Examen Final - Sociologia Urbana

Sociología Urbana 2006

Universidad Nacional del NordesteFACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO

Sociología Urbana

* SUHR; Keila Solange *

* UNIDAD TEMÁTICA Nº 1(Introducción a la sociología).

1.1. LA SOCIOLOGIA.“Es la ciencia que estudia los fenómenos sociales producidos por la sociedad y la estructura social de las asociaciones (grupos sociales)”.“Es la ciencia que tiene como objetivo el estudio de la sociedad, su naturaleza y su estructura”.“Es la ciencia que trata las condiciones de existencia y desenvolvimiento de las sociedades humanas”.

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S/ clase: La Sociología estudia la sociedad y las comunidades humanas, pero se enfoca en la interacción de sus individuos entre sí (vida social), ya sea a pequeña o gran escala, y la estudia desde campos muy diversos, como ser una empresa, los procesos políticos, la globalización, etc.Objetivos de la sociología.* Teoría General (materialismo histórico): es el que provee de herramientas (herramientas de la sociedad para establecer relaciones) para convertirse en ciencia. Se apoya en ciencias que estudian a la sociedad, estudiando la sociología y a la sociedad en su totalidad; por ejemplo la psicología social, la política, la ética, la estética, etc.* Teoría sociológica: para enriquecer la teoría general. El objeto de estudio de la sociologíaEn verdad, no existe en la historia de la sociología, un consenso unánime entre los científicos sociales acerca de la definición de cual es el objeto de estudio de esta disciplina. Mas allá de la vaga categoría de “lo social”, las distintas perspectivas teóricas parten de supuestos y concepciones diferentes sobre cual es su objeto de estudio y la cual es la mejor forma de abordarlo. Las particularidades que el estudio de la actividad humana ha presentado a sus investigadores se relacionan con: El tema de los valores como rasgo irreducible y constitutivo de las acciones de los hombres, a pesar de

que la ciencia empírica se ha apoyado en una distinción entre valores y hechos con el objetivo de aislar los primeros para conseguir “neutralidad valorativa”. Por otra parte, también el investigador debe tener en cuenta el conjunto de valores que pone en juego cuando realiza una investigación.

La impredecibilidad de la conducta humana. La dificultad de experimentación. La historicidad del hombre. Su sociabilidad, su cultura, las manifestaciones de su inconsciente. La vinculación entre la ciencia social y la política.Para algunos autores el objeto de estudio de las ciencias sociales es la acción social; para otros, el hombre, los hechos sociales, los procesos de cambios o los hechos sociales. Esta discrepancia esta señalando la existencia de una distinción profunda entre diferentes posiciones epistemológicas, distintos presupuestos y, por ende, diversas formas de arribar el estudio de lo humano y de validar socialmente ese conocimiento. Esta construcción de la verdad involucra una serie de cuestiones que van desde la concepción epistemológica a cuales son las metodologías pertinentes para abordar su estudio o cual es el rol deseable para las aplicaciones de la ciencia social a la sociedad.

Antecedentes De Las Ciencias Sociales. Desde el principio de los tiempos los grandes pensadores se han preocupado por la sociedad, su comportamiento y constitución, como ser Platón, Aristóteles, San Agustín, Santo Tomás de Aquino, Maquiavelo, Russeau, Montesquieu. En principio grandes pensadores y filósofos y luego políticos y economistas.Hasta el Renacimiento el paradigma que regía el mundo era la teoría de Ptolomeo, la Tierra como centro del Universo, hasta que llega lo que se denominaría la Revolución Copernicana cuya teoría se contrapone radicalmente a la de Ptolomeo, dejando la Tierra de ser el centro para pasar a una teoría eliocentrista. Mas tarde, con Galileo Galilei se da un gran impulso al conocimiento de la realidad, originándose así el Conocimiento Científico, y con él las primeras ciencias: Matemática, Física y Biología.Por eso el Renacimiento representó un gran cambio en el conocimiento del hombre, ya que se buscaba la respuesta a todos los problemas por medio del conocimiento científico, produciendo el advenimiento de la Edad Moderna.Pero lo que no existía era una ciencia que explicara el comportamiento de la sociedad, recién en el siglo XVIII aparece un movimiento denominado iluminismo, que se da primeramente en Francia, y que estaba constituido por pensadores como Montesquieu. Este movimiento planteaba que no había otra explicación para las cosas que aquella a la que se pudiera llegar mediante el uso de la Razón, y que ésta era la única que podía encontrar las leyes que lleven al hombre a un orden social. Comienzan así a tener preponderancia los problemas del orden social.Saint Simon elaboró una teoría acerca de la sociedad; establece pautas que lo presentan como uno de los primeros socialistas. Proponía un sistema de distribución de la riqueza, o sea, un orden planificado de los medios de producción controlados por una fuerza única que es el Estado.Entonces durante los s. XVI y XVII el pensamiento científico abandono la incuestionabilidad del dogma y la tradición que tenia el pensamiento medieval para oponerle la legitimidad y la fuerza de los hechos empíricos. La razón vinculada con la experiencia permitió el conocimiento objetivo al explicar mediante leyes universales el comportamiento de los fenómenos físicos y naturales. La observación, experimentación y medición, fueron las metodologías que facilitaron esta relación entre teorías y hechos.Hobbes Y El Naturalismo.Los éxitos alcanzados en el ámbito de las ciencias físicas impulsaron a los pensadores del s. XVII a trasladar la mirada científica hacia los fenómenos sociales. Puede decirse que la sociedad comenzó a ser observada con criterio científico a partir de Thomas Hobbes, este filósofo político ingles, fue uno de los

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precursores del racionalismo científico aplicado al pensamiento social; su pensamiento es considerado fundamental en la constitución de la teoría económica y política del liberalismo clásico.Sostenía que del mismo modo que se habían desarrollado exitosamente también podrían desarrollarse las ciencias sociales. Estas solo alcanzarían la verdad en la medida que siguieran el modelo de la físico-matemática; pensaba que era posible la certeza y las cuestiones morales ya que son una creación nuestra, así como lo son las figuras geométricas.Puso en el centro de su análisis sobre el objeto de estudio de las ciencias sociales el problema del método. El método que el propuso, a igual que todos los pensadores inscriptos en el naturalismo es el racional. La concepción naturalista sostenía que era posible racionalizar el orden ético y político y crear valores universales vinculados con una verdad que no era histórica sino inmutable, natural, producto del progreso de la razón. Las sociedades, entonces podrían regirse por legislaciones universales; las cuales permitirían organizar la vida en sociedad de acuerdo con las leyes naturales propias del individuo social. Hobbes, determinó las notas esenciales del individuo social: Los apetitos naturales: son los que impulsan a los hombres a querer utilizar cosas comunes al grupo

para si solas (sentido de propiedad). La razón natural: es la que procura evitar la muerte violenta.La característica esencial de los hombres, es la oposición entre ambos caracteres. Una organización racional, debe tender a regular inclinaciones naturales de los individuos para permitir la vida en sociedad. Esa regulación es el objetivo que tiene el “contrato social”, que constituye el fundamento de la racionalidad y permite la vida en sociedad.Si los hombres dejaran actuar libremente sus apetitos naturales trataran de apropiarse de vienes comunes, para usufructuarlos; así probablemente pelearían con otros hombres hasta morir, es allí donde surge la razón natural que rechaza la muerte violenta y construye el contrato. Las regulaciones jurídicas imponen deberes y derechos a los ciudadanos y fundamentalmente se desarrollan a partir de la protección y defensa de la propiedad privada. Todo contrato supone la delegación de la autoridad en una instancia capaz de impartir justicia y de hacer que la ley nacional se cumpla: el estado. El cual esta por encima de los individuos (quienes seden parte de su libertad para someterse a la legislación) y es la expresión de la creciente racionalidad del hombre.Hobbes, es el responsable de sentar las bases para el estudio del hombre y de las cuestiones sociales.

Adam Smith. Fue influenciado por Hobbes y es considerado uno de los fundadores de la economía clásica liberal. Fue el primer autor que logro sistematizar un conjunto de investigaciones económicas que se venían desarrollando.Los presupuestos acerca de la naturaleza humana de los que parten son heredados de Hobbes y del utilitarismo, desde esta perspectiva el hombre era comprendido desde una óptica racional que excluía la diversidad y entendía como naturales las desigualdades sociales que provoca el mercado.Smith y su perspectiva liberal se transformaron en una herramienta teórica importante para la consolidación del capitalismo.

1.2. CONDICIONES SOCIO-HISTORICAS Y EL SURGIMIENTO DE LA SOCIOLOGIA.

El surgimiento, tanto de sociología como del urbanismo, se inicia en 1830 con Comte y Fourrier.AUGUSTE COMTE. Es llamado el Padre de la Sociología. Trabajó con Saint Simon, y recibe cierta influencia de la Ilustración aunque tiene una veta conservadora. También fue influido por la teoría naturalista y el orden social racionalizador y universalizador que esta proponía. Su pensamiento constituye el primer intento de delimitar el objeto de estudio específico de la sociología; es el fundador de la teoría empírica y el método positivista. Su positivismo constituyo el intento definitivo por eliminar las explicaciones metafísicas de las ciencias sociales oponiéndoles un conocimiento racional de lo estrictamente fáctico (real). Partía de que solamente un cambio racional podía traer un orden a la sociedad, y que la humanidad había recorrido tres estadios durante su evolución: “teológico”, hasta el siglo XIV, en donde las explicaciones que el hombre buscaba partían de las

consideraciones divinas; “metafísico”, y se da desde el siglo XVI hasta el siglo XIX, que se caracterizaba en que la razón

buscaba la explicación en los fenómenos de la naturaleza; “positivo” (o científico), desde el siglo XIX en adelante, decía que recién estábamos en los inicios ya

que el hombre recién estaba aplicando el conocimiento científico al comportamiento de la sociedad, hasta que finalmente podamos ordenar el mundo y que la ciencia es la que rige el destino de la humanidad.

Expone estas teorías en la Escuela Politécnica de París en su curso de La Problemática de la Estática y la Dinámica Social, en el cual aparece por primera vez la palabra “Sociología”, sin embargo a la disciplina no la denomina así, sino que la llama Filosofía Positiva.La sociología es considerada por él, como una física social en la que el hombre es un objeto físico cuyas acciones puede ser analizadas con los conceptos y las categorías de la mecánica; la cual consideraba a la

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sociedad como un sistema astronómico en la cual los seres humanos se definían como elementos unidos por la atracción o separados por la repulsión. La sociedad podía ser considerada como un organismo vivo: cada una de sus partes podía ser entendida en virtud de la función que cumplía en el conjunto u organismo social.

FOURRIER. Trata el problema del pensamiento y la composición de las urbes y las ciudades.Es una época de grandes cambios (Copérnico, Galileo Galilei, etc.) y una nueva cosmovisión del mundo. Estos cambios (tanto físicos como de ideas) se dan por el surgimiento de nuevas clases sociales a partir de la Revolución Industrial (que se va a marcar mas a partir del siglo XIX). Se produce una ruptura de las estructuras de las ciudades (que hasta entonces tenían una evolución equilibrada en cuanto a la sociedad), las grandes masas se trasladan a la ciudad (hay una ruptura entre ciudad y campo a causa de la Revolución Industrial), cambia el sistema morfológico de la ciudad y se produce una reestructuración física y social de la ciudad. La sociología va a pretender explicar estos procesos, y van a operan fuerzas intelectuales que buscaran una ciencia para comprender los hechos, apareciendo a partir del siglo XIX un “Pensamiento sobre la Ciudad”, que va a buscar solucionar los problemas de desestructuración y desequilibrio que se venían produciendo. Este pensamiento sobre la ciudad propone las siguientes ideas:- Estructurar la ciudad nuevamente.- Mejorar las condiciones de vida en la ciudad de la masa obrera.Antes se buscaba establecer modelos formales, lo que implicaba la forma regular; un equilibrio social que no prevería un crecimiento desmesurado. La ciudad estaba pensada para otros fines, no para la Revolución Industrial. Pero a lo largo de este proceso se va a dar un paralelo entre la sociología y el pensamiento de la ciudad.El surgimiento sociológico es producto de dos tipos de fuerzas:- FUERZAS SOCIALES:* Revolución Francesa.* Revolución Industrial. Se cambia el sistema agrícola por el sistema industrial (este último consistía en un sistema de libre mercado) que desemboco en el capitalismo; donde unos pocos manejaban al resto, caracterizándose por el bajo salario. Posteriormente nace el “movimiento obrero”, en oposición al capitalismo, donde Marx es el personaje representativo de este movimiento, estudio como derrocar al capitalismo, dando origen al socialismo (sistema de organización social y económico, basado en la administración colectiva o estatal de los medios de producción, en la regulación por el estado de las actividades económicas y sociales, en la distribución de los bienes y en progresiva desaparición de las clases sociales).* Urbanización.* Cambios religiosos.- FUERZAS INTELECTUALES:* Ilustración (Iluminismo).Ideología donde se creía que se podía manejar al mundo por medio de la intelectualidad. Predominio de la razón, basada en la experiencia como método de la investigación; esta razón fue siendo reemplazada posteriormente por la pedagogía, la psicología, la sociología, etc.* Conservadurismo.Doctrina política que tiende a mantener las instituciones ya establecidas (sectores de derecha).* Socialismo Utópico: con el advenimiento de la Revolución Francesa y la Revolución Industrial, surge un ideal igualitario que enfrenta al liberalismo creciente y a las duras condiciones de trabajo impuestas por la industrialización.* Socialismo Marxista: centra la atención en el capitalismo, con el objetivo de conquistar el poder del proletariado (artesanos, obreros, etc.), que realizaría la transformación socialista de la sociedad; es el puente de transición entre el capitalismo y el comunismo, sociedad sin clases.

1.3. LAS TEORIAS SOCIOLOGICAS CLASICAS MAS FRECUENTES.- Positivismo: el desarrollo del pensamiento humano se da en tres etapas:· Teológico: se atribuye a Dios lo que no puede explicarse.· Metafísico: sobrenatural.· Positivo (de Comte): todo se debe explicar con la verificación u observación, y lo que no puede verificarse no es una ciencia estudiable (no es racional). Por ejemplo: los sentimientos.- Funcionalismo: trata de determinar la estructura social por medio de las conductas lógicas, no estudia los conocimientos objetivos. Los problemas se tratan y se estudian por sus efectos, no por sus causas; la acción es explicada a través de los efectos (Weber).Analiza la ciudad y la cultura considerándolas un sistema constituido por un determinado numero de elementos, los que guardan relación funcional entre si.- Estructuralismo: reemplaza al existencialismo. Parte de la categoría de las estructuras (relación directa de las partes con el todo). Con la muerte de lo viejo y el nacimiento de lo nuevo, surgen nuevas estructuras, o sea nuevas relaciones de las partes con el todo (Marx y Engel).* Estructuralismo: el todo tiene función directa en las partes.

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* Marxismo: el todo tiene función de influencia en las partes.

1.3.1. El positivismo de Emile Durkheim – Francia (1858-1917) Obras destacadas:

“La división del trabajo social” (1893).“Las reglas del método sociológico” (1895).“El suicidio” (1897)

Fundador de una larga tradición de la sociología francesa, trabajó siempre en la misma universidad, es el inventor de la Sociología. Es todo lo contrario a Marx.La Sociología ya no tiene que ver con la economía. La Sociología estudia la

sociedad moderna (solidaridad orgánica) y la etnografía estudia las sociedades “primitivas” (solidaridad mecánica).Utiliza la palabra “civilización” para calificar a la sociedad moderna.

Desarrolla una rama del “positivismo lógico” (positivista), llevando el racionalismo hacia la conducta y aplicando el método científico al estudio de los “Hechos Sociales”; de esta manera su estudio no se baso en el individuo en particular, sino en el estudio de estos hechos sociales, construyendo el objeto de la sociología desde la exterioridad y la coacción de lo social sobre el individuo. Los hechos sociales son una forma de obrar, de pensar y de sentir que se ejerce sobre el individuo; son fuerzas coercitivas que existen con independencia de la conciencia individual, es decir que influyen sobre ellos de manera independiente a su voluntad. No dependen del individuo, sino que son un conjunto de normas que impone la sociedad; como por ejemplo reglas jurídicas, morales, dogmas religiosos, sistemas financieros; la educación de niños también es un hecho social, el matrimonio, etc. También se presentan bajo la forma de corrientes de opiniones que nos empujan a actuar de determinada manera (el suicidio). Pero los hechos sociales no son solamente maneras de hacer (sino que también son hechos de órdenes anatómicos o morfológicos), sino que también van a influir sobre la morfología social, esto es, la distribución de la población sobre el territorio, las vías de circulación, las formas de habitación, etc., es decir. Durkheim también determina las siguientes “reglas” que se deben utilizar en la investigación social: 1. Los hechos sociales deben ser considerados como “cosas”, es decir tratados en sus características externas (como modos de actuar, pensar o sentir) que existen fuera de las conciencias individuales pero que pueden influir sobre ellas, o sea a través de manifestaciones concretas (los códigos). Son imperativos (orden) y cohesivos (unidos).2. Los hechos sociales deben ser comprendidos a través de observaciones y experimentaciones, reconociéndose por el poder de coerción (dominación) externo que ejercen sobre los individuos; siendo las estadísticas las que proporcionan los métodos para aislarlos y estudiarlos. Estos son anteriores y exteriores al individuo, es una presión externa al individuo que lo obliga a actuar de una manera determinada y lo coaccionan en una determinada dirección; se expresan en normas, leyes e instituciones que aseguran la tendencia hacia la integración del hombre con la sociedad.3. El investigador debe eliminar las prenociones, debe evitar utilizar aquellas categorías que no fueron definidas científicamente y que pueden provenir del saber vulgar.Durkheim centro su preocupación sobre la solidaridad y la cohesión social, para ello definió el concepto de “conciencia social”, dice que el hombre es un ente que actúa a través de un programa, la conciencia social, que son condicionamientos colectivos que regulan las actividades del hombre y producen determinaciones sobre este. Esta formada por representaciones colectivas, valores y sentimientos comunes a todos los individuos de una sociedad, les precede, los trasciende y se impone desde el exterior a favor de la cohesión social.La “cohesión social” va a ser la unión gracias a normas y leyes que surgen de la conciencia social, es lo que representa todo aquello que es social o colectivo. La cohesión social es lo contrario a la “anomia”, que es cuando se rompen las normas; esta es peligrosa para la sociedad, pero necesaria para que haya una revolución y una evolución. Para él, la base de la estabilidad social son los valores compartidos por una sociedad; los valores compartidos por una sociedad son la moralidad (su desaparición conduce a la anomia) y la religión (conforman la conciencia colectiva, y son vínculos de cohesión que mantienen el orden social), estos valores son los que mantiene el orden social; y su desaparición conduce a la pérdida de la estabilidad social (anomia). La sociedad cumple un papel moderador, ya que pone límites al hombre, constituyendo el único poder moral superior al individuo.El poder u orden moral (es igual orden social) es un sistema de normas que se manifiestan y constituyen en instituciones. Según Durkheim las normas morales no son universales, sino que varían en diferentes sociedades y en sus diferentes momentos históricos y lugares. La moral no es la suma de las morales individuales, sino que es un fenómeno de naturaleza social; es decir que las conductas económicas de los individuos no pueden estudiarse separadas de las normas y valores que las rigen, por lo tanto los fenómenos económicos deben estudiarse junto al conjunto de valores y creencias de cada sociedad.

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También realizo estudios sobre la división social del trabajo; cuyo eje problemático es la relación entre individuo y la sociedad, ya que supuestamente se da una primacía de la sociedad sobre el individuo. De esta manera, lo que va a permitir explicar la forma en que los individuos se asocian entre si, es el análisis del tipo de solidaridad (es el conjunto de creencias y valores compartidos por una comunidad) que se da entre ellos:* Solidaridad mecánica (estudiada por la etnografía): vinculada a las formas más primitivas, donde la unión se da por semejanza, tiene menores conflictos y por lo tanto un mayor orden. Es la mejor forma de funcionamiento de la sociedad; la sociedad mecánica nace en nosotros mismos.* Solidaridad orgánica (estudiada por la sociología): es propia del industrialismo, donde se dan mayores diferencias entre individuos, por lo tanto mayores conflictos, los que solo pueden ser salvados por una autoridad externa que ponga limites (es decir que surge de la obediencia), esta autoridad externa es la conciencia social. Para Durkheim la sociedad va a evolucionar cuando nos solidaricemos orgánicamente entre todos, pues así acabara la miseria.En la Teoría del Suicidio, otro de sus trabajos, no lo va a considerar a este como un hecho aislado, sino como hechos individuales que responden a causas sociales. Si se los considera en conjunto, en un tiempo y en una sociedad, entonces es más que la suma de las individualidades, es decir que es un hecho social. Define tres tipos diferentes:* Egoísta: es el hombre que se mata por que se aísla de la sociedad. Por ejemplo el suicidio de los marginados.* Altruista: es el extremo del egoísta, es aquel que se mata por que esta muy ligado a la sociedad. Por ejemplo los militares, que tienen lazos muy fuertes con la sociedad y cualquier obstáculo que corroa esa fuerte solidaridad pueden transformarse en un impulso suicida.* Anómico: se da en aquellos individuos que tiene ausencia de normas, entonces se suicidan por que no han sabido aceptar los límites que la sociedad le impone.Durkheim va a buscar el orden en la sociedad industrial (para él el orden social es una estructura que se nos a impuesto para desarrollar la vida). Y la insuficiente integración del individuo con la sociedad es un síntoma patológico de las sociedades modernas, ya que la unidad integrativa entre hombre y sociedad ya no es, la religión o las clases sociales; ahora son las profesiones y las instituciones que lo agrupan.

1.3.2. El materialismo histórico Karl Marx (1818-1883) Obras destacadas:

“Manifiesto del Partido Comunista” (1848).“Elementos fundamentales para la crítica de la economía política” (1858).“El capital” (tres tomos 1867-1877); anatomía de la sociedad capitalista.“La ideología alemana” (1871).

Era un científico, por su investigación y método, y a la vez un profundo actor político. Vivió en el momento mismo en los que aconteció la revolución burguesa. Lo echan de Alemania y va a Bélgica, donde estudia Economía, para

luego ir a Londres y a París. Presencia las revoluciones de mediados del siglo XVIII. Estudió además Abogacía e Historia.

