Mateo conserva la riqueza y la complejidad de la palabra justicia en la Biblia. Lajusticia es obra de Dios y por eso mismo ha de ser predicada por quienes creen en l. Ella implica relacin conel Seor, es decir santidad; y a la vez relacin entre los seres humanos: reconocimiento de los derechos de

cada uno, en especial de los indefensos y maltratados, es decir justicia social. La justicia significa pues ambascosas: amor a Dios y amor al prjimo, indisolublemente unidos. Cumplir la justicia supone buscar el Reino y lajusticia por encima de todo (6,33). Ese es el programa que nos plantea Mateo desde las primeras palabras deJess en su evangelio.

Jess asocia a Juan Bautista en el cumplimiento de la justicia. En ese gesto nosotros somos tambinincorporados a la tarea. El cometido es urgente en un continente marcado por la injusticia como es AmricaLatina, pero para que sea realmente fecundo en la perspectiva del Reino debe ser llevado a cabo teniendo encuenta la otra dimensin de la justicia: la santidad.

3. En el texto de Mateo sobre el bautismo,es original la negacin de Juan a bautizar a Jess y la respuestade ste cuando seala: "conviene que cumplamos as toda justicia". Mucho se ha discutido esta expresin,especialmente "toda justicia", y no podemos olvidar las intenciones particulares de la teologa de Mateo sobre

este concepto de justicia. Se quera decir que Jess, a diferencia de los que venan al bautismo de Juan, no lonecesitaba? Esa es la tesis ms comn en la interpretacin, pero no debemos exagerar este aspecto. Por lotanto, la intencin en este caso es que Jess quiere ser solidario con el pueblo y ve en las palabras del Bautistael anuncio de un tiempo nuevo que exige cambio de mentalidad, conversin, para dejar que el tiempo nuevo deDios transforme la historia y la misma vida religiosa del pueblo. Jess, pues, acepta ser bautizado porquequiere participar con el pueblo en este nuevo momento, del que l personalmente, por la fuerza del Espritu, hade ser protagonista.

4. "Este es mi hi jo amado en quien me comp lazco" .Esta sencilla frase contiene muchas alusiones a textosdel Antiguo Testamento, todos muy importantes para que comprendamos el significado de la persona y de lamisin de Jess. En primer lugar el Salmo 2,7; "T eres mi hijo".Jess es el hijo de Dios, y en esa perspectivaes como debemos comprender todo lo que El dice y hace. El Salmo 2 celebraba al Rey justo del pueblo deDios. Jess es ese Rey justo. Pero el texto contina. El "hijo amado" recuerda Gn 22,2, cuando Dios pide queAbraham sacrifique a su hijo nico. Tambin Jess es el Hijo nico y amado de Dios, que ser sacrificado porel bien de todos. En la lucha por la justicia Jess tendr que entregar su propia vida. "En quien mecomplazco",por otra parte, recuerda a Is 42,1, cuando el profeta habla del Siervo de Dios que tendra la misinde liberar a todos. En sntesis, Jess es el Hijo de Dios, el Rey justo que ser sacrificado para realizar lajusticia que Dios quiere, en favor de toda la humanidad.

5. Tambin nosotros(as) hemos sido bautizados. Como cristianos(as), tambin nosotros hemos sidobautizados y hemos recibido el mismo Espritu que El recibi para cumplir su misin. Nos disculpamos muchasveces, diciendo que Jess era Jess, el Hijo de Dios. Ahora, tambin nosotros somos hijos(as) de Dios. Opensamos que Jess tena poderes especiales para hacer lo que hizo? Pues bien, el que le daba ese poder erael Espritu de Dios. Y tambin nosotros recibimos ese Espritu. Lo que nos falta en general es que aceptemos elcompromiso de nuestro bautismo, llevarlo en serio, y colocarnos al servicio de la justicia que Dios quiere. Ques lo que nos impide actuar? No ser nuestra comodidad, que muchas veces prefiere quedarse en lasdulzuras del cielo, en lugar de encarnarnos en la tierra, para enfrentar la lucha que transformar el mundo y lahistoria en un cielo nuevo y una tierra nueva? El Hijo de Dios se encarn... Por qu no hacemos lo mismo?

6. Es el Espritu que ha de recibir Jess el que inicia una nueva poca. En Mateo, el bautismo pasa asegundo trmino y todo tiene el sentido de la "uncin proftica por medio del Espritu".Quiere mostrar que noha de llegar el momento nuevo por bautismos penitenciales; lo nuevo es la era del Espritu, que viene sobreJess y ha de comunicar y trasmitir a todo el pueblo. El Bautismo de Jess, pues, se enmarca en el movimientode Juan el Bautista que llamaba a su pueblo al Jordn para comenzar, por la penitencia y el perdn de lospecados, una era nueva donde fuera posible volver a tener conciencia e identidad de pueblo de Dios. Jessquiso participar en ese movimiento por solidaridad con la humanidad. Es verdad que los relatos evanglicosvan a tener mucho cuidado de mostrar que ese acto del bautismo va a servir para que se rompa el silencio deNazaret y todo el pueblo pueda escuchar que l no es un pecador ms que viene a hacer penitencia. Pero noes la penitencia y los smbolos viejos los que cambian el horizonte de la historia y de la humanidad, sino el quedejemos que Dios sea verdaderamente el Seor de nuestra vida.


