Árbol de la Vida. Códice Borgia.

QuetzalcóatlEvoca el movimiento Xochipilli

Cielo

Tierra

Criterio Histórico – Contextual

Criterio que relaciona; la historianatural e historia social, lasactividades y el conocimientobiológico y su importancia, elmanejo y conservación delambiente y la tradición cultural decada pueblo y/o sociedad y latrascendencia de acuerdo lascircunstancias:

a) Socialesb) Económicasc) Políticasd) Científicas

Criterio Metodológico

Criterio que considera laimportancia de echar mano demétodos, técnicas y herramientasespecificas de apoyomultidiciplinario.

Un encuentro con el escarabajo “pinauiztli” (Códice Florentino, Libro 11).

Los arqueólogoshan dividido eldesarrollo de lascivilizacionesmesoamericanasen tres grandesperíodos detiempo:

Co

nq

uis

t

a

PreClásico de 1500 a.C. - 300 d.C. Clásico de 300 hasta 950 d.C. PosClásico de 950 hasta 1521 d.C.

Coyolxauhqui

Cabeza y Calendario Maya

Escultura y Cabeza Olmeca

Escultura Tolteca

Pirámide del Sol

Teotihuacán

Quetzalcóatl

Nuestra nación se caracteriza por su riqueza biológica y cultural como indican los trabajos de Toledo (1994), pero desgraciada mente existe una relación inversa entre la pobreza y la gran riqueza cultural.

Es la transdiciplina etnocientificaque estudia el “saber tradicional”como un conocimiento prácticode los pueblos o comunidades, enel sentido estricto del aprendizajeque se genera con el uso, manejoy aprovechamiento de losrecursos naturales a través deltiempo.

Etnobiología

Representación Zapoteca

Códice florentino, Libro X, Cultivo de maíz, fríjol y

amaranto

El Códice De la Cruz-Badiano

La malinalli.

El Códice De la Cruz-BadianoHuihuitzamallotic y Cohuanenepilli, "Hierba para la Vejiga o Halicacabo”

En esto se relaciona estrechamente conla Biología que los estudia en todas susmanifestaciones vitales, aunque laEtnobiología tenga un criterio distinto,puesto que se ocupa en solo algunoscasos, por ahora, de la formulación deconclusiones o de la aplicación práctica delos resultados.

Esencialmente la Etnobiología esuna descripción de hechosparticulares referentes a losorganismos biológicos y a suutilización y aprovechamiento .

Caracol Olmeca

Araña “tequani tocatl” (Códice Florentino, libro XI).

Figuras de barro encontradas en Tlapacoya y en Tlatilco, en el Estado de México.

Obviamente siendo la Botánica, la Zoologíay la Micología las ramas fundamentales dela Biología, la Etnobotánica, laEtnozoología y la Etnomicología lo serán, asu vez, de la Etnobiología.

Izcuintli

Xoloitzcuintlli

Tlalchichi

Pero, para que su estudio tenga valor etnobiológico, debe hacerse enfunción del grupo humano que los utiliza y situado en el complejocultural correspondiente. Así, la Etnobiología se liga a la Etnología y ala Historia de la Cultura, puesto que estudia los materiales básicos.

Códice Florentino

Figura azteca del siglo XVI. Xochipilli

Figurilla en piedra, de formas antropomorfas y zoomorfas en forma de hongo, aparecen en el área Maya

En consecuencia losetnobiólogos deben identificar,describir y clasificar losorganismos que tengan ohayan tenido un valor culturalpara un grupo humano, conocersu distribución y relacionesecológicas con el grupo delcaso, precisar ese valor ymodos de utilización, fijándoloen el complejo culturalcorrespondiente, describir lasecuela histórica de suconocimiento y uso.

La explotación de la Naturaleza es una fase,más general, del proceso de adaptación almedio de los grupos humanos. En esto llega laEtnobiología al terreno de la Ecología.

Javier Caballero (1999)

Reconoce que durante la corta historia de esta disciplina se han desarrollado diversos enfoques.Esta heterogeneidad teórica y metodológica está relacionada con las diferentes orientacionesacadémicas de los etnobiólogos, sea en Biología, en Antropología o en otras ciencias afines. Bajoesta variedad de enfoques es posible reconocer tres dominios básicos en el quehaceretnobiológico:

a) La percepción cultural y la clasificación de organismos.

b) Los aspectos biológicos y culturales de la utilización de plantas, hongos y animales.

c) Las bases culturales y las consecuencias biológicas del manejo de los recursos biológicos porlos seres humanos a lo largo del tiempo.

El rescate y revaloración de las prácticas tradicionales no implica “cientifizar” el sabertradicional para incorporarlo a nuevos paquetes de conocimiento, sino reorientar los esfuerzosde investigación, articulando el saber comunitario con la ciencia, en un proceso deinvestigación participativa que recree el saber con las propias comunidades y les devuelva unsaber enriquecido, asimilable, reapropiable por las mismas comunidades para fortalecer sucapacidad de autogestión de sus recursos productivos (Leff y Carabias, 1993).

Gracias.