Sociólogo estructuralista y economista del capitalismo. Su objetivo era la conquista del poder por la clase obrera (proletariado), que realizara la transformación hacia el socialismo mediante una revolución mundial. Según el, la historia de una sociedad, es la historia de las luchas entre los explotadores y los explotados. Desde su perspectiva materialista e histórica va a plantear nuevas categorías para el estudio de la realidad y de los procesos sociales e históricos; proponiendo entender la naturaleza humana en su carácter concreto e histórico:- Concreto: proponiendo que el estudio de la realidad económica y social parta del análisis de las condiciones materiales de vida del hombre, comenzando por analizar lo que los hombres producen y como producen, considerando dos situaciones: la relación del hombre con la naturaleza y la relación del hombre con los otros hombres. El hombre se relaciona con la naturaleza transformándola a través del trabajo con el objetivo de satisfacer sus necesidades; en este desarrollo de trabajo y producción el hombre establece relaciones con otros hombres, relaciones sociales de producción, que son las relaciones fundamentales de la vida en sociedad.- Histórico: con una fuerte crítica al pensamiento naturalista y la ahistoricidad que este proponía, que decía que la sociedad y la economía capitalista eran propias y universales del hombre y no características de una determinada época histórica. De esta manera Marx se intereso por comprender la dinámica de los cambios históricos y el rol que jugo en ellos las clases sociales, ya que para él las clases sociales eran el principal motor de los cambios históricos. Así, se centro en el análisis del modo de producción capitalista y en la dinámica de su transformación hacia un nuevo modo productivo, el comunismo.Desde el punto de vista Marxista el objeto de estudio de las Ciencia Sociales son los procesos de transformación social; y el objetivo de la ciencia social es comprender la dinámica de esas

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transformaciones. Según Marx, la historia se mueve a través de procesos revolucionarios; cuando un sistema de producción entra en crisis se genera una revolución, instaurándose un nuevo sistema de producción. Por lo tanto, para salir del capitalismo y mejorar la situación (desigualdad económica), debe haber una “revolución”. Y es por esta razón que Marx dice que el capitalismo no va a ser eterno, ya que la sociedad evoluciona, crea en si misma fuerzas productivas para su conformación. Es decir que a través del actuar conciente se puede cambiar la sociedad, y a su vez para que la sociedad avance se debe cambiar las fuerzas productivas (sistema económico); por ejemplo lo que paso con el cambio del feudalismo al capitalismo (se puede cambiar, pero no se sabe cuando).Para Marx el sistema de producción es lo que determina el comportamiento del individuo; y la posición de éste dentro del sistema capitalista va a determinar su posición social; y a su vez, la ciudad es el producto de la división social del trabajo y del desarrollo del capitalismo.En la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones de producción necesarias e independientes de su voluntad; el conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad (el modo de producción), que es la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social (que dependen de las condiciones de vida). Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes, se abre así una época de revolución social. Al cambiar la base económica, se revoluciona también toda la inmensa superestructura jurídica y política; de esta manera, al estudiar esas revoluciones, hay que distinguir siempre entre los cambios ocurridos en las condiciones económicas de producción y los cambios ideológicos, o sea la forma en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo, es decir las formas jurídicas, políticas, religiosas y filosóficas.* Su método, el Objetivo: según él la verdadera ciencia debe mostrar las relaciones concretas que se dan entre los hombres y la sociedad capitalista; es decir las relaciones de dominación y explotación. Y para Marx, conceptos tales como mercancía, capital o precios no pueden ser analizados independientemente del orden social.* Si se quiere entender la sociedad, hay que ver como los hombres producen (relaciones de producción ≠ fuerzas productivas).* El capitalismo (intercambio diferencial) nace con la Revolución Industrial, donde una persona compra materia prima, mano de obra y maquinaria; y con estos elementos produce algo con lo cual gana dinero.* La preocupación de Marx es que el capitalismo crea polos de pobreza y de riqueza cada vez mayores.

1.3.3. La sociología comprensiva de Max Weber (1864-1920). Es uno de los sociólogos más importantes dentro de la tradición historicista. Su “sociología comprensiva” (comprender racionalmente la causa de un hecho) consiste en el estudio del hombre, tomándolo en un contexto histórico-cultural, es decir que no estudia problemas objetivos, sino que estudia el subjetivismo (funcionalista), desarrollando así su sociología desde el punto de vista del individuo, tomándolo a este como unidad de análisis, ya que son los únicos que pueden albergar fines e intenciones en sus actos. Oponiéndose de esta manera al positivismo, ya que según Weber este desconocía las características propias de su objeto de estudio: el hombre en su carácter histórico y cultural.

Al elegir un objeto de estudio interviene la subjetividad del estudiado: * Método Subjetivo: según el cual el individuo constituye la sociedad, es decir que la sociedad es producto de la acción individual; oponiéndose así y negando la coacción estructural (Durkheim y Marx), según la cual el todo es función determinante de las partes.En Weber el tema de los valores (carácter de las cosas morales o materiales, por el cual son apreciadas o desechadas por un individuo o sociedad) y el orden normativo es imprescindible para explicar los fenómenos sociales, ya que estos juegan un papel sumamente importante en el comportamiento humano; por eso propone una sociología capas de incluirlos y tenerlos en cuenta, ya que no considerarlos implica una desnaturalización del objeto de estudio. Los valores son tenidos en cuenta desde dos perspectivas, los valores del investigador (al recortar aquello que considera significativo de acuerdo a su marco valorativo) y los valores del objeto en estudio.Para Weber la sociología es una ciencia que, por medio del método de la interpretación, debe comprender la “Acción Social” con el fin de poder explicarla en sus desarrollos y en sus efectos . Al hablar de acción social se refiere al sentido subjetivo de la acción, es decir el sentido que le da el hombre a partir de ciertos valores. Lo que define una acción como social es que tiene un sentido que le es otorgado por los sujetos y el cual esta referido a las conductas de otros sujetos (conversar es una acción social => relación de ínter subjetividades), es decir que la acción social se desarrolla orientada de acuerdo con una referencia a los demás.El estado, la familia y cualquier formación social dejan de existir sociológicamente cuando no existen relaciones sociales que le den sentido. Así, su punto de partida es la acción social, es decir las relaciones sociales y los hombres interactuando.

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La característica básica de la vida social es la orientación de las acciones humanas hacia la obtención de determinados fines mediante la utilización de la racionalidad (idea fuerza de Weber); este seria el caso extremo de la acción racional de acuerdo a fines, pero también reconoce otros tres tipos de comportamientos probables: la acción tradicional, la acción afectiva y la acción con arreglo a valores. El análisis de la acción con arreglo a fines, surge de la metodología propuesta para la construcción de tipos ideales (tipos de acción), donde para explicar un determinado comportamiento hay que fijar primero como se hubiera desarrollado esa acción de haberse conocido todas las circunstancias y todas las intenciones de los protagonistas (haciendo estos una elección racional de los medios en relación a los fines), construido así este tipo ideal, permitirá analizar las acciones reales como desviaciones de ese modelo. Estos tipos ideales son construcciones racionales y abstractas; donde el investigador resalta determinados rasgos que le interesan para compararlos con fenómenos reales.Diseña un método de tipo “histórico-comparativo” que le permite recuperar particularidad y universalidad del hecho social, y el cual emplea para desarrollar el tema central de su obra: “Origen y carácter del capitalismo”, que le permitió criticar al marxismo economicista, ya que, según Weber el capitalismo (entendido como sistema de empresas lucrativas), existió en numerosas oportunidades, sin embargo tal sistema se desarrolla con plenitud en Europa en el siglo XV y XVI, por la aparición de una “ética” (protestante) que favorecía en el nivel individual el desarrollo de comportamientos acordes con el espíritu de lucro, lo que no se había dado en otras sociedades; es decir que la mentalidad fue la que permitió el desarrollo del capitalismo. De esta manera, la ética (entendida como sistema de valores y normas) aparece como el factor principal para explicar el origen del capitalismo, y su método histórico-comparativo es el que le permite llegar a esta conclusión, mediante la comparación de sociedades diferentes; ya que si se comparan las variables principales que aparecen (economía, cultura, política, etc.), queda una única característica que no es compartida por la totalidad, que es la decisiva para explicar la diferencia especifica; la que en este caso es el papel que juega la ética protestante en el origen del capitalismo.La Idea fuerza de Weber es la idea de la racionalidad, ya que según él, el desarrollo del hombre es el de una creciente racionalidad en su relación con el mundo, debido a que la sociedad evoluciona cuando mas razonamos, no por tradición. Las regularidades en la conducta del hombre se deben principalmente al reconocimiento, por los actores, de la existencia de un “orden legitimo” que les otorga validez, esa legitimidad puede estar da por la tradición, por la entrega afectiva, por el acatamiento o por la adhesión a la legalidad.* El estado: es una comunidad humana que reclama el monopolio legítimo de la fuerza física (relación del hombre que domina a otros) en un territorio determinado, el cual es una característica del mismo. Todo estado se basa en la fuerza, es una relación que se apoya en la violencia considerada como legitima (no la anarquía). * Política: esfuerzo de los hombres por compartir el poder o por influir en su distribución; ya sea entre estados, o en el interior del estado.Para Weber el capitalismo moderno siempre estuvo presente en la historia, y seguirá estando mientras un grupo humano quiera satisfacer sus necesidades, acompañadas por medio de empresas con carácter lucrativo; es decir que donde quiera que se realice la satisfacción de necesidades de un grupo humano, con carácter lucrativo y por medio de empresas, estará presente el capitalismo, produciendo además, diferenciación entre clases sociales. Capitalismo = Prestación de servicio / Empresa.La premisa fundamental del capitalismo es:* La contabilidad racional, lo cual permite que las empresas sean lucrativas.Otras premisas son:* Apropiación de bienes materiales de producción: tierras, maquinas, etc.* Libertad mercantil: mercado libre de trabajo, tráfico, etc.* Técnica racional (proceso de racionalidad): de maquinas, transporte y costos.* Derecho racional (proceso de racionalidad): amparo de la justicia y administración.* Trabajo libre: personas que venden su fuerza de trabajo en un mercado libre.Para Weber hay una división entre comunidad y sociedad, ya que la sociedad se caracteriza por la racionalidad con anhelo (deseo) a bienes y valores; mientras que la comunidad esta mas relacionada a lo afectivo, tradicional, etc.

COMPARACIÓN ENTRE SOCIÓLOGOS CLÁSICOS. MARX, WEBER Y DURKHEIM.Constituyeron los pensadores clásicos más importantes de la sociología. Puede señalarse que las obras de Durkheim y Weber dialogan con el pensamiento Marxista. Tener en cuenta las consecuencias políticas que provoco el Marxismo sirve para comprender el impacto que tuvo este pensamiento. Weber critico la direccionalidad racional global que Marx otorga al curso de la historia, según el podían enunciarse leyes generales del desarrollo y evolución histórica. Si bien Weber puede aceptar el esquema evolutivo de las sociedades como una colección de tipos ideales (es decir, como una herramienta metodológica construida, no como un hecho empírico real), no comparte la idea de una teoría general acerca del desarrollo histórico, tampoco comparte que la relaciones económicas sean el fundamento esencial de las

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sociedades; de acuerdo con sus perspectivas esta ley puede ser válida solo en un contexto histórico determinado.Una de las distinciones más importantes entre los autores surge de sus posturas epistemológicas. Mientras Weber y Durkheim se adhieren a la separación entre “ser” y “debe ser”, es decir entre proposiciones que refieren a hechos y proposiciones normativas (y sostienen que las ciencias se construyen con las primeras), Marx sostiene que existe una relación inseparable entre la teoría y la praxis política.

LA SOCIOLOGIA DEL SIGLO XX Diversas escuelas de la sociología se han nutrido de los pensadores clásicos y han desarrollado sus propias ideas, las podemos separar entre: Reduccionistas: teoría empírica ortodoxa, que se basa en el desarrollo de las ciencias sociales de

acuerdo con los criterios de las ciencias naturales. El conocimiento objetivo dependerá de la neutralidad valorativa, del apego al dato cuantificado y de la posibilidad de enunciar leyes generales.

No reduccionitas.

1.3.4 El funcionalismo de Talcott Parsons Su perspectiva estructural – funcionalista predomino en la sociología norteamericana durante buena parte del s XX e interactuó con desarrollos teóricos posteriores como los realizados por Robert Merton y por la teoría general de los sistemas.La teoría de los sistemas fue incentivada por el crecimiento de los sistemas informáticos; se postula como modelo explicativo válido para diferentes disciplinas. Sostiene que los sistemas sociales son cambiantes y que las sociedades y los grupos modifican constantemente sus estructuras adaptándolas a las condiciones externas e internas.Parsons se proponía encontrar leyes generales que pudieran encontrar el funcionamiento de todos los sistemas sociales. Este sociólogo pretendía construir un sistema abarcador que explicara el conjunto de los sistemas sociales y se basara en el método hipotético – deductivo.El funcionalismo estructural de Parsons. Función: complejo de actividades dirigidas hacia la satisfacción de una o varias necesidades de un sistema. Sobre la base de esta definición Parsons distingue 4 imperativos funcionales necesarios (característicos) de todo sistema, que dan lugar a su famoso esquema AGIL.A – Adaptación: todo sistema debe satisfacer las exigencias situacionales externas. Debe adaptarse a su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades. G – Capacidad p/ alcanzar metas: todo sistema debe definir y alcanzar sus metas primordiales.I – Integración: todo sistema debe regular la interrelación entre sus partes constituyentes, debe controlar también la relación entre los otros tres imperativos funcionales.L – Latencia: todo sistema debe proporcionar, mantener y renovar la motivación de los individuos y las pautas culturales que crean y mantienen la motivación.Esquema de acción de Parsons:1 – Entorno de la acción: realidad última.2 – Sistema cultural.3 – Sistema social.4 – Sistema de personalidad.5 – organismo conductal.6 – Entorno de la acción: entorno físico orgánico.Respuesta de Parsons al problema del orden en el funcionalismo estructural:1 – Los sistemas tienen la característica del orden y de la interdependencia de las partes.2 – Los sistemas tienden hacia un orden que se mantiene por si mismo, o al equilibrio.3 – Los sistemas pueden ser estáticos o verse implicados en un proceso ordenado de cambio.4 – La naturaleza de una parte del sistema influye en la forma que pueden adoptar las otras partes.5 – Los sistemas mantiene fronteras con sus ambientes.6 – La distribución y la integración constituyen dos procesos fundamentales y necesarios para el estado de equilibrio de un sistema.7 – Los sistemas tienden hacia el automantenimiento, que implica el mantenimiento de fronteras y de las relaciones entre las partes y el todo, el control de las variaciones del entorno, y el control de las tendencias de cambio del sistema desde su interior.

1.4. LAS TEORIAS SOCIOLOGICAS CONTEMPORANEAS.1.4.1. Pierre Bourdieu (1930-2002)

Estudió filosofía y comenzó su carrera profesional como profesor de instituto, trabajo que lo llevó a Argelia a finales de los años 50. Catedrático de Sociología en el Colegio de Francia, en París, desde 1981, Bourdieu se hizo conocido en los años 60 con diversos estudios sobre los mecanismos de construcción de la

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desigualdad social como Les Héritiers, en el que se hacía una crítica fundamental contra la enseñanza universitaria. Obras destacadas:

“La Distinción” (1978). “El sentido práctico” (1980). “La miseria del mundo” (1990). “Las estructuras sociales de la economía” (2002).Sociólogo del s. XX que va a construir su teoría “particular” a través de una combinación de Marx, Durkheim y Weber (pero la suya es particularizada); presentando una teoría completa de la sociología, que le permite analizar cualquier problema de la sociedad, y de esta manera poder explicar y entender la dinámica del mundo social.Para él, la ciencia como tal tiene dos requisitos:- Un objeto de investigación.Sirve para comprender el mundo social y su dinámica; es decir que es la sociedad.* Marx: la lucha de clases.* Weber: la acción social.* Durkheim: el hecho social, la cohesión social.- Un método.Sirve para construir el conocimiento social, o sea de que forma estudiarlo y entenderlo. Para esto, el tiene en cuenta las dos posiciones: el objetivismo (Marx y Durkheim) y el subjetivismo (Weber); ambas posiciones siguen algo pero de distinta manera.De esta manera, para la construcción de su Teoría Social, parte de que lo social se manifiesta de dos maneras:- Estructuras Objetivas (objetivismo).Son aquellas que son independientes de la voluntad del hombre y su conciencia. No se ocupa de los individuos, los niegan cuando estudia la sociedad; niegan la acción individual. Construye conceptos sin el individuo (esto viene del positivismo), ya que el individuo introducía subjetividades en el conocimiento. Se estudian los hechos sociales y las estructuras sociales. De esta manera, se puede decir que influyen en Bourdieu:* Durkheim: un individuo es un ente que actúa de acuerdo a un programa, la “conciencia social”; y esta producía determinaciones sobre el individuo; es decir que se estudian los conocimientos colectivos (conciencia social), que son los que regulan las actividades del hombre.* Marx: el sistema de producción es el que determina el comportamiento del individuo, que depende del lugar que ocupa este en la producción; así, estudiando el sistema capitalista podemos saber como reacciona el hombre según su posición.- Estructuras Subjetivas (constructivismo).Niega la existencia de coacciones estructurales. Parte de que la sociedad es producto de la acción individual. Se centra en la acción del individuo, el cual construye la sociedad. Para Bourdieu, el subjetivismo es el punto de vista de los sujetos, la manera en que el hombre categoriza y aprecia la realidad. Aquí influye en Bourdieu:* Weber: mediante el método de comprensión, se centra en interpretar los hechos particulares de cada sujeto. Intenta comprender la sociedad poniéndose en el lugar del otro.Bourdieu plantea que no hay oposición, sino coacción entre la individualidad y las estructuras. Así, lo social es la relación directa o coacción entre objetivismo y subjetivismo. Afirma que hay que ligar los motivos de la acción individual (los datos individuales que están dentro de la persona) con los datos estructurales (las características de la sociedad, la posición que ocupa cada uno en la sociedad), de manera que interactúen entre ellos. Esto es llamado también estructuralismo-constructivismo.* Estructuralismo: es la cohesión estructural; o sea las relaciones, conexiones, carácter de las relaciones entre las partes con el todo.* Constructivismo: es la acción individual; la sociedad se construye a partir de actos individuales, no somos producto ni de la sociedad ni de nuestro libre albedrío, sino que todo depende de los hechos en la sociedad.Para comprender la existencia de lo social, Bourdieu va a construir dos conceptos centrales: el Campo y el habitus; donde cada uno va a ocupar un lugar en el proceso de investigación.- El Campo (estructura social externa).Lo define como un espacio de juego y lucha. Está destinado al estudio de las estructuras objetivas.Es la estructura de posiciones, que son ocupadas por los distintos agentes sociales (clases, grupos, instituciones), entre los cuales se establecen relaciones de dominación y subordinación; y esta estructura de posiciones esta basada en la inequitativa distribución de ciertos bienes (capital). Existen una gran variedad de campos y subcampos (económicos, culturales, subcampos del arte, la ciencia, etc.), y cada campo se define a partir de un interés especifico (por ejemplo el arte) y un capital especifico (en este caso el capital del artista: obras realizadas, reputación, premios ganados) que pone en juego a los agente interesados. Al mismo tiempo, estos agentes desarrollan estrategias para obtener una ganancia, para así

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modificar sus posiciones (si son dominados) o conservarla (si son dominantes). Existe también una jerarquía de campos, es decir que cada uno va a tener un peso especifico y una autonomía que pueden variar históricamente (por ejemplo la Iglesia). Los campos también pueden desaparecer y aparecer otros nuevos (por ejemplo la aparición de la ecología). Para Bourdieu hay un comportamiento económico en los campos; es decir, los agentes disponen de un capital (bienes, ya sean materiales o simbólicos), tienen intereses y desarrollan objetivos para obtener una ganancia, ya sea material o simbólica.- El Habitus (estructura social interna).Es el conjunto de esquemas de percepción y apreciación (es decir el modo de actuar, pensar y sentir) que el sujeto tiene incorporado y con los cuales construye su punto de vista. Están modelados por las estructuras objetivas y las relaciones entre posiciones dentro de cada campo; de tal manera que los esquemas de percepción con los que aprehendemos la realidad y a partir de los cuales construimos nuestra visión del mundo, son el producto de la coacción que las estructuras objetivas ejercen sobre nuestras subjetividades, y la posición que ocupamos en la sociedad o en el campo es la causante principal de nuestra subjetividad. Así se determina una génesis social e histórica, ya que al interiorizar las estructuras objetivas, lo social se inscribe en el cuerpo del sujeto.De esta manera, según Bourdieu, la clave para comprender la dinámica y la dominación social se encuentra en la relación particular que existe entre el Campo y el Habitus.

Concepto fundamental de la perspectiva sociológica de Bourdieu

Estructuras Sociales ExternasEs lo social hecho cosas (la historia hecha cosas). Es el campo de posiciones históricamente constituidas

Estructuras Sociales InternasEs lo social hecho cuerpo (la historia hecha cuerpo). Es el sistema de disposiciones incorporadas por los agentes a lo largo de su trayectoria social.

CamposCapitalesIntereses

Posiciones

“Hábitus” relación con la noción de “prácticas”, en términos de estrategia y de

clase social.

Estructura Objetiva Estructura Subjetiva

El Espacio Social para Bourdieu.Es un espacio “pluridimensional” de posiciones, donde los agentes intervinientes pueden distribuirse en dos dimensiones:a. Según el volumen global del capital que poseen.b. Según la composición o estructura del capital, es decir el peso relativo de los diferentes capitales en el conjunto de posiciones.El espacio social es una construcción que define acercamientos y distanciamientos sociales, esto junto con el espacio geográfico se relacionan e indican diferencias del espacio social; ya que la apropiación del espacio geográfico depende de las posibilidades sociales. A su vez, en el espacio social los agentes y grupos de agentes se definen por sus posiciones relativas según el volumen del capital que poseen, es decir su ubicación dentro de los diferentes campos (o sea la distribución de poderes); de esta manera, las diferencias que en el espacio social surgen, funcionan simbólicamente como grupos de hombres con estilos diferentes. Toda posición actual de los agentes, puede ser definida en función de un sistema pluridimensional de coordenadas; es decir que imagina la sociedad como un espacio lleno de posiciones, la que ocupa cada individuo en la sociedad; y se puede llegar a que cada individuo ocupe una región en el espacio social de acuerdo a sus características.- Otros conceptos.* Capital: conjunto de bienes acumulados que se producen, se distribuyen, se consumen, se invierten y se pierden. Puede ser económico, cultural (ligado a conocimientos) y social (ligado a un grupo de relaciones estables, pertinencia a un grupo); a la vez puede estar incorporado (relacionado a conocimientos, habilidades, ideas, etc.), objetivado (bajo la forma de bienes culturales como cuadros y libros) y institucionalizado (por ejemplo títulos, diplomas, etc.). Lo que importa es el volumen global y la estructura del capital.* Bien: es algo apreciado, buscado; que al ser escaso produce interés para su acumulación.* Interés: es la condición de funcionamiento del campo, es lo que hace concurrir, competir, luchar y produce el funcionamiento del campo. Puede ser genérico o especifico.* Practica: son estrategias implementadas por el agente social en defensa de sus intereses, ligado a la posición que ocupa en relación a otras posiciones, en un campo determinado.* Conciencia social (es la cultura): nos gobierna, nos identifica, nos modela.* Clases sociales (intereses de clases – Marxista): se define por su posición en las relaciones de producción (reconocida por medio de indicadores como la profesión y los ingresos), y por la distribución determinada en el espacio social.· Condición de clase: condiciones materiales de existencia, y trayectoria profesional. Estatus desde el punto de vista de su posición como hombre en la sociedad.