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6. Mateo 4,1-11


1. Oracin Inicial:Ven Espritu Santo. Ilumnanos con tu luz para acoger hoy la Palabra de Dios. Abrenuestras inteligencias y nuestros corazones para comprenderla y danos la gracia, la voluntad y el valornecesario para vivirla en nuestras vidas. AMN. Cantar Espritu Santo Ven, Ven.


a. Introduccin: El texto de hoy se refiere a las tentaciones de Jess en el desierto. Despus de su Bautismo,Jess es movido por el Espritu que ha recibido a retirarse al desierto, donde sufre tentaciones. Es el primerejemplo de una lucha que no terminar ah. Sern muchos los momentos en que Jess sentir la voz deSatans; sentir la tentacin en el Huerto de los Olivos y en la misma cruz, pero al final en la vida de Jess,ser su confianza en el Padre y la palabra de Dios las que le ayudarn a resistir y salir victorioso. Abramosnuestros corazones a escuchar la Palabra de Dios.




1) Cada persona lee el versculo o parte del texto que le impresion ms.2) Por quin fue conducido Jess al desierto? Para qu? Por cunto tiempo estuvo sin comer?3) Cul fue la primera propuesta del diablo? Cmo respondi Jess?4) Cul fue la segunda propuesta y en qu se fundamenta? Cmo respondi Jess?5) Cul fue la tercera propuesta? Cmo respondi Jess?6) En todos los casos: En qu fundamenta Jess su rechazo al diablo?7) Qu hizo el diablo finalmente?


a) Jess fue humano y sinti las mismas dificultades y tentaciones que nosotros(as). Comentar.b) Jess enfrent las tentaciones del afn de poseer, de acumular gloria y de alcanzar poder. Son parecidas a

las que enfrentamos hoy? A qu otro tipo de tentaciones o pruebas nos enfrentamos hoy? Qu hacemospara superarlas?

c) El demonio usa la Biblia para tentar a Jess. Jess usa la misma Biblia tres veces para vencer latentacin! Cmo y con qu fin usamos nosotros(as) la Biblia? Nos da fuerza para luchar por el Reino de Diosy contra el mal?

d) Qu relacin de poder existe: en la familia, en la comunidad, en la sociedad, en el barrio? Sucumbimos a latentacin de usar el poder como dominacin en vez de servicio?


4. Oracin: Qu le decimos a Dios despus de escuchar y meditar su Palabra ? Ponemos en forma deoracin todo aquello que hemos reflexionado sobre el Evangelio y sobre nuestra vida. Seor, aydanos asuperar las tentaciones en nuestra sociedad.

5. Contemplar el rostro de Dios encontrado en el texto, volver la mirada al mundo y comprometernoscon el Reino de Dios y su justicia:Compromiso: Cul es la tentacin que vamos a superar durante estasemana? Llevamos una "palabra". Puede ser un versculo o una frase del texto. Tratar de tenerla en cuenta ybuscar un momento cada da para recordarla y tener un tiempo de oracin donde volver a conversarla con elSeor.

6. Oracin final:Dios Bueno, tu sabes que nuestra vida est sometida a tantas tentaciones pero tambin amuchos buenos ejemplos; te pedimos que la atraccin al bien sea ms fuerte en nuestra vida que la tentacin yla fuerza del mal, y que el ejemplo de Jess nos ayude a seguirle por el camino de fidelidad a la Palabra deDios, del amor y de la justicia. Padre Nuestro, que ests en el cieloAMN.


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2. Diablo / Satans:El texto habla del diablo y Satans. "Diablo"es una palabra griega que significa "separar","dividir". Diablica es la accin que separa, creando divisiones. "Satans"es una palabra hebrea que significa

"adversario", "el acusador"(Job 1,6; Sal 109,6), "el enemigo que dificulta los planes y proyectos".

3. La primera tentacines la propuesta diablica de aprovecharse del hecho de ser Hijo de Dios y resolver elproblema del hambre con abundancia de alimento, transformando las piedras del desierto en pan (4,2-4). Estaprimera tentacin refleja el clima apocalptico de la poca. Se esperaba un Mesas que fuera a cambiarrpidamente la situacin de desierto por montaas de pan, sin ninguna participacin de la gente. Sin embargo,para Jess la abundancia de pan no ser una manifestacin de poder, sino de solidaridad fraterna y de lagratuidad de Dios. Tener de todo mientras la mayora pasa hambre es una contradiccin con la propuesta deun Dios que quiere que todos participen y tengan vida en abundancia. Jess responde al diablo citando Dt8,3: "No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios"(4,4). La Palabra deDios tambin es alimento, pues la vida fsica tiene su origen en el propio Dios, fuente de toda vida. l jamsabandona a sus hijos e hijas. Jess sabe que el Padre proveer lo necesario, y su seguridad est en lafidelidad a su plan de amor y salvacin.

4. La segunda tentacin.Jess es tentado a acumular gloria, usar su poder y poner en duda su confianza enla proteccin de Dios (vs. 5-7). El diablo cita el Salmo 91, donde Dios promete que va a amparar al justo. Comorespuesta, Jess cita Dt 6,16 y muestra que usar el proyecto de Dios para exaltarse ante los otros es lo mismoque tentar a Dios. Conocer el proyecto de Dios es una responsabilidad y no un privilegio: "No tentars al Seor,tu Dios"(vs. 7). La segunda tentacin dej muy claro el sueo poltico del pueblo judo de un Mesas triunfalista,gran jefe. Las comunidades de Mateo hicieron memoria de Ez 47, donde el profeta, a partir del templo, ofreceuna visin panormica de toda la regin. Era una idea de grandeza y podero que estaba muy presente en lavida del pueblo. Jess no particip de esta idea. Fue una contradiccin para muchos judos.