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· Posición de clase: poder otorgado por la importancia del capital que posee esa clase. Trayectoria de la posición, en relación a la posición ocupada por otras clases.· Clase objetiva: conjunto de agentes que se encuentran situados en condiciones de existencias homogéneas, con condicionamientos y disposiciones homogéneas, que permiten prácticas semejantes y que poseen propiedades comunes (bienes o poderes) o incorporadas (hábitos de clases).* Gusto: es la propensión (interés) y aptitud para la apropiación (material y/o simbólica) de una clase determinada de objetos o de prácticas, es la formula generadora que se encuentra en el estilo de vida. La pluralidad de visiones de objetos y de visiones del mundo, son la base de las luchas simbólicas por el poder de producir y de imponer la visión legítima del mundo.

1.4.2. Norbert Elías. (Alemania) (1897-1990)

Proveniente de una familia de comerciantes judíos. Conocido por ser intelectualmente brillante, en su adolescencia ya estudiaba a los autores clásicos y alemanes. En la Universidad estudia Filosofía y Medicina, la primera lo abrió al campo del pensamiento mientras que su segunda profesión le hizo ver que existe una realidad orgánica; mas tarde abandona la carrera de medicina para dedicarse de lleno a la Filosofía, haciendo un doctorado. Le tocó luchar en la Primer Guerra Mundial y luego ser empleado de una fábrica. Perseguido por el régimen nazi decide huir a Inglaterra.

Su perspectiva para explicar los fenómenos sociales está dada en función del pensamiento de los clásicos alemanes (Marx, Durkheim y Weber), pero planteando la construcción de una Sociología Histórica. Sostiene que la Historia tal cual se la presentaba para interpretar los hechos humanos no era el instrumento adecuado, ya que para poder interpretar el sentido histórico se deben estudiar los procesos a grandes plazos y no como hechos de un momento específico.

Va a considerar los dos métodos, objetivo y subjetivo; inclinándose sobre todo por este ultimo, ya que el hombre es su tema central.Toda su obra estuvo destinada a desarrollar una metodología de sociología histórica, en la que las bases de partida consistían en poner aprueba las categorías de conocimientos establecidas en las ciencias sociales para huir del pensamiento dicotómico (objetivismo-subjetivismo); ya que creía que este tipo de pensamiento era un obstáculo a la hora de enfrentarse al estudio de complejos procesos sociales, difícilmente analizables a partir de esquemas demasiados rígidos y simples. Daba vital importancia a la historia, por que consideraba que con una línea de análisis a larga duración se comprendía mejor el presente; entonces va a estudiar a los grupos humanos a través de procesos de larga duración y su configuración histórica.Otra característica distintiva de su método (que deriva de su voluntad de tratar los procesos que intentan objetivar como tales, como procesos) es su metodología procesual y relacional, esta no solo confiere importancia a los cambios, a las transformaciones que tienen lugar durante amplios periodos de tiempo; sino que también analiza en cada periodo histórico importante, la interdependencia que existe entre múltiples procesos situados a diferentes nivel; o sea que cada etapa histórica esta relacionada con otra (interdependencia), como por ejemplo Imperio Romano-Republica Romana.También, su método es multicausal, ya que (sin partir de esquemas e ideas preconcebidas) examina cuales son los factores que explican mas adecuadamente los procesos, y como estos factores se articulan entre si o sea que no es determinista (todo y cada uno de los acontecimientos del universo responden a un encadenamiento de causas y efectos); pero al mismo tiempo no es relativista (no absoluto), ya que no concibe al espacio social como un espacio neutro, sino como un espacio en el que existen relaciones de fuerza que dan lugar a configuraciones concretas según las épocas históricas; siendo así uno de los pocos sociólogos contemporáneos que parte de la idea de que es necesario el estudio sistemático de las configuraciones sociales, y de la posición que en ellas ocupa un determinado sujeto para entender el desarrollo de su personalidad, “rompiendo con esto la idea de que individuo y sociedad son realidades separadas”, ya que ambos generan las configuraciones sociales.Su teoría o metodología procesual gira alrededor de tres ejes:1º. Poder (el cambiante equilibrio del poder).El poder es la relación entre los que tienen y los dominados. Si hay cambios en dicha relación, estos se producen en el proceso de civilización, ya que en determinados momentos históricos pueden cambiar los roles; o sea que estudia como varían las relaciones de poder que se establecen entre los integrados y los marginales. Estos cambios no dependen de la voluntad de los hombres, sino que existen polaridades dominadas y dominantes, que es algo relacional y cambiante. El poder forma parte de todas las relaciones humanas.2º. Implicación y Distanciamiento (para el conocimiento de la verdad).Esto le permite llegar a una nueva forma de categorización. Para entender la verdad hay que distanciarse de ella, ya que no podrá llegarse a la verdad sin producir este distanciamiento; que en el caso del presente, es difícil llegar a la verdad, debido a que estamos implicados en ella.

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3º. Modos de subjetivación.Con este eje trata de analizar las características propias del individuo, la individualidad, la subjetividad personal; contraponiéndose con la idea de sociedad, ya que para él el hombre no es libre, por lo que hay que educarlo para su relación con los demás, tratando de alcanzar así la “paz social”. Este análisis lo hace con la idea de saber de donde procede la concepción de “homos clausus” del individuo como sujeto libre, autónomo, singular e irrepetible; tan contrario a la sociedad como conglomerado de individuos. En síntesis, busca la construcción de una sociedad mejor a partir de educar a los individuos, para lograr de esta manera relaciones mas estables, mediante la unión y la relación del hombre y la sociedad (no separados), para definir así un hombre libre con valores diferentes.Elías elaboro una sociogénesis de los comportamientos, y dice que nuestros hábitos de comportamiento, el control de nuestras emociones, etc.; llevan la influencia (la marca) que tuvieron en el pasado las interacciones sociales. De esta manera demostró que las categorías psíquicas no son naturales, las relaciones existentes en el interior de cada ser humano evolucionaron conjuntamente con el proceso de civilización, siguiendo las transformaciones de las interrelaciones humanas. El proceso de civilización afecto a los nuevos modos de socialización, y contribuyo a una separación de la vida pública y privada.También analizó las reglas de urbanidad , lo que le permitió llegar a las siguientes conclusiones: Al ser estudiadas, aprendidas e incorporadas por los seres humanos, están en la base de la idea del

sujeto; y a su vez contribuyen a modelar las actitudes, valores y comportamientos; y al interiorizarse en el sujeto, forman parte de su personalidad.

Los grupos dejaran de solucionarse en el espacio público, es decir que sus conflictos dejan de darse en el espacio público, y pasan a interiorizarse, a psicologizarse, haciendo crecer la tensión interior de los sujetos (suicidios).

Las reglas de urbanización contribuyen a conferir una identidad social de distinción a determinados grupos (con buenos modales, ceremoniales, etc.), y estos descalifican a otros grupos (los vulgares, maleducados, etc.).

1.4.3. Edgar Morin París, 1921) Sociólogo francés. Ha estudiado la crisis interna del individuo. A través de lo que él llama «investigación multidimensional» -utilizando los recursos de la sociología empírica y de la observación comprensiva-, ha abordado la comprensión del «individuo sociológico». Estudioso crítico de los mass-media, ha analizado los fenómenos de la propagación de opinión. Es autor de El espíritu de la época (1962), Introducción a una política del hombre (1965), La Comuna en Francia: la metamorfosis de Plodémet (1967), El rumor de Orleáns (1970), Diario de California

(1971), El método (1977), Qué es el totalitarismo. De la naturaleza de la URSS (1983), Tierra-patria (1993), Para salir del siglo XX (1996) y Amour, poésie, sagesse (1998).

Es un investigador nato, con una gran trayectoria intelectual, porque se basa en un conocimiento a partir de la razón, con una mayor objetivación y con aventura (fuerza interior).Luchó en las guerras y participó del marxismo hasta los ’50 por ser monocausante y buscó integrar una nueva postura que pretende hacernos comprender que estamos próximos a una nueva ruptura del conocimiento como lo conocemos.Morin se preocupa por establecer una relación muy fuerte la Sociología y la Epistemología. Nos habla de un cambio de paradigma, según plantea, estamos en una fase de transición entre un cambio de paradigmas. Una nueva concepción del mundo y el conocimiento, para ello aparecen tres disciplinas que consideran aspectos de la realidad que antes no eran tomados en cuenta; la Teoría de Sistemas, la Cibernética y la Teoría de la Información, que ayudan a ver que algunas cosas no estaban bien planteadas del conocimiento científico (positivas y naturales).Plantea que de este proceso emerge un nuevo pensamiento científico (de la razón), produciéndose el paso del paradigma de la simplicidad al paradigma de la complejidad, que permite explicar diversos procesos que no podían ser explicados porque se utilizaba la caja negra, en la que no podía meterse.

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SIMPLICIDAD COMPLEJIDAD

Control: dominar la realidad.Desintegrador: de la complejidad de lo real

(porque desunía).Unidimensional: saber parcelado.Sistemas de ideas: teorías e ideologías,

rutilantes del conocimiento (no nos permiten avanzar, terminan en doctrinas, en paradigmas).

(Desde Descartes en adelante s. XVI)

La complejidad no elimina la simplicidad

Diálogo: el pensamiento dialoga, negocia con lo real (busca relacionarse con el objeto).

Integrador (articulador): para poder abordarlo de una manera más comprensible.

Multidimensional: interpretación de los fenómenos.

Sistemas abiertos dinámicos: no totalizantes ni dogmáticos.

La complejidad aparece allí donde el pensamiento simplificador falla.


Morin va a plantear lo que es una operación lógica:

Complejidad es un “complexus” (lo que está tejido en conjunto). Presenta la paradoja de lo uno y lo múltiple (holístico); Es el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen

nuestro mundo fenoménico.Para construir este paradigma debemos partir de los campos del conocimiento que nos permites tener en cuenta estos elementos aleatorios:

Cibernética; Teoría de la información; Teoría de sistemas; Teoría general de las organizaciones; Organicismo no es igual a organizacionismo; Auto eco-organización (la organización viviente).El individuo está en relación con su ambiente, con su

contexto; es lo que genera una organización (algo viviente), se tiene en cuenta todos los elementos sin hacer una reducción.

Qué es la complejidad?

1 – Es un fenómeno cuantitativo (cantidad extrema de interacciones e interferencias entre un número muy grande de unidades);2 – Siempre está relacionada con el azar (que comprende incertidumbres, indeterminaciones, fenómenos aleatorios);3 – Está ligada a una cierta mezcla entre orden y desorden;4 – Nuestro aparato lógico-matemático “se adapta” a ciertos aspectos de la realidad fenoménica, y no se adapta a los aspectos verdaderamente complejos.

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OPERACIONES LÓGICASCONOCIMIENTOPARADIGMA

1 Selección de datos;2 Separa (distingue o desarticula), busca las no contradicciones, disyunción de los procesos;3 Une (asocia, identifica), formula ideas, ideas maestras;4 Jerarquiza (principal, secundario, etc.)5 Centraliza (nociones maestras o básicas).

Principios Supralógicos

(principios ocultos que gobiernan la visión del

mundo sin que tengamos conciencia de ello)

Visión concéntrica del mundo (ptolomeica)

Visión heliocéntrica (copernicana)

Paradigma actual

Paradigma de la Simplificación(s. XVII Descartes)

Disyunción, deducción, abstracción.Ruptura

Epistemológica

Necesidad del Pensamiento

complejo en el mundo actual

Buscar aquello que nos permita explicar lo que no pudimos

explicar con el paradigma de la

simplicidad

FÍSICA BIOLOGÍA

INDIVIDUO SOCIEDAD

Unidad del Objeto y el

Sujeto


Cuáles son las fronteras de la ciencia? Necesitamos integrar lo físico, lo biológico y lo social, que nos permitirá establecer la ruptura de este paradigma de la simplicidad.

Lo que busca Morin es la unidad de las ciencias, partiendo de una perspectiva interdisciplinaria, aparecen implicada la antropología, la física y la biología; comprendido desde una apertura epistemológica que nos permite entender que (a partir del paradigma de la complejidad) el mundo es una auto eco-organización. Se produce la superación del reduccionismo/holismo (organicista), superación de las alternativas clásicas para dar lugar a una idea de unidad compleja de las ciencias (paradigma de la complejidad).

Cual es el instrumento necesario para conocer el universo complejo?

Se hace necesario establecer macro conceptos, principios que ayuden a pensar la complejidad de lo real.

Principios constitutivos del pensamiento complejo:

1er principio: Dialógico. Asocia dos términos, orden/desorden. Nos permite mantener la dualidad en el seno de la unidad;2do principio: Recursividad organizacional (proceso de remolino). El remolino es producido y al mismo tiempo es productor. La recursividad rompe con la idea inicial causa/efecto;3er principio: Hologramático. La parte está en el todo y el todo está en la parte. “el todo está en la parte que está en el todo”.

* UNIDAD TEMÁTICA Nº 2(Sociología y Urbanismo).

2.1. PANORAMA HISTORICO DE LA EVOLUCION URBANA – Etapas . 2.1.1. Urbanismo Utópico - Etapa Pre - urbana (1830 - 1900).El crecimiento urbano se produce como efecto de la llamada revolución industrial, es un crecimiento desordenado, que se ubica en las afueras de los núcleos urbanos existentes, provocan una crítica político social. Se trata de un crecimiento sobre todo industrial, junto a las industrias, las viviendas de los obreros asalariados; todo ello de acuerdo con la política liberal de la época y es en este periodo donde se hacen notar los efectos de la burguesía, ya que ella es la principal causante de la instauración de formas democráticas de vida, o sea, la causante de comenzar a considerar al hombre como igual a los demás. Se va viendo el cambio cultural que esto provoco en las mismas costumbres, los contactos entre personas de distintas categorías sociales se producen espontáneamente y con un sentido de nivelación social; lo único que las diferencia es el rango de fortunas y bienes materiales. Ha desaparecido la diferencia radical de castas, propia del mundo feudal. Esta idea de igualdad es la que se emplea para solucionar y superar los problemas de la ciudad. Entonces, bajo la consideración de que los hombres son iguales y tienen iguales necesidades, los espacios donde estos se desarrollan cubrirán necesidades idénticas. Así, Fourrier tenía una propuesta concreta para la ciudad: el Falasterio, formado por espacios sociales colectivos (para iguales hombres corresponden iguales necesidades). Una característica de los pensamientos de la época era su carácter utópico, es decir los modelos que se elaboran son imaginarios, concebido como el mejor de los mundos, en las utopías elaboradas en este periodo: lo social, cultural y político, son el núcleo; o sea que envuelve todos los aspectos de la vida humana. Así se inicia el funcionalismo, que va a tener dos propuestas utópicas:· Racionalista (Progresista) – Fourrier/Owen.Es la concepción filosófica formada en la Edad Moderna, e implica una actitud humana de ver el mundo a través de lo intelectual. Basado en la filosofía del positivismo (para Fourrier la técnica debía estar en manos de todos). Fue elaborada por burgueses, que consideran a la razón como principal elemento para hacer las cosas, y también cargando de enorme valor; ya que para ellos mediante la razón se podía solucionar el desorden y la injusticia social. Consideran a la industria (nacionalización del sistema productivo) solo si es seguida por el orden (ya que la industria se caracterizaba por un modo de vida sin

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Apertura Epistemológica Unidad de la Ciencia

Razón

(Instrumento incorporado que da origen a la lógica)

Racionalidad Racionalización

Queremos meter la realidad dentro de un sistema cerrado

que deviene de una ideología.

Es aquello que nos permite dialogar con la

realidad en forma franca y abierta.


orden), y critican la injusticia social de este sistema. La razón debe ordenar y humanizar la explotación urbana, y con ello llega el proceso; es decir que se llega a la planificación (igual a orden). Proponía la circulación vehicular de la ciudad, separada de la peatonal.Su critica no es contra la industria ni la ciencia, lo que critican es el desorden, nacido de la política liberal que deja libre el campo para que los industriales saquen el mayor provecho a los asalariados. Es decir, el desorden de la urbanización y la injusticia social imperante, es decir que proponen el perfeccionamiento del sistema.Las formas de habitar deben ajustarse racionalmente a las necesidades del hombre, por ser ellas iguales en todos; habrá solamente una única solución acertada.· Romanticista (Culturalista) – Ruskin/Morris.No se basa en la inteligencia, sino en el arte y el orden. Es una corriente que rechaza la evolución de la industria, y prefiere la vuelta a la voluntad del hombre. Consideran que es la maquina, la causante de la destrucción de los valores de la vida, ya que el hombre no es mas un artesano; ahora crea objetos en forma seriada, sin una destacada intervención propia. Ponen el acento de la vida en el sentimiento y en la sensibilidad, no en la inteligencia. Rechazan la maquina porque mecaniza todo (incluso al hombre); la industria es destructora de aspectos de la vida y el medio ambiente; querían volver a la edad media por la sensibilidad (hábitat en espacios abiertos, contacto con la naturaleza). Para el romanticismo, los hombres son distintos, por eso hace una propuesta orgánica, donde la configuración de la ciudad es a la manera de los seres vivos (los elementos y las partes deben estar relacionados). Tenían idea de lo orgánico, donde todas las partes son imprescindibles (si falta una parte, como el cuerpo humano, nada es igual). Tienden a formas libres. Proponía la calle como lugar de encuentro. Se puede observar que su crítica al mundo industrial es más categórica y de fondo. Abogan por el retorno a la pequeña ciudad y rechazaba el carácter estético de las formas rectilíneas y ortogonales de los trazados urbanos y defienden la variedad de formas libres también presentes en las ciudades medievales. Para ambas doctrinas el hábitat debe situarse en espacios abiertos y un mayor contacto con la naturaleza.

* Profundizar con “Esquema histórico del urbanismo”, Roberto Champion – P. D. Nº 2

2.1.2. Formas de urbanismo naciente – Etapa Urbana (1900 - 1940).A fines del s. XIX aparece el urbanismo (se encarga del estudio y planificación del medio urbano) como ciencia y disciplina (origen de la palabra urbanismo 1910). No debe confundirse Urbanismo (es el pensamiento) con Diseño Urbano (técnica para resolver propuestas urbanas). Van a ser cuatro los personajes de importancia (precursores del urbanismo) en el Urbanismo, estaban:Los herederos de la corriente Romántica:· Patrick Geddes: (botánico: urbanismo desde el punto de vista biológico) Plantea un enfoque evolutivo de las ciudades (crecen, se desarrollan y mueren). Compara la vida de las ciudades con la naturaleza. Que analiza la ciudad y los conflictos humanos. La evolución de la ciudad depende de la naturaleza de los habitantes. Una ciudad es el equilibrio ecológico entre los habitantes y el medio.· Lewis Mumford: (historiador del urbanismo, discípulo de Geddes; intuición humanista) es un generalista que se aboca a la planificación regional de ciudades. La ciudad es un organismo vivo especializado de transmisión social. Es una acumulación de herencias.Los continuadores del Racionalismo del s. XIX y precursores del urbanismo Contemporáneo:· Marcel Poete: Historia de la Geografía Humana. Concebía a la ciudad como el escenario de los fenómenos urbanos que pueden ser estudiados por la historia humana para comprenderla. La conformación urbana es para el una completa adhesión a las condiciones políticas, económicas y sociales de su tiempo.· Gastón Bardet: (urbanista completo y universal, ensancha el punto de partida de Poete y perfecciona la disciplina). Método operativo de análisis socio topográfico. Abarca toda la complejidad del desarrollo urbano. Estudia la evolución de las ciudades y la civilización. Llega a la evolución urbanista por la “filosofía vitalista”, crea las ciencias propias del diseño urbano. Considera a la sociología, la geografía humana y a la historia como ciencias básicas del estudio urbano.Las dos corrientes utópicas de pensamiento del siglo anterior (racionalismo-romanticismo), se van a proyectar en dos formas diferentes de urbanismo expresadas en dos trabajos:- El Racionalismo llevaría a concretar, a principios del siglo XX, la idea de Tony Garnier, la “Ciudad Industrial”, la población comienza de manera limitada (32.000 habitantes) pero contrario al diseño de Howard esta preparada a crecer por inmediata extensión de su tejido urbano en cualquier sentido gracias a sus formas ortogonales. Existe un trazado de las calles, pero las edificaciones en los lotes se realizan sin muros medianeros ni cercos en los frentes, que limiten los terrenos. La planificación racional del desarrollo de la ciudad es positivista. La idea funcionalista del racionalismo culmina en los años ’20 y ’30 con: habitar, recrear, trabajar y circular; las cuatro funciones principales de la ciudad (Carta de Atenas), por ejemplo Brasilia y Chandigar.- El Romanticismo llevaría posteriormente, a principios del siglo XX, a concretar la idea de Howard, la “Ciudad Jardín”; la que fue una propuesta física para revertir la marea de las migraciones hacia las ciudades y reintegrar la población a la tierra. Sustituye la gran ciudad por un sistema de ciudades satélites

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menores alrededor de un centro mayor (ciudad social). Destinadas a albergar de 30.000 a 58.000 personas, cada ciudad ocupa un espacio de manera particular y diferenciada; y no podían extenderse de manera amorfa en el espacio, así que la población excedente deberá fundar un nuevo centro. Hacían uso de cinturones verdes para materializar los límites de las ciudades; resulta un espacio cerrado e íntimo. La calle es un órgano fundamental de vivencia y se utilizan formas liberadas de la línea y del ángulo recto. El clima mental de este modelo es tranquilizador, cómodo y estimulante; en definitiva es un modelo nostálgico, que hace referencia a la ciudad medieval con su centro y red radio céntrica.Rasgos comunes entre las dos tendencias: Howard incorpora la aceptación de la idea de progreso, proveniente del racionalismo: incorpora la industria en su programa, situándola en la periferia de su esquema urbano. Otras ideas provenientes del racionalismo son: la higiene, ligada al mejoramiento de la condición de vida humana y la idea de confort, ya presente en la idea de Fourier (centros comerciales cubiertos).En ambas propuestas se establece que el uso del suelo debe ser municipal, tratando de mantener un equilibrio entre lo social y lo individual. La ciudad jardín desarrolla sus formas dentro de la tradición pintoresquista: es decir la forma no geometrizada, contrario a la posición del racionalismo admitiendo a la naturaleza de manera geometrizada y ortogonalizada (Francia: Palacio de Versalles). El Racionalismo y el Romanticismo están identificados por lo ecológico, es decir la conservación y el contacto con espacios verdes. Lo que cambia principalmente es el carácter de la calle:* Para el Racionalismo la circulación estructura; quieren cambiar las calles viejas, la nueva calle provoca la desagregación de la ciudad: existe la calle para el auto, separada de la del peatón.* Para el Romanticismo la calle es tomada como lugar de encuentro.También puede citarse otro caso más particular (el modelo naturalista), que estuvo ejemplificado por Wright con “Broadacre City”; es a la vez abierta y cerrada, universal y particular. - Naturalista (Racionalismo): este modelo tiene un carácter rural, siendo su principal punto el contacto con la naturaleza. Es la única propuesta que rechaza complemente la coacción, y donde la naturaleza es un elemento continuo, sobre la cual todas las funciones urbanas están dispersas y aisladas, en forma de unidades reducidas; es un caso extremo de dispersión, donde la ciudad resulta auténticamente de la topografía, ya la naturaleza debe ser respetada en todos sus accidentes. La vivienda es individual, disponiendo de un terreno de grandes dimensiones (al menos de cuatro áreas), donde sus ocupantes pueden realizar actividades agrícolas y diversos esparcimientos. Todas las estructuras individuales y sociales se unen por medio de una red de rutas.