5. La tercera tentacines la tentacin del poder:revela lo que est en juego en la historia y en laproclamacin del Reino. El monte es, en la Biblia, el lugar de la revelacin de Dios. Se ofrece a Jess el podersobre "todos los reinos del mundo"(vs. 8). La contraparte es rendir homenaje a quien tiene el proyectocontrario a Dios (vs. 8). Tentacin tambin de la comunidad cristiana: entender su poder de servicio como unpoder de dominacin. Se trata de una perversin que nos amenaza continuamente, no podemos confundir unarealizacin histrica, ya sea poltica o religiosa, con el Reino de Dios. El reinado de Dios debe hacerse presenteen la historia desde ahora, pero debe igualmente impulsarnos a realidades que se hallan ms all de la historia.La identificacin que rechazamos convertira a los dirigentes de esas realizaciones histricas en seores ydominadores. Frente a eso Jess nos recuerda, hoy tambin, que slo a Dios hay que servir (vs. 10).

6. Las tres tentaciones, el afn de poseer, de acumular gloria y de alcanzar poder son en realidad unasola, pues la pretensin continua de Satans es hacer renegar a Jess de su vocacin como Hijo obediente deDios. Las primeras dos comienzan con la misma expresin: Si eres Hijo de Dios... y pretenden poner a pruebaa Jess. Las palabras insidiosas del tentador le piden que lo subordine todo al poder y la gloria y que utilice sucondicin de Hijo para que Dios se ponga a su disposicin. Hay aqu dos maneras de entender lo que significaser Hijo de Dios: para el tentador equivale a tener poder y gloria; para Jess, sin embargo, ser Hijo de Diossignifica cumplir la voluntad del Padre. Es difcil no ver en este pasaje un reflejo de las controversias que lacomunidad de Mateo sostena con sus vecinos judos. Muchos judos no podan entender el escndalo de queJess hubiera muerto en cruz desprovisto de todo poder y gloria, y por eso se negaban a reconocerle comoHijo de Dios. Sin embargo, para los cristianos esta muerte en obediencia absoluta a la voluntad del Padre(vase Mt 26,36-46) era el signo ms evidente de su filiacin divina. Venciendo la prueba a que le somete eltentador, Jess aparece como el autntico Hijo de Dios, que no ha sucumbido all donde sucumbi Israel. Lastres "tentaciones"recuerdan otros tantos momentos de prueba en el camino de Israel por el desierto: la peticindel pan (Ex 16), la del agua (Ex 17) y el culto a los dolos (Ex 32). Las respuestas de Jess, con tres citastomadas del libro del Deuteronomio (Dt 8,3; 6,16 y 6,13-15) se sitan en el mismo contexto. Jess ha salidovictorioso de la prueba a la que sucumbi Israel.

7. Los cuarenta das de Jess en el desierto tiene un sentido teolgico.Los cuarenta aos de penurias de

los israelitas en el desierto fueron una prueba (negativa) antes de entrar en la tierra de la promesa a travs delJordn (Josu 3-4). En cierta manera, era un tiempo de preparacin. En su forma condensada, los cuarentadas de Jess en el desierto preparan la iniciacin del nuevo pueblo de Dios junto al Jordn.


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7. Mateo 4,12-25


1. Oracin Inicial:Ven, Oh Espritu Creador. S luz para el entendimiento de la Palabra que hoyescucharemos. Ven, Seor Jess! AMN. Cantar Espritu Santo Ven, Ven.


a. Introduccin: Inmediatamente despus del episodio de las tentaciones, Mateo nos narra los inicios de la vidapblica de Jess. La misin de Juan Bautista se ha terminado brusca y brutalmente. Vamos a escuchar cmofue el principio de la predicacin de Jess y qu haca para mostrar la Buena Noticia del Reino presente en lavida del pueblo. Abramos nuestros corazones a escuchar la Palabra de Dios.




1) Cada persona lee el versculo o parte del texto que te impresion ms.2) Qu consecuencias tuvo en la vida de Jess el hecho de que Juan haba sido encarcelado?3) Segn Mateo, Por qu Jess se fue a vivir a Cafarnam? Qu fama tena Galilea?4) Qu funcin cumple la luz en la cita del Profeta Isaas?5) Qu dice Jess en su primera proclamacin pblica?6) Con quienes se encuentra Jess cuando caminaba a orillas del mar de Galilea? Qu les dice? Cmo

respondieron al llamado de Jess?7) En qu consisti la misin y la actividad de Jess en Galilea? Cmo reacciona el pueblo? De qu lugares

vena la gente?



a) Jess comienza su actividad tomando en cuenta los "signos de los tiempos"; responde ante los hechos de lahistoria que le rodea (haban metido a Juan en la crcel): Cmo respondemos hoy ante los hechos de nuestrarealidad?

b) El pueblo que viva en tinieblas ha visto una luz muy grande: Cmo vive hoy el pueblo, en la luz o en lastinieblas? Qu debemos hacer para que la luz del Reino de Cristo se extienda en nuestra realidad?

c) Cambien su vida y su corazn porque el Reino de los Cielos se ha acercado:Qu tiene que cambiar ennosotros(as) y en nuestro pas para que se acerque ms el Reino de Dios?

d) Sganme, y yo los har pescadores de personas: Cmo nos llama Jess hoy a participar y comprometernosen su misin? Echamos las redes y lo seguimos o tenemos pretextos para no hacerlo? Qu nos ata oamarra?


4. Oracin: Qu le decimos a Dios despus de escuchar y meditar su Palabra ? Ponemos en forma deoracin todo aquello que hemos reflexionado sobre el Evangelio y sobre nuestra vida. Sganme, y yo los harpescadores de personas.

5. Contemplar el rostro de Dios encontrado en el texto, volver la mirada al mundo y comprometernoscon el Reino de Dios y su justicia:Compromiso: A las personas que se sienten en tinieblas, sin sentido y sinluz, que seamos esa luz en su vida. Llevamos una "palabra". Puede ser un versculo o una frase del texto.Tratar de tenerla en cuenta y buscar un momento cada da para recordarla y tener un tiempo de oracin dondevolver a conversarla con el Seor.

6. Oracin final:Seor, aviva nuestra fe, nuestro amor, nuestra esperanza, y danos creatividad para seguirte yconstruir tu Reino. Ensanos a darlo todo, compartir nuestros bienes, nuestro tiempo, nuestros dones. PadreNuestro, que ests en el cieloAMN.


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2. Contexto:Las comunidades para las que Mateo escribi su evangelio vivan en una situacin de tinieblas,de mucha angustia y tentacin. Haba comunidades muy pequeas, de dos o tres familias (18,20). No eranreconocidas por los hermanos judos. Entrar en la comunidad conllevaba riesgos de persecucin. Adems,

haba tensiones internas muy fuertes. No saban cul era el camino que tenan que seguir. Haba muchasopiniones y tendencias. Se dudaba hasta de la persona del propio Jess. El texto sobre el que reflexionamosen este encuentro ayud a las comunidades a superar las dificultades.

3. Luz de las naciones(4,12-16): Este pasaje realiza la transicin entre la presentacin de Jess (Mt. 1,1 -4,26) y el comienza de su misin en Galilea (Mt 4,17 - 16,20). Jess abandona Nazaret, su lugar de residencia(2,23) y se establece en Cafarnam, que ser desde este momento su ciudad (9,1). En este hecho descubreMateo un significado profundo a la luz de Is 8,23-9,1, pues Cafarnam est situada en el lmite de Zabuln yNeftal, en el camino del mar. Mateo quiere mostrar que el comienzo de la predicacin de Jess se ajusta alanuncio hecho por los profetas, y que la predicacin cristiana llegar a toda la humanidad. Galilea, tierra depaganos, crisol de culturas y religiones desde muy antiguo, es el smbolo de una comunidad en la que los nojudos tienen tambin cabida, pues la luz del evangelio debe alumbrar a todos los que habitan en tinieblas y ensombra de muerte (5,14; 28,18-20).

4. Juan y Jess anuncian el mismo mensaje (4,12-17): La noticia de la prisin de Juan Bautista es la quelleva a Jess a comenzar la predicacin. Juan haba dicho: "Renuncien a su mal camino, porque el Reino de losCielos est cerca." (3,2). Por ese motivo fue apresado por Herodes, que gobernaba Galilea. Cuando Jesssupo que Juan estaba preso, volvi a Galilea y retom el mismo mensaje de Juan: "Convirtanse, porque elReino de los Cielos est ahora cerca." (4,17). En otras palabras, ya desde el comienzo la predicacin delevangelio trae riesgos. Pero Jess no se vuelve atrs. De este modo, Mateo anima a las comunidades queestaban asumiendo los mismos riesgos de persecucin. Y cita el texto tan bonito de Isaas: "El pueblo queyaca en las tinieblas vio una gran luz".Como Jess, las comunidades son llamadas a ser "luz de los pueblos".

5. La primera comunidad(4,18-22): Jess camina por la playa y llama a cuatro personas para seguirlo. Es laprimera comunidad! Slo cuatro! Un comienzo insignificante, como insignificantes eran las comunidades en la

poca de Mateo. Grupos de pocas familias (18,20), pero era a travs de esos pequeos grupos como la luz delos pueblos se extenda por el mundo. Tambin nuestras comunidades hoy deben ser luz en medio del pueblo.

6. Por qu Jess busca discpulos(as)?Teniendo el poder de Dios, No poda Jess arreglrselas solo consu tarea? Es importante tener presente que el plan de Dios para la humanidad incluye a cada hombre y mujercomo sus actores principales. La Buena Noticia afirma que todos tienen un lugar en el reino de Dios y somosconvocados a que, deponiendo egosmos, nos pongamos a trabajar para construir el Reino de Dios. Jessbusca discpulos porque su plan valora el trabajo de cada persona y porque a su lado comenzamos a obrar deun modo que tiene sentido para Dios y para los dems. No hay persona por sencilla que sea que no tenga algoimportante que hacer en el reino de Dios. Es ms, eso es algo que ninguna otra persona puede hacer por l oella. As debemos ver nuestra propia participacin en la tarea que nos toque hacer. Por eso, invitar a la fe estambin invitar a descubrir que Dios nos ama y estima lo que somos y lo que hacemos.

7. Misin universal desde el comienzo (4,23-25): Jess comienza andando por toda Galilea. No quedaparado, esperando que la gente llegue. l mismo va a las reuniones del pueblo, en las sinagogas, paraanunciar su mensaje. El pueblo lo lleva a los enfermos, a los endemoniados, y l los acoge a todos y los cura.Este servicio a los enfermos forma parte de la Buena Noticia y revela al pueblo la presencia del Reino. As, lafama de Jess se extiende por toda la regin, atraviesa las fronteras de Galilea, penetra en Judea, llega hastaJerusaln, va ms all del Jordn y llega hasta Siria y la Decpolis. Eran las regiones donde estaban ahora lascomunidades a las que Mateo escriba su evangelio.