* Profundizar con “Las formas de urbanismo naciente”, Roberto Champion – P. D. Nº 3

2.1.4. El urbanismo funcionalista del siglo XX.Durante la primera mitad del siglo XX, a medida que se consolidaban los estados nación promoviendo una mayor integración estructural de las clases sociales, se comenzaron a adoptar en la planificación urbana las recomendaciones desarrolladas por Le Corbusier y el CIAM, quienes quisieron dotar a la ciudad del siglo XX de una mayor funcionalidad productiva, mas acorde con las demandas del desarrollo industrial alcanzado; promoviendo para ello una mayor diferenciación espacial de las actividades urbanas, que tuvieron como consecuencia la modificación de la vieja urbanidad del siglo XIX. Esto trajo aparejado una vida urbana más segregada y atomizada, que fragmentó la forma de sociabilidad anterior.Parece contradictorio que mientras el modelo del estado benefactor intento dotar a la sociedad de una estructura de integración social a través de políticas distributivas, avalase un modelo urbano que contribuyo a la segregación social y a la segmentación espacial de la sociedad. Sin embargo esta formula fue coherente en la medida que (como lo señalo Harvey) ha sido la solución transitoria que encontró el capitalismo del siglo XX para resolver temporalmente sus contradicciones y mitigar la lucha de clases; configurando temporalmente un nuevo orden social y espacial productivamente eficiente.Para la mayoría de los urbanistas progresistas, como Le Corbusier, la geometría se convierte en el lugar de conjunción de lo bello y lo verdadero. La geometría consiste esencialmente en disponer los elementos cúbicos o paralelepípedos según líneas rectas que se cortan en ángulo recto (el ortogonalismo la regla de oro). Esto determina las relaciones de los edificios entre si y con las vías de circulación. Este modelo privilegio el individuo tipo y no la comunidad tipo.Van a contemplar dos tipos de hábitat:* La casa baja: individual y reservada a un número reducido de familias.* El inmueble colectivo: de gran tamaño, que responde a más al ideal de una sociedad modernista.Posteriormente Le Corbusier, elaboraría un modelo mas avanzado, la unidad de habitación o ciudad radiante.

2.1.3. Evolución del urbanismo en la segunda post-guerra (1945 – 1970).Entre 1945 y 1970 se van a suceder dos hechos importantes en el urbanismo, estos son:- La renovación de la teoría urbanística.- La critica de esta renovación que se hace en el urbanismo.

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En este periodo, el crecimiento vegetativo y el migratorio, van a producir la expansión de las ciudades; esto va a producir una evolución del urbanismo y del pensamiento de la ciudad, que ahora es más crítico.Como ejemplo de esta evolución urbana se puede citar el caso de Gran Bretaña. Tiene tres etapas que muestran la transformación del pensamiento (desde la ciudad jardín), estas son:1º. (1946-50) al tomar los laboristas el poder, después de terminada la guerra, el nuevo gobierno establece un plan sistemático de urbanismo, que consiste en poner en obra, la construcción de doce ciudades en Inglaterra y en Gales y dos en Escocia. Siguen la inspiración de las ideas de Howard: satélites, autosuficientes del centro, autolimitadas (60.000 habitantes); con la finalidad de recibir el excedente de Londres. Los habitantes podrían encontrar en ellas todos los servicios y equipamientos urbanos, incluyendo el empleo y la vivienda. La estructura urbana se basa en tres escalones: 1°, la unidad vecina, agrupadas de dos a tres constituyen los “clusters”, equivalentes a los barrios; se separa así el vecindario de una unidad mayor que es el barrio y un centro principal para toda la ciudad y para la zona circunvecina, se separan a las distintas unidades con espacios verdes, estableciendo espacios igualmente a proximidad del centro principal.Pero se le critica:* Que no tiene autentica vida urbana, sino que se caracteriza por tener poca densidad de habitantes y mucho espacio verde.* Al adquirir importancia el centro, se intensifico la circulación motorizada que invadió el centro que resulto incapaz de albergar esta invasión* Debido al florecimiento económico, muchas familias tuvieron la posibilidad de acceder al automóvil, la ciudad dejo de ser autosuficiente; ahora un cuarto de la población trabaja afuera y un cuarto provenía de otros centros.* Fue necesario superar el límite de la ciudad, a causa de la rápida expansión de la ciudad, que paso a ser de 130.000 habitantes.* Que ya no se utilizan los sub-centros vecinales.2º. (Años 60)Como fruto de todas estas criticas nace la ciudad compacta, esta se caracteriza por ser de un tamaño reducido, poco espacio verde (más vida urbana), la posibilidad de acceder más rápidamente al campo y una mayor densidad poblacional, que fluctúa siendo menor en los bordes. Se crea un gran centro urbano, encerrado en un edificio único de grandes dimensiones, sin centros secundarios. Se soluciona el problema de circulación, duplicándose tanto la circulación vehicular como la peatonal, ambas se conectan solo en determinados puntos en especial en las proximidades de las viviendas. Mantiene la idea de comunidad de tamaño limitado, que tiende a ser autosuficiente.3º. (años70) Las ciudades siguen creciendo, y se llega a la conclusión de que no puede limitarse la expansión, sino reducir el ritmo de esta. Entonces se crean ciudades a distancias de entre 120 y 200 Km. de Londres, que en el futuro tendrán 1.000.000 de habitantes. Esta estrategia coincide con La Teoría De Lugares Centrales De Christaller, donde se pone al problema urbano en la totalidad de una región, sin descartar los estudios que se realicen sobre cada unidad, a partir de su individualidad propia, se debe comprender a la región a través de la interrelaciones entre los diversos centros en los aspectos sociales, culturales y económicos. Así, surge una escala en la organización de una región, donde hay un centro (polos con jerarquía sociocultural y económica) y a la noción de centro se la considera con relación a una totalidad territorial y no en lo tocante a la estructura interna de las unidades urbanas sino a manera de polos de la actividad sociocultural y económica. Dentro de la región pueden darse grandes y pequeños centros, de ahí la jerarquía de centros y la posibilidad de concebir una red optima de distribución poblacional a partir de la realidad dada. En base a estos estudios surgen nuevas formas en las grandes ciudades, a fin de lograr un equilibrio entre lo urbano y lo rural, ajustado a las condiciones básicas de la realidad actual.La estrategia fue crear nuevos polos a mas de 100 Km., los que en el futuro van a ser grandes, y para resolver los problemas que estos presenten será necesario una nueva forma, acorde a la época, que resuelva la congestión. Estas pueden ser:* La ciudad lineal: la cual escapa al esquema radio céntrico.* La vuelta a la retícula ortogonal: pero a otra escala, para el tráfico vehicular. Este trazado ortogonal tiene la ventaja de distribuir los lugares centrales de distinta manera y evitar la congestión, ya que permite el uso simultaneo de todas las vías, aunque presenta problemas en la seguridad en el transito.

* Profundizar con “Evolución del urbanismo en la segunda post-guerra”, Roberto Champion – P. D. Nº 4La crisis del urbanismoEsta comenzó con la de los CIAM, a mediados de la década del 50. La crítica que entonces se formuló contra la tendencia de esa corporación internacional de arquitectos, consistió en rechazar la excesiva racionalización que guió ese movimiento en la arquitectura y el urbanismo. En tanto que el urbanismo resuelve problemas cuantitativos los críticos se preocupan por problemas cualitativos, referidos la vida urbana, tal como es vivida por los habitantes.Esas críticas se entroncan con toda una corriente de estudios urbanos, en sus aspectos sociales, que plasman en una disciplina: la sociología urbana. Entonces nos hallamos ante una dicotomía entre la solución de los problemas espaciales y la solución de los problemas antropológicos y sociológicos.

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2.1.5. La reacción Posmoderna.Las críticas realizadas, desde distintos puntos de vista, por Jane Jacob y Lefebvre en la década del ’70 a los principios urbanísticos de Le Corbusier y el CIAM, inspiraron posteriormente una fuerte contrarreforma urbana, dando origen al Urbanismo Posmoderno, con las cuales intentaron contrarrestar aquellas ideas. Pero toda esta contrarreforma también estuvo estrechamente relacionada con el repliegue del estado en la regulación de la economía en muchas partes del mundo y a la cada vez mayor injerencia de las reglas del mercado sobre todos los ordenes de la vida, que trajeron aparejadas las reformas macroestructurales de la transición hacia la globalización económica mundial. De esta manera, las reformas urbanas posmodernistas que supuestamente buscaron contrarrestar la segregación y el aislamiento social promovido por el urbanismo moderno, han estado motorizadas por la lógica del mercado y la búsqueda de apropiación, por parte del capital, de los valores de uso que la ciudad genera colectivamente, y que, merced al régimen de propiedad privada del suelo, se tornan susceptibles de ser apropiados privadamente en beneficios propios. Por lo tanto, se trajo aparejado en creciente avance del control privado sobre el espacio público, contrarrestando las reformas espaciales posmodernas que tuvieron como finalidad restituir la vieja urbanidad publica.Como conclusión se puede decir que para estudiar empíricamente la vida de nuestras ciudades es necesario dar cuenta de las relaciones entre el orden urbano creado por los planificadores y el orden social dado por las políticas públicas, ya que estas han tenido una compleja articulación a través de un conjunto de variables diferentes de carácter espacial y social.

* Profundizar con “Contraste entre Modernismo y Postmodernismo” – Cuadro comparativo

2.2. PERSONAJES RELEVANTES.2.2.1. David Harvey.En su primera etapa concibe al espacio urbano como resultante de la lógica de circulación del capital.En su etapa actual aborda el estudio de los cambios de la producción capitalista (fordismo/acumulación flexible) y el impacto sobre las ciudades y la sociedad de los efectos de la comprensión espacio temporal. Lo efímero y fragmentario.Critica a Jacobs por ser una pionera del pos-modernismo, defiende al modernismo por ser el mundo de la necesidad, problema que hubo que resolver. Sostiene que es necesario apelar a rutas modernas: la industrialización y propone una arquitectura con fuerte sentido igualitario. Reconoce una crisis de identidad la cual hay que recuperar y objeta la necesidad de una determinación cultural en contraste con el existente collage de cultura, es decir me arraigo a mi pasado. No existe solidaridad comunitaria pues los grupos son cada vez más chicos y predomina la individualidad. Los modernistas hacen ciudades sectorizadas; él trata de recuperarlas y adaptarlas a la unidad, ósea como una serie de ciudades que coexisten. De esta manera, lo que hace Harvey es dedicarse a estudiar como la resultante de la circulación del capital, influye sobre la ciudad, determinando características y comportamientos diferentes de esta. Para Harvey, esta transición del fordismo a la acumulación flexible produjo cambios en los usos y significados del espacio y el tiempo. Su idea es que se ha generado un impacto desorientador en las prácticas económico-políticas, así como en la vida cultural y social; influyendo particularmente en las formas posmodernas de pensar, sentir y actuar. Trayendo como consecuencia, entre otras, la acentuación de la transitoriedad de las modas, productos, técnicas de producción, procesos laborales, ideas e ideologías, valores y prácticas establecidas; como así también, producto del colapso de las barreras espaciales, se produce una globalización del sistema productivo, donde la disponibilidad local de recursos materiales o el bajo costo de la mano de obra son factores que determinan la implantación de empresas en cualquier lugar del mundo.

2.2.1.1. Concepción del espacio - Comparación entre moderno y pos-moderno.

Moderno Pos-moderno

Planificación urbana de gran escala ligada a las políticas publicas de desarrollo de los Estados nacionales.

Intervenciones urbanas puntuales orientadas por las fuerzas del mercado con fuerte participación de capitales privados.

Organización y planificación del espacio ligados a un proyecto social (estado de bienestar). Las intervenciones urbanas responden a la producción masiva del hábitat humano para la integración social.

La organización y la planificación del espacio se fundamentan en cuestiones principalmente estéticas.

Las obras prioritarias apuntan al incremento habitacional y el desarrollo de las infraestructuras productivas.

Las obras prioritarias apuntan a la refuncionalización de áreas urbanas degradadas por el desarrollo industrial como inversiones inmobiliarias y a acentuar la división social del trabajo.

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El lenguaje de la arquitectura se basa en el estilo internacional único (el del racionalismo-funcionalismo), austero, homogéneo, Standard, etc. Y tiende a ocultar las diferencias sociales.

El lenguaje de la arquitectura se basa en la diversidad y el eclecticismo. Se entiende a la arquitectura como una forma de comunicación. Adquiere gran relevancia la dimensión simbólica del espacio construido. Se resaltan las diferencias sociales.

Las formas diseñadas responden a pautas originales y vanguardistas ligadas a los desarrollos artísticos de principios de siglo y definen un estilo nuevo que no hace referencia al pasado.

Las formas diseñadas toman como fuente de inspiración la historia y las formas vernáculas. El pasado es un catalogo de estilos que permite reinventar la historia. A través de las formas se busca recrear las identidades colectivas.

Diseño durable y resistente vinculado al desarrollo social.

Diseño efímero y escenográfico vinculado al mercado de la imagen y la moda.

2.2.1.2. “La comprensión espacio-temporal y la condición Posmoderna”:En este texto vincula la raíz del Postmodernismo con el capitalismo (base del Postmodernismo). Entonces, el capitalismo (al que puede definírselo como competitivo, monopólico y financiero-bancario) pasa por diferentes etapas, antes, durante y después de la Revolución Industrial. En 1970 nace una nueva etapa que tiene que ver con el pasaje del Fordismo a la Acumulación Flexible.- Fordismo (modernismo): conjunto de transformaciones que se manifiestan en la sociedad, en un periodo de 40 años. Es una transformación en el modo de producir; el trabajo del obrero es realizar una acción repetitiva. Es una transformación en la producción y consumo; es una sociedad de consumo e industrialización en serie (aparece el sindicalismo). Este cambio se empieza a producir a partir de 1920, cuando se empieza a dar una producción masiva, ya que al empezar a abaratarse los productos empieza a haber una mayor accesibilidad, originando un alto nivel de vida (no es parejo en todo el mundo); lo que produce un cambio en el modo de hacer, sentir y pensar en la gente de la época.- Acumulación Flexible (postmodernismo): es un cambio en la organización del trabajo, por lo tanto un cambio en el modo de producir; donde se coloca a la tecnología como determinante del cambio (con la automatización se reduce el numero de obreros). Siendo ineludible la capacitación y especialización para la realización de procesos complejos, incluido la supervisión y control de calidad del proceso de producción.

Fordismo (modernismo) Acumulación Flexible (pos-modernismo)

Producción fondista (economía de escala).

Producción justo a tiempo (economía de alcance).

EL PROCESO DE PRODUCCIONProducción en masa. Producción en series pequeñas.Uniformidad y estandarización. Flexibilidad y variedad.Impulsado por los recursos. Impulsado por la demanda.EL TRABAJOUna sola tarea por obrero. Tareas múltiples.Pago por rendimiento. Remuneraciones personales.Alto grado de especialización en la tarea.

Se elimina la incumbencia estricta.

Ninguna o escasa formación en la tarea.

Mucha formación en la tarea.

Organización vertical del trabajo. Organización horizontal del trabajo.Poca responsabilidad del obrero. Énfasis en la co-responsabilidad del obrero.Elevada seguridad en el empleo. Elevada seguridad para los jerárquicos.EL ESTADORegulación. Desregulación.Rigidez. Flexibilidad.Negociación colectiva. División / individualización, negocio para la

empresa.Estado de bienestar. Privatización de la seguridad social.Estabilidad internacional. Desestabilización internacional.

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Centralización. Descentralización de regiones y ciudades.Ciudad / estados subsidiarios. Ciudad / estado “empresarios”.Las empresas financian la investigación y el desarrollo.

El estado financia la investigación y el desarrollo.

La industria impulsa la innovación. El estado impulsa la investigación.

2.2.2. Berman Marshall. Fue uno de los pocos que señalo en sentido contra revolucionario, con el que Le Corbusier formuló los principios del urbanismo moderno, que tenían la finalidad de corregir el caos que para Le Corbusier representaba la vida urbana del siglo XIX (mas aun después de la llegada del automóvil a ella). Lo que quedo demostrado después de treinta años, de aplicación masiva de sus principios, en muchas ciudades del mundo (reconstrucción de la posguerra de por medio), trayendo aparejado procesos de segregación urbana y aislamiento social.A lo largo de su libro “Todo lo sólido se desvanece en el aire”, es un estudio profundo de la cultura moderna desde sus orígenes y las transformaciones ocurridas. Analiza los cambios de la ciudad moderna del S XIX y XX (el boulevard y la autopista). Berman habla de la “calle” como el ámbito ideal de las relaciones humanas modernas; la calle ha sido vivida a través de los tiempos como el medio en que pueden encontrarse, chocar, fusionarse y hallar su destino y significado ultimo, todas las fuerzas modernas, materiales y espirituales; siendo ella atacada por los urbanistas modernos que buscaban su destrucción.Dice que el modernismo aparece con la revolución industrial, con el capitalismo y la idea de progreso; produciendo una gruesa revolución en las ciudades y grandes cambios. Según Berman, si bien el libro de Jacob ha desempeñado un papel crucial en el desarrollo del modernismo, critica su visión urbana; ella ve la realidad con sus propios ojos, contempla lo que a ella le parece y no lo que realmente es; veía una realidad parcial. Jacobs desarrolla su punto de vista con una modestia engañosa, todo lo que hace es hablar de su vida cotidiana.También critica a Moses, quien produjo una destrucción del barrio violenta y tajante; con su intervención temprana destruyo el barrio Bronx.Para Berman, tanto Moses como Jacob son exponentes de la modernidad:- Moses: representaba la modernidad (desde el punto de vista el progreso y la transformación) progresista. Transformaba la ciudad sin importar el precio de las cosas. No considera a las personas como seres humanos. Creaba símbolos, como una autopista, que iba a quedar en la historia como un símbolo. Hacia avanzar y expandir la modernidad sin importar la destrucción de objetos pre-modernos.- Jacob: representa la modernidad desde el punto de vista de las relaciones humanas. Revaloriza la calle, como elemento que identifica la modernidad. La ciudad surge de las relaciones de los seres humanos.

2.2.3. Le Corbusier.Fue la vanguardia intelectual del CIAM, sus ideas y principios se basaron principalmente en la eliminación de la calle de múltiples funciones (el boulevard, ya que la consideraba una calle caótica) y la diversidad social; mediante el reemplazo con artefactos como las autopistas (ya que impone un orden urbano y separa la calle del peatón) y principios como la separación, tanto espacial de las actividades residenciales, recreativas, comerciales e industriales; como de flujos del trafico peatonal y vehicular, concibieron a la ciudad moderna del siglo XX a partir de un nuevo orden, basado en la eficiencia funcional de la maquina en conformidad a los requerimientos productivos y expansivos de la nueva instancia del desarrollo urbano industrial. Después de treinta años de aplicación masiva en muchas ciudades del mundo (reconstrucción de la posguerra de por medio), trajo aparejado procesos de segregación urbana y aislamiento social que afectaron el tipo de sociabilidad del modelo anterior; problemas estos, que en la década del ’70 lo señalarían con mucha insistencia de autores como Jane Jacob y Lefevbre.