8. La salvacin que Jess nos trae es para todos(as)! El evangelio de Mateo est preocupado en mostrarque la salvacin que Jess trae no es slo para los judos, sino para toda la humanidad. Jess entra enescena, y opta por la Galilea (4,12), la regin marginada y despreciada por los judos de la capital y delsistema, la provincia cercana a los paganos y de religin un tanto mezclada y sospechosa para aquellos queestaban aferrados a una pureza cultual. Se cita el orculo de Isaas que la llama Galilea de las naciones, o de

los paganos: la luz verdadera ser particularmente para los que estn ms cerca de las tinieblas (Is. 8,23b y9,2-3). Preludio ya del envo ltimo de Jess resucitado (28,19): hagan discpulos a todas las naciones, a todoslos pueblos.


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8. Mateo 4,255,16

Guin N 8Mateo 4,25 5,16

1. Oracin Inicial:Ven, Oh Espritu Creador. S luz para el entendimiento de la Palabra que hoyescucharemos. Ven, Seor Jess! AMN. Cantar Espritu Santo Ven, Ven.

2. Lectura: Qu dice el texto?a. Introduccin: El sermn de la montaa es el primer gran discurso del Evangelio de Mateo. No es un tratadode moral cristiana sino una definicin de la prctica de Jess, fundamento de la prctica de la Iglesia. Es laprctica coherente con la llegada del Reino de los Cielos. Las dos comparaciones a continuacin estn muyrelacionadas con la ltima bienaventuranza, que refleja la experiencia de persecucin vivida por la comunidadde Mateo. Abramos nuestros corazones a escuchar la Palabra de Dios.

b. Leer el texto: Mateo 4,25 5,16: Hacer una lectura atenta, pausada y reflexiva. Tratar de descubrir elmensaje de fe que el evangelista quiso transmitir a su comunidad. Leerlo una segunda vez.



1) Cada persona lee el versculo o parte del texto que le impresion ms.2) A quines y desde dnde dirige Jess las palabras que pronuncia en este discurso?3) Cules son los grupos de personas a las que Jess declara felices (bienaventurados)?4) Cul es la razn (o promesa) de la felicidad para cada grupo de personas?5) Cul es la misin de los que viven segn el espritu de las bienaventuranzas?6) Cul es la manera de hacer brillar la luz delante de la gente? Cmo reaccionar la gente al verla?


a) A qu tipo de personas llamamos felices en nuestra sociedad? Qu caminos sugiere nuestra sociedad parallegar a ser felices? Qu clase de felicidad busca hoy la gente?

b) Corresponde esta visin de la felicidad con lo que Jess propone en sus bienaventuranzas? Qu sugiereeste contraste?

c) Existen hoy estos grupos de personas de los que habla Jess en las bienaventuranzas?d) Las Bienaventuranzas son una de las mejores descripciones de lo que Jess mismo fue y vivi. Ocurre lo

mismo con nosotros(as)? Nos describen las bienaventuranzas? Qu nos falta?e) De qu modo nuestra comunidad puede ser sal e iluminar la sociedad en la que vivimos? Qu se necesita

para que la comunidad no se vuelva sosa y no se apague?f) Cul es el mensaje del texto para nuestra vida hoy y qu podemos hacer en concreto para que se haga

realidad?

4. Oracin: Qu le decimos a Dios despus de escuchar y meditar su Palabra ? Ponemos en forma deoracin todo aquello que hemos reflexionado sobre el Evangelio y sobre nuestra vida. Ustedes son la luz deeste mundo.

5. Contemplar el rostro de Dios encontrado en el texto, volver la mirada al mundo y comprometernoscon el Reino de Dios y su justicia: Compromiso: De qu forma concreta vamos a vivir esta semana lasbienaventuranzas? Llevamos una "palabra". Puede ser un versculo o una frase del texto. Tratar de tenerla encuenta y buscar un momento cada da para recordarla y tener un tiempo de oracin donde volver a conversarlacon el Seor.

6. Oracin final: Padre Bueno, que por medio de Jess y de tantos otros testigos que has suscitado en lahistoria, has manifestado a nuestro mundo el camino de la felicidad, de la bienaventuranza; haz que nuestravida sea siempre una ayuda para alcanzar la felicidad que T esperas de nosotros(as), y a la que nos llamas yempujas, para que contribuyamos eficazmente a la paz y la felicidad del mundo. Padre Nuestro, que ests enel cieloAMN.
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2. Contexto del discurso de Jess:En el Evangelio de Mateo, Jess aparece como el nuevo Moiss. En elAntiguo Testamento la Ley de Moiss est representada en cinco libros: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros yDeuteronomio. Imitando al viejo modelo, Mateo presenta ahora la Nueva ley en cinco grandes Discursos

repartidos en el evangelio: 1) el Discurso de la Montaa (Mt 5 a 7), 2) el Discurso de la Misin (Mt 10), 3) elDiscurso del Misterio del Reino presente en la vida (las parbolas)(Mt 13), 4) el Discurso de la Comunidad (Mt18), 5) el Discurso del futuro del Reino (escatolgico) (Mt 24 y 25). Pero para Mateo, no basta slo el estudiode la Ley. Es necesario observar bien la prctica de Jess, porque en ella obra el Espritu de Dios, que animadesde dentro la letra de la Ley. La descripcin de la prctica de Jess ocupa las partes narrativas intercaladasentre los cinco Discursos y tiene la finalidad de mostrar cmo Jess observaba la ley y la encarnaba en su vida.

3. "de ellos es el reino de los cielos":El reinado de Dios es de los pobres en espritu y de los perseguidospor causa de la justicia. Quienes no ponen su fe, su confianza y su esperanza en los bienes materiales peroque a la vez son perseguidos porque luchan por la justicia. Ambas condiciones indispensables para que Diosreine. La primera condicin es renunciar a la riqueza y a la ambicin de riqueza. Esta condicin es la puerta deentrada al reino de Dios, pues elimina la raz de la injusticia, de la acumulacin, del xito individual, de lainsolidaridad y del dominio sobre otras personas y sobre la naturaleza. La segunda condicin favorece la

construccin de nuevas relaciones entre los seres humanos capaces de hacerles ms sencillos y ms felices,pero a la vez, suficiente motivo de persecucin por parte de quienes se sienten amenazados por taltransformacin.

4. "...poseern en herencia la tierra, sern consolados, y sern saciados":Tres promesas de Dios parapasar de una situacin negativa a otra positiva: de la opresin a la liberacin, del sufrimiento al consuelo, de lainjusticia a la justicia. El reino de Dios abre un horizonte de vida y de esperanza para la humanidadempobrecida y oprimida. Enciende una luz en medio de la oscuridad. Insiste en la posibilidad de una vida dignay agradable a ser alcanzada por quienes no disfrutan hoy de ella. Vale la pena, en medio de las adversidades,atreverse a soar en "otro mundo posible". Salir de la opresin es posible. Salir del sometimiento es posible.Alcanzar la justicia anhelada es posible. Abrir este horizonte de posibilidades, constituye una buena nuevacuando precisamente todo horizonte para la justicia ha sido cerrado. Ver una alternativa de vida digna abrecaminos de superacin y de lucha.

5. "los misericordiosos, los limpios de corazn, los que buscan la paz": Son las actitudes y losobjetivos los que mueven el trabajo para hacer realidad una nueva humanidad. Son los rasgos propios de lacomunidad de seguidoras y seguidores de Jess. Slo que estas actitudes y rasgos vienen como consecuenciade haber renunciado a la riqueza y a la ambicin de riqueza, y de poner toda la vida en el trabajo por la justicia.Al mismo tiempo son los rasgos de la humanidad nueva que tanto anhelamos y que ya podemos ver en laspersonas y las comunidades que se esfuerzan por ser misericordiosas, por tener limpios los corazones y porbuscar incansablemente la paz. Este es el principal programa de vida de la comunidad cristiana: contribuir conla creacin de un mundo justo, solidario y feliz. Quienes viven la misericordia, experimentan la misericordia deDios. Quienes alcanzan la limpieza del corazn ya tienen a Dios en sus vidas. Quienes trabajan por la pazexperimentan a Dios como Padre. Esta manera de ser, de sentir y de actuar es condicin necesaria paratestimoniar.

6. "...de la misma manera persiguieron a los profetas":La comunidad cristiana que asume el estilo devida que propone las bienaventuranzas choca con la sociedad que vive otro estilo de vida. La comunidad a laque se refiere las bienaventuranzas se convierte en molestia y amenaza para la sociedad. Su testimonio devida, sus actividades, su espiritualidad mina los cimientos en donde la sociedad injusta se edifica. No es deextraar entonces las injurias, las persecuciones, las calumnias que buscan debilitar, confundir y destruir a lacomunidad fiel. En medio de las hostilidades la comunidad est llamada a resistir, a vencer la angustia y ladesesperanza. La alegra y el regocijo en Dios ser la fuente del coraje, de la resistencia y de la esperanza. Esel testimonio de los profetas presente en las comunidades que viven intensamente el discipulado.

7. Sal de la tierra y luz del mundo: Con estas dos parbolas Jess describe la misin de la comunidad. Lacomunidad debe ser sal de la tierra y luz del mundo. La sal no existe para s, sino para dar sabor al alimento.La luz no existe para s, sino para iluminar el camino. No existimos para nosotros mismos, sino para la gente,

para el Reino de Dios. Para Mateo, ser luz consiste, ante todo, en practicar las buenas obras para que todaslas personas den gloria a Dios. Con esta mencin de las buenas obras se introduce el cuerpo del sermn delmonte, cuyo tema principal ser, precisamente, aclarar cules son las buenas obras que el discpulo debeponer en prctica.


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9. Mateo 5,17-37


1. Oracin Inicial: Seor, envanos tu Espritu Santo. Concdenos escuchar con apertura de corazn tuPalabra y comprender su mensaje para que vivamos siempre conforme a tu voluntad y actuemos como luz yfermento del mundo. AMN. Cantar Espritu Santo Ven, Ven.


a. Introduccin: En el texto de hoy, Jess cita cinco veces un mandamiento o una costumbre de la ley antigua:no matar (5,21), no cometer adulterio (5,27), no jurar en falso (5,33), ojo por ojo y diente por diente (5,38), amaral prjimo y odiar al enemigo (5,43). Y cinco veces critica la manera antigua de cumplir estos mandamientos.Propone un camino nuevo para conseguir el objetivo de la ley a travs de la reconciliacin, de la acogida y dela prctica del amor.Abramos nuestros corazones a escuchar la Palabra de Dios.


c. Un momento de silencio orante: Hacemos un tiempo de silencio, para que la palabra de Dios pueda penetrar

en nuestros corazones. Terminar cantando: Tu Palabra me Da Vida.