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1780 1789 1840 1860-70

1920-30

1945 1960 1970

Revolución Industrial

Revolución Política de

la Burguesía

Napoleón III

Hausman

Fordismo Acumulación Flexible

Arq. Modern

a.- CIAM -

Le Corbusier

Critica al

CIAM

Jacobs

Modernismo

Moses

Pos-moderno

Ciudad de Hausman


Le Corbusier: la carta de Atenas (1933).En ella se adoptan las ideas de Le Corbusier que parten de la siguiente enunciación: “las claves del urbanismo están dadas por las 4 funciones: habitar, trabajar, recrearse, circular”. De ella nace una serie de conceptos derivados. En primer lugar el de zonificación; la sectorización zonificada de las funciones: el sector residencial, el sector industrial, el sector comercial, etc. En esta concepción se afirma la idea de que el ordenamiento de la ciudad tiene que provenir del ordenamiento de las funciones. La carta añade que las 4 funciones deben coordinarse, tomando como centro la habitación. La función habitar es la principal, y constituye el punto de enlace de las demás, que son complementarias. Respecto de la circulación: sostiene que las velocidades mecánicas y la multiplicación de los medios de transporte constituyen hoy un nuevo factor que hay que tomar en cuenta para el ordenamiento físico de las ciudades; para ello hay que canalizar las circulaciones según su velocidad y sus características. Eso lleva a la eliminación de la calle, por considerarla del pasado. Condensa los principios esenciales de la ciudad moderna del S. XX. Sus principales postulados:1. Las ciudades actuales son un caos debido a que el maquinismo rompió la armonía (embotellamiento del tráfico, ruido, polución, peligro, etc.). Deben ser reformuladas para satisfacer las necesidades primordiales, biológicas y psicológicas de la población.2. Ha esto se llego por la superposición de los intereses privados y el predominio de la iniciativa privada.3. Los intereses privados han roto el equilibrio entre las fuerzas económicas y el control administrativo y la solidaridad social.4. Las ciudades crecen sin control.5. La ciudad debe garantizar la libertad individual y el beneficio de la acción colectiva.6. Las cuatro funciones claves son: habitar, trabajar, recrearse y circular. Hasta ahora el urbanismo lo único que ha hecho fue abrir calles.7. El plan debe señalar la estructura de los sectores que corresponden a cada una de las funciones. Partiendo de los datos (climáticos).8. La circulación debe ordenarse en jerarquías clasificando las velocidades. La única función de la circulación es poner en comunicación útil a las tres funciones restantes.9. Merced a la construcción en altura se podrá liberar el terreno para los parques.10. La ciudad debe ser estudiada dentro de su región de influencia (planificación racional).11. Debe preverse el crecimiento armonioso de las ciudades.12. Cada ciudad debe dictarse sus leyes: Legislación urbana (estatuto del suelo).13. El núcleo del urbanismo es la vivienda y su inserción en el grupo.14. A partir de esta unidad se establecerá las relaciones con el trabajo y la recreación. Cada uno de estos lugares tienen que ser confortables.15. Para realizar esto se debe tener poder económico y una población ilustrada que reclame por los especialistas.16. Se deberá luchar contra el Estado fragmentado de la propiedad del suelo, previniendo expropiaciones.17. Se deberá regular el uso del suelo de acuerdo a las necesidades del individuo en plena armonía con las necesidades colectivas.

* Ver “Las dos formas de urbanismo naciente” – P. D. Nº 4 / El urbanismo de los CIAM.* Ver fotocopia de Urbanismo – Carta de Atenas (1933) & Carta del nuevo Urbanismo (1993).

2.2.4. Jane Jacob (Urbanista pos-moderna). Hace una crítica demoledora hacia a los urbanistas modernos, y particularmente al urbanismo de Le Corbusier y los CIAM, cuando los convoca a planificar las ciudades para satisfacer la forma como la gente vive y no como los planificadores piensan que la gente debe vivir. Esa forma de planificar y pensar las ciudades inspiró el título de su libro "Muerte y vida de las grandes ciudades americanas". Con ello replanteó el lugar donde el urbanista debía operar: la calle, los lugares donde los hombres interactúan, en la complejidad de sus acciones y en la heterogeneidad de sus identidades.Para ella la modernidad es el barrio. Va a analizar el interior de las grandes ciudades, porque es este el problema que han eludido las teorías urbanísticas. Ve a la ciudad como un lugar donde pasan cosas, y no como un grupo de edificios; por esto afirma que la ciudad necesita una más densa e intrincada diversidad de usos, que se sostengan y apoyen unos a otros. Las áreas urbanas relegadas lo son porque carecen de esta particular especie de soporte mutuo. Va a analizar una serie de aspectos:- Uso de las barriadas.Una buena barriada es un lugar que sabe hacer frente a sus problemas de una manera muy concreta, y no se deja desbordar ni destruir por estos.El concepto de barriada no tiene sentido en una ciudad si la pensamos como una unidad cerrada y autosuficiente, ya que forman parte de una unidad mucho mas grande (la ciudad). Lo que si necesitan las

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barriadas, y acá esta el problema, son medios para desarrollar un tipo civilizado de autosuficiencia. Entonces, considerando la barriada como un órgano de autogestión, solo son viables y útiles tres tipos de vecindad (pero para que una vecindad prospere son necesarias las tres):a. La ciudad considerada como un todo: una verdadera integración de la ciudad, que suponga una solidaria contribución de los esfuerzos de sus habitantes para resolver sus propios problemas, es uno de los mayores beneficios que puede tener una aglomeración cualquiera. No se debe olvidar nunca este nivel al pensar en las partes más pequeñas de la ciudad, ya que es de la ciudad de donde brota casi todo, ya sea dinero público, decisiones políticas y administrativas, etc.b. Las vecindades de calles y barrios: estas tienen una función de auto-gobierno particularmente vital, ya que deben saber recabar una ayuda eficaz cuando surge un problema cuya solución o tratamiento sobrepasa las posibilidades de lo vecinos; y muchas veces esta solución vendrá de la ciudad como totalidad.c. Los grandes distritos de dimensiones suburbanas: tienen por misión ayudar, con lo recursos de la ciudad (como totalidad) al desenvolvimiento de las vecindades de calle y barriadas; como así también elevar al rango de política e intencionalidad, las experiencias de la vida real recogida en las barriadas y vecindades de la calle.En general se puede decir que la ciudad como un todo debe apuntar a los siguientes objetivos:* Estimular el desarrollo de calles interesantes y animadas.* Trazar las calles de manera los mas parecida posible a una red, de manera que abarque todo un distrito, y de dimensiones y poder tal que lo constituyan potencialmente en una sub-ciudad.* Que los parques, plazas y edificios públicos formen parte de la calle, de manera que se intensifique aun mas la diversidad y multiplicidad de las actividades y evitando la formación de islotes diferenciados en sus actividades y funciones.* Crear un mínimo de identidad funcional y operativa en áreas lo suficientemente grandes como para operar como distritos. Este punto se dará si se cumplen los tres primeros.La primera base relacional necesaria en las áreas urbanas es la que se crea en las barriadas y la que surge entre personas con una actividad común.- Aprovechamiento de los parques vecinales.Un parque encerrado dentro de un entorno caracterizado por un forma cualquiera de monotonía funcional, es irremediablemente un vació durante parte importante del día, así se puede decir que un parque solo puede hacerse popular si esta situado muy cerca de algún foco activo de diferentes modos de vida y de funciones. Los parques más interesantes, en general, presentan una combinación de usos y variedades de actividades, sol y cierto recogimiento. Otro problema que se suele dar es que la vida y la diversidad están dispersas entre demasiados parques muy similares en sus objetivos, o están situados en lugares por donde no pasa nadie.- Desarrollo y entendimiento de los niños.Expone que una acera animada y diversificada presenta aspectos positivos para que los niños puedan jugar con seguridad, ya que les da la posibilidad de jugar y desarrollarse en un ambiente alimentado por hombres y mujeres normales. La idea de eliminar las calles o subvalorar y minimizar su importancia para la vida social y económica, es la idea más destructiva y errónea que se le puede ocurrir a un urbanista.- Comunicación y contacto.En este punto afirma que por muy modestos, casuales y dispersos que parezcan los contactos en las aceras, constituyen la base dinámica sobre la cual puede sostenerse una vida pública sana en una ciudad.- La seguridad.Las calles y las aceras son lo principales lugares públicos de la ciudad, y para que la calle aspire a gozar de un determinado nivel de seguridad debe reunir ciertas condiciones:- Debe haber una demarcación entre lo que es espacio público y lo que es espacio privado, estos no deben confundirse.- Debe haber una permanencia permanente de ojos que miren a la calle, como los edificios; los cuales han de estar orientados de cara a la calle y no dar sus espaldas, para así dar seguridad tanto a los vecinos como a los extraños.- Las aceras deben tener una presencia constante de usuarios, para así añadir más ojos de control.Otro aspecto importante es la presencia de establecimientos públicos, especialmente aquellos utilizados por la tarde o noche, como bares, restaurantes, etc.Conceptos:· Asentamiento: territorio ocupado por un pueblo o tribu como culminación de un movimiento migratorio.· Barriada: parte de un barrio; es cada una de las partes en que se divide los pueblos grandes o sus distritos.· Distrito: cada una de las demarcaciones en que se subdivide el territorio o una población para distribuir y ordenar el ejercicio de las funciones públicas y los servicios administrativos.· Metrópolis: ciudad principal, cabeza de provincia o estado.· Megalópolis: gran región urbana originada por la aglomeración de varias ciudades, formando una población de millones de habitantes.

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2.2.5. Comparación en relación con el orden de las ciudades.

Jane JacobConserva el orden

Le CorbusierTransforma el orden

Aparece en 1960 y critica todos los conceptos, principios y objetivos que rigen la planificación de la ciudad. Critica principalmente que las ciudades se construyen en el tablero y no se tiene en cuenta para quien es.Rescata la calle del barrio. La unidad es pensada desde la actividad de la calle. Dice que debe hacerse aunque sea una función en la calle, para mantenerla viva.Piensa que el desorden, es un orden históricamente construido.La decadencia se da cuando se destruye la diversidad (distintas actividades durante el día).Hay tres formas de pensar la unidad:1. Problemas de simplicidad:- Lugar de trabajo.- Lugar de vivienda.2. Problemas de complejidad desorganizada. El caso de Le Corbusier, que piensa como una suma de cosas, suma estadística (resuelve en forma estadística), grandes números de personas.3. Problemas de complejidad organizada desde la calle, las viviendas, etc., son sistemas, es decir muchos elementos que se relacionan; una ciudad es una serie de elementos de distintas características.

Para Le Corbusier:- Ciudad: sumatoria de viviendas organizadas.- Foro: lugar de reunión.Excluye la calle como lugar donde se articula al peatón y al tráfico; y excluye bares, como lugar de reuniones publicas.Fordismo (1929 – 50): creación de ciudades nueva, creadas bajo principio de Le Corbusier.CIAM: a través de Le Corbusier anuncian modelos.Plantea junto con la arquitectura moderna la construcción masiva.El logro de Le Corbusier es que la vivienda de a la calle. En la ciudad no se puede vivir si no es con autos, no hay espacios para estar o caminar.Si la calle es la crisis, entonces la extraigo (nuevo orden).Iguala a todos los hombres, todos tienen las mismas necesidades, lo que lleva a la producción en serie.

2.2.6. Moses.Toma el modernismo de Le Corbusier (modernidad destructiva), y materializa las teorías de este (nadie lo contradice porque es moderno). Grandes autopistas, (el trafico vive la ritmo de la vida moderna) lo que es aceptado por la sociedad, ya que también quería un cambio a lo moderno. Aparece un nuevo paisaje, generado justamente por la aparición de la autopista.La modernidad de la autopista (no la autopista en si mismo, sino lo que expresa) y el poder de la industria (que transforma nuestra forma de vida). Expresan el poder del mundo, la fuerza del poder.

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Ver en fotocopia Modernismo – “Orientaciones teóricas fundamentales / El urbanismo moderno y postmoderno.

* UNIDAD TEMÁTICA Nº 3 (La Sociología Urbana).

3.1. ESCUELA ECOLÓGICA DE CHICAGO.En los años ’20 se dio un gran crecimiento de las grandes ciudades de los EEUU, estas era el punto de llegada de miles de inmigrantes (de Europa), como también de la población rural, producto del éxodo hacia la ciudad; todo esto origina una gran confusión social, de esta manera la ciudad empezó a ser el centro de

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interés de los sociólogos, surgiendo el estudio de esta compleja situación y de los procesos de transformación para reconstruir el orden social.La razón por la cual la Sociología Urbana aparece en Chicago y elige a esta ciudad para su estudio, se debió a que en los años ’20 era una de las más dinámicas de EEUU, la cual recibía muchos inmigrantes que iban a las partes industriales, generándose un periodo de gran crecimiento demográfico, de esta manera se les presenta a los investigadores como un gran laboratorio de investigación de la situación social de esos momentos. Bajo estas circunstancias va a surgir la Escuela de Chicago, que fue una corriente de pensamiento de un grupo de investigadores que se reunieron para estudiar la ciudad de Chicago, y cuyo fundador fue Park. Estaba encabezada por Park y Wirth (de línea mas culturalista, fue quien dio la definición sociológica dentro de la escuela de Chicago), y posteriormente surgirían Burguess y Mc Kenzie (naturalistas ambos), quienes elaborarían sus teorías en base a Park y Wirth. Esta escuela va a definir a la ciudad como objeto de estudio; y la tendencia a hacer coincidir ciudad y sociedad para considerarla como disciplina autónoma (el principal obstáculo que se presenta en la actualidad para justificar la sociología urbana), le proporcionó, en aquel tiempo, un claro motivo para crear una nueva rama de la sociología: la Sociología Urbana, que en 1925 va recibir un reconocimiento oficial como disciplina autónoma.Siempre dentro de lo que es el pensamiento de la sociología clásica, ellos entendieron que hay una concepción que va desde lo primitivo a lo más evolucionado, o sea un pasaje desde la sociedad rural a la sociedad urbana; o (según Toris quien postula esta idea) desde el grupo comunitario al grupo societario; donde en el primero, las relaciones son más personales y vinculadas a lo tradicional; y el segundo son relaciones más secundarias y vinculadas a lo racional. Esta idea de pasaje o evolución, se funda en la teoría evolucionista de Darwin y los postulados ecologistas (por ejemplo la supervivencia del mas apto, la dominación entre especies, etc.) son aplicados a la ciudad, en el momento que las ciudades de EEUU se estaban expandiendo demográficamente y comenzaba a darse una hegemonía imperialista de este país.En síntesis, lo que hicieron fue una analogía entre ecología (ciencia que estudia las relaciones entre las especies y su medio) y ciudad, entonces, viendo a la ciudad como un medio particular, entendieron que el ámbito urbano es un medio que va a requerir que los sujetos y las conductas humanas tengan cierta adaptación para poder sobrevivir en ese medio. De esta amanera, todas las conductas que van teniendo los grupos sociales entre si, son vistas como formas de adaptarse a ese medio urbano; que al mismo tiempo, este medio, tiene características particulares que lo distinguen de lo que es el ámbito rural donde se dan relaciones primarias (cara a cara), mientras que en la ciudad las relaciones son mas impersonales y secundarias. Esto es postulado por Wirth y aceptado por toda la escuela.Pero la teoría ecológica no explica la ciudad, su mayor potencial radica en la cuestión descriptiva. Esto cuestiona Castells, que es empírica, que no soluciona nada y que es muy superficial en el tipo de análisis que hace, ya que no incorpora la cuestión productiva, las relaciones de poder entre grupos sociales, etc.

3.1.1. PRINCIPALES EXPONENTES DE LA ESCUELA ECOLÓGICA DE CHICAGO.3.1.1.1. Robert Park (Naturalista). (Muy importante)

Fundador de la Escuela de Chicago y padre de los roles. Fundo el departamento de Sociología Urbana dentro de la Universidad de Chicago, e introduce a Darwin en los conceptos sociales, adoptando su teoría a los estudios urbanosPara Park no se podía estudiar la ciudad solamente desde su organización física, sino que esta reúne también otros fenómenos que deben tenerse en cuenta si se quiere tener una visión total de la ciudad, lo que significa que se debe hacer un estudio interdisciplinario. Para Park la ciudad es un producto de la naturaleza, y particularmente de la naturaleza humana, ya que no constituye solamente una

construcción física o artificial, sino que además esta formada por un conjunto de tradiciones y costumbres (actitudes y sentimientos manifestados a través de las costumbres). Teniendo en cuenta esto, Park habla de la Ecología Humana, y dice que esta debe ser interpretada a partir de una teoría Darwiniana moderna, para poder explicar así la sociedad contemporánea. Entonces va a resaltar, de esta teoría elementos tales como “la lucha por la existencia”, “la solidaridad entre especies de un mismo grupo”, etc.De esta manera, la manifestación de un orden viviente y cambiante (pero relacionados) entre organismos en competición, le da a Park las bases para entender y lograr (concebir) un orden social. Afirmando también que la sociedad se funda más en una base biótica que en una base cultural.Park define la “Comunidad” como el conjunto de relaciones que se establecen entre las diversas especies de un mismo hábitat, y dice que se esta dando un progresivo cierre de los habitats, debido a un desarrollo paralelo de cooperación entre miembros de distinta especie y en competición, lo que genera comunidades mas amplias. La comunidad adopta mecanismos de competición para regular el número de sus miembros y preservar así el equilibrio entre las especies en competencia. Según él, las características de una comunidad son:- Población organizada territorialmente.- Unidades individuales que viven con una relación de mutua dependencia simbiótica.- Población más o menos arraigada al suelo que ocupa.

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La “Sociedad” desde el punto de vista ecológico, según Park, es aquella donde la competición biótica se ha atenuado, y donde la lucha por la existencia ha alcanzado formas más sutiles. Pero a pesar de esto, en las sociedades humanas, la competición biótica siempre va a estar presente.Pero hay que saber también, que en la vida ciudadana conviven, junto a la competición, otras tendencias que mantienen unidos a los hombres en la comunidad; a pesar de aquellos impulsos (naturales) que lo llevan al conflicto. Entonces, la organización social se va a dar en dos niveles:- Nivel biótico: va a prevalecer la lucha por la supervivencia.- Nivel cultural: va a prevalecer el principio de la comunicación y el consenso, la tradición y el orden moral.A su vez el equilibrio biótico y el equilibrio cultural se mantienen a través de la interacción de cuatro factores: población, costumbres y creencias, conocimientos tecnológicos y recursos naturales.Entonces la ecología humana va a intentar analizar dos órdenes de proceso:1º. Los que mantienen el equilibrio biótico y el equilibrio social, cuando estos están establecidos.2º. Y aquellos procesos que (después de perturbaciones en el equilibrio establecido) implican el paso de un orden relativamente estable a otro.Por lo tanto, Park dice que ambos niveles, comunidad y sociedad, son interdependientes, ya que en las organizaciones sociales más evolucionadas (ciudades), las fuerzas que se liberan a nivel biótico son más sutiles y sublimadas, y al mismo tiempo la estructura cultural se basa en la estructura biótica, es decir que el orden moral y los valores culturales son expresiones de un orden ecológico, el cual representa la base esencial de la sociedad. Park da mucha importancia a los elementos culturales, porque dice que estos mantienen la supervivencia de la comunidad, y que a través de las costumbres y tradiciones se mantiene una estructura institucional. Afirma, por ejemplo, que las instituciones (grupos) primaria (familia) se debilitan y pierden el orden sin los elementos culturales.Para Park la “Ciudad Industrial” es un gran laboratorio que se puede dividirlo en subáreas, a las cuales se las puede estudiar a partir de técnicas análogas a las del mundo natural. Así, el orden ecológico de la ciudad es el resultado de una serie de procesos de interacción como competición, conflicto, adaptación, existencia, dominio, etc.Entonces, considerando que la competición es la lucha por la existencia (ya sea de organismos o actividades), Park dice que la competición es un principio constante e impersonal, que actúa a nivel biótico para controlar y regular las relaciones entre organismos o actividades; y por lo tanto, de la competición nace la organización biótica y la organización profesional de la comunidad, fundada en la división del trabajo.A su vez surge el predominio y la sucesión (ambos tomados del ámbito natural y aplicados a la ecología urbana) que dependen de la competición y sirven para mantener el orden comunitario.- Predominio: tiende a establecer el orden ecológico de la ciudad y a establecer las relaciones principales entre las áreas de la ciudad. La competición económica de las industrias y comercios para poder situarse en una posición estratégica de un determinado territorio, determina a largo plazo las características esenciales de una comunidad urbana, generando áreas de predominio, donde el precio del suelo es más elevado.- Sucesión: teniendo en cuenta que la realidad urbana, es una realidad dinámica (es decir que va pasando de un estado de inestabilidad a un estado de relativa estabilidad), la sucesión son los cambios importantes que se van dando a medida que la ciudad crece y se desarrolla, como por ejemplo la trasformación de función y uso de un área de la ciudad, como cuando pasa de zona residencial a zona comercial. El estudio de la sucesión es el estudio de los procesos que cambian la sociedad, es decir aquellos procesos que hacen surgir una nueva sociedad en el ceno de la vieja.Según Park, la ciudad se muestra formada por un conjunto de áreas , a las que él denomina Áreas Naturales, distintas una de otras y que se definen a partir de su función y su población. Para entenderlas, es necesario comprender que la ciudad es el producto de un conjunto de fuerzas (las cuales se pueden interpretar a través del enfoque ecológico: competición) que actúan sobre la comunidad provocando la reagrupación ordenada de su población e instituciones. Así, estas fuerzas generan en el tejido urbano una determinada distribución de la población, la cual cumple funciones definidas. Dicho de otra manera, las actividades compiten y se localizan en el espacio urbano, desplazando unas a otras y configurando Áreas Naturales, las que con el tiempo adquieren particularidades culturales, así, toda gran ciudad tiene su centro comercial, sus áreas exclusivamente residenciales, sus áreas industriales, sus ciudades satélites, sus barrios bajos, etc.; también estarán las áreas dominantes, las cuales tendrán cierta capacidad para expandirse y elevar el precio del suelo, siendo responsables de la sucesión (transformación de un área natural). De esta manera, la ciudad es concebida como un mosaico de áreas naturales que nacen, existen y se desarrollan sin planificación; perciben una función y tienen una historia natural que se convierte en elemento biológico de la naturaleza. Todo esto se da de forma natural (enfoque ecológico) y no como producto de la planificación (no es un producto artificial), por lo que se puede decir que la ciudad tiene un comportamiento biológico, es un organismo que cumple funciones.

Area industrial Area comercial

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Area centrica Area residencial

Este es uno de los análisis más sobresalientes de Park, constituyendo un aporte de la sociología a la planificación territorial.