1) Cada persona lee el versculo o parte del texto que le impresion ms.2) Qu dice Jess sobre la Ley y los Profetas? A qu grupos critica Jess por las deformaciones en su

interpretacin de la Ley?3) Qu nueva interpretacin da Jess a la ley "no matars"?4) Qu pide Jess a la gente que va a presentar su ofrenda?5) Qu nueva interpretacin da Jess a la ley "no cometers adulterio"?6) Qu nueva interpretacin da Jess a la ley "el que se divorcie"?7) Qu nueva interpretacin da Jess a la ley "no jurars en falso"?


a) Qu consejo de Jess consideras ms difcil? Por qu? Qu nos ensea todo esto respecto de la nuevajusticia que desea Jess?

b) Jess explica cmo debemos cumplir el mandamiento que dice: "No matars". Hoy, hay mucha gente quedice:"No robo, no mato, estoy bien con Dios". Qu se puede decir de esta frase a partir de los consejos deJess?

c) De qu manera los consejos de Jess pueden ayudar a mejorar la relacin dentro de nuestra familia y de lacomunidad?

d) Cul es el mensaje del texto para nuestra vida hoy y qu podemos hacer en concreto para que se hagarealidad?

4. Oracin: Qu le decimos a Dios despus de escuchar y meditar su Palabra ? Ponemos en forma deoracin todo aquello que hemos reflexionado sobre el Evangelio y sobre nuestra vida. Aydanos, Seor, a vivirel amor.

5. Contemplar el rostro de Dios encontrado en el texto, volver la mirada al mundo y comprometernoscon el Reino de Dios y su justicia:Compromiso: "un hermano tuyo tiene algo contra ti":Con quin tengoque reconciliarme esta semana? Llevamos una "palabra". Puede ser un versculo o una frase del texto. Tratarde tenerla en cuenta y buscar un momento cada da para recordarla y tener un tiempo de oracin donde volvera conversarla con el Seor.

6. Oracin final: Padre bueno, te damos gracias por la Palabra de Vida que nos ha comunicado hoy. Tepedimos que acrecientes nuestra esperanza, para que nunca renunciemos al esfuerzo por crear un mundo enel que el amor y la justicia sean posibles. Padre Nuestro, que ests en el cieloAMN.


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2. Contexto:Estas palabras, que Mateo pone en boca de Jess, hay que buscarlo en las diferentes opinionesque existan entre los primeros cristianos sobre la interpretacin de la ley de Moiss. Para unos ya no tenasentido. Para otros la Ley deba cumplirse hasta en los mnimos detalles. Estaban obligados todos a cumplir

sus preceptos, o haban sido abolidos por Jess? Cmo deban ser interpretados dichos preceptos? Lasrespuestas a estas preguntas fueron diversas. Mateo intenta conciliar las tendencias de diversos grupos dentrode su comunidad, proponiendo una alternativa a la interpretacin restrictiva de los fariseos, que eran lacorriente dominante del judasmo en aquel momento. Segn la doctrina de los fariseos, el hombre debapracticar las obras buenas que le hacen justo ante Dios y le alcanzan la salvacin. Sin embargo, suinterpretacin de la ley haba cado en la casustica y en la trampa de los mnimos imprescindibles. Jesspropone una vivencia de la ley desde dentro, sin barreras, a fondo... en plenitud. Las enseanzas de la ley y delos profetas no deben ser acotadas por una larga serie de preceptos, sino asumidas desde dentro, comoexpresin de la voluntad de Dios.

3. Su justicia debe ser mejor que la justicia de los maestros de la ley y de los fariseos (5,20): Esteversculo ofrece la clave general de todo lo que sigue en el conjunto de 5,20-48. En torno a cincomandamientos de la antigua ley, Mateo rene frases de Jess que interpretan estos mandamientos. Quiere

mostrar a las comunidades cmo se debe practicar la justicia mayor que supera a la justicia de los maestros dela ley y de los fariseos.

4. Jess revela lo que Dios quera cuando entreg la Ley a Moiss (5,21-22): La ley dice: "No matars" (Ex20,13). Para cumplir este quinto mandamiento no basta evitar el asesinato. Es necesario arrancar dentro de stodo aquello que de una u otra forma pueda llevar al asesinato, como por ejemplo la rabia, el odio, el insulto, eldeseo de venganza, la explotacin, etc.

5. El verdadero culto que Dios quiere: (5,23-24): La ofrenda ante el altar carece de valor si despojamos uolvidamos al hermano. No se trata de escrpulos personales, el asunto es objetivo: si un "hermano tuyo tienealgo contra ti". Esa es la referencia, el otro. No vemos hoy, sin embargo, a cristianos(as) dar media vuelta eldomingo, en el momento de entrar al templo a participar en la celebracin dominical... La reconciliacin con elhermano implica respetar sus derechos y abrirle nuestro corazn a travs de gestos concretos. Pero tampoco

debemos quedarnos en eso, es necesario regresar a presentar la ofrenda. El crculo se cierra. Oracin ycompromiso son inseparables. El culto exige la creacin de la fraternidad humana. Slo as nuestro lenguajeser autntico, sin medias tintas, un "s, s, no, no". La reconciliacin es uno de los puntos en los que ms seinsiste en el evangelio de Mateo. Esto nos muestra que, en las comunidades de aquella poca, haba muchastensiones entre grupos radicales con tendencias diferentes. No haba dilogo. Mateo ilumina esta situacin conpalabras de Jess sobre la reconciliacin que pide acogida y comprensin. El nico pecado que Dios noconsigue perdonar es nuestra falta de perdn a los otros (6,14). Busca la reconciliacin antes de que seademasiado tarde!

6. Adulterio y separacin: Se refiere a dos cuestiones relacionadas con la vida conyugal que eran muydiscutidas entre los maestros judos de la poca, y que lo fueron ms tarde entre los cristianos. Tambin paraestos casos vale la regla general, porque el adulterio empieza en el corazn; es all donde nacen los deseosque despus se traducen en hechos. En la cultura mediterrnea el ojo era el rgano a travs del cual semanifestaban algunos malos deseos, sobre todo la envidia y la avaricia. Por otro lado, la mujer era consideradapropiedad del varn, de modo que el deseo envidioso de poseer a la mujer ajena era, en realidad, un atentadocontra la propiedad. Por su parte, la mano era el rgano de la accin, a travs del cual podan llevarse a caboestos deseos, que nacen del corazn. La invitacin que se hace a los discpulos es clara: hay que actuar en lasraces, all donde se deciden la vida y las acciones del hombre, para evitar que la mala levadura fermente todala masa. Relacionado con el tema del adulterio, se plantea el problema de la separacin matrimonial (5,31-32),que estaba regulada por la ley juda. Aqu las palabras de Jess son contundentes y corrigen no slo lainterpretacin que las escuelas rabnicas haban dado sobre la ley de Moiss, sino las enseanzas de esamisma ley. La explicacin de su postura en este punto tan conflictivo puede encontrarse en 19,1-9: Moisspermiti a los israelitas separarse de sus mujeres debido a la dureza de su corazn, pero en el designio delCreador, el hombre y la mujer que se unen deben permanecer unidos para siempre. A pesar de esta reglageneral, en la comunidad de Mateo exista un caso en el que el divorcio era lcito. De l se habla en este texto yen 19,9 con la expresin excepto en caso de una unin ilegtima. Es probable que se trate de una concesinhecha a los cristianos de origen judo, para que el marido de una mujer infiel pudiera casarse con otra, pues lainfidelidad de la primera convertira la unin en ilegal.


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10. Mateo 5,38-48


1. Oracin Inicial:Seor de la Vida, abre nuestros corazones. Ven, habla, Seor, que tu Palabra es vida ysalvacin de quienes la escuchamos, meditamos, oramos y contemplamos. AMN. Cantar Espritu SantoVen, Ven.


a. Introduccin: El texto de hoy forma parte de una pequea unidad literaria que va desde Mt 5,17 hasta 5,48,en la que se describe como pasar de la antigua justicia de los fariseos (5,20) a la nueva justicia del Reino deDios (5,48). Describe como subir la Montaa de las Bienaventuranzas, de donde Jess anunci la nueva Leydel Amor. Los fariseos se esforzaban para alcanzar la justicia a travs del cumplimiento estricto de la Ley.Pensaban que era por el esfuerzo que podran llegar hasta el lugar donde Dios los quera. Jess toma posturaante esta prctica y anuncia que la nueva justicia tiene que superar la justicia de los fariseos (5,20). Estamosllegando a la cima de la montaa. La cima est descrita con la frase: Sean perfectos como su Padre celestiales perfecto (5,48). Abramos nuestros corazones a escuchar la Palabra de Dios.

b. Leer el texto: Mateo 5,38-48: Hacer una lectura atenta, pausada y reflexiva. Tratar de descubrir el mensaje

de fe que el evangelista quiso transmitir a su comunidad. Leerlo una segunda vez.



1) Cada persona lee el versculo o parte del texto que le impresion ms.2) Qu conductas alternativas propone Jess al ojo por ojo y diente por diente?3) Qu alternativa propone Jess al Amars a tu prjimo y odiars a tu enemigo?4) Cul es el motivo que da Jess para amar el enemigo?5) En conclusin: Qu nos pide Jess?


a) Han sentido alguna vez una rabia tan grande como para querer aplicar la venganza "ojo por ojo, diente pordiente"?Cmo hacer para superarla?

b) Somos capaces de ofrecer la otra mejilla a quienes nos tratan mal? Somos capaces de amar a nuestrosenemigos y rezar por los que nos persiguen? Qu nos falta?

c) Es realista que Jess pida que seamos perfectos como es perfecto el Padre de ustedes que est en el Cielo?Por qu piensan que nos pide eso?

d) Ser que la convivencia comunitaria hoy en la iglesia favorece vivir el amor que Jess propone en el evangeliohoy?


4. Oracin: Qu le decimos a Dios despus de escuchar y meditar su Palabra ? Ponemos en forma deoracin todo aquello que hemos reflexionado sobre el Evangelio y sobre nuestra vida. sean ustedesperfectos como es perfecto el Padre de ustedes que est en el Cielo.

5. Contemplar el rostro de Dios encontrado en el texto, volver la mirada al mundo y comprometernoscon el Reino de Dios y su justicia: Compromiso: Contemplar en silencio a Jess que, en la hora de sumuerte, amaba al enemigo que lo mataba. Llevamos una "palabra". Puede ser un versculo o una frase deltexto. Tratar de tenerla en cuenta y buscar un momento cada da para recordarla y tener un tiempo de oracindonde volver a conversarla con el Seor.

6. Oracin final: Padre bueno, te damos gracias por la Palabra de Vida que nos has comunicado hoy. Tepedimos que acrecientes nuestra esperanza, para que nunca renunciemos el esfuerzo por crear un mundo enel que el amor y la justicia sean posibles. Padre Nuestro, que ests en el cieloAMN.
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