3.1.1.2. Louis Wirth (Culturalista). (Muy importante)

Según Wirth, la ciudad y el campo deben ser vistos como dos polos, y todos los establecimientos humanos tienden a acomodarse con relación a uno u otro de ellos. Considerando esto, va a estudiar los cambios que se dan entre los modos de vida rural y urbana, para poder definir así, las variables que influyan sobre la vida urbana.El rasgo que distingue al modo de vida del hombre de la edad moderna es su concentración en grande ciudades, de las cuales irradian las ideas y prácticas, constituyendo además el centro político, económico y cultural. Además, al ser la ciudad producto del crecimiento, su influencia sobre los modos de vida no logra

reemplazar totalmente los modos de vida previamente dominantes, razón por la cual nuestra vida social muestra aun huellas de una sociedad folk (vida característica de las zonas rurales), lo que se refuerza aun mas si se considera que la mayoría de la población urbana viene del campo, de aquí que no nos sea dado esperar el hallazgo de variaciones abruptas y discontinuas entre los tipos urbano y rural de personalidad.Entonces, lo que va a hacer Wirth, es buscar en una definición sociológica de ciudad en las variables que influyen en el modo de vida urbano; pero para esto la definición debe ser lo mas inclusiva posible, es decir que se deben conocer aquellos elementos que son comunes a todas las ciudades, de manera que las abarque a todas (mas allá de sus particularidades) y la diferencie de la vida rural. Así, la ciudad puede ser definida sociológicamente como un establecimiento relativamente grande (tamaño), denso (cantidad de población en relación a la superficie), con una población socialmente heterogénea (definiendo así sus variables). El problema del sociólogo pasara ahora por saber que formas de organización y acción social van a surgir de estos tres elementos.a. Tamaño.El aumento del número de habitantes de un establecimiento, más allá de un cierto límite, afecta tanto las relaciones entre ellos como el carácter de la ciudad. Además, cuanto mayor es el número de individuos, mayor es la diferenciación potencial entre ellos, y por lo tanto, se puede suponer que los rasgos personales, las ocupaciones, la vida cultural y las ideas de los miembros de una comunidad urbana, variarán entre polos más ampliamente separados que los de los habitantes rurales; tales variaciones dan surgimiento a la segregación espacial de individuos según el color, la herencia étnica, el status económico y social, los gustos y las preferencias. Al mismo tiempo, cuanto mayor es la población, menos gente se conoce, por lo tanto hay un mayor anonimato; así el individuo gana cierto grado de libertad moral (ya que en la ciudad nadie lo conoce) y respeto, pero pierde autoexpresión, espontaneidad moral y el sentido de participación que se tiene en una sociedad integrada (constituyendo el estado de anomia al que alude Durkheim), donde se tienen un comportamiento más restringido y cuidadoso, ya que por lo general todos se conoce.b. Densidad.Tiene que ver con la cantidad de personas en función a la superficie; afectando esto los cambios de comportamientos de las personas, ya que tiende a separarse o agruparse según gustos, estatus o necesidades, dentro de una misma área; así empiezan a aparecer áreas de funciones especializadas y grandes diversificaciones de conductas (según el área laboral y familiar), la ciudad tiende a asemejarse a un mosaico de mundos sociales, donde la transición de uno a otro es abrupta.La densidad refuerza la acción de la cantidad, diversifica hombres y actividades, y aumenta la complejidad de la estructura social. La competencia por el espacio es grande, de modo que cada área tiende a ser usada para que produzca el mayor provecho económico. La densidad, los valores de la tierra, las rentas, la accesibilidad, la salubridad, el prestigio, la estética, la ausencia de molestias (ruido, humos, suciedad), determinan la deseabilidad de las diversas áreas de la ciudad, como lugar de establecimiento de los diferentes sectores de la población.c. Heterogeneidad.El individuo es miembro de grupos ampliamente divergentes, cada uno de los cuales sólo funciona con referencia a un simple segmento de su personalidad. Los grupos a los cuales la persona está afiliada son tangenciales uno con respecto a otro. Todo esto modifica el comportamiento de una persona. Se da una estratificación social y una alta movilidad (inestabilidad e inseguridad) del individuo. En una proporción abrumadora, el habitante de la ciudad no es propietario de su hogar, y dado que un hábitat transitorio no genera tradiciones y ni sentimientos firmes, raramente se generan relaciones con un vecino.

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Propone la integración social como meta política y como modelo de organización de vida.El interés de Wirth por la historia, es uno de los motivos por el cual se aparta de la Escuela Ecológica. Para él la sociología equivale a centrarse en los seres humanos y las características de sus relaciones.

3.1.1.3. Ernest Burguess (Naturalista).

Va a intentar expresar en un modelo circular, las ideas esenciales para un estudio de la expansión de la ciudad que se da como producto de un proceso que se desarrolla en varias fases. Este modelo consiste en una serie de cinco círculos concéntricos, los que representarían simultáneamente las sucesivas fases de expansión y la diversidad sociocultural de las áreas determinadas por el desarrollo urbano, y a la vez cada anillo representaría una actividad que le es indispensable al conjunto: 1. Centro: representa el asentamiento originario, siendo el barrio

comercial-central.2. Área de transición: ocupado por empresas comerciales y pequeñas industrias.3. Área habitada por los obreros de las industrias que quieren vivir cerca del área de trabajo.4. Área residencial: con edificio de departamentos de lujo y barrios privilegiados.5. Áreas suburbanas o ciudades satélites: a media hora del barrio comercial-central.Burguess excluía de la hipótesis la existencia de la industria pesada, ya que la consideraba un elemento deformador del asentamiento ecológico urbano.De esta manera, su modelo explicativo le permitió estudiar la expansión urbana como un proceso ecológico, con el fin de orientar el crecimiento urbano. Este proceso de expansión urbana se realiza a través de dos procesos complementarios:- Extensión-sucesión: cada zona tiende a expandirse, lo que provoca la invasión a otra área contigua, produciéndose la sustitución de sus habitantes y actividades (sucesión).- Centralización-descentralización: el centro ejerce una atracción determinante sobre todas las demás zonas, debido a los servicios y equipamientos con los que cuenta, pero las dificultades ocasionadas por su congestión y la creciente complejidad de los transportes favorece un proceso opuesto: la descentralización.La hipótesis de Burguess constituye una interpretación de datos específicos según una ciudad determinada y en un momento dado de la historia. Su valor general y su aplicación a contextos urbanos diferentes, están condicionados según la historia de la ciudad.

3.1.1.4. Roderick Mc Kenzie (Naturalista).A diferencia de los demás, su principal objeto de estudio fue la metrópolis, siendo el primer sociólogo en ocuparse de este nuevo problema. Estudia los procesos de conurbación, donde dos núcleos urbanos se expanden hasta que se tocan.Su enfoque ecológico se centra en la organización social del espacio urbano. Según él, la ecología humana (el ecólogo) estudia las relaciones temporales y espaciales que se dan entre los hombres bajo la influencia de fuerzas selectivas, distributivas y apropiativas que actúan en el ambiente, las cuales distribuyen las actividades y organismos en la ciudad, es decir que estos viven un proceso de cambio, como respuesta a la actuación de fuerzas, del medio y culturales. Así, todos los edificios y carreteras tienden a resultar espacialmente distribuidos de acuerdo con fuerzas que actúan en un área determinada, a un nivel de cultura determinado.Desde el punto de vista ecológico, va a distinguir cuatro tipos de comunidades:1. Comunidad de servicios primarios: caracterizada por no tener actividad industrial; se basa en la actividad agrícola, pesquera, etc.2. Ciudad comercial (servicios secundarios): se encarga de la distribución de mercancías.3. Ciudad industrial: va a realizar todas las actividades que realizan los dos anteriores; no tiene límites en su extensión, sino que solo está determinada por su capacidad productiva y organizativa.4. Ciudad sin base económica (autónoma): no cumple funciones de producción, sino que consigue sus medios de subsistencia en otras partes; por ejemplo la ciudad universitaria, turística, etc.De esta manera, lo que Mc Kenzie hace es estudiar los problemas económicos pero en su relación con los procesos de distribución humana. Su enfoque es limitado, ya que su tipología de comunidad es exclusivamente económica.Dice que la comunidad y la ciudad tienden a un desarrollo cíclico, y que la expansión tiene un limite, (punto culminante o de apogeo) el que se da donde la comunidad alcanza un equilibrio entre dimensión y recursos económicos.También construyó, desde una perspectiva ecológica, categorías que contribuyen a la comprensión de los procesos de cambio de la ciudad, tenemos así:

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- Distribución ecológica: es la distribución espacial de seres y actividades humanas, resultantes de fuerzas competidoras. El valor de la ubicación es relativo, cambia a medida que una o mas fuerzas en coactuación, pierden o ganan significación relativa.- Unidad ecológica: es la distribución ecológica que logra carácter unitario para diferenciarse de distribuciones circundantes.- Movilidad: es una medida representada por el cambio de residencia o empleo, o cambio de ubicación de un bien o servicio.- Fluidez: representa un movimiento sin cambio de posición ecológico.- Distancia ecológica: mas que una unidad de espacio, es un concepto tiempo-costo, de esta manera la distribución de “A” a “B” puede ser mayor que de “B” a “A”, ya que “B” esta mas elevado.- Factores ecológicos: son factores que afectan a la concentración de la población:* Geográficos: clima, topografía y recursos.* Económicos: organización de actividades, distancia ocupacional, nivel de vida de la población, etc.* Culturales y técnicos: estado de desarrollo de la distribución técnica y las actividades morales.* Medida política-administrativa: leyes y normas de regulación de bienes.- Procesos ecológicos: tendencia en el tiempo hacia formas especificas de agrupamientos espaciales y de subsistencia de las unidades que comprenden una distribución ecológica. Son cinco los procesos ecológicos fundamentales:* Concentración (distinto de dispersión): numero creciente de personas asentadas en una determinada área o región, como resultado de la industrialización y de los modernos medios de transporte y comunicación.* Centralización: es un efecto de la tendencia de los humanos a confluir a determinadas localizaciones para satisfacer intereses comunes específicos, como trabajo, ocio, educación, etc.* Segregación: concentración de determinados tipos de población en el seno de una comunidad; la competencia económica es la forma de segregación más primaria y general. * Sucesión: desplazamiento por expansión.* Invasión: cuando un grupo desplaza a otro inferior.Además de interesarse en la metrópolis, también les dio importancia a comunidades de menor tamaño; ya que, según él, para estudiar la organización urbana a nivel regional (es decir en sus grandes dimensiones) era necesario estudiar también el centro y la comunidad local. Estableciendo de esta manera que existe una interdependencia entre áreas distantes y diferentes, es decir entre centro y periferia, donde se da la vida del vecindario. El vecindario es el lugar donde vive la población más estable, que es la que mantiene las costumbres que tienden a estabilizar la sociedad. En la Escuela de Chicago se le dio mucha importancia al vecindario, ya que según ellos, representaba la supervivencia de la solidaridad social preindustrial dentro de la caótica ciudad.

3.2. ESCUELA FRANCESA DE SOCIOLOGÍA URBANA ( Corriente Marxista ) . Emerge en los ‘60 como una critica a la teoría urbana de la Escuela de Chicago, retornando los conceptos del análisis marxista, para analizar a la sociedad como un fenómeno social. Tiene como máximos exponentes a Castells (línea estructuralista) y Lefebre (línea historicista); para ambos la ciudad refleja las relaciones sociales y no un ámbito particular donde los sujetos deben adaptarse. En el pos guerra surge la escuela francesa de sociología urbana, que retoma los postulados de Marx.Bases del marxismo: es comprender que las relaciones entre los hombres se rigen por el sistema productivo, es decir por la forma material que los hombres utilizan a lo largo de la historia, para producir y reproducir sus vidas. Hay que entender que el sistema productivo no es cuestión netamente económico, sino que es a cuestión por la cual los hombres pueden sobrevivir, esta vinculada con la relación con la naturaleza, tiene que ver con una cultura y no solo con la manera de producir riquezas en términos económicos restringidos. El concepto de sistema de producción es un concepto más amplio que esta vinculado a la forma cultural que da vida al sistema productivo, que a su vez determina la vida cultural de los hombres.Se dice de una persona que es marxista cuando es materialista, es el que estudia como hacen los hombres materialmente para sobrevivir. Esto determina la forma de relación entre los hombres. Esta persona, fundamenta su mirada con respecto al mundo, en términos de que lugar tiene uno en el sistema productivo; esto le otorga a una persona un lugar dentro de la estructura social. Marx se aboca a estudiar el capitalismo como un sistema productivo particular en la historia.SISTEMA CAPITALISTA:El capitalismo se supone que hay una relación contractual entre los sujetos, que no es igualitaria, pues hay sujetos que se han apropiado de los medios de producción (burgueses) y otros que solo tienen para ofrecer su fuerza de trabajo (proletariado). El proletario produce mas de lo que gana y en esa diferencia se genera lo que se llama plusvalía; que pasa a ser capital del capitalista (explotación). Marx era un socialista crítico de la injusticia del sistema.

3.2.1. PRINCIPALES EXPONENTES DE LA ESCUELA FRANCESA DE SOCIOLOGÍA URBANA.

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3.2.1.1. Manuel Castells (Teoría e ideología en la Sociología Urbana) (Estructuralista). (Muy importante)

Su carrera como sociólogo se divide en 3 etapas:1º. 1970-1980: influenciado por el determinismo económico del marxismo estructuralista.2º. 1980-1990: estudio la influencia de los movimientos sociales en la configuración de la ciudad.3º. 1990 en adelante: estudio el impacto de las nuevas tecnologías en la sociedad y la ciudad actual: la sociedad de la información y la ciudad global (se desarrolla mas adelante).

- PRIMERA ETAPA. “Influenciado por el determinismo económico del marxismo estructuralista”.Es una crítica desde el economicismo marxista de los ’70 a la tradición funcionalista-culturalista (como la Escuela de Chicago).Castells se va a encargar de desarmar todo lo creado por la Escuela de Chicago. Va a plantear que el concepto de sociología urbana es un mito (son solo ideas), ya que no es posible contribuir a una teoría sociológica de la ciudad sin el estudio de la política urbana (área de conexión entre el estado, la lucha de clases sociales y el uso capitalista del suelo y la ciudad); destruyendo con esto lo que había creado la Escuela de Chicago, atribuyendo que se basa en una teoría científica de otra disciplina, adaptándola a la realidad y creando elementos empíricos para su teoría. También critica principalmente a Wirth y a sus variables (densidad, tamaño y heterogeneidad), pues dice que más bien son causales de la sociedad urbana y no desencadenantes. Según Castells cuando tomamos como concepto la Sociología Urbana, viene impuesto un concepto engañoso lleno de consecuencias. Así, va a innovar en el campo de la ciudad-sociedad, y va a criticar si: La ciudad es un punto de llegada (Lefebvre). Lo social se relaciona a lo natural (Park). La ecología tiene que ver con un sistema de relaciones sociales (Park). La ciudad como determinante de la cultura urbana (Wirth).Afirma que la sociedad urbana definida como cultura urbana (sistema de valores, normas y relaciones sociales con especificidad histórica) es una falsa teoría (mito), ya que esto implica la hipótesis de que las características de una sociedad están definidas por su marco espacial (la ciudad); es decir que se da un determinismo ambiental (la forma social deriva del marco espacial), de esta manera lo que se esta haciendo es naturalizar las relaciones sociales y la producción de la cultura, y se oculta la verdadera causa que es el modo de producción capitalista. Por lo tanto el determinismo ambiental y el culturalismo son una invención de los planificadores, y están arraigados en las teorías urbanísticas, a lo cual Castells se opone.El mito de la cultura urbana (la cuestión urbana, 1972)Es una crítica desde el economisismo marxista de los ’70 a la tradición “funcional-culturalista” alemana, desde Tönnies y Spengler, pasando por Simmel, la escuela de Chicago y la actual Sociología Urbana.

Falsa teoría (Mito)

El determinismo ambiental y el culturalismo están arraigados en las teorías urbanísticas. Son una “quimera” (sueño) de los planificadores.Castells rebate los postulados teóricos de esta tradición citando investigaciones que contradicen la teoría del Folk-urbano y de la individualidad y el anonimato de las grandes urbes.También critica a franceses como Lefebvre, Chombart de Lauwe y Ledrut, que aunque partan de otros marcos teóricos y postulen teorías distintas cometen igual error. Con respecto a la teoría de los barrios se pregunta:

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La sociedad urbana definida como “cultura urbana” (sistema de valores,

normas y relaciones sociales con especificidad histórica).

Implica la hipótesis que las características de una

sociedad esta determinada por su marco espacial (la

ciudad).

Determinismo ambiental: deriva la forma social del marco espacial.

Naturaliza las relaciones sociales y la producción de la cultura y oculta su verdadera causa: el modo de

producción capitalista.


1. ¿Existen comportamientos característicos de la vida social en U.E.E.? Por ej. Culturas urbanas obreras, pequeño-burguesas, etc. Si, existen, pero no tienen relación con el marco espacial, sino con la forma que se estructura a la relación con el marco espacial, sino con la forma que se estructura la relación entre la sociedad y sus espacios de vida.

2. ¿Existen unidades urbanas especificas? (Áreas naturales, barrios, etc.). Es decir U.E. con fronteras naturales con características sociales particulares? No, existe diferenciación funcional del espacio urbano ligada a la división social del trabajo, pero no existen U.E. “naturales”, sino áreas socialmente construidas.

3. ¿Un ambiente espacial específico puede producir lo social? Si, puede, pero primero tiene que haber una producción social de dicho ambiente.

4. ¿Pueden los valores de determinados grupos producir medios residenciales específicos? Si, pueden, pero siempre deben ser descubiertos por el análisis donde radica la relación.

Su problema de investigación

No hay una teoría del espacio al margen de una teoría social. El problema epistemológico es descubrir las leyes estructurales de la sociedad y el problema teórico es establecer hipótesis sobre los factores determinantes de su estructura social.Castells no niega la intervención de los factores culturales y naturales, sino que se deben explicar las leyes que los gobiernan, que se derivan de la forma en que cada sociedad trabaja la naturaleza, reparte su producción y gestiona la contradicción que resulta de ello, que en el capitalismo es la lucha de clases.Castells elabora su teoría del espacio a partir de cómo el materialismo histórico concibe la sociedad, es decir, como un modo de producción.Modo de producción: Matriz particular de combinación entre los sistemas de practicas fundamentales de una estructura social el económico, el político-institucional y el ideológico.En consecuencia, analizar el espacio equivale a estudiar su elaboración por los elementos de los sistemas económico, político e ideológico, así como de sus combinaciones.Cada uno de estos sistemas se compone de cuatro elementos fundamentales interdependientes: Producción (P): conjunto de actividades productoras de bienes, servicios e información; por ej. la

industria, las oficinas, etc. Consumo (C): conjunto de actividades relativas a la apropiación social, individual y colectiva del

producto; por ej. la residencia y los equipamientos. Intercambio (I): intercambio producido entre la producción y el consumo; por ej. la circulación del

comercio. Gestión (G): proceso de regulación de la relaciones entre producción, consumo e intercambio; por ej.

gestión municipal, planes de urbanismo.

- SEGUNDA ETAPA. “Estudio la influencia de los movimientos sociales en la configuración de la ciudad”.Luego de sus estudios realizados en América Latina, donde se dedico a desentrañar la influencia de los movimientos sociales sobre el espacio urbano, va a introducir dos nuevos determinantes de la estructura

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Averiguar el lugar que ocupa y las leyes que gobiernan las formas espaciales (el marco espacial) en el conjunto de las relaciones sociales (estructura social).

TEORIA DEL ESPACIO“el espacio es un producto material en relación con otros elementos materiales, entre ellos los hombres, los cuales contraen determinadas relaciones sociales que dan al espacio y

todo lo demás una forma, una función, una significación social”.


urbana, que son el Estado y los Movimientos Sociales Urbanos. Estos dos se le suman al determinante establecido en su primera etapa, donde decía que la estructura urbana esta determinada por la Acción del Capital. De esta manera concluye que la “Estructura Urbana” se define por la interacción de tres elementos, que son el capital, el estado y los movimientos sociales.También dice que una de las manifestaciones de la estructura urbana es la crisis urbana, que son problemas urbanos que aluden al colapso de las ciudades como producto de:* La concentración de población y actividades productivas en áreas excesivamente densas.* Ineficiente infraestructura y servicios urbanos.* Dificultad de obtener vivienda por mecanismos institucionales, lo que acarrea la producción ilegal de vivienda.Entonces, los tres elementos que explican la forma en que se articulan los hechos de la sociedad son:a. El capitalEs el estructurador por excelencia del espacio, y va a ser quien genere producción y empleo. Transforma la estructura urbana; por ejemplo, una fabrica demanda infraestructura, transporte, áreas residenciales, definición espacial, etc.b. El estado.Va a ser el encargado de la planificación y el control. Neutraliza las luchas de los capitales, provee equipamiento e infraestructura a las ciudades. El consumo colectivo es patrimonio del estado; el estado planifica y define los usos del espacio.c. Los movimientos sociales.Procesos sociales de movilización popular, de reivindicación que tratan de oponerse a la lógica estructural y que inciden en las formas de organización del espacio, en los procesos de desarrollo urbano.No todos los movimientos sociales populares son movimientos sociales urbanos sino solo aquellas acciones colectivas que “partiendo de contradicciones urbanas transforman la lógica dominante de producción del espacio y de organización de los procesos urbanos”.Estos movimientos se organizan sobre la base de temas urbanos, generalmente con base territorial, en términos de protestas puntuales que en ciertos momentos incorporan a amplios sectores de la población. Se articulan con relación a tres ejes:1. El consumo colectivo. son elementos materiales de la vida cotidiana en las ciudades en las que el

Estado es decisivo (directa o indirectamente) en la producción, gestión y distribución. Por ejemplo viviendas, transporte, sanidad, educación, etc., es decir infraestructura urbana.

2. Identidad cultural. Los movimientos sociales urbanos tienden, en ocasiones, a defender una identidad cultural ligada a las relaciones sociales de un barrio, la pertinencia a una sub-cultura o clase, etc. Y que intentan articularse con cierta autonomía con respecto a la cultura dominante.

3. Autogestión política o autonomía local. La mayoría de los movimientos sociales urbanos que se desarrollan y tienen éxito trascienden las reivindicaciones políticas y tienen una dimensión política subyacente, que a veces es expresada conscientemente.

El Estado es definido con una concepción de clase, representa los intereses de la clase dominante, no obstante, refleja las luchas de las clases dominantes.Estos grupos alcanzan en ocasiones parte de la realización de sus intereses en la formación de los bloques de poder, por lo tanto, el Estado no esta constituido por agentes que únicamente se representan a si mismos sino a un bloque de poder y cuando se produce una crisis en el bloque de poder esta crisis se traduce en una crisis en el estado.Castells se va a preocupar por problemas como la marginalidad y la pobreza (corriente Marxista), basándose siempre, mas que nada, en las cuestiones económicas, y afirma que la problemática urbana encontrara su solución por medio de la lucha de clases.

3.2.1.2. Henry Lefebvre (Historicista). (Muy importante)

Para él no se puede explicar lo urbano si no es a través de la historia, y considerar a lo urbano como punto de llegada, teniendo en cuenta todo lo que paso antes. Así, plantea un eje que va del 0% (ausencia de urbanización, naturaleza "virgen") hasta el 100%, la culminación del proceso, es decir, lo urbano (la realidad urbana); este eje es, a la vez, espacial y temporal: espacial en la medida que el proceso se efectúa en el espacio, al cual modifica por otra parte; temporal, puesto que se desarrolla en el tiempo. De esta manera va a hacer hincapié en los distintos momentos que fue atravesando la historia de la ciudad

(ciudad política, ciudad mercantil, ciudad industrial), donde el sistema de producción es el que rige el tipo de ciudad; y la meta es una sociedad hacia la urbanización total, una sociedad urbana.

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Estado

Capital

Movim. Sociales


Va a plantear un eje temporal-espacial que representa el proceso y describe las etapas relevantes originadas por un análisis diacrónico de los niveles de formación económica y social; definiéndolo por medio de tres épocas secuénciales planteándolo de la siguiente manera:

- El inicio: donde los primeros grupos humanos han marcado y caracterizado el espacio.- Ciudad Política: es una concentración más o menos homogénea, caracterizada por sus desproporciones de poder; los suelos son propiedad del monarca, los campesinos pagan tributo para su posesión; y los sacerdotes y príncipes protegen y explotan las tierras respectivamente.- Ciudad Comercial (Mercantil): en su inicio aparecen los comerciantes, los cuales son rechazados por la ciudad política, pero con el paso de los siglos, estos van tomando posición dentro de la ciudad, generándose una nueva estructura de lo urbano y estableciéndose como eje ordenador de la ciudad. Así, se empieza a producir un proceso de cambio, de la ciudad que vive del campo a la ciudad que domina al campo, un proceso de inflexión de lo agrario a lo urbano, donde ulteriormente se va a producir el nacimiento de la industria.- Ciudad Industrial (es la no ciudad): es la ciudad que va a empezar a socavar y destruir los cimientos de la sociedad comercial; empiezan a aparecer las industrias que tienden a ubicarse en las cercanías de las ciudades para estar mas cerca de la mano de obra abundante, el mercado y el capital; produciendo una desestructuración de la ciudad, donde se defiende la ciudad política y comercial, y se produce una reacción en contra del capitalismo que se impone a escala mundial; así la industria representa la anti-ciudad que penetra en lo urbano y la hace estallar.- Implosión-explosión: producto de la enorme concentración de agentes, de actividades, de riquezas, de cosas y de objetos, de instrumentos, de medios, de posibilidades y de pensamiento en la realidad urbana, se produce el inmenso estallido, la proyección de múltiples y disociados fragmentos (conjuntos residenciales, complejos industriales, ciudades satélites, apenas diferentes de las zonas urbanizadas); la gran ciudad ha estallado, provocando una serie de protuberancias ambiguas; la ciudad pequeña y mediana se transforma en dependencia, en una semicolonia de la metrópoli.- Zona crítica: es un momento de la historia donde no sabemos que va a suceder. Es una caja negra, se sabe lo que entra y tal vez lo que sale, pero no lo que pasa dentro.- La urbanización total: la sociedad urbana es la sociedad posindustrial, es decir, aquella que nace en la industrialización y sucede a ésta; el fenómeno urbano va más allá del capitalismo, ya que lo urbano se lograría con una organización completa (en todos los niveles). Lo urbano ordenado es caminar hacia el disfrute de la vida de la sociedad. Lo urbano (lo ideal) representa el final de la historia, el punto de llegada de esta evolución. Para llegar a esta urbanización total es necesario evitar obstáculos que en la actualidad lo hacen inviable. Lo urbano es una utopía que crea las condiciones para la formación de una nueva ciudad. Lo que hay que poner de manifiesto es que esta orientación significa una salida y una solución a la problemática actual. En definitiva, el objeto virtual no es otra cosa que la sociedad planetaria y la "ciudad mundial", más allá de la crisis mundial y planetaria de la realidad.Lefebvre hace una distinción entre tres niveles (los cuales integran el tratamiento de la producción del espacio) del espacio urbano:- Nivel “G” (global): donde se manifiesta el poder político del estado.- Nivel “M” (mixto): es el nivel específico de la ciudad, donde esta cumple la función de mediador entre las estrategias generales (nivel G) y particulares (nivel P). Esta formado por un sistema de funciones y de servicios.- Nivel “P” (privado): la vivienda; es donde Lefebvre va a hacer las criticas mas duras al urbanismo y la arquitectura opresora.Entonces, en la actualidad el nivel G se ubica sobre los demás, ordenándolos y controlándolos; en el medio esta el nivel M y debajo de todo, relegado, el nivel P. Considerando esto, la teoría de Lefebvre expone que una vez que se consolida la urbanización total, este orden se invierte, es decir que el nivel G cumpliría una función como agente de mera conservación y control, ya que se promovería la autogestión generalizada (es decir que en cierto modo el nivel P seria quien gobierne), el nivel M permanecería invariable, mientras que el nivel P es fuertemente revalorizado por Lefebvre, contraponiendo la forma polémica hábitat y vivienda. Aquí Lefebvre revela la naturaleza opresora del hábitat, producto de la degradación de la industrialización (que tiende a destruirla y subordinarla) de los limites de la estrategia urbana y de los errores cometidos en las experimentaciones de barrios y nuevas ciudades; y también

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Primeros grupos

humanos (Aldeas)

100 %URBANO

(Final de la historia)

Zona critica (1): Inflexión de lo Agrario hacia lo Urbano

Implosión-Explosión (Concentración urbana, éxodo rural, extensión del tejido urbano, subordinación completa de lo agrario a lo urbano)

CiudadPolítica

CiudadComercial

CiudadIndustrial

ZonaCrítica (2)


consecuencia de la racionalidad urbanística, que solo es un espacio global, homogéneo y cuantitativo; obligándolo al que allí vive, a encerrarse en cajas, jaulas o maquinas de vivir (la vivienda), entonces la vivienda no puede concebirse como un subproducto y un residuo de los niveles superiores, sino que se debe concretara el dominio de un nuevo humanismo, esto es un nuevo tipo de hombre, para el cual y por medio del cual, la ciudad se convierte en una ciudad para ser vivida (hábitat), una unidad entre lo publico y lo privado. De esta manera, en esta segunda fase crítica (zona crítica 2), se da:a. Subordinación de la industria a la urbanización.b. Subordinación de lo global a lo urbano y de lo urbano a la vivienda.La practica urbana no esta siendo vivida ahora, es más bien una práctica industrial dominante. La misión del analista consiste en enunciar la evolución de las formas, funciones y estructuras urbanas, transformadas por el estallido de la antigua ciudad y por la urbanización generalizada.

3.2.1.3. Ledrut: Organización colectiva de las ciudadesLa urbanización es un rasgo característico de las sociedades industriales contemporáneas. Las causas son el porcentaje de población que habita en las ciudades y el aumento de grandes urbes y en la aparición de vastas áreas urbanas.La búsqueda de soluciones plantea serios problemas relacionados con la organización y el funcionamiento del espacio social. Evidentemente, los objetivos de esta organización no pueden quedar reducidos a un simple ajuste mecánico de elementos materiales independientes, ni siquiera a una adaptación e interpretación entre las necesidades humanas y las técnicas arquitectónicas urbanas.Los fenómenos relacionados con la distribución y con los movimientos de la población sobre el espacio, no toman cuerpo de realidad hasta que se les relaciona con la vida de la colectividad urbana considerada en su conjunto, con su organización, con su dinámica y con sus modos de acción propiamente colectivos. El objeto propio de todo estudio socio-urbanístico es, en efecto, la consideración de una existencia colectiva. Una ciudad no es solamente una reunión de hombres y un conjunto de edificios.El criterio del número no es sociológicamente decisivo, ciertas aglomeraciones clasificadas estadísticamente como ciudades se parecen, en cuanto a sus elementos básicos, mas al pueblo o a la aldea que a la metrópolis.Son las instituciones las que determinan las relaciones específicas entre los diferentes agentes sociales. Toda ciudad o aglomeración importante no constituye de hecho una colectividad urbana, pero igualmente que la ciudad no es la única forma posible de colectividad o comunidad urbana. Existen también grados de existencia colectiva de ciudades; grados relacionados con la cohesión e integración más o menos intensas de la colectividad. Una colectividad puede alcanzar un nivel mas o menos alto de estructuración; puede hallarse en pleno proceso disgregatorio o por el contrario, caracterizarse por un elevado grado de solidaridad.La ciudad esta constituida por un determinado número y especie de instituciones.Sociológicamente los rasgos que definen a una colectividad son una autonomía relativa y su propio orden interno, elemento asegura la integración de las partes y elementos en el todo, es indudable que tanto el grado de cohesión como la forma de la organización pueden variar en consonancia con los caracteres internos y externos del medio. Cohesión y organización son elementos profundamente relacionados entre si.Urbanismo y culturaEl urbanismo concierne tanto a la forme espontánea que una ciudad va tomando o ha tomado como al ordenamiento conciente y calculado de la colectividad urbana.La ciudad es el fenómeno circular de la acción del hombre sobre el hombre.La oposición entre cultura de la sociedad rural y la cultura de la sociedad urbana debe ser matizada. En ciertas sociedades puede observarse la existencia de un continuo rural urbano.La ciudad pequeña puede ser considerada como un ámbito mas propicio a relaciones personales que la megalópolis. En las pequeñas ciudades provinciales, los contactos sociales no se mantienen nunca en un marco de grata intimidad. Lo mismo puede decirse respecto a los Burgos y los pueblos, en los que las relaciones son menos personalizadas y más instrumentales de lo que suele creerse.Muchos sociólogos contemporáneos han subrayado la riqueza de las relaciones que puede mantener, el hombre en la ciudad, mucho más intenso y variado que las que se originan en medios rurales. Pues favorece, en grado mayor las relaciones cara a cara más diversas y numerosas. Siempre que la ciudad no esta dividida en barrios homogéneos y unifuncionales y siempre que sus habitantes no estén aislados en su profesión u oficio o encerrados en su vivienda como consecuencia de reacciones defensivas con respecto al medio.Los fenómenos que hacen su aparición desde las primeras ciudades, pueden verse integrados de formas muy distintas en la existencia urbana. Estos fenómenos consisten en una especialización y una división

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del trabajo cada vez mas acusada, una estratificación social mas diversificada, junto a una paulatina multiplicación de las instituciones. Fenómenos característicos del paso de las sociedades a niveles de existencia cada vez más complejos.Toda ciudad tiene un plano y este plano es la expresión de toda una sociología colectiva; ejerce una acción sobre la vida social y sobre la personalidad de los habitantes de la ciudad.

TOPOLOGÍA DE LAS PERSONALIDADES URBANAS EN RELACIÓN CON LOS TIPOS DE URBANISMO Y VISIÓN DEL MUNDO

CIUDAD GRIEGA (CLASICA): posee un centro, el templo (acrópolis). Organización no significa reglamentación burocrática. No hay nada parecido a un sistema de conjunto, de conexión mecánica u orgánica entre las distintas partes de la ciudad. Las partes disponen de cierta autonomía. El plan no preestablecido, el principio de unidad es la acrópolis. Los diferentes sectores y edificios se desarrollan sin coordinación rigurosa. Aparte los puntos dominantes, tales como la plaza del mercado, otras plazas menores y el camino que sube hacia la acrópolis, las calles a lo largo de las que se amontonan las viviendas se hallan entrelazados de una forma bastante desordenada. Los limites de la ciudad no la encierran, no la aíslan con respecto a su entorno rural: la ciudad tiene mucho de pueblo, no solamente por los lazos sociales que la unen al campo y por su aspecto, sino también porque esta abierta hacia la campiña circundante. No existe distinción entre la vida privada y la vida pública. El hombre mantiene ante todo relaciones personalizadas. CIUDAD GRIEGA (EPOCA HELENISTICA). El individualismo y los imperios se afirman. Las cosmópolis reemplaza a la comunidad local. Las ciudades nuevas se constituyen según un plan riguroso, de carácter geométrico. No se realiza esfuerzo alguno por adaptar las construcciones al terreno. Sin embargo las necesidades individuales y colectivas más importantes no son olvidadas en beneficio del funcionamiento elemental de la urbe.La personalidad urbana es la del individuo civilizado, que se sitúa en un cosmos jerarquizado y mucho menos móvil, sin superarlo.Urbanismo y cultura funcionan a partir de valores idénticos. Las ciudades son limitadas en su tamaño y en sus dimensiones, fijadas en un orden.LA CIUDAD MEDIEVAL: La ciudad participa del sistema feudal, que se manifiesta tanto en la jerarquización eclesiástica como en la de los poderes políticos y en la de los privilegios sociales. Iglesia y estado constituyen realidades ecuménicas, diferenciadas, respectivamente, en el orden espiritual y temporal. La ciudad es una totalidad, parte integrante de otras. La muralla desempeña un papel muy importante hace de la ciudad una forma determinada en el espacio. Todas las partes de la urbe están enlazadas en función de la situación y el papel dominante del centro; sus diferentes partes no son autónomas. Toda la psicología del hombre medieval se encierra en la limitación de la vida cotidiana y de los movimientos, valor enorme de los lazos comunitarios en todo el ámbito de la vida ciudadana, impulso y superación del mundo hacia el mas allá.El hombre no se encuentra solo en la masa; pertenece a pequeñas colectividades urbanas y a agrupaciones multifuncionales, como las corporaciones.LA CIUDAD BARROCA: el estilo de vida ya no es el cielo, sino la naturaleza que deviene en ley. Surge el gran individuo, dejando tras de si un pueblo cada vez menos comunitario. Es la victoria de la perspectiva horizontal, de los grandes espacios despejados, libres. Se busca la grandeza. El espacio se estructura como abierto e ilimitado, tanto hacia fuera como hacia adentro. La infinidad y apertura del espacio deben, ante todo, salvaguardarse en las figuras que lo llenan y lo componen. La escala urbana se ve sobrepasada. La avenida lleva hacia lo lejos, la estrella hace que el centro se despedace. Es la exaltación de la fuga.La expansión económica, la extensión de las ciudades y el desarrollo de la potencia militar y política, son las fuerzas dinámicas sociales que corresponden a este dinamismo antropológico del urbanismo. Pero la riqueza y el lujo están desigualmente repartidos. Es una ciudad dividida, en la que coexisten dos tipos de espacio. La estructuración este lejos de ser global.CIUDAD INDUSTRIAL: el declinar de Las creaciones urbanísticas y la crisis doctrinal coinciden con la explosión demográfica y la revolución industrial, que vienen acompañadas de la urbanización y del crecimiento, de ciertas Megápolis. La especulación del suelo en todas sus formas es un rasgo de la civilización; el dinero es un instrumento de poder. El ser y la dualidad son subordinados al poder. La ausencia de cualquier especie de urbanismo en las ciudades del siglo XIX, es típica, característica. La expansión urbana se desarrolla en forma anárquica. Ni la conciencia colectiva ni la individual plantean en su horizonte cuestiones como la unidad, la grandeza, la belleza ni la fuerza del conjunto urbano.La sociedad urbana de la era industrial tiende a convertirse en sociedad de masas. Las relaciones comunitarias van reduciéndose progresivamente. La dispersión y el aislamiento de individuos y familias, le ponen a merced de ciertas fuerzas que van modelándolos a merced de los medios de comunicación.EL NUEVO URBANISMO: la visión del mundo no ha cambiado en lo fundamental del siglo anterior. Las comodidades han pasado a primer plano. Predomina la búsqueda de medios técnicos especializados. La

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ciudad se concibe como conjunto instrumental sobre cualquier otra concepción. Las grandes ciudades acrecientan la independencia del individuo que las habita. El urbanismo actual debe pensar en la ciudad para todos por igual. Multitud de fuerzas impulsan a las colectividades hacia esos rumbos: la igualdad de condiciones y las exigencias funcionales. La vida moderna es múltiple, esto constituye uno de los valores fundamentales de la civilización contemporánea. La disociación entre la vida urbana y vida privada permite al hombre librarse y recuperarse. Existe una intermediación entre individuo y colectividad urbana considerada en su conjunto. Corresponde al urbanismo la tarea de inventar las formas y de adecuar las condiciones en las que lleguen a asociarse el rigor del plan y de las normas de la vida urbana con las posibilidades de expresión de la subjetividad.La gran ciudad se desarrolla en tres planos relacionados entre si: el mundo y su historia, la ciudad y su futuro, el individuo y su destino.Lo importante es conducir a las colectividades a la conciencia de si mismas, de su porvenir, de su presente, de sus tendencias y de sus designios más oscuros, más bien que a la de su estado.La sociología se halla al servicio de las colectividades-sujetos, las técnicas no son más que herramientas al servicio de las comunidades locales y del urbanismo.

3.3. SOCIOLOGÍA URBANA ACTUAL ( Paradigmas ) . INTRODUCCION:Es necesario la evaluación de dos paradigmas teóricos distintos que se oponen entre si: la ecología urbana y la nueva sociología urbana. Se utilizan tres puntos de contraste para demostrar la superioridad explicativa de la nueva teoría urbana, que nos proporciona una mejor comprensión de los cambios del área central de la ciudad, de la suburbanización y del cambio hacia la llamada Franja del Sol. Nos centramos en la ausencia comparativa de representación entre los nuevos urbanistas e intentamos impulsar la maduración de este nuevo enfoque mediante la definición de preguntas centrales y adyacentes desde la perspectiva de la sociología urbana crítica.

PARADIGMAS:1. Conjunto de conceptos interrelacionados lógicamente y considerado como lo mas útil para la comprensión del mundo.2. conjunto de explicaciones sustantivas (a veces llamadas teorías), conceptos que están vinculados por la teoría y que son aplicados para responder las preguntas de la investigación.3. conjunto de supuestos tácitos que se despliegan cuando la evidencia esta ausente o sus interpretaciones son ambiguas.3.3.1. Paradigma Ecológico . CONCEPTOS BASICOS:1. A pesar de subrayar el sistema y la interdependencia a nivel teórico los ecologistas son metodológicamente individualistas. Sus unidades de análisis son individuos e instituciones que compiten, estudian la acción sin un sentido integral del proceso estructural.2. Sostienen un concepto de comunidad unitario, integrado por una diferenciación funcional y la diferenciación del trabajo.3. La sociedad se desarrolla a través de una adaptación biótica, la población se adapta a su ambiente. El cual es definido de manera extra-social mediante diferenciación funcional y cambio tecnológico externo.4. El desarrollo social procede a través de la selección de grupos. La competencia promueve la sucesión (con la cual la sub-especies de un determinado hábitat desplazan a otras sub-especies mediante el control social y espacial de los recursos). La selección y competencia entre grupos crea una forma de organización social jerárquica fundada en el principio de dominio. Resumen sus conceptos bajo la rúbrica (lema): población, organización, entorno y tecnología. TEORIAS:1. Adjudica un origen externo al cambio, las perturbaciones ambientales producen una adaptación.2. El desarrollo social es una búsqueda de equilibrio que balancea la población, la organización social, el medio ambiente y la tecnología disponible.3. Un nuevo desarrollo (ajuste) solo se da con la introducción de innovaciones tecnológicas localizadas fuera del sistema social (transporte y comunicaciones).4. La adaptación se lleva a cabo a través de una diferenciación de la relación ambiental.Paradigma Nueva Sociología.En contraste con la ecología no ha presentado una clara exposición paradigmática a causa de dos razones: De contar con la colaboración de diversas disciplinas. De involucrar varios puntos de vistas similares, por diversos teóricos, donde cada uno enfatiza diferentes aspectos de lo que es potencialmente coherente en el paradigma critico.Si bien una buena parte de los trabajos originales tiene tendencia marxista, han aparecido otras influencias (neoweberanismo, neoricardismo, postmodernismo).TEORIAS:

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1. Las relaciones socio espaciales son producidas por determinantes de la producción y sus necesidades especificas, tales como la necesaria producción de capital e intensidad de trabajo.2. La circulación del capital, más que el proceso de producción, explica los aspectos importantes de la producción.3. La reproducción, asociada con el suministro de valores de uso por parte del Estado y a relación entre este y el capital, explica el desarrollo urbano y sus cambios.4. Las relaciones socio espacial, expresado únicamente como configuración espacial con las fuerzas y relaciones de producción, junto con la condición relativamente autónoma de los actores en el proceso de dominación, explica el desarrollo urbano.5. El desarrollo urbano es una manifestación de la oposición entre lógica de acumulación capitalista y la demanda del trabajo, lo cual conduce a relaciones antagónicas y estrategias de acumulación global en una economía mundial. Ante esta diversidad, afirmamos que la nueva sociología urbana puede distinguirse de las diversas formas de la economía política, por el interés de sus seguidores por asegurarle un lugar al complejo intercambio entre la relativa autonomía de los procesos políticos y la cultura, además de las consideraciones económicas. No se ignora el énfasis puesto en aspectos más tradicionales por la economía política neomarxiana y neoricardiana, sino que limitan estos aspectos incluyendo factores correspondientes a la acción humana, política y/o cultural.SUPUESTOS TÁCITOS: 1. La interacción social está dominada por las relaciones sociales antagónicas. En consecuencia la sociedad no es una comunidad biótica unificada que experimente el cambio a causa de factores externos, sino que más bien esta estratificada y altamente diferenciada en sus formas de organización, caracterizada por sus propias fisuras, contradicciones y patrones de desarrollo desigual, características que surgen del propio modo de producción.2. El desarrollo social, es inestable en sociedades con relaciones de propiedad antagónicas (opuestas). Las contradicciones del desarrollo y las desigualdades en el crecimiento, promueven los antagonismos y definen la naturaleza de las actividades políticas.3. La desigualdad en el poder es un elemento básico en las relaciones sociales y el ejercicio del mismo es un factor del desarrollo social.4. Ninguna sociedad puede ser analizada adecuadamente sin referencia a su historia o a su contexto global.

Simmel

* UNIDAD TEMÁTICA Nº 4(El espacio social de la ciudad).

4.1. SASKIA SASSEN - Ciudad Global.Se va a encargar de analizar el rol de mando que desempeñan algunas ciudades en la nueva economía globalizada y el impacto que esto tiene sobre el espacio urbano. Una de las tesis principales de su informe, es que la combinación de la dispersión espacial y la integración mundial (incondiciones de una continua concentración de la propiedad y el control económico) a contribuido a la función estratégica de las grandes ciudades en la fase actual de la economía mundial.Los avances tecnológicos permitieron la dispersión y internacionalización del sector financiero, provocando una concentración de poder en ciudades que funcionan como “puntos de mando” en la organización de la economía, y como lugares claves para las finanzas, mercados, servicios especiales para empresas y que además funcionan como centros para la producción de innovaciones; produciéndose una nueva urbanización: “la Ciudad Global” (espacios trasnacionales de inversión).Aunque las grandes empresas han incrementado su subcontratos con empresas mas pequeñas y a pesar de que muchas empresas nacionales de los países de reciente industrialización han experimentado un rápido crecimiento, este crecimiento forma parte de una cadena en la que un limitado numero de empresas siguen controlando el producto final y llevándose los beneficios resultantes de las ventas en el mercado mundial. Las enormes densidades que pueden observarse en los distritos comerciales de estas ciudades son la expresión comercial, de esta lógica.Los lugares de innovación secundarios se siguen desarrollando, pero cada ves menos como factor de innovación y mas como factor de descentralización de algunos aspectos del proceso innovador. Y la producción extra territorial se mantiene, pero con una fuerte automatización de las operaciones de rutina y una creciente dispersión de los procesos industriales avanzados.Una Ciudad Global es entonces una red de nodos urbanos de distinto nivel y con distintas funciones, los cuales se extienden por todo el planeta y funcionan como centros nerviosos de la nueva economía. Estas nuevas ciudades pueden ubicarse en cualquier lugar, gracias a las telecomunicaciones; aunque necesita hoteles, telecomunicaciones por satélite, aeropuertos, etc. Así, una ciudad global funciona como: Lugar que genera producción e innovación de productos y servicios. Lugares donde se concentra la organización de la economía mundial.

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Localizaciones claves para las firmas y finanzas de servicios especializados.Además del gran poder que adquieren las grandes empresas, los gobiernos se enfrentan con un entorno de creciente complejidad, en el que hacen falta maquinarias de gestión y de control centralizado sofisticadas. Esta es probablemente una de las razones por la que la sociedad carga con una gran parte del coste de desarrollo de capacidades de control de amplios territorios.Cuando mayor es la mundialización de la economía, mayor es la aglomeración de las funciones centrales en las ciudades globales (como por ejemplo New York, Londres, Tokio). Este proceso de globalización se caracteriza por articular lo global y lo local, modificando la estructura espacial y social de las ciudades; ya que lo que contribuye al crecimiento dentro de la red de ciudades globales, no contribuye forzosamente al crecimiento del país (las industrias en un país están en beneficio de la economía mundial, y no del país). Las nuevas formas internacionales de actividad económica plantean un problema sobre la relación entre Estados comerciales y ciudades globales; ya que estas últimas se constituyen en un sistema que funciona según las reglas de la economía mundial, quedando excluida la economía nacional.La dispersión geográfica del sector industrial permitió el declive de los viejos centros industriales (que se descentralizo produciendo el desmantelamiento de las plantas de países centrales que posteriormente se crearon en países periféricos, quedando en los lugares centrales solo la inteligencia), y suscitó la demanda de una mayor gestión y una mayor planificación desde el centro, así como la necesidad de servicios especiales, lo que jerarquiza y acentúa su función de control.Existe una proliferación de las entidades financieras y una rápida internacionalización de los mercados financieros. Que ha desembocado en: La incorporación de una gran diversidad de mercados en todo el mundo, que fomentó el crecimiento del sector financiero. Nuevas formas de concentración y concretamente la centralización del sector en manos de unos pocos grandes centros financieros.La globalización produce la reestructuración urbana en función de demandas y objetivos cada vez más externos a la sociedad local. La ciudad de la globalización representa una estructura social urbana, que existe sobre la base de la interacción entre dos polos opuestos (ricos y pobres), y su lógica de funcionamiento es esa polarización de la sociedad.El rápido crecimiento del sector financiero y de los servicios altamente especializados no solo genera puestos de trabajo técnicos y administrativos de alto nivel, sino también puestos de trabajos no cualificados y de baja remuneración. Casi la mitad de los puestos de trabajo de los servicios de producción corresponden a ellos; mientras que la otra mitad corresponde a las categorías salariales mas elevadas. Existiendo una gran diferencia entre ambos polos.La ciudad global no es una nueva aglomeración; y si bien posee la característica de ser megaciudad, el tamaño no es lo que la diferencia, sino el hecho de ser nodo de la economía global y de las naciones mas poderosas. La ciudad global puede ser dual, global y ciudad de orilla a la vez.Otro fenómeno es la degradación del sector industrial, proceso en que el porcentaje de empresas con presencia sindical disminuye y los salarios se deterioran, mientras que proliferan las empresas de régimen laboral y regular y el trabajo industrial a domicilio.Los cambios que produjo la ciudad global en la organización de la economía (desde principios de los ’80) son: Desmantelamiento de los grandes centros industriales del primer mundo. Industrialización de los países del tercer mundo. Internacionalización, integración y crecimiento (economía ficticia) del sector financiero mundial. Los avances en la informática y las telecomunicaciones permitieron la dispersión y la participación a escala mundial. Grandes centros urbanos del mundo pasaron a funcionar como puntos de enlace de una organización económica mundial. Se alteraron las relaciones de clase, ya que se da una nueva composición en altas capas de trabajadores especializados y trabajadores del sector de servicio de baja remuneración.

SASKIA SASSEN, The Global City: New York, London, Tokyo, Princeton University Press, 1991.Cambios en la organización económica desde principios de los 80:

Desmantelamiento de grandes centros industriales del primer mundo. Industrialización de países de tercer mundo. Internacionalización del sector financiero. Crecimiento del sector financiero (economía ficticia) y del sector de servicios. Integración de centro financieros mundiales. Los avances en la informática y las telecomunicaciones permitieron la dispersión y la participación

a escala mundial. Grandes centros urbanos del mundo pasaron a funcionar como punto de enlace de una

organización económica mundial. La dispersión es centralizada y jerarquizada.

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Algunas grandes ciudades del primer mundo desempeñan funciones de mando y de coordinación (ciudades globales).

Se modifico la relación entre Estados nacionales y ciudades capitales (integración/desintegración). Se alteraron las relaciones de clase. La nueva composición diferencio altas capas de trabajadores

especializados y trabajadores del sector servicio de baja remuneración.

4.2. MANUEL CASTELLS – Local y Global (3º Etapa).Se va a centrar en desentrañar el impacto de la globalización y las nuevas tecnologías sobre la estructura social y espacial de las ciudades.La economía informacional esta organizada sobre la base de centros direccionales que organizan y gestionan el sistema mundial. Las actividades predominantes de la nueva economía son financieras, de seguro, inmobiliarias, consultorías, servicios legales, publicidad, diseño, marketing, seguridad, etc.Para que una región se articule al sistema mundial, es requisito que disponga de un nodo urbano de gestión de servicios avanzados (aeropuerto internacional, comunicación satelital, hoteles de lujo, empresas financieras, mercado laboral con personal calificado en servidos avanzados, etc.).Castells hace alusión a la tecnopolis, como las ciudades que mediante los adelantos tecnológicos configuran centros de alta tecnología informática, sin el cual hubiese sido imposible la construcción de semejante red de comunicaciones; que además funciona como motor de desarrollo de la economía mundial, estableciéndose como una economía paralela que confronta, de alguna manera, con la economía tradicional.Para Castells, los motivos de la transformación de la estructura urbana son: Procesos de informacionalización-globalización. Transformación de las estructuras productivas industriales y de servicio, que siguen siendo la base de la economía pero funcionan totalmente reorganizadas (centralizada/descentralizada), ya que la informacionalización produjo una reestructuración del capitalismo.Esta transformación urbana se manifiesta en el predominio de “megaciudades” de más de 10.000.000 de habitantes que funcionan como nodos de articulación de la economía global. Están conectadas externamente a las redes globales, y desconectadas internamente a aquellos sectores de su población, considerados funcionalmente innecesarios, o socialmente perturbadores (los desechables); lo que provoca:· Una segmentación y desconexión interna, tanto social como espacialmente.· Pobreza urbana por las condiciones generales del país.· Desigualdad social.· Discontinuidad en su patrón de ocupación del suelo.· Jerarquías sociales y funcionales confusas.· Crisis de vivienda y servicios urbanos.· Los fenómenos de exclusión social con grandes proporciones de la sociedad en condiciones de supervivencia y el escaso interés económico, político y social para la lógica dominante del sistema social.Pero estas megaciudades continuaran creciendo, en su dimensión y en su capacidad de atracción, para la localización de funciones de alto nivel, y para los grupos sociales más pudientes e instruidos, funcionando como:· Centros económicos, tecnológicos y empresariales que funcionan como motores del desarrollo.· Centros de innovación cultural, de creación de símbolos y de investigación científica.· Centros de poder político.· Puntos de conexión del sistema global de comunicaciones.Entre los nuevos fenómenos urbanos se destaca la difusión territorial suburbana norteamericana, la articulación entre sectores antiguos y nuevos en las ciudades europeas y la dualización social de la ciudad. Megaciudades.Gigantescas aglomeraciones territoriales de seres humanos que concentran las funciones superiores de dirección, producción y gestión del planeta, los centros del poder político y económico, el control de los medios de comunicación y la capacidad simbólica de la creación. Externamente están conectadas a la red global, e internamente están desconectadas de su población (segregación social).Los factores que pueden implementarse para disminuir el crecimiento demográfico, son políticas de control del nacimiento, las que reducen la taza de natalidad.La Economía del Conocimiento: Es una economía que esta centrada en la información como bases de producción, tanto para empresas como para regiones, ciudades y países. Se ha dado una revolución tecnológico-informacional, a partir de un determinado momento y a partir de una cierta transformación organizativa de empresas y cultural de sociedades, podría EMPEZAR a proporcionar el dividendo de la productividad. Generando a su vez una sociedad injusta, con desigual redistribución social y competitividad individual salvaje.Al estar basada en la productividad generada por el conocimiento y la información, las actividades económicas dominantes están articuladas globalmente y funcionan cono una unidad en tiempo real; entorno a dos sistemas: la globalización de los mercados financieros interconectados, por medios

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electrónicos y la organización a nivel planetario de la producción de bienes y servicios, y de la gestión de esos bienes y servicios.La internacionalización del comercio es una internacionalización de la producción.Esta economía funciona en redes, descentralizadas dentro de la empresa, y redes entre empresas; permitiendo una extraordinaria flexibilidad y adaptabilidad. Una economía informacional es también global y organizada en red, y ninguno de esos factores puede funcionar sin el otro.Internet es una forma de organización: La nueva economía tiene una base tecnológica, o sea tecnologías de información y comunicación de base microelectrónica y forma central de organización. Basada no en las empresas que hacen Internet sino en las empresas que funcionan con y a través de Internet. Es decir, que las empresas se organizan en torno a la red de relaciones que esta electrónicamente conectada y basada en la información.El papel de las ciudades: las ciudades van a jugar un doble papel:

productoras de procesos de generación de riquezas en el nuevo tipo de economía. productoras de la capacidad social de corregir los efectos desintegradotes y destructores de una

economía de redes sin ninguna referencia a valores sociales más amplios, más colectivos o no medibles en el mercado.

Son el medio de innovación tecnológica y empresarial mas importantes, porque a través de la sinergia que generan, de las redes de empresas, de innovaciones, de capital, atraen continuamente los dos elementos claves del sistema de innovación, es decir, talento, personas con conocimiento e ideas; y atraen capital riesgo que permite dicho innovación. Por lo tanto podemos decir que la nueva economía global tiene nodos, es decir, concentración territorial. Son los medios de innovación territorialmente concentrados en torno a ciudades dinámicas, los que constituyen las fuentes de riqueza de la nueva economía.Para esto son sumamente importantes las personas de alta capacidad intelectual y de conocimiento, las cuales se producen a través de tres elementos: La educación: a partir del desarrollo de un sistema educativo, sea una educación capaz de producir

gente con autonomía de pensamiento y con capacidad de auto programación y de adquisición de conocimientos el resto de su vida. Esta unidad educativa es la idea del conjunto de de una sociedad local, a través de una serie de interacciones, incluyendo actividades culturales, relaciones con los medios de comunicación, elementos de animación ciudadana. Es el conjunto del sistema de relaciones sociales locales que produce un sistema de información interactiva, que desarrolla la capacidad educativa en un sentido amplio y no simplemente de adquisición de conocimientos.

Servicios públicos que funcionen, pues el deterioro de todo lo que es colectivo acaba impactando sobre la productividad del trabajo.

Calidad de vida que atraiga gente a los medios de innovación, y que la retenga una vez atraída. Existe un efecto retroactivo de calidad de vida sobre la productividad y viceversa, es calidad de vida urbana y metropolitana y su efecto en la productividad y la creación de riqueza.

Ciudad y universidad:Las universidades son un motor del crecimiento económico tecnológico y empresarial, pero también son un factor de creación de ciudad. Hoy día, la universidad es un elemento esencial de la dinamización del tejido urbano y de la producción de mano de abra cualificada, de innovadores y de personas con ideas nuevas.La idea de facultades distribuidas en el conjunto de la ciudad, hace que el trabajo interdisciplinario, la fusión de enseñanzas de distinto tipo tenga dificultades. La noción de campus es la más productiva en términos culturales y de innovación. Al mismo tiempo su integración en tejidos urbanos densos favorece a la mayor productividad cultural. Pues, lo que hoy en día cuenta es la capacidad de acción tecnológica sobre aplicaciones, sobre sistema de software avanzado y sobre tecnologías de redes de todo tipo (telecomunicaciones). Este tipo de acción no se soluciona con parques tecnológicos donde se pueda concentrar grandes instalaciones industriales, sino con medios de innovación intensivos en inteligencia más que intensivo en edificios. Entonces el tema consiste en articular el territorio y estos mecanismos de innovación.Una tecnología que se transforma con su uso:Cabe aclarar que la tecnología de información y comunicación interactiva, no es una tecnología tradicional, es una tecnología que se transforma con su uso. Se puede ilustrar esta afirmación diciendo que la utilización de Internet por sus usuarios ha sido la que genera nuevos tipos de tecnología y no solo los usos de esa tecnología. Por ejemplo la utilización, en una ciudad de políticas innovadoras en términos de servicios públicos, de ecología, de participación ciudadana, de difusión de la educación, puede llevar a un desarrollo de nuevas aplicaciones y por tanto a nuevos usos d y de nuevas tecnologías de comunicación, que amplían la gama de utilización de Internet, de los usos propiamente comerciales, en los que está basado, en estos momentos, el desarrollo de Internet a usos y aplicaciones de un espectro mucho mas amplio que, además de generar mercados importantes, también permitirán una utilización de la revolución tecnológica en aras de una mayor calidad de vida.El papel de las ciudades en la Era de la información es de ser medios productores de innovación y de riqueza, pero es mas aun, de ser medios capaces de integrar la tecnología, la sociedad y la calidad de

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vida en un sistema interactivo, que produzca un circulo virtuoso de mejora, no solo de la economía y de la tecnología, sino de la sociedad y de la cultura.Globalización, tecnología, trabajo, empleo y empresa:En la nueva economía hay dos características fundamentales, son la productividad y a competitividad. La productividad es la unidad de cuantos productos se obtienen por unidad en sumo y la competitividad es como se ganan las partes del mercado; que puede ser negativa (destruir a la competencia) o positiva (la ampliación del mercado), que suele ser mas beneficiosa para todos. Información, tecnología, capacidad de gestión y procesamiento es la base para la competitividad y productividad.Aunque la información siempre ha sido importante, al existir nuevas tecnologías de información adquiere un papel más decisivo ya que se puede procesar, transmitir muy de prisa y con gran flexibilidad. Cuando hablamos de economía global, estamos hablando de que los mercados regionales (que ocupan el 80% de la mano de obra mundial) trabajan como una unidad en tiempo real a nivel planetario, a través de una red de interconexiones. En cambio el mercado de capitales si esta globalizado, no es que todos los ahorros circulen globalmente cada día, pero están conectados todo el día.La información y tecnología también están globalizadas, se transmite en función de la capacidad de las empresas de ligarse a esos circuitos de tecnología global. Hay un mercado de tecnología en constante retroalimentación.La mano de obra también esta cualificada (analistas financieros, grandes periodistas, tecnólogos); los mercados de trabajo funcionan a niveles mundiales.La producción esta en parte globalizada, en términos de la importancia que tienen las empresas multinacionales y sus redes auxiliares de producción en el conjunto del mundo. Este elemento de la globalización, como núcleos de empresas, hace que aunque gran parte de la fuerza del trabajo y la mayoría de las empresas no estén globalizadas, la dinámica, la situación y el funcionamiento de las economías de todos los países dependan de la conexión con este núcleo central, por vínculos sucesivos entre lo que hago o en lo que trabajo y lo que ocurre en ese núcleo central en el país y en el mundo.Las empresas funcionan en redes, lo cual tiene la ventaja de una flexibilidad, rápida adaptación a la demanda: cuando hay una demanda fuerte se organiza en red, cuando no la hay se disuelve y se usan nuevos recursos. Esto se da gracias a la nueva tecnología de la información puede tener la flexibilidad de la red y también la coordinación y unidad de proyecto de la decisión con las tareas que hay que realizar.Por tanto es una geometría variable. Es otra red que, como habíamos visto, es una red de redes, pues es un proyecto concreto que se constituye en torno a una red que utiliza las redes que cada uno tenía.Esto tienen consecuencias bastante importantes, porque quiere decir que, si bien la unidad de acumulación de capital y acumulación a nivel jurídico – y en consecuencia de las acciones – es una empresa y por lo tanto sigue siendo una empresa, la unidad operativa real en la economía es una red, y es la red que emplea, contrato, da ordenes y desemplea. Al ser un elemento de geometría variable, cambia de forma, de componentes, y la fuerza de trabajo cambia de tipo también. Cada vez más, estas redes tienen un núcleo de trabajo estable y una amplia periferia de trabajo inestable que se conecta y desconecta a la red según lo van necesitando las empresas.El nuevo tipo de trabajo:El nuevo tipo de trabajo se caracteriza, cada vez más, por una separación fundamental entre dos tipos de trabajo – para traducir las ideas a lo esencial-. Uno, es lo que llamo el trabajo auto programable y, otro, lo que llamo trabajo genérico.El trabajo auto programable es el que desarrolla aquel trabajador que tiene una capacidad instalada en {el o ella de poder tener la posibilidad de redefinir sus capacidades conforme va cambiando la tecnología y conforma cambia a un nuevo puesto de trabajo.Lo que importa más, que unas calificaciones, es una capacidad general educativa de cultura general, de capacidad de asociación, de saber cuales son las calificaciones, que se necesita para hacer las tareas, donde buscarlas, como aprenderlas y como aplicarlas. El trabajo genérico, es en el cual la gente que simplemente tiene sus capacidades humanas con un nivel de educación más o menos básico; que simplemente recibe instrucciones y ejecuta ordenes. La nueva relación laboral: Gran parte de la productividad de la fuerza de trabajo depende, en primer lugar, de la información y del procesamiento de la información y, segundo, de la capacidad del trabajador, de su conocimiento especifico de la empresa y de los procesos de la empresa.La capacidad de individualización de la fuerza de trabajo hace que los trabajadores puedan tener una relación muy individualizada, en función de sus características con su empleador, pierden capacidad de negociación, incrementando la desigualdad social y la polarización.Con la fragmentación de las empresas en redes y con una individualización creciente del trabajo y de los trabajadores, la capacidad de diferenciación de la fuerza de trabajo es tal que la capacidad de agregación de las relaciones laborales disminuye, por parte de los sindicatos y sus relaciones con las empresas. Con lo cual se esta produciendo una fuerte baja de afiliación sindical y además operaciones políticas para disminuir el poder sindical. La sociedad se ha convertido en una competitividad de individuos y una agresividad constante, los unos contra los otros.

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Que las nuevas tecnologías creen mas empleo, depende de que tecnología, de que puesto de trabajo, de que formación, de que políticas de la empresa, de que políticas del gobierno. No hay relación por si misma entre tecnología y empleo.Las categorías sociales se polarizan:Uno de los grandes problemas que tenemos es este. Pues una cosa son los niveles de remuneración y los estándares de vida, y otra es si se crean o no puestos de trabajo de alto nivel o de bajo. La verdad es que se crean proporcionalmente más de alto nivel; esto se debe a que la tecnología permite trabajar menos y producir más.El objetivo de las 35hs de trabajo es positivo como elemento de cambio de modelo de vida y como reivindicación social de los trabajadores, pero no va a funcionar en términos de creación de empleos, porque no conviene a las empresas.Las empresas tienen la capacidad y necesidad a través de la competitividad, de emplear trabajadores de distintas formas en distintos tiempos y con distintas situaciones laborales, provocando la desagregación social y pasando a una sociedad formada por redes de individuos.

MANUEL CASTELLS, Local y global. La gestión de las ciudades en la era de la información. Taurus, 1997. (El impacto de la globalización sobre la estructura espacial y social de las ciudades).

La economía informacional esta organizada sobre la base de centros direccionales que organizan y gestionan el sistema mundial.

Las actividades predominantes de la nueva economía son: financieras, de seguro, inmobiliarias, consultarías, servicios legales, publicidad, diseño, marketing, relaciones publicas, seguridad, etc.

Para que una región se articule al sistema mundial, es requisito que disponga de un nodo urbano de gestión de servicios avanzados, aeropuerto internacional, comunicación satelital, hoteles de lujo, secretariado en ingles, empresas financieras, gobiernos locales que proporcionen información de apoyo para las inversiones, mercado laboral con personal calificado en servicios avanzados, etc.

La producción industrial sigue siendo la base de la economía pero funciona totalmente reorganizada (centralizada/descentralizada).

LA TRANFORMACION DE LA ESTRUCTURA URBANA Predominio de mega ciudades de más de 10 millones de habitantes. Estas grandes ciudade3s son los principales nodos de articulación de la economía global. En algunos casos son centros de articulación de una región. Lo característico es que disponen de una conexión global y una desconexión regional. Son centros económicos, tecnológicos y empresariales que funcionan como motores del

desarrollo. También son centros de innovación cultural, creación de símbolos, investigación científica, centros de poder político y puntos de conexión al sistema mundial de comunicación.

Entre los nuevos fenómenos urbanos se destacan la difusión territorial suburbana norteamericana, la articulación entre sectores antiguos y nuevos en las ciudades europeas y la “dualización” social de la ciudad.

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Examen Final - Sociologia Urbana

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